Informacoes Da 31a Jornada de Filosofia

Cognio, emoes e ao
28 a 30 de novembro de 2016
Local: Faculdade de Filosofia e cincias da UNESP
Promoo: Departamento de filosofia da UNESP

Realizao: Projeto de Extenso Universitria A filosofia da mente
vai escola
Apoio financeiro solicitado

PROEX/UNESP
FAPESP
XXXI Jornada de Filosofia e teoria das cincias humanas: cognio, emoes e ao

28 a 30 de novembro de 2016 - Unesp/Marlia
Sumrio
Apresentao __________________________________________________________3
Programao do Evento __________________________________________________5
Comisso Organizadora__________________________________________________9
Normas para submisso de trabalhos ______________________________________11
Resumos das apresentaes ______________________________________________13

Apresentao
Desde sua primeira edio, em 1975, a Jornada de Filosofia e Teoria das Cincias
Humanas, promovida pelo Departamento de Filosofia da UNESP, tem reunido
pesquisadores para debater temas e questes filosficas. A sua XXXI edio, cujo tema
ser cognio, emoes e ao, ocorrer nos dias 28 a 30 de novembro de 2016. Alm
da natureza acadmico-filosfica do evento, destacamos, nesta edio, o seu carter
filosfico-interdisciplinar. Alm de conferencistas da rea de filosofia, o evento tambm
contar com profissionais de reas como a psicologia, biologia, engenharia,
neurocincias. Atravs de suas conferncias, sees de psteres e de comunicaes,
workshops e apresentaes culturais, o evento propiciar oportunidade para reflexo
referente a questes relacionadas conexo entre cognio, emoo e ao. Como
resultado da discusso, buscamos contribuir para o seu melhor entendimento e das suas
possveis interaes. Tambm almejamos conscientizar para uma convivncia tica do
ser humano com outros seres cognitivos e emotivos, fortalecendo hbitos que propiciem
a formao de cidados conscientes de si, de seu papel frente ao meio, capazes de
respeitar as diversidades e perceber a sua integrao com a natureza.
Objetivo Geral
Refletir, interdisciplinarmente, sobre as relaes entre cognio, emoo e ao, visando
aprofundar o entendimento a seu respeito, buscando aproximar as comunidades interna
e externa e conscientizar a populao da importncia do respeito ao meio ambiente.
Objetivos especficos
1.
2.
3.
4.
5.
Fomentar e promover a discusso interdisciplinar do tema proposto no evento,

buscando contribuir para a reflexo sobre a natureza humana, seu papel frente ao
meio ambiente, incentivando o respeito pelos seres e pela diversidade.
Estabelecer parcerias interinstitucionais, a partir de projetos coletivos entre os
envolvidos no evento.
Divulgar a produo acadmica, em especial, dos pesquisadores envolvidos no
projeto de extenso universitria da Unesp A filosofia da mente vai escola e
de estudantes do ensino mdio.
Aproximar estudantes do ensino mdio UNESP e estudantes da UNESP ao
ambiente estudantil do ensino mdio.
Aproximar as comunidades externa e interna, atravs do dilogo propiciado pelo
evento.
Estrutura do Evento
O evento ocorrer em trs dias, com workshops, sees de psteres e de comunicaes,

conferncias, mesas redondas, mini-cursos, apresentaes culturais, voltados para as
comunidades interna e externa.

Os dois workshops sero direcionados especialmente aos estudantes do ensino mdio,

sendo um deles em uma Escola Estadual de Marlia. J est confirmada a presena de
duas turmas do professor Vincius Frana de Sene, para o Workshop I, e duas turmas do
professor Renan Henrique Baggio, para o workshop II.
Destinamos um espao para apresentao de psteres de trabalhos de estudantes do
ensino mdio. J estamos divulgando esta atividade para os docentes da Rede Estadual
de Ensino, especialmente aqueles integrantes do Projeto de Extenso A filosofia da
Mente vai escola.
Importncia do evento
A importncia do evento se deve principalmente ao seu carter filosficointerdisciplinar que possibilita um dilogo frutfero entre vrias reas do saber no
tratamento de questes filosficas milenares, buscando contribuir para o entendimento
das relaes entre cognio, emoes e ao. Uma avaliao geral da importncia da
reunio para o cenrio cientfico/tecnolgico do pas pode ser feita a partir da
programao anexa, na qual ressaltamos o encontro de importantes pesquisadores na
temtica investigada, de diferentes reas e de renomadas universidades nacionais, tais
como UNESP, USP, UNICAMP, UFMS, UFPel, UFG, PUC/SP e internacionais, tais
como Universidad Adolfo Ibez (Chile) e University of Delaware (EUA). Julgamos
que o evento possibilitar uma profcua reflexo sobre a sua temtica, aprimorando o
entendimento filosfico-cientfico a seu respeito. Tambm favorecer o estabelecimento
de intercmbios para o desenvolvimento de projetos interinstitucionais, envolvendo
estudantes e pesquisadores. Atravs das sees de comunicao e de psteres,
estudantes de graduao e ps-graduao, e tambm do ensino mdio, a quem
destinamos a seo de psteres e os dois workshops, podero expor suas ideias, inserirse na comunidade acadmica, aprimorar suas pesquisas e publicar seus trabalhos
completos nos Anais do evento.

Programao do Evento
Dia 28/11/2016 (Segunda-feira)
13h
Retirada de Material
14h 15h30
Seo de Comunicaes
Local: Salas de aula da Faculdade de Filosofia e Cincias da UNESP/Marlia
15h30 16h
Coffee-break
16h 18h
Mesa Redonda: Relaes entre cognio, emoo e ao na Histria da Filosofia
Relaes entre razo, paixo e ao segundo Descartes
Marcos Antonio Alves
Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (UNESP/Marlia)
Departamento de Filosofia
Ao, paixo e conhecimento na modernidade: Espinosa e Leibniz
Tessa Moura Lacerda

Universidade de So Paulo (USP)
Emoes enquanto disposies e suas relaes com a ao segundo Ryle
Mariana Claudia Broens
Local: Anfiteatro da Faculdade de Filosofia e Cincias da UNESP/Marlia
19h 19h30
Apresentao Cultural
19h30 20h
Abertura oficial
Diretor da FFC
Chefe Departamento de Filosofia
Coordenador do Programa de Ps-Graduao em Filosofia da UNESP
Coordenador geral do Evento
20h 21h
Conferncia de abertura
Unidade e Hierarquia para os Tipos de Amizade em Aristteles
Marco Antonio de Avila Zingano
5

21h 22h40
Conferncias
Una aproximacin a las emociones en Aristteles desde su estructura tetra-causal
Gabriela Rossi
Universidad Adolfo Ibez (Chile)
Departamento de Filosofa
Razo, emoo e ao em Aristteles
Reinaldo Sampaio Pereira
Dia 29/11/2016 (Tera-feira)

14h 17h
Workshop 1: Cognio e emoes em seres vivos
Parte 1: A expresso e a percepo das emoes nos animais
Natalia de Souza Albuquerque

Departamento de Psicologia Experimental
Parte 2: Plantas como sistemas complexos cognitivos e inteligentes: alm da
simples metfora
Gustavo Maia Souza
Universidade Federal de Pelotas (UFPel)
Departamento de Botnica
17h 17h30
Coffee-break
17h30 19h
Seo de psteres apresentados por discentes do ensino mdio e de graduao
Local: Saguo da Faculdade de Filosofia e Cincias da UNESP/Marlia
20h -23h
Mesa Redonda: Informao, emoo e ao na contemporaneidade
Intentional Action, Information and the Knobe Effect
Frederick Adams
University of Delaware (EUA)
Department of Linguistics & Cognitive Science
Motivao e emoo em criaturas artificiais
Ricardo Gudwin
Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP)
Departamento de Engenharia da Computao e Automao Industrial

Filosofia Ecolgica e o estudo informacional das emoes: alguma possibilidade de

dilogo?
Maria Eunice Quilici Gonzalez
Dia 30/11/2016 (Quarta-feira)
9h 12h
Workshop 2
Sobre a inteligncia e emoes nos animais
Integrantes do Projeto de Extenso Universitria da UNESP A filosofia da mente vai
escola
Local: Escola Estadual Benito Martinelli de Marlia
14h 16h
Seo de comunicaes
Local: Salas de aula da Faculdade de Filosofia e Cincias da UNESP/Marlia
16h 16h30
Coffe-break
16h30 18h30
Mesa redonda: Perspectivas contemporneas sobre cognio, emoes e ao
Paixes, afetos, emoes e seus impasses na Psicanlise
Tiago Ravanello
Universidade Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS)
Departamento de Cincias Humanas
As emoes segundo a perspectiva das Neurocincias e sua relao com a
Psicologia Evolucionista
Sandro Caramaschi
Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (UNESP/Bauru)
Departamento de Psicologia
As emoes na orientao do pensamento e ao: consideraes vigotskianas
Gisele Toassa
Universidade Federal de Gois (UFG)
Departamento de Educao
19h 19h30
Apresentao cultural
19h30 21h30
Conferncias
Afeto e ao na Filosofia de Peirce
Lauro Frederico Barbosa da Silveira
7


Programa de Ps-Graduao em Filosofia da UNESP
Refletindo sobre Cognio, Emoo e Ao nos Modos de Fixao de Crenas na
perspectiva de Peirce
Ivo Assad Ibri
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC/SP)
Centro de Estudos de Pragmatismo e Departamento de Filosofia
21h30
Encerramento oficial
Dia 01/12/2016 (Quinta-feira)

08h 12h
Mini-curso I: The Causal Structure of Emotions in Aristotle: Hylemorphism, Causal
Interaction between Mind and Body, and Intensionality
Gabriela Rossi
Local: Sala 18 da Faculdade de Filosofia e Cincias da UNESP/Marlia
14h 18h
Mini-curso II: Emotions, action, and moral judgments
Frederick Adams
Dia 02/12/2016 (Sexta-feira)
08h 12h
Mini-curso I: The Causal Structure of Emotions in Aristotle: Hylemorphism, Causal
Interaction between Mind and Body, and Intensionality
Gabriela Rossi
14h 18h
Mini-curso II: Emotions, action and moral judgment/cognition
Frederick Adams
Carga Horria Total: 24 horas

Comisso Organizadora
Marcos Antonio Alves (Docente DFIL/UNESP/Marlia) (Coordenador Geral)
Edna Alves de Souza (Ps-Doc. PPGFil/UNESP/Marlia)
Eloi Maia de Oliveira (Ps-Graduando PPGFil/UNESP/Marlia; Docente SEED/SP)
Alan Rafael Valente (Ps-Graduando PPGFil/UNESP/Marlia)
Gustavo Negreiro de Almeida (Graduando Filosofia/UNESP/Marlia Bolsista do Projeto
de Extenso)
Comisso de Trabalho
Bruna Marcela Furlan (Graduao Filosofia/UNESP/Marlia)
Denis Yuri Batista (Graduao Filosofia/UNESP/Marlia)
Guilherme Fernandes (Graduao Filosofia/UNESP/Marlia)
Josiane Gomes de Oliveira (PPGFil/UNESP/Marlia)
Joaquim Mouro (Graduao Filosofia/UNESP/Marlia)
Jurandir Gelmi Junior (Graduao Filosofia/UNESP/Marlia)
Luana Camila Marques (PPGFil/UNESP/Marlia)
Renan Henrique Baggio (SEED/PR)
Soane Penha Paz Landim (Graduao Filosofia/UNESP/Marlia)
Vincius Frana de Sene (PPGFil/UNESP/Marlia; SEED/SP)
Apoio Tcnico
Edna Lcia Bonini de Souza (Departamento de Filosofia)
Renato Geraldi (Escritrio de Pesquisa UNESP/Marlia)
Rogrio Seibel (SAEPE)
Tiago Silveira Motta (SAEPE)
Comit Cientfico
Anderson Vincius Romanini USP
Andr Leclerc UFC
Briseida Dogo de Resende USP
Claus Emmeche University of Copenhagen - Dinamarca
Daniel Campos Badilla City University of New York EUA
Edna Alves de Souza UNESP/Marlia
Frederick Adams University of Delaware Estados Unidos
Gabriela Rossi Universidad Adolfo Ibez Chile
Gisele Toassa UFG
Gustavo Maia Souza UFPel
Hrcules de Arajo Feitosa UNESP/Bauru
tala M. Loffredo DOttaviano CLE/UNICAMP
Ivo Assad Ibri PUC-SP
9

Jonas Gonalves Coelho UNESP/Bauru

Lauro Frederico Barbosa da Silveira UNESP/Marlia
Marcos Antonio Alves Unesp/Marlia
Maria Eunice Quilici Gonzalez UNESP/Marlia
Mariana Claudia Broens UNESP/Marlia
Osvaldo Frota Pessoa Junior USP
Paul Bourgine Ecole Polytechnique Frana; Open University Reino Unido
Reinaldo Sampaio Pereira UNESP/Marlia
Ricardo Gudwin UNICAMP
Sandro Caramaschi (UNESP/Bauru
Tiago Ravanello UFMS
10

Normas para submisso de trabalhos

Critrios de avaliao
Os trabalhos submetidos sero apresentados na forma de comunicao oral e de
psteres e selecionados segundo os critrios de relevncia, originalidade e pertinncia
ao tema do encontro. Eles tambm sero avaliados segundo os critrios de adequao s
normas acadmicas, exposio clara dos objetivos, problema, hiptese e correo
gramatical. Sero selecionados pela comisso cientfica do evento. Os resumos podem
ser enviados em portugus, espanhol, ingls ou francs.
Cada pesquisador(a) poder submeter no mximo dois trabalhos. Apenas um
deles pode ser coletivo, cujo nmero de autores no pode ser superior a trs.
Formato dos resumos

Os textos devero estar no formato word for windows, fonte Times New Roman
tamanho 12, preferencialmente em Portugus.
Devem conter entre 500 e 800 palavras e constar as seguintes informaes, na
seguinte ordem: ttulo do trabalho (com verso em ingls), nome do(s) autor(es), nome
do orientador, nome da instituio qual se encontra(m) vinculado(s), endereo
eletrnico, texto em um nico pargrafo, palavras-chave (com verso em ingls),
indicao do eixo temtico.
Apresentao dos trabalhos selecionados

Cada comunicao oral ser apresentada no mximo em 30 minutos, distribudos
em 20 minutos para apresentao e 10 minutos para debate.
Os psteres sero apresentados em no mximo 10 minutos, cinco para
apresentao e cinco para debate.
Prazos importantes
O prazo para envio do resumo at dia 15 de outubro de 2016. O resultado com
os trabalhos aceitos ser publicado na pgina eletrnica do evento,
www.marilia.unesp.br/eventos/2016, at o dia 01 de novembro de 2015. Os autores
tero at o dia 10 de novembro para realizar alteraes necessrias nos resumos
aprovados. O caderno de resumos ser publicado na pgina do evento at o dia 20 de
novembro de 2016.
Envio dos resumos

Os
resumos
devero
ser
encaminhados
por
e-mail
para:
jornadaunesp2016@gmail.com, indicando o eixo temtico no qual o trabalho se
encaixa no assunto do e-mail.
11

Eixos temticos
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Perspectivas conceituais da cognio, emoes e ao

Cognio, emoes e ao em sistemas artificiais
Informao e cognio
Cognio, emoes e ao tica
Cognio, emoes e ao na perspectiva das cincias biolgicas e da sade
Cognio, emoes e ao na perspectiva das cincias humanas e sociais
Outra (indicar)
Anais
Os autores dos resumos aceitos podero submeter, at o dia 20 de dezembro, trabalho
completo, em forma de artigo cientfico, para os anais do evento, a ser publicado em fevereiro
de 2017. Os trabalhos sero avaliados por pareceristas, de acordo com os critrios expostos
acima para os resumos. Cada artigo poder conter no mximo 13 laudas, de acordo com as
normas vigentes da ABNT.
12

Resumos das apresentaes

Intentional Action, Information and the Knobe Effect
Frederick Adams
In a series of interesting and important papers, many authors have tried to explain the
so-called Knobe Effect. This is a discovery made by Joshua Knobe. In a series of
experiments, Knobe discovered that if asked whether a subject performed an action
intentionally or not intentionally, the subjects answer often depends on whether the
action was deemed to be morally good or morally bad. For example, if told a CEO is
informed that a new program at his factory will make more money but harm the
environment, and subjects are told that the CEO move forward with the program, made
money and harmed the environment, subjects say the CEO harmed the environment
intentionally. Whereas, if similar subjects are told a CEO is informed that a new
program will make money but it will also improve the environment, and they are told
they moved forward, made money and helped the environment, subjects will judge that
the CEO did not intentionally improve the environment. Why the asymmetry in
judgments about when an action is intentional? Joshua Knobe thinks it is because
judgments about whether actions are intentional include whether or not the actions are
good or bad. I think this cannot be correct. In my talk I explore reasons for and against
Knobes explanation of the asymmetry.
Emotions, action and moral judgment/cognition
(Mini-curso)
Frederick Adams
There are two strongly competing views of the role of emotion in making moral
judgments: the contrasting views of Marc Hauser and Jesse Prinz. Marc Hauser has
studied the judgments of psychopaths who make moral judgements on trolly puzzles
from ethics. He finds that while psychopaths lack emotional commitments of normal
subjects, they tend to make the same sorts of moral judgments that normal (nonpsychopathic) human adults make about what is acceptable or non-acceptable in trolley
puzzle cases. In these cases, persons are asked questions such as if it is permissible to
divert a run-away trolley onto a track where one person might be killed rather than let it
stay on its current path where 5 persons might be killed. Hausers claim is that the
psychopathic subjects are making moral judgments without consulting emotion, so
emotion is not necessary for moral judgment/cognition.
13

Una aproximacin a las emociones en Aristteles desde su estructura tetra-causal

Gabriela Rossi
El fenmeno de las emociones es tratado por Aristteles en diversos escritos y en el
contexto de diferentes ciencias que tienen, incluso, diferencias importantes desde el
punto de vista metodolgico. En ninguno de estos casos puede hablarse, en sentido
estricto, de una teora de las emociones, sino de aproximaciones sucesivas que ponen de
relieve diversos aspectos del fenmeno. Por mi parte, y dado que en este caso me
aproximar a las emociones desde un punto de vista fundamentalmente terico, tomar
como punto de partida de mi presentacin el texto de De Anima I 1, 403a2-b19 en
donde Aristteles considera el problema de la relacin entre cuerpo y alma, y da varias
indicaciones relevantes respecto de la estructura causal de las emociones. Este ltimo
ser, de hecho, el ncleo fundamental de mi anlisis. A partir de la discusin con una
lectura reciente que propone eliminar el problema de la interaccin causal entre cuerpo
y alma en Aristteles a partir de su tratamiento de las emociones, sugerir que en verdad
dicha interaccin causal est involucrada en la concepcin Aristotlica de las
emociones, siempre que uno considere su estructura causal completa. As, propondr
que en la visin de Aristteles las emociones tienen cuatro causas, una de las cuales es
representacional. Analizar con algo de detalle el papel de cada una de las cuatro causas
en las emociones, prestando especial atencin a las causas eficiente y final, que no estn
en el centro de la escena en De Anima I 1 pero aparecen con fuerza en la discusin de
varias emociones en Retrica II. Desde esta perspectiva ser posible reconsiderar
adems la distincin tradicional (al menos, desde Hume) entre el objeto y la causa de la
emocin desde un punto de vista peculiar y paradjicamente novedoso, un punto de
vista desde el cual la distincin misma adquiere un nuevo sentido.
The Causal Structure of Emotions in Aristotle: Hylemorphism, Causal Interaction
between Mind and Body, and Intensionality
(Mini-curso)
Gabriela Rossi
Recently, a strong hylemorphic reading of Aristotelian emotions has been put forward,
one that allegedly eliminates the problem of the causal interaction between soul and
body. Taking the presentation of emotions in de Anima I 1 as a starting point and
guiding thread, but relying also on the discussion of in Rhetorica II, in this short course
I will argue that this reading only takes into account two of the four causes of emotions,
and that, if all four of them are included in the picture, then a causal interaction of mind
and body remains within Aristotelian emotions, independent of how strongly their
hylemorphism is understood. Beyond the discussion regarding this recent reading, the
analysis proposed of the fourfold causal structure of emotions is also intended as a
hermeneutical starting point for a comprehensive analysis of particular emotions in
Aristotle. Through the different causes Aristotle seems to account for many aspects of
the complex phenomenon of emotion, including its physiological causes, its mental
causes, and its intensional object.
14

Unidade e Hierarquia para os Tipos de Amizade em Aristteles

Marco Antonio de Avila Zingano
Universidade Estadual de So Paulo (USP)
Da Ethica Eudemia Ethica Nicomachea, assistimos a uma importncia alterao no
tocante ao modo como o domnio da amizade conceitualmente unificado. Na EE,
Aristteles aposta em uma unidade focal, com um forte vis reducionista, contudo, com
base na qual ele espera poder tomar os trs tipos de amizade (amizade fundada na
virtude, no prazer e na utilidade) como casos genunos de amizade. Na EE, porm, o
argumento em prol de uma unidade focal passado sob silncio; em seu lugar,
encontramos uma unidade segundo a noo de semelhana. Como bem sabido,
relaes fundadas na semelhana, haja vista serem simtricas, no podem por si s
garantir uma hierarquia. Aristteles precisa, portanto, de um argumento independente
para impor uma hierarquia entre os tipos de amizade. O tema desta anlise ser
investigar qual este argumento e como Aristteles volta a garantir no somente uma
hierarquia, mas, sobretudo, a natureza genuna de todos os tipos de amizade, unificadas,
agora, sob o signo da semelhana.
Relaes entre razo, paixo e ao segundo Descartes
NAs Paixes da Alma, Descartes afirma que as almas fortes so aquelas capazes de
controlar e dominar as suas paixes/emoes. Tal domnio efetivado a partir do
hbito, da vontade e da razo. As almas fortes tomam decises a partir de juzos firmes
e determinados a respeito do conhecimento do bem e do mal, de acordo com os quais
decidiu conduzir as aes de sua vida. As almas fracas, por sua vez, no acompanham
tais juzos, deixando-se levar pelas paixes presentes, muitas vezes seguindo ou
adotando paixes que conduzem a aes indesejadas. Porm, apenas a fora da alma
no suficiente para o agir adequado. A boa ao deve estar aliada tambm ao
conhecimento da verdade, obtido atravs da razo. Existe grande diferena entre as
decises advindas de uma falsa opinio e aquelas apoiadas apenas no conhecimento da
verdade, diz Descartes. Se seguirmos os juzos verdadeiros, completa o filsofo, no
nos arrependeremos, pois dominaremos nossas emoes, direcionando nossas aes
para o bem fsico e mental. Procuramos apresentar criticamente como possvel este
controle das emoes e das aes segundo a perspectiva cartesiana.
Sobre a inteligncia e emoes nos animais
Nosso objetivo neste workshop consiste em apresentar algumas concepes a respeito
da possibilidade de inteligncia e emoes em animais. Apresentamos algumas
abordagens filosficas acerca do tema, procurando expor as suas semelhanas e
15

diferenas. Dentre elas, expomos o dualismo cartesiano, a perspectiva naturalista

biolgica de Searle, algumas posturas fisicalistas, funcionalistas e a abordagem da
filosofia ecolgica. Ao procurar investigar quais seres so capazes de apresentar
inteligncia e emoes, tambm visamos refletir acerca da ao tica e da relao do ser
humano com tais seres e com o meio ambiente em um sentido amplo.
Razo, emoo e ao em Aristteles
Reinaldo Sampaio Pereira
Diferentemente da proposta de um certo modelo tico socrtico, segundo o qual a razo
pode se sobrepor s emoes do agente moral, no modelo tico aristotlico, a razo no
suficiente para anul-las, sobrepondo-se a elas. Considerando que as emoes, em boa
medida, podem participar do engendramento de aes, procuraremos examinar, em
nossa apresentao, como a razo e a emoo operam em tal engendramento, segundo a
proposta tica aristotlica.
Ao, paixo e conhecimento na modernidade: Espinosa e Leibniz
Tessa Moura Lacerda
Segundo Descartes, paixo e ao so a mesma coisa explicada de pontos-de-vista
diferentes. Este filsofo afirma que uma paixo na alma uma ao no corpo. O corpo,
ento, atua contra a alma. Herdeiros de Descartes, Leibniz e Espinosa criticam essa
ltima afirmao e julgam, contra ele, no haver causalidade transitiva entre a alma e o
corpo. Embora concordem nisso, Leibniz e Espinosa enfrentam a questo das paixes da
alma de maneiras diferentes. Espinosa afirma que a alma e o corpo so ativos
simultaneamente (quando a mente tem o conhecimento adequado) ou passivos juntos
(quando a mente conhece pela imaginao e, por isso, de maneira inadequada). Leibniz,
por sua vez, afirma que a alma e o corpo exprimem-se mutuamente. A expresso uma
relao regrada entre dois termos, e supe a analogia e a harmonia, porque exclui a
causalidade. O conhecimento obscuro, ligado ao corpo, pode ser dito uma paixo. Mas,
na medida em que o corpo o ponto de vista da alma sobre a totalidade do universo,
ento a relao expressiva da alma com o corpo determinante tambm para o que a
alma pode conhecer com clareza.
Refletindo sobre Cognio, Emoo e Ao nos Modos de Fixao de Crenas na
perspectiva de Peirce
Ivo Assad Ibri
The Fixation of Belief (1877) talvez um dos textos mais famosos dentre os poucos
publicados em vida por Charles S. Peirce (1839-1914). Nele o autor enunciou quatro
modos pelos quais as crenas humanas tornam-se fixadas, a saber, tenacidade,
16

autoridade, a priori e cientfica. No entanto, considero que a riqueza e originalidade

desse ensaio ainda no tenha sido completamente explorados, mormente quando se
convocam os conceitos e o vocabulrio da Semitica para uma anlise mais
aprofundada das consequncias pragmticas de cada um desses modos. Assim,
colocam-se questes como as que se seguem: que modos de cognio, ou, em outros
termos, que interpretantes lgicos so afeitos a cada um deles? Que conjecturas sobre os
interpretantes emocionais envolvidos nesses modos podem ser propostas, nitidamente
tendo em vista um tratamento possvel pelas cincias psicanalticas? Que tipos de ao
cada uma delas enseja, como seu lado externo que permitem inferir a natureza geral da
crena em seu lado interior? Essas questes permitem, a meu ver, abrir um novo leque
de entendimento dos tipos de crenas e, consequentemente, dos hbitos de ao a eles
associados. Utilizarei tambm o conceito de dialogia semitica como processo
instaurador de continuidade na direo de formas lgicas gerais passveis de
comunicao e crescimento, que, quando truncado, tonaliza as respectivas crenas com
dogmatismo.
Reflecting on Cognition, Emotion and Action in Peirces Modes for Fixation of
Beliefs
Ivo Assad Ibri
The Fixation of Belief (1877) probably is one of the most famous among the papers
published by Charles S. Peirce (1839-1914) during his lifetime. In this essay, Peirce
proposed four ways whereby human beliefs may become fixed, namely, tenacity,
authority, a priori and scientific. However, I consider that the richness and originality of
this paper were not yet completely explored, mainly when we make use of the concepts
and vocabulary of Semiotics for a deeper analysis of the pragmatic consequences of
such fixation ways. Then, some of the following questions can be formulated: which
cognition modes or, in other words, which logical interpretants are connected with these
beliefs? What sort of conjectures about the emotional interpretants could be proposed,
taking into account their possible treatment by psychoanalysis? To what types of action
each one gives rise, as their external side that allows inferring the general nature of the
respective belief as its inner side? These questions, under my view, would open a new
speculative level for understanding the four types of belief and, consequently, of the
habits that are associated with each one. To treat such questions, I intend to use the
concept of semiotic dialogy as a process that provides continuity towards general logical
forms capable of communication and growth. It will be highlighted that, when this
continuity becomes blocked or truncated, dogmatic beliefs arise as a consequence.
Filosofia Ecolgica e o estudo informacional das emoes: alguma possibilidade de
dilogo?
Maria Eunice Quilici Gonzalez
O objetivo do presente trabalho discutir a possibilidade de um dilogo frutfero entre
duas posturas aparentemente antagnicas no estudo da natureza das emoes. A
17

primeira delas expressa uma abordagem informacional das emoes considerando a sua
relao com a ao cotidiana, focalizando seus aspectos coletivamente compartilhados.
A segunda postura, prpria da filosofia ecolgica inicialmente proposta por Gibson, est
centrada no conceito de affordance, que caracteriza a informao, disponvel no meio
ambiente, indicadora de possibilidades (objetivas) de ao para organismos
contextualmente situados. Argumentaremos que o conceito de affordance, basilar da
filosfica ecolgica, propicia um frtil campo investigativo sobre a natureza das
emoes, abrindo novas perspectivas no estudo da relao entre informao, emoo e
ao.
Motivao e emoo em criaturas artificiais
Ricardo Gudwin
Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP)
Departamento de Engenharia da Computao e Automao Industrial
Arquiteturas Cognitivas so verses computacionais de modelos cognitivos humanos ou
animais aplicados no desenvolvimento de sistemas inteligentes exibindo capacidades
cognitivas inspiradas em habilidades cognitivas e aplicadas a sistemas artificiais. Neste
trabalho, enfatizamos como emoes e motivaes podem ser usadas como fonte de
inspirao para a construo de sistemas inteligentes, gerando emoes e motivaes
sintticas em criaturas artificiais. Fazemos uma pequena anlise de como essas ideias
vm gerando diferentes trabalhos aproveitando essa inspirao, e quais as perspectivas
que entendemos sejam o "estado da arte" sobre este tpico.
As emoes na orientao do pensamento e ao: consideraes vigotskianas
Gisele Toassa
Universidade Federal de Gois (UFG)
Departamento de Educao
Emoo, palavra que atravessa tanto a linguagem coloquial quanto as teorias cientficas
e filosficas, vem se impregnando de acepes nem sempre fundamentadas em
pesquisas mais amplas. No confuso contexto das doutrinas cientficas do incio do
sculo XX, o Teaching about emotions. Historical-psychological studies (Utchenie ob
Emotsijakh. Istoriko-psikhologicheskoe Issledovanie), de L.S. Vigotski, endossou ideia
de Bentley: emoes eram apenas ttulo de um captulo dos livros de psicologia, muito
discutidas e pouco compreendidas. A partir do texto vigotskiano, apresentamos, nesta
conferncia, alguns problemas histrico-conceituais que habitam esse campo de estudos
interdisciplinares, aqui revisitado por meio do What is emotion? History, measures and
meanings (2007), de Jerome Kagan. Tal exposio norteada por importantes
objetivos da psicologia histrico-cultural das emoes: sua compreenso como objeto
interdisciplinar das cincias biolgicas e humanas; funes psicolgicas superiores cuja
funo a orientao do pensamento (termo similar cognio) e da ao.
A expresso e a percepo das emoes nos animais
Natalia de Souza Albuquerque
Universidade de So Paulo
Departamento de Psicologia Experimental
18

Expressar e perceber emoes so algumas das mais importantes habilidades para a

regulao da vida social, especialmente em se tratando de sistemas sociais complexos.
As emoes constituem um importante canal de comunicao e a capacidade de
processar a informao emocional confere vantagens adaptativas tanto para seres
humanos quanto para muitos outros animais. Entre eles, os ces se destacam pela sua
capacidade de discriminar, categorizar, processar e utilizar informaes que eles obtm
de expresses faciais e vocalizaes de outros ces, assim como de pessoas. Neste
workshop, expomos uma anlise a respeito da sencincia, ou seja, capacidade de ter
experincias emocionais e vivenciar dor e sofrimento, avaliando em que medida animais
no-humanos poderiam apresentar esta capacidade, desde um ponto de vista da
Psicologia Experimental e da Etologia Cognitiva. Tambm tratamos da habilidade de ler
as emoes de outros indivduos e responder apropriadamente a elas.
Paixes, afetos, emoes e seus impasses na Psicanlise
Tiago Ravanello
Universidade Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS)
Departamento de Cincias Humanas
A partir do fundamento segundo o qual os histricos sofrem de reminiscncias, Freud
eleva as paixes, os afetos, as emoes e o peso exercido por esses fenmenos humanos
nas histrias individuais condio de um novo campo de interesse cientfico, qual seja,
a psicanlise. O campo psicanaltico vive constantemente na tenso entre dois polos
diametralmente opostos de discusso a respeito justamente do campo afetivo: de um
lado, deve fazer frente aos discursos de reduo neurocientfica das paixes, ao defender
uma clnica sustentada na fala; de outro lado, busca posicionar-se quanto s diferentes
teorias lingusticas para delimitar uma concepo de inconsciente que no seja
contraditria aos estudos da linguagem. Nesta conferncia, inicialmente, expomos, de
maneira geral, esta tenso na psicanlise. Em seguida, apresentamos alguns elementos
conceituais referentes s paixes, afetos e emoes, considerando estes dois polos. Por
fim, expomos alguns impasses conceituais referentes s emoes, considerando as
relaes entre corpo e linguagem, e como isso impacta a construo das clnicas
freudiana e lacananiana, sobretudo na discusso com a medicalizao excessiva de
questes sociais e psicolgicas a partir da lgica da reduo biologizante dos afetos.
Plantas como sistemas complexos cognitivos e inteligentes: alm da simples
metfora
Gustavo Maia Souza
Universidade Federal de Pelotas
Departamento de Biologia
A ideia de inteligncia em plantas no nova. Charles Darwin em 1880 comparou uma
planta a um animal, relacionando o sistema radicular da planta com o crebro de
animais superiores em seu papel no organismo como um todo. Todavia, em funo da
abordagem analtica clssica predominante na biologia, a ideia de plantas como sistemas
vivos inteligentes foi substituda por um modelo mecnico reducionista de mquina prprogramada. Com o desenvolvimento dos conceitos de complexidade e autoorganizao, mais recentemente, foi possvel revitalizar a ideia de planta como um
19

sistema vivo que interage com seu meio de forma no pr-programada, gerando
respostas coerentes no sentido de manter sua sobrevivncia como menor custo
energtico possvel. O processamento de informaes e realizao de respostas
adequadas s situaes externas variveis realizada por uma rede de processamento de
informao do tipo mundo pequeno, tal qual a maneira como um crebro computa
informaes. Alm disso, recentemente descobriu-se em plantas um grande nmero de
molculas responsveis por transmisso de sinais em crebros como a dopamina,
GABA, serotonina e outras, sugerindo um mecanismo similar na maneira como as
informaes so propagadas em ambos os sistemas.
As emoes segundo a perspectiva das Neurocincias e sua relao com a
Psicologia Evolucionista
Sandro Caramaschi
Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (UNESP/Bauru)
Departamento de Psicologia
A Psicologia Evolucionista se caracteriza eminentemente por sua dimenso
multidisciplinar, congregando elementos da biologia evolutiva, etologia, sociobiologia,
psicologia cognitiva e neurocincias. Considerando-se esta perspectiva ampla, pode-se
utilizar as expresses faciais de emoes como paradigma para compreenso dos
aspectos envolvidos na reao a estmulos, identificao e produo de expresses. Tais
atividades indicam, de forma indireta, mecanismos de funcionamento cerebral,
notadamente os chamados mdulos adaptativos, preconizados pela Psicologia
Evolucionista. Nesta conferncia, procuramos apresentar esta relao entre emoes e
atividade cerebral, procurando estabelecer algumas relaes entre a abordagem das
Neurocincias com a Psicologia Evolucionista.
20

Informacoes Da 31a Jornada de Filosofia

Transféré par

Informations du document

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Informacoes Da 31a Jornada de Filosofia

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Cognio, emoes e ao

Promoo: Departamento de filosofia da UNESP

Apoio financeiro solicitado

XXXI Jornada de Filosofia e teoria das cincias humanas: cognio, emoes e ao

XXXI Jornada de Filosofia e teoria das cincias humanas: cognio, emoes e ao

Fomentar e promover a discusso interdisciplinar do tema proposto no evento,

O evento ocorrer em trs dias, com workshops, sees de psteres e de comunicaes,

XXXI Jornada de Filosofia e teoria das cincias humanas: cognio, emoes e ao

Os dois workshops sero direcionados especialmente aos estudantes do ensino mdio,

XXXI Jornada de Filosofia e teoria das cincias humanas: cognio, emoes e ao

Tessa Moura Lacerda

XXXI Jornada de Filosofia e teoria das cincias humanas: cognio, emoes e ao

Dia 29/11/2016 (Tera-feira)

Universidade de So Paulo (USP)

XXXI Jornada de Filosofia e teoria das cincias humanas: cognio, emoes e ao

Filosofia Ecolgica e o estudo informacional das emoes: alguma possibilidade de

XXXI Jornada de Filosofia e teoria das cincias humanas: cognio, emoes e ao

Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (UNESP/Marlia)

Dia 01/12/2016 (Quinta-feira)

XXXI Jornada de Filosofia e teoria das cincias humanas: cognio, emoes e ao

XXXI Jornada de Filosofia e teoria das cincias humanas: cognio, emoes e ao

Jonas Gonalves Coelho UNESP/Bauru

XXXI Jornada de Filosofia e teoria das cincias humanas: cognio, emoes e ao

Normas para submisso de trabalhos

Formato dos resumos

Apresentao dos trabalhos selecionados

Envio dos resumos

XXXI Jornada de Filosofia e teoria das cincias humanas: cognio, emoes e ao

Perspectivas conceituais da cognio, emoes e ao

XXXI Jornada de Filosofia e teoria das cincias humanas: cognio, emoes e ao

Resumos das apresentaes

XXXI Jornada de Filosofia e teoria das cincias humanas: cognio, emoes e ao

Una aproximacin a las emociones en Aristteles desde su estructura tetra-causal

XXXI Jornada de Filosofia e teoria das cincias humanas: cognio, emoes e ao

Unidade e Hierarquia para os Tipos de Amizade em Aristteles

XXXI Jornada de Filosofia e teoria das cincias humanas: cognio, emoes e ao

diferenas. Dentre elas, expomos o dualismo cartesiano, a perspectiva naturalista

XXXI Jornada de Filosofia e teoria das cincias humanas: cognio, emoes e ao

autoridade, a priori e cientfica. No entanto, considero que a riqueza e originalidade

XXXI Jornada de Filosofia e teoria das cincias humanas: cognio, emoes e ao

XXXI Jornada de Filosofia e teoria das cincias humanas: cognio, emoes e ao

Expressar e perceber emoes so algumas das mais importantes habilidades para a

XXXI Jornada de Filosofia e teoria das cincias humanas: cognio, emoes e ao

Vous aimerez peut-être aussi