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Sede Ecuador
Area de Historia
INFORME DE INVESTIGACIN
INTRODUCCION
1.
LA BURGUESIA NOBILIARIA
2.
2.1
La Decencia
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2.2
El Buen Gusto
Richard Conniff, Historia de los ricos, Taurus, Madrid, 2002, p. 116, 120.
Segundo Ayala, Un ilustre ecuatoriano, Ed. Plenitud, Quito, 1948, p. 22.
Entrevista a Fernando Jurado Noboa realizada el 30 se septiembre del 2003. Esta
conducta tambin era evidente en la segunda mitad del s. XIX. As por ejemplo la
madre de Federico Gonzlez Surez que cay en la ruina econmica cont con
benefactores, (F. Gonzlez Surez, Memoria ntima, Ariel, Guayaquil s.f, p. 91)
del s. XIX el destino preferido de los viajes y el lugar en donde muchos jvenes
de la elite social concluan sus estudios y comprometan sus futuros
matrimonios dentro del cerrado crculo de residentes ecuatorianos de alcurnia.
Es por esa razn, que en la primera mitad del s. XX, se deca con frecuencia de
muchas parejas de la alta sociedad que se haban conocido en Francia.
Para entonces, una marcada francofilia defini el gusto de los sectores
altos quiteos. Por lo general sus miembros hablaban perfectamente el francs,
al mismo tiempo que la vestimenta y la comida francesas fueron plenamente
incorporadas a sus modos de vida. De ah que el apelativo parisiense se us
para destacar la belleza y donaire de las seoritas de la alta sociedad15.
La excesiva francofilia dio lugar a la formacin del gusto exquisito del
que hicieron gala sobretodo los jvenes escritores pertenecientes a las familias
bien de la ciudad, como fue el caso de los poetas decapitados y otros
escritores modernistas que se agruparon en torno a revistas literarias como
Caricatura. Dichos escritores se proclamaron portadores del sprit francs,
que potencializaba una nueva actitud: el disfrute de la vida, hecha de un goce
refinado y burgus. Disponer de un gusto exquisito equivala por tanto a ser
elegante y gourmet, saber de msica acadmica, tener sensibilidad frente al
arte, rodearse de objetos hermoso, flirtear y gozar de una lectura adecuada. En
el Quito de ese entonces, el cultivo de las artes plsticas, la msica, la literatura
y dems expresiones de la alta cultural se constituyeron en lugares ganados,
gracias a una ruta seguida en pos de distincin.
En definitiva, el buen gusto de los sectores altos quiteos se expres
sobretodo en la elegancia del vestido o lo chic, la etiqueta en el trato entre
iguales y lo que se llam saber vivir, concepto establecido a partir del confort
residencial, el refinamiento gastronmico, la prctica de sports y pasatiempos
de moda. Desde la perspectiva de estos sectores sociales, solo el ejercicio de
dichas prcticas y el uso de los bienes y lugares derivados de ellas, permitan
la constitucin de un estilo de vida que se supona inalcanzable para las capas
medias de la ciudad, al mismo tiempo que buscaba imponer una absoluta
diferencia con la plebe vulgar e incivilizada y con la rusticidad del mundo rural y
provinciano.
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Ral Andrade, Elega de la chullita en: E. Freire (comp.), Quito, tradiciones, testimonio
y nostalgia, T. 2, tercera edicin, Librera Cima, Quito, 1993, p. 15.
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Pues, las estadsticas oficiales establecan que para 1936 el 60% de las
familias quiteas vivan en un solo cuarto21.
Claros ejemplos de este tipo de mansiones fueron: La Circasiana de la
familia Jijn (Hoy Instituto Nacional de Patrimonio Cultural); la villa Susana
(Hoy Ministerio de Relaciones Exteriores); la casa de la familia Barba ubicada
en la Av. 12 de octubre y 18 de septiembre o la casa donde hoy funciona la
Orquesta Sinfnica Nacional. En estas viviendas, el patio central desapareci, y
en su lugar se incorporaron amplios jardines. En sus fachadas destacaban
gradas de pocos peldaos, columnas tipo griego empequeecidas a escala de
la casa, estatuas y jarrones en el remate de los pasamanos y cornisas
decoradas con molduras de estuco y ladrillos. En los interiores sobresala un
vestbulo o recibidor que reparta la circulacin hacia los corredores, y una
piscina en ciertos casos. La sala, la cocina y el comedor posean
independencia. Los dormitorios se encontraban en la planta alta y los baos
eran amplios y con tina22.
Lo que seala el historiador Michelle Perrot23 para el caso de la
burguesa francesa se puede aplicar muy bien para el caso de Quito. Este tipo
de casas revelaban sin lugar a dudas la pasin de posesin y apropiacin del
mundo. La exhuberancia de los jardines e invernaderos, expresaba el deseo de
apropiarse de la naturaleza. La acumulacin de cuadros y pinturas, as como
las colecciones de musicada grabada, evidenciaba el deseo de apropiacin del
arte; la custodia de recuerdos de familia o viajes, indicaba un deseo por
apropiarse del tiempo, mientras que la acumulacin de libros que describan el
planeta y revistas ilustradas fueron una clara manifestacin de la apropiacin
del mundo por los libros. Bibliotecas como la que posea don Jacinto Jijn y
Caamao de aproximadamente 300.000 volmenes en la Circasiana, abran,
como seala el historiado francs, la casa al mundo y encerraban al mundo en
la casa.
Inmediatamente despus de la dcada de los veinte, un segmento
importante de los sectores altos quiteos, especialmente los nuevos ricos que
no disponan de una tradicin artstica particular, experimentaron un vivo deseo
de ostentar su fortuna, sucumbiendo a todas las extravagancias
arquitectnicas. Y fue el barrio residencial de la Mariscal, el escenario escogido
para tal experimentacin de derroche. All se construyeron viviendas que
concentraron infinidad de estilos, desde el neogtico (castillos) combinado con
construcciones chalet germano-suizo hasta construcciones moruno-persas,
pasando por el art dec que inclua una decoracin eclctica, lineal y
volmenes ortogonales. Solo algunas pocas familias de la elite social
reivindicaron el neoclsico o el arte colonial como modelo de habitacin a
seguir.
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Kim Clark, El sexo y la responsabilidad en Quito: prostitucin, gnero y Estado, 19201950, en: Revista Procesos, Universidad Andina Simn Bolvar, Tehis, Corporacin
Editora Nacional, I semestre, 2001, pp. 40-41.
Ins del Pino, Sobre la arquitectura quitea: 1820-1922, en: Arquitectura de Quito,
una visin histrica, Serie Quito, N 8, Direccin de Planificacin, I. Municipio de Quito,
Quito, 1993, p. 136.
Michelle Perrot, Escenas y lugares en: Historia de la vida privada, T. 8, Taurus,
Madrid, 1992, p. 11.
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Para esa misma poca, los sectores altos de Quito adoptaron nuevos
entretenimientos y pasatiempos como el teatro, la opera, el cinematgrafo, los
coktails bailables, el bridge, la concurrencia a bares y salones de recreamiento,
el hipdromo o la prctica de sports, que substituyeron a los viejos
pasatiempos: visitas, tertulias o estancias en fincas y haciendas.
Desde finales del s. XIX e inicios del s. XX la pera se convirti en parte
importante de las veladas fastuosas, distinguidas y oficiales de la burguesa
nobiliaria. Para dicho pblico las primeras compaas europeas que pasaron
por el Teatro Sucre, pusieron en escenas peras como El Trovador o
Rigoletto, al mismo tiempo que en el teatro empezaron a predominar los
culebrones o dramas que giraban en torno a la temtica del amor.
Sin embargo en ese mismo perodo un nuevo pasatiempo adquiri
mayor peso de clase: el cinematgrafo. Cuando ste irrumpi, la costumbre de
ir a las vistas, como se le llamaba en ese entonces, constituy una prctica
exclusiva de los sectores altos. En la segunda dcada del s. XX el
cinematgrafo se exhiba por tandas u horas. La ms afamada era la tanda
vermouth o tanda aristocrtica a la que acudan jvenes encopetados de
ambos sexos, con el nimo de lucir sus atuendos. El cine se llenaba de risas,
perfumes y glamour y, a la salida de dichas presentaciones, la gente bien era
ovacionada por las clases populares y medias que acudan con el nico
propsito de presenciar la elegancia de dicho pblico a su salida24. El carcter
exclusivo del cinematgrafo se garantiz gracias a la presencia de una tarifa
prohibitiva para los otros grupos sociales.
Posteriormente y a medida que el cinematgrafo cobr fama, la presin
social de los sectores populares y medios que pugnaban por ingresar al
cinematgrafo, se volvi cada vez ms intensa. Ante esta situacin y con el
propsito de sacar provecho del incremento de la demanda, los empresarios
construyeron salas de cine populares, que rpidamente se constituyeron en
lugares en donde primaba la algaraba y los desmanes de los concurrentes,
sobretodo en las llamadas galeras, en donde la plebe sola cometer todas
clases de improperios y acciones vulgares o pecaminosas, desde escupir hasta
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3.1
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sectores altos el mal gusto se asocia directamente con el mundo del indio, y
lo que parece proceder de l, es decir, lo provinciano y lo rural. Es as como en
la elite social quitea aparece un sndrome de aversin hacia esas prcticas y
bienes, relacionados con las formas de habitacin, alimentacin, vestimenta,
festejo, evacuacin de detritus y deyecciones intestinales observadas en los
sectores populares de Quito de origen indgena o campesino. Para la elite
social dichos comportamientos resultan peligrosos por su capacidad de
contagiar, infectar o contaminar por proximidad, contacto o ingestin.
Un sentimiento de desasosiego, e incluso pnico, se apodera entre los
integrantes de la burguesa nobiliaria quitea ante la conviccin de que han
sido o pueden ser mancillados. Sensacin que al mismo tiempo evidencia la
creencia en una situacin de pureza que se busca defender o precautelar,
inspirando un sentimiento de huida y el deseo de limpieza y purificacin (Milller,
1998: 23). De ah el nfasis de la elite social quitea por implementar planes y
programas de higiene, salubridad, urbanidad y ornato, a la vez que idean
estrategias de distanciamiento o separacin de todo aquello que se juzga
contaminante, dando lugar as al reforzamiento y redefinicin de las conductas
discriminativas y segregativas que se venan arrastrando desde la poca
colonial.
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3.2
En la primera mitad del siglo XX, las capas medias de Quito (burcratas,
empleados privados administrativos, profesionales liberales, pequeos y
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Jos Mara Velasco Ibarra, Pensamiento poltico, Biblioteca del Pensamiento Bsico,
N 38, Banco Central del Ecuador, Corporacin Editora Nacional, Quito, 1996, pp. 486487
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A manera de conclusiones
La burguesa nobiliaria quitea se constituy en la primera mitad del s. XX en la
elite social urbana y en un grupo hegemnico. Las estrategias de distincin que
llev adelante aseguraron su estatus de superioridad, en la medida en que
lograron distanciarse del resto de la sociedad y obtener al mismo tiempo la
admiracin popular. Pues, ante los ojos de los sectores subalternos, la
burguesa nobiliaria se vio como gentes de otra especie, y por tanto,
cualitativamente superiores. Esta admiracin popular se puso en evidencia sin
duda en hechos cotidianos, como por ejemplo, la costumbre de cederles las
veredas o aplaudirles en ciertas celebraciones populares en que ciertos
personajes de dicha elite sbitamente se hacan presentes37.
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Pablo Arturo Surez, A Lpez y Cornelio Donoso: Estudio numrico y econmicosocial de la poblacin de Quito, Boletn del Departamento Mdico-Social 1: 1, 1937,
Quito, pp. 7-11
37
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27
BIBLIOGRAFA
1
FUENTES
1.1
Peridicos
El Comercio
El Da
La Prensa
1.2
Revistas
Hlice, Coleccin de Revistas Ecuatorianas LVIII, Banco Central del Ecuador, Quito.
1.3
Testimonios
1.3.1
Orales
1.3.2
Escritos
28
2.
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