II. PROFETAS DEL SIGLO VIII a.C.

Abdas

El libro del profeta Abdas es el ms corto del Antiguo Testamento. No se sabe nada sobre este profeta,
a excepcin de su nombre, que significa "siervo o adorador de Dios". Ms de diez personas son
mencionadas en el Antiguo Testamento con el mismo nombre, pero ninguna de ellas puede ser
identificada con el profeta. Esto hace ms difcil saber en qu fecha fue escrito el libro. Por este
motivo, las opiniones de los investigadores en cuanto a la fecha de escritura varan mucho. Algunos
ubican a Abdas en la poca del rey Joram de Jud (848-841 a.C.), en cuyo reinado los edomitas se
rebelaron contra Jud (2 Cr. 21:8-10). Si este fuera el caso, Abdas sera el primer profeta que escribe
en la historia de Israel. Sin embargo, otros investigadores piensan que Abdas vivi y ejerci su
ministerio en el tiempo de la destruccin de Jerusaln, alrededor del 586 a.C., o incluso despus,
debido a que l obviamente conoca dicho evento.
El tema de su profeca es sobre la cada de Edom (otras profecas contra Edom: Is. 34:5-15; Jer. 49:722; Ez. 25:12-14; 35:1-15; Am. 1:11-12). Edom era un pueblo semita que ocupaba la regin montaosa
al sureste del Mar Muerto. Un pueblo orgulloso que viva en la fortaleza montaosa de Petra, labrada
de piedra slida, en la ruta de caravana que se extenda desde el norte hasta el mar rojo, lo que les
facilit a los edomitas ser importantes comerciantes y bandidos. La ciudad estaba rodeada de macizas
rocas, algunas de ellas de una altura de 700 pies (214 m.), y accesible slo por un estrecho can que
terminaba en un desfiladero donde apenas podan cabalgar dos jinetes juntos. Es natural que los
edomitas se sintieran seguros tras semejante fortaleza. Tuvo una larga historia de guerras con Jud
debido, fundamentalmente, a dos causas: su riqueza en cobre y ser paso obligado hacia la ciudad de
Ezion-Geber (junto a la actual Eilat), nica salida martima al golfo de Aqaba. Tras muchos aos de
sometimiento a Jud (desde David; 2 S. 8:13-14), Edom se independiz en el siglo IX, en tiempos de
Joram (2 R. 8:20-22). Como descendientes de Esa, los edomitas eran parientes de los israelitas , pero
nunca hubo una buena relacin entre los dos pueblos.
Panorama del libro y comentarios
1. La destruccin cae sobre Edom
Segn el telogo Matthew Henry, esta destruccin puede ser un tipo de la destruccin de los enemigos
de la Iglesia del evangelio. Edom ser saqueado y derribado. Todos los enemigos de la Iglesia de Dios
se decepcionarn de las cosas en que se fijaron. Dios puede abatir fcilmente a los que se magnifican y
exaltan a s mismos; y lo har (vr. 2; Lc. 1:51,52).
a) El profeta anuncia el castigo para el orgullo egosta de Edom (vrs.1-4)
La seguridad carnal prepara al hombre para la ruina, y hace que la ruina sea peor cuando llega. Los
tesoros de la tierra no pueden amontonarse con seguridad, porque los ladrones pueden entrar y robar;
por tanto, es sabidura nuestra amontonar tesoros en el cielo.
b) Los aliados de Edom sern los medios usados para su derrota (vrs. 5-7)
Quienes hacen de la carne su confianza, la arman contra s mismos. El Dios de
nuestro pacto nunca nos engaar, pero si confiamos en los hombres con quienes nos juntamos,
podemos salir heridos y sin honra.
c) Jehov continuar el castigo hasta que la destruccin sea completa (vrs. 8,9)

Con justicia Dios negar el entendimiento para mantenerse fuera de peligro a los que no usan el
entendimiento para mantenerse alejados del pecado. Toda violencia, toda injusticia es pecado; pero
empeora mucho la violencia cuando se ejerce contra quien sea del pueblo de Dios. Su conducta brbara
hacia Jud y Jerusaln, se carga contra ellos.
2. Motivos de la destruccin
a) Indiferencia en el da de tribulacin de Jacob (vrs. 10, 11)
b) Regocijo por la calamidad de Jud (vr. 12)
c) Sus actividades de rapia y el trato de esclavos (vrs. 13, 14)
Al reflexionar en nosotros es bueno que consideremos lo que debamos hacer, y que comparemos
nuestro quehacer con la regla bblica. El pecado, as mirado en el espejo del mandamiento parecer
excesivamente pecaminoso. Tienen mucho por qu responder los que son espectadores pasivos de los
problemas de su prjimo, cuando pueden ser ayudadores activos. Se empobrecen los que piensan que
se enriquecen con la ruina del pueblo de Dios y se engaan los que llaman propio todo aquello sobre lo
cual pueden poner sus manos en una poca de calamidades. Aunque el juicio empieza por la casa de
Dios, no terminar all. Que los creyentes apenados y los opresores insolentes sepan que los problemas
del justo terminarn pronto, pero los del impo sern eternos.
3. El Da de Jehov cercano
a) Destruccin de todos los enemigos de Dios junto con Edom (vrs. 15, 16)
b) Israel poseer sus antiguas fronteras y Dios reinar (vrs. 17-21)
Habr liberacin y santidad en Jerusaln, y la casa de Jacob ocupar nuevamente sus posesiones.
Mucho de esta profeca se cumpli cuando los judos regresaron (del cautiverio) a
su tierra, pero parece que aqu tambin se piensa en la salvacin y la santidad del evangelio, su
difusin y la conversin de los gentiles, y especialmente la restauracin de Israel, la destruccin del
anticristo, y el prspero estado de la Iglesia, del cual dan testimonio todos los profetas. Cuando
Cristo venga, y no antes, ser el reino del Seor en todo el pleno sentido de la palabra. Como no
prosperar nadie que se exalte a s mismo contra el Seor, y todos sern humillados, as, nadie que
atienda al Seor y ponga su confianza en l, ser jams desengaado. Bendito sea el Salvador y
Juez divino en el Monte Sion! Su palabra ser sabor de vida para vida para muchos, en cambio,
juzga y condena a los incrdulos obstinados.