La revolucin sexual (1960-1974)

Jos Alfredo Ela Marcos

Desde Platn hasta el siglo XX el Eros era considerado como el deseo del
otro. El amor en pareja se sostena por el deseo mutuo de vivir juntos. El
Cristianismo completa este concepto del amor con elgape: Amar y ser amado.
Amor como entrega y deseo del bien para el otro.
Pero a partir del mayo del 68 esta concepcin del amor como donacin y entrega
se rompe por la contracultura. El amor se convierte en simple placer, y el otro
(ser amado) desaparece siendo sustituido por uno mismo (narcisismo,
autoerotismo). La invencin de la pldora anticonceptiva, y la influencia de las
ideas
de Wilhelm
Reich
y Alfred
Kinsey, desencaden
la
denominada Revolucin sexual, en la que se pueden distinguir dos fases:
1 REVOLUCIN SEXUAL
En la primera revolucin sexual se produce el cambio semntico, tico y
ontolgico del Eros. El amor se transform en puro placer instintivo. El altruismo
del Eros fue sustituido por el egosmo narcisista. Se busca la satisfaccin del
cuerpo a cualquier precio.
La implantacin de la pldora anticonceptiva en la sociedad origin la
desvinculacin entre sexo y procreacin, y el divorcio entre libertad y
responsabilidad. Las reivindicaciones sociales que pedan un salario justo, un
trabajo digno y una seguridad laboral, son reemplazadas por otro tipo de
reivindicaciones sociales: amor libre, divorcio, contracepcin y aborto. La
poltica se sexualiza.
El Estado de Bienestar y la Sociedad de consumo creados por economistas
como Keynes y Kingsley, y llevados a la prctica por el presidente
norteamericano Roosevelt haban generado en la gente una sensacin de hasto y
vaco y una conciencia rebelde y transgresora por traspasar los lmites y realizar
lo prohibido.
2 REVOLUCIN SEXUAL
El fin del Eros conduce a la violencia unida al sexo. La liberacin sexual de la
mujer condujo a su desproteccin. Al desaparecer el cuidado maternal y la

procreacin unida al sexo, la mujer se convierte en objeto sexual y en mercanca

para la pornografa. La consecuencia es clara; si la mujer no es virgen o madre, se
convierte en prostituta: pura mercanca sexual. Es la muerte del sexo y el
nacimiento del gnero (eres lo que t quieras ser). Se pasa del utopismo (deseo de
hacer un mundo mejor), al hedonismo (deseo de buscar el placer para s mismo).
El sexo se politiza. Esto traer graves consecuencias:
La relacin sexual ms ntima se convierte en espacio poltico, lo que posibilita al
poder pblico intervenir en el mbito de lo privado y personal. El poder no te va a decir
con quien puedes o no puedes acostarte, pero si te va a decir lo que puedes o no puedes
hacer en la intimidad.
El sexo se convierte en un instrumento de poder para transformar la sociedad:
o La ideologa de gnero establece que la relacin entre un varn y una mujer es una
construccin social y por lo tanto no natural. Existen, por tanto, mltiples
modalidades y combinaciones relacionales: varn-varn, mujer-mujer, varn-mujer,
varn-mujer-varn, etc.
o Se pretende crear una sociedad en la que no existen diferencias sexuales, sino tan slo
gneros y orientaciones sexuales.
o La estrategia de accin pasa por destruir todo tipo de relacin sexual permanente y
perdurable como es la familia y el matrimonio. En este sentido se han seguido dos
lneas de accin: Desde 1968 hasta 1995, la estrategia era destruir la familia
tradicional para imponer la llamada familia liberal, un prototipo de estructura de
convivencia familiar que no impone criterios o pautas de accin en la educacin de
los hijos (laissez faire). A partir de 1995 la estrategia cambia y ahora se intenta
denominar familia a cualquier tipo de sociedad de convivencia entre dos o ms
humanos.

La segunda revolucin sexual transform el sexo en poltica, y el erotismo en

narcisismo. En el fondo subyace una concepcin antropolgica del ser humano
como un individuo aislado y egosta sujeto a la satisfaccin consumista de sus
propios intereses y deseos. La ciencia y la sociedad de consumo se convierten en
el genio de la lmpara dispuesto a conceder todos los deseos que se le antojen al
hombre. Deseos que al final generan en el hombre hasto, vaco y desencanto. En
este sentido la ideologa de gnero es una traicin al verdadero socialismo basado
en la idea de solidaridad.
El cambio que propone el feminismo radical de gnero no es superficial, sino
profundo y esencial. Afecta al comportamiento sexual de las personas, al control
de la reproduccin, al concepto y a la funcin de la maternidad, a la destruccin
del matrimonio y, finalmente a la desaparicin de la familia.
Este feminismo de gnero se presenta con cara amable en un momento en el que
la mujer, el matrimonio y la familia se enfrentan a graves problemas: trabajo

fuera del hogar, compatibilidad de las tareas domsticas, presin econmica y

creciente competitividad, violencia domstica, crisis de la paternidad,
desaparicin de la infancia
1. Wilhelm Reich: El idelogo de la revolucin sexual
La doctrina de Freud se basa en un pansexualismo en el que toda la realidad
humana, la individual y la social, se halla gobernada por la dimensin sexual.
Freud explica al ser humano como un animal puramente biolgico dominado por
la libido, que se hallara reprimida por el subconsciente. En su opinin la
sociedad y la civilizacin slo son posibles mediante la represin o la
sublimacin del instinto sexual, porque si se diera rienda suelta al eros sexual, se
liberara otra pulsin instintiva, an ms fuerte, encerrada en el subconsciente
que es el tnatos o deseo de matar.
Wilhelm Reich postular exactamente lo contrario que Freud. Para l la represin
de la sexualidad es el origen de todos los males. En su opinin las pulsiones
biolgicas son buenas y la represin impuesta por la sociedad es la causa de las
neurosis. En particular la represin realizada por el Estado capitalista autoritario,
la moral de la Iglesia, los modelos educativos basados en la disciplina, el trabajo
alienante y la familia patriarcal son el origen de todos los males. Especialmente
har ms hincapi en este ltimo aspecto, por ser sta la que rige la formacin del
carcter humano, de tal manera que si se destruye la familia patriarcalmonogmica a travs de una revolucin poltica, cultural y sexual, se instaurar
la espontaneidad en vez de la represin, y la felicidad volver a la sociedad.
Destryase la represin sexual y reencontraremos al hombre natural, que es inmediata y
espontneamente sociable (REICH, Wilhelm: La revolucin sexual. Para una estructura
de carcter autnoma del hombre, Ruedo Ibrico, Pars, 1970; Planeta-De Agostini,
Barcelona, 1985). La versin original se public por primera vez en ingls, bajo el
ttulo Sexual Revolution, en 1962.

Reich reconoce su obsesin juvenil por el sexo, sus fantasas erticas y sus
relaciones sexuales con los animales de la granja donde viva: Me di cuenta de
que ya no poda vivir sin tener un burdel a mano.
Pero el principal acontecimiento que cambi su vida sucedi el da en que
descubri con 13 aos que su madre tena un amante ms joven. Indignado fue a
revelrselo a su padre quien enfurecido dispar con la escopeta al joven amante.
La madre no soport la humillacin y se suicid. El padre viendo lo que haba
hecho se sumergi en un lago helado donde cogi una neumona que lo termin
matando. Reich se consider culpable toda su vida de la muerte de su madre, y a

partir de entonces gener un odio hacia su padre y hacia la autoridad patriarcal

que l representaba.
En Viena Reich fue alumno de Freud y en 1930 se afili al Partido Comunista.
No obstante fue expulsado de la asociacin de psiquiatras austriacos, as como
del partido, por sus extravagancias sexuales. Es entonces cuando empieza a
considerar que la sociedad occidental no slo est siendo explotada
econmicamente, sino que adems est enferma. Reich considera que hay que
destruir la conciencia o razn represiva (superego) y con ella la moralidad, y que
lo nico que deba de permanecer en los seres humanos son los impulsos
biolgicos primarios, como el instinto sexual que l denominaba orgn u orgona.
Wilhelm Reich crea que el orgn exista en toda la materia y que era la materia
energtica bsica del universo. En 1936 monta una clnica en Berln
denominada Sex-pol, con el objetivo de buscar potenciar la orgona mediante
prcticas sexuales de todo tipo. En los aos en que estuvo abierta lleg a contar
con ms de cien mil clientes. En 1939 huye a EE.UU., donde funda el Orgonom
Institute, dedicado al estudio de la ciencia del orgn. Afirmaba que era capaz de
medir y almacenar esta energa en una caja especialmente diseada. Venda
acumuladores de orgona a 225 dlares la unidad, y los arrendaba por 10 dlares
diarios. La Agencia Federal de Alimentos y Medicamentos (FDA) lo acus en
1954 de fraude y fue condenado a la crcel de Connecticut, pero el psiquiatra le
diagnostic paranoia, por lo que fue trasladado a una penitenciara psiquitrica,
donde acab el resto de sus das. No obstante le dio tiempo a escribir un ltimo
libro sobre religin titulado El asesinato de Cristo presentndolo como la
reencarnacin del poder orgistico que invita a la humanidad a liberar sus
energas sexuales reprimidas.
En 1960 la FDA comete el error de mandar quemar sus libros, en particular los
titulados Revolucin sexual y La funcin del orgasmo. De esa manera se
convierte a Reich en una especie de mrtir, despertando el deseo de comprar y
leer sus obras, inicindose as el mito de la revolucin sexual.
Las claves del pensamiento de Reich son:
Abolicin de la familia: la familia suprime la sexualidad de los individuos;
la sociedad capitalista utiliza a la familia para producir una personalidad
autoritaria o sumisa; ambas estn unidas de raz.
Abolicin del matrimonio: la monogamia destruye la felicidad y hace
imposible el goce sexual; ambas cosas en el matrimonio se ven reemplazadas
por una relacin hijos-padres y una esclavitud mutua que, en sntesis,
constituyen un incesto enmascarado.

 Liberacin sexual de la infancia

La liberacin del instinto sexual lleva al fin de la violencia. Segn Reich,
Belus ser sustituido por Eros. Haz el amor y no la guerra.
2. Kinsey y los desahogos sexuales
Alfred Kinsey (1894-1956) fue un bilogo norteamericano y est considerado
como otro de los padres de la "revolucin sexual". En los aos 50 public dos
trabajos sobre el comportamiento sexual humano, fruto de una serie de
entrevistas a ms de 10.000 personas de todos los EE.UU., donde se les
preguntaba de una manera informal y desinhibida sobre sus costumbres
sexuales, desde las ms comunes hasta las ms perversas.
Kinsey era un pervertido sexual desde su niez. Desde joven estuvo obsesionado
con la masturbacin, que lleg a practicar de manera sofisticada y hasta
masoquista. Desde joven manifest sus inclinaciones homosexuales; aunque
llev siempre una doble vida, al punto de que en la universidad se lo tena por un
coherente y riguroso cristiano evangelista. Su padre era un pastor metodista que
lo asfixiaba en su juventud, reprendindolo en todo y nunca expresando ningn
tipo de cario hacia l.
En 1921 contrajo matrimonio con Clara Braceen, a la que convirti
posteriormente en cmplice de sus experimentos sexuales. A partir de su
matrimonio decidi hacer pblica su intencin de cambiar la sociedad para
conformarla segn su propia sexualidad distorsionada. As fund en 1947
el Instituto para la Investigacin Sexual, en la Universidad de Indiana.
Public dos trabajos sobre la sexualidad: El comportamiento sexual del
hombre (1948) y El comportamiento sexual de la mujer (1953). En sus informes
describa el comportamiento sexual humano como si fuese un simple observador
cientfico neutral, y nunca distingua entre lo normal y lo anormal, lo natural y lo
antinatural, lo bueno y lo malo.
Dado que todo tipo de actos sexuales hasta entonces considerados como tabes, en
realidad se producen con mucha ms frecuencia de lo que se pensaba, esos actos no
pueden ser considerados como anormales, porque cualquier cosa que con frecuencia se
produce debe ser algo normal. (Alfred Kinsey, Sexual Behavior in the Human Male,
1948).

De esta manera estableci el perverso principio en virtud del cual lo que es

frecuente es normal, y lo normal debe tambin ser natural.

La ciencia, por tanto, puede librarnos de los prejuicios irracionales de las generaciones
precedentes, puesto que no existe razn cientfica para considerar determinados tipos de
actividad sexual, en sus orgenes biolgicos, como intrnsecamente normales o
anormales. (dem).

Kinsey defendi que todos los comportamientos sexuales que se consideran

desviados son normales. Por contra afirm que la heterosexualidad era anormal y
que sta era el resultado de inhibiciones culturales y de condicionamientos
sociales. Kinsey, de religin metodista, crea que los cristianos haban heredado
la aproximacin casi paranoide del comportamiento sexual de los judos.
Algunas de sus conclusiones fueron: la sexualidad es incontrolable, el
matrimonio es parte de un condicionamiento social, el sexo fuera del matrimonio
es normal y saludable, las familias son innecesarias, el incesto y sexo entre nios
y adultos son normales, las relaciones sexuales con animales son naturales.
Est comprobado que los contactos humanos con animales de otras especies han sido
conocidos desde los albores de la historia y no son infrecuentes en nuestra propia cultura,
por lo que hay que considerarlos como naturales. (INFORME KINSEY, en: Jess TrilloFigueroa, La ideologa de gnero, Ed. Libros Libres, Octubre 2009, p. 77).

Estas ideas son aceptadas plenamente por Hugh Hefner, que funda la
multinacional Playboy en 1953. Mientras acusa a las enseanzas judeo-cristianas
de "anti-sexualismo" y da glamour a la exhibicin de pornografa, amasa fortunas
y dona generosas aportaciones al Instituto Kinsey.
Despus de 40 aos, en los cuales se haba dado credibilidad absoluta a dichos
datos, con las terribles consecuencias que conllevaron para la sociedad a nivel
moral e intelectual, cientficos de varios pases junto con el FBI demostraron el
fraude de tales estudios y el poco rigor cientfico en los mismos. Los datos
haban sido estadsticamente manipulados porque la muestra era manifiestamente
sesgada, con un nmero importante de presos, exhibicionistas, pedfilos y
vejadores sexuales, incluyendo en la metodologa vejaciones y estimulacin
sexual de adultos y nios de meses.
3. La invencin de la pldora anticonceptiva
Una vez formulados los principios tericos de la revolucin sexual (Reich,
Kinsey y Marcuse); una vez encontrados los medios financieros (Rockefeller,
Ford, Playboy, etc.), y definidas las motivaciones (control de la poblacin) slo
haba encontrar un medio rpido y efectivo para poder tener placeres sexuales sin
temor al molesto riesgo de quedarse embarazada.

A inicios del ao 1951, Margaret Sanger conoce en una cena al doctor Gregory
Pincus, bajo la invitacin de Abraham Stone. Pincus haba estado trabajando
en los aos 30 con sistemas de fecundacin in vitro con conejos. La cena fue el
paso para que la asociacin Planned Parenthood Federation of
America (PPFA) se comprometiese a financiar una investigacin para
encontrar y producir un anticonceptivo hormonal de uso masivo en las
mujeres.
El recorrido de la investigacin no fue fcil y hubo momentos de freno o de
aceleracin, en gran parte financieros. Fue entonces cuando Margaret Sanger
busc apoyo en la multimillonaria Katharine McCormick, quien se
comprometi a financiar completamente el proyecto. Sanger consigui que
Pincus estableciese contacto con otros investigadores que tambin haban
llevado a cabo diversos estudios sobre la manera para detener la ovulacin de
la mujer, como el doctor Min Chueh Chang y el doctor John Rock.
Los primeros resultados permitieron preparar una pldora en 1955, que luego
recibi el nombre comercial de Enovid. La pldora se basaba en una explosiva
combinacin estro-progestnica, en la que se mezclaban mestranol (150
microgramos) y norethynodrel (10 miligramos), aunque luego las cantidades
de ambas sustancias fueron rebajadas. Tal combinacin controlaba la
produccin de algunas hormonas femeninas hasta el punto de provocar en los
ovarios una peligrosa situacin de bloqueo. De este modo, no se produca la
ovulacin, y as la mujer permaneca temporalmente en situacin de
esterilidad.
Del laboratorio se pas en seguida a la fase de experimentacin sobre mujeres.
Los experimentos se iniciaron en 1956 en Puerto Rico con ms de 1.300
mujeres, y el ao siguiente en Hait y en Ciudad de Mxico. El mismo Dr.
John Rock prob el medicamento con pacientes suyas en Brookline
(Massachussets).
La tarea de reclutar cobayas portorriqueas recay finalmente en la Dra. Edris
Rice-Wray y en una misionera que trabajaba en uno de los hospitales protestantes
del pas, Adeline Pendleton Satterthwaite. Finalmente, la Dra. Rice-Wray eligi
un local en un barrio de chabolas y reclut a cien mujeres. Pero los resultados no
fueron prometedores. El 11 de junio de 1956 escribi a Pincus: "Hemos tenido
problemas con algunas pacientes que han dejado de tomar la pastilla. En unos
pocos casos han tenido nuseas, vrtigo, dolores de cabeza y vmitos. Estas
pocas han rehusado continuar con el programa. Dos han sido esterilizadas. Un

marido se ahorc, desesperado por su pobreza". Abandonaron treinta de las cien

que iniciaron el experimento. Nueve meses despus del comienzo de los ensayos,
Edris Rice-Wray entreg su informe, en el que resuma los resultados obtenidos
hasta el 31 de diciembre de 1956: haban tomado la pldora 221 mujeres; la tasa
de abandono sobrepasaba el 50%; el 17% haban sufrido efectos secundarios
negativos. Los sntomas ms frecuentes eran vrtigo, nuseas y dolores de
cabeza. Varias mujeres fallecieron de problemas cardiovasculares, pero los
promotores del experimento achacaron su muerte a la desnutricin que padecan.
En 1960, despus de las pruebas peor llevadas y menos rigurosas que se hayan
hecho nunca con un frmaco aprobado por la Food and Drug Administration, se
autoriz el uso de Enovid como anticonceptivo en Estados Unidos. De este modo,
en Estados Unidos empezaba una revolucin que iba a incidir profundamente en
la vida de millones de mujeres de todo el planeta.
4. El mayo del 68
En los aos 60 la cancin de los Beatles All you need is love (Todo lo que
necesitas es amor) era una declaracin de principios de la nueva juventud que se
estaba gestando. A pesar de la semilla narcisista sembrada por el nuevo orden, la
palabra clave en aquellos aos era love. En 1967 la juventud fue convocada desde
California a vivir el verano del amor. San Francisco recibi a ms de 100.000
jvenes; todos ellos, como reclamaba la cancin de Scout MacKenzie, con flores
pacifistas en la cabeza. Por todas partes se mezclaron el sexo, el alcohol, la
marihuana y las flores. Pareciera que el advenimiento de Dionisos y Eros
anunciado por los filsofos vitalistas hubiera sido la profeca del nuevo tiempo.
Efectivamente, el problema fue que pronto el concepto de Eros perdi su sentido
original de amor, de deseo de otro, y pas a tener el significado, dado por el
pensamiento del 68, de sexo placentero. No por casualidad al coito se le llam
hacer el amor como si de una produccin mecnico-industrial se tratara. El
nuevo paraso tan slo se realiz en el mundo de la comuna pacfica y
marginal, cutre y alucingena de los hippies. Algunos terminaron en la cuneta
hartos de herona, y otros hastiados de sexo, placer satisfecho y miseria. Pero la
mayora de ellos, al igual que el resto de la sociedad posmoderna surgida del 68,
se hart de consumo, de satisfaccin hedonista y en muchos casos de una nueva
moral sexual que cambi totalmente el sentido del sexo y el amor en la sociedad
occidental. Uno de los grandes problemas de la sociedad de la abundancia actual
es el hasto, la hartura que conduce al aburrimiento. Algo de esto sucedi con el
exceso de sexo, que no trajo mayor felicidad, sino mayor insatisfaccin.

El pensamiento del 68 secuestr la palabra eros, para convertirla en pura

sensacin placentera y solipsista. Es el placer al margen de la pareja.
Surge la sexualidad de la trasgresin; es decir, la valorizacin de las prcticas
calificadas de perversas. Michael Foucault, en su primer libro de xito Historia
de la locura (1961), se manifiesta a favor de una libido sdica, a la que no
considera una deformacin producida por la organizacin social explotadora,
sino, por el contrario, expresin pura de la naturaleza que, al igual que la
locura, posee la capacidad de hacer aicos una razn represora tambaleante.
El sadomasoquismo, la pornografa, la violencia en el sexo fue el resultado
prctico en el que deriv la civilizacin ertica del freudo-marxismo. Alain
Touraine comentaba que no es mera casualidad el que la liberacin de la mujer y
la pornografa se hayan desarrollado al mismo tiempo, puesto que un mundo
dominado, pero tambin protegido, se ha abierto bruscamente, al igual que un
pas en el cual desembarcan colonizadores.
5. La Humanae Vitae de Pablo VI
La Iglesia Catlica siempre ha tenido una actitud positiva ante la procreacin:
cada nueva criatura es otro hijo de Dios y, por ende, merecedor de todo respeto y
dignidad al ser heredero de la gloria celestial. La Iglesia, como Madre y Maestra,
respet siempre y en todos los campos el orden de la naturaleza, dada por el
Creador. Por tanto, su posicin respecto de la contracepcin artificial fue, es y
ser la de considerarla un grave desorden moral.
El 25 de julio de 1968, Pablo VI publica la ms importante y trascendente de sus
encclicas, la Humanae Vitae, donde ya en la introduccin manifiesta que el
gravsimo deber de transmitir la vida humana ha sido siempre para los esposos,
colaboradores libres y responsables de Dios creador, fuente de grandes alegras
aunque algunas veces acompaadas de no pocas dificultades y angustias.
La Encclica se divide en tres partes:
1. Los nuevos aspectos del problema y competencia del Magisterio.
2. Los principios doctrinales.
3. Las directivas pastorales.
En la Encclica el Papa caracteriza el amor conyugal como plenamente humano,
total, fiel y exclusivo hasta la muerte, y fecundo. Afirma que La Iglesia, sin
embargo, al exigir que los hombres observen las normas de la ley natural
interpretada por su constante doctrina, ensea que cualquier acto matrimonial

debe quedar abierto a la transmisin de la vida y, por ende, hay que excluir
igualmente, como el Magisterio de la Iglesia ha declarado muchas veces, la
esterilizacin directa, perpetua o temporal, tanto del hombre como de la mujer;
queda adems excluida toda accin que, o en previsin del acto conyugal, o en
su realizacin, o en el desarrollo de sus consecuencias naturales, se proponga,
como fin o como medio, hacer imposible la procreacin. (Pablo VI,
Encclica Humanae Vitae sobre la regulacin de la natalidad, 1968, N 11).
Luego expresa que si para espaciar los nacimientos existen serios motivos,
derivados de las condiciones fsicas y psicolgicas de los cnyuges, o de
circunstancias exteriores, la Iglesia ensea que entonces es lcito tener en cuenta
los ritmos naturales inmanentes a las funciones generadoras para usar del
matrimonio slo en los perodos infecundos y as regular la natalidad sin
ofender los principios morales que acabamos de recordar. (dem, N 16).
Ms adelante, Pablo VI profetiz las graves consecuencias de los mtodos de
regulacin artificial de la natalidad (dem, N 17), afirmando que se abrira a
la infidelidad conyugal y a la degradacin general de la moralidad un camino
fcil y amplio; que por el uso de contraceptivos el hombre acabase por perder
el respeto a la mujer llegase a considerarla como simple instrumento de goce
egosta y no como compaera, respetada y amada. Y luego se
pregunta: Quin impedira a los gobernantes favorecer y hasta imponer a sus
pueblos, si lo consideran necesario, el mtodo anticonceptivo que ellos juzgaren
ms eficaz? En tal modo los hombres llegaran a dejar a merced de la
intervencin de las autoridades pblicas el sector ms personal y ms reservado
de la intimidad conyugal.
Luego afirma el Papa que: Al defender la moral conyugal en su integridad, la
Iglesia sabe que contribuye a la instauracin de una civilizacin verdaderamente
humana; ella compromete al hombre a no abdicar la propia responsabilidad
para someterse a los medios tcnicos; defiende con esto mismo la dignidad de
los cnyuges. Fiel a las enseanzas y al ejemplo del Salvador, ella se demuestra
amiga sincera y desinteresada de los hombres a quienes quiere ayudar, ya desde
su camino terreno, a participar como hijos a la vida del Dios vivo, Padre de
todos los hombres. (dem, N 18).
En todo momento, lo que Pablo VI pide es que se preserve la dignidad humana y
el respeto a la mujer y la vida que gesta, por ser los ms dbiles en esta historia.
Tal como lo prevea Pablo VI, la Humanae Vitae fue resistida en muchos
ambientes, tambin catlicos, incluso con declaraciones ambiguas de algunos

episcopados como los de Francia, Blgica, Austria, Canad e Inglaterra. Han

pasado 35 aos. La historia ha dado la plena razn al Papa Pablo VI. Basta
contemplar la realidad del mundo actual
Gran nmero de pensadores actuales ajenos al cristianismo o personas conversas
como Scott Hahn, Janet E. Smith y Mary Shivanandan han apoyado los
planteamientos de la Humanae Vitae.
(Jos Alfredo Ela Marcos, Las lgrimas de Raquel. Historia, ideologas y
estrategias de la guerra contra la poblacin, Captulo 7; nueva versin,
realizada en 2015 por el autor para la Revista Fe y Razn).