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LA

LEYEN
DA DE
LOS
HERM
ANOS
AYAR

Origen del mito o leyenda de los hermanos


ayar: La primera crnica que dio a conocer
este mito de origen fue la de Juan Dez de
Betanzos (1551), quien resida en el Cuzco
y hablaba el idioma quechua, Adems tuvo
como esposa a una princesa inca ligada al
linaje

de

Pachacutec

Atahuallpa.

El

historiador Luis E. Valcarcel redacto una


versin moderna de este mito en 1984 en
su libro Historia del Per antiguo a travs
de la fuente escrita

Uno de los principales mitos sobre el origen de los incas fue el de


los hermanos Ayar, salidos de una cueva llamada Pacaritambo,
Posada de la Produccin, Posada del Amanecer o Casa del
Escondrijo. Dicho lugar se encontraba en el cerro Tambotoco, el
mismo que tena tres ventanas. De una de estas ventanas, Maras
Toco, proceda "sin generacin de padres", a manera de generacin
espontnea, el grupo de los maras Sutic. De otra ventana, Cpac
Toco, salieron cuatro hermanos cuyos nombres eran Ayar Uchu,
Ayar Cachi, Ayar Manco y Ayar Auca. Ellos estaban acompaados
por sus cuatro hermanas, Mama Ocllo, Mama Huaco, Mama Ipacura
o Cura y Mama Raua.

Cada cronista, segn las referencias de sus informantes, cuenta


con pequeas variantes estos episodios. Los legendarios Ayar con
sus hermanas iniciaron u n lento andar por punas y quebradas
cordilleranas, con el propsito de encontrar un lugar apropiado
para establecerse. es interesante anotar que en la versin de
Guamn Poma Mama Huaco es mencionada como madre de Manco
Cpac y se alude a una relacin incestuosa entre ellos. "En el
anlisis

psicoanaltico

del

mito

no

se

encuentran

las

dos

prohibiciones fundamentales, la del incesto y la del parricidio y


ms bien se hace manifiesta la existencia de una red de relaciones
fraternas en la que el incesto aparece dado. En este mito no existe
la pareja conyugal, solo el binomio madre/hijo o hermano/hermana.
Dentro de tal sistema de relaciones, la interdiccin realizada por el
padre en el interior del tringulo est ausente.

El sistema

de

parentesco

presente

en

de

el

mito

Ayar parece
desde

los

implicar,

esta

perspectiva,

una

relacin dual

entre

hijo

madre"

la

el

(Hernndez

otros,

1987).

Segn la

narrativa de

los

cronistas,

los

hermanos

no

tardaron en
deshacerse

de

Ayar

Cachi

por

temor de

sus poderes

mgicos,

pues con un solo tiro de su honda poda derribar cerros o hacer que
surjan quebradas. Con engaos lo convencieron de que retorne a
Pacaritambo para traer el "napa", insignia de seores, y unos vasos
de oro que haban olvidado, llamados "topacusi". Una vez que Ayar
Cachi penetr en la cueva la cerraron con bloques de piedra, en
donde qued atrapado para siempre. Despus de este episodio, los
Ayar continuaron su ruta por las serranas. Es importante subrayar
que los hermanos, a pesar de no tener un asentamiento fijo, no
dejaban de ser agricultores. Es as que una vez establecidos en un
paraje se quedaban en l durante algunos aos, y despus de
lograr sus cosechas emprendan de nuevo la marcha. Sarmiento de

Gamboa cuenta que en su peregrinacin, los hermanos arribaron a


un lugar llamado Guanacancha a cuatro leguas del Cusco.
All se quedaron un tiempo sembrando y cosechando, pero no
contentos reanudaron su marcha hasta Tamboquiro en donde
pasaron unos aos. Luego llegaron a Quirirmanta, al pie de un
cerro. En ese lugar se celebr un consejo entre los hermanos, en el
que decidieron que Ayar Uchu deba permanecer en dicho lugar
transformado en una huaca principal llamada Huanacauri. Adoptar
la forma ltica era, en el mbito andino, una manera de perpetuar
la divinidad o sacralizar a un personaje, es as que la forma ptrea
asumida por Uchu no le impeda comunicarse con sus hermanos.

El mismo cronista menciona que Mama Huaco era uno de los


caudillos del grupo y que en el pueblo de Matagua, esta mujer
"fortsima y diestra" tom dos varas de oro y las lanz hacia el
norte, una cay en Colcabamba, pero la tierra dura no permiti que
hincase. La segunda la arroj a un terreno llamado Guayanaypata
donde

penetr

suavemente.

otros

informantes

contaron

Sarmiento de Gamboa que fue Manco Cpac y no Mama Huaco


quien arroj el bastn mgico que deba indicar el asentamiento
definitivo. Los ayllus errantes trataron de llegar al lugar sealado,
pero hallando resistencia entre los naturales se vieron obligados a

retornar a matagua. Mientras permanecan all, Manco Cpac


orden a Ayar Auca ir a poblar el paraje indicado por la vara.
Cumpliendo la orden de su hermano, Auca vol hacia dicho lugar,
pero al pisar el suelo se convirti en piedra. Segn las creencias
andinas, las "guanca" o piedras eran mojones indicadores de la
forma de posesin del espacio. Es as que Auca bajo el aspecto
ltico fue el primero en ocupar el sitio escogido, tan largamente
deseado, y orden a Ayar Mango llamarse, de ah en adelante,
Manco Cpac. Segn Sarmiento de Gamboa, en la lengua hablada
entonces, "Cusco" significaba ocupar un espacio de manera
mgica. Para Garcilazo, "Cusco" era el "ombligo" del mundo en la
lengua particular de los incas. Cieza de Len cuenta en trminos
semejantes la llegada de Manco y su gente al Cusco y aade que
la comarca estaba densamente poblada, pero que sus habitantes
les hicieron un lugar a los recin arribados.

INTERPRETACIN
Estos hechos son interpretado como la conquista del valle del
Cusco por tribus quechuas .Los cuatro hermanos , al decir del
mismo Dr. Valcrcel , representan a cuatro tribus los mara ,los
tampus, los mascas y los chilkes, que procedentes del sur del valle
de Apurimac ocuparon lo que ms tarde sera la capital del
imperio, el Cusco. De la lucha entablada entre las cuatro tribu la
mas aguerrida, la de los mascas, capitaneada por ayar manco,
habra vencido a todas las demas, constituyndose de esa manera,
en el fundador de la que despus sera la dinasta de los incas, el
imperio incaico.

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