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EDIPO FALO CASTRACION

Complejo de Edipo
Si Edipo rey sabe conmover a los hombres modernos con no menor
intensidad que a los griegos contemporneos de Sfocles, la nica explicacin
es que el efecto de la tragedia griega no reside en la oposicin entre el destino
y la voluntad de los hombres, sino en la particularidad del material en que esa
oposicin es mostrada. Tiene que haber algo que hace resonar en nosotros
una voz dispuesta a reconocer el imperio fatal del destino de Edipo Su
destino nos conmueve nicamente porque podra haber sido el nuestro, porque
el orculo lanz el mismo anatema sobre nosotros que sobre l antes de
nuestro nacimiento. Quizs a todos nos estuvo deparado dirigir la primera
mocin sexual hacia la madre y el primer odio y deseo violento hacia el padre;
nuestros sueos nos convencen de ello...
Freud - Interpretacin de los Sueos.
En el Libro Noveno de la Repblica de Platn hay un dilogo entre
Scrates y Adimanto (hermano de Platn) que versa sobre la naturaleza y
cualidades de las pasiones. En un momento dado dice Scrates que entre los
placeres y deseos superfluos se encuentran algunos que son criminales e
ilegtimos los cuales nacen en el alma de todos los hombres.
Adimanto pregunta De qu deseos hablas t?.
Scrates: Hablo de aquellos que se levantan mientras dormimos, cuando
la parte del alma que es la silla de la razn, que es dulce y tratable y manda a
todo el hombre, est como dormida y la otra parte, animal y feroz, incitada con
los vapores de la comida y del vino, se rebela, y sacudiendo el sueo que
quisiera aturdirla, busca como escaparse y satisfacer sus apetitos brutales.
Bien sabes que esta parte del alma se atreve a todo en estos momentos, como
si estuviese libre y exenta de las leyes de la sabidura y del pudor, de suerte
que se imagina entonces tener un comercio ilegtimo con su madre, y no se
avergenza...

Si bien la expresin Complejo de Edipo aparece en los escritos de Freud

recin en 1910 en su artculo Sobre un tipo particular de eleccin de objeto en
el hombre, sin embargo, ya haba utilizado el trmino Edipo en La
Interpretacin de los Sueos como vimos en el prrafo inicial y en una
renombrada carta a Fliess del 15 de Octubre l897 donde le dice la poderosa
influencia de Edipo rey se vuelve inteligible.
El mito griego explota una compulsin de cuya existencia todo el mundo
reconoce haber sentido en s mismo los indicios...
Observemos que desde esta primera formulacin y valindose de un mito
afirma la universalidad del Edipo, tesis que ulteriormente se ir reforzando.
Es nuestra intencin exponer aqu en sus diversas etapas la progresiva
elaboracin de este descubrimiento observando que Freud en ninguno de sus
escritos hizo una exposicin sistemtica sobre el Complejo de Edipo.
Con respecto a este tema podemos decir que existen tres momentos de
sntesis y exposicin que pueden ser tomados como tres elaboraciones
sucesivas. La primera es la exposicin que Freud hace en la citada carta a
Fliess y en La interpretacin de los sueos, en el apartado sobre Los sueos
de muerte de personas queridas. La segunda exposicin es la que Freud
realiza en Psicologa de las Masas y anlisis del yo (Cap. VII) y en El yo y el
Ello (Cap. III). La tercera exposicin la comienza en su artculo La
organizacin genital infantil, de 1923 y concluye en el artculo sobre La
sexualidad femenina de 1931.
.
Antes de abordar estos tres momentos digamos algo sobre el trmino
complejo. El mismo haba sido utilizado por el grupo suizo de Bleuler y Jung,
grupo con el cual Freud haba entrado en contacto
.
En Jung, complejo, implica un conjunto de ideas cargadas afectivamente
que era capaz de guiar el curso asociativo. El primer uso del trmino complejo
lo hace Freud en 1906 en un trabajo titulado La indagatoria forense y el
psicoanlisis. En este artculo Freud explica los experimentos de Jung y de ah
va a surgir el concepto de complejo. Dice as refirindose a Bleuler y a Jung:
..sus ensayos slo cobraron valor mediante la premisa de que la reaccin
frente a la palabra estmulo no poda ser una cuestin de azar sino que deba
estar determinada por un contenido ideacional presente en quien reacciona.
Recordemos en qu consistan los experimentos de Jung: se daban
palabras estmulo y se registraban las asociaciones. De acuerdo a la teora, la
respuesta no era por azar, sino que ese estmulo caa sobre una estructura
presente en el sujeto por lo cual la respuesta nos informaba acerca de la
misma. Y dice Freud: .Se ha hecho costumbre llamar complejo a un
contenido ideativo de este tipo, capaz de influir sobre la reaccin a la palabra
estmulo. Ese influjo se produce porque la palabra estmulo afecta directamente

al complejo, o bien porque este ltimo se pone en conexin con aquella

mediante unos eslabones intermedios..
La importancia que tiene esto es que muestra toda una teora del
funcionamiento psquico, de la asociacin de ideas y del determinismo. La
teora es que aquello que preexiste a la palabra estmulo es decisivo para la
organizacin de la respuesta. El modelo que plantea es el siguiente:
1) algo existente dentro del psiquismo, dentro del individuo,
2) un estmulo y
3) un efecto.
La primaca radica en aquello que preexiste a la palabra estmulo. Del
mismo modo podramos encontrar esta estructura formal por ejemplo en el
anlisis de los sueos donde lo que preexiste es el deseo reprimido, el estmulo
es el resto diurno y el efecto la produccin onrica. Este modelo se repite en la
transferencia que puede ser concebida como algo que est en el paciente listo
para aprovechar a la figura del analista. Tambin en la produccin sintomtica
hay algo que preexiste: la herencia ms las experiencias infantiles, sobre las
que acta el acontecimiento desencadenante. Resulta entonces que con el
trmino complejo Freud estaba refiriendo que hay algo que existe en el
sujeto frente a lo cual un elemento externo acta, ya sea como un
disparador que evoca o como algo que permite la exteriorizacin de
aquello que pugnaba por abrirse paso.
As el Complejo de Edipo es el conjunto de disposiciones existentes en
el nio que determinan la relacin con sus padres. Es decir, el Complejo de
Edipo es algo que le sucede al nio. Al decir de Edipo el genitivo de est
sealando la pertenencia del complejo, es el complejo que tiene Edipo. De
lo que se trata es de saber qu le sucede a ese sujeto que es Edipo; es decir,
el nio.
Esto nos lleva a diferenciar entre el Complejo de Edipo, como algo que
vive subjetivamente alguien y lo que se dio en llamar, El Edipo, como una
situacin estructurada dentro de la cual alguien vive su Complejo de Edipo.
Ahora bien, veamos cmo Freud se introduce en la descripcin de lo que
posteriormente se va a teorizar como Complejo de Edipo.
En la Interpretacin de los Sueos, en el apartado sobre Los sueos de
la muerte de personas queridas se plantea la siguiente pregunta:
cmo se explica el deseo de que mueran los padres que son para el
nio quienes le dispensan amor y le colman sus necesidades y cuya
conservacin debera desear precisamente por motivos egostas?. Freud
explica que: los sueos de muerte de los padres recaen con la mxima
frecuencia sobre el que tiene el mismo sexo que el soante; vale decir que el
varn suea con la muerte del padre y la mujer con la muerte de la madre. La
insistencia de este tipo de sueos lo obliga a Freud a buscar una explicacin
que tenga un alcance general; entonces dice que las cosas se presentan como
si desde muy temprano se estableciera una preferencia sexual por el progenitor
del sexo opuesto. As se postula que las primeras inclinaciones amorosas en el

varn se dirigen hacia la madre y en la nia hacia el padre. En consecuencia

para el varn el padre se convierte en un competidor y en un estorbo igual que
para la nia la madre.
Esta primera concepcin del Complejo de Edipo define una sexualidad
biolgicamente determinada que hace que el nio se dirija a sus padres de
determinada manera. Pero Freud advierte que en la constitucin del complejo
de Edipo tambin intervienen los padres de manera muy particular y alude a la
preferencia sexual de los propios padres: un impulso natural hace que el
hombre halague a su pequea hija y la madre favorezca al varn. As, cuando
el nio elige a uno de sus progenitores en el mismo sentido en que ellos lo
hacen hay un encuentro entre la mocin pulsional que viene del nio y la
incitacin que viene de los padres. Podemos considerar que hay un encuentro
entre dos entidades constituidas: por un lado, los nios que siguen su propia
pulsin sexual y por el otro, los padres que actan segn sus preferencias.
Observamos aqu que el papel que queda reservado a los padres no es el
de constituyentes de la sexualidad del nio, sino que algo propio de los
padres interacta con algo que es propio del nio. Podramos decir que es un
enfoque interaccionalista porque se trata de entidades ya existentes que
interactan, que se influyen mutuamente.
Ahora bien, habamos planteado que hay un segundo momento en la
elaboracin del Complejo de Edipo y que es el que aparece desarrollado en
Psicologa de las Masas y Anlisis del Yo y en El yo y El ello.
En esta nueva exposicin abarc la descripcin del Edipo completo, y
algo que tiene capital importancia que son las identificaciones en las que se
resuelve el complejo de Edipo.
Qu es el Edipo completo?. Hasta aqu Freud haba descrito el complejo
de Edipo en su forma llamada simple y positiva pero en este momento de su
elaboracin seal que esta forma no es ms que una simplificacin o
esquematizacin y que una indagacin ms profunda revela la mayor
frecuencia del complejo de Edipo completo que es uno duplicado, positivo y
negativo dependiente de la bisexualidad originaria del nio. Es decir, que el
varoncito por ejemplo no solamente ama a su madre y rivaliza con su padre,
sino que tambin, simultneamente muestra una actitud femenina tierna hacia
el padre y la correspondiente actitud celosa y hostil hacia la madre.
La descripcin del complejo de Edipo completo permite a Freud explicar la
ambivalencia hacia ambos padres por la interaccin de los componentes
heterosexuales y homosexuales con cada uno de los padres; es decir por la
bisexualidad y no como lo expuso antes, como resultado de una situacin de
rivalidad. En este momento considera que el complejo de Edipo es anlogo en
el varn y en la mujer.

Otro de los modos en que interviene la bisexualidad es en la salida y

resolucin del complejo de Edipo donde la identificacin padre identificacin
madre parece depender en ambos sexos de la intensidad relativa de las dos
disposiciones sexuales. Ya mencionamos que en este momento de su
elaboracin incluye el proceso de la identificacin como un mecanismo
esencial para la resolucin del complejo de Edipo y la formacin de la
instancia superyoica.
Con respecto a la identificacin recuerda lo que ya haba mencionado en
Duelo y Melancola donde planteaba que la identificacin es el resultado de las
investiduras de objetos resignadas.
..Quizs esta identificacin sea la condicin bajo la cual el ello resigna
sus objetos pero. tambin cabe considerar una simultaneidad de
investidura de objeto e identificacin, vale decir que se produce una
identificacin antes de que el objeto haya sido resignado.
En Psicologa de las Masas Freud dice que la identificacin es la
manifestacin ms temprana de un enlace afectivo con otra persona y que tal
cosa ocurre con la identificacin padre, que es una identificacin directa e
inmediata o sea que no es el resultado ni el abandono de una investidura de
objeto. Es la identificacin con el padre (o con los progenitores) de la
prehistoria personal. Es lo que Freud llam identificacin primaria.
Mencionemos de paso que a la Identificacin Primaria se le llam
Identificacin Narcisista; en este caso, segn una observacin de A. Green, el
yo se fusiona con el objeto que es mucho ms una emanacin de l mismo que
un ser distinto reconocido en su alteridad. Quiz esto ayude a comprender
porqu Freud lo considera, por una parte, el ms temprano enlace afectivo, y
por la otra, una forma de identificacin sin abandonar la investidura del objeto.
Volviendo a Freud, quien toma como modelo lo que ocurre en el varn,
dice lo siguiente:
Contemporneamente a esta identificacin con el
padre o quizs antes, el varoncito desarrolla una investidura de objeto hacia
la madre que tiene su punto de arranque en el pecho materno (.) Ambos
vnculos (la identificacin con el padre y la investidura de objeto de la madre)
coexisten un tiempo sin perturbarse entre s. Pero a medida que la vida
psquica tiende a la unificacin, ambos lazos confluyen y de esta confluencia
nace (el conflicto que se expresa en) el complejo de Edipo: el nio nota que el
padre le significa un estorbo junto a la madre; su identificacin con l cobra
entonces una tonalidad hostil y se trueca en el deseo de eliminar al padre para
sustituirlo junto a la madre..
Cmo sale el nio de este conflicto? Ya habamos mencionado que el
nio encuentra en el padre el obstculo de la realizacin de sus deseos. El yo
infantil se encuentra enfrentado con la fuerza superior de la instancia paterna,
en la que se puede vislumbrar la fuerza de una prohibicin. Esto conduce a que
el nio debe renunciar a las elecciones de objeto que corresponden a los
primeros perodos sexuales y ataen a padre y madre. En otras palabras debe

renunciar a los objetos de sus pulsiones edpicas, a las que Freud caracteriz
como las ms potentes mociones libidinales del ello. Y es aqu donde entra en
juego el mecanismo decisivo de la identificacin que como dice Freud quizs
sea la condicin bajo la cual el ello resigna sus objetos. Queda claro entonces
que una investidura de objeto es relevada por una identificacin.
La transformacin de una eleccin ertica de objeto en una alteracin del
yo por la cual el yo incorpora atributos, rasgos, aspectos, etc. de aquellos
objetos que tuvo que abandonar, es decir las figuras parentales. Al constituir
una identificacin con los objetos ms grandiosos de la vida infantil, dicha
identificacin adopta una posicin especial dentro del yo, se ubica en una
posicin dominante y enfrenta al resto del yo, imponindose bajo la forma de
ideal del yo superyo.
De este modo vemos surgir el superyo como el relevo interno de los
objetos edpicos. Por eso, el superyo mereci el calificativo de heredero del
complejo de Edipo, que el mismo Freud le dio. Esta instancia conserva a lo
largo de la vida su carcter de origen, proveniente del complejo paterno:
la facultad de contraponerse al yo y dominarlo.
Los mandatos y las prohibiciones ejercidas por el padre (o los padres) han
permanecido vigentes en el ideal del yo (superyo) y ahora ejercen, como
conciencia moral, la censura moral.
. Pero el superyo no es simplemente el residuo de las primeras
elecciones de objeto del ello, sino tambin una enrgica formacin reactiva
contra las mismas. Su relacin con el yo no se limita al mandato: As debes
ser, sino que comprende tambin, la prohibicin: As (como el padre) no
debes ser: no puedes hacer todo lo que el hace pues hay algo que le est
exclusivamente reservado.
Por todo lo que llevamos visto podemos decir que el Edipo adquiere un
carcter estructurante de la personalidad. En el seno de la situacin edpica se
define la identidad sexual, se forma el carcter y se instituye el superyo. Por
tanto, la situacin edpica aparece como condicin estructurante del sujeto.
Ahora podemos ver que la identidad sexual ya no se da por natural; no
depende slo de la biologa; es algo que acontece y tiene matices y variantes
segn lo que suceda en el seno de la situacin edpica.
Y llegamos as al tercer perodo de elaboracin del complejo de Edipo por
parte de Freud, tal como lo encontramos expuesto principalmente en dos de
sus artculos: La organizacin genital infantil de 1923 y La sexualidad
femenina de 1931.
Durante mucho tiempo Freud haba sostenido que el complejo de Edipo
poda ser transpuesto tal cual, mutatis mutandi, a la nia. Pero a partir de
ulteriores indagaciones qued establecido que el Edipo no es igual para el

varn que para la mujer. A travs de estos escritos se formulan nuevos

postulados:
1) En 1923 desarrollada su concepcin de la fase flica u organizacin
sexual infantil. Seala que el carcter principal que distingue a esta fase
reside en que para ambos sexos slo desempea un papel un genital: el
masculino. Es el momento del acm del complejo de Edipo.
2) Por el valor concedido al vnculo preedpico con la madre, en especial
en la nia, ya que para ella el complejo de Edipo significar un cambio de
objeto amoroso: de la madre al padre.
3) La ubicacin del complejo de castracin como un proceso central del
Edipo, siendo sus efectos diferentes en el nio y en la nia: en el nio seala la
crisis terminal del Edipo, al prohibirle el objeto materno; en la nia en cambio, la
ausencia de pene es sentida como un dao sufrido, que abre la bsqueda que
la conduce a desear el pene paterno, constituyendo por lo tanto, el momento en
que la nia entra en la situacin edpica.

2 parte
El concepto de falo en el pensamiento de Freud

Aunque Freud en muy pocas ocasiones usa el trmino falo como sinnimo
de pene, emplea con mayor frecuencia el adjetivo flico para designar
situaciones que trascienden la realidad anatmica y fisiolgica del pene; por
ejemplo fase flica, mujer flica, madre flica, etc..
Es decir que, ms all de que Freud siguiera usando el trmino pene
para formular una serie de relaciones establecidas por la fantasa infantil, es
evidente que no se refiere al rgano genital masculino en su realidad biolgica.
Freud usa el trmino pene para hacer entrar el rgano que representa en una
serie de relaciones imaginarias con otras partes del cuerpo y tambin
relaciones simblicas. Si bien Freud no hizo una distincin terminolgica como
la hizo Lacan con el uso del trmino falo, dicha distincin responde a la lgica
implcita en las formulaciones freudianas.
En el artculo de 1917 Sobre las transposiciones de la pulsin, en
particular del erotismo anal Freud alude al momento en que el nio toma
noticia de que hay seres humanos que no tienen pene, entonces el pene es
discernido como algo separable del cuerpo y entra en analoga con la caca,
que fue el primer trozo de lo corporal al que se debi renunciar. Como vemos
se establece una simple y directa analoga. Luego cuando se refiere al tema del
hijo contina diciendo:
cuando aparece el hijo, la investigacin sexual infantil lo discierne
como caca, como algo que se desprende del cuerpo por el intestino. Un

testimonio lingstico dice Freud- de esta identidad entre el hijo y la caca es la

expresin recibir de regalo un hijo.
En efecto la caca es el primer regalo, una parte de su cuerpo de la que el
nio se separa a instancias de la persona amada y con la que le testimonia
tambin su ternura sin que se lo pida Mucho tiempo despus, en 1932,
Freud mantiene estos conceptos en forma casi idntica. As en Nuevas
conferencias de introduccin al psicoanlisis (N 32), en referencia al erotismo
anal menciona que con el desarrollo, el menosprecio afecta a la zona ergena
anal y al producirse la desvalorizacin del propio excremento este inters
pulsional de fuente anal traspasa hacia objetos que pueden darse como
regalopues la caca fue repite Freud- el primer regalo que el nio pudo
hacer .. por amor a su cuidadora.
Segn la conviccin de todos los nios que por largo tiempo se atienen a
la teora de la cloaca, el hijo nace como un fragmento de caca del
intestino.(hijo y caca son discernidos como algo que se desprende del
intestino). Tambin el pene tiene su precursor imaginario en la columna de
heces que llena y estimula la mucosa intestinal. Freud recuerda la expresin
de uno de sus pacientes que se refera al palo de caca. A continuacin en
este tardo escrito, Freud vuelve a mencionar que a travs de la inequvoca
analoga con las heces, el pene le aparece al nio como algo separable.
Tambin completa esta exposicin diciendo: As una gran cuota de erotismo
anal es transportada a investidura del pene, pero el inters por esta parte del
cuerpo tiene adems.una raz oral todava ms poderosa, pues tras la
suspensin de la lactancia el pene hereda tambin algo del pezn del rgano
materno.
En lo que hasta aqu llevamos expuesto vemos cmo el rgano masculino
se inscribe en una serie de trminos sustituibles unos por otros en ecuaciones
simblicas (pene=heces=nio=regalo, etc.) que tienen en comn la propiedad
de ser separables del sujeto y de poder circular de una persona a otra (la caca
del nio a la madre).
Freud remata esta exposicin con la siguiente afirmacin: es imposible
orientarse en las fantasas las ocurrencias influidas por lo inconsciente- y en el
lenguaje sintomtico del ser humano si no se conocen estos profundos nexos,
es decir las equivalencias que en las producciones de lo inconciente tiene los
conceptos de caca, hijo y pene.
De este juego de intercambios y equivalencias se destaca el vnculo entre
hijo y pene. Dice Freud al respecto que tiene que poseer algn significado el
hecho de que ambos (hijo y pene) puedan ser sustituidos por un smbolo
comn tanto en el lenguaje simblico del sueo como en el de la vida cotidiana.
Freud lo ejemplifica con algo que toma de su propio mbito cultural; en el
lenguaje corriente al hijo y al pene se los llama el pequeo ( das Kleine). Es
bien sabido- sigue diciendo Freud- que el lenguaje simblico suele prescindir
de la diferencia entre los sexos. El pequeo que originariamente mentaba al

miembro masculino, puede pasar a designar, secundariamente, al genital

femenino.
Si se indaga con suficiente profundidad en algunas neurosis femeninas no
es raro encontrarse con el deseo reprimido de poseer un pene como el varn y
en una poca posterior, siempre dentro de la infancia, aparece en su
reemplazo el deseo de tener un hijo.
Es de especial inters continuar indagando en la evolucin de la
sexualidad femenina. Se descubre que antes de llegar al complejo de Edipo, la
nia vive una larga prehistoria (preedpica); en ese perodo aparece la actividad
masturbatoria genital clitordea. Esto marca el comienzo de la fase flica en la
nia. En esta poca se va a producir un hecho de grvidas consecuencias: el
descubrimiento del pene en el varn al que discierne inmediatamente como el
correspondiente superior de su cltoris pequeo y escondido. A partir de ah
est dada la condicin para que en la nia se produzca un complejo que Freud
llam envidia del pene. Este hecho va a tener diversas consecuencias
psquicas, pero hay un efecto- que segn Freud- es el ms importante de
todos: es una contra corriente opuesta al onanismo clitordeo que preanuncia la
oleada represiva que en la pubertad eliminar gran parte de esta sexualidad
masculina a la que Freud no duda en llamar onanismo flico.
Hasta aqu no estuvo en juego el complejo de Edipo pero a partir de ahora
la libido de la nia se desliza slo cabe decir a lo largo de la ecuacin
simblica prefigurada pene=hijo- a una nueva posicin. Resigna el deseo del
pene, para reemplazarlo por el deseo de un hijo y con este propsito toma al
padre como objeto de amor. (Alguna consecuencias.y El sepultamiento del
Complejo de Edipo).
En un articulo de 1923, titulado La organizacin sexual infantil, en el que
Freud trata de aproximar cada vez ms la sexualidad infantil a la sexualidad
adulta, seala que el carcter principal que distingue a la organizacin sexual
infantil, reside en que para ambos sexos, slo desempea un papel un
genital, el masculino. Por tanto, no hay primado genital, sino un primado del
falo.
Luego describe la reaccin del nio ante el descubrimiento de la falta de
pene en la mujer: su primera reaccin es el desconocimiento (es pequeo y va
a crecer) y luego llega a la conclusin de que esa falta es resultado de una
castracin (agreguemos que tambin la nia vivencia su falta como una
castracin).
En otro pasaje dice Freud: Me parece que slo puede apreciarse
rectamente la significatividad del complejo de castracin si a la vez se toma en
cuenta su gnesis en la fase de primado del falo.
En su presentacin autobiogrfica (1925) Freud escribe: en el pice del
desarrollo sexual infantil se haba establecido una suerte de organizacin

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genital; empero slo el genital masculino desempeaba un papel en ella, pues

el femenino no haba sido descubierto (es llamado a esto el primado flico). La
oposicin entre los sexos no reciba en esa poca los nombres masculino y
femenino, sino: en posesin de un pene castrado. Se observa que aqu la
oposicin no es entre dos trminos que designen dos realidades anatmicas
diferentes como seran el pene y la vagina, sino entre la presencia o la
ausencia de un solo trmino. Esta primaca del falo para los dos sexos es
correlativa para Freud, al hecho de que la nia ignorara la existencia de la
vagina.
As pues, constatamos que Freud define la diferencia entre los sexos en
funcin de la presencia del pene y de su falta y as establece la oposicin entre
posesin de un pene castrado
Adems de la designacin de esta oposicin como flico castrado, el
trmino flico es usado por Freud para designar estados o procesos que
involucran a los dos sexos, por ejemplo la fase flica, donde el genital
masculino tiene importancia para ambos sexos. Otro caso es el de la
masturbacin en el cltoris, que Freud designa como onanismo flico,
adems de las conocidas expresiones madre flica, mujer flica en donde
se infiere que estas creaciones de la fantasa no involucran al genital
masculino en su realidad anatmica.
El uso que hizo Freud del trmino falo y de su particular significacin se
ve con mayor claridad en su artculo de 1927 sobre el Fetichismo.Se refiere
all a la oportunidad que tuvo de estudiar analticamente cierto nmero de
varones cuya eleccin de objeto era regida por un fetiche. El caso ms notable
era el de un joven que haba elevado a la condicin fetichista cierto brillo en la
nariz. Ese fetiche provena de su primera infancia, y luego de su
esclarecimiento, Freud concluy que no deba leerse ( a raz de un juego
idiomtico) como
brillo en la nariz, sino como mirada en la nariz. En
consecuencia, el fetiche era la nariz en la que l vea esa luz particular que los
dems no podan percibir.
Al llegar a este punto del relato, Freud dice lo siguiente:
Si ahora comunico que el fetiche es un sustituto del pene,
sin duda provocar una desilusin. Pero me apresuro a agregar que no es el
sustituto de uno cualquiera, sino de un pene determinado, muy particular,
que ha tenido gran significatividad en la primera infancia, pero se perdi ms
tarde.
Esto es: normalmente debiera ser resignado, pero justamente el fetiche
est destinado a preservarlo de su sepultamiento.
Para decirlo con mayor claridad: el fetiche es el sustituto del falo de la
mujer. (De la madre).
Podemos concluir diciendo que desde estas primeras formulaciones de
Freud, en la literatura psicoanaltica se constata un empleo cada vez ms
diferenciado de los trminos pene y falo utilizndose el primero para

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designar el rgano masculino en su realidad corporal, mientras que el

segundo(falo) hace resaltar el valor simblico del mismo.

Complejo de Castracin
Dado que el trmino complejo suele asociarse tanto con Edipo como con
la castracin conviene que recordemos algo de lo ya dicho acerca de su
significado. La idea general subyacente es que el trmino complejo designa a
un conjunto de rasgos, de tal modo que an si se alude slo a uno de estos
rasgos, la significacin de ese rasgo aislado, parcial, no tiene verdadero
sentido sino en relacin con el conjunto de los elementos que componen el
complejo; es decir, que tal significacin est subordinada al sentido inducido
por la constelacin general que define al complejo como tal.
As, la amenaza o la angustia de castracin es parte integrante del
complejo de castracin.
Lo que Freud describe como complejo de castracin es un descubrimiento
enteramente nuevo, teniendo en cuenta que la acepcin original del trmino
castracin pertenece a la biologa. En Freud, se trata de una formacin
psquica nacida del desarrollo de la sexualidad infantil, del deseo que sta
provoca y de sus consecuencias en la imaginacin infantil.
Cuando Freud habl de amenaza de castracin, lo hizo basndose en el
hecho anecdtico pero sistemtico que ocurra sobre todo en pocas
pasadas- de una amenaza proferida por la madre o uno de sus sustitutos
(niera, gobernanta) para intimidar al nio y obligarlo a renunciar al placer
autoertico masturbatorio. Sin embargo aunque la amenaza provenga de las
mujeres, la ejecucin de la sancin se atribuye al hombre: el padre, el doctor,
etc.
Podramos decir, que en la historia del psicoanlisis ( del pensamiento
de Freud) se tard bastante tiempo en atribuir al complejo de castracin el
lugar fundamental que ocupa en la evolucin de la sexualidad infantil, en
ambos sexos, y en definir claramente su articulacin con el complejo de Edipo.
Esta teorizacin es paralela a la formulacin de la fase flica por Freud.
Castracin, en psicoanlisis, es el nombre de un complejo, es decir, de
un conjunto de representaciones centradas en la fantasa de castracin; esta
fantasa aporta una respuesta al enigma que le plantea al nio la presencia y la
ausencia del pene. Cuando se ve obligado a aceptar la existencia de personas
que carecen de pene, supone que esas personas alguna vez lo tuvieron y
luego lo perdieron.
El complejo de castracin fue descrito por primera vez en 1908, en
relacin con la teora sexual infantil que atribuyendo un pene a todo ser
humano no puede explicarse de otro modo la ausencia de pene, sino por la

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castracin sexual. Para el nio, la conciencia de la diferencia entre los sexos se

instaura principalmente, en un momento dado, en funcin de la percepcin de
la presencia del pene en el varn o su ausencia en la mujer. Lo que dinamiza
todo este proceso es la curiosidad sexual infantil, afirmada por Freud para
sorpresa e incredulidad de muchos.
La curiosidad sexual infantil tiene dos temas predominantes: uno, es el del
nacimiento de los nios; el otro, es la diferencia sexual anatmica y la
bsqueda de esta explicacin.
El pene es ya en la infancia la zona ergena rectora, el principal objeto
autoertico y es lgico que la alta estima de que goza se refleje en la
incapacidad para representarse, sin ese esencial ingrediente a un personalidad
parecida al yo. (Sobre teoras sexuales infantiles).
Durante mucho tiempo el nio atribuye un pene a la madre, a ttulo
excepsional respecto de otros personajes femeninos de menor importancia;
slo despus, llegar a la conclusin de que ella tampoco lo tiene. En el
entorno del varoncito, aparecern nias, por lo comn, una hermanita, que
ofrecer a su vista, en la zona correspondiente, una ausencia que ser
percibida sin mayor inquietud en un primer momento gracias a la idea de que
all crecer mas tarde un pene.
Al llegar la evolucin de la sexualidad infantil a su grado ms avanzado se
produce, la concentracin genital de todas las excitaciones sexuales. El inters
por los genitales y por la masturbacin genital alcanza una importancia
dominante. Freud dio a esta fase el nombre de organizacin genital infantil
fase flica.
En esta fase como ya sabemos existe lo masculino pero no lo femenino;
la alternativa es: flico castrado.
En el caso del pequeo Hans dice Freud: la unidad del complejo de
castracin en los dos sexos slo se concibe por este fundamento comn: el
objeto de la castracin, el pene, reviste idntica importancia, en esta fa se,
tanto para el nio como para la nia; el problema planteado: tener o no tener el
pene, es el mismo.
Un factor muy importante en la teorizacin del complejo de castracin es
el punto de impacto sobre el narcisismo: el pene es considerado por el nio
como una parte esencial de la imagen del yo, adems de ser el rgano ms
rico en sensaciones placenteras. El temor de que algo pueda sucederle a este
rgano tan preciado, constituye la angustia de castracin.
Esta misma valoracin hace que el nio, enfrentado a la alternativa de
renunciar a sus aspiraciones genitales poner en peligro su pene, se decida
por la renuncia a las aspiraciones genitales. En el perodo flico, los factores
narcissticos tienen ms peso que el factor sexual, de modo que la posesin del
pene constituye un hecho de la mxima importancia.

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Recapitulando: la descripcin de Freud nos remite a una gnesis emprica

del complejo de castracin, en la que se destacan dos hechos fundamentales:
1- es indispensable, para la aparicin del complejo de castracin, la
constatacin por parte del nio pequeo de la diferencia anatmica de los
sexos y 2-la amenaza de castracin:
La advertencia de la diferencia corporal se liga en la mente del nio con
la experiencia de una amenaza de castracin que pudo ser real o fantaseada.
Cmo explicar la presencia casi invariable del complejo de castracin en la
escucha analtica, siendo as que las amenazas reales que la originaran, muy
raramente pueden comprobarse?. Por otra parte cmo podra la nia sentirse
amenazada de perder lo que no tiene?.
Ante estos interrogantes algunos psicoanalistas han intentado basar el
complejo de castracin sobre una realidad distinta a la amenaza de castracin,
por ejemplo situar la amenaza de castracin dentro de una serie de situaciones
traumticas signadas por la prdida o la separacin de un objeto: destete,
defecacin, etc.. Tal serie halla su confirmacin en las equivalencias simblicas
a las que ya aludimos: el pene se reconoce como algo separable del cuerpo y
entra en analoga con las heces..; otros autores ubican el trauma de
nacimiento como prototipo de toda angustia ulterior y hacen de la angustia de
castracin como un eco de aquella.
La posicin de Freud respecto de estas concepciones comportaba una
mezcla de reconocimiento y reticencia.
Reconociendo como races del complejo de castracin las experiencias
de separacin oral y anal sostuvo que la denominacin complejo de
castracin...debera reservarse a las excitaciones y efectos que guardan
relacin con la prdida del pene.
Otros autores, por ser ms fieles al maestro trataron de mantener la idea
de una amenaza, ampliando el campo de las explicaciones con conceptos
tomados del mismo Freud. As por ejemplo, poniendo en juego la nocin de
experiencia traumtica: esta se puede sintetizar diciendo que se despierta en
el nio una cantidad de excitacin que est ms all de su capacidad de
descarga. En relacin con esto podemos decir que la genitalidad de los nios
puede ser despertada prematuramente mediante la seduccin, y la intensidad
de la excitacin, estimulada por factores externos, puede sobrepasar la
capacidad de control del nio, generando as estados traumticos que vinculan
entre s las esferas de la genitalidad y la amenaza. De este modo adquieren
influencia todas las experiencias que subjetivamente tienen el significado de
amenazas tales como accidentes, heridas, muertes o la vista repentina e
inesperada de los genitales adultos.
Por lo general el efecto decisivo est dado por la combinacin de
experiencias reales e interpretaciones equivocadas.

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De todos modos al comprobar Freud que las condiciones empricas

requeridas no son constantes ni suficientes, concluye que la universalidad de
esta fantasa de castracin se explica por el hecho de constituir un patrimonio
transmitido filogenticamente, al igual que otras fantasas llamadas originarias
como la escena primaria o la de seduccin.
A pesar de las reservas que suscita la teora de una transmisin
hereditaria, para algunos autores es aconsejable no abandonar la idea de que
existen en la vida de la fantasa estructuras irreductibles a las contingencias de
la experiencia individual.
Lic. Cristina Manzi