Dogma de la Asuncin de la Virgen Mara

Significa la glorificacin corporal anticipada de la Santsima Virgen

Despus de su vida terrestre, se encuentra en aquel estado en que
hallarn los justos despus de la resurreccin final.

Fundamento bblico sera Ap 12,1 y una gran seal apareci en el

cielo.

Gn 3,15 (es muy difcil relacionarlo con la asuncin directamente, sino

con la inmaculada concepcin)

Po XII procedi con un mtodo mixto sobre la Munificentissimus

Deus:

Los Padres desde el Siglo II (una especial unin de Mara

con Cristo)
Protoevangelio
San Pablo (Rom 5 y 6, 1Co 15,21-26; 54-57)
La cooperacin de Mara en la victoria de Jess contra el
mal.

1) Doctrina de la Tradicin:
-

Apcrifos (antes del siglo IV): El trnsito de Pseudo-Melitn (Melitn

de Sardes). Gregorio de Tours dio una amplia difusin de ste escrito.

(S. IV)Testimonio de San Epifanio (no sabe nada sobre su muerte o

trnsito, pero da la posibilidad de que su cuerpo glorificado est en la
gloria de los mrtires o de que Mara (en cuerpo y alma) haya
permanecido en vida.

Liturgia: La fiesta de la Dormicin (se celebra en Jerusaln en el siglo

VI). Oriente. Tuvo mucha importancia.

Testimonios Patrsticos: San Modesto de Jerusaln, San Germn de

Constantinopla, San Andrs de Creta, San Juan Damasceno. S. VIII

Occidente: Una carta con el nombre de San Jernimo (escrita por

Pascasio Radberto IX). No niega la posibilidad de la Asuncin de
Mara, pero niegas que existan testimonios de ella, fuera de los
apcrifos. Trata de preservar a los fieles y que solo se centren en la
glorificacin del alma

A lo largo de la Edad Media son testigos de la creencia en al Asuncin:

Los grandes doctores escolsticos, San Alberto Magno, Santo Toms
de Aquino, San Buenaventura, etc. XI, XII, XIII

Despus de la definicin Dogmtica de la Inmaculada Concepcin,

hay un gran movimiento a favor de la definicin de la Asuncin.

1 de Noviembre de 1950 8Cumplido el curso de su vida terrestre, fue

asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial.

cumplido el curso de su vida terrestre: porque no se sabe si muri o

no.

Cuerpo y alma una sola persona Mara

A la Gloria Celeste.

Asunta: es un cambio de estado.

Asuncin (El estado de la resurreccin de cuerpo y alma de manera

anticipada)

P. Antonio Royo Marn:

Po XII rehus intencionadamente pronunciarse al menos en la frmula
dogmtica sobre la muerte o no muerte de Mara, o sea sobre su fue asunta
al cielo despus de morir y resucitar, o si fue trasladada en cuerpo y alma al
cielo sin pasar por el trance de la muerte, como todos los dems mortales
(incluso el mismo Cristo).
-

La Tradicin cristiana: A varios (siglo III, Papas, etc) que han

proclamado la muerte de Mara
Liturgia: La liturgia oficial de la Iglesia recogi la doctrina de la
muerte de Mara. Oraciones veneranda nobis y subveniat,
Domine. Recogen expresamente la muerte de Mara.
La Razn teolgica:

Por haber recibido la naturaleza cada de Adn: Es

cierto que no contrajo el pecado original, pero si
tuvo algunas consecuencias. (dolores), Por qu
habra que negarle la mortalidad?
Si dio carne mortal a su hijo, ella tambin la tuvo
que tener
Cristo Muri y ella no lo hara tampoco?

Nada se sabe sobre donde y a que edad muri

De que muri
Cunto tiempo permaneci en el sepulcro?

Fundamentos bblicos:
Mt 27, 52-53: Y abrironse los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que
haban dormido se levantaron ; y salidos de los sepulcros, despus de su
resurreccin [la de Cristo], vinieron a la santa ciudad, y se aparecieron a
muchos.
Ahora bien, si algunos justos del Antiguo Testamento consiguieron ya la
salvacin completa inmediatamente despus de consumada la obra de la

redencin, entonces es posible y probable que tambin le fuera concedida a

la Madre del Seor.
La teologa escolstica se basa en la plenitud de gracia testimoniada en Lc
1, 28 para probar la asuncin corporal y la glorificacin de Mara. La Virgen,
como la muy agraciada de Dios, qued preservada de la triple maldicin
del pecado (Gen 3, 16-19), incluso de volver al polvo de la tierra.

Ps 131,8: Levntate, oh Yahv, [y dirgete] al lugar de tu descanso, t y el

arca de tu majestad (el arca de la alianza, construida de madera
incorruptible, es tipo del cuerpo incorruptible de Mara)
Apoc 11, 19: Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de su
alianza qued visible ;
Cant 8, 5: Quin es sta que sube del desierto [Vg: rebosante de delicias],
recostada sobre su amado?
A favor del Dogma:
a') Su inmunidad de todo pecado. Corno la descomposicin del cuerpo es
consecuencia punitiva del pecado, y como Mara, por haber sido concebida
sin mancha y carecer de
todo pecado, constitua una excepcin en la maldicin universal del pecado,
era conveniente que su cuerpo se viera libre de la ley universal de la
corrupcin y entrara pronto en la gloria del cielo, tal como lo haba prescrito
Dios para el hombre en el plan de justicia original.
b') Su maternidad divina. Como el cuerpo de Cristo se haba
formado del cuerpo de Mara (caro Iesu caro est Mariae,
Seudo-Agustn), era conveniente que el cuerpo de Mara
participase de la suerte del cuerpo de Cristo. La idea de que
Mara es Madre de Dios, para ser una realidad objetiva
plena, exige que su cuerpo est unido con su alma, porque
la relacin de maternidad tiene una doble faceta corporal y
espiritual.
El primer escritor eclesistico que habla de la asuncin
corporal de Mara, siguiendo a un relato apcrifo del
Transitus B.M.V., es Gregorio de Tours (+ 594).
Conservamos sermones antiguos en honor del trnsito de
Mara, debidos a Teotecno de Livia (550-650), SeudoModesto de Jerusaln (hacia 700), Germn de
Constantinopla (+ 733), Andrs de Creta (+ 740), Juan de
Damasco (+ 749) y Teodoro de Estudin (+ 826).
El ttulo de Dormitio se cambi en el
de Assumpti (Sacramentarium Gregorianum).
c) Evolucin histrica del dogma
En Occidente, sirvieron de obstculo al desarrollo de la idea
de. la asuncin un sermn seudo-agustiniano (Sermo 208:

Adest nobis), una carta con el nombre fingido de Jernimo

(Ep. 9: Cogitis me) y el martirologio del monje Usuardo. El
.Seudo-Agustn (probablemente Ambrosio Autperto + 784)
se sita en el punto de vista de que nosotros nada sabemos
sobre la suerte del cuerpo de Mara. El Seudo-Jernimo
(Pascasio Radberto + 865) pone en duda la cuestin de si
Mara fue asunta al cielo con el cuerpo o sin el cuerpo, pero
mantiene la incorrupcin de ste. Usuardo (+ hacia 875)

El ao 1849 se elevaron a la Sede Apostlica las primeras peticiones de que

se declarara a esta doctrina dogma de fe. En el concilio
del Vaticano fueron casi doscientos los obispos que escribieron una solicitud
en favor (le la definicin. Desde comienzos de siglo fue tomando cada vez
mayor incremento el movimiento de peticiones. Despus que el episcopado
en pleno, respondiendo a una consulta oficial del Papa (1946), expres casi
unnimemente la posibilidad de la definicin dogmtica y su deseo de verla
realizada, el papa Po xii
confirm la doctrina unnime del magisterio ordinario y la fe universal del
pueblo cristiano proclamndola solemnemente dogma de fe el da 1 de
noviembre de 1950

La Iglesia celebra la fiesta del trnsito de Mara (Dormitio),

en Oriente desde el siglo vr, y en Roma, por lo menos,
desde fines del siglo vii (Sergio I, 687-701). Fue objeto
primitivo de la fiesta la muerte de Mara, mas pronto
apareci la idea de la incorrupcin de su cuerpo y de su
asuncin a los cielos. El ttulo de Dormitio se cambi en el
de Assumpti (Sacramentarium Gregorianum).