Esta secuencia est orientada a tercer ciclo, pero pueden simplificarse las actividades y

seguir la secuencia para el trabajo con primer ciclo.

Propsitos generales

Profundizar el conocimiento sobre la conquista de Amrica.

Poner en cuestin visiones etnocntricas sobre ese perodo.

Profundizar la reflexin sobre las diferentes perspectivas y modos de construir la

realidad.

Incentivar el trabajo con diferentes tipos de contenidos, textos, videos, canciones.

Promover el trabajo creativo con redes sociales.

Objetivos especficos de la secuencia didctica

Que los alumnos:

Se aproximen a un proceso histrico a partir del trabajo con diferentes voces.

Conozcan diferentes actores que intervinieron y participaron del proceso de la

conquista de Amrica.

Comparen los modos de registrar los sucesos en el siglo XVI con los modos de
comunicacin de la Web 2.0.

Lleven adelante una traduccin de los contenidos trabajados a un soporte diferente

e innovador.

INTRODUCCIN
Esta secuencia busca poner en valor el trabajo con diferentes registros y perspectivas de
los actores que participaron del proceso de la conquista de Amrica. El propsito no es
reconstruir un proceso total sino que los alumnos reflexionen sobre la diversidad de
enfoques a partir del trabajo con textos de la poca. El proyecto propone que los chicos
traten de leer la situacin desde las herramientas 2.0, para que puedan acercarse a una
lgica diferente de manera colaborativa, creativa y participativa.

Fase 1 : presentacin del problema

Actividad 1: DIFERENTES ACTORES

a) El proceso de la conquista de Amrica por los europeos no comenz en 1492 ni termin
unos aos despus: fue un proceso extenso en el que intervinieron factores sociales,
polticos y econmicos. A su vez, Amrica tambin era un territorio conformado por
diferentes procesos de expansin y conquistas de distintos grupos, y de modos distintos de
organizacin social. Hay que aclararles a los alumnos que en esta secuencia van a realizar
un corte sobre ese proceso para centrarse en el perodo de llegada de los conquistadores a

Amrica, con el objetivo de entender quines eran los actores centrales y qu decan al
respecto.
b) Pediles a tus alumnos que lean el siguiente texto e imaginen quines fueron los
diferentes actores en la conquista de Amrica.
Viejo Mundo... Nuevo Mundo
Los europeos, con sus plantas y animales, invadieron las Amricas. La papa, la planta de
maz y la yuca, procedentes de las Amricas, se difundieron por el Viejo Mundo.
Enfermedades provenientes de Eurasia devastaron la poblacin nativa de Amrica y
Oceana. Por la fuerza se llev a gran cantidad de africanos al Nuevo Mundo. Europa
aprendi a copiar la porcelana china, a beber el chocolate americano, a fumar tabaco de
Amrica y a usar los nmeros rabes. El trfico de esclavos transform enormemente la
organizacin de grandes poblaciones africanas [...] Se trata de hechos bien conocidos que
indican contacto y conexiones, vnculos e interrelaciones .
Texto adaptado de Eric Wolf, Europa y la gente sin historia, Mxico, FCE, 1987
Extrado
de http://www.educ.ar/educar/site/educar/lm/1188400278158/kbee:/educar/content/porta
l-content/taxonomia-recursos/recurso/3c4f5ff3-261a-4f90-a6105ee5c57a7bfe.recurso/2fccd797-b5c8-4d30-8df5-4a069013fc1d/soc-egb3-5.pdf
c) Discutan entre todos de qu manera participaron los siguientes actores y cmo creen
que se comunicaban entre ellos.

AUTORIDADES INDGENAS

TRABAJADORES INDGENAS

ESCLAVOS AFRICANOS

CONQUISTADORES

RELIGIOSOS

REYES ESPAOLES

Fase 2: Presentacin y bsqueda de nueva informacin y presentacin de nuevos

conceptos

Actividad 2: VOCES DE LA CONQUISTA

a) Pediles a los chicos que se imaginen que son o conquistador o indgena, y que luego
escriban un prrafo de tres o cuatro lneas haciendo una descripcin de cmo ven a los
otros.
b) A continuacin, pediles que lean sus prrafos y entre todos identifiquen qu cosas
sealaron todos. Se puede introducir la idea de estereotipo o representacin.

c) Luego presentales a tus alumnos los siguientes testimonios que pueden haber surgido de
cualquiera de los actores involucrados en la conquista de Amrica. Pediles que se agrupen y
que se los distribuyan.
"Hemos visto llegar a nuestra tierra a ciertas personas tan diferentes de nosotros que
parecan viracochas. Se diferencian mucho de nuestro traje, ya que llevan el cuerpo
cubierto por ropas. Y su semblante es muy blanco aunque tienen mucha diferencia entre
ellos porque unos son de barbas negras y otros bermejas. Y andan en unos animales muy
grandes con los pies de plata. Cuentan con unas armas lanzadoras de truenos a las que
llaman arcabuces y otras a las que llaman caones, que despiden enormes bolas de fuego
de sus entraas."
"Hemos visto hoy a los habitantes de estas tierras. No llevan ropas porque parecen no
necesitarla. Son de baja estatura y sus pieles se ven oscurecidas por el sol. No traen armas
ni conocen las nuestras porque cuando les mostramos nuestras espadas, las tomaron por el
filo. Parecen gente bien dispuesta y simple, salvo que se mostraron muy temerosos.
Conocen a la perfeccin el interior de la selva y se mueven en ella con extremada facilidad.
Muchos de los bienes que vimos en sus comunidades parecen no tener un solo propietario,
sino ser de todos."
d) En sus grupos lean y discutan el testimonio que les toc para tratar de identificar qu
grupo pudo haberlo dicho y qu pensaba cada uno de estos grupos sobre el otro.
Actividad 3: ALGUNOS ACTORES CLAVE
Presentales a tus alumnos los siguientes actores y pediles que busquen informacin sobre
cada uno en grupo.
Actores:

FRANCISCO PIZARRO

ISABEL LA CATLICA

ATAHUALPA

FRAY BARTOLOM DE LAS CASAS

CRISTBAL COLN

TUPAC AMAR

Para responder en grupos:

Por qu estaba en Amrica / Espaa?

Qu intereses representaba?

Cules eran sus tareas?

Con quines interactuaba?

b) A continuacin proyect el siguiente video:

http://descargas.encuentro.gov.ar/emision.php?emision_id=294

c) Despus de ver el programa abran el debate:

Qu relatos de viaje se recuperan en el programa?

Qu tipo de textos se escriban en la poca de la conquista?

Actividad 4: DIFERENTES VOCES

a) Encontramos diferentes tipos de textos que circulaban en los tiempos de la conquista de
Amrica. Por ejemplo las crnicas, que eran relatos hechos por los espaoles que viajaban
a Amrica y describan los hechos en sucesin temporal, de forma similar a los diarios.
Tambin haba numerosas cartas escritas por conquistadores, religiosos o representantes
de la corona para solicitar permisos, otorgar autorizaciones o describir la situacin en
Amrica. Por su parte algunos grupos indgenas se valan de elementos pictricos as como
de diferentes relatos que dan cuenta de sus visiones sobre lo sucedido.
Ahora lean las siguientes versiones de la conquista. Identifiquen:

Quin hace el relato?

Cul es su posicin?

Qu es lo que relata?

Cul es su intencin al escribir estas palabras?

LA HUIDA GENERAL
Luego otra vez matan gente; muchos en esta ocasin murieron. Pero se empieza la huida,
con esto va a acabar la guerra. Entonces gritaba y decan:
-Es bastante...! Salgamos...! Vamos a comer hierbas...!
Y cuando tal cosa oyeron, luego empez la huida general.
Unos van por el agua, otros van por el camino grande. Aun all matan a algunos; estn
irritados los espaoles porque an llevan algunos su macana y su escudo.
(...)
Pero todos los que habitan en barcas y los que habitan sobre las armazones de madera
enclavadas en el lago y los habitantes de Tomayecan se fueron puramente por el agua. A
unos les daba hasta el pecho, a otros les daba el agua hasta el cuello. Y aun algunos se
ahogaron en el agua ms profunda.

Los pequeitos son llevados a cuestas. El llanto es general. Pero algunos van alegres, van
divirtindose, al ir entrelazados en el camino.
Los dueos de barca, todos los que tenan barcas, de noche salieron, y aun en el da
salieron algunos. Al irse, casi se atropellan unos con otros.
LOS ESPAOLES SE ADUEAN DE TODO
Por su parte, los espaoles, al borde de los caminos, estn requisionando a las gentes.
Buscan oro. Nada les importan los jades, las plumas de quetzal y las turquesas.
(...)
Y tambin se apoderan, escogen entre las mujeres, las blancas, las de piel triguea, las de
trigueo cuerpo. (...)
Tambin fueron separados algunos varones. Los valientes y los fuertes, los de corazn viril.
Tambin jovenzuelos, que fueran sus servidores, los que tenan que llamar sus
mandaderos.
A algunos desde luego les marcaron con fuego junto a la boca. A unos en la mejilla, a otros
en los labios.
Cuando se baj el escudo, con lo cual quedamos derrotados, fue: Signo del ao: 3-Casa.
Da del calendario mgico: 1-Serpiente.
(...)
DE: Literatura del Mxico Antiguo. Los textos en lengua nhuatl, Cap. X: "Visin de los
vencidos, el testimonio indgena acerca de la conquista", pp. 437-438.
[...] todos estis en pecado mortal y en l vivs y mors, por la crueldad y tirana que usis
en estas inocentes gentes. Decid, con qu derecho y con qu justicia tenis en tan cruel y
horrible servidumbre aquestos indios? Con qu autoridad habis hecho tan detestables
guerras a estas gentes que estaban en sus tierras mansas y pacficas, donde tan infinitas
de ellas, con muertes y estragos nunca odos, habis consumido? Cmo los tenis tan
opresos y fatigados, sin dalles de comer ni curarlos en sus enfermedades, que se los
excesivos trabajos que les dais incurren y se os mueren, y por mejor dicho, los matis, por
sacar y adquirir oro cada da? (...) Estos, no son hombres? No tienen nimas racionales?
DE: Fray Bartolom de las Casas. Historia de las Indias.
Yo, porque nos tuviesen mucha amistad, porque cognosc que era gente que mejor se
librara y convertira a nuestra sancta fe con amor que no por fuerza, les di a algunos de
ellos unos bonetes colorados y unas cuentas de vidrio que se ponan al pescuezo, y otras
cosas muchas de poco valor, con que tuvieron mucho plazer y quedaron tanto nuestros que
era maravilla. Los cuales despus venan a las barcas de los navos adonde nosotros
estbamos, nadando, y nos traan papagayos y ilo de algodn en ovillos y azagayas y otras
cosas muchas, y nos las trocaban por otras cosas que nosotros les dbamos, como
cuentezillas de vidro y cascaveles. En fin, todo tomaban y daban de aquello que tenan de
buena voluntad, mas me pareci que era gente muy pobre de todo. Ellos andan todos
desnudos como su madre los pari, y tambin las mujeres. (...) Ellos no traen armas ni las
congnoscen, porque les amostr espadas y las tomaban por el filo y se cortaban con

ignorancia. (...) Ellos deben ser buenos servidores y de buen ingenio, que veo que muy
presto dizen todo lo que les deza. Y creo que ligeramente se haran cristianos, que me
pareci que ninguna secta tenan. Yo plaziendo a Nuestro Seor levar de aqu al tiempo de
mi partida seis a Vuestras Altezas para que deprendan fablar.
DE: Cristbal Coln: Textos y documentos, "Diario del primer viaje", pp. 110-111.
Y digamos ahora cmo los mexicanos cada noche hacan grandes sacrificios y fiestas en el
cu mayor del Tatelulco, y taan su maldito tambor y otras trompas y atables y caracoles, y
daban muchos gritos y alaridos, y tenan toda la noche grandes luminarias de mucha lea
encendida; y entonces sacrificaban de nuestros compaeros a su maldito Uichilobos (...) en
la maana venan muchas capitanas juntas a dar guerra (...), y entonces cuando
estbamos peleando con ellos nos decan muchas palabras, llamndonos de apocados y que
no ramos buenos para cosa ninguna, ni para hacer casas ni maizales, y que no ramos
sino para venirles a robar su ciudad, como gente mala que habamos venido huyendo de
nuestra tierra y de nuestro rey y seor, y esto decan por lo que Narvez les haba enviado
a decir, que venamos sin licencia de nuestro rey, como dicho tengo en el captulo que de
ellos hablo.
Y nos decan que de ah a ocho das no haba e quedar ninguno de nosotros, porque as se
lo prometieron la noche pasada a sus dioses, y nos decan otras muchas palabras malas
(...).
De: Bernal Daz del Castillo: Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espaa, pp. 4243.

Fase 3: Favorecer la reorganizacin de los esquemas de conocimiento de los

estudiantes

Actividad 4: VISIONES Y VERSIONES

a) Compart con tus alumnos la siguiente cancin de Divididos
Huelga de amores
(Divididos)
Ellos vinieron, nos encubrieron;
aqu encontraron, dioses que danzan,
y nos dijeron "Cerr los ojos,
dame la tierra, tom la Biblia".
Huelga de amores, huelga de amores,
huelga de amores, en el paseo las flores.
Patriotas importados, nativos sin oreja.
La muerte grita tierra! Y el canto chacarera.

Y nos dijeron: "Tiempo es dinero

y en esta tierra sos extranjero".
Huelga de amores, huelga de amores,
huelga de amores, en el paseo las flores.
La historia escrita por vencedores,
no pudo hacer callar a los tambores.

Quines son "ellos"?

Quines son los que hablan?

Qu cuenta la cancin?

Qu significa que los tambores "no pudieron ser callados"?

Segn Divididos, quin cont esta historia? Cres que hoy con la aparicin de las
redes sociales la historia se contara de una manera diferente? Por qu?

b) En las actividades sucesivas van a trabajar sobre las voces de los actores a travs de las
redes sociales, por lo tanto te proponemos hacer un parntesis y abordar la temtica de
uso responsable de las TIC ya que dichas redes son para mayores de 13 aos.
http://www.educ.ar/educar/los-chicos-e-internet-2.html
c) Mostrales a tus alumnos el siguiente video
d) Pediles que reflexionen sobre cmo fue hecho el proyecto y por qu
e) A continuacin deciles que piensen cmo se comunicaran los distintos actores de la
conquista a travs de las redes sociales.

Quines seran los personajes?

Qu diran sus perfiles?

Cules seran las causas?

Cules seran las novedades?

Cules seran los grupos de amigos?

Qu fotos pondran?

A quin eliminaran?

Qu enlaces compartiran?

Fase 4: Difundir / dar a conocer por medio de la publicacin de producciones propias.

Actividad 5: BLOGGERS DE LA CONQUISTA
Pediles a tus alumnos que se dividan en grupos de manera de representar a los diferentes
actores que fueron parte de este proceso. Cada grupo deber abrir un blog y escribir posts
que reflejen la postura de ese actor social. Pueden postear diariamente, de manera de
reflejar lo que expresaran en la red estos actores a partir de diferentes hechos: la llegada
de los espaoles, la resistencia indgena, el trabajo en las minas, etctera.

Planificacin: Pueblos originarios/ conquista de Amrica/ 12 de

octubre
El Encuentro- Red de centros comunitarios.

Pueblos originarios/ conquista de Amrica/ 12 de octubre

Algunas propuesta de trabajo.

Cinco siglos resistiendo/ cinco siglos de coraje/ manteniendo siempre la esencia.

Esa esencia es semilla/ y est dentro nuestro/ por siempre.
Se hace vida con el sol/ y en la Pachamama/ florece
(Cancin popular)
Algunos Objetivos:

Reconocer y reivindicar a los pueblos originarios de Amrica, especialmente a los de

nuestra regin.

Desmitificar algunas ideas sobre la conquista.

Cuestionar la discriminacin de raza.

Entender esta temtica en el contexto socio-histrico en que vivimos.

Contenidos socio-histricos a tener en cuenta:
- Un 12 de octubre, hace poco ms de 500 aos (1492), se produjo la primera llegada a
nuestro continente de una expedicin al mando de Cristbal Coln. Esta expedicin,
financiada por reyes espaoles, tena principalmente objetivos econmicos, buscaba nuevos
mercados.
A partir de all, se produjo el proceso que llamamos Conquista de Amrica, desarrollado por
conquistadores de varios estados europeos.
- Cuando esto sucedi, el continente estaba poblado desde el extremo norte al extremo sur,
por muchsimas comunidades, desde haca miles de aos.
Las comunidades de este continente tenan distintos niveles de desarrollo econmico, cultural
y poltico. Algunas eran muy avanzadas y estaban muy expandidas en el territorio, como los
Incas, los Guaranes, los Mapuches y los Mayas, entre otros.

Para comprender el volumen de la colosal mentira sobre Civilizacin vs. Barbarie,

examinemos el principal indicador de progreso de aquella poca: El desarrollo urbano. Las
ciudades importantes de Europa no podan sumar ms de 50.000 personas, vivan hacinadas,
sin condiciones de higiene ni seguridad, sometidas a pestes, guerras interminables y
fundamentalmente una subordinacin cruel de las mayoras campesinas a la clase dominante
conformada por la Nobleza y la Iglesia.
En Tenochtitlan vivan cerca de 500.000 Aztecas, el estado garantizaba la alimentacin de
todo el pueblo, no conocan la delincuencia, tampoco las pestes, se baaban todos los das,
cuidaban especialmente a los nios y los enfermos, eran expertos arquitectos, matemticos,
agrnomos, muchsimo ms cuidadosos de la naturaleza que los europeos.

- Durante la conquista de Amrica, los europeos saquearon bienes e impusieron:

la esclavitud (donde no pudieron dominar a los pueblos originarios trajeron esclavos de frica),
la religin cristiana y sus idiomas (espaol, portugus, ingls),
nuevas formas de organizacin y gobernantes europeos, etc.
En algunos casos estas cuestiones se produjeron sin resistencias, pero en la mayora de los
casos hubo conflictos, resistencias y luchas. Ante esto, los europeos respondieron con las
armas, siendo responsables de un genocidio que dur siglos (se calcula que asesinaron a
unos 56 millones de personas).
Incluso, los pueblos originarios continuaron siendo maltratados durante los procesos de
conformacin de los Estados nacionales (pases), durante el siglo XIX (los aos 1800). Y
aun hoy continan siendo maltratados y discriminados, porque no han desaparecido, porque la
mayora de nosotras y nosotros somos descendientes aunque no lo sepamos. Esto explica
que muchas veces tengamos vergenza de reconocernos descendientes de indios, o que se
use la palabra indio como si esto fuera algo negativo.
Segn los ltimos datos antropolgicos el 61% de la poblacin argentina tienen sangre
indgena.
- Todo el proceso de conquista, saqueo, imposicin y muerte desarrollado en nuestro
continente por los europeos (as como el que tambin desarrollaron en frica) durante siglos,
permiti/facilit/aceler el desarrollo del capitalismo como sistema de organizacin econmico
(dominante y desigual, basado en la explotacin de unos sobre otros) a nivel mundial, as
como a los sistemas culturales y polticos que favorecen tanta desigualdad e injusticia.
- A tener en cuenta: nada de todo esto se dio ni se da sin conflictos. Pero una cosa es
pelearnos entre nosotros y nosotras (trabajadores/as, pobres, indios/as, etc.) y otra es
desenmascarar y combatir la reproduccin de las injusticias. Hubo, hay y habr resistencias y
luchas. Lo que hay que pensar y definir es de qu lado nos ponemos, a favor de qu y en
contra de qu, qu actitudes debemos cambiar, qu mundo queremos
Incluso hoy podramos decir que ms importante que reivindicar a los pueblos originarios, es
reconocernos y reivindicarnos como trabajadoras y trabajadores en esta sociedad capitalista,
ms all de cuestiones de raza, nacionalidad, creencias, etc. Es necesario proyectar un
mundo sin discriminacin (por ser pobres, por ser indios, por ser negros, por ser paraguayo o

boliviano, por ser mujer, por ser homosexual, etc.) entre nosotros mismos, y poner en prctica
actitudes de respeto que contradigan la desigualdad, la injusticia, la cultura dominante.
Algunas propuestas de trabajo:
1- Elaborar carteleras y actividades con consignas como centro. Por ejemplo: Pueblos
originarios, todos somos descendientes, Nuestros Pueblos originarios, Pueblos originarios
de nuestro continente, etc. Algunos de estos carteles pueden ser repartidos a modo de
volante o ser pegados en la entrada del centro, en comercios o casas del barrio.
2- Decorar el centro con imgenes reproducidas por los chicos, con motivos de los pueblos
originarios. Pueden ser dibujos, estnciles, colages, etc., con motivos de los pueblos
originarios, trabajando el sentido de los mismos. Se pueden estampar remeras, etc., incluso
inventar smbolos que representen un concepto que queremos transmitir sobre el tema
(vinculado con lo anterior).
3- Trabajar con mapas (de Argentina y el Continente Americano, en lo posible sin divisin
poltica) ubicando a las comunidades en sus territorios. Ubicar en los mapas de qu regiones
son nuestras familias. Si es posible, elaborar rboles genealgicos.
4- Convocar a vecinos del barrio o familiares de los chicos, docentes, otros conocidos, etc.,
que sepan de la temtica para que compartan sus miradas sobre el tema en el centro, as
como creencias, prcticas (ofrenda a la Pachamama), comidas, cantos, etc. Tambin se
pueden programar visitas a organizaciones, museos, comunidades, etc. (como a la
Biblioteca popular Inti Huasi, de San Miguel).
5- Armar diccionarios, por ejemplo con definiciones de palabras guaranes, etc., que puedan
ser enriquecidos por familias del centro y el barrio.
6- Investigar, buscar informacin, recuperar, compartir, analizar: cuentos y leyendas, creencias,
actividades econmicas, canciones que tratan el tema, poemas, pelculas, etc.
7- Mirar videos de los pueblos originarios hoy, a partir de esto: debatir; reflexionar por escrito
sobre lo visto; hacer dibujos a partir de lo que me produce lo visto, etc.
8- Averiguar juntos quin es Rigoberta Mench y charlar sobre su biografa. Lo mismo sobre:
Juan Calchaqu, Viltipoco, Caupolicn, Lautaro, Yarince, Tupac Amaru, Tupac katari, Inca
Atahualpa, cacique Arbolito, Mariano Rosas, Inacayal, Saihueque, cacique Pincn, Calfucur,
Baigorrita. Tambin se puede investigar sobre la historia de los Quilmes, o las llamadas
Conquista del desierto y Conquista del Chaco, etc. (hay mucha informacin disponible en
Internet, que vale la pena que los pibes busquen).

9- Hacer tteres simples para contarles la historia a los de nivel inicial. Preparar con el nivel
inicial o los talleres de murga, algunas de las canciones seleccionadas y cantarla en la vida
cotidiana y para algn espacio en donde se rena el barrio.
10- Trabajar con frases: se pueden dar por separado, y en sub-grupos identificar cules son
verdaderas y cules son falsas. Lo pensado se comparte y discute entre todos.

Algunas mentiras:
Coln descubri Amrica
a partir de la llegada de Coln hubo un
encuentro amistoso entre culturas
los indios eran y son unos salvajes
los indios eran todos brutos y atrasados
los europeos vinieron a traer la
civilizacin a este continente
hoy no hay ms indios
sus idiomas (guaran, quechua, etc.) son
inferiores (al espaol, ingls, portugus,
etc.)
las creencias de los pueblos originarios
son inferiores al cristianismo

Algunas verdades:
se calcula que nuestro continente empez
a poblarse hace unos 40.000 aos
los conquistadores europeos impusieron
su cultura en este continente
muchos pueblos lograron altos niveles de
desarrollo econmico, cultural y poltico
algunos pueblos llegaron a estar muy
expandidos en el territorio
hubo importantes acciones de resistencia
y lucha a la conquista
no hay idiomas ni creencias superiores o
inferiores, sino diferentes

(Se pueden sumar muchas ms)

Algunas canciones que tratan el tema:

Taki Ongoy (disco de Vctor Heredia).

Cinco siglos resistiendo (popular).
Cinco siglos igual, Camino de llamas, El embudo, Ruta del coya (Len Gieco).
Arbolito (del grupo Arbolito).
Maldicin de Malinche (cancin mexicana, de Gabino Palomares. Hay varias versiones).
Amutuy (del neuquino M. Berbel. Hay varias versiones, de La Sole, de Rubn Patagonia, etc.).
Indio toba (o Antiguo dueo de las flechas, de A. Ramrez y F. Luna, las versiones ms
conocidas son de Jairo y Mercedes Sosa).
Alma Guaran (hay versiones de R. Galarza, T. Parodi, Los Aloncitos).
Huelga de amores (Divididos), Lo frgil de la locura (La Renga), La revancha de Amrica
(Hermtica), Grito Pilag (Maln)...
Hay muchsimas ms. Adems de escucharlas se puede leer las letras (muchas estn en
Internet, en: lacuerda.net o cancionero.net, por ejemplo).
Tambin se pueden buscar pelculas, como: La misin (Reino Unido, 1986) o La nave de los
locos (Argentina- Espaa, 1993), Hijos del viento (Espaa-Mxico, 1999)

Hay varias de Holliwood que se centran en los pueblos de Norteamrica y es necesario

analizar ms en profundidad: Danza con lobos (EEUU, 1990), Buho gris (Canad-EEUU,
1999), Gernimo, una leyenda (EEUU, 1993), La cancin de Hiawatha (EEUU, 1997),
pequeo Cherokee (EEUU, 1997)
Es necesario analizar crticamente, sobretodo, las que son para chicos, como Pocahontas,
la ruta hacia El Dorado
Lo mejor, pero a la vez difcil de conseguir, son documentales o pelculas no comerciales que
tratan el tema. Afortunadamente, cada vez hay ms.
Y ni hablar de la cantidad de libros que existen al respecto, como Las venas abiertas de
Amrica latina y otros textos de Eduardo Galeano, etc.

ANEXO 1:
PROPUESTA PARA DOCENTES (que encontramos por ah).
Pueblos originarios: guaranes y tobas
Actividades para analizar la forma de vida tradicional, y conocer cmo viven hoy, algunos de
los pueblos originarios de nuestro pas.
Este recurso busca recorrer la historia de algunos de los pueblos originarios de nuestro continente.
Entre ellos se propone trabajar especficamente el caso de los tobas y guaranes. Buscamos que
los alumnos conozcan su forma de vida tradicional, y conocer cmo viven hoy, siglos despus de la
Conquista.
Actividad 1: el continente antes de la conquista.
Sugerimos introducir el tema propuesto hablando de la llegada de Coln al nuevo? continente. En
esta presentacin, es de inters mostrar la importancia de prestar atencin a las diferentes

denominaciones

que

se

pueden

utilizar

para

describir

este

proceso

histrico.

Por ejemplo, se puede pensar que el continente americano no puede ser definido de manera
unvoca como nuevo o viejo, porque solo podra considerarse como nuevo para los europeos ya
que estaba habitado desde hace ms de 40 mil aos. Lo mismo sucede con la idea del
descubrimiento de Amrica, que como sabemos, para algunos debe ser definido como una
autntica conquista.
Como parte de esta introduccin al tema, pods preguntarles a tus alumnos qu cosas conocen
ellos acerca de los aborgenes de nuestro continente, en relacin a su forma de vida, costumbre,
etc. Las ideas y concepciones que aparezcan pueden ser escritas en el pizarrn, organizadas por
reas y debatidas.
Se presentan a continuacin dos textos que pretenden ilustrar la generalidad del continente en las
pocas previas a la conquista. Se recomienda dar uno a cada alumno, de modo tal que la cada
mitad del curso pueda trabajar un tema. Luego, los chicos deben compartir en voz alta lo que
leyeron con sus compaeros de modo tal que se puede establecer el contexto previo a la llegada
de los espaoles.
Amrica fue descubierta hace 40 mil aos en tiempos de la ltima glaciacin, durante la cual el
congelamiento de las aguas del Estrecho de Bering tendi un puente que uni nuestro continente
con el asitico. De all provinieron las primeras oleadas de pobladores en busca de la mega-fauna
que constitua su alimento bsico
Durante este largo proceso, pueblos con culturas diversas surgieron, dando lugar a la amplia
variedad de formaciones econmico-sociales que encontraron los espaoles a su llegada.
De cazadores y recolectores nmades, en ese proceso de diferenciacin, algunos de estos grupos
se fueron sedentarizando al domesticar plantas y animales. Estas sociedades llegaron a desarrollar
una agricultura intensiva de extraordinaria tecnologa. De acuerdo a lo que es posible establecer a
travs de los registros arqueolgicos no hubo en Amrica grandes mortandades por hambrunas
equiparables a las que para la misma poca asolaban al continente europeo.
El desarrollo de medios de subsistencia basados en una agricultura intensiva, slo fue posible en
aquellos grupos que ms all de condiciones propicias, lograron un importante grado de
organizacin poltico-institucional. Sin la existencia de lo que hoy calificaramos como sistema
estatal, no hubiese sido posible la construccin de infraestructuras productivas tales como los
sistemas de regados, las terrazas de cultivo, las redes viales, incluso de grandes obras de carcter
religioso, smbolos de poder y cohesin social.
Lischetti, M. Antropologa, Buenos Aires, Eudeba, 2006

En la vasta regin de los Andes Centrales se desarroll (?) el imperio inca. Sus dominios se
extendan desde Ecuador hasta Chile.
A pesar de la gran extensin del imperio que ocupaba, a la llegada de los espaoles, ms de
3.000.000 de kilmetros cuadrados, su expansin era muy reciente. (?)
La sociedad incaica estaba jerrquicamente organizada. El centro del poder lo ocupaba una
monarqua de origen divino secundada por un sector aristocrtico, residente en Cuzco, capital
imperial. El resto de la poblacin se agrupaba en comunidades denominadas ayllus, bajo el
mandato de un gobernador local. (?)
Expertos cultivadores, los incas recurrieron a sistemas que optimizaban el uso de los suelos
mediante la construccin de terrazas de cultivo y desarrollaron verdaderas obras de ingeniera
hidrulica para la irrigacin por medio de canales o vertederos en las laderas de las montaas. (?)
La propiedad del suelo en cada uno de los ayllu, comunidades o aldeas base, era comunitaria.
Peridicamente la tierra era redistribuida entre las familias de la comunidad segn sus
necesidades. Tambin el trabajo se realizaba comunitariamente y la produccin se basaba en la
cooperacin.

Lischetti, M. Antropologa, Buenos Aires, Eudeba, 2006

Ser importante, como cierre de esta primer actividad, cotejar las diferencias que puedan surgir en
las ideas de tus alumnos respecto de las concepciones iniciales sobre las poblaciones aborgenes
y el contexto americano y las que aparezcan a partir del trabajo en el aula.
Actividad

2: tobas

guaranes

Te sugerimos, como primer paso de esta segunda parte, ver el video del programa Pueblos
originarios junto con tus alumnos. De no contar con esa posibilidad, pods consultar pginas Web o
un
libro
de
texto
utilizado
en
la
escuela
para
tomar
informacin.

Luego de realizada esta primer parte del trabajo, se proponen algunas preguntas para que los
alumnos respondan en forma escrita e individual:
Cmo es la zona en la que viven y vivieron los diferentes pueblos?
Cmo relatan ellos que eran sus pueblos antes de la conquista?
Qu piensan del hombre blanco?
Cules son las consecuencias que relatan en relacin con la llegada del hombre blanco? Qu se
puede notar en el video respecto de esto?
Las respuestas que los alumnos elaboren pueden ser sistematizadas y organizadas en un breve
escrito.
Actividad 3: los pueblos a cinco siglos de la conquista.
Se presenta a continuacin un fragmento de un texto de Eduardo Galeano y una cancin de Len
Gieco. Se propone formar grupos de 4 alumnos para realizar esta parte de la actividad.
Trabajo con el fragmento
A quienes les toque el fragmento, proponeles escribir un breve texto sobre la consecuencias de la
conquista a modo de continuacin de lo escrito por Galeano. El texto no debe ser muy extenso.
Ser de inters que puedan recuperar lo trabajado en las actividades anteriores.
FRAGMENTO
"Tres aos despus del descubrimiento, Cristbal Coln dirigi en persona la campaa militar contra los
indgenas de la Dominicana. Unpuado de caballeros, doscientos infantes y unos cuantos perros
especialmente adiestrados para el ataque diezmaron a los indios. Ms de quinientos, enviados a Espaa,
fueron vendidos como esclavos en Sevilla y murieron miserablemente. Pero algunos telogos protestaron y la
esclavizacin de los indios fue formalmente prohibida al nacer el siglo XVI. En realidad, no fue prohibida sino
bendita: antes de cada entrada militar, los capitanes de conquista deban leer a los indios, ante escribano
pblico, un extenso y retrico Requerimiento que los exhortaba a convertirse a la santa fe catlica: Si no lo
hiciereis, o en ello dilacin maliciosamente pusiereis, certifcoos que con la ayuda de Dios yo entrar
poderosamente contra vosotros y os har guerra por todas las partes y manera que yo pudiere, y os sujetar
al yugo y obediencia de la Iglesia y de Su Majestad y tomar vuestras mujeres y hijos y los har esclavos, y
como tales los vender, y dispondr de ellos como Su Majestad mandare, y os tomar vuestros bienes y os
har
todos
los
males
y
daos
que
pudiere
...
(Vidrat,
1968)?
Galeano, E. Las venas abiertas de Amrica latina

Trabajo con la cancin

A quienes les toque la cancin, proponeles escribir un texto que busque entender, ayudados por lo
visto en el video y/o lo trabajado en los textos, por qu Len Gieco pudo haberla escrito. Un
disparador puede ser que expliquen el ttulo: Por qu Cinco siglos igual?
Se puede sugerir, junto con el profesor o profesora de msica, componer otra cancin que guarde
relacin con lo trabajado y con las ideas que fueron surgiendo a lo largo del trabajo.

CANCION
Soledad sobre ruinas,
sangre en el trigo
rojo y amarillo,
manantial del veneno
escudo heridas,
cinco siglos igual.
Libertad sin galope,
banderas rotas
soberbia y mentiras,
medallas de oro y plata
contra esperanza,
cinco siglos igual.
En esta parte de la tierra la historia se
cay
como se caen las piedras
aun las que tocan el cielo
o estn cerca del sol
o estn cerca del sol.

Desamor desencuentro,
perdn y olvido
cuerpo con mineral,
pueblos trabajadores
infancias pobres,
cinco siglos igual.
Lealtad sobre tumbas,
piedra sagrada
Dios no alcanz a llorar,
sueo largo del mal
hijos de nadie, cinco siglos igual.
Muerte contra la vida,
gloria de un pueblo desaparecido
es comienzo, es final
leyenda perdida,
cinco siglos igual.
Cinco siglos igual (Len Gieco)

Cierre
Como cierre de la actividad, se puede realizar una mesa redonda sobre el tema Pueblos
Originarios, en la cual se debata acerca de lo producido por los alumnos, y en la cual se pueda
presentar la o las canciones compuestas.

ANEXO 2:
Smbolos Textiles Mapuches
Los smbolos y sus significados presentados a continuacin fueron obtenidos por Tim Podkul, estudiante
voluntario de Antropologa en la Fundacin Chol-Chol en Chile, a travs de una investigacin realizada
en agosto de 2002 exclusivamente con mujeres Mapuche de comunidades indgenas asociadas a la

Fundacin. Por lo tanto, dicha informacin puede ser diferente en otras comunidades Mapuche del pas
o a estudios realizados con anterioridad por terceros.
Diseo que representa una planta usada con
fines mdicos y decorativos.

ANMKA
Diseo ms prolijo de Aumka, smbolo de
una planta usada con fines mdicos y
decorativos.

ANMKA
Smbolo llamado Cruz Andina que en las
culturas andinas es el ms comn y que
significa la eternidad de dichas culturas.
Generalmente, es un smbolo usado por el
lonko o jefe de una comunidad indgena.

CRUZ
La cruz con brazos iguales es un smbolo
complejo; representa el cielo, la lluvia y la
vida. Tambin es un smbolo cosmolgico o
una representacin del mundo.

CRUZ SIMTRICA

Diseo muy popular en tejedoras de la zona

costera de la Regin de la Araucana. Es un
diseo geomtrico de lneas puras creado a
partir de la imaginacin de una mujer,
aparece en forma reiterada en los textiles
Mapuche.
DISEO DE INNOVACION
Smbolo con figura humana, generalmente
relacionado
al
mbito
religioso
y
representante de un poder espiritual. As,
segn la posicin de los brazos, podemos
decir: Brazos hacia arriba es el smbolo del
Pillan (espritu bueno) y smbolo de rogativa;
Brazos hacia abajo es el smbolo del
Anchirallen (espritu maligno).
DISEO NO IDENTIFICADO
Diseo acompaado de garfios, los que son
muy comunes en la cultura Mapuche y en
culturas precolombinas. Su significado se
asocia a una serpiente antigua.

KLPUWE IMIN
Otra versin del diseo con garfios.

KLPUWE IMIN

Es el lugar donde la persona se arrodilla. Este

diseo tiene un significado que remite a la
esfera de lo religioso y tambin al primer ser
humano de acuerdo con las creencias de la
comunidad mapuche.

LUKUTUWE
Diseo de cadenilla que representa la unin
de todas las comunidades Mapuche.

MAUIMIN
Figura de cadenilla que simboliza la unidad de
las comunidades Mapuche.

MAUIMIN
Esta imagen representa un par de ojos, que
son el medio para mostrar el alma.

NGE-NGE
Esta imagen es otra versin de la anterior y
representa un par de ojos, el medio para
mostrar el alma.

NGE-NGE

El diseo con forma de diamantes representa

una pequea tinaja o jarrn de greda. En el
extremo del diamante mayor, est una figura
que simboliza plantas.

PICHIKEMENKE con ANMKA

Pichikemenke significa tinaja o jarrn de
greda en la cultura Mapuche. Las tinajas
estn representadas por los diamantes ms
pequeos. Los diseos fuera de los diamantes
son klpe imin, que representan garfios.

PICHIKEMENKE con KLPUWE IMIN

Diseo innovador en relacin con los temas
originales tratados en los tejidos Mapuche.

PIWKE
Este dibujo representa las espuelas usadas
por los conquistadores espaoles. Aunque
actualmente se confunde con una estrella,
carece de algunas caractersticas propias de
ella.

SIPUELA

Diseo muy simple de una estrella con slo

los seis puntos principales.

WANGLEN
Versin del diseo tradicional de una estrella
que muestra las seis puntas mnimas. Esta
versin aade, adems, dos puntas entre las
coordenadas principales.

WANGLEN
Versin simple del diseo de estrella, posee
seis puntas y es la ms fcil de hacer.

WANGLEN
Diseo de estrella con las seis puntas
principales, pero con un poco ms de detalle,
y ms correspondencia con la cosmovisin
Mapuche.

WANGLEN
Smbolo del cosmos y el cielo. Tambin
representa aspectos de la vida no terrena.

WENUMAPU

Diseo que se enrolla sobre s mismo,

representa un abrazo. Otros significados
aluden a ganchos que representan una
serpiente, animal de gran importancia en la
cultura Mapuche.

WILLODMAWE IMIN
El diseo interior es del cosmos. Lneas
oblicuas y paralelas del tejido en cuyo centro
casi siempre va otro dibujo.

WIRIWEL