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GEROME TAILLANDIER

STRUCTURE DE LA NEVROSE OBSESSIONNELLE


2011/11/23

Ce texte nest pas freudien.


La mthode de Freud a consist isoler les forces en prsence dans le psychisme et
analyser leurs rapports de force et leurs conflits dans les diverses instances psychiques. La
mthode de Freud est la base de tout travail analytique.
Ce texte utilise une autre mthode : il procde par oprateurs agissant dans un espace
adjoint diffrent de la perception que le sujet et lanalyste peuvent en avoir.
La nvrose obsessionnelle est une structure psychopathologique laquelle les
psychanalystes sont habitus. Lorsquun patient frapp de cette catastrophe veut faire une
psychanalyse, quen rsulte-t-il ? Les symptmes disparaissent peu peu et trente ans plus
tard le patient est avec le rsultat de tout ce travail : -une nvrose obsessionnelle.
Simplement ses symptmes ont disparu et la nvrose elle-mme semble avoir disparu aux
yeux de tout le monde patient et analyste. En fait elle est devenue asymptomatique selon
une loi conforme sa structure : Nichtgeschehenmachen, rendre non-arriv en sorte que
toute la nvrose a effac les vnements pour mieux laisser place la nvrose. La nvrose
sest vanouie : cest sa manifestation mme.
La mthode des oprateurs agissant sur des donnes symboliques ne prtend en rien
changer cela. Quest-ce au juste quune nvrose obsessionnelle ?
Ltre humain est dans toutes ses manifestations un animal comme les autres : pieuvres,
lions, paramcies, chnes, bactries. Tous les comportements humains sont exactement
identiques ceux de nimporte quel animal.
Il est toutefois arriv ltre humain une catastrophe majeure : quelques mutations
gntiques ont provoqu la formation dun cortex. Celui-ci opre une nouvelle fonction dans
lhistoire de la biologie : elle met cet tre en relation avec la fonction symbolique.

La fonction symbolique nest pas une invention humaine. Que ce soit ici ou lautre bout de
lunivers, cette fonction est la mme et elle donne lieu aux mmes structures, qui sont des
lois de la Nature. Fonctions elliptiques, nombres premiers, quantisation, relativit gnrale,
thorie M, rien de tout cela ne doit rien ltre humain qui ny accde que par la
dcouverte. Mais dcouvrir un fait symbolique et le crer sont choses diffrents. Et la
fonction symbolique ne doit ltre humain que les conditions et limites de sa dcouverte. Il
est donc faux de penser que le cortex permet de crer du symbole. Il ne permet que de se
brancher sur la fonction symbolique qui existe sans demander rien personne.
Dans ces conditions, quest-ce quune nvrose obsessionnelle ? Elle est la manifestation
pleine de paradoxes de la manire dont la fonction symbolique mne ltre humain par ses
chemins, sans lui demander son avis.
Toutes les nvroses sont des maladies de lme.
En ralit ce sont des perturbations du branchement de ltre humain sur la fonction
symbolique. Il reste alors lucider les modalits propres notre objet.

Le nvros obsessionnel a besoin de la mort pour rsoudre ses conflits . Cette seule phrase
de Freud suffit en donner la structure. On va tenter den clairer les modalits.
La nvrose obsessionnelle tourne autour dun seul processus : Nichtgeschehenmachen,
rendre non-arriv. Il sagit de faire quun fait rel qui a (eu) lieu nait pas lieu. Pour ce faire, il
faut conjurer le fait. La structure rduite de cette nvrose tient donc en une seule formule :
Si je naccomplis pas cette action, X meurt.

Laction accomplir est une compulsion (Zwang). La phrase se prsente au sujet


obsessionnel comme une pense obsdante .
Laction accomplie est un Nichtgeschehenmachen : elle rend non arriv un (mort), un
(malheur menant la mort de X).
Une distinction fondamentale est la suivante : la mort dont il sagit est une mort imaginaire.
Elle naffecte rien de rel, quand bien mme elle sen nourrit. LHomme aux Rats continue de
craindre de tuer son pre alors que celui-ci est mort depuis longtemps. La ncessit de ne
pas oublier le X mort exige quon se souvienne de tous les vnements qui ont (eu) lieu de
son vivant.

La mort est, on laura remarqu, laccompli : le temps ni le mode nimportent, seul compte
laspect de lvnement : laccompli.
Comme la totalit du fonctionnement psychique de lobsessionnel tourne autour de cette
seule formule, il en rsulte ce qui est en ralit la cause de la nvrose : lidentification au X
mort, ce qui a pour rsultat, -non pas que lobsessionnel ne dsire pas, mais que la cause de
son dsir est daccs impossible, puisque renvoy linfini par une rptition transfinie
dactes dannulation de sa prsence .
Ce nest que par accident que du plaisir peut schapper au processus et ce un point tel
quun suspens plane sur le fait que le plaisir lui-mme est un effacement du X mort : une
annulation rtroactive.

Il est alors temps de parler de la Dette (Schuld). Dans la mesure o le dsir est dsir de
lAutre, ltre humain est, et bien avant toute constitution de linconscient, la cause de ce
dsir, sous la forme du point daccumulation de la constellation historique qui cre ce dsir,
en particulier comme forme du dsir de la mre.
La construction dune histoire (Ge-Schichte) familiale tient autant aux faits rels quau rcit
et non-rcit qui la constituent. La premire forme du symbolique et la plus vidente est de
constituer un rseau de rcits et dactes lis au dsir des divers acteurs en cause. Le dsir
suit la loi de ce rcit. Ce rcit construit le chemin du dsir.
Cest la conjonction particulire des rencontres en ce point daccumulation du dsir qui
constitue un manque fondateur qui donne la structure du dsir. Ce qui manque, cest
dabord du sujet, et rien dautre.
Lapparition, en ce point de dfaut du tissu symbolique, du dsir, marque la cration dun
sujet, soit ce qui merge lvidence de sa place dans la ralit symbolique, son tre-l, ou
plutt, son ne-pas-y-tre.
La forme inverse dans le fantasme de ce ntre-pas est la cause du dsir et cette inversion
est ncessaire pour permettre lacte qui fait merger du sujet comme ntre-pas-l.
Toute lhistoire humaine est constitue selon ce processus et, lorsque les conditions qui font
que le cours du temps historique est perturb voire arrt, surgit la maladie mentale , qui
est en ralit une perturbation du champ symbolique, -un symptme.
La structure fondamentale du symbolique est la rptition. Celle-ci na rien voir avec le
retour mchanique des choses li des causalits oscillantes.

La rptition symbolique rpte le manque du ntre-pas-l constitutif du rseau


symbolique, elle le rpte sous la forme dun symptme psychopathologique.
La rptition constitue alors une dette. Dette, cest ne pas rendre ce qui est d dans le
rseau symbolique. Un d est cr par lexistence dune cause qui manque dans le rseau
symbolique. Tout tre humain est bon gr mal gr un animal thique en ceci quil a rendre
une dette quil na pas contracte. Cest cet aspect de la fonction symbolique que la nvrose
obsessionnelle met particulirement en vidence.
Lobsessionnel est pris dans une dette qui se prsente sous la forme de linjonction de
pense :
Si tu naccomplis pas (lacte), alors X meurt .
Cette dette doit tre solde et elle lest par la rptition infinie de cette formule et des actes
quelle exige.
Seulement cette dette se prsente sous la forme dune annulation : rendre (la dette) nonarrive. Or la dette existe et toute annulation de la dette la recre en tentant de leffacer.
Il ny a donc de place que pour lannulation et la dette se rpte grce lannulation.
La cause du dsir nest pas absente dans le processus : elle est la cause mme de la
rptition. Seulement tout acte dannulation (de la dette), la fait reculer dun cran derrire
chaque cran produit par lannulation et ainsi, la cause de la dette recule sans cesse
chaque nouvelle annulation.
Atteindre la cause du dsir est ainsi impossible : il est question de rendre impossible cette
atteinte, afin de maintenir sa cause le dfaut engendr par la dette.

Un homme a eu autrefois des anctres qui se livrrent la traite ngrire. Depuis la famille
sest convertie dautres activits plus sympathiques, du moins aux yeux de la socit.
Un pre se marie avec une femme quil naime pas parce que cest convenable ses
ambitions politiques.
Il procre et rend malheureuse une femme qui na apparemment pas dautres ressources
psychiques que dtre sa femme. Dans le mme temps cet homme a une matresse qui
partage ses dsirs et ses confidences et qui en profite pour donner des leons de
psychopathologie la famille et surtout aux enfants.
Cet enfant fera trente ans de psychanalyse et sera toujours aussi malheureux qu ses
premiers jours. Rien na pu le soustraire lide quil sest construite que son pre est un

grand homme et que lui-mme est un rat, amoureux de la gloire de son pre. Ce nest pas
que cet homme ne dsire pas, mais il sest condamn par toutes ces actions, ne jamais
rencontrer une femme qui le fasse dsirer. Une seule chose lui importe : avoir une rection
qui tienne et un moi conqurant. Confondant ainsi rection et prestance, il passe son temps
tenter de faire lamour une femme qui descend des esclaves dont ses anctres faisaient
commerce, pour solder leur dette.
Il narrivera bien sr jamais un quelconque rsultat faute davoir repr quil sest
condamn payer une dette qui nest pas la sienne, confondant ainsi le paiement de cette
dette avec son dsir, -aprs lequel il court toujours.

LHOMME AUX DURS CONSEILS


GERME TAILLANDIER
2011.12.07
A F, H, H, A, et quelques autres

On connat lambigut dj use de Rat-Ratte et son usage freudien. On peut aussi se


souvenir de Harald Hardrada, aux durs conseils . Il sagit plutt de durs dcrets, de durs
dits puisque rada est apparent Rat, Rede, read.
Harald ne conseille pas, il dcrte, impose, daprs lcrit.
Il est ais de deviner que notre homme aux conseils est conseiller municipal de Vienne au
Rathaus. En ralit les conseils quil reoit et donne sont bien plutt des ordres, donnant lieu
des contraintes, Zwang, quil doit accomplir aussi bien qumettre.
Il y a fort parier que le capitaine cruel quil rencontrera lors des manuvres nest que luimme, cliv par Freud pour des raisons de publicit.

Ce texte vise un seul point : sil ny a pas de rapport sexuel, cela nempche pas lacte sexuel
et encore moins le dsir en tant que sexu. Bref cela nempche pas les vnements
dadvenir (geschehen). Il est habituel de dire en suivant Freud que cet homme aux durs
conseils vient le voir en raison de ltat dangoisse extrme o le met une histoire de
lorgnon. Cest ridicule.
On fera mieux de se souvenir que, peu avant daller consulter, cet homme est all en
clinique pour recevoir les soins quil a dailleurs reus, sans doute dune infirmire
bienveillante ; car on ne saurait avoir compt sur ceux dune quelconque hystrique locale.
Au cours de ce sjour cet homme a rencontr une femme avec qui il a pu rencontrer le dsir
sexuel et en particulier celui de cette femme. Il est dsastreux que Freud ne nous en dise
pas plus l-dessus.

Cet homme sest donc enfin trouv comme dsirant et je ne dirai en aucun cas reconstitu
narcissiquement , car l est lerreur ne pas commettre. Ce quil a rencontr est une
femme qui le dsira, ce qui est lexact opposite du narcissisme .
Cet homme vient donc voir Freud non pas pour une histoire de lorgnon, mais parce quune
porte sest ouverte pour lui au milieu de lhorreur de sa nvrose et quil a entrevu la
possibilit de dsirer.
Aussitt chez Freud, notre homme referme la porte en donnant aux badauds baubis une
version des faits : il serait en dette lendroit dune postire, -autre personnage subalterne
qui vient en substitut de linfirmire probable et qui lui sert de seul tmoin avouable Freud
quil est capable de dsirer une femme.
Aussitt transforme en agent de la dette annulant lvnement.

Il est dramatique que Freud engage lhistoire sur une fausse piste.
Aprs avoir isol la structure de la nvrose obsessionnelle comme le
Nichtgeschehenmachen, Freud, inconscient de sa dcouverte, lapplique une certaine
Dame qui serait llue du cur de notre homme auquel Freud sidentifie ainsi dans ses
idaux de bourgeois bohme. Une Dame, cela se courtise mais cela ne se baise pas. Notre
homme na aucune chance darriver la sauter simplement parce que son statut de
bourgeoise lui interdit davouer du dsir autrement que dans quelques moments
dgarement et pour un garde chasse. Bref une Dame ne peut devenir une salope, puisque
cela serait se comporter comme sa mre qui lui a ouvert le chemin.
Notre homme na donc aucun chemin de dsir qui le mne vers la Dame, qui au contraire le
lui rend impossible. Et pour cause puisque, en tant que Dame, elle nest rien dautre quun
dcalque du Pre, -du reste notre homme les traite sur un pied dgalit. Amoureux de son
pre, ou plus exactement du grand homme qui manque au discours de la mre, il ne peut
quidaliser une Dame, mais ne peut en rencontrer aucune qui le dsire
Freud sgare donc en trouvant une opposition entre la Dame lue et le mariage de
convenance demand par la mre : dans lun et lautre cas, ce nest pas linterdit de linceste
mais le dsir comme impossible qui sont mis en scne. Un dtail le dsir dont il sagit nest
pas celui du patient (le dsir ne sappartient pas), mais celui dune femme capable de le
rendre dsirant -celle quil a par accident rencontre la maison de repos.
Freud reste ainsi tributaire de lopposition quil a dcouverte dans le plus commun des
ravalements de la vie amoureuse, -le sien : celle de la femme que lon aime mais quon ne

peut tirer et de la femme quon dsire mais qui se prsente sous les espces du ravalement :
la bonne, la gouvernante, la lavandire, etc..
Bref rien de trs ragotant avec qui prendre le th au Tea Caddy.
Mais cette opposition nen en est pas une : elle maintient intact linterdit de linceste et plus
gravement le dsir impossible : dsirer ne peut tre quun acte bas et de simple passade.
Une femme qui dsire ne peut tre pour une femme quune salope, comme sa mre. L
aussi linceste est interdit, conjugu au ressentiment li la castration.
En proposant lhomme aux durs conseils la voie de la postire, Freud le remet dans le
champ de la dette payer. Personne ne peut sen sortir vivant.
Les bonnes pourtant, Freud et Lacan les connaissent. On se souvient du brillant autoportrait
que Lacan se consacre travers le Misanthrope et o il soulve un point dhonneur de taille :
Que ne dclare-t-il sa flamme la bouquetire ? . Cette pointe de Lacan semble tre un
oubli de tout ce quil a d lune dentre elles durant ses annes folles. L encore un petit
ravalement de la vie amoureuse est en cours, soigneusement dissimul derrire le mot
desprit.
Dans le texte de Freud, o passe donc la sexualit ? On se le demande bien, puisque celle-ci
nest jamais que laction de bonnes, gouvernantes, surs folles, les seules qui avouent du
dsir. Naturellement les femmes ont-elles-mmes leurs petits secrets concernant les
ravalements de leur vie amoureuse: prtres, frres, pres
Pourtant est-on si loin des bonnes familles dans cette activit sexuelle ? La jeune fille qui est
une gouvernante accessible ladolescence devient femme de conseiller que lon saluera de
loin plus tard.
Le dsir en tant que sexuel dans la nvrose obsessionnelle semble pris dans une impasse
insoluble : aimer une femme intouchable qui ne saurait provoquer la moindre rection mais
qui on doit absolument prouver sa prestance virile, ft-ce au prix dun chec rpt. La
mre est ici toujours de mme acabit : elle dvalue son fils en lui signifiant quil ne sera
jamais la hauteur et toujours en chec afin d viter de transformer son propre malheur de
femme qui a rat loccasion de sa vie et qui sen satisfait.
Cette position subjective semble repousser le garon et la fille dans les bras non pas du
pre, mais dune construction idalise du pre auquel lenfant sidentifie en sy opposant
comme rat.
La nvrose est le processus qui oriente toute la libido dans cette voie au prix de fermer la
porte toute possibilit dvnment du dsir de lAutre sexu.

A quel dtail prs ?

LE PETIT CIRQUE DE LAMORT


GERME TAILLANDIER
2011.12.10

Entrez Mesdames et Messieurs vous allez assister la reprsentation que nous avons plaisir vous
offrir en compagnie de notre Monsieur Loyal habituel, le clbre, linsurpassable, le gnial Docteur
Freud !
Et voici dans le rle principal Monsieur Hofmann , le grand comique qui vous fera rire avec ses rats !
Dans le rle de jumeaux qui abusent la galerie, les lieutenants A et B jamais court de substitutions
imprvisibles.
Dans le rle de lquilibriste sur son fil et au trapze, Mademoiselle la Postire, toile de nos nuits.
Enfin et non des moindres, le clbre Capitaine Lamort, qui, de son sabre de bois et de ses histoires
abracadabrantes vous fera dresser les cheveux sur la tte !
Et bien sr, le clbre, lillustrissime docteur Freud dans son numro de dompteur de fauves, qui
nhsite jamais mettre la tte dans la gueule de ses tigresses du Bengale !

Lacan a propos une analyse du fonctionnement hystrique en termes de quadrille que jai par
ailleurs essay de dgager dans un autre texte. Cette tentative vise montrer avec Lacan que le
Viergruppe donne la structure qui dfinit les lments constitutifs du sujet.
Le prsent texte tente dappliquer la mthode la structure obsessionnelle.
Il parat toutefois ncessaire vu le contexte de dfinir cinq personnages sans lesquels lhistoire ne
tient pas debout.
Le plus simple est de dfinir le premier quadrille du circuit rel du lorgnon. (Nous laisserons de ct
loculiste et les mystres de Copplia).
Dans le second schma cest toujours la postire qui mne le jeu, mais le lieutenant A, ncessaire la
mise en scne de Hofmann, joue cette fois le rle de go-between.
Le troisime schma semble dabord incomplet : il ne comporte que trois termes, Hofmann, A et la
postire, ce qui ne suffit pas constituer un au-del de cette triangulation. Il faut donc y insrer
Lamort, qui dicte son dur dcret : Tu rendras largent A.
Dans ces trois premiers schmas Lamort est dans le jeu et Hofmann est du moins dans les deux
premiers, situ comme au-del du triangle des changes.
Les deux derniers schmas concernent le quadrille de la compulsion qui fait suite lordre de Lamort.
Ce schma est dabord surprenant ; lordre des temps y est invers et Hofmann semble y avoir une
place incomprhensible. Les choses sclairent si lon remarque que Hofmann mne la danse en
dfinissant le quadrille compulsionnel :
Lamort est sorti du jeu, Hofmann le dirige (en prenant la place de Lamort.) La compulsion consiste
prendre la place du mort, mais devenir le Matre du jeu.
Il y a mieux :
La postire qui menait la danse en distribuant les cartes aux deux premires battues, la mne
toujours sa faon, mais cest Hofmann qui distribue.
Il dcide ainsi que la Postire donnera largent B aprs lavoir reu de A, bonne manire de dcrire
qui tient le jeu dans la famille

Je pense que les lectrices et lecteurs sont assez grands pour poursuivre la lecture.

2
GERME TAILLANDIER

Ce texte est un fragment insrer dans un autre en cours.

LA CULOTTE FATALE
Intermezzo burlesco

Un homme revenu de beaucoup de choses et enfonc usque ad collum


dans la nvrose obsessionnelle participe une runion de synthse dans
une importante socit franaise o lon se proccupe de la population, de
lconomie et de toutes sortes de belles choses de ce genre.
Comme dhabitude cet homme sennuie dans ces runions dont lintrt est
comme chacun le sait, nul, puisque cest dans les couloirs que les problmes
se disent et se rsolvent.
En face de lui une collgue a eu la bonne ide de porter une jupe
suffisamment courte pour que notre homme, tout au long de la runion, se
pose la seule question intressante : arrivera-t-il voir sa culotte ou pas ?
Jignore le rsultat de sa concentration sur ce point notable, mais il me
fait ce rcit sur le mode habituel, monotone, sans espoir, persuad de sa
nullit pour soccuper de pareilles foutaises, se reprochant en sous main
mais sans en rien dire de ntre bon qu ce genre dactivit.

GERME TAILLANDIER

Ce texte est un fragment insrer dans un autre en cours.

LA CULOTTE FATALE
Intermezzo burlesco

Un homme revenu de beaucoup de choses et enfonc usque ad collum


dans la nvrose obsessionnelle participe une runion de synthse dans
une importante socit franaise o lon se proccupe de la population, de
lconomie et de toutes sortes de belles choses de ce genre.
Comme dhabitude cet homme sennuie dans ces runions dont lintrt est
comme chacun le sait, nul, puisque cest dans les couloirs que les problmes
se disent et se rsolvent.
En face de lui une collgue a eu la bonne ide de porter une jupe
suffisamment courte pour que notre homme, tout au long de la runion, se
pose la seule question intressante : arrivera-t-il voir sa culotte ou pas ?
Jignore le rsultat de sa concentration sur ce point notable, mais il me
fait ce rcit sur le mode habituel, monotone, sans espoir, persuad de sa
nullit pour soccuper de pareilles foutaises, se reprochant en sous main
mais sans en rien dire de ntre bon qu ce genre dactivit.

2
Puis on passe autre chose et il ne sera jamais question dapprocher
moins de cent mtres des interrogations sous jacentes cet intermde.
Ce nest pourtant pas quil soit sans intrt. Dune part notre homme ne
sait pas quenviron un tiers des femmes ne porte pas de culotte, rsultat
confirm par mes sondages personnels. Cela lui donnerait pourtant une
chance sur trois davoir une heureuse surprise.

Quest-ce que cet pisode nous apprend sur la nvrose obsessionnelle ? Si


en effet nous ne pouvons qutre daccord avec lintrt de savoir si une
femme porte une culotte ou pas, dautres perspectives sur la question sont
possibles, et le point est de savoir ce qui est symptomatique ici.
Lacan nous propose que lagressivit obsessionnelle a pour origine la
ncessit o est lobsessionnel de dtruire lautre (imaginaire) qui
sinterpose entre lui et la cause de son dsir. Cet incident nous dploie la
totalit de cette question ainsi que celle de la rduction du dsir
limpossible. Que lon entende bien ce point de dpart : ce nest pas que
lobsessionnel ne dsire pas, mais quil rduit limpossible laccs la
cause de son dsir, grce ses symptmes. Explorons pourquoi.

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Tout dabord remarquons que tous les personnages de la scne sont
annihils : si on ne doute pas du manque dintrt de la runion, on peut se
demander pourquoi cette rduction rien des coprsents, sinon parce
quils constituent un premier cran la seule question importante. Plus
grave est que la porteuse de la susdite est tout autant annihile que les
autres : seule importe sa culotte et pas elle.
Aprs tout notre homme aurait pu se demander si cette dame ne stait
pas assise en face de lui pour le sduire !
Quant au sexe lui-mme et lintrt quil peut prsenter dans la
bagatelle, on remarque quil disparat tout autant que le reste. Demeure,
clatante dans sa vertu souveraine, le seul objet digne dintrt, la Culotte,
tout juste suffisante contenir la question sous-jacente : suis-je assez digne
dtre aim pour que cette femme me dsire ?
On est devant un phnomne de transfert o la question pose est : que
suis-je, moi qui ne pense quau sexe et son ravalement, pour tre digne
dintrt. Ou plutt : comment puis-je tre digne dintrt si je ne suis
quun vaurien ne rvant que de prendre la place du pre auprs de ma
mre ?
Plus avant, cette question est tourne sous la forme dune rponse : la
culotte, dans son immarcescible blancheur, devient le dernier voile jet sur

4
la seule rponse possible : je ne suis pas digne dexister ni de dsirer et je ne
peux tre que le dchet qui jouit, dans ce regard issu de la mre, de
limpossibilit de prendre ma place comme dsirant la table des
humains.
Un peu de science fiction nous apprend vite que dautres solutions taient
possibles. Aprs tout, il suffisait la fin de la session, de se diriger vers
cette dame et de lui demander Puis-je voir votre culotte ? ou dans un
style moins enlev : Que diriez-vous daller prendre un caf pour nous
rveiller de notre ennui commun ? Bref dinnombrables solutions o
lautre et mme lAutre loccasion sont possibles. Mais ici lAutre se
rsume la monstration en tiers dun regard sur un objet qui est l pour
masquer la cause du dsir : tre dsir et non pas vacu comme dchet
par la mre.
Pourquoi lobsessionnel doit-il procder ainsi pour assurer lexistence du
dsir, quitte payer le prix en monnaie sonnante et trbuchante
dimpossibilit ?

STRUCTURE DU SYMPTME OBSESSIONNEL


GERME TAILLANDIER 25+2 Dcembre 2011

On sait que pour notre pre tous la nvrose obsessionnelle nest quune variante de lhystrie. Ce
propos qui sonne trangement aujourdhui pourrait passer pour une erreur de jeunesse, si le gnie
de cet homme navait su trouver ds ses premiers mots les formules clefs du fonctionnement
psychique.
Je propose donc laffirmation suivante, que je ne tiens pas pour une hypothse mais pour une
certitude tablie :
Le symptme obsessionnel (et non pas la nvrose dont lexplication est autre), a pour but de faire
oublier lAutre quel point il est fou, le sujet sagitant en tous sens pour que, grce cette
agitation cense pallier aux manques de lAutre, ce dernier ne saperoive pas quel point ses
manquements aux lois du fonctionnement humain sont graves.

Cette affirmation paratra saugrenue et plus que discutable et ne devient acceptable que si lon se
souvient de ce qui constitue pour Freud la clef du symptme obsessionnel : lellipse.
On a accoutum depuis Freud de chercher le fonctionnement obsessionnel dans lisolation. Cest une
erreur qui prte dtranges dlires.
Cette clef est lellipse. Mais lellipse de quoi ?
-De lAutre dans laction obsessive. Tandis que le sujet obsessionnel dploie une activit fbrile pour
tenter de faire oublier lAutre sa folie, il loublie lui-mme derechef.. Ainsi les deux bouts de la
chane du dsir sont perdus et il ne reste que la trace de cette chane : litration obsessionnelle ellemme.
Si la lumire de ce propos on relit lHomme aux Rats, on observe que les phrases sous-jacentes au
symptme que Freud reconstruit ont toute la mme structure : reconstituer le dsir inconscient que
le sujet a oubli, mais surtout o il a lui-mme tent de faire oublier lAutre (bien sr la mre) la
folie de la situation o le sujet sest enferm avec elle (lAutre) et o la rponse de lAutre est tout
fait inapproprie la question implicite de lenfant.

AU COMMENCEMENT DE LA NEVROSE

GERME TAILLANDIER 31.12.2011

Un jeune homme de bonne famille est tudiant dans une universit cote des
Allemagnes. Comme il se doit il a fait son Grand Tour et insouciant, samuse
beaucoup buvant force bire avec ses camarades.
Une nouvelle lui parvient : son pre est mort et on lenterre. Il doit revenir
durgence Helsingfors. L il dcouvre son pre enterr et sa mre remarie
avec son oncle, frre de son pre.
Inexplicablement son tat mental change du tout au tout. Il dcide dabord de
shabiller en noir, couleur affiche dun doeuil.

Cette histoire banale va, par la grce dun homme, rvler sa vraie nature : la
dmonstration du processus symbolique de lentre dans la nvrose. Depuis et
davant, aucun texte na jamais permis dentrer dans ce domaine interdit
ltre humain ordinaire.
Lorsquon entre dans la reconnaissance dun processus nvrotique particulier,
la nvrose obsessionnelle, on ne peut manquer de se poser cette question :
quest-ce que le nvros protge pour accepter un tel los de souffrance li aux
symptmes. Une seule explication vient : la chose quil protge doit tre la
hauteur du prix des dfenses ainsi dresses. Il faut alors se demander comment
entrer dans lexplication de ce trsor cach, qui fait le cur et la raison de la
nvrose. Hamlet nous en donne lexposition ; nous de nous en approcher.
Quun pre meure est chose banale et naturelle. Quun homme de trente ans
soit tmoin de cet vnement quoi de plus ordinaire ? Cependant cette perte
dclenche chez Hamlet une raction disproportionne avec sa cause. L o on

attendrait quelques mimiques daffliction, on trouve un garon sans signe de


souffrance, indiffrent, mais qui dcide de porter avec ostentation les couleurs
du doeuil, ce qui a le don dnerver tout le monde. Afficher sa couleur devient
pour Hamlet lobjet de tous les soins, alors que par ailleurs rien nindique une
souffrance quelconque ni une proccupation des consquences relles de la
situation.
Cette couleur, Hamlet sen sert de dtecteur de mensonge : on lui ment et une
faille sest ouverte pour lui dans la ralit, inexplicable, do ne peuvent sortir
que des propos mensongers et banals sur une explication qui fait dfaut :
quelque chose manque sa place, qui tient la ralit des faits plus quau
discours, mais qui rend faux tout discours tenu, y compris ceux dHamlet. Celuici est condamn au soliloque (et non au monologue) et les propos mis nont
pas de tmoins sauf nous, qui ne sommes pas des tres de chair, mais
seulement des spectateurs de la scne.
Cette confrontation au doeuil non pas tant qu la mort est de plus lobjet
dune autre torsion de la ralit, un remariage prcipit qui semble clore
abusivement le champ des sentiments naturels. Tout est oubli, les choses sont
en ordre.
Pour lheure, rien ne se passe et aucun changement dans la situation ne risque
darriver moins quil ne se passe quelque chose de nouveau.
Dans ltat prnvrotique o le nvros se trouve avant que sa nvrose ne se
dclenche, cest un ordre du monde o linsensibilit et lanesthsie des
sentiments dominent. Rien ne se passe, un doeuil a lieu mais on ne le sait pas
et vrai dire aucune perte nest mme formulable. Tout le monde pourrait
vieillir heureux dans ce dsastre.
Toutefois un vnement extrieur survient : la mort dHamnet, frre dune
petite fille qui dans lexprience de Shakespeare, est la jumelle rve de ce fils
o il a concentr toute sa fantasmatique. Cette mort relle dclenche un
processus symbolique nouveau qui, l non plus ne tient pas au doeuil mais la
rvlation du fantasme sous-jacent que ces enfants satisfaisaient.

Il y a chez Shakespeare un fantasme de gmellit frre-sur o lun et lautre


se servent de miroir leur rciproque perfection. Ce fantasme est partout
prsent dans luvre de Shakespeare. Que lon pense au couple de jumeaux
jets sur la plage dans Twelfth Night ou Romo et Juliette, ou, aboutissement
parfait de ce rve, le pome du Phoenix, chant de doeuil dclench par la mort
dHamnet. Ces jumeaux ont une caractristique constante : ns pour tre unis,
ils sont spars par la vie et doivent se retrouver au terme dun processus qui
est la reprsentation, soit, comme Romo et Juliette, Hamlet et Ophlie, soit de
manire adoucie et dissimule, par un mariage qui clt la comdie des erreurs
sur lidentit sexue, comme dans T N. Ce fantasme est si prsent chez
Shakespeare quil sen aperoit bien sr lui-mme et le met en scne de
manire comique dans le Songe.
Lapparition du fantasme central est llment dominant de lclosion
nvrotique. Un sujet vient et se plaint dune souffrance tenant ce fantasme
illocalisable dans sa vie. Ce fantasme napparat que sous leffet dun
dclencheur qui vient faire apparatre la faille de lorganisation symbolique
jusque l non manifeste.
Dans le cas de lHomme aux Rats, cest la scne de la restitution de largent d
pour les lorgnons qui met en scne le fantasme rvlateur de la situation
symbolique du sujet : le supplice des rats.
Pour Hamlet, un vnement extrieur dont il ny a lieu de douter quil fasse
partie de la vie Shakespeare, apparat sous la forme dun spectre ; le vieux roi.
Le jeune Hamnet disparu revient sous la forme dun pre mort, indice de sa
fonction pour lauteur.
Shakespeare dans son symptme, est, comme tout nvros, en droit de se
demander ce quest ce spectre, qui chappe son entendement. Cest alors
que se prcipite pour lui la rponse : reprenant un thme qui la dj intress
dans Titus Andronicus, celui de lUrHamlet, il dcouvre dans lIdiot du village le
personnage qui va permettre la mise en scne de la situation symbolique, grce
son fantasme. La supernova de 1604 lui permettra de donner une touche
cosmique ce prcipit.

Toutefois les choses ne sont pas si simples et Shakespeare a un problme :


quelle est la nature de ce spectre qui vient lui rvler le secret de la mort
injuste ?
Prendre cette question la lgre comme un simple problme de mise en
scne ou de dramaturgie serait une erreur.
Rellement, Shakespeare ne sait pas ce quest le spectre. Il en ignore mme la
texture de ralit. Devant cette ignorance de ce qui surgit la place de son
fantasme de gmellit, et qui vient dfinitivement perturber lamour simple
des jeunes gens, il lui faut jouer une autre carte : user de la mise en scne, et
en particulier des interrogations des personnages ; Polonius, Claudius, pour
obtenir des spectateurs la rponse sa question. Hamlet est une question
pose au spectateur et laquelle celui-ci doit rpondre, mais son insu, la
raction que la scne suscite !
Il nen va pas diffremment de lHomme aux Rats qui, ayant la fortune de
rencontrer sur son chemin un interprte, lui apporte un rcit qui, tout comme
le spectre dHamlet, demande quon linterprte, car il ne parle pas au sujet,
malgr ses objurgations.
Cette rencontre avec le spectre nest pourtant pas la fin de laffaire, mais son
dbut : elle dclenche la nvrose et plus prcisment la triple face de celle-ci :
le soliloque, la guise de la folie, laction dramatique.
Hamlet prvient qui veut lentendre et tre tmoin de ce qui sest donn
voir : dsormais il adoptera et pour tous la guise de la folie qui le rendra
inaudible tous et mme la femme quil aime, premire apercevoir les
effets de leffroi que la rencontre a provoqu.
Puis se pose Hamlet la question de laction qui lui permettra de trancher de la
vrit dans lapparition quil a faite.
Enfin nous entrons avec lui dans le champ du soliloque, o va se rvler la
jouissance de la position subjective quil occupe dsormais.

Celle-ci est claire et tient en deux points : une certaine hte t prise pour
effacer les vnements qui ont eu lieu et peuvent se rsumer en un mot : une
certaine odeur de pourriture rgne au royaume des Danes. Enfin est pose la
question de ltre-l du sujet, qui, trouvant dans cette dcomposition un miroir
de son propre tre-l, conclut son propre dfaut y tre et une action
attendue de soi qui ne survient pas.

Pour lheure ce texte est bloqu au port mon grand regret et jattends que les
Dieux Bienveillants me donnent des vents favorables pour poursuivre.

SUR LES CONDITIONS QUI PRESIDENT A LA CREATION DE LA NEVROSE


OBSESSIONNELLE

GERME TAILLANDIER 2012.01.03

On doit se demander quelles sont les conditions qui prsident la formation


dune nvrose obsessionnelle. Si en effet Freud a bien dcrit la dynamique qui
en rsulte, il ntait pas en position de pouvoir explorer ces conditions, faute
dune construction suffisante des donnes proedipiennes en son temps.
Avant toute chose, que faut-il entendre par proedipien ? La tentation serait
grande de rduire ce terme plusieurs autres: le lien primaire avec la mre,
larchaque et quoi encore. Il ny a aucune tentation de ce genre ici. Dans la
suite du travail de Lacan, on nignore pas que la fonction paternelle est
inaugurale la constitution dun sujet et ce en toutes circonstances sauf celles
o elle est forclose. La premire relation avec la mre est donc en fait une
relation avec le dsir de la mre, et ce au double sens. Encore faut-il que ce
dsir existe et cest l que le bt blesse. Il faut ajouter que les circonstances
dune naissance et dune vie font quun pre peut se dplacer un peu trop dun
bout lautre de la plante pour viter de rencontrer ses produits, ce qui ne
favorise pas lmergence du dsir ni chez une mre ni chez un enfant.
Cependant il y a plus dune manire dviter ce genre de rencontre, en
particulier en lisant domicile dans un quelconque btiment officiel, chez sa
matresse ou au caf du coin.
Le proedipien nexclut donc pas le signifiant du Nom-du-Pre pour lappeler
par son nom- mais pour mtaphoriser, on ne construit pas une maison sans
fondations. Et on se demande bien quel sens il y aurait construire un radier
sans y ajouter des murs et un toit.

2
Les conditions qui prsident la construction de la nvrose obsessionnelle
semblent tre peu prs constantes.
Si Freud a bien dcrit la dynamique rsultant de cette construction en la faisant
dpendre dun couplage minimal la fonction du pre-mort, il nous
manque les prliminaires de cette mtaphore paternelle, ceux par lesquels
lenfant est amen adopter cette solution nvrotique face un problme n
du dsir de lAutre.
Ces donnes prliminaires tiennent la position de la mre dans le dsir.
Certes la mre dans ces conditions a bien eu un dsir denfant, mais celui-ci,
aprs accomplissement de ses buts, semble se refermer sur une femme qui
dcide rsolument, sans doute parce quelle na pas le choix, de mettre un
terme ses vux dexistence personnelle. Elle devient une femme de
religion et de devoir , ou, si la religion est absente, elle trouvera dans
laccomplissement dun projet quelconque, ventuellement paternel,
lenfermement indispensable auquel elle sest condamne. Devenir la femme
de son mari, pour peu que celui-ci ait une once de clbrit, est une religion
comme une autre, et suffit justifier tous les renoncements au dsir.
Ce nest pas quune telle femme ne tente pas des escapades loccasion, par
exemple lors dune guerre bienvenue. John Ford a remarqu depuis longtemps
que la guerre est le seul moyen que les hommes ont trouv pour aller se
distraire sans avoir de compte rendre leur femme. Mais on oublie que la
rciproque est vraie et que les guerres sont, pour les femmes, un excellent
moyen de se distraire un peu. Lennui est que dans une guerre, tout le monde
ne meurt pas et le retour aux conditions ordinaires de la vie signe le retour la
case de leffacement du dsir.
Ces femmes ont donc une constante: elles ont substitu le dsir de servir leur
mari et leurs enfants toute vie personnelle, ou, si ces tches ne suffisent pas,
elles prcipitent leurs envies dans des lieux plus adquats leur
immatrialisation : religion, culte personnel autour dun mort quelconque,
souvent un amant virtuel rencontr au cours de leurs vacances psychiques,
mnage.

3
Naturellement, un savant cocktail de ces diverses obligations est le cas
ordinaire, mais nul nen saura jamais rien ni ne pourra jamais pntrer les
arcanes dun tel salmigondis.
Il est clair que dans ces conditions, lamour pour ses enfants est srieusement
obr par la construction de ce monstre psychique quest le montage
symbolique de lvacuation du dsir hors de la vie. De telles femmes sont donc
dune apparence trs rationnelles, souvent distantes lendroit de leurs
enfants, si bizarrement attaches lun dentre eux qui paie le prix pour les
autres (ce nest pas lenfant obsessionnel). Quant lenfant futur obsessionnel,
il a droit un traitement de faveur gnralement tenu secret, sauf de lui.
Un jeune homme dj bien ancr dans la nvrose a rendez-vous avec sa mre.
La voyant, il sapproche delle et dcide de la regarder bien dans les yeux sans
regarder le sol, afin de lui prouver comme il sait se tenir comme un homme.
Malheureusement il y a une flaque deau o il plonge grands pas. Sa mre
laccueille ainsi : Mon pauvre garon, tu seras toujours aussi maladroit.
Ce type de traitement est constant dans la nvrose obsessionnelle.

Bien sr ces prconditions de la nvrose obsessionnelle chez lenfant sont loin


de suffire son dclenchement. Il y faut une condition de plus : que lenfant en
cause dcide de tenir tte inconsciemment cette dviation du dsir maternel.
On ne saurait oublier que la nvrose est une construction active dun sujet de
linconscient et quelle est une mtaphore paternelle dun genre un peu
particulier.
Pour des raisons qui ne tiennent qu lui, un tel enfant dcide quil tiendra tte
leffacement du dsir maternel et quil en fera sa tche personnelle. Mais il
ne le fera qu un prix, celui dune partie de soi-mme : il va tre oblig de
lutter avec les armes de lennemi et se voit alors sengager dans un processus

4
de lutte psychique avec lAutre o lui-mme devient contraint et forc pour
tenter de maintenir vif un dsir. Le drame est que, ce faisant, il engage un
processus o le dsir ne pourra se maintenir que rejet de ce mme processus
de contrainte (Zwang). Le processus obsessionnel est engag.

Ce nest hlas pas la fin de lhistoire ! Un processus trs complexe tenant en


plusieurs blocs se met en place.
Le premier est le mcanisme de la dette. Puisque lAutre ne fait pas son travail
et rejette heureusement lenfant prnvros dans une zone non explore du
dsir, celui-ci transforme le dsir en dette, se faisant une obligation de
satisfaire au dsir de lAutre afin dapurer la dette quil a construite.
Un second mcanisme est la destructivit. On a souvent remarqu que les
enfants obsessionnels sont trs colriques et tendent, non pas des agressions
physiques, rares, mais une destructivit psychique de lautre et de soi-mme.
Il y a l un mystre mal explor que je laisse en jachre. Il est clair que cette
destructivit psychique est une manire dagir par identification avec celle de
lAutre. Les colres de lenfant ont un sens : lenfant a peru la nihilisation
luvre chez lAutre et la combat, mais avec les mmes armes, ce qui le
condamne lchec
Un troisime mcanisme est lellipse. Lenfant se rend parfaitement compte de
la folie de lAutre et tente dy faire face et opposition. Diverses activits
psychiques se mettent en place qui, au dpart, comportent toujours deux
conditions : lAutre dans sa folie et un risque de tuer qui lui est imput.
Laction obsessionnelle tente de pallier cette folie de lAutre en lui dmontrant
cette folie. Mais elle choue pour la raison vidente quelle emprunte le mme
chemin : lAutre sefface de laction, mais laction et sa cause restent, lAutre
tant clips tandis que le risque de mort est refoul. Reste la compulsion.
Un quatrime mcanisme plus subtil mais infiniment plus important que les
prcdents entre en jeu dans la mtaphore paternelle. Faut-il le rappeler, la

5
mtaphore paternelle est une action dun sujet et une dcision inconsciente
quil prend en sidentifiant un terme central du dsir de lAutre.
Lenfant prnvros se sent bon droit ne pas avoir de place dans ce dsir.
Cela ne lui est pas toujours particulier, mais le devient par son action mme.
Puisque cet enfant est nihilis comme le sont toutes les donnes du dsir de
lAutre maternel, -alors lenfant prend la dcision dtre rejet et sidentifie
lobjet rejet du dsir de lAutre. La clef de sa folie personnelle est l, puisque
dsormais, la porte est ouverte sur la folie dans sa propre vie, o il va
sidentifier cet objet rejet par ses comportements, accumulant les fausses
pistes en matire de dsir.
On est en droit de se demander comment dans un processus aussi tragique, un
sujet peut survivre. Il arrive pourtant quil le fasse puisque ce processus est une
tentative dmerger de la nihilisation maternelle. Mais il y a un prix payer qui
nest souvent pas mince.

Ce 23 de 06 08.

Two distinct, Division none

QUIL EST JUSTIFIE DE CONSIDERER LA NEVROSE OBSESSIONNELLE


COMME UNE VARIANTE DE LHYSTERIE

GERME TAILLANDIER 28.1.2012

A Philippe Cros

Freud propose dans lHomme aux Rats que la nvrose obsessionnelle est une variante de lhystrie.
Cette proposition tonnante ne recevrait sans doute gure dagrment aujourdhui, mais cest
pourtant ce quon va tenter de construire. Pour ce faire, nous devons nous faire la main avec un
chauffement prliminaire concernant Dora.
Jai essay de dsosser la structure de lhystrie en suivant le quadrille de Lacan propos de Dora.
On nentrera pas ici dans les dtails que lon trouvera dans Lacan et dans mon article.
On constate que le quadrille constitue la structure invariante de lhystrie (et plus gnralement du
sujet) comme peut ltre un graphe de Feynman en QED.
Ce qui change, cest la construction des parcours sur ce graphe, significative des diverses positions
occupes par le sujet. On doit donc sommer sur toutes les configurations pour avoir lamplitude
exacte du problme.
Or le deuxime apport de Lacan sur lhystrie et lamour est de dgager trois positions possibles du
sujet dans lamour. Longtemps jai cru que ces positions se limitaient deux, totalement
asymtriques : lamant et laim. Mais la rvision du graphe mamne reprer une troisime
position, celle de lagalma.
Dans le premier chemin, Dora est aime sur le parcours qui lie son pre Mme K par le dsir. Il y
aurait dailleurs discuter sur lexactitude de cette description. Dans le deuxime, Dora, active,
devient amante et fait saisir par un homme de paille , M. K, la femme quelle aime ( en qui elle
adore son propre mystre ), rvlant la nature homosexuelle de lhystrie, repre depuis toujours
par Freud et Lacan.
Toutefois, une troisime position existe qui fait toute la fascination de lhystrie: Dora se met
activement en position dagalma, cause du dsir de M. K, par-del lamour quelle lui suppose pour
sa femme.
Cest par la clbre phrase ma femme nest rien pour moi que M. K va dstabiliser le quadrille,
obligeant Dora changer de position et entrer dans lhystrie dclare: le symptme, ce pour avoir
rompu les termes de lchange que Dora supposait la situation.

Est-il possible dans le cas de la nvrose obsessionnelle, de dgager un tel mode de fonctionnement ?
Lacan ne layant pas fait, le champ est libre, mais non dfrich et le travail sannonce difficile.
Lorsque Lacan nous prsente lobsessionnel, il nous le reprsente dans la loge de son thtre
personnel, aux cts de la Mort, offrant au Spectateur, nous-mme, le spectacle de sa propre
angoisse (celle du sujet, et peut-tre du spectateur)
Donc le compte y est : le Sujet, la Mort, Nous-mme et la Scne !
Nous voyons tantt apparatre de graves difficults : l o les personnages sincarnent dans lhystrie
en des personnes vivantes quand bien mme sur la scne, ici deux des personnages sont non
humains : la Mort et la Scne ! De plus nous manquons de lanalyse de lamour et rien ne nous offre
de prise pour le reprage des positions de lamour. Cette absence de prise constitue la
caractristique de la nvrose obsessionnelle, souvent dsigne comme isolation. Mais nous ne
sommes pas thermicien, aussi nous prfrons parler dellipse, tant restituer les termes sousjacents lellipse.
Nous rencontrons une difficult de plus avec lHomme aux Rats. En effet nous avons dgag le jeu
de cinq personnages dont aucun ne semble tre le Spectateur, qui semble donc manquer. Il serait
tentant de raccourcir notre lit de Procuste en identifiant par exemple les lieutenants A et B ; Ce serait
une grave erreur puisque cest sur le quiproquo li leur substitution que repose toute la scne.
Nous pouvons bien sr prendre Freud ou nous-mme comme le spectateur, mais cest aller un peu
vite ou un peu loin.
La dcomposition spectrale des tats de la Dette dcrite par Freud nous fait progresser. On a
constat que, comme dans lhystrie, la nvrose obsessionnelle organise une srie de quadrilles
asservie lpuisement de la dette et non plus lamour.
Une ide point mais que je ne peux dvelopper : il sagit dune dette -- damour, tenant au dsir en
tant que les termes en ont t falsifis.
Pour rsumer, nous constatons que Hofmann a dabord t engag malgr soi par un quiproquo dans
une dette o il nest pour personne et ce par lintervention malencontreuse de Lamort. Or celui-ci
intervient pour impliquer Hofmann dans cette dette mais en lui faussant la voie tellement que celuici ne peut plus savoir o sont les termes du problme. La rponse de Hofmann, en accord avec la loi
de la nvrose, est un symptme o il prend la main, la place de Lamort, mais en obligeant celui-ci
(ou celle-ci si lon prfre) entrer dans son jeu pour apurer la dette
Ainsi la Mort est bien matrise par Hofmann, mais au prix de la faire participer la mise en Scne !

On peut bien sr se demander qui est le Spectateur de cette fantasmagorie. On ne stonnera pas
que ce soit la Postire (et non pas Freud qui ne fait que prendre la suite). Celle-ci silencieuse dun
bout lautre, encore quelle ait assert sa confiance en Hofmann, est ladresse de toute cette
agitation, impulse par les reproches, coming for thy tardy child to chide , que Hofmann va
transformer en compulsion pour les contrecarrer.
Bien sr Hofmann devra payer le prix : en introduisant la Mort dans son jeu ses cts, il perd le sens
de son activit initiale puisque celle-ci dsincarne, ne fait plus partie du dsir et se rsume de
sordides histoire de rats.
Quant au Spectateur, la Postire, sa mutit ne permet pas de la faire entrer dans le jeu, dautant quil
y a longtemps quon a perdu la trace de son action dans la comdie.

Ce texte se termine l o il devrait commencer. Il faudra donc que les lecteurs impatients attendent
que mes neurones et les Dieux Bienveillants maccordent de dire ce qui doit ltre.
Un dernier mot : on ne saurait sous-estimer le rle de lOculiste et de son infernale comparse, sa fille,
dont la prsence dans le texte, mais sans doute aussi dans toute nvrose obsessionnelle, est partout
sous entendue en particulier dans la rvrence que Hofmann porte sa Dame.

Nous-mme et non Nous-mmes, formule de politesse.

Toute laffaire tiendra dans la position que le sujet prend dans la nvrose en maintenant lhonneur
malgr les dfauts du pre.

LACTIVITE DU SUJET DANS LA NEVROSE OBSESSIONNELLE ET


LHYSTERIE

GERME TAILLANDIER et ZOUZOU

2012.02.02

Cette nuit mon petit chat Zouzou alias Zorro ma rveill vers quatre heures et demie,
provoquant une insomnie dont les effets ne furent pas tous ngatifs puisquelle me permit
de rflchir aux extensions de thorie exiges par le modle standard dans la mesure o la
charge lectrique existe.

De plus Zouzou me permit de me reprsenter ceci :


Dans lhystrie, le sujet construit un quadrille o rgne une structure dchange o luimme se fait objet (agalma) permettant que ce quadrille existe, au prix que le dsir y soit
insatisfait. Lorsque ce quadrille seffondre pour quelque raison, apparat le symptme
hystrique, dans lequel le sujet mtaphorise activement sur sa propre personne cette
identification lAutre dont il soutient le dsir.

Dans la nvrose obsessionnelle, le sujet construit une dette laquelle il sastreint et dont
rsulte le symptme obsessionnel dans lequel il sidentifie au Mort aux cts duquel il se
tient. Mais cest au prix de crer une compulsion dans laquelle il soutient cette existence du
Mort, au prix de rendre le dsir impossible. Seul le dsir imput au mort prvaut, ce qui ne
laisse gure de place au sien
Ce soutien est son activit, mais celle-ci reste ignore se prsentant au sujet sous une forme
inverse de la compulsion et de la structure conjuratoire qui lui sert de base.
Ainsi dans lun et lautre cas la structure dipienne dcompose dans les termes du
quadrille du sujet est interprte activement par le sujet dune faon telle que le soutien
quil apporte au fonctionnement dipien lui revient sous la forme dun symptme qui
semble chapper son contrle alors quil en est le crateur.

LES CONTES DHOFMANN REVISITES


GERME TAILLANDIER
2012.02.06

Entrer dans les arcanes de la nvrose obsessionnelle est chose des plus
difficiles et on doit dire qu ce jour, cette structure ne nous est que trs peu
connue. Ces notes sont destines ouvrir un chemin que je ne parviens que
difficilement frayer.
Nous sommes partis dune ide simple que la nvrose obsessionnelle est une
variante de lhystrie. Toutefois de grands obstacles apparaissent ; si
lconomie libidinale de lhystrie ne nous est que trop bien connue grce
Dora et quelques autres, celle de la nvrose obsessionnelle nous est
largement inconnue malgr les travaux de Serge Leclaire. En effet un gros
problme se pose ; alors que lhystrique multiplie les relations amoureuses
dans le cadre de sa pathologie, lobsessionnel, quel que soit son sexe et
quelques soient ses activits amoureuses, reste irreprsentable notre
comprhension proximit de sa structure.
Ici encore on raisonnera donc partir dHofmann, faute de cas mieux tudis
dans la littrature. Une incidente : Je dsignerai de ce nom le personnage
baptis Homme aux Rats car jen ai plus quassez de ces histoires de rats. Un
peu dOffenbach dans laffaire sera le bienvenu.
La grosse difficult avec la nvrose obsessionnelle est que le sujet sidentifie au
Mort, entranant par l une sorte dappauvrissement apparent de ses relations
amoureuses. Ce nest pas que les morts naiment pas et ne sont pas aims,

mais leurs relations ont un je ne sais quoi de fig et dternel qui nuit
limpromptu du dsir. Lobsessionnel du fait de cette identification, rend
impntrable quiconque et dabord soi-mme la structure du dsir dans ses
symptmes. Aussi une voie possible pour aborder le problme est celui-ci : il
nous faut dabord faire le bilan des nergies libidinales de Hofmann pour tenter
den percer le secret.
Un point de dpart capital est le suivant : pourquoi Hofmann vient-il voir
Freud ? Ou plus exactement, que lui demande-t-il ? Hofmann est obsessionnel,
et comme tel, il vient demander une autorisation. Lobsessionnel est quelquun
qui ne peut pas vivre sans autorisation, et dabord celle de vivre, et ce pour
toutes ses demandes. Il ignore seulement quun psychanalyste ne peut donner
aucune autorisation et que celles-ci ne sont que la forme inverse dune
demande quil est seul pouvoir accomplir. Il ne lui faut que quinze ans
danalyse pour cela, ce qui nest pas possible lpoque de Freud.
Le pre de Hofmann est mort. On constate pourtant que celui-ci continue le
faire vivre en loccurrence en sidentifiant lui en tant que mort. On ne peut
pourtant pas dire quil y ait bien grand cas faire de ce pre, plus occup
jouer et faire des dettes de jeu qu autre chose.
La mre de Hofmann est bien vivante mais elle est en ralit psychiquement
morte. Elle ne souhaite pour son fils quune chose : quil reproduise la mme
erreur quelle dans son couple et au dire dHofmann- elle ne tient rien tant
que de demander son fils de sinscrire dans cette rptition mortelle.
Quant Hofmann, il ne nous offre en apparence quune seule prise ses
relations de dsir : il voudrait pouser llue, la Dame de Cur pour laquelle il
est prt se coucher sous ses pas afin de lui viter de mouiller ses jolis pieds.
Cette posture affiche de lamour de la Dame ne convainc pourtant pas, mme
si Freud semble y mordre. En effet cette Dame apparat bien vite ntre rien
dautre quune rplique fminise du Pre Mort et lon voit mal Hofmann
dsirer dans ces conditions Du reste le rcit nous le dit ou plus exactement
ne nous le dit pas : il ny a rien tirer de cette Dame et ce nest pas de ce ctl quil y a du dsir faire merger. La Dame ne dsire pas plus Hofmann quil
na de dsir pour elle
Il y a pourtant de nombreux personnages de la farce qui avouent leur dsir.

Au premier chef le ridicule Capitaine Cruel portant un nom tchque, -manire


lgante de Freud de dire que cest un horrible mtque de basse extrace et
que ces gens l sont des barbares qui osent tout puisquils ne sont pas passs
par les Fourches Caudines de la civilisation viennoise. Ce Capitaine Cruel,
Lamort, a pourtant beaucoup de mrites aux yeux dHofmann qui en fait un
hros du dsir auquel il sidentifie. Donner de durs conseils (Raten) sous la
forme de rats introduits de manire originale dans la conversation, voil
pourtant le mtier dHofmann !
Et cest cette identification une activit libidinale libre et soutenue qui le fait
jouir, de la part dun personnage qui est le vritable envers du dcor: Hofmann
lui-mme dans sa vrit et non pas du tout llgant jeune homme civilis que
Freud veut nous vendre.
Ce nest pourtant pas tout.
On se souvient sans doute des multiples frasques infantiles auxquelles notre
Hofmann sest adonn autrefois avec ses gouvernantes, leur laissant en
apparence un bon souvenir. Freud semble suggrer que ce dploiement
dactivits sexuelles infantiles serait, par raction, lorigine des inhibitions de
Hofmann. Plutt soulignons-nous que nous avons affaire un garon bien
membr tant psychiquement que corporellement, et que ce nest pas parce
que la nvrose obsessionnelle la frapp que ces heureuses dispositions doivent
tre ignores : On doit seulement se demander comment les faire revenir dans
le chemin du dsir, autrement quen saluant dans la rue une Frau Hofrat
laquelle il a laiss dagrables souvenirs.
Mais le plus important reste venir.
Je rappelle un point capital du texte : Hofmann est all en maison de repos
(videlicet : un bordel) o il a enfin bnfici des services dune femme qui, bien
que ntant pas une Dame, lui a fait retrouver le droit chemin.
Cest la reconnaissance de ce fait que Hofmann vient demander Freud! Il est
un peu dommage que cela soit occult.
Il y a mieux: La fameuse Grande Apprhension Obsdante, poudre aux yeux
pour psychanalystes, est porteuse en son cur dune vrit peu vue: une
femme, sans le connatre, a accord sa foi Hofmann et lu a donn ce que sa

mre, comme de rgle avec les mres dobsessionnel, ne lui a jamais donn : sa
confiance.
Hofmann ne veut quune chose : un prtexte pour retrouver cette femme qui le
fait dsirer, la Postire.
Et cest ce prtexte quil vient offrir Freud en lui demandant lautorisation et
la reconnaissance de ce dsir de retrouver cette femme. Il ny a bien sr pas de
mariage attendre de cela, mais du dsir et cest ce dsir que Freud est pri de
reconnatre.
Lennui avec les obsessionnels est que le dsir est entortill dans les mandres
de la Dette quils se sont forge, en sorte que notre Hofmann ne peut
sempcher de multiplier les pardres censs laccompagner ce rendez-vous
avec le dsir, noyant ainsi le dsir dans cette pseudo dette o il se prend luimme et aveugle Freud, avec la consquence que le dsir passe las, -malgr
les efforts du Capitaine Cruel pour provoquer cette rencontre. L est le
problme du dsir chez lobsessionnel et cest l, une proximit sans pareille
lhystrie, que commence le travail. Quon se souvienne de Don Giovanni
demandant Leporello de chanter sa place sous les fentres de sa belle, luimme captiv par sa propre mise en scne.

EN PREMIERE, CA NE SE FAIT PAS


GERME TAILLANDIER
2012.02.08

On est si parfaitement accoutum lire Freud avec les yeux de lhabitude que
lon finit par ne plus voir que la couleur de celle-ci au lieu de lclat du texte.
Ayant ces temps-ci enfonc une porte ouverte, soulignant que le seul souci de
Hofmann dans toute cette histoire de Rats et de lorgnons est en ralit un
intrt marqu pour une certaine Postire quil sagit daller retrouver, et non
pas du tout de la Mort qui ne sert que de prtexte pour dtourner lattention, jai, relisant Freud, entendu parler ma grande surprise dune certaine Fille de
lAubergiste qui semblait porter Hofmann le plus vif intrt !
Je dlaisserai linterprtation des plus malicieuses quen fait Freud, mais nous
voici maintenant pied duvre : dans cette nvrose obsessionnelle, il sagit
bien de dsir, et de dsir sexu, et plus prcisment de relations amoureuses
prolonger et la seule question de Hofmann est : Comment y parvenir ?
Le seul mystre dans laffaire est : pourquoi notre obsessionnel prouve-t-il le
besoin de construire une aussi invraisemblable machine de guerre pour viter
la seule action digne dintrt : prendre le train pour aller draguer la greluche ?
Nous quittons les hauteurs du Pre-Lachaise pour celles du Pays du Sourire et
nous nous retrouvons en plein alpage
On ne parviendra jamais comprendre quoi que ce soit la nvrose
obsessionnelle si lon ne fait pas le pas qui est celui de Freud : tablir cette
maladie sur le roc du dsir amoureux et ses empchements nvrotiques.

Nous approchons un peu plus encore de lhystrie


Une dcouverte nouvelle simpose grce Freud : Non seulement les
lieutenants A et B sont un couple de jumeaux ncessaires faire fonctionner la
thorie, mais de plus nous devons introduire deux donzelles dans le jeu : la
Postire et la Fille de lAubergiste. Nous voici moins de deux doigts du Cosi
fan tutte
Que le lecteur attentif (ou la lectrice prive de sa main droite) daigne me
permettre de dlaisser la lecture que Freud donne des vnements pour me
laisser y glisser la mienne.

Dans lanalyse des changes dargent que Hofmann propose pour rsoudre sa
Dette, jai introduit des schmas exacts mais qui prtent confusion. Je veux
remdier cela.
Dans la section prsente comme Hofmann distribue la donne , jai analys
les quasi-dlires quil nous propose en deux schmas aussi tranges lun que
lautre.
Dans le premier, Hofmann demanderait A de donner la Postire la somme
due, alors que A nest pour rien dans lhistoire, laquelle le rendrait alors B qui
a avanc largent Puis Hofmann rendrait A largent quil aurait ainsi avanc
Il est ais de remarquer que Hofmann aurait mieux fait de rendre son argent
B directement
Comme cela nest pas encore assez compliqu, Hofmann se propose de raliser
le scnario suivant : Il donnerait A largent d, lequel le donnerait la
Postire en prsence de Hofmann, qui son tour le donnerait enfin B !
Ce cirque invraisemblable est magnifiquement analys par Freud pour ce quil
est : un montage de dsir sexuel lendroit de la Postire et pourquoi pas de
la Fille de lAubergiste ?
On frle lhorizon des vnements de lhystrie comme on ne la jamais tant
fait ! Bien sr Freud se dbarrasse un peu du problme en constituant la

Postire en rivale de la Fille de lAubergiste. Je suis loin de partager ce point de


vue, si jen crois mon exprience personnelle et celle de Freud.
Je remarquerai plutt que, par ces montages dune ingniosit insense,
Hofmann ralise un tour de force mental : arriver introduire la Postire dans
le jeu des rencontres grce au prtexte fourni par ces histoires de picaillons.
Accessoirement, il y embarque aussi le Tenant-lieu A qui nest absolument pour
rien dans cette affaire mais qui lui sert de plastron auprs de la Postire.
Un art de la drague aussi pouss dissimul sous le masque de la nvrose, il faut
vraiment Freud pour lautoriser en le reconnaissant et cest l le seul point o
le bt blesse : notre homme, pour des raisons qui tiennent sa structure
nvrotique, ne peut se rendre directement chez la fille de lAubergiste de son
cur ni chez la Postire de ses rves , et les condamne jouer le rle de la
balle de ping-pong entre les Tenants-lieu A et B introduits dans le jeu pour
viter de dplaire Maman

12
LES GRANDES MANUVRES
GERME TAILLANDIER
2012.02.11

Ce texte nest pas trs bon mais permet davancer quelques points. On creuse maintenant dans le
granit.

Lapparition sur scne de la dea ex machina des plus inattendue quest la Fille
de lAubergiste bouleverse linterprtation qui en rsulte pour nos projets et
sert de rvlateur photographique la nvrose obsessionnelle.
Jusque l, cette nvrose se jouait pour lessentiel sur un mode homosexu
entre ces Messieurs de la rserve et ces Messieurs de lactive, mise part la
trop lointaine Postire chre notre cur. Quant la Dame, nous avons dj
rgl son compte, il est clair quelle na rien faire dans ces grandes
manuvres.
Mais la Fille de lAubergiste nous rvle que Hofmann est parfaitement capable
de susciter le dsir dune femme et den recevoir le bnfice, comme cela lui
tait dj arriv un peu avant. La question est : pourquoi face ce dsir, doit-il
prendre de la poudre dEscampette en organisant le grand crmonial de la
Dette ? Cette question est connexe une autre : que fait la Postire dans
laffaire ?

La rponse de Freud a le mrite dtre claire : Hofmann a organis


symboliquement le dilemme o il sest enferm entre la prtendante impose
par sa mre et le choix quil fait de la Dame.
On a vu que cette mise en scne prte discussion puisque, clairement, la
Dame nest pas lobjet du dsir de Hofmann, mais seulement une figure du
pre idal. Linterprtation de Freud nest donc pas exacte, du moins pour
partie.
*
Une seconde rflexion vient : lintroduction de la Fille de lAubergiste nous fait
entrer dans la comdie de lamour, tandis que le schma de la Dette organis
par Hofmann cre la rptition de lerreur tragique qui est au cur de la
nvrose. Loin que ces deux strates seffacent, elles ont une action
antirvlatrice lune sur lautre : la dimension comique de lamour lie la
rvlation du dsir dHofmann de retrouver sa Postire et la Fille de
lAubergiste afin dorganiser la surchauffe des sentiments entre les deux
donzelles, -efface la rptition tragique de la Dette, loigne Hofmann de son
dsir en lui faisant accroire que la Dame est son objet damour et quil doit
payer sa dette sur linjonction de Lamort, lobligeant tourner en rond dans
une mise en scne o se devine la cause de ce dsir, mais inaccessible la
reconnaissance.
*
Des remarques plus fines simposeraient. Par exemple, on peut observer la
diffrence quil y a dans la proximit de la Fille de lAubergiste mise en scne
par Hofmann : L o lhystrie introduirait cette cause du dsir par exemple la
place de lAutre et la Postire en rivale tandis que le lieutenant A serait le
plastron du sujet, Hofmann lide la Fille de lAubergiste, cause du dsir et
introduit au lieu des changes hystriques une dette dont la Postire est
lenjeu, mais o cette lision empche de lire le sens de la dette. Par ailleurs on
noublie pas que Lamort est linjoncteur qui a cr cette situation de dette et
que cest lui que Hofmann sest identifi dans la mise en scne.
*

Le rle de Lamort mrite dtre explor. On a vu quil est une identification


dHofmann destine sceller lexistence de sa dette. Au fond, Lamort est la
condensation du ratage constitutif de la nvrose obsessionnelle entre lenfant
et une mre qui sest absente du dsir pour le transformer en devoir. Cette
absence oblige lenfant rester dans la dpendance de sa propre demande :
que veut cette mre qui ne donne pas ma place et comment puis-je la faire
changer davis sur ma place ? Cest cette forme de la demande qui est la racine
prdipienne de la nvrose obsessionnelle.
Hofmann sidentifie sa mre en tant que psychologiquement morte, mais va
utiliser cette demande inconsciente en instrument de son succs !
Quel est le rle de Lamort dans le jeu ? Il est double. Dune part il cre une
dette pour Hofmann, ce qui constitue pour ce dernier le seul moyen quil a
dexprimer son dsir de lAutre : la Postire, la Fille de lAubergiste. De plus en
interprtant de manire errone le rle du lieutenant A, Lamort introduit sans
le savoir la clef qui permet Hofmann de crer sa dette, donc de tenter de
rejoindre la Postire. Et-il indiqu le lieutenant B Hofmann, que Lamort
aurait coup cette possibilit : il sagit bien dune interprtation de Lamort, un
vritable acte manqu !
De ce fait nous parvenons une formule qui ntonnera personne :
Le surmoi est le reprsentant des pulsions dans le systme perceptionconscience, pour la raison quil est lexpression des pulsions.
On remarquera quil na rien faire avec une quelconque moralit . Un
Capitaine Cruel qui impose son auditeur lenvie dintroduire des rats dans le
fondement de sa dulcine peut difficilement passer pour un parangon de
bonne morale.
Une consquence de tout ceci est que le Capitaine Cruel (Lamort, le surmoi)
provoque, -outre une angoisse considrable chez Hofmann en suscitant le dsir
de traiter ainsi la Dame de ses penses, -provoque dis-je lapparition rvle de
la Dette et du dsir de la fille de lAubergiste. Hofmann nest dans la Dette que
pour rendre laccs au dsir impossible, sparant Hofmann, du fait du caractre
intenable de son scnario, limpossibilit de le raliser, donc de rejoindre la

Postire ! Le rsultat de laction de Lamort est de maintenir Hofmann dans le


dsir mais dans un dsir impossible.
La pulsion divise le sujet et le dsir

Que lecteur afflig par tout cela sache bien que tout finira par un mariage et que tout le monde ira
la plage la fin.

13
CONTE IMMORAL
GERME TAILLANDIER
2012.02.15

Dans un grand bois officiait un grand Cornu dont les brames tenaient en
haleine toute une troupe de dlicieuses biches, son verbe, descendant de haut,
presque du mont Sina, abreuvait ces douces cratures de la lumire de lesprit.
Une Dame de ma connaissance, Elle, la Bte, aimait assister aux colloques du
grand Cornu, car, prise de la lettre et du verbe, elle admirait, se dlectait, des
enseignements de notre Cornu. Tant et si bien quun jour, perdue
dadmiration mais non damour, elle eut lide dy amener en offrande sa sur,
la Belle, afin que celui-ci merveill de cette offrande, ft rejaillir sur la Bte une
part du dsir que lui inspirait la Belle. Ainsi la Bte serait aime elle-mme audel de la Belle, mais sans avoir subir les grands ennuis qui procdent
dAmour.
Le grand Cornu fut sensible cette offrande, mais courtois comme il ltait,
nen montra rien, et rien surtout de lmoi que lui causait le couple de ces deux
surs o il ne savait que prendre, du charme ou de la voix.
Puis un jour, le Cornu rencontra la Belle qui, selon la coutume, se faisait
accompagner dune Laide en esprit avec laquelle le Cornu avait dj eu maille
partir. Saisissant loccasion, le Cornu savana vers le couple de la Belle et de la

Laide et, heureux dhumilier ainsi la Laide, il invita la Belle le suivre dans son
repaire.
Or la Belle, laquelle oncques ne put autre belle compare, avait dans sa prime
jeunesse, beaucoup t sesmayer avec divers damoiseaux dont elle eut fort
ptir, en ce que ceux-ci, lhonorant trop, la dshonorrent tant quils purent,
lui faisant accroire quelle tait Bte car elle ne savait que rescrire leurs belles
paroles.
Ainsi tandis que le Cornu et la Belle cheminaient dans la fort, le Cornu lui dit :
Belle, que diriez-vous que je vous prenne pour noter lharmonie de mes
brames ?
Ce quentendant, la Belle, nouveau dshonore de cet honneur, lui rpondit
sec quelle ne voulait plus jamais quon la prt ainsi et lors le quitta.
Le Cornu de lui dire que dsormais sa venue au grand colloque o il profrait
ses belles paroles ntait plus de mise.
Qui fut marri de cette chute ?
Ce fut la Bte qui, dsole de ce dcret, ne put, elle non plus, plus aller au
grand colloque o son esprit slevait la voix du Cornu.
La morale de cette histoire, jeunes gens et gentes damoiselles, est que, trop
offrir dans le dsir, chacun et chacune sen repart du, la Belle de son
abaissement, la Bte, de breuvage, et le Cornu de navoir pu montrer ses
cornes.

Que lon voie bien que dans cet apologue, se placer comme vouloir tre aime
au-del dune autre en qui adorer son propre mystre, induit que llision de la
Bte rsulte de ce jeu.
Elide du jeu dans cet change de tromps, la Bte obtint ce quelle voulait :
continuer aimer la Lettre mais de loin.
Ainsi notre Hofmann, procdant autrement une autre lision, laisse ignorer
sauf de Freud- quels sont les objets de ses dsirs, sobligeant sembarquer
dans une grande apprhension obsdante dont le seul objet est dtre lid
de la scne du dsir en y lidant ses causes.

14

DU GRANIT, ENCORE DU GRANIT.


GERME TAILLANDIER
2012.02.20

Comment la force compulsionnelle, lie lexpression du Surmoi dans la


perception-conscience, sexprime-t-elle pour Hofmann ?
Deux voies sont luvre autour des Grandes Manuvres o sest noue la
dcision de consulter Freud. Dune part Lamort induit chez Hofmann la pense
compulsive dintroduire un rat dans lanus de sa Dame. On peut difficilement
penser que celle-ci rsisterait au traitement et cest donc l une curieuse faon
de conjurer le risque de mort imaginaire li la compulsion. Quant la
demande inconsciente prsente dans cette pense, je la laisse de ct.
Une deuxime voie est la compulsion lie la demande de Lamort : Tu
rendras largent au lieutenant A . On a vu o cela nous a mens en terme de
dsir. Mais si lon prend les choses au ras de la compulsion organise par
Hofmann, on doit en dduire la formule suivante :
Tu rendras largent A (et non pas B ni la Postire) .
Il manque la conditionnelle ! Quelquun doit tre frapp de mort imaginaire et
le scnario ne nous en dit rien ! Ce scnario devrait donc tre :
Tu rendras largent au lieutenant A unless X mourra. Quel est ce X ? Un got
esthtique personnel me fait conjecturer ceci : Tu rendras largent A (non
B) unless que la Postire ne meure. Je regrette pour ma part quil nexiste
pas en franais dadverbe quivalent unless. On se trouve devant le mme
problme avec lexpression known unto god .

Je laisse le lecteur mditer sur cette formule car je nen vois pas encore la
porte.

Il est maintenant temps de nous demander ce quest la forme logique de la


compulsion par-del sa structure conditionnelle. Cette compulsion est en fait
une demande. Mais quest-ce quune demande ? Cest la forme nvrotique de
la pulsion. La pulsion ne sexprime pas ncessairement sous une forme
connecte au fonctionnement psychique. Lacte criminel montre clairement
que la pulsion a dautres tats possibles que la connexion nvrotique. Mais
dans celle-ci, la pulsion se prsente comme une demande. Cela explique
dautant mieux que cette demande est celle de lAutre et non du sujet .
Cest parce que lAutre (la mre) a permis le passage par le dfil de la loi
symbolique que, en retour, la pulsion prend forme de la demande de lAutre :
Tu rembourseras etc

Maintenant quelques mots sur un apologue, celui du Cornu. Dans le scnario


de Hofmann, on constate que lAutre et le dsir sont lids dans la formule
compulsionnelle. On peut se demander o est le sujet dans cette affaire ; le
sujet nest rien dautre que langoisse de la mise en scne et les personnages
qui sagitent sur la scne, Hofmann, A, la Postire, sont des identifications
destines reprsenter le personnage absent de la scne : le dsir de lAutre,
la Fille de lAubergiste.
On remarque que dans le Cornu, cest tout au contraire (et sans aucune
complmentarit mme quantique) le sujet qui est lid de la scne, puisque le
dsir de lAutre (les avances du Cornu) est on ne peut plus clair, mais au prix
dexpulser de la scne le sujet et son dsir en raison de la substitution
identificatrice la Sur laquelle il sest complu, dans un pari perdu davance.

On se renseignera sur le syllogisme du Cornu.

15
DE QUELQUES BEATRICE
G T 2012.02.21

En 1974 je minvitai de manire peut-tre pas trs prvue en vacances dans le Lubron avec
M et El (El Shadda). Je me retrouvai dans une vaste maison de vingt et quelques pices
en plein Lubron en train dtudier LIdenfication et de caresser des filles, exprience
doublement agrable. Un jour que nous marchions avec El enlacs tandis que je sentais sa
sueur, je lui rappelai le vers de Mallarm La Destruction fut ma Batrice. Peu aprs, El me
rappela ce que je lui avais dit et me dit quelle avait eu une sur, Batrice, morte tue dans
un accident de voiture par un imbcile en Alfa Romo.
Batrice tait la Belle de la famille, drague par tout ce qui bougeait en Aix. El se trouva
donc dans la position de navoir de repli que dtre la Bte, ce quelle crut sans doute fort,
dans son hystrie. Cette identification tait bien sr des plus fausses car El tait fort belle
et le savait tant quelle dut, enfant, faire une chute qui lui laissa une cicatrice sur la lvre
dont sa beaut se trouva augmente. Ainsi le couple de la Belle et de la Bte se trouva form,
non sans quEl ne se rattrapt en devenant celle qui percevait la ralit de tout cela en
prenant sur elle toute lIntelligence de la situation.
Quand sa sur manqua, El se trouva seule en hypokhgne o elle fit la rencontre de M,
non tant point belle que trs interrogative de la beaut, en particulier de celle dEl, dont elle
devint le Double imparfait pour la plus grande insatisfaction de lune et lautre. Ainsi le
couple de la Belle et de la Bte fut reform, les hommes y tant invits foutre lune et
lautre mais surtout El, afin que lamour que lune et lautre se portaient ne ft apparent
personne.
Jentrai dans la danse ma faon sans y voir dautre influence que de me retrouver avec
deux seins dans les mains au clair de lune mais pas de la mme. La dcouverte rciproque
de cette situation fut des plus mouvantes. Ainsi, du fait de mes antcdents, je devins le
tmoin dcid dun amour qui devint le mien et qui dure encore, tant entre elles que de
ma part.

Ce fut ma premire leon dhystrie et elle me permit dentrer de plain pied dans une
histoire dans laquelle il ne fut jamais question que du grief que la chose damour peut
apporter aux humains, qui ne sont pas faits pour le supporter.

16

DECOMPOSITION SPECTRALE DE LAMOUR


GERME TAILLANDIER
2012.02.27

La premire dimension quune hystrique rencontre lorsquelle sintroduit dan


le champ du dsir est la sensation nette davoir fait lobjet dun marchandage.
Cette sensation est fonde comme le montre lexemple de Dora et de ses liens
avec le quadrille hystrique : Tu me prtes ta femme et en change je te

prte ma fille. Les questions sont de savoir pourquoi le sujet se prte ce jeu.
Cest bien sr du ct du lien inaccompli entre lenfant et la mre, absente au
jeu, quil faut chercher.
Lacan a accompli plusieurs reprises la dcomposition spectrale de cet tat
hystrique en montrant que lamour comportait trois tats distincts : laim,
lamant et lagalma.
Il tablit ainsi que la dclaration damour dAlcibiade Socrate a pour fonction
de susciter lamour dAgathon pour lui. Cest grce cette interprtation que
Socrate se dfausse du jeu, rvlant o se trouve lhystrique
Ainsi faire lloge amoureux de lagalma a une fonction : susciter lamour chez
un tiers, lAutre de la mise en scne.
Il en va de mme pour Dora qui, en constituant Mme K comme agalma ( la
blancheur ravissante de son corps ) entend en retour tre aime de son pre
sur le trajet qui mne de son pre, amant, Mme K.
Il ny a donc pas de rciprocit dans lamour car celui-ci est bti de trois termes
qui exigent quatre supports au moins. Mais dans cet change amoureux
typiquement incarn par lhystrique dans Jules et Jim, il est question quen
aucun cas le dsir ne soit satisfait . Ce qui est satisfait, cest la
dcomposition spectrale des tats de lamour.
Dan la nvrose obsessionnelle, tout ce mcanisme semble tre absent faute de
combattants. En apparence, le sujet obsessionnel a dtruit tous les autres sur le
chemin de sa dette payer et il ne reste plus que des fantoches inconsistants
que lon change de place au gr du joueur.
Il faut toute lastuce de Freud pour deviner derrire cette lision la prsence et
le rle de la Postire, puis, par del, de la Fille de lAubergiste, pour que les
personnages de la villgiature soient enfin restitus leur rle.

Toutefois il reste un point obscur : comment lobsessionnel articule-t-il le jeu de


la Dette en sorte que celui-ci soit un change accomplir, susceptible de
prter une dcomposition spectrale de lamour ?
Une rponse possible quoique trs imparfaite est celle-ci :
En sidentifiant au Mort, cause du dsir de lAutre, le sujet donne voir au
Spectateur le spectacle du dsastre dont il est la victime consentante en
demandant celui-ci sil compte len sortir ?
Lidentification au Mort est donc une demande faite lAutre dtre aim
pour soi-mme , laquelle demande est fausse davance parce quelle confond
le sujet et le Mort. Or il ne saurait prendre la place de ce dernier, puisque celuici est lagalma de la situation, dont le sujet passe son temps faire lEloge en
sy identifiant Mais cest justement en raison de cette place occupe par le
Mort (lagalma) que le sujet na aucune chance de rcuprer de lamour de
lamant.
On discerne peu peu que la Dette obsessionnelle peut aussi tre analyse
comme une comdie de lamour, ce qui nest pas trop tt !

STRUCTURE DE LA NEVROSE OBSESSIONNELLE 17

Je ne pense qu a
GERME TAILLANDIER 2012.4.28

Miriam Claudon, psychologue clinicienne qui connat bien la nvrose


obsessionnelle, me propose la formule suivante du symptme obsessionnel :
Je conjure et je rpte pour que surtout il narrive rien . Cette formule
innocente parat de prime abord tre une forme affaiblie de celle de Freud :
conjurer pour que X ne meure .
Toutefois y regarder de prs elle apporte une finesse des plus inattendues.
On sait que, quand bien mme le symptme obsessionnel se nourrirait de mort
relle, il nest jamais quune fantasmagorie destine justifier lactivit
conjuratoire !
Ainsi la formule de Miriam Claudon met en vidence un aspect bien connu de
la personnalit obsessionnelle: que surtout, rien narrive dimprvu qui pourrait
dtourner de lquilibre instable de la nvrose! Faute de quoi, panique bord !
Dieu Mercy, les obsessionnels sont gens assez bien organiss puisque, la
longue il ne se passe en effet plus rien dussent-ils le payer de leur vie. Ainsi est
mise en vidence que cette structure est en fait au moins ternaire :
Conjurer---------- pour que X ne meure
----------- mais en ralit pour rendre non arriv tout vnement de dsir.

Le fait dannuler, dabolir dirait Mallarm, tout vnement de dsir apparat


ainsi tre la cause prochaine de ce symptme. Il faut surtout que rien ne

manque sa place et la meilleure manire dy parvenir est de conjurer tout


vnement possible.
Bien sr, par del cette cause prochaine se laisse lire toute la structure sousjacente qui est de rendre impossible le dsir et en particulier celui de lAutre
qui pourrait apparatre impromptu.
Ainsi la destructivit obsessionnelle sexerce comme il se doit selon le double
tranchant de la nvrose : elle dtruit lautre pour prserver laccs la cause du
dsir, mais ce faisant elle rend impossible cet accs puisque lAutre est
indispensable son vnement.
Une incidente tire du merveilleux film Crimes Oxford nous lapprend : notre
jeune mathmaticien calcule, si bien quune femme lui demande sil
accepterait quelle perturbe ses calculs. Aprs avoir feint daccepter, il se
retrouve, grce un meurtre, confront au fait quil est plus intress par la
cause des meurtres et par les calculs du meurtrier que par le dsir de cette
femme. Son affaire est cuite et se termine au muse des horreurs, parmi les
faux semblants qui le cernent.
*
Cette nouvelle dfinition permet dclairer la grande comdie monte par
Hofmann. Un dtail aurait d me frapper : dans ce montage pourtant
nettement conjuratoire, le risque de mort allgu est absent !
Nous disposons donc de la conjuration et de son abolition , mais pas du
personnage sur qui pse le risque de mort ! A y bien rflchir, il est probable
que celui-ci nest autre que Lamort lui-mme, dont il ne faut pas oublier quil
est lorigine du montage et de lintimation qui lui est lie.
Cette absence permet de mettre en vidence ce que Hofmann cherche viter
grce ce montage : la rencontre avec le dsir. Aussi longtemps que ce
symptme est actif, Hofmann ne fera rien et vitera ainsi de prendre le train
pour aller se rencontrer dans les alpages avec sa bergre : les liens sociaux et
les appartenances de caste ne seront pas drangs et Hofmann pourra
continuer se faire chier avec ses rombires du beau monde : En premire,
a ne se fait pas .

On remarque en effet que cet homme de haute caste au dire de Freud, qui
connat les secrets des alpages pour les avoir beaucoup frquents avec sa fille,
est srement peu enclin descendre de train pour aller rencontrer qui le
dsire. Le jeu que Freud remarque entre les deux femmes, la Postire et la Fille
de lAubergiste, nest que partiellement exact et mon avis Freud se trompe
sur un point.
En effet, quest-ce que Hofmann sait de la Postire ? Rien ! Il pourrait en effet
fort bien sagir dune vieille fille chignon avec une verrue poilue sur le nez !
Quest-ce qui dclenche lintrt de Hofmann pour elle ? Un seul fait : elle lui a
donn sa confiance sans demander de garantie, ce qui, pour un obsessionnel,
est une cause suffisante damour, lui qui on na jamais fait confiance.
Mais le dsir nest pas l ! Il est dans lAutre, la Fille de lAubergiste, dont il
suffirait quil allt se dbotter chez elle pour quil le rencontre.
Et cest l le problme : grce lapprhension obsdante, Hofmann tablit
entre les deux femmes une fausse quivalence dans le pige de laquelle Freud
feint de tomber, alors que la Postire nest l que pour crer le doute sur la
possibilit de la rencontre.
Ainsi lon est sr que Hofmann ne rencontrera pas la Fille de lAubergiste, mais
quil pourra toujours en parler Freud.
Esprons pour lui que, avant de mourir dans la plus stupide des guerres que
lEurope ait connues, il ait t mobilis dans les alpages et quil ait eu loccasion
de croiser la Fille de lAubergiste avant de partir au front

PS : En somme et pour tre clair, aprs une discussion avec Miriam Claudon, il
apparat que le prtendu risque de mort li la conjuration obsessionnelle
nest rien dautre quun paratonnerre destin viter la vraie question : ne
surtout pas se rencontrer avec le dsir de lAutre
La contrepartie est non moins claire : surtout ne pas dplaire Maman, qui
pourrait trouver fcheux que son cher petit (ou sa dteste petite et rivale)
ne puisse se mettre dsirer la place de Maman, ce qui serait vraiment la
fin du monde

STRUCTURE DE LA NEVROSE 18

SUR LE PRETENDU HOMME AUX LOUPS


GERME TAILLANDIER 2012.05.02

Cette note prliminaire est destine faire remarquer que Wulfmann


na jamais signifi Homme aux Loups mais tout simplement Loupgarou , ce qui change un peu le sens du texte.
Par ailleurs, je signale que le W de Wespe na rien voir avec Maia
lAbeille, mais avec le jeu de mot : W S P, c'est--dire : Sergei
Petrovitch, Wulfmann, cest dire que S P sidentifie lui-mme au
loup garou. Une remise des pendules lheure simpose parfois.
Par ailleurs, je remarque que le titre de lhomme aux Rats est Le
Conseiller , ce qui est son vrai titre et son vrai problme. Enfin, le
titre de Freud fait videmment allusion au Joueur de Flte de
Hameln, ce qui va mieux en le disant

PS : Une personne avise pourrait trouver des objections ma


conjecture.
Je ferai remarquer que loup se dit en russe bolk, prononc volk, le v
tant translittr en allemand par W ; On se doute bien que Sergue
Petrovitch parlait russe, et que cest donc dans cette langue quil a
construit la formule rituelle phontique : W S P : loup-garou.
Il ny a donc pas besoin de chercher midi dix-sept heures sur la
pendule inconsciente de SP.

Il amusera sans doute les lecteurs de savoir que le prfixe bespe,


prononc vespe, en russe, signifie sans, tre priv de, et
fonctionne comme prfixe. Il serait amusant de conclure que ce
symbole est donc la fois un signe de castration, mais aussi,
conjugu au surname de S P, une faon de se dsigner comme sansfamille, excellent point de dpart pour se sentir loup-garou.

19

LA VILLEGIATURE
GERME TAILLANDIER 2012.05.26

Une dame des plus attachantes vient me raconter lhistoire suivante.


Divorce depuis peu, elle apprend que son ancien mari, Raphal, part en villgiature avec sa
nouvelle matresse, laquelle la arrach son mariage.
La dame, ulcre de cette nouvelle, entre dans un tat de tristesse et de rage, rage de voir
une autre femme partir avec son mari, tristesse de penser que de nombreuses annes de
mariage sont ainsi rduites nant et quelle reste seule, ne souhaitant rien tant que le
retour du mari lequel ne semble pas aller dans ce sens.
Lami actuel de la dame lui propose alors de solder cela en partant eux-mmes passer
quelques jours au bord de la mer. Aprs diverses pripties non dpourvues dintrt mais
que nous dlaisserons, le voyage se fait. Mais aussitt arrive, voil que la dame plonge dans
un tat de tristesse et de malaise sans fond, ne pensant qu une seule chose: que fait
Raphal avec cette autre femme, pourquoi la-t-il laisse ?
Lami se rendant compte de cet tat, senquiert de ses causes, et la dame fait alors laveu
des causes de sa tristesse. Voil donc notre jeune couple tout entier concentr sur un sujet :
Raphal et ses msaventures. Mais heureusement, le couple trouve une solution son
dsarroi en changeant de lieu et de conditions, trouvant accueil plus luxueux que le
prcdent. Le reste du sjour se passe bien, sans que Raphal ait disparu pour autant du
paysage.
Lincident en lui-mme ne mriterait gure plus que les honneurs dun premier film pour
scnariste dbutant tout juste sorti du complexe ddipe. Toutefois on peut en sortir
beaucoup dautres enseignements. Cela suppose une stratigraphie des passions que nous
allons dvoiler. La premire strate est assez vidente, mme sans travail analytique.

Cette couche ne tient pas tant lamour qu la rivalit et son objet nest pas tant le regret
dun mari aim et dun mariage heureux que la rage et la frustration de voir une autre

femme oser faire ce que la dame elle-mme a un peu de mal accomplir: dcrocher un
homme coup de dsir. Elle constate ainsi quune autre la os et que cette rivale est une
autre soi-mme : la femme quelle-mme nose pas tre. A cela se mlent bien sr les
regrets de toute la construction quelle avait ralise avec Raphal et quelle voit dtruite en
un instant, induisant une question sans fond : quai-je donc t pendant tout ce temps ? On
pourrait broder longtemps sur ces questions, mais la vie est courte et jessaie dobtenir
quelle ne passe pas dix ans remuer ce bouillon pour sapercevoir lchance quelle sy
est noye.

Mais une autre strate apparat travers les eaux troubles de la passion. En effet le lecteur
naura pas manqu de se demander quoi sert de remuer sans cesse tout ce pass qui ne
revivra pas. Il doit y avoir, chez Raphal, une cause plus profonde dmoi que lamour perdu
qui fait de lui lobjet dun tel attachement. Il est temps de revenir ladage de Freud que les
seconds mariages sont souvent plus heureux que les premiers, car le sujet laisse derrire lui
les oripeaux de ses dmls dipiens, chappant ainsi aux angoisses et demandes infernales
dont ldipe est la cause ordinaire.
Il est clair que, notre dame tant une femme et donc une fille, a aussi une mre et que
Raphal est du fait de la sparation- devenu le tenant lieu des affects lis la mre. Cest
donc cette couche prdipienne qui est cause des tristesses de la dame, et la rivale nest
que la figure clive de la part delle-mme qui aurait aim se substituer la mre dans
ldipe.
Ceci a une consquence grave : la sparation a cr un point de fixation du conflit
proedipien avec la mre, avec le rsultat que lamour de la mre qui y est sous jacent, sy
fixe et risque dempcher toute volution affective par la suite.

Nous sommes cependant encore loin de compte avec ldipe. Il y a longtemps que jai
appris que lamour et le dsir prsentent chez les femmes quelques paradoxes que jai
baptiss autrefois structure fine de ldipe fminin . Le problme du dsir chez les
femmes se prsente ainsi : ou bien un homme rsiste ses avances et lui tient la drage
haute; et elle laime pour cela mme. Ou bien cet homme se complat lui faire laveu de
son amour; et il tombe aussitt au rang dobjet mpris qui perd toute dignit dans le dsir.
Il est bien sr ais de reconnatre dans cela lanalogue du ravalement de la vie amoureuse
dcrit par Freud, mais plus largement une technique comme une autre destine garantir
linterdiction de linceste.
Raphal, en refusant tout retour, se constitue comme objet aim, tandis que le compagnon
prsent, se complaisant entendre gloser sur lui, dchoit malgr soi malgr elle au rang de
confident que lon aime bien mais qui on fait comprendre quil ne prendra jamais la place.

Et tout cela est bien naturel, puisque cette place est celle de la mre, premier objet damour
quaucun pre ne pourra remplacer dans lamour de la fille, raison mme des frustrations
quelle lui a fait subir.

Une nouvelle strate apparat, celle de lOedipe fminin et de sa structure. Quand bien mme
nous savons que ldipe a une structure identique pour les deux sexes, nous devons tre
attentifs au fait quil se dplie chez la fille en deux temps qui ne sont pas simplement
chronologiques.
La premire relation prdipienne la mre se solde en conclusion des frustrations que la
fille impute quelquefois tort et souvent raison- la mre et qui se conclut par le
bouquet final de lenvie du pnis, concentr de ces reproches, que la fille va, si les augures
lui sont favorables, rsoudre en dsir davoir un enfant du pre. Celui-ci nest jamais quun
argument secondaire de lamour, venu l pour justifier dobtenir de lui un enfant en
substitut du phallus manquant. Ainsi un homme, pre ou amant, na rien attendre du dsir
dune femme, sinon dtre le substitut et prtexte pour obtenir lobjet cens combler la
perte secondaire des frustrations de la relation avec la mre. Cest bien sr la racine de cette
structure hyperfine de ldipe.

Mais nous ne sommes pas encore au bout de nos peines. Souvenons-nous une fois de plus
de cet autre adage de Lacan : lobsessionnel dtruit lautre parce quil lempche daccder
la cause de son dsir en y faisant cran.
Il est clair que lami prsent dans cette anecdote est vou une destruction parfaite.
Pourquoi cette destructivit ? La rponse est claire : parce que lobjet de lamour est ailleurs
et quon loppose comme instance lamant qui est prsent! Ainsi le premier objet damour
de ldipe, la mre, rapparat dans le jeu comme la cause laquelle rien nest comparable
et qui, ayant dfinitivement dclench les frustrations de la fille, lempche de pouvoir
dsirer puisquelle passe tout son temps pleurer ce fait. Tel est le discours que lamant
prsent sera pay pour entendre : la complainte de lamour perdu, au prix du concert :
accepter sa propre destruction comme cause de dsir possible.
On est l devant un splendide mcanisme obsessionnel dinspiration dipienne.

20

UNE FEMME DISPARAT


GERME TAILLANDIER

2012.05.29

Un jeune architecte que ses collgues saccordent considrer


gnial, vient me voir et me raconte ceci. Comme tout architecte il
est amen concourir pour

des projets qui doivent tre prts

chance dune date prcise. Devant cela, notre homme est saisi
chaque fois dune angoisse sans nom qui lamne enchaner les
esquisses dune manire totalement affole au point de fumer
plusieurs cigarettes en mme temps, de ne plus dormir. Dans cet
tat, les esquisses sempilent sur la mme feuille de calque, avec des
ajouts qui sentassent les uns sur les autres au point de devenir
illisibles, et surtout en diminuant de taille jusqu ne plus tenir

que sur un ongle. Bien sr les projets ne sont jamais prts temps,
et notre homme est donc condamn gagner sa vie comme
grouillot dans des agences o son talent est reconnu mais o il ne
peut simposer seul. Toute sa vie est bien sr construite sur le mme
modle.

Giacometti est son tableau. Devant lui sur une chaise, le modle,
ou plutt LA modle, pose. On a affaire une fort jolie femme qui
manifestement pense autre chose qu la peinture et serait sans
doute heureuse que Giacometti la regarde mieux. Sur la toile, une
figure a apparu autrefois, qui nest
portrait.

Presque

linfini,

une

dj plus que lombre dun


vague

silhouette

apparat,

samenuisant de plus en plus, qui aurait pu ressembler une


femme, mais qui ne ressemble dj plus rien dautre quun
mince objet dont le sens sclaire peu peu : un autoportrait de
Giacometti !
Il y a longtemps que jai compris en tant que peintre que le peintre
est condamn ne jamais produire rien dautre que son propre
portrait. Ici, cest frappant et cela le devient de plus en plus dans
la peinture de Giacometti. Son regard ne se pose en vrit que sur
un seul objet : son portrait, la femme tant dfinitivement
manque, qui pourtant lattend patiemment. On est ici devant
lexemple parfait dun symptme obsessionnel : le sujet dtruit
lautre de sa toile, pour tenter daccder la cause du dsir, qui,
elle, est obstinment ignore par le regard du peintre qui lefface
et la fait disparatre en tentant de la faire apparatre dans
luvre. La rptition infinie des gestes qui esquissent, puis
effacent, puis qui esquissent nouveau linfini, voil le plus
magnifique exemple de la manire dont le Nichtgeschehenlassen
agit dans cette structure : lenfer de la rptition elle-mme
agissant pour tuer le dsir dont on tente de sapprocher.

21
RLE DE LAGALMA DANS LA NEVROSE OBSESSIONNELLE
GERME TAILLANDIER 2012.06.04

Philippe Cros, qui doit sans doute ses origines hispaniques un art certain pour
planter les banderilles, me fait remarquer que je suis amen identifier le
mort lagalma dans la nvrose obsessionnelle.
Je dois dire que ce rsultat me surprend moi-mme et me semblerait incongru
venant de quiconque dautre. Comme toutefois mon travail est plutt soign,
je suis oblig de convenir que jai raison. Si le lecteur trouve cette affirmation
bizarre, quil ou elle considre quil sagit dun simple mot desprit, fond sur
une parfaite certitude de moi-mme qui na jamais vari.
Examinons cette trange proposition. Tout dabord, une chose est certaine, ce
rsultat est issu de la logique mme de lamour et de sa dcomposition
spectrale en trois termes dont la position est claire : lamant fait lloge de
lagalma pour sduire et se faire aimer de laim prsent quoique muet dans la
scne, en loccurrence Socrate dans le Banquet.
Si lagalma est la cause du dsir contenue dans laim dont lamant fait lloge,
sous le regard de lAutre dont on attend lamour, alors le sujet obsessionnel
passe son temps faire lloge du Mort dans le jeu, pour viter de se
rencontrer avec la cause du dsir.
Le symptme obsessionnel nest pas soi-mme sa propre explication ; celle-ci
se trouve dans lAutre auquel le symptme sadresse. Lennui pour ce sujet est
que lAutre na jamais rpondu ses demandes et que de ce fait, ce symptme
apparat comme dtach de toute cause, ce quon appelle isolation. Ce terme
est des plus incorrects et il est temps de restituer le terme freudien dlision,
puisque celui-ci montre clairement que ladresse du symptme est tombe
dans les dessous mais nest pas absente au jeu.

Si nous reprenons le cirque dploy sous nos yeux par le Conseiller Hofmann,
nous constatons quil na quun but : nous faire accroire que celui-ci ne rve de
rien tant que de satisfaire aux demandes de Lamort, dont il fait ainsi lapologie,
comme il la dj faite en racontant son histoire de rats.
Heureusement il y a dans cette scne un Autre qui se tait et dont Freud va
restituer le dsir : la Postire, mais surtout, et par-del celle-ci, la Fille de
lAubergiste, dont Hofmann attend quon lui donne lautorisation de laller
rejoindre. Il rpte ainsi auprs de Freud la demande de soins quil a eus
rcemment lorsque, all dans sa maison de repos, il a pu approcher des
charmes de ses infirmires, au grand dam de sa petite maman, qui na pas d
apprcier beaucoup.
Le symptme obsessionnel est donc une apologie masque du Mort qui
sadresse un Autre muet dont on attend quil dise o est la cause vraie du
dsir prsent dans la scne.
Si lon reprend la scne de Giacometti, celui-ci semble faire sous nos yeux
lapologie du Mort : son Double. Celui-ci en vient se substituer peu peu au
portrait de la cause du dsir : la femme qui pose pour lui. Au terme, elle aura
compltement disparu, ceci prs que grce un Autre muet, le Photographe,
cette scne nous permet de voir o se situe ladresse du symptme, dissimule
par Hofmann dans son cirque de Lamort.

22

OMBRA MAI FU
GERME TAILLANDIER 2012.06.16

Ayant discut avec Miriam Claudon et avec quelque autre de la Villgiature il men est venu
les conclusions suivantes.
La fille confronte la relation prdipienne la mre, a, tout comme le garon, sortir de
cette relation incestueuse, c'est--dire des demandes que lenfant fait lAutre et auquel
celui-ci ne rpond que par ses propres demandes Il ne faudrait en effet pas oublier que la
mre nest aprs tout quune femme et donc une fille, et quelle rpond aux situations de
llevage que par les rponses quelle a elle-mme trouves dans sa propre situation
dipienne Il en rsulte que le dsastre se poursuit de gnration en gnration de fa on
telle que le caractre gaussien de la nature humaine soit conserv.

La sortie de ldipe pour la fille se fait par une succession de dmarches qui sarticulent
toutes ensemble avec plus ou moins de bonheur.
Le fait majeur est sans doute une identification la mre ou plus exactement ce que la fille
a peru des insatisfactions de sa mre lendroit du fauteur de tous les malheurs, le pre,
toujours bon pour le service. La fonction du pre est en effet de concentrer toutes les
insatisfactions que lenfant a reues de sa relation prdipienne, dans le dsir quon a quil
y pallie par lapparition du dsir. Toutefois, il est de rgle que cette attente soit due, et il
en rsulte que pour une mre, un bon pre est un pre mort, ou, si lon veut bien lui
accorder quelque grce, cest un pre qui lon ne demande quune seule chose: dtre
absent et dfaillant pour pouvoir sen plaindre.
Toutefois le fait majeur observer est bien cette identification linsatisfaction de la mre,
qui ne donne elle-mme entendre dans ses plaintes que celles quelle a elle-mme reues
de sa propre relation prdipienne.
On doit donc bien comprendre que derrire la figure du pre ou de lhomme qui en est le
substitut dsir, se profile toujours lombre des insatisfactions de la relation prdipienne,
et que la fille va agir lendroit de cette ombre qui jamais ne fut que comme elle a entendu
quune femme devait le faire, c'est--dire en rptant les plaintes de sa propre mre comme
constituant les conditions de son propre deseo.

23

SUR LE CONCEPT DE CHOIX DOBJET CHEZ FREUD


GERME TAILLANDIER 2012.06.17

On sait que Freud nous propose deux types de choix dobjet ouverts au sujet lissue de
ldipe, le choix narcissique et par appui. On peut se poser quelques questions sur ces
notions et se demander par exemple si ces choix sont les seuls possibles ou sils ne dcrivent
quune partie des choix possibles.
Tout indique en effet quil y en a dautres, par exemple le choix autistique de la
schizophrnie ou le choix pervers du dni de la castration. La description de Freud nest donc
pas une alternative, mais la description de deux valeurs propres de ce qui ne parat pas tre
un seul multiplet.
Une autre question se pose. On remarque que le terme freudien porte sur lobjet, alors qu
y regarder de prs, il nest absolument pas question de lobjet dans ces choix. Cela tient sans
doute au fait que Freud ne dispose pas de la notion de sujet pour tablir ce qui est aprs
tout une position du sujet.
Passes ces remarques de mthode, que signifient exactement ces choix ? Ils tiennent la
position du phallus dans le dsir de la mre.
Dans le choix par appui, le dsir de la mre porte clairement sur le penisneid et sur le fait
que le pre est suppos pouvoir y porter remde par le passage du dsir denfant du pre.
Dans le choix narcissique, au contraire, ne devrions-nous pas dire, la mre montre
clairement que dune part elle nattend pas du pre quil satisfasse un dsir denfant et que
ses vindications ont une origine qui tient au fait quelle est elle-mme porteuse dudit phallus
et que lintervention dun pre len a plutt bel et bien frustre, ce qui lui vite de poser le
problme en termes de castration. De faon peut-tre plus prcise, dans la position
narcissique, la mre refuse de recevoir dun pre le phallus qui lui manque et transforme
cette revendication mme en fonction phallique. Cest le manque de phallus qui devient le
centre de sa revendication, gnralement retourne en adoration de la mre, laquelle nest
rien dautre que lagent qui la prive du phallus, mais auquel elle estime devoir dmontrer
son adoration pour pouvoir, ce faisant, sidentifier au porteur de phallus qui la satisferait.

Devant une telle issue, la fille na dautre issue que de se voir interdire lissue normale de
loedipe, et se rabat sur la position de chevalier servant des Dames auxquelles elle se
dmontre capable de donner ce que le pre na pas pu donner.
Dans le cas du garon, les choses sont du mme ordre: le garon se voit interdire de prendre
la position de donneur de phallus, mais sidentifie la vindication maternelle quil reprend
son compte en sidentifiant elle. Soyons clair, lattraction dite homosexuelle pour dautres
partenaires procde dune part dune identification la mre en tant que dsirante du
phallus, mais surtout reprsente un appel inconscient un autre qui lui montrerait lusage
quil est possible den faire pour se dtacher de linterdit que la mre a fait porter sur lusage
de son sexe comme donnable dans le dsir.
Il en rsulte que, pour complaire la mre il ne reste lenfant pas dautre choix que de
sidentifier elle, fille ou garon, et de reprendre son compte comme dans loedipe normal
la revendication de la mre lendroit du pre, agent de tous ses malheurs. Il ny a donc pas
de diffrence de fond entre ces deux positions subjectives dans lidentification rsolvante de
loedipe, mais dans la position du phallus dans le dsir de la mre.
On remarque que dans tout cela il nest absolument pas question dobjet, mais de la position
que le sujet, en tant quenfant doit choisir pour rsoudre les impasses qui se prsentent lui
du fait de la position du dsir dans lAutre.

LE SCHEMA L CHEZ L HOMME AUX RATS

Nonobstant le caractre pnible de cette expression d Homme aux Rats


dont il est vident quelle est une allusion au Rattenfnger von Hammeln, nous
devons reprendre la question pose par la grande apprhension obsdante et
par sa signification subjective.
Nous aidant de ce que nous avons appris entretemps de la chane du dsir,
nous sommes en mesure de donner un srieux coup dpaule pour faire
avancer la question.
Nous avons constat que lanalyse de la grande apprhension obsdante
exigeait la position de cinq partenaires au moins. En ralit, nous avons
pargn au lecteur tout un ensemble de personnages non moins importants,
tels que la mre, la Dame Elue et last but not least, loculiste qui est en somme
la cause de tout ( La physique, mon Cher, la physique ! ).
Pour en revenir notre schma, qui bien sr a la faveur des amateurs de
pentalphas, il a un inconvnient, qui est de ne pas coller avec notre fameux
schma L. Bien sr, le texte du Matre nest pas parole dvangile, mais aprs
tout, on aime les valeurs sres.
Il y a une autre difficult dans ce schma, qui est que lon ny voit pas la
moindre trace de dsir inconscient, mais lexpos de la dette laquelle
Hofmann sest condamn. O donc est pass le dsir inconscient, si prsent
dans le schma de Dora ?
Nous allons donc tenter grce notre exprience de la chane du dsir un assez
joli coup.
Tout dabord, remarquons que le lieutenant A nest en aucun cas partie
prenante dans le jeu, et quil nest quune figure du discours de Lamort. Ne
pourrait-on pas se dbarrasser de lui ? Mais alors, la dette imagine par
Hofmann ne tient plus debout.

Il nous vient alors lide que le lt A est un lapsus de Lamort, et que ce lapsus a
consist substituer le lt A au lt B ; bref ! Il sagit dune mtaphore !
Les deux lieutenants nen font donc quun seul au sens de la mtaphore. Et
bien sr, Hofmann, qui na pas son cerveau dans sa poche, comprend tout de
suite lintrt de cette mtaphore : elle lui permet de se rapprocher de la
Postire, -donc de la fille de laubergiste, -cest dans la poche !
Il ne lui faut plus maintenant que trouver une astuce pour passer lacte, et,
comme Mutti veille au grain et que la Dame Elue pourrait y veiller aussi, il faut
donc crer loccasion de la rencontre : la grande apprhension obsdante mise
en acte.
Malheureusement pour lui, Hofmann est obsessionnel, en sorte que son dsir
tourne aussitt au vinaigre devant le danger de la confrontation imagine
entre les deux femmes, la Postire et la Fille de lAubergiste, dplacement de la
Mre et de la Dame lue. Hofmann transforme donc le dsir en obsession, la
dette restant le dernier et sr vestige du dsir inconscient, que Freud devra
dmler.
Qua donc ralis Hofmann en crant cette dette, sinon une autre mtaphore,
la rponse de lauberger laubergre si lon ose dire, autrement dit une
mtaphore rpond celle de Lamort.
Mais les choses ne sarrtent pas l, puisque Hofmann veut aussi inclure
Lamort dans lchange, signe quil lui confre une fonction paternelle, celle de
lui permettre de rejoindre la fille de laubergiste malgr la dvaluation de sa
personne par Mutti.
Nous voici prts de pied en cap pour entrer dans le schma L de Hofmann.
Nous savons dj que le sujet, dans le transfert, nentre dans ce schma quen
tant que moi, ce qui bloque donc les autres pices du jeu, mais laisse possibles
les trois fonctions de la chane du dsir, agalma, dsirant, aim, dans un ordre
dfini.
Si donc Hofmann est le moi, que sont les autres pices du jeu ? Nous voyons
que les deux lieutenants sont identifis par mtaphore la place de lautre de
Hofmann. Mais qui vient la place de lAutre ? Chose surprenante, la Postire,
matresse du jeu dont il faut satisfaire la revendication prsume dans la dette.

Il parat bien sr curieux que la Postire, que Hofmann na jamais vue, tienne ce
rle, mais nous ne devons pas oublier la chane des substitutions, dans laquelle
la Postire tient la place de Mutti, mais surtout, et par del la mre, celle de la
Fille de lAubergiste, qui tient la place du dsirant au del des autres femmes
qui en barrent laccs Hofmann.
Ainsi Hofmann est laim de cette dsirante-l, il a eu droit ses avances, et, de
mme qu la clinique dont il sort et o il a bnfici des attentions de quelque
infirmire attentive ou dune patiente qui se sont occupes de sa bite et de ses
sentiments, Hofmann aimerait que lon continut laimer, et vient pour cela
demander au Docteur Freud de bien vouloir renouveler lordonnance en
lenvoyant la montagne rejoindre sa dsirante.
Comme toutefois le Docteur Freud, qui pourtant aime la montagne, le
Lederhose et le Dirndl, ne lentend pas de cette oreille, il lui propose de ne pas
se servir dun symptme pour rsoudre un problme que du reste Hofmann
ignore tout fait.
Il nous reste alors un curieux problme. Si en effet Hofmann est en position
daim, il doit donc faire lloge dune agalma, qui ne peut gure tre que
Lamort, seul pice restant au jeu. Philippe Cros ma fait part de son
tonnement justifi ce rsultat, mais aprs quelques mois de rflexion, je ne
peux que confirmer ce fait.
De quoi en effet, Hofmann parle-t-il Freud, aussitt install ? De Lamort. Un
jeu des plus amusants se droule alors dont il semble bien que Freud est
conscient. Devant la difficult de Hofmann de se mettre table ou au divan,
Freud suggre lempalement. Il est clair quil a lesprit les exploits de Dracula
Vlad Tepech, et que le nom du capitaine est srement hongrois et non pas
tchque. Bref, Freud y va de ses lectures rcentes et samuse un peu. Cest
alors seulement que Hofmann, encourag par cet intrt commun, peut avouer
cette histoire de Ratte/Rat dont il faut rappeler quelle est due, une fois de plus
Lamort !
Lamort occupe donc une fonction centrale dans le rcit de Freud, mme si elle
parat mprise. En ralit, jai dj soulign que Hofmann, en tant que
conseiller aulique, passe son temps donner des conseils (Rat) Sa Majest, et
que, parlant de Ratten, cest donc de son propre rle social quil parle. Bref,

Hofmann qui a du reste, des rapports intressants avec les conseillers auliques
et avec leur femme, est en uvre de nous faire lapologie de son tre social, ce qui sappelle lagalma :

Die Liebe musz sein platonisch


Der drre Hofrath sprach.
Die Hofrthin lchelt ironisch,
Und dennoch seufzet sie: Ach!
Lorsquen effet Alcibiade fait lloge de Socrate, nous savons que cest ralit
Agathon, le Bel et Bon, qui est vis, manire de sidentifier lobjet dsir.
Ainsi, Hofmann prend la place, dans le transfert, de laim qui vient, devant
Freud, faire lloge de Lamort, son propre personnage social, en esprant que
Feud y compatisse, ce qui ne sera pas le cas.
Nous serons sans doute amens dvelopper tout cela.

Nous commenons alors mieux comprendre le rle du schma L dans la


nvrose obsessionnelle. Ce schma, mis en scne dans lobsession, est
dpourvu de toute rfrence au dsir, et fait lapologie de la mort, mais le
secret est qul est destin faire cran au dsirant, qui se situe au-del du
schma, dans les alpages avec la fille de laubergiste, que nous devrons
exhumer de cette ambiance de mort et de dette. Le schma L a donc une
fonction dcran protecteur destin maintenir non pas lobjet du dsir, mais
le dsirant, labri des demandes de lAutre. Toute mise en cause de ce
schma risque donc de fragiliser cette protection, et lon comprend mieux que
pour lobsessionnel la fonction dcrantage du dsirant soit vitale, au prix de
passer sa vie et son temps construire ces crans du symptme. Comment
laider reconnatre la fonction du dsirant ?

DRACULA A LA COUR

Discutant avec Matthieu Calloch de la prsentation toujours plus stupfiante


mesure quon la relit, par Freud, de la Scne du Grand Guignol de lHomme aux
Rats, celui-ci me fait justement remarquer que lHomme aux Rats adopte en
quelque sorte dans son discours celui du Capitaine Cruel, le Tchque plus ou
moins transylvanien que jai renomm Lamort, afin de donner aux personnages
de la scne le nom de comdie quils attendaient depuis longtemps. Je
rappelle donc encore que cest bien une sance du Grand Guignol que nous
sommes convis par Freud, ce qui ninterdit pas de faire un travail analytique
srieux.
Que lon est bien dans une scne de Grand Guignol, est assez marqu par le fait
que, devant la difficult de Hofmann dire ce le fantasme fatidique, Freud lui
suggre le mot dempalement. On voit que Freud, comme une sorte de
professeur Abronsius, se souvient de Vlad Tepech, Dracula, et quil se sent luimme pris dans une atmosphre de cette sorte, non dpourvue dun certain
charme gothique
La rponse que je fis Matthieu Calloch est que cette reprise du discours de
Lamort par Hofmann trouve sa raison dans une identification de Hofmann au
Capitaine Cruel.
Le symptme nvrotique est donc dabord une identification, et pas
seulement dans lhystrie.
Mais pourquoi une telle identification a-t-elle lieu ? Le personnage choisi dans
la scne est plus ou moins un substitut du pre impuissant dans lhystrie. On
peut penser quil en va de mme ici.
Dans le symptme, le nvros sidentifie au pre impuissant de sa propre
constitution dipienne.
Ce ressort a une fin inconsciente, rvler la vrit de la situation dipienne
nvrosante que lenfant a vcue et dans laquelle il a d constituer sa propre
solution aux perturbations du dsir quil a perues dans sa famille. Quon se

souvienne de la fonction de Tante Lonie dans la constitution narcissique de


Proust, ou encore de la maison close de Jupin (Juppiter), o Proust se fait le
Regardant de la situation qui lui est relate par Jupin. On voit alors que,
indpendamment de la nature rotique de cette construction, ce qui compte
est quil y a un spectateur de la maison de Tante Lonie o Proust situe la
Recherche, et que cest la perturbation du dsir dans la famille mlancholique
de son pre qui est ainsi mise en scne, associe sans doute aussi aux frasque
de lOncle poux de Tante Lonie, dans sa jeunesse au Pr Catelan.
Le symptme met en scne lexpression symbolique de ldipe et de ses
perturbations et tente den proposer une interprtation, qui est la mtaphore
paternelle de lenfant.
Mais cette scne du fantasme de Hofmann ne sarrte pas l. Je rappelle un
point peu soulign, que Hofmann est conseiller imprial et royal la Cour, et
que toute son activit libidinale consiste passer son temps donner des
conseils (enfourner des Raten/Ratten) dans lanus de Sa Majest : le fantasme
est rvlateur des impasses auxquelles le sujet a accroch sa propre vie, et
sans doute celle de son pre et qui rend impossible tout dsir dans ces
conditions.
Bien sr, les chose vont plus loin encore, puisque ces Raten/Ratten, ces conseils
incessants qui canalisent la demande du sujet, sincarnent au mieux chez sa
mre, qui, pour dobscures raisons nvrotiques, na rien de mieux proposer
son fils que de reproduire ses propres erreurs en pousant une femme quil
naime pas, contre quoi le sujet se protge en inventant un amour pour une
femme idale quil naime pas plus, mais qui lui vite de rpondre cette
demande. Heureusement quon peut de temps en temps compter sur les
bergres et les filles daubergistes, pour permettre la rvlation du dsir
loccasion dune escapade alpine, comme le montre bien la photo dun Freud
tyrolien en compagnie dAnna vtue du Dirndl.
Ces quelques indications montrent que le symptme est une pile o
sentassent toutes les donnes du dsir et de sa formation dans ldipe, ce
qui ne nous tonne pas puisque le symptme est une formation de compromis.

DOCUMENTS SUR LA BIOGRAPHIE PSYCHANALYTIQUE DE


LHOMME AUX RATS

Freud et lHomme aux Rats en sance

La Cour Impriale et Royale.

La fille de laubergiste

Une nuit la maison de repos

Maman !

Note de lditeur : On ne peut que dplorer que lauteur de ce texte infme soit un rel psychopathe
pervers et manipulateur, comme le savent et le disent les plus grands psychanalystes parisiens.

DETTE ET PROMESSE DANS LA NEVROSE OBSESSIONNELLE

On sait que la dette occupe une place importante dans le travail de


Lacan avant de disparatre un jour sans laisser dadresse, remplace
par le concept de symbolique.
Ce nest pas dire que cette conception soit nouvelle puisque dj
prsente chez saint Paul, mais surtout en milieu vdique, sous les
deux formes du dharma, la loi, plutt bouddhiste, mais aussi du
karma, les actes. Chaque tre-l est soumis la loi du dsir et doit
agir en consquence, ses actes tant comptables pour lui de son
trajet dans lexistence. Les actes dterminent donc la manire dont le
dharma sapplique dans chaque cas.
Mais la psychanalyse nest pas une simple formulation du destin de
lhumain. Lintrt de chaque pathologie mentale est de se mettre
sous le signe dun trait fondamental de ltre-l et le dveloppement
de ce signe de ltre-l fait tout lintrt du travail analytique pour
dfinir ce quun humain fait de son temps assign.
Sil est une pathologie o la notion de dette est prsente, cest bien
dans la nvrose obsessionnelle. On doit considrer que, refoule et
illisible, cest cette dette qui anime un sujet obsessionnel.
La prsente note se propose de creuser la barre mine dans cette
bonanza encore peu exploite.
Si le texte de Freud dit lHomme aux Rats prsente un intrt, cest
dans la mesure o Freud, qui vient dinventer la notion, met en
vidence dans le symptme de cet homme la dette apurer comme
donne constituante de son symptme.
Il reste alors savoir pourquoi.

Le prsent texte propose ceci : Dans la nvrose obsessionnelle, la


vengeance se substitue lamour, la dette se substitue la promesse,
le rendre non-arriv se substitue au dsir.
Il reste expliquer la raison dtre de cette formation.
Comment fonctionne une nvrose ? Dans un environnement parental
perturb marqu par la pathologie de lun ou lautre parent, un
enfant dbarque avec sa demande et doit faire face louragan de la
stupidit parentale sans savoir quoi il a affaire. Dans cette situation,
lenfant doit interprter les donnes de la situation en tant quelles
constituent une rponse sa propre demande, et trouver, dans le
fatras des formations dipiennes parentales, de quoi constituer un
sujet de linconscient digne de ce nom, c'est--dire sujet au dsir.
Lenfant accomplit alors une mtaphore paternelle : il interprte avec
ses moyens les donnes disponibles et les constitue comme le socle
de sa personnalit.
Lennui est que ces donnes sont vicies par les perturbations
parentales et que la rponse durgence que lenfant donne ce
cyclone est marque par les traces de cette perturbation. De sorte
que les lments quil emprunte pour rpondre lAutre ne sont pas
toujours une russite.
Un enfant dont la mre souffre videmment dtre nglige par son
mari qui a une matresse depuis des annes laquelle donne de
surcrot des conseils sur le meilleur choix de psychanalyste pour le fils
malade, rpond ainsi son fils. Celui-ci savance vers elle et, pour lui
montrer quil est bien un homme digne de ce nom, regarde sa mre
bien droit dans les yeux. Mais il y a une flaque deau et le pauvre
garon trbuche dans la flaque. La rponse de sa mre ne se fait pas
attendre : Mon pauvre garon, tu seras toujours aussi maladroit.
Pour le cas o cet enfant naurait pas compris, il ne lui reste plus qu

obir au destin que sa mre lui a prescrit et que le pre na pas


contest.
Il y laissera sa bite.
Nous touchons l lessence de la rponse nvrotique.
Dans la nvrose, la rponse de lenfant est de nature phallique : Il
sagit pour lui ou elle, de ne pas dchoir face au dsastre que lAutre
lui offre en spectacle, et la seule solution quil imagine est de faire
face, de tenir tte lAutre, afin de redresse la situation de dtresse
lie la castration que lAutre lui donne voir.
Or tout le principe de la souffrance nvrotique est l : Dans cette
rection dune rponse posturale imaginaire o lenfant puis ladulte
nvros se fige, toute lnergie libidinale de la personne est absorbe
par cette rection et il en rsulte quil ne reste plus quune mince
partie de cette nergie pour le dsir exprimable. Tenir tte, sriger
lencontre de la demande pathologique de lAutre, est le principe de
la construction nvrotique. Chaque nvrose modalise cette fonction
sa faon.
Dans lhystrie, ce tenir-tte se rsout en identification au pre
malade comme nous lavons appris dElisabeth von R. Lenfant se
substitue au pre pour tenter de tenir la fonction phallique dans la
famille auprs de lAutre. Dans la nvrose obsessionnelle, cette
dimension prend une tout autre allure.
On a beaucoup mis en avant dans cette nvrose la dimension de la
mort imaginaire, mais je ne prendrai pas ce chemin, afin de ne pas
me laisser abuser par le fonctionnement nvrotique lui-mme.
Ce que Freud nous apprend dans lHomme aux Rats, est que la
dimension dominante de cette nvrose est la DETTE.

Certes, le sujet sest bien identifi au Capitaine Cruel qui enfonce des
rats dans lanus des prisonniers, c'est--dire de soi-mme en tant que
prisonnier de son propre cycle nvrotique, mais ce qui importe par
del cette identification, est que ce Capitaine Cruel lui a intim un
ordre : rembourser une dette qui na pas eu lieu et qui du reste, nest
pas la sienne.
Dans ce cas, Hofmann est lhritier aprs son pre dune importante
fonction sociale. Sa mre, trs dprime, ne rve pour lui que de le
voir rpter son propre chec elle en faisant un mariage de
convenance qui a tu cette femme, qui sest habitue son malheur.
Soucieuse en raison de la demande dipienne dentraner son fils
dans son propre dsastre inconscient, elle lui demande de faire la
mme erreur quelle. Cet enfant rsiste cette erreur et sinvente
une Dame de son cur qui lui permet de sopposer la demande
maternelle, mais il apparat clair que cette Dame, il ne laime pas,
puisquelle nest en ralit quune identification de son pre idal. Le
sujet sinvente donc un faux dbat pour ne pas sombrer dans
lhorreur de la demande incestueuse; mais le dsir passe las.
O donc est le dsir inconscient dans le cas ?
Nous apprendrons grce Freud quil est log dans une fille
daubergiste qui a manifest son dsir cet homme, et quil souhaite
donc rejoindre. Lennui est que cet homme est nvros et que tous
les moyens sont bons pour ne pas satisfaire au dsir. Celui-ci
prsente en effet une menace psychique, puisquil est amen
sopposer aux demandes de lAutre. De plus, une fille daubergiste est
peut-tre un objet cause du dsir qui ferait dchoir cet homme de sa
position sociale, ce qui narrange rien.
Mais il y a peut-tre plus grave. Cet homme a un pre dont on sait
quil est joueur, sans doute buveur, et quil a bien contribu

dilapider la fortune de sa femme. Avec qui, sinon avec dautres


femmes ? Un risque est donc que, en rejoignant la cause de son dsir,
cet homme sidentifie un pre quil mprise et hait, en raison de
son identification la cause de sa mre. Il ne lui reste plus qu
rsister son dsir et rester bloqu dans une histoire de dette dont
le seul objet est de lui faire rejoindre cette cause, mais dans
linconscient !
Nous commenons entrevoir la raison dtre de cette nvrose.

Malgr la certitude que jai depuis de nombreuses annes, je naurais


peut-tre par russi dgager cet or pur de la roche sans un film,
Kind Hearts and Coronets, Couronne et Cur Vaillant.
Un enfant assiste la dchance de sa mre unie un saltimbanque
qui la voue la misre sans quelle y perde cependant sa dignit. Il
en rsulte que cette femme doit un homme une perte de son statut
social mais aussi de son dsir, puisque, comme je lai appris dun
autre cas, la mre peut aussi reprocher son mac de lui avoir fait
perdre sa fortune, bref dtre un mauvais coup quelle a pourtant
choisi elle-mme mais dont elle ne se sparera sous aucun prtexte.
On se trouve ici devant les mystres du phallicisme fminin et de la
manire dont les femmes nient leur propre castration en la faisant
porter par un conjoint tenu pour coupable de tous leurs malheurs.
On pourrait imaginer que, face ce dsastre, un enfant, fille ou
garon, prenne la tangente et parte en courant pour construire
quelque chose dentirement nouveau. Mais il nen est rien !
Lexprience et lanalyse montrent que lenfant dans cette situation,
sidentifie au dsir de sa mre et reprend son compte ces
demandes insatisfaites ou impossibles et dcide de sen faire le
dfenseur ou la dfenderesse.

Ainsi, la demande inconsciente de la mre rsulte en identification de


lenfant cette demande, qui prend alors la forme dune promesse
inconsciente de rparer le dam que la mre a subi.
Il ne reste plus qu transformer cette identification en forme
phallique pour crer les conditions dune superbe nvrose. La
demande de la mre devient lidentification inconsciente de lenfant,
la marque que portera son dsir, et qui rglera ses impasses dans le
dsir, dont la mtaphore paternelle, rsolvante de ces impasses,
donnera la forme.
Au cur dune nvrose, il y a donc une promesse, faite par lenfant
soi-mme, de restituer sa mre dans son dsir et ses droits ; et tout
le travail de lenfant consistera tenter de donner une issue cette
promesse.
Seulement, tout cela est refoul dans linconscient depuis belle
lurette, et ce que lenfant a eu comme promesse, lui reviens dans la
nvrose obsessionnelle, comme dette ou comme compulsion, la
compulsion tant la forme fantasmatique rduite de la dette, dont on
sait quelle a t induite par le Capitaine Cruel autrement dit par
lidentification de lenfant au pre imaginaire.
Il reste dans tout cela une particularit de cette nvrose, qui est le
rapport quelle entretient avec la mort imaginaire. On sait que les
obsessionnels ont une fcheuse propension jouer le mort, y
compris de manire sympathique, en rglant leurs hritages en
faveur de leurs enfants.
Mais il y a heureusement un aspect bien moins sympathique de cette
mort imaginaire dont la clef a t trouve par Lacan. Si, comme
lexprience le montre, lobsessionnel passe son temps dtruire
lautre, il faut comprendre que cest dun autre imaginaire dont il
sagit, et que la raison de cette destruction est unique : retrouver par

del lautre imaginaire la cause de son dsir, autrement dit lobjet de


sa promesse inconscient. Seulement il reste que cette promesse est
refoule et que la destructivit prend le dessus sur la promesse et sur
le dsir.
Il en rsulte un curieux aspect du fonctionnement psychique de ces
personnes, qui est que la vengeance lencontre de la personne
prsume aime prend le pas sur lamour et mme sur le dsir. On
en trouve de nombreux exemples en particulier chez Hofmann
lorsque celui-ci carte les pierres du chemin o sa Belle est cense
passer, afin quelle ne sy blesse alors quau fond, il serait bien aise
quelle le ft, puisque cela lui permettrait de filer faire un tour la
montagne retrouver sa fille daubergiste.
Confront au dsir qui est le sien lobsessionnel adopte de faon
ncessaire et implacable un fonctionnement rigoureux : trouver
aussitt une multitude dactivits drivatives de la plus extrme
urgence pour rater son rendez-vous avec lui. Tout se passe comme si
laccs la cause du dsir devait rester impossible, non pas en raison
de la jouissance qui y serait attache, mais sans doute parce que cela
lempcherait de satisfaire la demande inconscient quil impute
la mre, dtre n pour la restituer dans ses droits moraux.

Il y a l des difficults qui exigent de creuser plus dur.

KIND HEARTS AND CORONETS


UN FIL ROUGE INATTENDU DANS LA NEVROSE
OBSESSIONNELLE
Une femme de la meilleure socit, du moins de celle qui se
considre comme telle, en raison des propensions de lespce
humaine adopter les comportements de dominance que lon
retrouve chez ses cousins primates et bien au-del, --cette femme
sest msallie avec un saltimbanque avec qui elle file un parfait
amour jusqu la mort de cet homme, puis la sienne. Elle nest donc
plus reue dans le monde et en particulier pas dans sa famille.
Un fils est n de cette union, qui, la mort de sa mre, se jure quil
retrouvera le titre qui lui est d malgr la famille qui lui en barre
laccs. Pour cela, une seule solution, qui est dexterminer les uns
aprs les autres les membres de la famille qui dtiennent ce titre de
noblesse, ce afin de venger sa mre des humiliations subies.
La vengeance devient ainsi le seul accomplissement possible du
fonctionnement psychique de cet homme, et la destruction des
autres qui lui barrent le chemin de son droit reconstituer lhonneur
de sa mre et la dette quil sest ainsi cre, le seul moyen de
parvenir la satisfaction de cette promesse.

On se souvient alors que ce schma est exactement celui que suit


lhomme aux Rats et de faon plus gnrale, le nvros obsessionnel.
Ce sujet a dcid de son chef quil avait une dette payer et surtout
faire payer, et que le problme de laccomplissement de ce dsir
est la destruction de lautre qui lui barre le chemin
laccomplissement de cette promesse.

Au cur de la nvrose obsessionnelle, il y a une promesse oublie et


refoule qui revient au sujet sous la forme dune injonction se
prsentant lui comme compulsion impossible satisfaire. Mais en
fait, cette injonction nest que la trace de la promesse inconsciente
quil sest faite, et la substitution de la vengeance lamour et au
dsir dans son fonctionnement psychique est le moyen de parvenir
la satisfaction de ce dsir.
On voit que le dsir dans la nvrose obsessionnelle ne consiste pas
tant dans un dsir sexuel, que dans un vu de restituer sa mre dans
ses droit et la promesse que se fait lenfant, fille ou garon, de
parvenir cette fin en dtruisant les autres qui sont la cause de cette
dchance et lobstacle qui empche cet accomplissement.
On comprendra alors mieux pourquoi la vengeance devient un mode
de fonctionnement psychique central chez ces sujets, au prix que
lamour et toute forme de complaisance au dsir amoureux sont de
peu de poids au regard de la promesse inconsciente que le sujet sest
faite il y a de cela bien longtemps.

QUELQUES REMARQUES SUR LES BIENFAITS DES


SEJOURS ALPESTRES
Lorsque lHomme aux Rats vient consulter Freud, il sest pris les pieds
dans le tapis dune injonction qui lui fut faite par un Capitaine Cruel
qui lui enjoignit de payer une certaine dette une Postire. On
remarque peu que des lunettes servent y voir clair, et que celles-ci
lui furent envoyes par un opticien qui tire en somme les ficelles de
la machine, comme le fait loculiste des Contes dHoffmann. La place
de cet oculiste restera mystrieuse. Hofmann est Conseiller Aulique
la Cour Impriale et Royale de Cacanie. Il est donc un personnage
important de lEmpire et de toute vidence, il est un homme de
devoir et donc de dette.
Le texte de Freud tourne autour de deux points : Le fantasme du
Capitaine Cruel et la Dette de la Postire.
Il apparat bien vite que le fantasme du Capitaine Cruel est celui de la
Mort, qui a pour injonction denfourner des rats dans lanus des
prisonniers. Ce fantasme incarne exactement la fonction sociale de
Hoffmann : Enfourner des conseils (Raten) dans lanus de Sa Majest
Impriale et Royale. Cette dette, Hoffmann la supportera sans trve.
Il reste heureusement un espoir cet homme qui cherche vivre son
dsir malgr la maladie mentale qui le frappe, une nvrose
obsessionnelle : Une fille daubergiste, qui, comme la femme quil a
rencontre dans une maison de repos dont il sort, lui permettra
davoir lespoir dchapper sa dette en allant la rejoindre pour vivre
avec elle ce qui lui est interdit par son statut social : La jouissance.

Lorsquon lit un texte de Freud, il faut se donner la peine de penser,


et de lui restituer sa vraie porte.
Cet homme vient donc demander un homme qui chappe sa
condition, Freud, de lui donner lautorisation de dsirer. Comme
Freud nest quanalyste, il ne peut que lui interprter le dsir, et
remarquer que cette fille daubergiste est au cur de ce dsir, ce qui
laisse penser que Hoffmann pourrait bien avoir quelque demi-sur
quelque part dans les montagnes o son pre la prcd.