RESEA: LGICA DE LOS MITOS: LGICA PARACONSISTENTE

UNA ALTERNATIVA EN LA DISCUSIN SOBRE LA LGICA DEL MITO.1

El artculo, como se establece en sus inicios, procura describir con algunas ideas, la interpretacin
lgico-simblica de los discursos mticos; estas ideas dialogan entre diversos autores. Por ejemplo:
Edmund Leach, Lucien Lvy-Bruhl y Bronislaw Malinowski, sus trabajos de campo y conceptos
podran recogerse en el tema principal del mismo. En diez breves apartados, el autor hace una revisin
terica sobre algunas nociones de lgica, lenguaje, mito y formas de aprehender el mundo y
reproducirlo. En contraste con, lo que denominan algunos, las contradicciones o inconsistencias
presentes en narrativas de otros grupos tnicos.
La primera inquietud que aborda el autor se suscribe en un problema de la disciplina antropolgica,
este es el problema de cmo valorar las inconsistencias en las narraciones procedentes de otros
medios culturales. En otras palabras, un asunto de compatibilidad. Al momento del encuentro
investigativo, qu hacer si se halla una observacin que no consigue encajar en el esquema lgico
predominante? Ser realmente distante esta observacin de las lgicas o ilgicas que acompaan el
campo?
Problematizar qu criterio es preferible en el caso de encontrarse un investigador con nativos
[] hacer una traduccin que les haga hablar tan estpidamente como se desee, o una
perfeccionista que elimine sus contradicciones y les imponga nuestra lgica (Pramo, 1989,
p.27) es fundamental para la construccin terica y prctica en la antropologa puesto que da cuenta
del lugar tico, esttico y/o poltico, si se quiere, tanto del investigador como del objeto de estudio y
su interaccin. Cmo se mediatiza dicha relacin? Para efectos de mayor comprensin, utilizo esta
apreciacin que supone, per se, las relaciones de poder y colonialidad que impregnan los inicios de
la antropologa, la considero pertinente al sentido que da el autor en esta seccin del texto.
Para ello confronta los tres autores mencionados anteriormente con sus respectivas posturas extremas
procurantes de resolver la inaugural pesquisa, las cuales desembocan en el mito como un fenmeno
esencialmente inconsistente. Sin embargo, para Pramo esto no se puede dar por hecho o supuesto,
en el mito hay fantasas consistentes e inconsistentes las cuales coexisten en la misma forma narrativa,
cita varios ejemplos haciendo nfasis en el carcter contradictorio de los enunciados religiosos.
Con esta antesala introduce la realidad concerniente a las creencias en contraposicin al
conocimiento. En el pensamiento del ser humano, se presenta cmo los mitos ofrecen soluciones a
los acertijos existenciales en trminos binarios y opuestos; ellos median entre s. Creer, saber y sus
vicisitudes, sus rdenes y nimiedades: tanto en minucias y como en excesos. La redundancia y
recurrencia juegan un papel importante donde, ante la contrariedades, se corrigen errores de
interpretacin. Pramo genera una crtica a Leach sobre su auto contradiccin y la de la pseudolgica
GUILLERMO PRAMO ROCHA: Naci en Bogot, agosto de 1945. Estudi Sociologa en la Universidad
Nacional de Colombia. Su principal campo de investigacin es la aplicacin de instrumentos y conceptos
lgicos y matemticos en el estudio de mitos, ritos y sistemas simblicos y en la discusin de su lgica
particular. En especial, en el estudio lgico de los sistemas culturales de clasificacin y de representacin, y
de organizacin espacial y temporal.
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pues simplifican demasiado las caractersticas lgicas de los discursos mticos, la defendabilidad de
la misma, y no por ser contradictorio es ser inconsistente.
Posteriormente, se incomoda con el uso peyorativo del trmino mito. Mito y lgica siguen
apareciendo como antnimos. Es el resultado de una larga historia que transform el contenido
original de lo que los griegos significaban con 'logos' y con 'mythos', y que ha producido desde ese
lejano pasado efectos notorios en las actitudes intelectuales de los ms competentes especialistas
(Pramo, 1989, p.41). Se nombra como el uso de dicho trmino responde ms a ciertas conveniencias
polticas que a rigurosidades etimolgicas o filosficas. Pareciendo ser tambin que slo algunos -los
griegos- tienen derecho de contradecirse, hacerlo desde un lugar distinto desvirta todo tipo de lgica.
Y el ltimo cuestionamiento, como una reflexin importante a la indagacin del texto que, en parte,
va dando respuesta y sugiriendo una ruta terica a sus planteamientos: hasta dnde no estamos
violando nosotros mismos la lgica clsica?, hasta dnde no estamos siendo autocontradictorios en trminos de esa lgica?, puede, en realidad, decirse consistentemente que
un mito [] contiene pasajes inconsistentes al lado de pasajes consistentes que tienen la
capacidad de 'decir' algo? (Pramo, 1989, p.44) Para darle apertura y contexto al principio de la
contradiccin: el cual consiste en hacer del mito un elemento trivial si ste se contradice, pues
servira para afirmar cualquier cosa. Sin embargo, esto es vlido, si y slo si nos situamos en la
lgica clsica. En ese orden de ideas, si la lgica clsica aplica para los mitos, el principio de
contradiccin, tambin; como hacerlos triviales o no y autocontradecirse. Aun as, el texto evidencia
y analiza que la lgica clsica no necesariamente aplica a los mitos. En ese orden de ideas, se puede
concluir que el mito es racional, siempre y cuando cuente con validez social y territorial, como apunta
Malinowski.
Finalizando con un postulado que nos evoca los caminos relacionales de la lgica de predicados,
Despus de leer [] debemos concluir que lo que denominan los antroplogos mito
desempea funciones asertricas caractersticas y que, por lo tanto, es no-trivial. Luego, si los
mitos contienen inconsistencias, la lgica mtica debe ser para-consistente. (Pramo, 1989,
p.63). E invita explorar este punto de vista donde algunas fantasas cooperan con otras haciendo una
simbiosis mutualista en universos sui generis (Pramo, 1989, p.64).
En conclusin, la congruencia se enfrenta a la incongruencia del mito, y puede haber de todo un poco
sin ser trivial. Pero qu implica ser trivial y cul es el miedo al desprecio que despierta esta
categora? En el artculo se formula o plantea un modelo o un sistema lgico el cual puede, como
mecanismo, llevar las narrativas mticas a un contexto en el cual la lgica subyacente, es decir paraconsistente, o inconsistente, insistiran algunos, logr ser compatible con un marco de referencia de
las lgicas formales, clsicas y socialmente aceptadas. Pareciera ser una fbrica para reivindicar un
lugar taxonmico, si se quiere, o clasificatorio de la forma de narrativa de lgicas llamadas
inconsistentes para hacerlas ms consistentes. Parece primordial e imprescindible situar un concepto
en un lugar de validez elitista, donde anteriormente haba sido descalificado. Es una manifestacin
que busca una esfera dentro de una estructura jerarquizada, para participar de ella debe vestirse o
enmascararse en los patrones que determinan ritmos y andamios para el mundo que comprende y as

hallarse en significado. Por otro lado, es plausible reivindicar lo desprestigiado y la carga poltica o
emocional-colectiva que recae en ciertos fenmenos sociales.
Para m, el texto deja florecer un afn, para nuestros tiempos, muy comn, de que aquello que
hagamos no sea censurado y sea admisible en el marco referencial de nuestra conveniencia y
diseamos un sin fin de estrategias para satisfacer dicha demanda. Pareciese tab no ser admisible
y aquella estrategias colaboran reforzando la idea. En lo personal, considero que el rechazo o la
exclusin es una funcin esttica que regula y est regulada por el orden que representa la distincin
y/o el caos, en otras palabras una mezcla-confusin permisible en los mundos comprendidos. Pues
an, quedan rezagos de comprender lo bello, como bueno o verdadero; formas para mostrar la verdad
lo que tiene validez o aceptacin, se ha transformado en eso. Cuando se construye un ideal y su
eficacia social, este debate, ser harina de otro costal.
Hay, tambin, una premisa que se inhala de este texto, la significacin de las ideas y el modelamiento
o modelado de las mismas, hacer de las cosas una comprensin o construccin para que encajen en
el deber ser. Podramos estar hablando de embellecer una idea. Y qu si no nos negamos aquello
que nos ensearon a rechazar en los mundos posibles que habitamos y le damos lugar a ello sin querer
o pretender ajustarlo a demandas opresivas?
E.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Pramo Rocha, G. (1989). Lgica de los mitos: lgica paraconsistente: una alternativa en la
discusin sobre la lgica del mito. Ideas y valores, (79), 27-67.
Academia Colombiana de Ciencias Exactas, Fsicas y Naturales. (2014). Guillermo Pramo Rocha.
Recuperado el 12 de mayo de 2016, de http://www.accefyn.org.co/sp/Parmo_Rocha.htm