Clase N 2: Personalidad, Esencia y Ego.

Desarrollo de la clase

debemos analizar que nuestro cuerpo fsico

es el vehculo que sirve para desenvolvernos en este mundo
tridimensional deEuclides, pero hay varios aspectos que se manifiestan a
travs de esta mquina orgnica o cuerpo fsico que debemos estudiar y
analizar. De acuerdo a la Psicologa Gnstica tres son los factores y
aspectos que se expresan a travs del individuo: La Esencia, la
Personalidad y el Yo Psicolgico.
Hola!!!! Continuando con el curso,

La Esencia:
Lo que hace bello y adorable a todo nio recin nacido es su Esencia; sta
constituye en si misma su verdadera realidad...
El normal crecimiento de la Esencia en toda criatura, ciertamente es muy
residual, incipiente...
El cuerpo humano crece y se desarrolla de acuerdo con las leyes biolgicas de
la especie, sin embargo tales posibilidades resultan por si mismas muy
limitadas para la Esencia....
Incuestionablemente la Esencia slo puede crecer por si misma sin ayuda, en
pequesimo grado...
Hablando francamente y sin ambages diremos que el crecimiento espontneo y
natural de la Esencia, slo es posible durante los primeros tres, cuatro y cinco
aos de edad, es decir, en la primera etapa de la vida...
La gente piensa que el crecimiento y desarrollo de la Esencia se realiza
siempre en forma continua, de acuerdo con la mecnica de la evolucin, ms el
Gnosticismo Universal ensea claramente que esto no ocurre as...
Con el fin de que la Esencia crezca ms, algo muy especial debe suceder, algo
nuevo hay que realizar...
El desarrollo de la Esencia nicamente es posible a base de trabajos
conscientes y padecimientos voluntarios...
1

Es necesario comprender que estos trabajos no se refieren a cuestiones de

profesin, bancos, carpintera, albailera, arreglo de lneas frreas o asuntos
de oficina...
Este trabajo es para toda persona que ha desarrollado la personalidad; se trata
de algo Psicolgico...
Todos nosotros sabemos que tenemos dentro de si mismos eso que se llama
EGO, YO, MI MISMO, SI MISMO, en sntesis nuestros defectos...
Desgraciadamente la Esencia se encuentra embotellada, enfrascada, entre el
EGO y esto es lamentable... Disolver el YO Psicolgico, desintegrar sus
elementos indeseables, es urgente, inaplazable, impostergable... este es el
sentido del trabajo sobre si mismo.
Nunca podramos libertar la Esencia sin desintegrar previamente el YO
Psicolgico...
En la Esencia est: la Religin, el BUDDHA, la Sabidura, las partculas de
dolor de nuestro Padre que est en los Cielos y todos los datos que
necesitamos para la AUTO-REALIZACIN NTIMA DEL SER. Nadie podra
aniquilar el YO Psicolgico sin eliminar previamente los elementos inhumanos
que llevamos dentro...
Necesitamos reducir a cenizas la crueldad monstruosa de estos tiempos; la
envidia que desgraciadamente ha venido a convertirse en el resorte secreto de
la accin; la codicia insoportable que ha vuelto la vida tan amarga; la
asqueante maledicencia; la calumnia que tantas tragedias origina; las
borracheras; etc., etc.
A medida que todas esas abominaciones se van reduciendo a polvareda
csmica, la Esencia adems de emanciparse, crecer y se desarrollar
armoniosamente...
Incuestionablemente cuando el YO Psicolgico ha muerto, resplandece en
nosotros la Esencia...
La Esencia libre nos confiere belleza ntima; de tal belleza emanan la felicidad
perfecta y el verdadero Amor...
La Esencia posee mltiples sentidos de perfeccin y extraordinarios
poderes naturales...
Cuando Morimos en S Mismos, cuando disolvemos el YO Psicolgico, gozamos
de los preciosos sentidos y poderes de la Esencia...
La Esencia es una chispa de nuestro Ser, de nuestro Espritu. Su desarrollo
nos confiere el alma, de la que tanto nos hablan las religiones.
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La Personalidad
La personalidad se forma durante los primeros siete aos de nuestra vida y
luego contina desarrollndose y robustecindose a travs del tiempo; con
justa razn se dice, que delante de los nios los padres no deben discutir o
pelear, dar malos ejemplos, decir palabras descompuestas, ya que los nios,
van viendo estas cosas como normales y como su personalidad se est
formando, todo lo negativo antes dicho, contribuye a que en el nio se forme
una personalidad incorrecta, negativa y deformada.
La personalidad se forma de lo que uno ve en el hogar, de los ejemplos que
dan los padres, de lo que dicen en la escuela, de lo que uno ve hacer a las
dems personas, etc., ya sabemos que la personalidad est formada a los siete
aos y se robustece con el tiempo y con las experiencias.
Es a temprana edad cuando se forman en el individuo los hbitos,
costumbres y los prejuicios, aprendidos por imitacin y conducta
gregaria que posteriormente influirn en su comportamiento en la sociedad.
Si a un nio (por ejemplo) se le dice que es feo y se le sigue repitiendo las
mismas palabras, entonces se le formar un complejo de inferioridad que le
causar mucho dao; si por el contrario se le dice que es bonito y se le vive
alabando, se le formar un complejo de superioridad que tambin le
causar mucho dao. En los primeros aos de la vida del nio, hay que darle
una educacin adecuada y cuidadosa para no contribuir a que en l se forme
una personalidad pesada y negativa.

La personalidad adquirida

es la que se hace cargo de nuestra vida,

traduciendo todas las impresiones de todos los lados de la vida, de un modo
limitado y estereotipado, con arreglo a su calidad y asociacin.
Paralelamente a la formacin de la personalidad se va desarrollando la
mente sensual, que es esa mente que se basa en las percepciones de los
sentidos fsicos y el razonamiento intelectivo, esa mente que para creer
necesita demostraciones fsicas, hechos fsicos, etc., es esa que dice: "Yo no
creo en Dios porque no lo veo".
La calidad de nuestra personalidad depende del tipo de material psicolgico
con la cual fue creada y alimentada;
la personalidad debe alimentarse: con el buen ejemplo de nuestros
mayores, con la sabia enseanza de la escuela, etc., para que sta se
desarrolle de manera armoniosa, de lo contrario se formar de manera
desequilibrada en el sentido psicolgico.
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Los medios de comunicacin social (Radio, Tv., Prensa, etc), el aprendizaje que
se realiza en las escuelas, liceos, colegios, etc., igualmente la conducta de los
padres.
Influyen en la formacin de conductas estereotipadas (estancamiento
psicolgico, superficialidad del pensamiento, moldes psicolgicos de todo tipo,
tradicionalismos dogmticos, etc).
Adems existe un tipo de comportamiento en el que no debemos caer y es en
la conducta gregaria, la cual es, hacer lo que hacen los dems sin tener
auto-idea, pensamientos propios, auto-conceptos.
En el mundo se ve a diario como la gente acta por conducta gregaria, la
mayora de nosotros tendemos a apoyarnos en otros, hacer lo que hacen otros
sin distincin alguna, sin pensamiento ni criterio propio, etc. Si vemos un
grupo de manifestantes que estn protestando por algo y si nos identificamos
con ese evento, al final terminaremos unindonos al grupo y al rato estaremos
tambin protestando al igual que ellos, sin haber hecho conciencia verdadera
del fundamento de la tal protesta.
El medio que existe para no caer en la conducta gregaria es la reflexin, la
concentracin en el Ser, para de esta manera, no hacer lo que nos digan, lo
que hacen los dems sin razn lgica.
Es obvio que todo ser humano tiene una falsa personalidad que est
formada por el engreimiento, por la vanidad, por el orgullo, por el temor,
el egosmo, la ira, la auto-importancia, auto-sentimentalismo, etc.
La falsa personalidad es verdaderamente problemtica, est dominada por
todos los yoes o defectos psicolgicos antes mencionados, mientras uno posea
la falsa personalidad en modo alguno podr conocer la felicidad.
Tenemos que cambiar, transformar la personalidad negativa que tenemos, la
cual es un obstculo para la manifestacin del Ser en nosotros.
El nio:
Formacin de su personalidad, cmo se va manifestando el Ego a
medida que se forma la personalidad.
El ejemplo de los mayores es definitivo para la personalidad infantil. El nio
aprende ms con el ejemplo que con el precepto. La forma equivocada de vivir,
el ejemplo absurdo, las costumbres degeneradas de los mayores, da a la
personalidad del nio ese tinte peculiar escptico y perverso de la poca en
que vivimos. En estos tiempos modernos el adulterio se ha vuelto ms comn
que la papa y la cebolla, y como es apenas lgico, esto origina escenas
dantescas dentro de los hogares. Son muchos los nios que por estos tiempos
tienen que soportar llenos de dolor y sufrimiento, los ltigos y palos del
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padrastro o de la madrastra. Es claro que en esa forma la personalidad del

nio se desarrolla dentro del marco del dolor, el rencor y el odio.
Existe un dicho que dice: "El hijo ajeno huele a feo en todas partes".
Naturalmente en esto tambin hay excepciones, pero stas se pueden contar
con los dedos de una mano y sobran dedos. Los altercados entre el padre y la
madre por cuestin de celos, el llanto y los lamentos de la madre afligida o del
marido oprimido, arruinado y desesperado, dejan en la personalidad del nio
una marca indeleble de profundo dolor y melancola que jams se olvida
durante toda la vida. En las casas elegantes, las orgullosas seoras maltratan a
sus criadas cuando stas se van al saln de belleza o se pintan la cara. El
orgullo de las seoras se siente mortalmente herido.
El nio que ve todas estas escenas de infamia, se siente lastimado en lo ms
hondo, ya sea que se ponga de parte de su madre soberbia y orgullosa, o de
parte de la infeliz criada vanidosa y humillada, el resultado suele ser
catastrfico para la personalidad infantil. Desde que se invent la televisin se
ha perdido la unidad de la familia. En otros tiempos, el hombre llegaba de la
calle y era recibido por su esposa con mucha alegra. Hoy en da, ya la mujer
no sale a recibir a su marido a la puerta porque est ocupada mirando la T.V.
Dentro de los hogares modernos, el padre, la madre, los hijos, parecen
autmatas inconscientes ante la pantalla de la T.V. Ahora el marido no puede
comentar con su mujer absolutamente nada, los problemas del da, del
trabajo, etc., porque sta parece sonmbula viendo T.V., la pelcula de ayer, las
escenas dantescas de Al Capone, el ltimo baile de la nueva ola, etc., etc., etc..
Los nios crecidos en este nuevo tipo de hogar ultra moderno, slo piensan en:
caones, pistolas, ametralladoras de juguete para imitar y vivir a su modo
todas las escenas dantescas que han visto en la pantalla de la T.V. Es una
lstima que este invento de la T. V. sea utilizado con propsitos destructivos. Si
la humanidad utilizara este invento en forma dignificante, ya para estudiar
las ciencias naturales, ya para ensear el verdadero Arte Regio de la
Madre Natura, ya para dar sublimes enseanzas a la gente, entonces
este invento sera una bendicin para la humanidad, podra utilizarse
inteligentemente para cultivar la personalidad humana.
Es a todas luces absurdo nutrir la personalidad infantil con msica inarmnica,
vulgar, etc. Es intil nutrir la personalidad del nio con cuentos de ladrones y
policas, escenas de vicio y prostitucin, dramas de adulterio, escenas de
pornografa, etc. El resultado de semejante proceder lo podemos ver en los
rebeldes sin causa, los asesinos prematuros, etc. Es lamentable que las
madres azoten a los nios, le den de palos, les insulten con vocablos
descompuestos o crueles. El resultado de semejante conducta es el
resentimiento, el odio, la prdida del amor, etc...
En la prctica hemos podido ver cmo los nios levantados entre palos, ltigos
y gritos, se convierten en personas vulgares llenas de pataneras y
faltas de todo sentido de respeto y veneracin.
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Es urgente comprender la necesidad de establecer un verdadero equilibrio en

los hogares.
Es indispensable saber que la dulzura y la severidad deben equilibrarse
mutuamente en los dos platillos de la balanza de la justicia.
El padre representa la severidad, la madre representa la dulzura.
El padre personifica la sabidura, la madre personifica el amor.
Sabidura y amor, severidad y dulzura, se equilibran mutuamente en los dos
platillos de la balanza csmica.
Los padres y madres de familia deben equilibrarse mutuamente para bien de
los hogares.
Es urgente, es necesario, que los padres y madres de familia comprendan la
necesidad de sembrar en la mente infantil los valores eternos del espritu.
Es lamentable que los nios modernos no posean el sentido de la veneracin,
esto se debe a los cuentos de vaqueros ladrones, policas, la T.V., el vdeo, etc.,
han pervertido la mente de los nios.
La psicologa revolucionaria del Movimiento Gnstico, en forma clara hace una
distincin entre el Ego y la Esencia.
Durante los tres o cuatro primeros aos de vida, slo se manifiesta en el nio
la belleza de la Esencia, entonces el nio es tierno, dulce, hermoso en todos
sus aspectos psicolgicos.
Cuando el Ego comienza a controlar la tierna personalidad del nio, toda esa
belleza de la Esencia va desapareciendo y en su lugar afloran entonces todos
los defectos psicolgicos propios de todo ser humano.
As es como debemos hacer distincin entre Ego y Esencia, tambin es
necesario distinguir entre Personalidad y Esencia.
El ser humano nace con la Esencia ms no nace con la Personalidad, esta
ltima es necesario crearla.
La personalidad es hija de su tiempo y muere en su tiempo. Cuando un
individuo fallece, la personalidad contina deambulando por el panten y los
lugares que frecuentaba en vida. Como es energtica, se va desintegrando con
el tiempo. A veces, se manifiesta en el mundo fsico con ruidos, puertas que se
cierran o abren solas, objetos que se mueven solos, etc., fenmenos
producidos por un fantasma, es decir la personalidad de un fallecido. No hay
un maana para la personalidad o el fantasma.
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Auto-Conciencia Infantil
Se nos ha dicho muy sabiamente que tenemos noventa y siete por ciento
de Subconsciencia y tres por ciento de Conciencia.
Hablando francamente y sin ambages, diremos que el 97% de la Esencia que
en nuestro interior llevamos se encuentra embotellada, embutida, metida,
dentro de cada uno de los Yoes que en su conjunto constituyen el "M Mismo".
Obviamente la Esencia o Conciencia enfrascada entre cada Yo, se procesa en
virtud de su propio condicionamiento. Cualquier Yo desintegrado libera
determinado porcentaje de Conciencia, la emancipacin o liberacin de la
Esencia o Conciencia sera imposible sin la desintegracin de cada Yo. A mayor
cantidad de Yoes desintegrados, mayor Auto-Conciencia. A menos cantidad de
Yoes desintegrados, menor porcentaje de Conciencia despierta.
El despertar de la Conciencia slo es posible disolviendo el YO, muriendo en s
mismo, aqu y ahora. Incuestionablemente mientras la Esencia o Conciencia
est embutida entre cada uno de los Yoes que cargamos en nuestro interior, se
encuentra dormida, en estado subconsciente. Es urgente transformar el
subconsciente en consciente y esto slo es posible aniquilando los Yoes;
muriendo en s mismos...
No es posible despertar sin haber muerto previamente en s mismos. Quienes
intentan despertar primero para luego morir, no poseen experiencia real de lo
que afirman, marchan resueltamente por el camino del error. Los nios recin
nacidos son maravillosos, gozan de plena auto-conciencia; se encuentran
totalmente despiertos. Dentro del cuerpo del nio recin nacido se encuentra
reincorporada la Esencia y eso da a la criatura su belleza. No queremos decir
que el ciento por ciento de la Esencia o Conciencia est reincorporada en el
recin nacido, pero s el tres por ciento libre que normalmente no est
enfrascado entre los Yoes.
Sin embargo, ese porcentaje de Esencia libre reincorporado entre el organismo
de los nios recin nacidos, les da plena autoconciencia, lucidez, etc. Los
adultos ven al recin nacido con piedad, piensan que la criatura se encuentra
inconsciente pero se equivocan lamentablemente. El recin nacido ve al adulto
tal como en realidad es, inconsciente, cruel, perverso, etc. Los Yoes del recin
nacido van y vienen, dan vueltas alrededor de la cuna, quisieran meterse entre
el nuevo cuerpo, pero debido a que el recin nacido an no ha fabricado la
personalidad, todo intento de los Yoes para entrar en el nuevo cuerpo, resulta
algo ms que imposible.
A veces las criaturas se espantan al ver esos fantasmas o Yoes que se acercan
a su cuna y entonces gritan, lloran, pero los adultos no entienden esto y
suponen que el nio est enfermo o que tiene hambre o sed; tal es la
inconsciencia de los adultos. A medida que la nueva personalidad se va
formando, los Yoes que vienen de existencias anteriores, van penetrando poco
a poco en el nuevo cuerpo. Cuando ya la totalidad de los Yoes se ha
7

reincorporado, aparecemos en el mundo con esa horrible fealdad interior que

nos caracteriza; entonces andamos como sonmbulos por todas partes;
siempre inconscientes, siempre perversos.
Los Medios de Comunicacin y el Ejemplo
La T.V. El ejemplo de los mayores, la escuela, etc., en la formacin de la
personalidad del nio.
Conforme el nio va creciendo, la mente sensual se va abriendo poco a poco.
Esta ltima en s misma, y por s misma, informa mediante las percepciones
sensoriales externas y es precisamente con los datos aportados por tales
percepciones, como la mente sensual elabora siempre sus conceptos de
contenido, motivo por el cual ella jams puede saber algo sobre lo real. Sus
procesos razonativos, subjetivos, se mueven dentro del crculo vicioso de las
percepciones sensoriales externas. La calidad de nuestra personalidad depende
del tipo de material psicolgico con el cual fue creada y alimentada. La
personalidad va a ser creada y depende del hogar, de la escuela y de donde se
haya desenvuelto el nio. El ejemplo de los mayores es definitivo para la
personalidad infantil. Es absurdo a todas luces nutrir la personalidad infantil
con msica arrtmica, inarmnica, vulgar. Es estpido nutrir la personalidad de
los nios con cuentos de ladrones, policas, escenas de delito y prostitucin,
dramas de adulterio, pornografa, etc..
El resultado de semejante proceder, lo podemos ver en los rebeldes sin causa,
los asesinos prematuros. En la prctica, hemos podido ver que los nios
levantados entre ltigos y gritos, se convierten en personas vulgares llenas de
pataneras y faltas de todo sentido, de respeto y veneracin. La personalidad
humana debe alimentarse con el buen ejemplo de nuestros padres, con la seria
enseanza de la escuela, etc..
La personalidad debe alimentarse con el equilibrio, con los tres aspectos del
mismo pensamiento, movimiento y accin, as sta se desarrollar en forma
armnica. Debemos tener en cuenta la formacin del individuo, la
estereotipacin, esto es quedarse estancado, frenado en un solo sitio, aceptar
una imagen u opinin y quedarse petrificado en esa idea, o sea por decirlo as,
es querer meter una enseanza, someternos a una mecanicidad. Ahora bien en
la formacin infantil, se realiza durante los primeros siete aos de vida. El
ambiente de la familia, la vida en la calle, la escuela, dan a la personalidad
humana su caracterstica original, el ejemplo que dan los mayores es definitivo
en este caso, si en esto incluimos el espectculo de algunos padres discutiendo
violentamente en sus hogares y ni siquiera tienen el detalle de fijarse si sus
hijos estn presentes y abstenerse un poco de divulgar todo aquello que al
nio le va a crear un trauma de violencia, grosera, rencor, odio, inferioridad,
etc.
Otro aspecto que influye es la T. V. y podemos citar un ejemplo: antes, cuando
el esposo llegaba era bien recibido por su esposa e hijos, ahora no; la esposa
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est ocupada con la novelita y los hijos entretenidos con videojuegos, ese
dilogo maravilloso que debe haber en los hogares, se acaba completamente
por esa razn y por otro lado, estos nios van creciendo pensando en caones,
pistolas, etc., en fin, todos estos aspectos violentos. No estamos en contra de
ese maravilloso invento, slo que no se utiliza de una manera educativa.
Tenemos en cuenta tambin la msica y la lectura; al nio le debemos instruir
con cuentos de hadas, princesas, maravillas, etc.; con respecto a la msica
debe ser armoniosa, infantil y sublime.
Debemos tomar como punto importante el desarrollo de la esencia, ya que en
ellos tambin se est formando una personalidad y esto debe estar equilibrado,
si por cualquier circunstancia el nio aprendi a gritar, no gritarle ni pegarle, se
le ensea a orar para que exista un equilibrio a medida de su desarrollo, ya
que sta es el vehculo del ego. Ahora, cuando el nio empieza a ir a la escuela
ya debe haber una confianza plena de padres e hijos, para que cuando les
digan algo a ellos, no vayan a consultarle a otro amiguito que lo puede
aconsejar mal, que se lo comente a sus padres, que stos quieren lo mejor
para ellos y los sabrn guiar, por eso no debe haber ninguna barrera en este
sentido. En resumen, tenemos que entender que la educacin de nuestros
hijos empieza por ensearles a saber vivir y no caer en errores que se pueden
evitar por medio del dilogo con sus padres.
Relaciones que falsean el "Trabajo Armonioso" entre la personalidad y
la esencia.
Personalidad y esencia deben desarrollarse en forma armoniosa y equilibrada.
En la prctica hemos podido verificar que cuando la personalidad se desarrolla
exageradamente a expensas de la esencia, el resultado es el bribn. La
observacin y la experiencia de muchos aos nos han permitido comprender
que cuando la esencia se desarrolla totalmente sin atender en lo ms mnimo
el cultivo armonioso de la personalidad, el resultado es el mstico sin intelecto,
sin personalidad, noble de corazn pero inadaptado, incapaz. El desarrollo
armonioso de personalidad y esencia da por resultado hombres y mujeres
geniales. En la esencia tenemos todo lo que es propio, en la personalidad todo
lo que es prestado. En la esencia tenemos nuestras cualidades innatas, en la
personalidad tenemos el ejemplo de los mayores, lo que hemos aprendido en
la calle, en el hogar, en la escuela.
Es urgente que los nios reciban alimento para la esencia y alimento para la
personalidad, en forma equilibrada. La Educacin Fundamental ensea que
desde el mismo kinder o jardn para nios, debe atenderse en forma especial
cada uno de los tres aspectos de la personalidad humana, conocidos como
pensamiento, movimiento y accin, as la personalidad del nio se desarrolla
en forma armoniosa y equilibrada.
Un perfecto equilibrio entre personalidad y esencia; un desarrollo
armonioso del pensamiento, emocin y movimiento; una tica
9

revolucionaria,
Fundamental.

constituyen

los

basamentos

de

la

Educacin

El ego: sus races y derivados

El cristianismo nos habla de siete demonios que Jess expuls del cuerpo de
Mara Magdalena, stos siete demonios son los mencionados siete pecados
capitales que son: ira, codicia, lujuria, orgullo, envidia, pereza y gula. Estos
siete pecados capitales tienen diversas ramificaciones y derivados como son:
celos, ambicin, egosmo, crueldad, pasin, miedo, fornicacin, etc.. Cada uno
de estos egos que llamamos pecados capitales, son cabezas de legin, es decir,
que agrupan legiones de yoes, de defectos. Diversos agregados de ira se
manifiestan en nuestra cotidiana actividad, lo mismo que mltiples yoes de
lujuria o de orgullo, etc., tenemos que estudiar los defectos que estn ms
arraigados en nuestra actividad cotidiana.
El Ego es la negacin de lo Divino dentro de nosotros, es el impedimento para
que en nosotros se pueda realizar ese religare del que nos hablan todas las
religiones, la unin con Dios. El Ego es una creacin humana, es un manojo de
deseos, concupiscencias, orgullo, fornicaciones, etc. El Ego es en sntesis la
cristalizacin negativa del Deseo.
El Ego Animal, dado que no posee autntica individualidad o unidad, reina
entre los animales intelectuales mediante la confusin, la contradiccin, la
anarqua o la tirana.
El ego es el causante de todas nuestras angustias, pesares y sufrimientos,
mientras exista el ego animal en nuestro interior existir el dolor. Alguna vez
en la vida cometimos algo que quizs an nos atormenta, o que quizs origin
mucha angustia y desesperacin en nosotros, o quizs mucha vergenza; si
analizamos tal situacin, veremos que detrs de la misma existe el ego como
causante de la misma. Cuando cualquier defecto hace su aparicin en la
mquina humana y toma posesin de los cinco centros inferiores de la misma
(tema que tocaremos en profundidad ms adelante), se cree ser el nico, se
siente el rey, pero luego es desplazado por otro yo o defecto psicolgico que
ocupa su lugar y ahora controla a la mquina humana, y as sucesivamente.
Cada defecto, cada agregado a la psiquis lucha incesantemente por tomar el
control de la Mquina Humana. Dentro de nosotros hay una lucha constante
entre los diversos yoes, ellos luchan por lograr la supremaca dentro de
nuestra Psiquis, como resultado de esta guerra interior, vivimos
constantemente entre contradicciones e incoherencias, tanto de pensamientos,
emociones y acciones.
Cuando cualquier yo de ira, lujuria, codicia o pereza, etc., se nos manifiesta,
entonces se nutre de la energa de los diferentes centros y se hace ms fuerte
y por ende ejerce ms dominio sobre nosotros.

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Los yoes o defectos siempre se asocian o se relacionan para tomar el completo

dominio de la mquina humana; si observamos una discusin entre dos
esposos (por ejemplo) podemos ver que no slo intervienen los yoes de la ira
en esa escena, sino que la causa de esa discusin pudieron ser los celos, el
amor propio, el orgullo, etc., as es como los yoes se asocian para causar
daos y desarmonas.
A medida que se va desarrollando la personalidad en el nio, empieza a
manifestarse a travs de ella el ego, el yo psicolgico, el cual constituye una
segunda naturaleza de tipo inferior y animalesca en nosotros. Los agregados
psicolgicos son un manojo de pasiones, deseos, temores, odios, egosmos,
envidia, orgullo, gula, pereza, ira, apegos, sentimentalismos, etc..
As como el agua se compone de muchas gotas, as como la llama se compone
de muchas partculas gneas; as el EGO se compone de muchos Yoes. El Ego
es mltiple, pluralizado, es por esto que el animal intelectual no tiene
continuidad de propsitos porque no tiene un centro de gravedad permanente.
Negar la multiplicidad de yoes, es negar las ntimas contradicciones los
innumerables cambios que nos suceden. Cada idea, cada sentimiento, cada
movimiento, cualquier sensacin, cualquier deseo, etc., son simples
manifestaciones psicolgicas de yoes distintos, que nunca estn ligados entre
s, ni coordinados en modo alguno. Tal yo sigue mecnicamente a tal otro y
algunos hasta se dan el lujo de aparecer acompaados, pero sin orden ni
sistemas.
El Yo es la causa del dolor. El dolor no puede perfeccionar a nadie; si el dolor
perfeccionara ya toda la humanidad sera perfecta. El dolor es el resultado de
nuestros propios errores. El Ego comete muchos errores y cosecha el fruto de
esos errores. Es imprescindible la muerte del Ego en nosotros, para que nazca
algo nuevo en nuestro interior, para que se exprese ntegra nuestra conciencia.
El Ego como la causa de la conciencia dormida
La necesidad de desembotellarla,
conscientes y rectos esfuerzos.

sacarla

del

Ego

mediante

trabajos

El ego es la causa de que nuestra conciencia se encuentre dormida. Nuestra

conciencia no puede expresarse porque somos vctimas de las circunstancias,
tteres de los egos, yoes, demonios o defectos. La humanidad entera es
manejada como un ttere, controlada por los egos.
El cerebro es un rgano transmisor, l recibe las rdenes y las distribuye al
cuerpo segn el defecto que domina nuestra mente en ese momento. El
cerebro es el centro que controla el cuerpo fsico.
En la esencia, en la conciencia, se hallan depositados los datos
indispensables para la regeneracin, para la Auto-Realizacin ntima y la
vivencia completa y verificacin directa de las cosas. Si en este elemento
11

primario se encuentran los principios bsicos de la regeneracin, obviamente lo

primero que debemos hacer es destruir, aniquilar esa segunda naturaleza de
tipo infernal dentro de la cual se halla aprisionada la esencia.
Al liberar la esencia, al despertarla, tenemos varias ventajas:
Primero: Ella tiene la capacidad de orientarnos y dirigir sabiamente nuestros
pasos por la senda del Filo de la Navaja, que ha de conducirnos hasta la
liberacin final.
Segundo: Nos permite vivir las experiencias directas, iluminacin ntegra,
vivencia luminosa, confirmacin prctica.
Existen varios tipos de energa dentro de nosotros mismos:
Energa mecnica, energa vital, energa psquica, energa mental, energa de
la voluntad, energa de la conciencia, y energa del espritu puro.
Por mucho que multipliquemos la energa mecnica jams lograramos
despertar la conciencia, por mucho que incrementemos las fuerzas vitales
dentro de nuestro organismo, nunca llegaramos a despertar conciencia.
Muchos procesos psicolgicos se realizan dentro de nosotros mismos sin que
por ello intervenga para nada la conciencia. Por muy grande que sean las
disciplinas de la mente o aunque multipliquemos hasta el infinito la fuerza de la
voluntad, no conseguiremos despertar conciencia. Todos estos tipos de Energa
se escalonan en distintos niveles y dimensiones que nadan tienen que ver con
la conciencia.
La conciencia slo puede ser despertada mediante trabajos conscientes y
rectos esfuerzos. En la esencia est la religin, el Budha, la sabidura, las
partculas de dolor de nuestro Padre que est en los cielos y todos los datos
que necesitamos para la Autorrealizacin ntima del Ser.
Nadie podra aniquilar el Yo Psicolgico sin eliminar previamente los elementos
inhumanos que llevamos dentro.
Incuestionablemente cuando el Yo Psicolgico ha muerto, resplandece en
nosotros la Esencia.
La Esencia libre nos confiere belleza ntima; de tal belleza emanan la felicidad
perfecta y el verdadero Amor. La
Esencia posee mltiples sentidos de perfeccin y extraordinarios poderes
naturales.
Con el despertar de la Conciencia se pueden conocer los Misterios de la Vida y
de la Muerte, se puede experimentar eso que no es del tiempo, eso que es la
12

Verdad. Se tiene tambin acceso a la ciencia objetiva, universal y pura. Es por

ello que no debemos dejarnos fascinar por la ciencia subjetiva de hoy en da.
Los fenmenos naturales en modo alguno, coinciden exactamente con los
conceptos formulados por la mente.
La vida se desenvuelve de instante en instante y cuando la capturamos para
analizarla, la matamos. Cuando intentamos inferir conceptos al observar tal o
cual fenmeno natural de hecho dejamos de percibir la realidad del fenmeno
y slo vemos en el mismo el reflejo de las teoras y conceptos rancios que
nada tienen que ver con el hecho observado.
Es necesario experimentar en forma directa todo lo que se nos ensee. La
experiencia de lo real es cardinal y definitivo para la Comprensin Creadora. El
lenguaje de la conciencia es simblico, ntimo y profundamente significativo.
Cuando nosotros emprendamos un trabajo serio sobre s mismos, vamos
desintegrando el Yo y liberando proporcionalmente la Esencia que se encuentra
embotellada en el Yo, esas partculas de Esencia liberadas, se van sumando a
la Esencia o chispa Divinal.
Cuando toda esta Esencia que llevamos dentro ha sido integrada, pasa a unirse
al Alma, desde luego este trabajo tiene que ser o llevarse al unsono con la
creacin de otra realidad en nuestro interior, conocida como los Cuerpos
Superiores Existenciales del Ser o Cuerpos Solares que servirn de vehculo a
esa Alma, aspectos que hablaremos ms adelante en profundidad.
El sentido de la vida es, a la luz de la Gnosis, darle a nuestra esencia la
posibilidad de desarrollarse.
En el recin nacido an no se ha manifestado el ego, y eso es lo que le da al
nio Auto-Conciencia y belleza interior.
A mayor porcentaje de esencia libre, mayor conciencia. La conciencia nos
confiere belleza interior y de ella emanan todas las virtudes del hombre.
Conforme la Esencia se va liberando, el porcentaje de conciencia va
aumentando.
La Esencia posee mltiples
capacidades naturales.

sentidos

de

perfeccin

extraordinarias

Con el despertar de la Conciencia se pueden conocer los Misterios de la Vida y

de la Muerte, se puede experimentar eso que no es del tiempo, eso que es la
Verdad.
La conciencia que se va liberando viene a formar y fortificar lo que llamaremos
centro permanente de conciencia; un centro de gravedad que va en aumento
conforme se elimina el yo y permite a la persona ir incrementando el ejercicio
de su conciencia.
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Los alimentos para la esencia son:

contacto con la naturaleza;
msica clsica;
estados elevados del alma;
oracin y meditacin;
en sntesis: todo lo que nos inspira.

Prctica: Observador y Observado:

Es interesante que el estudiante comience a descubrir su verdadera realidad,
para ello se nos pide que la esencia observe (OBSERVADOR) a la manifestacin
egoica (OBSERVADO), que se mire hacia dentro y se descubra as mismo. Que

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vea la manifestacin del ego y la expresin de la esencia. Esta prctica es el

inicio para conseguir la auto-gnosis, el auto-descubrimiento.
Debemos observar nuestras reacciones en todo momento, en todos los mbitos
que frecuentamos, nuestros pensamientos, emociones, acciones, nuestra
forma de expresarnos, de caminar, etc., con el firme propsito de descubrir
esos defectos que nos caracterizan y que comnmente nosotros no
conocemos, pero s las personas de nuestro entorno. Es fcil ver los errores de
los dems, difciles los de uno, por eso esta sencilla y efectiva prctica nos
conduce a saber quines somos.

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