Ttulo.

El ttulo de Hechos, agregado probablemente en el siglo II, es problemtico en

varios aspectos. Algunas traducciones usan la designacin Hechos de los
Apstoles, la que es respaldada por los padres de la iglesia primitiva. Pero aparte
de dar una lista de los doce apstoles en el captulo 1, Lucas trata slo los
ministerios de Pedro y de Pablo. Claro, Juan acompaa a Pedro al templo en la
tarde a orar (3:1) y a Samaria (8:14), pero Lucas no registra ni palabras ni hechos
especficos de Juan. Obviamente, este ttulo descriptivo del libro es demasiado
amplio. La sugerencia de recurrir al nombre Hechos de Pedro y Pablo tampoco ha
sido acogida favorablemente porque Lucas tambin relata los ministerios de
Esteban, Felipe, Bernab, Silas y Timoteo.
Un intento de designar este libro Los Hechos del Espritu Santo tambin ha
fallado en conseguir apoyo. No obstante el nfasis de Lucas en el derramamiento
del Espritu Santo en Jerusaln (2:14), Samaria (8:17), Cesrea (10:4446) y
feso (19:6), el contenido del libro es mucho ms amplio que lo que el ttulo
sugerido comunica. Es ms, en el primer versculo de Hechos, Lucas sugiere que
lo que l est escribiendo es una continuacin de su Evangelio. Dice que su
primera obra es un libro de todas las cosas que Jess empez a hacer y a
ensear (1:1). Por implicacin est diciendo que en Hechos Jess contina su
obra. El nfasis, entonces, no cae tanto en el Espritu Santo como en lo que Jess
hace para desarrollar la iglesia en Jerusaln, Samaria, Asia Menor, Grecia e Italia.
Pero an hay otra sugerencia: llamar al libro simplemente Hechos. La brevedad
de este ttulo es atractiva. Sin embargo, aunque evita las objeciones que se
levantan en relacin con los otros nombres, Hechos carece de sentido descriptivo
e incluso de colorido. Antiguos escritores usaron con frecuencia la expresin
Hechos para describir las obras de connotados hroes, incluyendo a Ciro y a
Alejandro el Grande. Por tanto, el ttulo de Hechos, corto o largo, crea tambin
problemas.
Quin escribi el libro de los Hechos?
La iglesia del siglo I y la mayor parte del II guarda silencio sobre la autora de
Hechos. En el ao 175 d.C., el Canon Muratoriano registra estas palabras: Sin
embargo, los Hechos de todos los Apstoles fueron escritos en un tomo. Lucas lo
dedica al excelentsimo Tefilo. De esta era data el prlogo anti-marcionita a
Lucas, segn el cual Lucas mismo escribi los Hechos de los Apstoles. Alrededor
del ao 185 d.C. Ireneo se pronuncia en forma similar. Y al comienzo del siglo III,
Clemente de Alejandra, Orgenes y Tertuliano declaran que Lucas es el escritor
tanto del Evangelio que lleva su nombre como de Hechos. Por lo tanto, la
evidencia externa es unnime y bastante contundente al declarar que Lucas es el
escritor de Hechos.

Como se hace evidente en el prlogo anti-marcionita, el cual fue escrito entre los
aos 160 y 180 d.C., la tradicin revela ciertos aspectos de la vida de Lucas:
Lucas es un sirio, natural de Antioqua, mdico de profesin. Fue discpulo de los
apstoles y posteriormente acompa a Pablo hasta el martirio de ste. Sirvi al
Seor sin perturbacin, sin esposa, sin hijos, y a los ochenta y cuatro aos de
edad durmi en Bitinia, lleno del Espritu Santo.
Pablo tambin hace notar que Lucas era mdico de profesin (Col. 4:14). De un
anlisis del vocabulario usado tanto en su Evangelio como en Hechos, podemos
inferir que el escritor pudo haber sido un mdico cuya profesin se refleja en sus
escritos. Tanto Eusebio como Jernimo testifican que Lucas es oriundo de
Antioqua. En Hechos, el escritor aparece como proclive a mencionar Antioqua.
De las quince veces que Antioqua de Siria aparece en el Nuevo Testamento,
catorce estn en Hechos. Para Lucas, Antioqua es importante porque aqu la
iglesia tuvo la visin de enviar misioneros al mundo grecorromano. Si viva en
Antioqua, tuvo que haber conocido a Bernab (11:22), Pablo (11:26) y Pedro (G.
2:11). E indudablemente fue en esta ciudad donde escuch el mensaje del
evangelio, experiment la conversin y lleg a ser un discpulo de los apstoles.
El Evangelio de Lucas y Hechos estn ntimamente relacionados en cuanto a que
ambos estn dedicados a Tefilo (Lc. 1:3; Hch. 1:1). La expresin excelentsimo
Tefilo pareciera sugerir que Tefilo perteneca a la alta clase social (c.f. 23:26;
24:3; 26:25). Adems, el versculo introductorio de Hechos (1:1) sugiere que el
segundo libro es una continuacin del primero (el Evangelio).
El nombre Lucas, sin embargo, no aparece ni en el Evangelio ni en Hechos. El
Evangelio lleg a ser conocido como el Evangelio segn Lucas, aunque los ms
importantes manuscritos omiten el nombre de Lucas en el ttulo de Hechos. Esto,
sin embargo, no es obstculo si consideramos que ninguno de los evangelistas
menciona su propio nombre en los Evangelios que escribieron.
Lucas fue seguidor de Pablo, lo que podemos saber de los pasajes en que se
habla de nosotros en la segunda parte de Hechos (16:1017; 20:521:18; 27:1
28:16). Estuvo con Pablo en su segundo viaje misionero, lo acompa desde
Macedonia hasta Jerusaln en la conclusin del tercer viaje, aparentemente
permaneci en Judea y Cesarea mientras Pablo estaba en prisin, y finalmente
viaj con l a Roma. En sus epstolas, el propio Pablo da testimonio del hecho de
que fue su compaero y colaborador (Col. 4:14; 2 Ti. 4:11; Flm. 24).
Cundo se escribi el libro de los Hechos?
La fecha ms temprana posible de composicin es el 62 d.C. que es el ao
cuando Pablo fue liberado de su prisin en Roma y es la ltima referencia a
tiempo (dos aos enteros [28:30]) en Hechos. La fecha ms tarda es el 96, que
fue el ao cuando Clemente de Roma conoci a Hechos. La fecha de
composicin, por lo tanto, se ubica en ese perodo de treinta y cuatro aos.

Eruditos que respaldan la teora de la ltima fecha, sealan tres puntos: Primero,
la descripcin que Lucas hace en 19:4344 y 21:2024, de la cada y destruccin
de Jerusaln en el ao 70 d.C. Segn esto, la composicin de la secuencia
LucasHechos tendra que ser ubicada despus de la devastacin de Jerusaln.
Segundo, el Evangelio de Marcos, escrito alrededor del ao 65 d.C. es bsico para
el Evangelio de Lucas. En consecuencia, el Evangelio de Lucas y Hechos tienen
que haber sido escritos despus que apareciera el Evangelio de Marcos, lo que
pudo haber ocurrido entre los 70 y los 80. Y tercero, Lucas se bas en los escritos
del historiador judo Josefo, quien complet su Guerra judaica a principios de los
setenta y su Antigedades alrededor del 93 d.C. Las objeciones a una fecha
posterior al ao 70 d.C. son numerosas y de gran peso y socavan seriamente la
teora de la fecha tarda. A continuacin vamos a enumerar y analizar estas
objeciones:
1. Proporcionalmente, en Hechos, Lucas dedica ms espacio a Pablo que a
cualquiera otra persona. Esto es fcilmente comprensible, ya que fue su
compaero de viaje y colaborador. Sin embargo, Lucas interrumpe la cronologa
de la vida de Pablo con el mensaje de que el apstol pas dos aos bajo arresto
domiciliario en Roma (28:30). No da ningn dato sobre otros viajes de Pablo, su
segundo arresto y prisin en Roma (donde Lucas estuvo presente [2 Ti. 4:11]), y
sobre la muerte del apstol.

2. La ltima palabra (en el griego) en el Libro de los Hechos es sin impedimento.

Esto es, que en Roma Pablo predic el evangelio del reino de Dios y el mensaje
de Jesucristo abiertamente y sin impedimento (28:31). Por implicacin, Lucas
dice a los lectores que el gobierno romano ni le prohibi la proclamacin del
evangelio ni la fundacin de una iglesia. Lucas termina su segundo libro con una
nota llena de gozo: el estado no pone objeciones a la obra de la iglesia. Con ello
muestra las condiciones sociales y polticas de Roma en los tiempos en que Pablo
fue dejado en libertad. Mientras Pablo estaba en Roma bajo custodia, los oficiales
romanos lo protegieron de cualquier dao fsico (21:3036). Le dieron una
oportunidad para que se defendiera y le permitieron explicar el mensaje del
evangelio (22:121). Fueron amables y cuidadosos con l durante el viaje a Roma
(27:43) y durante su arresto domiciliario en la ciudad imperial (28:3031). En
realidad, Roma no estorb el progreso del evangelio en aquellos aos. Las cosas
cambiaron cuando Nern empez a perseguir a los cristianos despus del
incendio de la ciudad en el ao 64 d.C.
3. El libro de Hechos refleja una teologa que nos recuerda las tres primeras
dcadas despus de Pentecosts. Consideremos los siguientes puntos: Primero,
Lucas identifica a Jess como Jess de Nazaret (3:6; 4:10; 6:14; 10:3840; 22:8;
26:9), y habla de los convertidos como discpulos en Jerusaln, Damasco, Jope,
Antioqua, Listra y Efeso. Segundo, la iglesia misma estaba formada por

numerosas congregaciones que se reunan en diversos hogares. Cada grupo

lleg a ser conocido como una ekklsia en una regin determinada. Y tercero, el
contenido de Hechos no muestra ninguna preocupacin teolgica o eclesistica
que ocupaba a la iglesia de la ltima dcada del siglo I.
Dnde fue escrito el libro de los Hechos?
No tenemos ninguna informacin que nos permita saber dnde fue que Lucas
escribi Hechos. Tena ya algunas partes escritas antes de acompaar a Pablo
en su viaje a Roma? Pudo guardar sus documentos durante el naufragio en
Malta? Termin el libro en Roma, durante los dos aos en que Pablo permaneci
bajo arresto domiciliario? Nos podemos hacer una infinidad de preguntas, pero las
respuestas nunca sern definitivas. Algunos eruditos sealan a Acaya como un
lugar posible de composicin, en tanto que otros sealan a Roma.
Caractersticas.
Una de las caractersticas en el estilo de Lucas es la forma en que escribe la
historia de la iglesia. Forma un lbum lleno de fotografas, como si fuera, y nos da
un rpido comentario mientras explica cada una por separado. Mientras va de un
cuadro al siguiente, pasa por alto detalles que dan origen a no pocas preguntas.
He aqu unas pocas: Dnde realizaron su obra misionera los otros apstoles?
Cundo fue proclamado el evangelio en Alejandra, Egipto, a la comunidad juda
compuesta por aproximadamente un milln de personas? Qu tarea realiz en su
tierra natal el eunuco etope? Qu pas a Cornelio de Cesarea? Si Pablo pas
tres aos de su vida pastoreando la iglesia en Efeso (20:31), por qu no dice
Lucas nada respecto del crecimiento y desarrollo de esa iglesia?
A paso rpido, Lucas lleva al lector a travs de la galera histrica de la iglesia
primitiva. Pasa por alto detalles y a menudo resume brevemente los
acontecimientos que ocurrieron. Estos resmenes, sin embargo, resultan
sumamente importantes porque en su brevedad comunican el propsito de su
obra, que no es otro que presentar un relato del mensaje de salvacin. Estampa
Lucas este pensamiento en el ltimo versculo de Hechos: es la obra de la
predicacin del reino de Dios y la enseanza de las cosas que tienen que ver con
el Seor Jesucristo (28:31). Hechos, entonces, es la continuacin de la obra que
Jess comenz a hacer y a ensear en la tierra (1:1).