LOS DERECHOS HUMANOS,

EL HOLOCAUSTO Y
LOS GENOCIDIOS RECIENTES

Material para los Estudiantes

de Bachillerato del Ecuador
Unidad de aprendizaje
diseada para el
programa
de Historia Universal
1

LOS DERECHOS HUMANOS,

EL HOLOCAUSTO Y
LOS GENOCIDIOS RECIENTES
MATERIAL PARA LOS ESTUDIANTES
DE BACHILLERATO DENTRO DEL
PROGRAMA DE HISTORIA UNIVERSAL

CRDITOS:
Elaboracin:
Sonia Fernndez, Daniel Osowicki y Fernando Albn de la Unidad Educativa Experimental Alberto Einstein
Supervisin:
Victor Hugo Vinueza, Ministerio de Educacin del Ecuador y Raquel Katzkowicz, Directora de la Unidad Educativa
Experimental Alberto Einstein
Diseo y diagramacin:
Juan Carlos Maldonado de la Unidad Educativa Experimental Alberto Einstein

marzo 2010

Captulo 1:

Universalidad de los
Derechos Humanos

1.1 Hasta qu punto el origen cultural de

los Derechos Humanos le corresponde a
Occidente?
El origen de los derechos humanos tiene races profundas
y diversas. La idea ms antigua de los derechos viene de un
legado cultural surgido en la Edad Antigua de civilizaciones muy
diferentes entre s como la babilnica, la oriental hind, la griega
y la juda; civilizaciones que plantearon, de una manera u otra,
aunque de forma socialmente restringida, el recto principio
de la dignidad humana. Otros antecedentes a los derechos
humanos tambin se encuentran en el principio cristiano de
reconocimiento de igualdad de todos ante Dios y, siglos ms
tarde, en la Carta Magna inglesa (1215), documento en el cual,
por primera vez, se reconocieron derechos individuales bsicos,
como el derecho a la vida.
Si bien en su versin moderna los derechos humanos fueron
ya enunciados en el marco de la Independencia de los Estados
Unidos, especficamente en la Declaracin de Derechos de
Virginia de 1776, la Francia revolucionaria, iluminista, del siglo
XVIII jug un papel trascendental.
Sometidos al sistema del Antiguo Rgimen, los franceses estaban
bajo el gobierno de una monarqua absoluta, con poder ilimitado
y bajo una organizacin social estamental que consagraba la
desigualdad de derechos entre los tres grupos o estamentos
que componan la sociedad francesa: la nobleza, el clero y el
pueblo o Tercer Estado. Este ltimo grupo estaba compuesto
por la burguesa, los artesanos, los comerciantes y una enorme
cantidad de campesinos que trabajaban como siervos para los
propietarios de las tierras, en condiciones sociales y econmicas
sumamente adversas.
El Antiguo Rgimen que consagr un sistema basado en los
privilegios y prebendas de unos pocos llev al desarrollo del
pensamiento ilustrado, cuyos representantes ms importantes,
utilizando la stira como arma y la idea de la razn como gua,
criticaron a la monarqua absoluta, a la Iglesia y a las tradiciones
seculares que sujetaban al pueblo al dominio de nobles y clero.
En medio del surgimiento de estas nuevas ideas y del
inconformismo social que aumentaba, estall la Revolucin
Francesa en 1789; movimiento burgus que llev a la abolicin
de la monarqua absoluta y del sistema feudal imperante. En el
marco de la revolucin, Sieyes y Mirabeau, grandes idelogos
revolucionarios, redactaron la Declaracin de derechos del
hombre y ciudadano que reconoca explcitamente que los
hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos.

El gora Griega

Fuente:
http://apuntes.quijost.com/telocuento_old/web/grecia/colonias.htm

Esta primera declaracin constituy el punto de partida

para la formulacin posterior de una serie de sistemas
legales de derechos que aparecieron en el seno de
especficas circunstancias histricas, desencadenantes
del proceso. Los horrores de la II Guerra Mundial,
que pusieron en duda la misma condicin humana,
sirvieron para que las Naciones Unidas emitieran la
Declaracin Universal de los Derechos Humanos,
en el ao 1948. En este documento de carcter
supranacional y heredero de postulados anteriores,
desarrollados en la Declaracin de los derechos del
hombre y del ciudadano, se definen los derechos
humanos como la facultad de toda persona, sin distingo
de sexo, origen nacional o tnico, edad o clase social,
a reclamar libremente por el reconocimiento de su
intrnseca dignidad.
Se postula adems que son
universales, inalienables, intrasmisibles, irrenunciables,
imprescriptibles y sobre todos inherentes a todas las
personas.

La Libertad guiando al pueblo pintado por Eugne

Delacroix en 1830 y conservado en el Museo del Louvre
de Pars. Delacroix dijo sobre este cuadro:
He emprendido un tema moderno, una barricada, y si
no he luchado por la patria, al menos pintar para ella.
Fuente: www.cepsevilla.es/caravaca/ejemplo_
revolucion_francesa

Si las Naciones Unidas acogieron la universalidad de los

derechos humanos como idea directriz, es importante
preguntarse ahora qu viable ha resultado, en la prctica,
tal declaracin. De hecho, el principio de la universalidad
de los derechos humanos est contrapuesto a visiones
que rechazan la propuesta de la posibilidad de normativas
que vienen impuestas desde el exterior y que reclaman
por aquellas que responden a las especficas realidades
culturales e histricas de los pueblos. En esa lnea,
por ejemplo, la Organizacin para la Unidad Africana
que proclam en 1981 la Carta Africana de Derechos
Humanos y de los Pueblos proclam el derecho a la
libre determinacin, no reconocido por las Naciones
Unidas en 1948; derecho que, en consonancia con la
historia contempornea de frica, reafirmaba el rechazo
de ese continente al colonialismo; fenmeno que, en
su momento, marc tan negativamente sus procesos
histricos. Desde otra perspectiva, el universalismo de
los derechos humanos ha encontrado sus lmites en su
aplicacin debido, entre otras cosas, a la inequitativa
distribucin de la riqueza y el agrandamiento de las
brechas entre pases pobres y ricos.

Documentos
Los representantes del pueblo francs, constituidos en
Asamblea nacional, considerando que la ignorancia, el
olvido o el menosprecio de los derechos del hombre
son las nicas causas de las calamidades pblicas y de la
corrupcin de los gobiernos, han resuelto exponer, en una
declaracin solemne, los derechos naturales, inalienables
y sagrados del hombre, a fin de que esta declaracin,
constantemente presente para todos los miembros del
cuerpo social, les recuerde sin cesar sus derechos y sus
deberes ()
Artculo primero.- Los hombres nacen y permanecen
libres e iguales en derechos. Las distinciones sociales slo
pueden fundarse en la utilidad comn.
Artculo 2.- La finalidad de toda asociacin poltica es la
conservacin de los derechos naturales e imprescriptibles
del hombre. Tales derechos son la libertad, la propiedad, la
seguridad y la resistencia a la opresin.
Artculo 3.- El principio de toda soberana reside
esencialmente en la Nacin. Ningn cuerpo, ningn
individuo, pueden ejercer una autoridad que no emane
expresamente de ella. ()
Ver el documento completo en:
http://www.fmmeducacion.com.ar/Historia/
Documentoshist/1789derechos.htm
GLOSARIO:
Supranacional: Entidad que est por encima del mbito
de los gobiernos e instituciones nacionales, que acta con
independencia de ellos.
5

Las declaraciones sucesivas de derechos humanos han

tenido su respaldo en cuerpos jurdicos nacionales como
las Constituciones, que reconocen legalmente los principios

GLOSARIO:
Xenofobia: Odio a los extranjeros

que sustentan dichas declaraciones.

1.2 Hasta qu punto la ampliacin de

los derechos humanos fue el resultado de
la lucha poltica de los sectores obreros
de la sociedad?
Como cualquier fenmeno cultural los derechos humanos
no han permanecido inmutables en el tiempo, sino que,
por el contrario, han mostrado un carcter eminentemente
progresivo. Esto llev a que a partir de 1979 se hable de la
existencia de tres generaciones progresivas de derechos
humanos.

As, de acuerdo a lo aceptado, la primera

generacin corresponde a los derechos civiles y polticos

que, plasmados tanto en la Declaracin de los derechos del
hombre y del ciudadano como en la Declaracin Universal de
los Derechos del Hombre, promueven fundamentalmente la
defensa de la plena libertad individual; libertad sustentada
en el criterio de que inclusive el Estado no puede interferir en
su realizacin, sino que, por el contrario, ste debe limitarse

Obreros operando una serie de centrifugadoras

a crear condiciones institucionales apropiadas para que los

Fuente:

seres humanos puedan alcanzar su goce.

http://www.teacherlink.org/content/social/instructional/

Los derechos de segunda generacin son los econmicos,

sociales y culturales.

El contexto histrico de estos

derechos est vinculado a la Revolucin Industrial

y a los movimientos sindicales que surgieron como
resultado de la cruel explotacin a la que los obreros eran
sometidos en las nacientes fbricas de finales del siglo
XVIII y principios del siglo XIX. En ese marco, los obreros
organizados, influidos por las ideas socialistas, reclamaron
por una serie de reivindicaciones laborales y polticas, que
incidieron directamente en la formulacin de una serie de
nuevos derechos hasta entonces no incorporados como el
derecho a la salud, a la educacin y al trabajo. En este caso, el
rol del Estado con respecto a los derechos fue transformado
ya que se exigi de ste la implementacin obligatoria de
una serie de polticas sociales y econmicas que permitieran
su efectiva realizacin.

industrialrevolution/westfactoryworkers.jpg

Por su parte, los derechos de tercera generacin,

Glosario:

reconocidos tambin como derechos de solidaridad, son

Tercer Mundo: Trmino surgido en 1952 para

designar a los pases con escaso desarrollo
econmico.

ms contemporneos ya que surgieron en la segunda mitad

del siglo XX. Estos derechos, de carcter colectivo, estn
dirigidos a la defensa de los justos intereses de las minoras
tnicas, religiosas o lingsticas, y en el marco del injusto
ordenamiento mundial, tambin a los de los mal llamados
pases del Tercer Mundo. Estos reconocen la necesidad de
la preservacin del medio ambiente, del patrimonio cultural
y artstico y adems plantean el incuestionable derecho al

Documentos

bienestar econmico igualitario para todos los pueblos.

LA ASAMBLEA GENERAL proclama la presente

DECLARACIN
UNIVERSAL
DE
DERECHOS
HUMANOS como ideal comn por el que todos
los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de
que tanto los individuos como las instituciones,
inspirndose constantemente en ella, promuevan,
mediante la enseanza y la educacin, el respeto a
estos derechos y libertades, y aseguren, por medidas
progresivas de carcter nacional e internacional, su
reconocimiento y aplicacin universales y efectivos,
tanto entre los pueblos de los Estados Miembros
como entre los de los territorios colocados bajo su
jurisdiccin.

Estos derechos exigen la participacin comprometida

no solo de los Estados, sino de todos los habitantes del
planeta.
El tema de los derechos humanos, sin embargo, no se ha
detenido all: en el mundo actual, en el que la tecnologa ha
alcanzado avances hasta hace poco tiempo inimaginables,
la presin a su acceso democrtico se ha plasmado en lo
que hoy se conoce con el nombre de derechos de cuarta
generacin.

Estos defienden el acceso de todos, sin

Artculo 1.

restricciones, a las tecnologas ms avanzadas y defienden

Todos los seres humanos nacen libres e iguales en

dignidad y derechos y, dotados como estn de razn
y conciencia, deben comportarse fraternalmente
los unos con los otros.

la libre posibilidad de expresin en las supermodernas

redes informticas, que, sin duda alguna, se han convertido
en factor determinante contemporneo de comunicacin y

Artculo 2.

de libertad de expresin entre los seres humanos.

Toda persona tiene todos los derechos y libertades

proclamados en esta Declaracin, sin distincin
alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin
poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o
social, posicin econmica, nacimiento o cualquier
otra condicin.
Adems, no se har distincin alguna fundada en la
condicin poltica, jurdica o internacional del pas o
territorio de cuya jurisdiccin dependa una persona,
tanto si se trata de un pas independiente, como
de un territorio bajo administracin fiduciaria, no
autnomo o sometido a cualquier otra limitacin
de soberana.
Artculo 3.
Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad
y a la seguridad de su persona. ()
Ver el documento completo en:
www.un.org/es/documents/udhr/

1.3 El contenido filosfico de los

derechos humanos Hasta qu punto la
Declaracin de los Derechos Humanos
corresponde a la formacin moderna de
la ciudadana?
El contenido filosfico de los derechos humanos tiene que ver
esencialmente con los aportes realizados por el pensamiento
ilustrado a lo largo del siglo XVII. En este marco se destacan
de manera particular el Contrato Social escrito por el filsofo
francs Jean-Jacques Rousseau y el breve artculo del filsofo
alemn Emmanuel Kant llamado: Qu es la ilustracin?
Este ltimo se caracteriza por ser una exposicin sistemtica
y muy sinttica del pensamiento ilustrado. En l Kant seal
que la ilustracin es la emancipacin de los individuos de
todo lmite impuesto al libre ejercicio de la crtica pblica o
de la llamada libertad de expresin. Esta exigencia parta del
reconocimiento de que todo individuo, llegado a la mayora
de edad, es capaz de pensar por s mismo, es decir, de pensar
de manera autnoma. Pero para que el libre ejercicio de la
razn fuese posible se requera, segn Kant, de la constitucin
y de la ampliacin progresiva del espacio pblico; espacio
que deba permitir la difusin de las opiniones y crticas de
los ciudadanos.
La Declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano
de 1789 al acoger esta exigencia permiti que el que hasta
entonces era considerado como sbdito se transforme
en ciudadano. Esta transformacin signific que los
individuos dejaron de estar naturalmente sujetos a su seor
para convertirse en seres polticos, en ciudadanos. As, la
autonoma del individuo es el requisito bsico para ejercer
plenamente la ciudadana. Por el contrario, la dependencia
o la subordinacin de unos individuos a otros anula la
posibilidad de acceder al mbito poltico.

Immanuel Kant (1724-1804)

Fuente:
http://www.niu.edu/phil/~buller/images/kant.jpg
El ciudadano es un sujeto eminentemente activo y en
esto radica su sentido de ser poltico. Por el contrario,
el sbdito, habitante emblemtico de la sociedad del
Antiguo Rgimen, viva en la sujecin. Otro antecedente importante de los derechos humanos fue la teora tica del derecho natural del siglo XVII que parta ya
del reconocimiento del carcter racional de los seres
humanos y, debido a ello, de su situacin de progreso continuo. En sntesis se puede afirmar que no hay
ciudadana si no hay ejercicio autnomo y pblico de
la razn y esto es lo que, a su vez, determin el hecho
de que el ciudadano sea reconocido como el individuo a quien se le atribuyen ciertos derechos universales que surgen de l. Aqu se pone de manifiesto que
el ciudadano sea un individuo universal. Esto quiere
decir que cada ciudadano tiene el derecho universal a
la participacin poltica, a la igual libertad o a la igualdad de derechos. Es as que en cada individuo o grupo
de individuos que luchan por el acceso a los derechos
civiles y polticos, que es el acceso a la ciudadana, se
hace valer la emancipacin general de la humanidad.

Actividad:
Organiza un debate en el que se proponga:
a) Un deber y un derecho necesarios para ejercer la
ciudadana, y que actualmente no se respeten y cumplen.
b) Un deber y un derecho que puedan omitirse o que se
consideren innecesarios.

Glosario:
Espacio pblico: Lugar destinado para dar a conocer
pblicamente la opinin de los ciudadanos. Se
considera como espacio pblico a la prensa y al
parlamento.

Captulo 2

Por qu mantener viva la memoria

del Holocausto?

Monumento a las vctimas del Holocausto en Berln

El arquitecto Peter Eisenman instal 2.711 losas de hormign con el propsito de recrear la confusin
sufrida por los prisioneros en los campos de concentracin.
Fuente:
http://omniumpotentior.files.wordpress.com/2010/01/p1030343.jpg

2.1 Contexto histrico

En qu circunstancias histricas se produjo el Holocausto?
Primero vinieron a buscar a los comunistas, y yo no habl
porque no era comunista. Despus vinieron por los socialistas
y los sindicalistas, y yo no habl porque no era lo uno ni lo
otro. Despus vinieron por los judos, y yo no habl porque no
era judo. Despus vinieron por m, y para ese momento ya no
quedaba nadie que pudiera hablar por m
Martin Niemller
Antisemitismo es un trmino que hace referencia al
prejuicio u odio religioso, racial, cultural o tnico hacia
el pueblo judo. Este termino fue utilizado por primera
vez en la historia por el periodista alemn Wilhem Marr. En
el marco del desarrollo histrico-ideolgico podemos hacer
una clara diferenciacin al interior de este trmino al hablar
de antisemitismo religioso y antisemitismo poltico y racial.
El primero de ellos se encuentra asociado a la mtica acusacin
hacia el pueblo judo basado en el no reconocimiento de
Jess como mesas y su posterior crucifixin. Esto se tradujo
en las distintas persecuciones en el continente europeo que

Glosario
Martin Niemller (14 de enero de 1892 6 de marzo
de 1984)
Pastor luterano alemn. Niemller fund entonces,
junto con Dietrich Bonhoeffer, la Iglesia Confesante
(Bekennende Kirche), que se opuso a la nazificacin
de las iglesias alemanas. Por su oposicin al
control estatal nazi sobre las iglesias, Niemller
fue arrestado el 1 de julio de 1937. Luego, se
incorpor hasta el final de sus das al movimiento
pacifista, fue presidente del Consejo Mundial de
Iglesias en 1961 y desempe un papel importante
en la denuncia contra la guerra de Vietnam.
Los Protocolos de los Sabios de Sin
Fueron elaborados supuestamente en Rusia por la
polica secreta hacia el ao 1905 para canalizar la
crisis poltica del mencionado pas en contra de la
poblacin juda local. Se trata de un libelo antisemita
que recoge las supuestas reuniones de sabios judos
en el que se estructura un plan para dominar el
mundo. Este libro sigue publicndose en la actualidad
y es un best seller en muchos pases rabes.
Laicizacin (Laicizar): Hacer laico o independiente
de toda influencia religiosa.

tuvieron como objetivo fundamental la conversin forzosa

de un gran nmero de judos.
El renacimiento, el humanismo y el posterior movimiento
de la Ilustracin, sucedidos entre los siglos XV y XVIII,
reestructuraron la concepcin de lo sacro y la presencia
de Dios en la sociedad, cuyo corolario fue la laicizacin
del continente europeo. La nueva interaccin del pueblo
judo en las respectivas sociedades europeas, sobre todo
en la parte occidental de la misma, estuvo pautada por un
avasallante desarrollo dentro del mundo poltico, intelectual
y econmico.

Portada de una edicin de los Protocolos de

los Sabios de Sion (1932)
Fuente:
http://www.todocoleccion.cl/images/Protocolos
_sabios_sion_primera.JPG

10

Sin embargo, la persecusin antisemita no merm, sino que

adopt una nueva plataforma ideolgica basada en concebir
equivocadamente al pueblo judo como un ente extrao dentro
de las naciones y poseedor de un maligno y perverso plan de
dominacin mundial. A esta nueva mitificacin la denominamos
antisemitismo poltico. En consecuencia, en la campaa que
se inicia para producir material propagandstico en torno a
este cmulo de falsas acusaciones encontramos dos obras
fundamentales: los Protocolos de los Sabios de Sin y El judo
Internacional. Hacia finales del siglo XIX, el continente europeo
fue escenario de distintos conflictos cuyo sustrato ideolgico fue
el antisemitismo poltico. Sin lugar a dudas el ms paradigmtico
fue el denominado caso Dreyfus.
Otra corriente de pensamiento del siglo XIX que tendr una

Glosario
El caso Dreyfus:
El denominado caso Dreyfus estuvo basado en un
error judicial hacia la persona del capitn francs (de
origen judo) Alfred Dreyfus, al acusrselo de espionaje
a favor de Alemania en 1894. El caso gener una ola
de antisemitismo en Francia y dividi a la sociedad en
grupos de apoyo y de condena a Dreyfus. Finalmente
fue probada su inocencia y encarcelados los verdaderos
culpables.
Ciencia positivista:
Sistema filosfico que admite nicamente el mtodo
experimental y rechaza toda nocin a priori y todo
concepto universal y absoluto.

influencia decisiva en la ideologa nazi fue la del racismo. Esta

ideologa surgi en medio del progreso de la ciencia positivista
del siglo XIX y principios del XX. El racismo preconiza que las
aptitudes, la apariencia, la inteligencia y la conducta de una
persona estn limitadas de acuerdo a una escala evolutiva. Se
divide de esta forma al mundo en razas superiores y razas
inferiores. El corolario de este movimiento se basa en aseverar
que el destino manifiesto de ciertos pueblos es gobernar y
dominar a la mayora de la humanidad.
Las ideas del naturalista ingls Charles Darwin fueron
descontextualizadas por el nazismo y otros movimientos
de su marco biolgico para ser plasmadas en la realidad
social (Darwinismo Social) estructurando de esta forma una
pseudociencia que servir de sustrato emprico a las falsedades
tericas que se afirmaban. De acuerdo con la visin del nazismo,
los judos no son una comunidad religiosa o una nacin, sino
una raza. Los nazis sostenan que los judos utilizan su estructura
comunitaria religiosa para obtener ventajas y que, por otro lado
son incapaces de crear un Estado propio y sostenerlo ya que son
incompetentes para trabajar y crear.

Alfred Dreyfus es degradado al ser acusado de espionaje

Imagen de la portada del peridico La petit Journal, del 13 de enero de 1895.
Fuente:
http://graphics8.nytimes.com/images/2007/10/17/arts/dreyfusslide3.jpg

11

2.2 La llegada del nazismo al poder en Alemania

Terminada la 1era. Guerra Mundial (1918) Alemania iniciaba un perodo de grave crisis econmica, poltica y social. Factores
como el desempleo y la inflacin llegaron a niveles jams antes registrados en aquel pas europeo. El sistema poltico impuesto
por los aliados vencedores se materializ en la frgil Repblica de Weimar. (1919 - 1933).
En este nuevo rgimen republicano distintos sectores polticos procurarn llegar al poder y a principios de la dcada del treinta
la pugna enfrentar fundamentalmente al partido nacionalsocialista obrero alemn (nazi) y a los comunistas. Hacia 1933, el
partido nazi lleg al poder en Alemania. Adolf Hitler fue nombrado canciller de ese pas, al ser votado por un tercio del pueblo
alemn.

Fragmentos de Mein Kampf.

Plataforma ideolgica del nazismo
El antpoda del ario es el judo
Como el judo jams posey una cultura propia, los
fundamentos de su obra intelectual siempre fueron
tomados de fuentes ajenas a su raza, de modo que
el desarrollo de su intelecto, tuvo lugar en todos los
tiempos dentro del ambiente cultural que le rodeaba.
El judo fue siempre un parsito en el organismo
nacional de otros pueblos, y si alguna vez abandon
su campo de actividad no fue por voluntad propia,
sino como un resultado de la expulsin que de
tiempo en tiempo sufriera de aquellos pueblos de
cuya hospitalidad haba abusado. Propagarse es
una caracterstica tpica de todos los parsitos, y es
as como el judo busca siempre un nuevo campo de
nutricin.
Adolf Hitler Mein Kampf

Actividad: Luego de leer el presente fragmento de

Mein Kampf analiza el propsito de utilizar palabras
como cultura, raza, parsito, expulsin y
abusado en el discurso de Hitler.
Hitler nombrado Canciller de Alemania por el Presidente Hindenburg
Fuente:
http://www.thebreman.org/exhibitions/online/1000kids/Hitler_hindenburg.jpg

Tropas de las SS durante el boicot a comercios judos

en abril de 1933
Fuente:
http://img368.imageshack.us/img368/2077/
alemanesllamandoalboicotantesd.jpg

12

Durante esta etapa el rgimen nazi alemn concentr todos sus recursos en generar una poltica de discriminacin y persecucin
que tuviera como objetivo la expulsin de la totalidad de la poblacin juda de Alemania. Para lograr este fin, el estado nazi se
sirvi de tres recursos bsicos: la propaganda, la legislacin y el terror.
Dentro de las acciones nazis en este perodo podemos citar:
1)

El boicot a negocios judos en abril de 1933

2)

Las leyes raciales de Nuremberg en septiembre de 1935

3)

La noche de los Cristales Rotos en noviembre de 1938

Testimonio Sola ver a mi padre viniendo a casa desde su oficina

ms y ms temprano cada da, con los hombros encorvados, sus
ojos tristes y preocupados.
Hannele (13 aos), Alemania

Documentos:
Leyes de Nuremberg de 1935
Consciente de que la pureza de la sangre alemana
es la condicin esencial para que persista la
existencia del pueblo alemn y guiado por su firme
determinacin de garantizar la perennidad de la
nacin alemana, el Reichstag ha adoptado, por
unanimidad, la ley que se expone a continuacin:
1) Se prohben los casamientos entre judos y
sbditos del Estado de sangre alemana o de afinidad
consangunea
4) Los judos no estn autorizados a enarbolar la
bandera nacional ni tampoco a exhibir los colores
del Reich

Sinagoga quemada y arrasada durante la Noche de los Cristales

Rotos (Alemania, noviembre de 1938)
Fuente: http://www1.yadvashem.org/es/chapter_1/gallery/crucial_year/04.jpg

GUTMAN, Israel, Holocausto y Memoria, pag 34, Yad

Vashem, Jerusalem, 2003.

Glosario
Noche de los Cristales Rotos
Acaecida en la noche del 9 al 10 de noviembre de
1938 fue la primera manifestacin de violencia fsica
contra las comunidades judas de Alemania y Austria.
En esa trgica noche fueron incendiadas cientos
de sinagogas, destruidas las Sagradas Escrituras,
apedreados miles de comercios y casas y asesinadas
83 personas al tiempo que miles de ellos eran
conducidos a campos de trabajos forzados. Si bien la
Noche los Cristales Rotos fue planificada de antemano
por el regimen nazi, este ltimo responsabiliz de
todos los daos a los judos.

Locales judos destrozados en la noche de los Cristales Rotos

(noviembre de 1938 )
Fuente : http://www.ozutto.com/blog/wp-content/uploads/2008/11/noche-cristalesrotos-70-aniversario-002.jpg

13

2.3 El inicio de la Segunda Guerra Mundial

La invasin a Polonia (pas en el que habitaban 3.300.000 judos)
el primero de septiembre de 1939, desencaden la Segunda
Guerra Mundial. Desde el inicio los ocupantes nazis mostraron
toda su brutalidad contra la poblacin juda de los territorios
ocupados.
Dentro de las primeras medidas tomadas por la administracin
alemana en relacin a los judos polacos podemos apuntar la
concentracin de los mismos en ciudades que estuvieran cercanas a vas de tren, la creacin de un liderazgo judo dentro
de las distintas comunidades existentes en Polonia (Judenrat) y
por ltimo la transferencia de las empresas judas para ser controladas por individuos considerados arios.

Nios hambrientos en el Gueto de Varsovia

Fuente: La vida cotidiana el el Gueto de Varsovia
Fuente:
La vida cotidiana en el Gueto de Varsovia, cuaderno para el docente,
Yad Vasehm, Jerusalem, 2003, Jerusalem

ltimos judos evacuados del Gueto despus de la revuelta

Fuente: http://iconicphotos.les.wordpress.com/2009/10/stroop_report_-_warsaw_ghetto_uprising_06b.jpg

14

Durante estos primeros tiempos se implement tambin

la utilizacin obligatoria (cuyo incumplimiento acarreaba
distintas penas) de la estrella amarilla de David, como smbolo
de identificacin y humillacin. Otra de las acciones cotidianas
en territorio polaco fue el uso de fuerza de trabajo juda para
distintos trabajos forzosos. Durante los ltimos meses del
ao 1939 y durante los aos posteriores fueron creados los
primeros guetos en territorio polaco. Los dos ms grandes que
existieron fueron los de Varsovia y Lodz. Las condiciones de
vida en los mismos eran infrahumanas a consecuencia de las

Estrella de David que los nazis obligaron

usar a los judos

mseras raciones que entregaban los nazis a los judos y como

consecuencia de las epidemias all desatadas. Podemos afirmar

Fuente: http://www.ynetnews.com/PicServer2/20022007/
1102281/XFRA111_hh.jpg

que los guetos se convirtieron en herramientas sumamente

tiles para lograr de forma inicial e indirecta el aniquilamiento

Testimonio: Me siento como si estuviera en una caja. No hay

aire para respirar. Dondequiera que vas encuentras un portal
que te encierra...Siento que he sido robado, mi libertad me
est siendo robada, mi hogar, y las calles familiares de Vilna
que tanto amo. Fui desconectado de todo lo que es querido
y precioso para m.

de la poblacin juda. Por otro lado y desde un punto de vista

logstico, muchos de ellos fueron utilizados como puntos de
salida hacia campos de concentracin y exterminio.
Cabe destacar que mientras la guerra prosegua su curso, el
ejrcito alemn aplic distintas polticas antijudas en todos

Yitskhok (15 aos), Vilna, Lituania

los pases que invadi. Podemos sealar que el gueto fue un

fenmeno particular de algunas zonas de Europa Oriental.

Actividad

b) En base al siguiente link

a) Buscar informacin referente al Gueto de Varsovia

http://www1.yadvashem.org/es/video/warsaw2.html

- Localizacin geogrfica

Analizar las fotografas originales expuestas en el video y

realizar una comparacin con la pelcula El Pianista

- Perodo histrico durante el cual funcion

- Tamao y cantidad de poblacin que lo habit
-Cules eran las condiciones de vida dentro del mismo.

Una vez comparadas realizar un debate en clase en donde se

discuta sobre las coincidencias o las no coincidencias del film
con los documentos histricos analizados .

2.4 El inicio del exterminio masivo de la

poblacin juda.
Con el inicio de la invasin de la Unin Sovitica (Operacin
Barbarrosa) en junio de 1941 se dio comienzo a lo que se
denomin Solucin Final al problema judo. Los denominados
Einsatzgruppen (unidades especiales de las SS, abreviatura
de Schutzstaffel) iniciaron directamente sus operaciones de
fusilamientos masivos en las zonas ocupadas. De esta forma
miles de aldeas judas fueron barridas del mapa. Si bien los
campos de concentracin existan desde el inicio del perodo
nacionalsocialista en Alemania, fueron utilizados en una primera
instancia como instrumento de persuasin para los oponentes
polticos al rgimen.

Ejecucin de judos en el frente ruso

Fuente: http://img393.imageshack.us/img393/
4559/downloadrj1.jpg

15

La expansin del nazismo en los pases ocupados gener

Glosario

el encierro masivo de la poblacin juda de Europa en los

campos de concentracin.

Einsatzgruppen: Eran unidades policiales de

nteligencia que trabajaban junto al ejrcito
alemn en los territorios invadidos por el mismo.
Sus principales tareas estuvieron vinculadas con
el fusilamiento masivo de judos y elementos
hostiles al rgimen nazi. Actuaron sobre todo en
las zonas de Polonia y la ex Unin Sovitica.

El objetivo de estos centros era utilizar al mximo la fuerza de

trabajo de los prisioneros. Dadas las deplorables situaciones
de sanidad y alimentacin, el ndice de mortalidad entre la
poblacin all deportada era sumamente alto. En el campo
de concentracin de Auschwitz (Polonia), el ms grande de

Campo de Concentracin: Campos donde los

nazis confinaban a sus opositores sin un juicio
propio. Existieron distintos tipos de campos de
los cuales el de concentracin era uno de ellos.
En la mayora de los campos de concentracin
se obligaba a los prisioneros a realizar trabajos
forzados que, sumados a la psima alimentacin
y a las epidemias provocaban una enorme
mortandad entre los prisioneros.

estos, fue asesinada la mayor cantidad de judos, entre los

aos 1940 y 19451 .
Sobre finales de 1941, la maquinaria de muerte nazi aadi
otro eslabn a su proyecto genocida construyendo el primer
campo de exterminio (Chelmno), prximo a la ciudad de Lodz.
A diferencia del campo de concentracin, aqu no exista un
reclutamiento para la realizacin de trabajos forzados, sino

SS: Schutzstaffel, traducido como Escuadrn de

defensa, era la fuerza de seguridad del partido
nazi. Entre sus tareas se incluy el manejo de los
campos de concentracin.

que todo contingente de poblacin juda que llegaba a estos

sitios era gaseada directamente y sus cuerpos cremados2.

A inicios de 1942, dio comienzo la denominada Operacin Reinhard 3. La misma tuvo como objetivo acelerar el
proceso de exterminio de los judos polacos. Para ello fueron establecidos tres campos de exterminio: Belzec, Sobibor y
Treblinka.
En Treblinka, por ejemplo, los transportes llegaban a la entrada del campo que haba sido construido como si fuera
una estacin de tren, a fin de engaar a las vctimas. Hacan descender rpidamente a las personas de los vagones y los
dividan en dos grupos 4
El proceso masivo de exterminio de judos europeos se prolong en distintos sitios hasta el fin de la guerra en Europa,
llegando su nmero segn clculos actuales a aproximadamente 6.000.000 de judos (de los cuales 1.500.000 fueron
nios)
Los sobrevivientes de esta tragedia se enfrentaron luego de la guerra a situaciones de vida extremadamente difciles.
Gracias a sus testimonios y a los esfuerzos de los distintos organismos internacionales como las Naciones Unidas, la
memoria del Holocausto ha permanecido latente en la conciencia colectiva de la humanidad.

Se calcula que aproximadamente fueron asesinados 1.000.000 de judos en Auschwitz

Existieron nicamente 4 campos de exterminio, todos ellos en territorio polaco: Treblinka, Sobibor, Belzek y Chelmno

En honor a uno de los mximos jefes de las SS, Reinhard Hydrich, asesinado por la resistencia checa en 1942

3
4

GUTMAN, Israel, Holocausto y Memoria, pag 34, Yad Vashem, Jerusalem, 2003

16

El Holocausto marc un momento de inflexin en la vida de la humanidad entera, pues signific no slo el exterminio
fsico de seres humanos, sino tambin la desaparicin de toda rastro vinculado a la condicin humana. Por lo tanto
plantea un duro reto a la memoria ya que se trata de mantener presente lo que normalmente desearamos olvidar.
Entonces, por qu la necesidad de traer el horror del Holocausto constantemente al presente? En primer lugar, para
responder a aquellos que se niegan a aceptar que ocurri, y tambin para mantener abierto el nexo con el pasado que
permita actuar sobre el presente y prepararse para el futuro para que estos hechos no se vuelvan a repetir.

Fuente: www.israelnewsagency.com/iranisraelyadveshem48220111.html

Actividad
Segn tu criterio realiza una exposicin sobre el fundamento de la siguiente frase: El Holocausto es un crimen contra la
Humanidad.

17

Captulo 3

Qu es un genocidio reciente?

18

3.1 Causas de los genocidios recientes.

Glosario:

Qu es un genocidio reciente?
De acuerdo con la Asamblea General de Naciones Unidas

Etnico: grupo de personas que pertenecen a una

misma cultura.

genocidio es una negacin del derecho de existencia

a grupos humanos enteros. Entonces, se entiende por
genocidio todo acto perpetrado con la intencin sistemtica de
liquidar de manera total o parcial a un grupo nacional, tnico,
racial o religioso. Este acto comprende la muerte y la lesin
a la integridad fsica o moral a los miembros de un grupo, el
exterminio o la adopcin de medidas tendientes a impedir
nuevos nacimientos en un grupo.

Por qu a pesar del Holocausto los

genocidios han continuado?
No es difcil constatar que despus del Holocausto que tuvo lugar

Documentos: Declaracin sobre los derechos de las

personas pertenecientes a minoras nacionales o tnicas,
religiosas y lingsticas
Aprobada por la Asamblea General en su resolucin
47/135 del 18 de diciembre de 1992
() La Asamblea General de la Naciones Unidas proclama
la presente Declaracin sobre los derechos de las personas
pertenecientes a minoras nacionales o tnicas, religiosas
y lingsticas,
Artculo 1
1. Los Estados protegern la existencia y la identidad
nacional o tnica, cultural, religiosa y lingstica de las
minoras dentro de sus territorios respectivos y fomentarn
las condiciones para la promocin de esa identidad.

en la Segunda Guerra Mundial y luego de la Declaracin Universal

2. Los Estados adoptarn medidas apropiadas, legislativas

y de otro tipo, para lograr esos objetivos.

de los Derechos Humanos adoptada por las Naciones Unidas

Artculo 2

el 10 de diciembre de 1948, han ocurrido un cierto nmero de

1. Las personas pertenecientes a minoras nacionales o

tnicas, religiosas y lingsticas (en lo sucesivo denominadas
personas pertenecientes a minoras) tendrn derecho
a disfrutar de su propia cultura, a profesar y practicar su
propia religin, y a utilizar su propio idioma, en privado
y en pblico, libremente y sin injerencia ni discriminacin
de ningn tipo.

genocidios. Hay que recordar el de Camboya (1975-1979) con

Holocausto los genocidios tnico (de etnia): Comunidad humana
denida por anidades raciales, lingsticas, culturales, etc. la muerte
de casi dos millones de personas a manos de su propio gobierno;
la matanza de cientos de miles de tutsis en Ruanda (1994); y la
tragedia que signic un nuevo genocidio en Europa, al entrar
en crisis la ex-Yugoeslavia (1991-1995), y provocar masacres y
venganzas.
La pregunta que entonces cabe es: por qu a pesar del
conocimiento de los horrores del Holocausto los genocidios
han continuado? Para intentar una de las posibles respuestas
es necesario volver al tiempo histrico de la Declaracin de los
Derechos del Hombre y del Ciudadano adoptada por la Asamblea
Nacional francesa el 26 de agosto de 1789. Luego de la Revolucin
Francesa los Derechos del Hombre y del Ciudadano pasaron a
diferenciarse en activos y pasivos. Los primeros son aquellos
por los cuales la sociedad se ha formado y los segundos son los
derechos polticos, aquellos por los que la sociedad contina
formndose. Todos los habitantes de un pas deben gozar de los
derechos pasivos llamados civiles, pero no todos gozan de los
derechos polticos o activos.

19

2. Las personas pertenecientes a minoras tendrn el

derecho de participar efectivamente en la vida cultural,
religiosa, social, econmica y pblica.
3. Las personas pertenecientes a minoras tendrn el
derecho de participar efectivamente en las decisiones
que se adopten a nivel nacional y, cuando proceda, a nivel
regional respecto de la minora a la que pertenezcan o
de las regiones en que vivan, de toda manera que no sea
incompatible con la legislacin nacional.
4. Las personas pertenecientes a minoras tendrn
el derecho de establecer y mantener sus propias
asociaciones.
5. Las personas pertenecientes a minoras tendrn derecho
a establecer y mantener, sin discriminacin de ninguno
tipo, contactos libres y pacficos con otros miembros de
su grupo y con personas pertenecientes a otras minoras,
as como contactos transfronterizos con ciudadanos de
otros Estados con los que estn relacionados por vnculos
nacionales o tnicos, religiosos o lingsticos.
Ver el documento completo en www.acnur.org/biblioteca/
pdf/1424.pdf

Estos ltimos estn reservados a aquellos que pueden ser

considerados como verdaderos ciudadanos y de esta condicin
estuvieron o continan estando excluidos en algunos pases las
mujeres, los nios, los extranjeros, los locos, los condenados a
la prisin.
Con los aos los derechos polticos han sido concedidos a
nuevos grupos, pero se han operado otro tipo de exclusiones
ms devastadoras. A diferencia de lo ocurrido a raiz de la
Revolucin Francesa, en la cual existan sectores que a pesar
de haber quedado fuera de los derechos polticos gozaban, sin
embargo, de derechos civiles y, pese a no ser considerados como
ciudadanos, su consideracin de humanos era plenamente
reconocida. Por el contrario, en el Holocausto, que tuvo lugar en la
segunda guerra mundial y en los genocidios recientes asistimos
al hecho incomprensible de negacin a ciertos grupos humanos
de los derechos civiles y polticos que ha llevado al escndalo
de negarles su condicin de humanos. Por supuesto que la
negacin de la condicin humana de las vctimas ha significado
la ms desastrosa deshumanizacin de los victimarios.
Las razones que llevaron a negar la condicin humana de grupos
enteros de individuos han tenido que ver fundamentalmente
con la promocin de prejuicios de pureza racial, de supremaca
tnica que llevaron a la radicalizacin de los nacionalismos. Sin

Genocidio de Ruanda: Desplazados a la frontera entre

Ruanda y Zaire- REUTERS
Fuente:
http://www.elpais.com/recorte/20070526elpbabese_2
/LCO340/Ies/Desplazados_frontera_Ruanda_Zaire.jpg

embargo la razn profunda de los genocidios podra radicar en

el hecho de que desde el principio de la constitucin del Estado
moderno, del llamado Estado de derecho, que se constituy a
raz de la Revolucin Francesa, la mayor parte de los individuos
no han podido gozar de todos los derechos y en especial de los
derechos polticos. Aqu hay un principio de exclusin que a la
postre deja la puerta abierta para que en lo sucesivo se operen
formas de exclusin total que llegan al lmite de negar el derecho
a la vida a poblaciones enteras.

20

Glosario
Nacionalismo: Doctrina poltica que exalta y
defiende los que se considera propio de una nacin.

3.2 Formas de genocidio reciente.

Qu papel juegan las diferencias tnicas y el racismo en los genocidios recientes?

En el holocausto judo la justificacin tendiente a apuntalar

que pertenecen al mismo, la muerte de un individuo puede

la supremaca racial aria, que se sustent en argumentos

estar enmarcada en el deseo de destruccin total del grupo

de tipo biolgico, desempe un papel fundamental en el

al que pertenece.

proyecto de exterminio. Para llevar a cabo este proyecto se

implementaron complejos mecanismos tecnolgicos y se
requiri de una enorme infraestructura para la movilizacin,
el encierro y la posterior ejecucin en las cmaras de gases
de millones de judos; en tales condiciones la muerte pas
a ser producida en masa a travs de medios industriales.
Todo esto solo fue posible gracias a la decisiva participacin
del Estado Alemn en la planificacin, organizacin y
financiamiento. En este caso, el apuntalamiento de la
supremaca racial serva al fortalecimiento del sentimiento

Es necesario sealar tambin que la denominada limpieza

tnica ha sido declarada como una forma de genocidio por
la asamblea General de las Naciones Unidas. Se considera
limpieza tnica todas las prcticas de violaciones masivas
tendientes a expulsar a un grupo tnico de una regin
particular. Uno de los casos recientes de depuracin tnica
se produjo en la antigua Yugoslavia, en la que soldados
serbios violaron a miles de mujeres musulmanas con el
propsito de destruir la identidad de la comunidad bosnia.

nacionalista.
Por otro lado, en los llamados genocidios recientes, las

Glosario

justificaciones a los crmenes contra la humanidad no son

Ario: En el siglo XIX etnlogos europeos propusieron

que todos los pueblos de Europa de raza blanca eran
descendientes de un supuesto pueblo antiguo conocido
como los arios. Desde entonces la denominacin ario
denot superioridad en el plano racial y moral.

tanto de tipo racial sino de tipo tnico, religioso y nacional.

Y los recursos y la infraestructura de que se disponen ya
no tienen el alcance ni la magnitud de los que dispona
la Alemania nazi. De cualquier manera, en el acto de
genocidio debemos considerar dos aspectos: el requisito de
la intencin y la negacin de la existencia a grupos enteros
de seres humanos.
As, los Tribunales Penales Internacionales para la antigua
Yugoslavia y para Ruanda han declarado que los actos
cometidos contra la poblacin bosnia durante los aos
1992 a 1995 y tutsi en 1994 por las autoridades serbias y
ruandesas respectivamente fueron actos constitutivos de
genocidio, en la medida de que los bosnios y los tutsis,
grupos estables y permanentes, fueron sus principales
objetivos para llevar a cabo la limpieza tnica. Es necesario
sealar que a pesar de que la intencin de destruccin
debe estar dirigida a un grupo y no a una o ms personas

21

3.3 Los genocidios y nuestro compromiso de rechazo. Cul es nuestro compromiso

en contra del genocidio?

Las consecuencias de los genocidios no tienen nombre.

El

holocausto provoc la muerte no slo de la enorme cifra de 6000.000

de judos, sino la desaparicin de un nmero enorme de gitanos
y homosexuales considerados por el nazismo grupos humanos
indeseables.

En aos ms recientes, el genocidio de Ruanda en

1994 no slo llev a la eliminacin de alrededor de 800.000 tutsis en

manos de los hutus, sino al desplazamiento de una enorme cantidad
de aquellos al este del Congo, al mismo tiempo que a la orfandad
de miles de nios que quedaron expuestos a la explotacin y a la
miseria. El genocidio guatemalteco, llamado tambin maya, ocurrido
en Guatemala a lo largo de la dcada de 1980 dej la suma de 200.000
muertos con 45.000 desaparecidos, todos en su mayora indgenas
mayas. En el genocidio de la ex Yugoslavia se calcula que murieron
alrededor de 20.000 croatas, y en Camboya desaparecieron
alrededor de 1700.000 camboyanos.
As pues, el genocidio es el ms grave de los delitos que pueden

Genocidio en Sarajevo
Fuente:
http://newsimg.bbc.co.uk/media/images/44851000/
jpg/_44851985_xsrebrenicamother446ap.jpg

ser cometidos, pues, con l, el sentido mismo de lo humano es el

que est siendo puesto en cuestin. Es por esto que el genocidio
cometido en contra de cualquier grupo de individuos es considerado
como un crimen dirigido a la humanidad entera. Es preciso no
olvidar que el genocidio es la forma extrema de la negacin y de
la exclusin del otro y la gravedad de este hecho radica en que la
esencia del ser humano consiste justamente en la pluralidad.
Somos seres plurales que hemos dado forma a comunidades
inagotablemente ricas por su diferencia, negar este hecho significa
no aceptar nuestra propia condicin que nos obliga a vivir por y
para los otros. El compromiso en contra del genocidio, considerado
en todas sus formas, es la voluntad de afirmacin de la vida que la
recibimos de otros.
Hanna Arendt, filsofa judeo-alemana, sostena que la pluralidad
y el nacimiento hacen de los seres humanos animales polticos.
Esto es, en la medida que el nacimiento significa el surgimiento
de lo nuevo y que, por lo tanto, mantiene un vnculo profundo
con la diversidad humana, al ser ignorados el uno y el otro
se niega el carcter poltico de la condicin humana y el no
reconocimiento pleno de la igualdad de derechos para todos los
individuos.

22

Vctima del genocidio camboyano

Fuente: http://change-production.s3.amazonaws.com/
photos/wordpress_copies/s-21_0143.jpg

Entonces, si los genocidios niegan en definitiva el elemento poltico que est ligado a la diversidad y diferencia
humana, rechazan el aspecto especficamente humano de los seres humanos. Rechazar los genocidios equivale a
afirmar la humanidad en el hombre.
En este punto cabe preguntarse si la gran cantidad de declaraciones sobre derechos humanos se han plasmado en
la realidad, o por el contrario han quedado como meros postulados declarativos. Se sabe que frente a los genocidios la
indiferencia humana, la falta de compromiso, han marcado, lastimosamente, el comportamiento humano generalizado.
Los crmenes, cometidos como resultado de la no aceptacin del otro, exigen que cada uno de nosotros asumamos el
compromiso de enfrentar todo intento de conculcar los derechos. Existen en la actualidad una serie de instituciones y
esfuerzos organizados que buscan actuar en ese sentido. As pues, podemos sumarnos a esas iniciativas que, entre otras
cuestiones, buscan alertar a los organismos internacionales para que tomen medidas que sirvan para detener los crmenes
que se cometen a nombre de la aberrante discriminacin.

Actividad:
1. Investigar sobre la persecusin de la que fueron objeto los indgenas guatemaltecos.
2. Organizar un debate en el que se establezca qu razones existen para afirmar que dicha persecusin puede ser considerada
un genocidio.

23

Bibliografa consultada:
Libros:
- Arendt, Hannah. La condicin humana. Buenos Aires, Paids. 1993.
- Centro Pedaggico Yad Vashem La vida Cotidiana en el Ghetto de Varsovia, Jerusalem, 1994
- Giorgio Agamben, Homo sacer. El poder soberano y la nuda vida, Espaa, Giulio Einaudi editore, 1998.
- Gutman, Israel Holocausto y Memoria, Yad Vashem, Jerusalem, 2003
- Immanuel Kant,Qu es la Ilustracin? en Escritos sobre la historia, Mxico, Siglo 21 Editores, 1996.
- Tatelbaum, Itzhak, A travs de nuestros ojos Los nios testimonian el Holocausto, Yad Vasehm, 2008
- University of Chicago. Encyclopaedia Britannica. 15th ed., t.1, Chicago, University of Chicago, 1989, p. 611.

Fuentes virtuales:
- www.yadvashem.org
- www.hmh.org/
- www.ushmm.org/
- www.derechoecuador.com/indez.php?option=com_content&task=view&id=303
- http:/lasteologias.wordpress.com/2009/01/3/derechos-humanos-origen-cultural
- http://es.wikipedia.org/wiki/Derechos_Humanos
- Gregory H. Stanton, Genocidio nunca ms, en http://www.inisoc.org/genofin.htm
- http://es.wikipedia.org/wiki/Genocidio
- Dr. Javier Bustamante Donas, Hacia la cuarta generacin de Derechos Humanos: repensando la condicin humana en la sociedad tecnolgica, en http://www.oei.es/revistactsi/numero1/bustamante.htm
- Discurso del Presidente de la Asamblea General de las Naciones Unidas en la Conferencia Mundial de Examen contra el Racismo pronunciado por el Escmo. Sr. Francisco Lacayo, Asesor Superior, en http:/secint24.un.org/spanish/durbanreview2009/
stmt_4-22-09.shtml
- Dominique de Villepin, Las lecciones del genocidio de Ruanda, en http//www.elmundo.es/diario/opinion1618497_impresora.
html

24

Educamos para tener Patria

Llaktata charinkapak yachanchik

25