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3 la economa del cono...to y el desarrollo en las universidades (como se esta aplicando

los paises desarrolladosy el ecuador
1. LA IMPORTANCIA DE LAS TEORAS Y LA LITERATURA DE LA
ECONOMA DEL CONOCIMEINTO
Importancia de las Teoras en la Economa del Conocimiento.
El profesor Parikh (2005) hace una propuesta metodolgica novedosa: explicar los
fenmenos sociales mediante una teora social de procedimientos anlogos a los
algoritmos que se utilizan en la ciencia computacional.
Su objetivo es elaborar una teora del funcionamiento de los procedimientos sociales
que ayude a entenderlos, para disear nuevos esquemas que produzcan mejores
resultados en la sociedad. Con ese propsito adopta tres principios para medir la
naturaleza y la eficiencia de los procesos de interaccin.
En primer lugar, el principio de exactitud, que busca establecer si el programa
computacional logra los objetivos para los cuales fue diseado. Por ejemplo, si una
sociedad decide formar una comisin para dar lineamientos de poltica econmica en
algn sector, lo primero que se debe analizar cuando se evala su desempeo es que
haya cumplido los objetivos para los que se conform.
En segundo lugar, el principio de anlisis programtico, que busca establecer la
eficiencia del conjunto de algoritmos que conforman el objeto de anlisis, el cual es
anlogo a un programa en la cantidad de recursos y de tiempo utilizado para ejecutar
cada rutina. En el caso de la comisin hay que evaluar los costos de oportunidad de su
funcionamiento y contrastarlos con el tiempo requerido para alcanzar cada una de sus
metas u objetivos.
En tercer lugar, el principio de concurrencia y distribucin computacional, que busca
clasificar cada subprograma del fenmeno social en funcin del tipo de recursos
comunes que utiliza. Aqu cabe preguntar si cada conjunto de actividades est dirigido
al mismo objetivo o si los objetivos y el proceso de asignacin de recursos estn en
conflicto, (Herrera & Quevedo, 2005).

Importancia de la Literatura en la Economa del Conocimiento

La importancia del conocimiento como un recurso valioso para la empresa es un
argumento que ha ido cobrando progresivamente un mayor inters en la literatura sobre
direccin de empresas. En este sentido, autores como Venzin, von Kreogh y Roos
(1998) apuntan una serie de razones que destacan la importancia de este activo y las
implicaciones, entre otras, las siguientes razones:
1) El conocimiento implica una distribucin de recursos heterognea y sostenibles
lo que se deriva de su naturaleza compleja e idiosincrasia. As, el desarrollo de
una estrategia basada en el conocimiento valioso de la organizacin es probable
que permita una ventaja competitiva sostenible.
2) El conocimiento cambia la naturaleza de las decisiones de inversin en recursos.
Una empresa debe ser capaz de identificar el conocimiento actual dentro y fuera
de la empresa y decidir sobre proyectos de desarrollo de conocimiento.
3) El conocimiento cambia la naturaleza del trabajo y de la propiedad y esto hace
que se desarrollen nuevas relaciones de trabajo. As, por ejemplo, las empresas
atraen a trabajadores que puedan ofrecer interesantes proyectos de desarrollo de
conocimiento.
4) El conocimiento enfatiza el contexto social haciendo necesario compartir
experiencias y conocimientos con otros trabajadores
A pesar del avance producidos en la literatura sobre gestin del conocimiento, todava
resulta difcil valorar la importancia del conocimiento para la organizacin, As, una de
las principales lneas de investigacin dentro del enfoque basado en el conocimiento se
ha centrado en la identificacin de distintas caractersticas del conocimiento que tienen
importantes para la direccin de las empresas, (Ciprs & Llusar, 2013).
Contrastacin de las nuevas teoras de la economa del conocimiento
Nuevos paradigmas
En el marco del debate entre los economistas y los tericos del capital humano, se ha
presentado una corriente emergente que est construyendo una manera distinta de
analizar el proceso del conocimiento y su cadena de valor social agregado desde las
instituciones de educacin superior o de investigacin.

Y esto es as porque el objeto del nuevo conocimiento de valor social se est articulando
a la dinmica del cambio social y econmico y est dejando de ser meramente de tipo
"escolarizado", adems de que tampoco est parcelado, puesto que se presenta como un
sistema que forma un todo organizado.
En los intersticios de las disciplinas y de la burocracia de las instituciones se da, pues,
un proceso alternativo que rebasa las meras frmulas de una reforma educativa, porque
avanza ms bien como una reforma sustancial en el pensamiento; la nueva escuela se
vuelca en la sociedad y organiza nuevas bases descomprensin, formacin, procesos,
contextos y soluciones a la vida cotidiana para la vida, el trabajo y la participacin
ciudadana.
La reforma del pensamiento es una necesidad democrtica clave: formar ciudadanos
capaces de enfrentar los problemas de su tiempo en frenar el deterioro democrtico que
provoca, en todos los campos de la poltica, la expansin de la autoridad de los expertos,
especialistas de todos los rdenes, que restringe progresivamente la competencia de los
ciudadanos. El desarrollo de una democracia cognitiva no es posible ms que dentro de
una reorganizacin del saber, que demanda una reforma del pensamiento que permitira
no slo separar para conocer, sino tambin vincular lo que est separado, y en la que
resucitaran de una nueva manera las nociones trituradas por la fragmentacin
disciplinar: el ser humano, la naturaleza, el cosmos, la realidad... La reforma del
pensamiento es una necesidad histrica clave. Hoy somos vctimas de dos tipos de
pensamiento cerrado: uno, el pensamiento fragmentario de la tecno-ciencia burocrtica
que segmenta el tejido complejo de lo real en lonjas de salchichn; el otro pensamiento,
cada vez ms cerrado, replegado en la etnia o en la nacin, que corta en pedazos como
si fuera un rompecabezas el tejido de la Tierra-Patria.
Es una reforma vital para los ciudadanos del nuevo milenio, que permitira el pleno
empleo de sus aptitudes mentales y que constituira, no por supuesto la nica condicin,
pero una condicin sine qua non para salir de nuestra barbarie, (Didriksson, 2015)