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TESI DI LICENZA
El Oratorio-Centro Juvenil
como constructor de resiliencia
en los adolescentes y en los jvenes
de los barrios perifricos
Sumario
Sumario.....................................................................................................................1
Siglas y Abreviaturas usadas ..................................................................................2
Introduccin .............................................................................................................3
CAPTULO I: LOS ADOLESCENTES Y LOS JVENES DE LOS BARRIOS
PERIFRICOS ..................................................................................................................10
1.
2.
3.
4.
CONCLUSIONES ...........................................................................................................183
Bibliografa ...........................................................................................................186
Sitografa...............................................................................................................191
Sitos de Internet tiles sobre la resiliencia ........................................................194
ndice de Tablas, Cuadros y Figuras .................................................................197
ndice general .......................................................................................................198
C
CEANIM
CEP
CEPAL
CGXXIII
CGXXIV
CIER
DINIECE
ERIC
FLACSO
Fundacin SES
FUNDARED
INDEC
LI
Lnea de Indigencia
LP
Lnea de Pobreza
OIT
R
UNICEF
Reglamentos Generales
Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia
Introduccin
que denominamos procesos. Estos procesos segn sean pueden ser desubjetivantes,
resistentes o inventivos.
Desde hace unos diez aos, se vienen aplicando en Amrica Latina programas que
tienden a construir resiliencia en situaciones de pobreza. Definimos resiliencia como la
capacidad de un individuo, de un grupo, de una comunidad de recuperarse, de
sobreponerse y de adaptarse con xito frente a la adversidad. Es la capacidad de la persona
de desarrollar competencias en los diversos momentos de la vida, a pesar de estar
expuestas al estrs o a los riesgos.
El proceso de las investigaciones ha demostrado que la resiliencia puede ser
educada y medida en las personas. La resiliencia es construida en la persona mediante una
serie de factores que contribuyen en la disminucin de los riesgos y en el aumento de la
resiliencia.
El tercer captulo conjugar los conceptos del mtodo educativo salesiano y la
construccin de la resiliencia en el ambiente, en los educadores-animadores y en los
adolescentes y en los jvenes. La resiliencia para que pueda ser educada necesita de
ambientes y personas resilientes que la promuevan.
El Oratorio Salesiano puede ser propuesto como modelo en la construccin de la
resiliencia en los barrios perifricos. ste Posee caractersticas fundantes que lo hacen
atractivo al proceso educativo no formal en barrios perifricos. Don Bosco lo enriquece
con el Sistema Preventivo, convirtindolo en modelo e inspiracin educativa.
El concepto de resiliencia naci y comenz a desarrollarse en el hemisferio norte
(Michael Rutter en Inglaterra y Emma Werner en Estados Unidos), luego se extendi a
toda Europa, especialmente Francia, los Pases Bajos, Alemania y Espaa, y ms tarde
lleg a Amrica Latina donde viene aplicada sistemticamente en varios proyectos.
En Amrica Latina existen grupos importantes de investigadores y numerosos
estudios basados en la resiliencia. Las disciplinas interesadas se han ampliado
sustancialmente, entre las ms importantes destacamos: Psicologa; Antropologa,
Sociologa, Sector Salud, Sector Economa, Trabajo Social y Derecho. En el 2003 se
Cf. Elbio N. SUREZ OJEDA, Resiliencia y subjetividad, en Aldo MELILLO et al. (eds.), Resiliencia y
subjetividad. Los ciclos de la vida, Buenos Aires, Paids, 2004, 18.
como la resiliencia (captulo segundo). Y Obrar desde una metodologa pastoral como es
el Oratorio Salesiano (captulo tercero).
La estructura al interno de cada captulo respeta una cierta lgica. La primera parte
es una descripcin general del tema a tratar en el captulo. La segunda parte es una
profundizacin en la aplicacin del hecho estudiado. La tercera parte es una consecuencia
de aquello que se analiz en referencia a las partes anteriores. Y la cuarta es una breve
conclusin. As por ejemplo, la primera parte del captulo primero estudia el contexto
social de los barrios, la segunda profundiza dicha situacin en el proceso subjetivante de la
experiencia, la tercera saca las consecuencias de la experiencia subjetivante al vivir en ese
determinado contexto.
El trabajo de investigacin de la situacin de los barrios perifricos, as como, de
los adolescentes y de los jvenes, se basa en estudios e informes publicados. Utilizamos
diversas fuentes: informes estadsticos, como los del Instituto Nacional de Estadsticas y
Censos (INDEC) y opiniones de socilogos publicadas en los diarios Clarn y Nacin. Para
acceder a esta informacin hemos utilizado Internet.
Las entrevistas, que se encuentran en la segunda parte del primer captulo, son
realizadas a adolescentes y a jvenes en investigaciones propiciadas por la Unin de
Educadores de Educadores de la Provincia de Crdoba y la Facultad Latinoamericana de
Ciencias Sociales (FLACSO) que cuenta con el apoyo del UNICEF. Tambin aportamos
datos de la Fundacin SES (Sustentabilidad Educacin y Solidaridad) y del Equipo de
Talita Kum que trabaja a nivel pastoral con investigaciones en los barrios de Buenos Aires.
Los datos al desarrollo de la resiliencia provienen de publicaciones avaladas por
organizaciones que la promueven, como el CEANIM (Centro de Estudio y Atencin del
Nio y la Mujer) con sede en Chile, el Centro de la Universidad Nacional de Lomas
(CIER) del rea metropolitana de Buenos Aires y la fundacin Fe y Alegra (Movimiento
de Educacin Popular Integral y Promocin Social) que lleva adelante varios proyectos a
nivel Latinoamericano.
Las figuras de la rueda de la resiliencia son tomadas y adaptadas del libro de Nan
Henderson y Mike M. Milstein, Resiliencia en la Escuela, traducido al espaol por Gloria
Vitale, publicado por la editorial Paids (el ttulo original de la obra es: Resiliency in
Schools. Making it Happen for Students an Educators, California, Corwin Press, 2003).
Valoramos esta obra por el hecho que presenta en forma sistemtica una propuesta
educativa de la resiliencia en la escuela. Resalta la necesidad de construir resiliencia en el
ambiente, como en los educadores y en los educandos.
Para la propuesta del Oratorio-Centro Juvenil nos inspiramos el en artculo 40 de
las Constituciones y Reglamentos Generales de los Salesianos de Don Bosco. Iluminan la
reflexin los ltimos documentos de los Captulos Generales de la Congregacin Salesiana,
sobre todo el 23 y 24, donde se dan orientaciones especficas para el desarrollo de la
pastoral educativa. Otros documentos citados, como Las Memorias del Oratorio escritas
por el mismo Don Bosco, Las Memorias Biogrficas y estudios crticos, aportaron datos
significativos al desarrollo del trabajo.
Entre las dificultades ms notorias y que se verifica en la redaccin de los captulos
es la del lenguaje. Como los datos presentados provienen de diversas fuentes (sociolgica,
psicolgica-pedaggica y pastoral) no fue posible en todo momento mantener unificado
una sola terminologa.
La primera decisin es la de respetar el lenguaje propio que proponen los autores y
luego hacer referencias a palabras equivalentes. Por ejemplo: la persona en el proceso de
desubjetivacin viene catalogada como una persona que necesita crecer en resiliencia. La
finalidad educativa es la que pretende dar unidad al contenido.
Otra dificultad es ms bien fsica. La distancia que nos separan de los ambientes y
de la cultura propia de los adolescentes y de los jvenes estudiados. Esto trae como
consecuencia que las interpretaciones de la situacin sean de terceros. Como as tambin,
la generalizacin del trmino al definir barrios perifricos. Una acepcin ms coherente
podra haber sido ambientes populares, pero nuestra intencin es la de resaltar el
ambiente geogrfico.
Para dar mayor peso objetivo a la situacin que viven los adolescentes y los jvenes
se opt por mantener textualmente los dilogos y entrevistas a cada una de las
interpretaciones dadas. Estos dilogos contienen el vocabulario utilizado por los
adolescentes y por los jvenes de los barrios y villas. Entre parntesis se aclaran algunas de
las palabras que provienen del lunfardo o modos de hablar propios.
Como ya hemos hecho mencin en esta introduccin, la articulacin del trabajo se
desarrolla en tres captulos. El primero presenta en la primera parte una descripcin de los
barrios perifricos y la situacin que viven las personas. La segunda parte tiende a
describir y analizar los procesos subjetivos de las experiencias de los adolescentes y de los
jvenes que viven en los barrios perifricos. La tercera parte presenta sintticamente el
proceso de la subjetividad de la experiencia por parte de los adolescentes y de los jvenes
en ambientes adversos. Este proceso lleva a algunos a la desubjetivacin, a otros a la
resistencia y a otros a la invencin.
El segundo captulo presentamos la teora de la resiliencia en su desarrollo.
Analizamos los conceptos afines a la teora, como los factores protectores, los mecanismos
protectores, los factores de riesgo y los factores de vulnerabilidad. Tambin se proponen,
en la segunda parte, modelos de conductas resilientes con el desarrollo de los pilares de la
resiliencia. En la tercera parte, viene presentada la necesidad de promover la resiliencia
desde ambientes educativos.
El tercer captulo inicia con una presentacin del Oratorio en los barrios perifricos
desde sus races fundantes. En la segunda parte, conjuga el accionar del oratorio con la
construccin de la resiliencia, realizando un paralelismo entre el mtodo educativo
salesiano y la rueda de la resiliencia. La tercera parte ofrece una metodologa para cambiar
el oratorio en constructor de resiliencia.
La conclusin deja abierto el camino a nuevos aportes investigativos que puedan
ayudar a mejorar la propuesta del Oratorio-Centro Juvenil para los adolescentes y los
jvenes de los barrios perifricos. Valorizamos la prctica del Oratorio como un aporte sin
igual a la educacin de los adolescentes y de los jvenes, sobre todo aquellos que se
encuentran en una situacin de riesgo, que viven la mayor parte del tiempo en la calle y
que carecen de habilidades para afrontar las situaciones de la vida.
10
Las grandes ciudades de Argentina, comenzando por las capitales de provincia han
ido creciendo con el paso del tiempo albergando en sus periferias a personas venidas del
interior del pas o de pases limtrofes, generando asentamientos que denominamos barrios
11
o villas segn sea su modalidad. Con el paso del tiempo algunos de stos progresan gracias
al trabajo y esfuerzo de las personas y otros permanecen en la pobreza.
La pobreza ha generado en el curso de la historia dos grupos, el primero, el grupo
histricamente pobre, marginado, de escasos recursos, que vive por lo general, en el sector
llamado Villas Miserias. Sociolgicamente se lo conoce como pobres estructurales por
no poder satisfacer las necesidades bsicas, por estar debajo de la lnea de pobreza (LP) y
encontrarse en la indigencia. El segundo grupo, llamados nuevos pobres o pobres
recientes, son la causa de las crisis econmicas padecidas en los ltimos decenios, donde
las necesidades bsicas vienen satisfechas, pero cuentan con ingresos inferiores a la lnea
de pobreza. Este ltimo explica el crecimiento de la pobreza en el pas a partir de los aos
ochenta.
Cf. Daniel FILMUS et al., Cada vez ms necesaria, cada vez ms insuficiente. Escuela media y mercado de
trabajo en pocas de globalizacin, Buenos Aires, Santillana, 2001, 79-87.
12
revela una creciente polarizacin entre los ganadores y los perdedores del modelo, imagen
que ech por tierra el poderoso mito integrador del progreso indefinido, estrechamente
asociado a la idea de una clase media fuerte y culturalmente homognea, cuya expansin a
lo largo del siglo XX pareca haber confirmado su adecuacin a los modelos econmicos
imperantes.
Los sectores de altos ingresos se aslan voluntariamente en zonas perifricas
exclusivas, en barrios autosuficientes, dotados de costosas viviendas, servicios, seguridad
privada, parque, club, etc., en tanto los sectores con menores recursos, ubicados tambin en
la periferia, pero en reas de menor valor inmobiliario se caracterizan por un mayor grado
de precariedad en las viviendas, no poseen seguridades y, en muchos casos, faltan los
servicios mnimos. Es as como en los mrgenes de las ciudades se van multiplicando las
villas de emergencia, villas miseria o asentamientos precarios. 3
Un informe de la comisin Municipal de la Vivienda de la Ciudad de Buenos Aires
del ao 1980 describe a las villas de emergencia como asentamientos ilegales de familias
en tierras fiscales, y en algunos casos de particulares, con construcciones que no cumplen
las normas mnimas edilicias o de habitabilidad, sin infraestructura de servicio, ni
salubridad e higiene compatible con la vida urbana, configurando un alto grado de
hacinamiento poblacional y familiar [] son familias provenientes en su mayora del
interior del pas y de pases limtrofes, con escasos recursos econmicos y baja calificacin
de mano de obra, que se encuentran en estado de marginalidad. 4
Ins Rosbaco al describir la poblacin de uno de los barrios del cordn urbano de la
Ciudad de Rosario, nos dice:
La poblacin [] se caracteriza por estar polarizada en dos grupos bien
diferenciados, a saber: 1) Los lugareos (que en el caso de algunas familias viven all
desde hace varias generaciones), que han migrado desde el norte [] que se pueden
3
La villa es un lunar de la ciudad [] el ltimo refugio de seres marginales e intrusos. La sabidura popular
le encontr denominaciones entre pintorescas e irnicas. Tugurios, cantegriles, villas miseria, callampas,
favelas: mltiples designaciones para nombrar el mismo fenmeno urbano que comenz como excepcin y
amenaza hacerse regla en las grandes metrpolis latinoamericanas. Vernica ARRUADA - Cristina
MASSA, La situacin de la infancia segn datos censales, en "Revista informativa del Censo 2000" (1999)
4, Consultado el 5-7-2005 en <http://www.indec.mecon.gov.ar/webcenso/aquisecuenta/aqui4.pdf>, 1.
4
Cf. ARRUADA - MASSA, La situacin, 1.
13
14
En el Partido de la Matanza, el ms grande del Gran Buenos Aires, habitan 1.500.000 habitantes, el 40% de
las calles son de tierra; el 50% vive bajo la lnea de pobreza y el 23% es indigente; de cada 100 desocupados,
19 nunca trabaj; hay 22 comisaras; tienen 106 villas miseria; el 55% de la poblacin no tiene cloacas; el
45% no accede al agua de red; la ruta 3 atraviesa punta a punta el partido, y se tarda 40 minutos para recorrer
9 Km. en el tramo donde viven 350.000 personas; el 60% de los comercios no tienen habilitacin en regla; y
cuentan con la nica ciudad del pas declarada monumento histrico nacional, Ciudad Evita. Cf. Leonardo
TORRESI, El coloso olvidado, en "Clarn.com" (22-05-2005), Consultado el 22-05-2005 en
<http://www.clarin.com/diario/2005/05/22/elmundo/i-02501.htm>, 1.
9
INDEC, Censo Nacional de Poblacin, Hogares y Viviendas 2001, en "Indec" (29-09-2004), Consultado el
20-06-2005 en <http://www.indec.mecon.ar/>, 1.
10
INDEC, Encuesta Permanente de Hogares Continua, en "Indec" (2004), Consultado el 20-06-2005 en
<http://www.indec.mecon.ar/>, 1.
15
mayo del 2003 estaba en 42,6%. El porcentaje de brecha entre el Promedio de Canasta
Bsica y el Promedio del Ingreso familiar ha tenido un leve aumento, del 44,4% en el 2001
al 49,5% en el 2003.
La brecha de indigencia en los hogares tambin ha ido en aumento despus de la
crisis del 2001, pasando del 8,3% al 17,9% en el mes de mayo del 2003. Lo que disminuy
levemente fue el porcentaje de brecha entre el Promedio de Canasta Bsica y el Promedio
del Ingreso familiar, del 45,5% en el 2001 al 39,7% en el 2003.
El total de los hogares del pas es de 10.075.814, de los cuales 14,3% se encuentra
con Necesidades Bsicas Insatisfechas (NBI). 11 De estos hogares el 60,2% no cuenta con
cobertura mdica privada u obra social porque ninguno de los miembros del hogar est
afiliado a una obra social ni est adherido a un plan de salud privado. El 50,8% de los
hogares no tiene provisin de agua en la vivienda, es decir que no llega la red de agua
dentro del terreno de la vivienda, pero s fuera de la vivienda, o bien sin abastecimiento de
agua en la vivienda ni en el terreno. El 17,6% de los hogares cuenta con pisos donde el
material predominante es tierra. Y el 71,0% de los hogares cuyos miembros no poseen un
telfono fijo o celular.
En marzo del 2003 sale publicado la situacin de nios y adolescentes 12 con NBI
que se encuentran por debajo de la lnea de pobreza (LP) 13 y por debajo de la lnea de
indigencia (LI) 14 dando como promedio el 46,2% bajo la lnea de pobreza y el 52,5% bajo
11
Hogares con Necesidades Bsicas Insatisfechas (NBI): son aquellos en los cuales est presente al menos
uno de los siguientes indicadores de privacin:
Hogares que habitan viviendas con ms de 3 personas por cuarto (hacinamiento crtico)
Hogares que habitan en una vivienda de tipo inconveniente (pieza de inquilinato, vivienda precaria u
otro tipo)
Hogares que habitan viviendas que no tienen ningn tipo de retrete (saneamiento)
Hogares que tienen algn nio en edad escolar que no asiste a la escuela (escolaridad)
Hogares que tienen 4 o ms personas por miembro ocupado y en los cuales el jefe tiene bajo nivel
de educacin slo asisti dos aos o menos al nivel primario- (subsistencia).
12
Se entiende por nios a personas menores de 14 aos de edad; y por adolescentes a las personas que tienen
entre 15 y 17 aos.
13
Lnea de Pobreza: establece a partir de los ingresos de los hogares, si estos tienen capacidad de satisfacer,
por medio de la compra de bienes y servicios, un conjunto de necesidades alimentarias y no alimentarias
consideradas esenciales.
14
Lnea de Indigencia: establece si los hogares cuentan con ingresos suficientes para cubrir una canasta de
alimentos capaz de satisfacer un umbral mnimo de necesidades energticas y proteicas. De esa manera, los
hogares que no superan ese umbral, o lnea, son considerados indigentes.
16
la lnea de indigencia para nios y adolescentes. Los nios y adolescentes del Gran Buenos
durante los aos 1991 y 2001 que se encontraban por debajo de la lnea de pobreza se han
casi duplicado, en cambio para la poblacin de nios y adolescentes bajo la lnea de
indigencia del Gran Buenos Aires se ha triplicado. (Ver tablas 1 y 2).
Regin
15
Bajo LI
Total 28 aglomerados
46,2
52,5
Metropolitana
45,9
51,9
Noroeste
47,2
53,9
Noreste
49,0
54,9
Pampeana
45,1
52,0
Cuyo
45,7
52,3
Patagonia
49,4
54,7
17
2001
2.348.355
4.258.421
% de 0 a 17 aos bajo LP
47,3
45,9
% de < de 1 ao bajo LP
2,4
2,1
% de 1 a 4 aos bajo LP
11,5
9,0
% de 5 a 14 aos bajo LP
28,0
26,9
% de 15 a 17 aos bajo LP
5,4
7,9
330.117
1.479.579
% de 0 a 17 aos bajo LI
53,6
51,9
% de < de 1 ao bajo LI
2,4
2,4
% de 1 a 4 aos bajo LI
12,0
9,7
% de 5 a 14 aos bajo LI
33,9
30,5
% de 15 a 17 aos bajo LI
5,4
9,4
18
Hacinamiento
crtico
Condiciones
sanitarias
deficientes
Vivienda
inconveniente
Capacidad de
subsistencia
Escolaridad
28,8
20,1
10,3
7,9
Metropolitana
Total 28 aglomerados
70,6
19,2
19,6
10,0
9,6
Noroeste
66,3
48,8
8,3
9,6
8,7
Nordeste
64,0
56,2
26,1
11,8
7,5
Cuyo
67,5
31,5
28,9
14,6
4,0
Pampeana
74,6
24,9
21,7
9,4
5,5
Patagnica
68,3
25,7
38,3
10,9
1,7
19
De los 12,9 millones menores de 18 aos que habitan el territorio argentino cerca
de 7 millones viven en hogares pobres. De stos 7 millones, 2,9 millones se encuentran en
la indigencia. En el Noroeste, la pobreza es alarmante ya que llega al 60% entre los
menores, en la Capital es del 20%, y en el cordn del Gran Buenos Aries, hasta Lujn,
llega al 60%. Sumado a esta realidad, se estipula que cerca de 1.300.000 de jvenes de
entre 15 y 24 aos no trabajan, ni estudian y han dejado de buscar empleo. (Ver tabla 3).
Con respecto a la educacin y el trabajo, el laborista Hctor Recalde dice: que es
muy frustrante para ellos trabajar de cualquier cosa menos de lo que han estudiado. En
nuestro pas, cada ao 250.000 jvenes renen las condiciones para ingresar en el mercado
laboral, pero eso no se concreta. 16
Polticas, profesor e investigador de la UBA, dice: hay que trabajar muy fuerte en el
concepto educativo. No apostar a zafar, a salarios en negro. El futuro de los jvenes no
debe pasar por ah. 17 Por su parte, el mdico cirujano Eduardo Palacio, especialista en
medicina del trabajo, reflexiona: Sabemos que el trabajo dignifica a la persona, pero es
imprescindible sealar los aspectos desafortunados de nuestra educacin y cultura porque
hay una connotacin negativa con respecto al esfuerzo y al trabajo. Los jvenes reclaman
empleo, pero no estn preparados para el esfuerzo, tampoco tcnicamente. 18
El informe mundial contra el trabajo infantil del ao 2005, denuncia que ms de
cien mil chicos trabajan en las calles del Gran Buenos Aires. Se trata de menores de 14
aos que por su condicin de pobreza y abandono de la escuela se encuentran en condicin
de riesgo. Son chicos entre los 5 y 13 aos que trabajan en la calle sobre un colectivo o
tren, a veces acompaados por sus padres o familiares; otros trabajan directamente para un
patrn. Y una de las consecuencias es la repeticin y el fracaso escolar que afectar su
futuro inmediato. (Ver figura 1).
16
Diana F. IRUSTA, Ser joven en 2005, en "La Nacin Line" (30-01-2005), Consultado el 30-01-2005 en
<http://www.lanacion.com.ar/edicionimpresa/suplementos/revista/nota.asp?nota_id=674045&origen=premiu
m>, 1.
17
IRUSTA, Ser joven, 1.
18
IRUSTA, Ser joven, 1.
20
21
el trabajo infantil es una consecuencia de la pobreza en la que viven sus familias que obliga
a esos menores a salir a buscar ingresos para el hogar.
El informe oficial precisa que en el Gran Buenos Aires llama la atencin la elevada
proporcin de nios que declararon trabajar por cuenta propia. Esta forma es una de las
ms desprotegidas y marginales, se asocia al trabajo como la de mandaderos, vendedores
ambulantes, cortadores de pasto, etc. Los datos ms sobresalientes que aporta el informe,
son:
22
esa franja de edad, el abandono escolar es mayor entre los jvenes que no trabajan. Y en
las cuatro zonas encuestadas entre el 39% y el 56% tuvo problemas de repeticin escolar. 19
Otro dato, que pone a los adolescentes y a los jvenes en condiciones de riesgo es
el consumo de alcohol y drogas. Las cifras oficiales para la provincia de Buenos Aires
(segn datos de la Subsecretaria de Atencin a las Adicciones Bonaerense) dice que un
cuarto de los adolescentes de 16 y 17 aos que vive en el Gran Buenos Aires abusa en el
consumo de bebidas alcohlicas, a pesar de que la ley prohba la venta a menores. 20
En el hospital de Nios de la Plata han comenzado a tratar el alcoholismo como una
enfermedad peditrica. Los chicos entre 9 y 11 aos atendidos por haber consumido
sustancias aditivas, el 50% presentaban intoxicacin alcohlica. Lo dramtico de la
situacin es que la mayora tuvieron contacto con el alcohol en sus casas, por medio de sus
familiares directamente o que stos tienen conductas facilitadotas. Las estadsticas del
gobierno bonaerense sealan que la ingestin de alcohol comienza entre los 10 y los 13
aos; el consumo de marihuana entre los 16 y 17; y el tratamiento por adicciones a los 25
aos. El alcohol es el primer escaln hacia otras adicciones. 21
La calle es uno de los mbitos que ponen en riesgo a los menores. El lugar menos
adecuado es la calle por las oportunidades que ofrece para delinquir. Segn datos de la
Polica Bonaerense, en doce aos (1992-2003), se triplic la cifra de menores detenidos
pasando de 5.000 a 15.000. De stos casi la mitad fue acusada de delitos contra la
propiedad y cerca de un 20% entr al sistema sin ninguna acusacin concreta o sin oficio
judicial. Por cada chico menor de 18 aos que es detenido por algn delito hay otros 8 que
terminan en institutos porque son pobres o sufren distintos tipos de abusos, quedando en
manos del juez.
19
Cf. Ismael BERMUDEZ, Informe en el da mundial contra el trabajo infantil. Ms de cien mil chicos
trabajan en las calles del Gran Buenos Aires, en "Clarn.com" (13-06-2005), Consultado el 13-06-2005 en
<http://www.clarin.com/diario/2005/06/13/elpais/p-01201.htm>, 1.
20
Cf. Horacio AIZPEOLEA, Discuten un proyecto para penar a padres de chicos alcoholizados, en
"Clarn.com" (17-11-2004) <http://clarin.com/diario/2004/11/17/laciudad/h-03806.htm>, 1.
21
Cf. Ximena CALVO, Dicen que el alcoholismo ya es una enfermedad peditrica, en "La Nacin Line"
(23-05-2005),
Consultado
el
23-05-2005
en
<http://www.lanacion.com.ar/EdicionImpresa/informaciongeneral/nota.asp?nota_id=706575>, 1.
23
Virginia MESSI, En doce aos se triplic la cifra de menores detenidos en la Provincia. Inseguridad:
estadsticas bonaerenses oficiales, en "Clarn.com" (14-11-2004), Consultado el 14-11-2004 en
<http://clarin.com/diario/2004/11/14/policiales/g-05815.htm>, 1.
23
MESSI, En doce aos se triplic, 1.
24
24
Cf. Gustavo CARABAJAL, Cuales son los delitos ms comunes entre los menores. La crisis de la
seguridad: la edad de imputabilidad, en "La Nacin Line" (25-04-2004) <http://www.lanacion.com.ar/>, 1.
25
Cf. Silvia DUSCHATZKY, La escuela como frontera. Reflexiones sobre la experiencia escolar de jvenes
de sectores populares, Buenos Aires, Paids, 1999, 14.
25
Tambin puede notarse el contraste entre ricos y pobres con solo cruzar la calle. De
un lado se pueden percibir casa quinta o residencias con pileta, quincho, arboleda y por
supuesto con un permetro para dar privacidad y seguridad. Del otro lado de la calle la villa
o barrio donde los lmites de la vivienda se confunden unos con otros, en donde la
medianera entre una casa y otra es solo un aglomerado.
Cf. Mariana BELOSSI - Mara A. PALACIOS, La escuela media y los jvenes socialmente
desfavorecidos, Buenos Aires, Lugar, 2004, 17.
26
Cultos, como la Iglesia Evanglica, Los Testigos de Jehov, la Iglesia de los Santos del
ltimos Das, etc.
Otra de las instituciones que surge con la organizacin del barrio es la sociedad de
fomento, donde se gestionan proyectos a nivel socio poltico para la mejora del barrio. Los
temas varan segn las necesidades de los vecinos: la gestin del camin de agua potable,
el camin regador de calles, el reclamo del asfalto para las calles principales, los servicios
de luz y cloaca, el pedido de un destacamento de polica y la sala de primeros auxilios. En
general los barrios no cuentan con una plaza propia, en el mayor de los casos cuentan con
un espacio, llamado el campito, que sirve de improvisada cancha de ftbol.
Los lmites geogrficos del barrio suelen estar demarcados por una gran avenida o
ruta, por las vas del tren o por algn arroyo. stos lmites aslan al barrio de la ciudad y
no facilitan la comunicacin con el resto de la ciudad. En general, carecen de un servicio
de transporte pblico adecuado a la demanda. Por otra parte, la falta de permetros y
sealizaciones en avenidas o rutas, hace que los peatones estn expuestos a constantes
accidentes, donde los menores corren mayor peligro.
La sala de primeros auxilios o dispensario de salud ofrece diversos servicios, entre
los ms comunes se encuentra odontologa, enfermera, ginecologa, servicio de clnica
general para adultos y nios. El servicio psicopedaggico funciona semanalmente o
mensualmente. Los mdicos o enfermeros asisten a una amplia franja de la poblacin del
barrio. stos sostienen que las familias ubicadas en los mrgenes del barrio suelen ser las
ms empobrecidas y con menores recursos. En general, este sector marginal de familias,
tiene dificultades para aceptar el discurso del mdico; cmo: el control de vacunacin de
los hijos, la purificacin del agua y de los alimentos, etc. 27
27
28
Estos bajos ingresos explican por qu casi la mitad de la poblacin vive en hogares pobres,
adems, sufren la precariedad laboral porque la mayora trabaja en negro, realiza
changas y dispone de un plan social de 150 pesos mensuales.
En Argentina la desigualdad social fue incrementada con el arribo de cada crisis.
Cada dcada tiene su crisis con sus consecuencias: a partir del 70 por la cada del salario y
las jubilaciones, el aumento del empleo en negro y contradictoriamente el incremento del
desempleo. Despus se sucedieron otras crisis econmicas: la hiperinflacin (1989-1990),
la crisis del Tequila en 1995, la recesin y derrumbe de la convertibilidad o la crisis de
fines del 2001 y todo el 2002. Estas crisis aument la brecha entre ricos y pobres. 28
Cmo hace una familia para sobrevivir en estas condiciones? Las estrategias de
sobrevivencia estn ms desarrolladas por las mujeres, quienes se ocupan del empleo
domstico. La mayora de los hombres realizan trabajos precarios como albailera, carga y
descarga de camiones, venta de pescado, huevos y productos de elaboracin casera (pan
casero, pasteles). Otros, los menos consiguen contratos temporales en organismos pblicos.
A las mujeres les resulta ms fcil encontrar trabajo. La mayora vienen empleadas
en casa de familia. Pero an este trabajo es difcil de conseguir, las familias de la clase
media tambin se ven afectadas por falta de poder adquisitivo, deteriorndose su calidad de
vida y, por tanto, no pueden afrontar los gastos del servicio domstico. 29
La calle se ha convertido en el lugar donde se encuentra el trabajo. Hombres y
mujeres deambulan las calles en bsqueda de trabajo, muchas veces acompaados por sus
hijos. Es as como los chicos se encuentran incluidos en la reproduccin de la vida
domstica desempeando mltiples y variadas actividades: como propineros en la
terminales de tren u mnibus, limpia vidrios de auto en las esquinas, vendedores de
revistas y diarios, etc. Los datos registrados durante el ao 1999, destacan que el 16% de
los chicos trabaja, en el 2004 ese porcentaje se mantiene. 30
28
Cf. Ismael BERMDEZ, 5,7 millones de personas viven con $50 mensuales, en "Clarn.com" (20-112004) <http://clarin.com/diario/2004/11/20/elpais/p-02301.htm>, 1.
29
Cf. ROSBACO, El desnutrido, 32.
30
El Estudio, basado en una encuesta especial realizada en el ltimo cuatrimestre de 2004, marca que entre
el 5 y el 9 % de los menores de 5 a 13 aos declararon haber trabajado en las cuatro regiones donde se realiz
29
Los menores de 14 aos suelen realizar labores de diversa ndole como formas de
trabajo no remuneradas, por ejemplo: el cuidado de los hermanos menores, tareas
domsticas, etc. Si bien, no se pueden arrojar cifras precisas dado que el trabajo infantil
es uno de los ms precarios, no slo en trminos de relacin laboral, porque no cuentan con
ningn tipo de contrato laboral ni proteccin legal.
Esta descripcin general de la realidad socio-econmica nos ayuda a tener un
cuadro de referencia de las dificultades que padecen las familias, los adolescentes y los
jvenes de los barrios perifricos.
Consecuencias de la pobreza son muchas, entre las ms importantes surgidas de la
investigacin, sealamos: la inestabilidad laboral, la crisis familiar, el abandono escolar, la
baja calidad educativa, la elevada exposicin a situaciones de riesgo, la dificultad para una
insercin normal en la sociedad, la exposicin a la delincuencia juvenil, al consumo de
drogas y alcohol, etc.
Esta situacin de pobreza y marginacin afecta el desarrollo normal de los
adolescentes y los jvenes. El modo de relacionarse de los adolescentes y de los jvenes
con los adultos, sobre todo con las autoridades, no deja de estar exento de conflictos. En la
segunda parte prestamos atencin al proceso de subjetivacin que se da en los adolescentes
y en los jvenes que viven en esta situacin de pobreza.
El segundo punto de este captulo tiene por objetivo interpretar las experiencias de
los jvenes desde el discurso que ellos hacen de sus vivencias. Los adolescentes y los
jvenes leen e interpretan su propia situacin cargndola de valorizaciones. A este proceso
de valoracin de la propia experiencia viene llamado funcin subjetivante.
la medicin: Gran Buenos Aires, Mendoza, el Noroeste ( Jujuy, Salta y Tucumn) y Noreste (Formosa y
Chaco). Pero la situacin es ms dramtica si se considera slo a los que tienen entre 10 y 13 aos. En ese
caso, "el porcentaje de trabajadores infantiles asciende abruptamente, con una incidencia que oscila entre el 8
y 15%", destaca el informe oficial. Cf. BERMUDEZ, Informe, 1.
30
Cf. Silvia DUSCHATZKY - Cristina COREA, Chicos en banda. Los caminos de la subjetividad en el
declive de las instituciones, Buenos Aires, Paids, 22005, 72.
31
adolescentes y jvenes entre los 13 y 21 aos. Nos dejaremos guiar por aquellos que, de
una manera u otra, se encuentran ms cerca del ambiente al que pretendemos describir.
Algunas de las personas citadas se desenvuelven en el campo profesional, como docentes
y/o agentes de pastoral. Otros son propiamente investigadores que realizan su labor en el
campo de la sociologa y/o pedagoga. 32
32
Ignacio Fuentes, coordinador del equipo de Talita Kum, ofrece un material para trabajar desde la Pastoral
Juvenil en ambientes marginales. Patricia Redondo, es coordinadora del proyecto de Formacin e
Investigacin en Escuelas en Sectores Populares en el Sindicato Unificado de Trabajadores de la Educacin
de la Provincia de Buenos Aires. Silvia Duschatzky trabaja como investigadora en el rea de educacin de
FLACSO (Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales) y coordinadora del postgrado en Gestin de
Instituciones Educativas. Cristina Corea es semiloga, y se ha desempeado como docente e investigadora
universitaria. Elina Dabas es licenciada en Ciencias de la Educacin y Psicopedagoga, es fundadora y
directora de FUNDARED (Fundacin para el Desarrollo y la Promocin de las Redes Sociales). Cristina
Rosbaco es psicloga y profesora en Ciencias de la Educacin en la Facultad de Humanidades y Artes e
Investigadora del Consejo de Investigaciones de la Universidad Nacional de Rosario.
32
33
33
subjetiva dan a la situacin vivida? Prestamos atencin a las operaciones que pone en
juego el sujeto en esa situacin de expulsin. Veamos un ejemplo:
Un da vino el patrullero y me llev donde estaba Diego, perdido, totalmente irreconocible, los
ojos desorbitados, lastimados por la fana [nombre de una droga, tambin conocida como
droga de los pobres] Gritaba como loco, deca que no lo dejara, que no lo iba a hacer
ms, lloraba y puteaba a todos los canas Lo metieron entre cuatro, no lo podan entrar para
cerrar las rejas. Yo llor todo el camino, slo recordaba los gritos de Diego. Desde entonces
todo lo que l haga lo tiene que saber el juez. (Relato de la mam de Diego)
Nosotros fuimos a la dcima para ver a mi hermano, estaba lleno de presos. En los calabozos
se haban quemado muchos chicos. Ahora se puede tener menores ah.
Trabajo como un loco todos los das, limpio vidrios en el cruce de Ferreira. A veces me da un
poco de vergenza, pero no me queda otra. Para colmo me queda muy poco porque una parte
se la tengo que dar al que nos consigue el lugar; me tiene harto trabajar para ese hijo de
puta. 34
34
34
Los adolescentes y los jvenes sienten que los modelos propuestos en los Medios, o
por la Escuela no condicen con los parmetros econmicos y culturales de la realidad en la
que viven. Ellos dicen no encajar, lo cual genera fuertes sentimientos de agresin,
silencios y desvalorizaciones.
No, no consegus nada. Tens que tener sptimo grado; para cualquier cosa te piden sptimo
grado.
Y, la posta es que esto, es toda una cadena. Como lo veo yo, porque en estos ltimos gobiernos
aument la ignorancia a full, la desocupacin a full Porque si no tens un trabajo no pods
progresar, es corta, no? Y si no pods progresar queds siempre en lo mismo.
La escuela no me sirve de mucho, pero no me arrepiento de haber ido.
-Y te sirve lo que aprends en la escuela? -Para m no; o sea, a m no me sirve, no me sirve
para nada.
-Y en la calle aprends algo? -En la calle aprendo a cuidarme. 36
Quizs el fenmeno ms dramtico en relacin con la vida social tenga que ver con
la frustracin y desesperanza que genera en los jvenes la sensacin de ser el desastre de
la mquina del sistema de produccin. Esto produce desmotivaciones que afectan el inters
por encontrar soluciones viables a los problemas.
No s, estuve laburando [trabajando] ese tiempo hasta el verano, que viaj a Gesell y labur
unos das Todo inestableTrabaj de remisero y sigo buscando, pero estoy muy negativo.
Adems, antes de retomar el secundario hice un curso de nutica en la UBA. No segu con eso
porque no tena plata y para seguir para el ttulo de patrn o de gaurdavida necesito el
secundario completo.
Por ahora no est todo muy difcil para tener un plan de algo.
Si pudiera hacer otra cosa, cualquier cosa, tener cualquier trabajo. Pero a la gente como
nosotros no nos dan laburo, viste? 37
Las personas que viven en los barrios marginales, sobre todo los ms jvenes,
sienten que no hay voluntad poltica de querer cambiar la situacin de pobreza. ste
sentimiento tiene su raz en el clientelismo que fomentan los partidos polticos cuando
35
Juan I. FUENTES (ed.), La belleza potente de mi canto. Orientaciones para la propuesta orgnica de
pastoral con jvenes que crecen en contextos de pobreza y riesgo social, Buenos Aires, Talit Kum, 2004, 4.
36
FUENTES, La belleza, 4.
37
FUENTES, La belleza, 5.
35
FUENTES, La belleza, 5.
36
En esa esquina se dej de robar gracias a nosotros, porque siempre estamos ah.
A veces si te pons a pensar es medio lamentable lo que pasa en las vidas de un
barrioPorque todo esto estanca a la gente. Los pibes, loco, se quedan siempre en los mismo.
Toman mal los conceptos.
Hay gente chusma ac en el barrio y hay gente que te hace la gamba para todo. Hay gente que
se copa con nosotros. Se sienten ms seguros con nosotros ac, porque ac no viene ninguna
banda de afuera y moquea, eso no. No dejamos, los rompemos todo. 39
De una parte, los adolescentes y los jvenes sienten que su realidad y existencia
est marcada por el lugar donde nacieron y crecieron, con una fuerte identificacin con el
ambiente del barrio o villa. Por otra parte perciben que el ambiente al cual pertenecen es
desvalorizado por la sociedad donde prima la cultura superior. Esta violencia que se
ejerce sobre la cultura inferior por parte de las instituciones, como la escuela o por los
mismos padres, es una de las variables que pueden intervenir en el fracaso escolar o bajo
rendimiento, la baja autoestima, el no deseo de mejorar. Algunos relatos remarcan esta
situacin:
Si, porque yo quiero que siga estudiando, que no sea un refriegamugre como la madre (El
padre)
Los que pasaron a la tarde fueron los que repitieron, bah, los que los mandaron a la tarde, al
octavo. (Alumna)
A los profesores. O sea, unos venan, firmaban en Direccin. Eso nos dijo un profesor a
nosotros: que venan firmaban y se iban. Despus vienen, cuando termina el trimestre,
vienen a apurarnos, a darnos todo de golpe. As que no salimos bien enseados, yo vengo ac
a estudiar porque trabajo en mi casa (Alumno)
(Lo que menos te gusta de la escuela) uy lo que menos nos gusta no por ah lo que no
me gusta por ejemplo por ejemplo hay una profesora como la de matemtica que por ah
no la materia no te la explica, te da las fotocopias, las hojas, los problemas, y si tens duda
and y preguntale y por ah te da cosa preguntarle porque te contesta mal o si vas dos
veces te mira como diciendo: ya te expliqu pero con matemtica todos estos aos tuve 8 y
9 siempre me fue rebin pero en eso yo la veo que es yo aprob en la ltima prueba
aprobamos 3 a los otros les puso uno y es porque no explica y si vos le vas a preguntar te
mira con cara de (Alumno)
no me tomaron en el colegio. Yo porque haba muchos chicos para el colegio y ya los que
haban repetido, ya dos veces s, yo dos veces repet, por eso no me tomaron 2 no s,
no s si me iba a anotar, pero no me tomaron (joven que no asiste a la escuela)
me repiti ah dos aos () y despus repiti ac porque se llev cuatro materias () lo
que pasa que no quiere sentarse una hora o dos horas a estudiar no, es vago, es vago
(Madre) 40
39
40
FUENTES, La belleza, 5.
BELOSSI - PALACIOS, La escuela, 78-80.
37
41
38
En el cotidiano de las relaciones entre los adolescentes y los jvenes de los barrios
no es lo mismo ser varn o ser mujer. Parece ser que la mujer joven en un contexto de
exclusin, transita ciclos vitales distintos a los de los varones. Para muchas chicas es
escaso el tiempo vital de moratoria en el cual pueden salir, disfrutar, estar en las
esquinas.
Desde temprana edad se les asigna a las chicas tareas de responsabilidad en tareas
del hogar, como el cuidado de los hermanos menores, la limpieza de la casa, el cocinar,
etc. Los muchachos tienen mayores libertades y no se les exige tanto el ocuparse de las
tareas domsticas. El mbito natural de los chicos de los barrios es la calle, el ftbol, la
barra de amigos de la esquina.
La investigadora Patricia Redondo destaca que las adolescentes de los barrios
marginales no se reconocen diferentes, pero reconocen que en las distintas dimensiones de
su vida cotidiana son discriminadas doblemente: el hecho de vivir en una villa y por otro,
ser mujeres. Ser discriminadas por vivir en la villa es el primer registro que perciben de los
otros, los de afuera de la villa. Y remarca la investigadora que los varones no lo han
manifestado de forma explcita como las chicas, que lo expresan de la siguiente manera:
Nosotros no nos sentimos diferentes. A veces s, nos sentimos diferentes. Por ejemplo, en Mar
del Plata nos trataron de ladrones y eso es discriminacin. Nosotros no tuvimos nada que ver
y la nica que sac la cara por nosotros fue la maestra, la seorita Claudia.
En otros lugares nos trataron rebien. Cuando llegamos, la coordinadora nos discrimin,
porque cuando supo que ramos de la villa, enseguida, le dijo al otro coordinador: hacete
cargo vos. Y se fue. Ah tambin nos discriminaron. 42
El sentirse diferente viene construido desde la mirada de los otros, y en ese trato
con los dems la presencia o ausencia de discriminacin. Lo mismo sucede cuando se les
propone de probar en otra escuela fuera de la villa y el temor que se apodera de ellas es el
sentirse sealadas como villeros, estigmatizados, expulsadas por los otros. Algunas
42
39
familias que optaron por llevar a los hijos a estudiar fuera de la villa, deben mentir y
ocultar donde viven para ocultar su condicin de villeros.
En las adolescentes se percibe un mayor aprecio por la escuela que los varones. De
algunos testimonios se percibe el hecho que valoran la escuela por los vnculos con
algunos maestros y maestras que habilitan la autoestima, el reconocimiento, el respeto y la
experiencia entre iguales.
Lo que habla la gente ac, nada que ver, lo que ac nos ensean. Lo que pasa es que ac no
te obligan, no te dicen vos me traes esto y lo tens que traer (Alumna entrevistada de 7mo
grado).
La escuela no te obliga, si quers, traes lo que quers; si no, se lo peds al compaero. Porque
hay padres que tienen trabajo y hay padres que no tienen trabajo (alumna entrevistada de
7mo. Grado). 43
No son pocas las que pronto quedan embarazadas o pasan a vivir en pareja. Este
hecho confina a las chicas a ocuparse en temprana edad del hogar sin poder continuar con
sus estudios. Formar una familia es para muchas de ellas el poder comenzar a construir su
vida y su lugar fuera de la casa de los padres. Los horizontes, en estos casos, pueden
quedar reducidos, repitiendo tal vez la experiencia de las madres. Puede que la escasa
socializacin secundaria, como la escuela o la universidad, influya en esta actitud de no
encontrar alternativas frente a las tradiciones de los mandatos familiares y sociales. 45
43
40
41
FUENTES, La belleza, 8.
Cf. ROSBACO, El desnutrido, 151.
42
los nicos espacios libres para conversar con los amigos o compaeros de la escuela, ya
que inmediatamente son catalogadas como putas o enseguida piensan que queds
embarazada. Claramente, esta mirada de control social prescribe sus actitudes y
comportamientos en la villa: no salen de sus casas o limitan sus encuentros por temor a los
comentarios. 51
Existen tambin algunos roles y comportamientos que se espera que asuman
mujeres. Estos roles y comportamientos exigen una forma de ser y de mostrarse. A las
hijas les es requerido que asuman las tareas domsticas en reemplazo de las madres o
trabajen fuera en el servicio domstico o bien realicen trabajos domiciliarios. Estas tareas y
responsabilidades recortan la participacin de las adolescentes y las jvenes en otros
espacios que no sea el escolar.
las mujeres no toman vino, eso es de hombre les gusta la cerveza, las gaseosas. Eso es lo
que piden.
Las mujeres tienen que tener todo lo que una mujer tiene que tener. Tienen que tener cuerpo
de mujer, curvas, pechuga. Tienen que ser dbiles Para estar con una mujer as, hay que
tener aguante!
Cuando se hace las 11 de la noche me preparo para ir a bailar con mis amigos y amigas.
Vamos en trafic cuando llegamos vamos a un pub y jugamos al pool. Despus entramos al
boliche y bailamos. Yo me hago amiga de muchos chicos lindos a pesar que estoy enamorada
de un amigo (l no lo sabe) por eso me transo a todos. Despus de estar toda la noche vamos a
un bar a tomar caf y llego a mi casa a las 10 de la maana.
Y, s, nos divertimos. Generalmente ella entra a los negocios, a pedir, as De la basura trato
de ocuparme yo, viste? (Una pareja de jvenes cartoneros). 52
51
52
43
Yo sal de la droga gracias a una piba Casi siempre estoy con la piba, empec a salir hace
un mes. Ella me est ayudando. Encima, casi estoy dejando cigarro; no fumo mucho. El
escavio (tomar vino) tambin 53
Un aspecto que llama la atencin es cmo ha ido creciendo, en los ltimos aos (en
parte asociado al fenmeno de la Cumbia Villera (gnero musical de los ambientes
populares). Es un modo de ser mujer joven bien distinta de los tradicionales estereotipos
que se mencionaron arriba. Se manifiestan sueltas, muchas veces agresivas,
independientes Algunas fluctan entre la libertad y la sumisin respecto de los varones,
pero van afirmando en forma creciente sus gustos y necesidades.
En algunos casos, las chicas impugnan el modelo de las generaciones de sus madres
y hermanas mayores y, como proyectndose en el tiempo, imaginan otros futuros no tan
subordinados a la casa y a la crianza de familias numerosas. Estn, las chicas, ms ligadas
a la continuidad en el estudio y al trabajo fuera del hogar.
Yo voy a terminar de estudiar ac y voy a seguir la secundaria porque mi to que trabaja en
cosas de empresa me dijo que yo termine, que l tiene algo para m.
Yo tambin, para empresaria. Nosotros tenemos una hora de orientacin y escribimos en un
papel. Yo puse que a m no me gusta estudiar pero hoy en da no se consigue trabajo. Aunque
con el estudio tampoco consegus nada, pero te sirve para seguir otro estudio. (Entrevista
grupal a alumnas de sexto y sptimo grado en el patio). 54
Tal vez este fenmeno, incipiente an, con toda la mezcla propia de los primeros
brotes de los movimientos culturales, est sentando las bases de una manera diferente de
moverse y relacionarse en la sociedad, un modo ms libre de concebir y expresar lo
femenino.
Poder percibir los modos como los varones y mujeres se relacionan y construyen
sus identidades a partir de la interaccin con el ambiente ayuda a buscar los elementos que
hacen a la construccin de la resiliencia. En el diagnstico de la resiliencia es necesario
evaluar como ayudar en el crecimiento de la misma, sobre todo, en aquellos que tienen
necesidad de mejorarla. Fomentar el estudio, las acciones solidarias, evitar el etiquetar o
discriminar, son acciones que ayudan a disminuir los factores de riesgo e incentivan la
construccin de la resiliencia.
53
54
FUENTES, La belleza, 9.
ROSBACO, El desnutrido, 151.
44
Son variados los intentos que emprenden los jvenes para lanzarse a la aventura de
vivir. En muchsimos casos, el encontrar puertas cerradas a un futuro posible como es el
obtener un trabajo, o experiencias de fracaso, atentan contra la posibilidad de sostener en el
tiempo sus deseos de trabajo, estudio y progreso. Todo esto influye de modo significativo
en su manera de percibir el presente y el futuro.
Despus se termin todo, tena una meta, ascender, pero me cans la rutina.
55
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loco. Es gente con cdigos. Es gente piola, porque no le va a hacer nada a uno que no tiene
plata. l va adonde hay mucha plata. Tratan de no matar a nadie. 59
47
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En este hecho, tantas veces registrado en diversas escuelas del pas, no pueden
pasar inadvertidos dos cuestiones: el destinatario y el objeto elegido. La escuela como
destinatario es en este caso un smbolo de lo pblico, del Estado, una entidad nacional de la
que la mayora de estos adolescentes y jvenes, involucrados en este hecho, fueron
expulsados. El objeto, la biblioteca, que no hace ms que reforzar el mensaje. La biblioteca
no es cualquier lugar, es aquello que sintetiza la palabra, la modernidad, la historia
documentada. En el acto de agresin, estn queriendo inscribir la propia presencia anulada.
La violencia, remarca Duschatzky, es una respuesta de urgencia a una situacin de
emergencia. El acto implica que existe una relacin difcil con la Ley y con el otro; desde
este aspecto resulta necesario abandonar un esquema normativo, con todas sus
connotaciones morales funcionalistas, y pensarla en trminos identidad/alteridad. Quin
opera directamente sobre la materialidad de un cuerpo, como en el caso de la biblioteca,
nos est hablando de un quiebre en la posibilidad de simbolizar el malestar o el rechazo, en
este caso los pibes, lo que perciben frente a ciertas instituciones. 65
64
65
49
Las bandas no son simples grupos juveniles. A los ojos de los vecinos y de las
autoridades del orden son consideradas como verdaderos grupos vandlicos. Quin nombra
a una banda en el barrio, la suele asociar a los jvenes y al uso de droga. El lugar que
suelen ocupar son las esquinas de los barrios, donde delimitan su territorio al cual
defienden. Los miembros de una banda han roto todo tipo de vnculos con las instituciones
oficiales, como la escuela, la familia, y hasta con los otros jvenes con los que
compartieron las primeras experiencias de socializacin.
Ac en frente hay una banda que tiene un jefe con mucha fama porque estuvo en la crcel. La
crcel prestigia, el que estuvo sabe de todo, te puede ensear todo. Las bandas son grupos
cerrados y son los que permiten la identificacin, la bande les permite pertenecer y ser
reconocidos por los otros. Si la banda es quilombera [lo o desbarajuste], los que se reclutan
tienen que ser quilomberos; si son tomadores, todos tienen que chupar [beber]. En las bandas
se cumplen todos los roles: el lder, el boludo, el chivo expiatorio.
Las bandas son circuitos, crculos cerrados, con ellos no te mets. Los de la banda no van a la
escuela, hay entre ellos un analfabetismo impresionante pero disimulan muy bien que son
analfabetos.
Aqu en La Justina [Barrio del Partido de La Matanza] las bandas se arreglan entre ellas, los
que se drogan no joden a los que chupan. Ente las bandas se comparte, se saludan, el
quilombo es con otros barrios, los de Borrego o los de Los Ceibos. A m nunca me rompieron
un vidrio, nunca un acto de venganza, dice Juan el Prroco.
Lo que pasa es que los del barrio se respetan, ser del barrio es un orgullo, los nicos que al
final te van a proteger son los de ac.
A los que joden es a los nuevos. Si te conocen no pasa nada pero si sos nuevo sonaste. Hace
cinco aos vino a vivir un tipo, en el fondo de mi casa, que tena una beba. Un da ellos
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entraron y le robaron una cuna, mi viejo los par y les dijo: vayan a robar a otra parte, a los
que tienen, ac somos todos pobres. (Cuenta Gabriela) 68
La violencia penetra la vida de los que habitan las periferias de las ciudades, hasta
en convertirse en un cotidiano, de todos los das, donde es necesario habituarse y respetar
los cdigos que imponen los ms fuertes. Este tipo de comportamiento por parte de los
adolescentes y los jvenes es, en gran medida, reflejo del contexto sociodemogrfico del
grupo familiar de origen y de la sociedad ms amplia en la cual han estado insertos desde
su nacimiento. 69 Es aqu donde la violencia se presenta como un sustrato cotidiano sobre el
que se construye la subjetividad de los nios y jvenes.
Hablamos de violencia como sustrato, como condiciones cotidianas, para
diferenciarla de la violencia como accidente, prctica excepcional, revuelta colectiva
orientada hacia algn fin o violencia simblica tendiente a imponer comportamientos y
percepciones sociales. Digamos que en este tipo de violencia hay una nueva forma de
socializacin, un modo de estar con los otros, o de buscar a los otros, una forma incluso
de vivir la temporalidad.
Nuestra hiptesis es que la violencia se presenta como un modo de relacin que
aparece en condiciones de impotencia instituyente de la escuela y la familia, es decir en
una poca en que parecen haber perdido potencia enunciativa los discursos de autoridad y
el saber de padres y maestros, que tuvieron la capacidad de interpelar, formar y educar en
tiempos modernos. En los casos que siguen se pone de relieve algunas formas de
destitucin simblica de las instituciones tradicionales. Se advertir que todos los casos
tanto la figura paterna o materna, como el lugar de la escuela, se encuentran despojados de
autoridad.
Yo estuve encerrado, una vez me pele con un vago, lo hice de goma porque me peg una
patada en las canillas y lo revent a trompadas. Soy bueno para las quemas. Estuve encerrado
cinco das, no la pas tan mal.
Lo hizo encerrar la vieja por que no lo poda tener en la casa, viva en la calle. (Aqu leemos
que la madre no pudo cumplir con su funcin)
68
51
Este se la rebanca, una vez se arm un remo en el patio de la escuela, los reventamos a palos y
nos suspendieron. (Aqu leemos que la medida no los afect, no los alter. La sancin perdi
su eficacia rectificadora).
Yo odio a mi pap porque me dijo que no era mi pap y por que me lleva a trabajar: [] Aqu
me odian todos. [] Porque me voy a la calle, choreo palta y vengo tomado a mi casa. (Aqu
leemos que le padre desprotege). 70
La violencia asume distintas formas, pero todas suponen una prctica situada en los
bordes de la palabra. Se trata de una expresin que se materializa en el cuerpo. La
violencia en los mbitos analizados se presenta bajo cuatro formas: como estallido (en la
escuela), como forma instituida (en los ritos), como componente de un acontecimiento (en
las fiestas), o como matriz cotidiana (en la calle).
En la escuela, la violencia no es vivida por sus protagonistas como un acto de
agresividad, sino como un modo de trato habitual y cotidiano. La violencia en la escuela es
identificada como tal por un observador y no por sus agentes. Son los docentes, en la
posicin de observadores, quienes hablan de violencia cuando constatan que los
comportamientos habituales de los alumnos son la negacin de la representacin que
corresponde a la condicin de alumno. El ideal de alumno (respetuoso, obediente, atento)
es el que rige como parmetro de juicio:
Contestan mal, se empujan y pegan todo el tiempo, roban las cosas, se pelean por las chicas,
por la madre, se dan patadas y trompadas, se ponen plastilina en el pelo, escupen, se agreden
verbalmente 71
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71
52
En una de las entrevistas hecha por las investigadoras Duschatzky y Corea destacan
que las maestras se quejan de que los chicos no entienden cuando se les reitera no hagas a
los dems lo que no quieres que te hagan. Pero lo que ocurre es que para que esto se
comprenda, o mejor dicho se incorpore como mandato, es necesario percibir al otro como
semejante. La escuela instituy durante su larga trayectoria la hermandad entre los
alumnos: hijos de la misma patria, sujetos de un mismo lenguaje, filiados a los mismos
smbolos, habitantes del mismo suelo, herederos de los mismos prceres, unidos ante la
misma ley: los hermanos sean unidos porque esa es la ley primera dice Jos Hernndez
en el Martn Fierro. La sentencia es interesante porque no slo es una orden sean, sino
que lo hace anunciando la existencia de la ley. Es decir, la hermandad slo es posible
habilitada por la ley.
La violencia en la escuela hoy puede ser leda como un sntoma del agotamiento
del dispositivo pedaggico moderno. A diferencia de la violencia en las fiestas y en los
ritos, la violencia en la escuela es un fuera de lugar, una irrupcin que resulta inconsistente
con la representacin de una escuela, lugar eficaz para controlar las disrupciones y moldear
la moralidad del sujeto. 72 Las organizaciones educativas en el barrio pueden canalizar la
violencia con programas preventivos y ofreciendo ambientes ricos en relaciones
significativas.
En la fiesta cuartetera, 73 describen Duschatzky y Corea, la violencia aparece como
un ingrediente ms de ese acontecimiento. Los chicos pueden protagonizarla, registrarla y
tratar de evitarla, pero en todos los casos no se trata de meros observadores externos sino
de participantes del escenario. Los chicos se socializan en una fiesta que contiene la
violencia como una de sus formas de expresin. Es decir, no la viven como un fuera de
72
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55
reas importantes de las vinculaciones de los jvenes: la familia, los amigos, las relaciones
y los hijos en la experiencia de las mams y los paps jvenes.
En los sectores marginales se produce una configuracin particular de la solidaridad
entre las familias y los vecinos. El hecho de compartir la misma historia y las dificultades
hace que la situacin los una para buscar juntos soluciones. La solidaridad se ve reflejada
en las luchas comunes para lograr algn bienestar. El aspecto comunitario es una de las
caractersticas ms sobresalientes en la lucha por sobreponerse a la adversidad.
Los chicos vienen a la escuela a comer con sus hermanitos, ms de una vez los padres llegan
llorando y pidiendo que les prestemos para el boleto porque tienen que llevar a su hijo al
mdico. 78
78
56
Otro de los aspectos que hacen el sentir en comn del barrio es el sentido de fiesta.
Los ritos y costumbres que revelan la productividad simblica, la actividad de
significacin cultural y produccin de sentido de los sectores populares se refleja en los
acontecimientos sociales, como son las fiestas patronales, nacionales o aniversarios. Los
ritos pueden ser de tipo religioso o cultural que dan cuenta de la matriz popular que
reivindican la tradicin y la fiesta pblica.
En el barrio hay gente de distintas comunidades: paraguayos, bolivianos y de diversas
provincias. Todos los aos hacemos la fiesta de la tradicin y no falta nadie, ni jvenes, ni
adultos. Se hace un stand de cada provincia y pas, vienen comparsas, conjuntos musicales,
comemos chip y tortas fritas. []En semana santa se hace una peregrinacin a Oro Verde y
ah se unen todos. 81
Entre los vnculos ms significativos para los jvenes aparece, sin duda, el grupo de
pares, los amigos. El grupo cumple una funcin de soporte socio-afectivo. El grupo se
81
82
57
diferencia de las bandas que hemos hecho referencia en el apartado anterior, tampoco
nos referimos a los grupos juveniles o asociaciones juveniles que surgen en ambientes
religiosos, como la parroquia u otras Iglesias. Tampoco habra que relacionarlos con las
tribus juveniles por que tienen otra motivacin de fondo, que es el encontrarse para pasar
los momentos juntos.
Las redes de socializacin entre los jvenes de los barrios populares se anclan en
contextos de empobrecimiento de ofertas culturales y no aparecen como un signo
especficamente generacional. Es un modo particular de estar y pasar juntos el momento.
Se diferencian de las tribus juveniles en el modo en que se crean los vnculos, con lazos
emocionales fuertes ms all de toda motivacin racional o finalista. En las tribus las
relaciones emergen en un escenario del consumo y se manifiestan como una relacin
subcultural.
Para la sociedad de consumo de los integrados, el consumo se presenta como el escenario que
aglutina expectativas. Pero los jvenes de esta zona estn fuera de la sociedad de consumo.
Entonces, como no pueden llegar a eso, lo de cada da es muy fuerte: la pareja, los amigos, el
encuentro en la escuela (maestro).
En la zona no hay nada para los jvenes, entonces los encontrs en los campitos jugando al
ftbol o en las casas. Las casas son lugares de encuentro. Las chicas estn peor que los
varones, ellas no juegan al metegol, las barras no las dejan entrar, no van a los jueguitos y de
noche salen menos. Ser por eso que el ao pasado se arm un equipo de ftbol femenino
(maestra).
Nosotros los fines de semana nos reunimos en las casas, comemos pan casero, tortas fritas,
chip, las tradiciones son importantes.
Los amigos son todo y un poco ms: comprensin, dilogo, cario, consejos, confianza, aire,
oxgeno, ayuda. 83
83
58
Ac donde va uno van todos, tratando de movernos todos para el mismo lado, estamos
acostumbrados a esa onda. Nos movemos para todos lados juntos, vamos al baile todos juntos.
Si hay filo para que entremos todos, entramos, sino no entra ninguno.
Cuando nos juntamos estamos ah. Si hace fro, hacemos una fogata. Fumamos un porro o
tomamos no s qu, bueno, llam; pero no hacemos nada. Nos cagamos de risa nada ms.
Nos juntamos en la esquina, charlamos, nos remos, normal; y nos vamos
Salgo con amigos de vez en cuando, pero como estoy sin un mango se complica. Tengo un hijo
de cuatro aos y es medio difcil todo. l est algunos das conmigo y ah lo cuidan mis
abuelos o mis hermanos; si no est con la madre o la familia de ella cuando est laburando. 84
Del mismo modo, cuando perciben una traicin a esos vnculos, la relacin queda
contada, interrumpida y esa experiencia es vivida con gran dolor y temor.
Hay uno solo por el que pongo las manos en el fuego; los dems si no los veo es mejor. Son
como compaeros, los saludo, todo bien. Pero por ninguno hara nada, no son para nada mis
amigos Algunos lo eran el algn momento, como Maro, pero a l se ve que no le importaba,
porque cuando a mi novia le agarr esa fiebre y se le tir hasta a l, l agarr viaje (ya
habamos cortado pero igual un amigo no hace eso) 85
FUENTES, La belleza, 7.
FUENTES, La belleza, 7.
86
DUSCHATZKY, La escuela, 45.
85
59
Ac se conserva eso de vamos a juntarnos, la comunidad es importante. All cada uno est
en lo suyo pero a la vez son ms abiertos para pensar porque viven experiencias diferentes y
tienen ms oportunidades. 87
Rescatamos como valor el hecho de que los jvenes aprecien aquello que tienen,
especialmente el sentido de comunidad, el deseo de encontrarse, de compartir, en rechazo a
la individualidad percibida en otros ambientes. Es una caracterstica fuertemente sentida en
los barrios populares cuando se habla de colaborar y de ser solidarios, siempre se
encuentran respuestas positivas. Este puede ser el inicio para una comunidad que desea
comenzar el camino en la construccin de la resiliencia.
60
89
61
62
Venir a la escuela es despejarte, no quiero estar en mi casa, aqu estn mis amigos.
Yo no quiero quedarme en mi casa, cuando vengo a la escuela me olvido de todo, y cuando
vens al colegio te distraes.
S, nunca dej de hacer actividades, sino que siempre bamos metindonos, siempre
armbamos grupos quizs para hacer algo y no s si tanto para ir a misa, pero s nos
juntbamos, hacamos cosas dentro de la iglesia. 96
96
63
4. Conclusin
97
64
65
llevan a una actitud de posicionamiento frente a la realidad que repercute en la historia del
sujeto, con diferentes consecuencias para su vida. Estas actitudes de posicionamiento las
clasificbamos en tres tipos, a saber: desubjetivacin, resistencia e innovacin.
Valoramos las personas que frente a las adversidades toman nuevas iniciativas en
busca de soluciones que mejoren su existir. Siempre esperan una mano amiga que los
ayude, pero diferente es cuando se est dispuesto al cambio, a enfrentar situaciones nuevas,
a querer mejorar. Mucho mal hicieron, o hacen, las polticas clientelistas que alimentan
la apata y la desesperanza. El proceso de desubjetivacin y resistencia debe ser cambiado
por actitudes innovadoras del cambio. A este punto nos preguntamos, cul sera la
metodologa ms adecuada para intervenir educativamente en los barros perifricos.
Sin pretender prejuzgar dichas actitudes de vida, nace espontnea la pregunta
porqu unos s y otros no? Qu es aquello que lleva a la persona a leer de modo diverso
su historia y a sobreponerse a los acontecimientos de su vida? Qu elementos aportan las
experiencias de los adolescentes y de los jvenes para enriquecer nuestro inters en
encontrar una metodologa educativa que sea ms eficaz? Puede el mtodo educativo
salesiano, como constructora de resiliencia, ofrecer una alternativa a los adolescentes y a
los jvenes que se encuentran en ambientes barriales?
Surge as el deseo de responder a estas preguntas la curiosidad por descubrir una
metodologa que d xito a la tarea educativa en la promocin de la persona. Surge as la
propuesta de construir resiliencia en los barrios perifricos de las ciudades. La
construccin de la resiliencia, como veremos en el segundo captulo, puede ser aplicada
desde la familia, desde la escuela y desde cualquier otra institucin. Nosotros optamos por
llevarla adelante desde el Oratorio Salesiano, que desarrollaremos en el tercer captulo,
como constructor de resiliencia.
Los captulos siguientes intentan profundizar en la construccin de la resiliencia en
barrios perifricos. El captulo segundo presenta en detalle los conceptos y el desarrollo de
la resiliencia en sus diferentes etapas histricas. As tambin, los modos de promoverla en
los adolescentes y en los jvenes. El tercer captulo, con el panorama de la realidad de los
barrios descrito arriba, ms los pilares de la resiliencia, avanza en una metodologa prctica
66
que puede ayudar a adolescentes y a jvenes, a los educadores y a los ambientes educativos
a crecer en el proceso de construir resiliencia.
67
La pobreza ha sido descrita como una condicin adversa que trae consigo diversos
factores especficos de riesgo. Los organismos internacionales desde los ltimos aos
vienen mostrando una creciente preocupacin por el aumento de la pobreza y las
consecuencias que sta provoca en nios, en adolescentes y en jvenes, principalmente.
Entendemos pobreza en sentido amplio, no solo aquella econmica, como hemos
descrito en el captulo primero, que toca todas las estructuras de sociedad y de las
personas.
Los ms vulnerables frente a la pobreza son los ms dbiles, entre stos se
encuentran los adolescentes y los jvenes. stos estn sometidos a un doble riesgo, por una
parte estn expuestos con mayor frecuencia a enfermedades fsicas y de estrs psicolgico.
Por otra parte, los adolescentes y los jvenes ms pobres, quedan expuestos a niveles
inferiores de educacin, a la falta de oportunidades laborales y a un digno crecimiento del
bienestar social. Cmo revertir esta situacin? Los programas sociales de desarrollos son
suficientes? Cmo cambiar actitudes pasivas en compromisos activos de promocin
personal?
A fines de la dcada del 70, se iniciaron estudios de investigacin en un nuevo
dominio de las ciencias sociales que se denomin resiliencia. La discusin en torno a este
concepto se inici en el campo de la psicopatologa. Estudian a personas que en su
desarrollo haban sido criados por padres con problemas de alcohol. Se constat, con gran
68
98
69
situacin dada. Puede darse, reforzando las fuentes afecto y apoyo, favoreciendo la
comunicacin, potenciando las habilidades en la resolucin de problemas, etc. 99
El concepto de resiliencia y aquellos afines a ste, como son los factores y los
mecanismos protectores, abren un abanico de posibilidades. El concepto de resiliencia hace
hincapi en las fortalezas o aspectos positivos y, enfoca las intervenciones, en las
posibilidades con las que cuentan las personas para superar las dificultades.
1. El concepto de resiliencia
99
70
continuar con una baja susceptibilidad a futuros estresores (Luthar y Zingler, 1991;
Masten y Garmezy, 1985; Werner y Smith, 1982 en Werner y Smith, 1992).
Enfrentamiento efectivo ante eventos y circunstancias de la vida severamente
estresantes y acumulativos (Lsel, Blieneser y Kferl en Brambing et al., 1989).
Capacidad humana universal para hacer frente a las adversidades de la vida, superarlas
incluso ser transformado por ellas. La resiliencia es parte del proceso evolutivo y debe
ser promovido desde la niez (Grotberg, 1995).
La resiliencia distingue dos componentes: la resistencia frente a la destruccin, esto es,
la capacidad de proteger la propia integridad bajo presin; por otra parte, ms all de
la resistencia, la capacidad para construir un conductismo vital positivo pese a
circunstancias difciles (Vanistendael, 1994). Segn este autor, el concepto incluye
adems, la capacidad de una persona o sistema social de enfrentar adecuadamente las
dificultades, de una forma socialmente aceptable.
La resiliencia se ha caracterizado como un conjunto de procesos sociales e
intrapsquicos que posibilitan tener una vida sana, viviendo en un medio insano. Estos
procesos tendran lugar a travs del tiempo, dando afortunadas combinaciones entre
atributos del nio y su ambiente familiar, social y cultural. De este modo, la resiliencia
no puede ser pensada como un atributo con que los nios nacen, ni que los nios
adquieren durante su desarrollo, sino que se tratara de un proceso interactivo (Rutter,
1992) entre stos y su medio.
La resiliencia habla de una combinacin de factores que permiten a un nio, a un ser
humano, afrontar y superar los problemas y adversidades de la vida (Surez, 1995).
Concepto genrico que se refiere a una amplia gama de factores de riesgo y los
resultados de competencia. Puede ser producto de una conjuncin entre los factores
ambientales, como el temperamento y un tipo de habilidad cognitiva que tienen los
nios cuando son muy pequeos (Osborn, 1993).
71
Milgran y Palti (1993) definen a los nios resilientes como aquellos que se enfrentan
bien [cope well] a pesar de los estresores ambientales a los que se ven sometidos en
los aos ms formativos de su vida. 102
102
72
105
Erikson, sin quitar importancia a las instancias freudianas, pone en resalto el rol del YO como centro de
la integracin de la persona. Los ocho estadios de desarrollo son formulados teniendo en cuenta la tarea
especfica que el psicoanlisis atribuye a cada edad y del modo como la sociedad satisface las necesidades,
promoviendo la independencia, ofreciendo roles y teniendo modos institucionalizados para asegurar la
sobrevivencia del nio, su socializacin y su salud emotiva. Las ocho etapas son las siguientes: a) desarrollo
de la confianza bsica vs desconfianza, (desde el nacimiento hasta el primer ao de vida); b) desarrollo de la
autonoma vs la vergenza y la duda (desde los 2 aos hasta los 3 aos de edad); c) espritu de iniciativa vs el
sentido de culpa (desde los 4 aos hasta los 5 aos de edad); d) desarrollo del sentido de la industria vs el
sentido de inferioridad (de los 6 aos hasta la pubertad); e) desarrollo de la identidad vs la dispersin
(perodo de la adolescencia, 13 a 19 aos); f) Intimidad vs aislamiento, incomunicacin (joven en edad
adulta); g) la generacin vs estabilidad (media edad adulta); h) integridad del Yo vs la desesperacin y
disgusto (adulto maduro). Cf. Antonio ARTO, Psicologia dello Sviluppo, Tomo I: Fondamenti teoricoapplicativi, Roma, AIPRE, 22000, 269-277.
73
Cf. Edith H. GROTBERG, The International Resilience Project, en Roswith ROTH (ed.), Psychologists
Facing the Challenge of a Global Culture with Human Rights and Mental Health, Lengerich, Pabst Science
Publishers, 1999, 1.
107
Cf. GROTBERG, Nuevas tendencias, 24.
74
108
Cf. Edith H. GROTBERG, Gua de promocin de la resiliencia en los nios para el fortalecer el espritu
humano, Traducido por Elbio Nstor Surez Ojeda, en "Civitan International Research Center University of
Alabama
at
Birmingham"
(1995),
Consultado
el
08-08-2005
en
<http://www.eric.ed.gov/ERICWebPortal/Home.portal?_nfpb=true&ERICExtSearch_SearchValue_0=Grotb
erg&ERICExtSearch_SearchType_0=au&_pageLabel=ERICSearchResult>, 1
109
Cf. GROTBERG, Nuevas tendencias, 26.
75
76
110
Cf. Nan HENDERSON - Mike M. MILTEIN, Resiliencia en la escuela, traducido por Gloria Vitale,
Buenos Aires, Paids, 2003, 24.
111
Cf. HENDERSON - MILTEIN, Resiliencia, 26.
77
Esta definicin pone de manifiesto que toda persona, nio, adolescente, joven, o
adulto, tiene necesidad de desarrollar resiliencia. La resiliencia no es permanente en el
tiempo; es generada por cada individuo y puede ser transmitida. Los factores protectores
actan sobre las personas o ambientes atenuando el impacto negativo de situaciones y
construyendo resiliencia.
112
78
79
80
81
115
82
83
familiar. Eso permiti reconocer la existencia de una trama compleja de hechos psicosociales, algunos de los cuales se asocian con el dao social y otros sirven de
amortiguadores del impacto de ste.
El factor riesgo viene reflejado en la persona o comunidad como posibilidad de
dao. El factor riesgo aumenta de forma proporcional cuando no se poseen factores
protectivos y se comprueba la existencia de una concentracin de factores de riesgo. As
por ejemplo se sabe que una adolescente embarazada que no cuenta con los padres cerca o
que vive en condiciones de indigencia tiene mayor probabilidad de dar a luz un hijo de
bajo peso que una mujer adulta. Y si a esto sumamos el factor analfabetismo, el riesgo se
multiplica. En este caso ser madre menor de 19 aos y analfabeta, aumenta el factor riesgo.
En los barrios perifricos los factores de riesgo se multiplican. Si sumamos: el
abandono escolar, la ausencia de los padres, la violencia familiar, el ambiente frecuentado
es la calle, el consumo de sustancias txicas, percibimos que los adolescentes y los jvenes
se encuentran en una situacin de riesgo elevada. Una intervencin educativa eficiente
debe aminorar estos factores de riesgo si pretende educar a la resiliencia.
84
85
las experiencias y a los significados que cobran para las distintas personas un determinado
acontecimiento estresor. Para las autoras Radke-Yarrow y Sherman es necesario considerar
las caractersticas de las personas para lograr una adecuada comprensin de los factores y/o
procesos que protegen o aumentan su vulnerabilidad. Una misma variable puede actuar
bajo distintas circunstancias, tanto en calidad de factor de riesgo o de factor protector. Es
as como, por ejemplo, para un adulto el hecho de perder el trabajo puede dar lugar a una
depresin y, sin embargo, el hecho de estar desempleado por un tiempo prolongado puede
actuar como factor protector en relacin con otros acontecimientos. 119
Pero si pretendemos dar un paso adelante en el concepto de resiliencia, debemos
sostener que esta categora de adaptacin positiva no refleja toda la riqueza del concepto
de resiliencia, ya que podra traer malentendidos. Frente a una realidad de pobreza y
marginacin, que es causa de adversidades para quines habitan todos los das la periferia,
a la hora de estudiar, de trabajar, de formar familia, de construir un futuro es posible
construir adaptacin positiva y a esto llamarlo resiliencia? No se puede construir
resiliencia desde la inadaptacin?
Valorizbamos en la primera parte la familia que sala a cartonear por la falta de
trabajo y alimento para sus hijos. No es una situacin de bienestar y de fcil adaptacin
para los miembros de esta familia, ni lo desean; pero han generado una respuesta acorde a
sus valores y principios para no delinquir. Este ejemplo puede ser considerado como una
inadaptacin positiva porque los miembros de la familia construyen resiliencia.
119
86
con los hijos de las adolescentes solteras porque aumentan los factores protectores y
aminoran los factores de riesgo.
El factor protector, por la influencia que ejerce, puede modificar, mejorar o alterar
la respuesta de la persona ante el peligro para predisponerse a un resultado no adaptativo,
sino ms bien innovativo. Se remarcan tres aspectos que caracterizan los factores
protectores:
120
que
hacen
la
experiencia.
Mientras
que
los
procesos
de
87
121
88
Factores ambientales:
caractersticas de las familias, escuelas, comunidades, grupos de pares
que fomentan la resiliencia
89
Independencia: saber fijar lmites entre uno mismo y el medio con problemas;
capacidad de mantener distancia emocional y fsica si cae en el aislamiento.
Autoestima consistente: base de los dems pilares y fruto del cuidado efectivo
consecuente del nio o adolescente por parte del adulto significativo. 122
Las personas que cuentan con estos pilares son capaces de superar las situaciones
difciles y salir fortalecidas de las mismas. Estos pilares no son capacidades innatas, son
transmitidos de padres a hijos, de maestros a alumnos, de educadores a educandos. Nos
aventurarnos a pensar que se trasmiten casi por contagio. Educadores que posean estos
pilares sern capaces de construir resiliencia en el ambiente. Si en el ambiente se respiran
estos pilares, stos vendrn contagiados a los adolescentes y a los jvenes.
122
123
90
Un esfuerzo valioso en este sentido viene realizado por el Dr. Frederich Lsel. El
Dr. Lsel ha conjugado los factores protectores con los factores de riesgo en todos los
mbitos de la vida de los adolescentes y de los jvenes que tienen problemas con el
consumo de drogas. El cuadro muestra los diversos mbitos en los que se debe trabajar
para que la resiliencia sea construida. En la medida que aumentan los factores protectores
deben disminuir los factores de riesgo. 124
FACTORES PROTECTORES
FACTORES DE RIESGO
Resistencia a la autoridad
Fe creciente
xito escolar
Fracaso escolar
Grupo de Pares
Cultura
Normas antisociales
Pobreza crnica
Espiritualidad
Familia
Escolaridad
Economa
91
92
126
93
desarrollo de factores protectores externos que mejoran las condiciones del desarrollo de
los factores internos.
Podemos traer a colacin algunos ejemplos expuestos en experiencias subjetivantes
del primer captulo. Un ejemplo en que no se favorece la construccin de la resiliencia, es
aquel en el que la madre lleva al hijo para ver al padre, donde se desencadena una
discusin seguida de violencia. Para ese chico, el proceso de resolucin de problemas
queda anulado, ya que no tiene un ejemplo eficaz para resolver los conflictos. Otro
testimonio en esta lnea, la madre que hace encerrar al hijo en la crcel porque ya no puede
controlar su comportamiento. Testimonios que manifiestan construccin de resiliencia, los
encontramos en el grupo de jvenes que salen a la calle a buscar a las chicas que se
encuentran en riesgo. En la amiga que ayuda al muchacho a salir de la droga. Veamos las
caractersticas de los mecanismos mediadores.
94
Los que reducen el impacto del riesgo. Esto puede ser llevado delante de dos
formas, la primera alterando el significado que ste tiene para el nio, la
segunda modificando su participacin en la situacin de riesgo. Ejemplo:
brindar oportunidades de participacin significativa en diversas actividades.
127
95
96
atributos de proceso social. Frente a una catstrofe natural, por ejemplo, grupos o
sociedades emprenden la reconstruccin al da siguiente y otras quedan aletargadas por
largos perodos.
La resiliencia comunitaria desplaza la base epistemolgica del concepto inicial,
modificando no slo el objeto de estudio, sino tambin la postura del observador y los
criterios de observacin con validacin del fenmeno. Una desgracia puede significar el
desafo para movilizar la capacidad solidaria de la poblacin y emprender procesos de
renovacin, que mejoren no slo la estructura fsica sino toda la trama social en esa
comunidad.
Un ejemplo concreto surge en el 2001, con la crisis poltico-social-econmica en
Argentina, donde la comunidad se organiza para cubrir las necesidades de los ms
afectados: escuelas que abren comedores, asociaciones que organizan el trueque (cambio
sin dinero), etc. Es evidente que las comunidades cuentan con una especie de escudo
protector, surgido de sus propias condiciones y valores, lo que les permiti metabolizar
el evento negativo en acciones positivas solidarias. 130
Frente a esta situacin, se han podido identificar algunos pilares de la resiliencia
comunitaria. Nombramos los que se presentan con mayor frecuencia: como la autoestima
colectiva, la identidad cultural, el humor social y la honestidad estatal.
130
97
Esta lista de las caractersticas comunitarias puede ser mucho ms extensa, aqu
solo desarrollamos stos cuatro pilares que a la luz de la situacin actual parecen ser los
ms significativos. No son de menor importancia aquellos que tengan que ver con las
condiciones de generar liderazgos autnticos y participativos en la comunidad, el ejercicio
de una democracia efectiva en la toma de decisiones cotidianas y una sociedad inclusiva
que no genere discriminacin.
As como encontramos pilares que ayudan al crecimiento de la resiliencia
comunitaria, Surez Ojeda tambin remarca las antpodas que reducen la resiliencia
inhibiendo la capacidad solidaria de una comunidad. En los opuestos a los pilares
mencionados, encontramos el malinchismo, el fatalismo, el autoritarismo y la
corrupcin. 131
131
98
99
100
Por competencia social nos referimos a las caractersticas que tienen aquellos
adolescentes y jvenes que son ms extrovertidos, sociables, afables. Adems de ser
activos, flexibles y adaptables ya desde la infancia. Este componente incluye cualidades
como la de estar siempre disponible para responder ante cualquier estmulo, comunicacin,
demostracin de empata y afecto.
El desarrollo de la resiliencia es el resultado de la interaccin de la persona con el
entorno humano. Antes nacer la persona entra en comunicacin con los dems. El
cognitivismo y la neurociencia destacan la importancia de esta relacin consigo mismo y
con el entorno. El nio inicia su vida antes de nacer en el espacio psquico de la madre,
cuando sta lo acepta y lo nombra. 132 Se deduce que la proteccin y la adversidad son
previas al nacimiento segn haya sido su recepcin por parte de la madre y del padre.
El rol de los adultos en la adquisicin de competencia social, por parte del nio, es
de suma importancia. El nio y el adolescente, aunque no lo manifiesten explcitamente,
necesitan de orientacin y ayuda proporcionada por otro ser humano. Slo quien ha tenido
suficiente apoyo en las etapas del desarrollo puede, en ausencia del adulto, cumplir con su
tarea. El crecimiento y la maduracin de una persona dependern de la interaccin inicial,
primero con sus padres y luego con los dems.
El modo de potenciar esta cualidad es incentivar, desde la temprana infancia, el
trato y las relaciones positivas con los dems. En los adolescentes la competencia social se
expresa en la interrelacin con el grupo de pares y en la facilidad para hacerse de amigos.
Esta trato con los amigos es progresivamente selectiva y pasa de actividades grupales a
otras en pareja; es frecuente que se inicien relaciones sentimentales que tengan valor como
indicadores positivos de competencia social. El perfil del nio, adolescente y joven
resiliente se va configurando en la capacidad de generar relaciones positivas con los
dems. 133
Aqu vale mencionar una vez ms la importancia del amor incondicional del adulto
hacia el nio, adolescente y joven. Una persona significativa es de suma importancia
132
133
101
102
134
135
103
104
105
Henderson y Milstein nos ofrecen seis puntos relevantes que muestran el modo
como los centros educativos pueden educar a la resiliencia. 136 La imagen viene presentada
como una rueda para dar dinamicidad al proceso de construir resiliencia. La resiliencia
viene impulsada por dos factores, el aminorar los factores de riesgo y el construir
resiliencia en el ambiente. Esto se logra mediante los seis pasos que deben ser promovidos.
136
106
Brindar afecto y apoyo: es uno de los elementos que no pueden faltar, por eso
se encuentra resaltado. Es imprescindible que est presente, su ausencia
pondra en crisis todo el trabajo educativo. El respaldo y el aliento afectuoso
deben ser incondicionales. Los nios, adolescentes y jvenes deben sentir y
saber que se los ama. Es casi imposible superar la adversidad sin la cercana y
el afecto de las personas. Es un elemento que puede provenir no solo de la
familia, muchas personas intervienen en este proceso: vecinos, amigos,
parientes, docentes, animadores pastorales, trabajadores sociales, as como
entidades que ayudan a fortalecer la resiliencia. Para Don Bosco la educacin
es cosa del corazn, 137 as los jvenes sern capaces de todo, hasta un
esfuerzo extraordinario.
137
Cf. Juan B. LEMOYNE, Memorias Biogrficas de San Juan Bosco, vol. VII, Traduccin de Basilio
Bustillo, Madrid, CCS, 1983, VII, 103.
107
138
108
Yo soy
Yo estoy
Yo puedo
139
En el trabajo original (en ingls) se consignan tres categoras, dado que los verbos ser y estar se
subsumen en uno: el verbo to be. Cf. Edith H. GROTBERG, A Guide to Promoting Resilience in Children:
Strengthening the Human Spirit, en "Civitan International Research Center University of Alabama at
Birmingham"
(1995),
Consultado
el
08-08-2005
en
<http://www.eric.ed.gov/ERICWebPortal/Home.portal?_nfpb=true&ERICExtSearch_SearchValue_0=Grotb
erg&ERICExtSearch_SearchType_0=au&_pageLabel=ERICSearchResult>, 3.
109
110
142
111
mental en la adolescencia. Algunos autores remarcan que aquellos nios y nias que se
encuentran dentro del 5% ms pobre, tienen cien veces ms probabilidades de llegar a ser
adolescentes y jvenes con problema si se los compara con el 50% de los que estn
mejor. 143
Los programas de corte psico-social anteriores al decenio de los aos ochenta
estuvieron marcados por el enfoque de riesgo. Un cuadro diferente surge en los aos
ochenta. Un grupo de investigadores que trabajan en mbitos de pobreza perciben que
algunas personas, independientemente de donde nacen y viven, tienen comportamientos
que distan mucho de mostrar carencias e incompetencias. Por el contrario, estas personas
tienen actitudes ms bien reactivas frente a situaciones difciles.
Si bien los factores de riesgo estn presentes en las situaciones de pobreza, tambin
se presentan los mecanismos protectores que ayudan a crear en las personas recursos para
revertir la situacin. Las personas que logran superar las dificultades tienen una percepcin
ms optimista de sus posibilidades. El proceso de invencin se da cuando la persona cree
que puede encontrar una mejor solucin para sus problemas.
143
112
Cercana: tanto para las personas que trabajan, como para los concurrentes,
los centros comunitarios o sociales se encuentran cerca del lugar donde viven.
El edificio no suele tener grandes diferencias arquitectnicas con el resto de
las casas del barrio. Los servicios que ofrecen son aquellos que el barrio
necesita, como asistencia social, sanitaria, problemas de vivienda, violencia
familiar, cursos y reuniones.
Las organizaciones comunitarias tambin tienen puntos dbiles a los que deben
prestar atencin. El primer aspecto que se menciona es la dispersin de informacin y la
escasa sistematizacin en las experiencias. Tambin notamos una falta de continuidad y
evaluaciones sistemticas, as como, la formacin del personal involucrado en los
proyectos. 145
Tambin se resaltan aspectos positivos de las organizaciones con programas y
proyectos que trabajan en los barrios perifricos. Lo ms destacado es la participacin las
144
113
146
114
115
4. Conclusin
116
ltimos aos el mayor aporte viene dado en ambientes circundados por la pobreza. El
atractivo que ofrece viene impulsado por la concepcin intrnseca que toda persona es
capaz de construir resiliencia. Nadie est limitado o exento de no poder desarrollar
resiliencia, sea rico o pobre, nio o adulto, de clase baja o media o alta, de una raza o de
otra, de la ciudad o del campo, del centro o de la periferia. Y la caracterstica que
particulariza la intervencin est en observar aquellas condiciones positivas que posibilitan
un desarrollo sano y equilibrado.
Si bien la pobreza genera un mayor estrs en los nios, adolescentes y jvenes de
barrios perifricos por los riesgos a los que se ven expuestos, esto no implica que las
personas no puedan construir resiliencia promoviendo un mejor bienestar en sus relaciones
y proyectos. Para los adolescentes y los jvenes que nacen en barrios circundados por la
pobreza, los riesgos pueden ser muchos y de diversa ndole, pueden daar su salud fsica o
mental, provocar conductas de desadaptacin o problemas de aprendizaje, pero no estn
determinados al fracaso si cuentan con personas en su entorno que los ayuden a generar
resiliencia.
La rueda de la resiliencia es a nuestro parecer un medio eficaz en la promocin de
la resiliencia, por el hecho de atacar dos frentes al mismo tiempo, el atenuar los factores de
riesgo y la construccin de la resiliencia. Aminora los factores de riesgo desde la
promocin de los vnculos prosociales, fija lmites claros y firmes y ensea habilidades
para la vida. A su vez construye resiliencia gracias a una labor educativa basada en el
afecto y apoyo de parte de personas significativas, en la transmisin y en el
establecimiento de expectativas elevadas y en las oportunidades de participacin
significativa.
El Oratorio-Centro Juvenil puede ser el lugar y medio donde construir resiliencia en
adolescentes y jvenes gracias a elementos constitutivos que lo definen como ambiente
educativo. Por sus caractersticas, puede brindar plenamente un aporte educativo de
promocin de la persona en los barrios marginales, incluso cuando el ambiente del barrio o
la familia u otras instituciones no puedan acompaar adecuadamente el desarrollo de los
117
118
147
Cf. Teresio BOSCO, Don Bosco una biografa nueva, Traduccin de Basilio Bustillo, Madrid, CCS,
2003, 140-141.
119
Para Don Bosco, el Oratorio no consiste en realizar tareas diversas para objetivos
diversos. No es que el juego tiene una finalidad diversa que la oracin. El juego, el estudio
y la oracin llevan a un nico objetivo, la educacin de los adolescentes y de los jvenes.
Esta unidad de objetivos centrados en el destinatario hace al Oratorio como lugar posible
en la construccin de la resiliencia.
Describiremos en la primera parte de este tercer captulo la relacin del Oratorio
con los barrios perifricos. En el primer captulo mencionamos los elementos constitutivos
de un barrio: su ambiente, la historia, sus problemas, su gente, la familia, la escuela, la
Iglesia, las organizaciones. Es aqu donde viene implantado el Oratorio, que con un
particular modo de operar siempre tiene buena cabida.
La segunda parte haremos referencia al mtodo educativo salesiano que se practica
en el Oratorio como constructora de resiliencia. Utilizaremos la rueda de la resiliencia
como modelo para la promocin de la misma en los adolescentes y en los jvenes, en los
educadores-animadores y en el ambiente oratoriano, siempre en referencia al mtodo
educativo salesiano.
La tercera parte, ms de tipo prctico, presenta una metodologa para el diagnstico
y la promocin de la resiliencia en adolescentes y jvenes, en los educadores-animadores y
en el ambiente del Oratorio. Cmo remarcaremos en esta parte, todos necesitan construir
resiliencia, no slo los destinatarios del Oratorio, tambin sus animadores. Un ambiente
educativo del Oratorio, constructor de resiliencia, debe saber reconocer cuando tiene
necesidad de crecer, as como reconocer los rasgos de resiliencia en las personas que lo
integran.
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120
149
SALESIANOS DE DON BOSCO, Constituciones y Reglamentos Generales, Madrid, CCS, 1985, C40.
Delante del nmero del artculo utilizamos C para indicar el nmero del artculo de las Constituciones y
R para indicar el nmero del artculo de los Reglamentos Generales.
121
150
Cf. Flora ALDIERI, Saluto dell'ispettrice Sr. Flora Aldieri. Ispettoria Napolitana FMA, en Vito
ORLANDO (ed.), Oratorio e Pastorale giovanile nella chiesa locale nel 150 dell'Oratorio di Don Bosco.
Atti dei convegni regionali, Vibo Valentina 12-14 novembre 1992, Martina Franca 26-28 novembre 1992,
Napoli 3-5 dicembre 1992, Bari, Levante, 1993, 18.
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ambiente sano donde estar y ocupar el tiempo libre. Pero, a su vez, ofrece diversas
actividades que recrean la vida de los adolescentes y de los jvenes. El Oratorio es casa
donde estar, escuela donde aprender, parroquia donde celebrar y patio donde jugar.
Luc van Looy, al definir el Oratorio en ambientes populares, describe las
caractersticas que debera tener. Lo define como lugar de referencia e irradiacin gracias
al ambiente que se crea gracias a la corresponsabilidad que genera. Lo muestra como
ambiente que estrecha relaciones con las otras instituciones, creando redes. Propone un
Oratorio de puertas abiertas donde el joven se sienta libre.
Veamos algunas de stas caractersticas del Oratorio en ambientes populares:
125
156
157
126
La comunidad oratoriana debe ser una verdadera familia donde los adolescentes y
los jvenes puedan crecer y prepararse adecuadamente para la vida. La comunidad
educadora, gracias a su capacidad de construir resiliencia, propone un ambiente resiliente.
Son los educadores animadores que descubren a los adolescentes y a los jvenes que tienen
necesidad de crecer en resiliencia. Los educadores-animadores del Oratorio fortalecen los
158
Cf. Ricardo TONELI, Una chiesa al servizio dell'evangelizzazione dei giovani, en Vito ORLANDO (ed.),
Oratorio e Pastorale giovanile nella chiesa locale nel 150 dell'Oratorio di Don Bosco. Atti dei convegni
regionali, Vibo Valentina 12-14 novembre 1992, Martina Franca 26-28 novembre 1992, Napoli 3-5
dicembre 1992, Bari, Levante, 1993, 104-107.
127
aspectos ms dbiles de los jvenes con el fin de aminorar los factores de riesgos que stos
pueden traer.
Los elementos destacados en la relacin del Oratorio con el barrio llevan a
profundizar en la metodologa de la resiliencia. El crear los mecanismos protectores har
ms eficaz la accin educativa. El fortalecimiento de los factores protectores ayudar a los
jvenes a afrontar los factores de riesgo. El trabajo en conjunto, educadores y educandos,
aportar un mayor desarrollo de la resiliencia no slo para las personas sino tambin para
la comunidad barrial.
El proyecto del Oratorio-Centro Juvenil como constructor de resiliencia viene
acompaado con la metodologa propuesta por Henderson y Milstein, la rueda de la
resiliencia. Esta herramienta heurstica nos servir, no slo para pensar el oratorio
resiliente, tambin para proyectar el diagnstico y la intervencin. La prctica del mtodo
Salesiano propuesto por Don Bosco, es la base metodolgica para el Oratorio constructor
de resiliencia en los barrios perifricos.
La prctica del Oratorio Salesiano tiene una larga tradicin en el trabajo con los
adolescentes y con los jvenes de los ambientes populares. Desde su fundacin, Don
Bosco delinea en el Oratorio una nueva Pedagoga para el trabajo con los adolescentes y
los jvenes ms pobres de su tiempo.
Don Bosco vivi una tpica experiencia pastoral en su primer Oratorio 159 que lo
llev a disear gradualmente una pedagoga que llega al corazn del joven, su mtodo y
159
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129
El Oratorio se propone como una escuela que encamina hacia la vida. Los
ambientes educativos constructores de resiliencia deben incorporar en su prctica la
promocin de la persona mediante la enseanza de habilidades para la vida. Los
adolescentes y los jvenes se enfrentan cotidianamente a situaciones difciles y muchas
veces violentas. Estos necesitan habilidades para incorporarse al mundo del trabajo. El
Oratorio puede ensear a resolver estos problemas.
La figura de Don Bosco como padre, maestro y amigo, actitud que debe ser
encarnada por los educadores, puede ser incluida en el factor ms importante de la rueda de
la resiliencia brindar afecto y apoyo. Tanto para Don Bosco, como para los
investigadores Henderson y Milstein este elemento metodolgico es fundamental y sin l
toda la propuesta puede fracasar, por este motivo viene remarcado.
El Oratorio es un ambiente rico en propuestas, a nivel personal y grupal. El
Oratorio propone al adolescente y al joven un camino de crecimiento y maduracin, le
trasmite expectativas elevadas que lo llevan a realizar un itinerario vocacional, de servicio
y crecimiento en la fe. El ambiente resiliente es aqul que establece y trasmite
expectativas elevadas.
Todava podemos rescatar el proceso dinmico de la construccin de la resiliencia.
Por ejemplo, en la preocupacin de Don Bosco por rescatar a los chicos de la calle. El
Oratorio es el lugar donde los adolescentes y los jvenes se encuentran protegidos. Desde
el primer momento, Don Bosco, ayuda al chico a aminorar los factores de riesgo y
comienza a construir resiliencia desde la cercana, el afecto y una propuesta clara de
estudio o trabajo.
Nuestro deseo es generar un cuadro de referencia del mtodo educativo salesiano
como constructor de resiliencia para los adolescentes y los jvenes de los barrios
perifricos. Ya hemos dado algunas de las caractersticas, en el captulo primero, de la
situacin de los jvenes y hemos remarcado la necesidad de fortalecer el proceso de
subjetivacin para que puedan afrontar la adversidad. Este proceso de subjetivacin puede
ser logrado mediante la construccin de la resiliencia.
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131
132
cree plenamente en el adolescente o joven. Es una actitud que dice: creo que puedes
lograrlo y que ests en condiciones ms que en riesgo.
El Educador acepta al adolescente o joven, lo valora por lo que es, descubre sus
dotes, lo aconseja para que mejore, lo ayuda a corregirse. Ir y acercarse a los jvenes
donde se hallan, acogerlos desinteresadamente y con solicitud en nuestros ambientes y
ponernos en atenta escucha de sus demandas y aspiraciones, son para nosotros opciones
fundamentales que preceden a cualquier otro paso de educacin en la fe. 162
Un enorme cuerpo de investigaciones ha documentado los efectos nocivos de los
programas que encasillan y sealan (negativamente) a los nios [] El encasillamiento es
sin duda un proceso desmotivador del cambio. Para cambiar, las personas deben tener un
sentido de su propia eficacia. Deben creer y confiar en que tienen la fortaleza y la
capacidad de hacer cambios positivos. 163
Don Bosco deja por escrito este proceso de acompaamiento en la biografa de
Miguel Magote. 164 Prellezo resalta esta caracterstica de Don Bosco: Miguel Magone, uno
de tantos, uno ms del montn, arrancados a la calle [], la mano de Don Bosco lo
alcanza a tiempo, y hace de l un alma de santo. 165 Don Bosco no slo supo cultivar y
perfeccionar la vida de Miguel, supo transformar su mpetu como un escultor que trabaja
la piedra.
La relacin madura del adolescente o joven con una persona resiliente lo ayudar
sin duda en su crecimiento. ste sabr valorar la confianza que el educador le tiene.
Muchos de los adolescentes y de los jvenes que viven una situacin desubjetivante no
cuentan con personas adultas capaces de acompaarlos en su crecimiento, que valoren sus
cualidades y dotes.
En sntesis, la construccin de la resiliencia en los adolescentes y en los jvenes se
inicia en las relaciones personales. La promueve el optimismo y la confianza del educador
162
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que con la bendicin del Seor creci tanto como entonces nunca hubiera
imaginado. 167
Otro obstculo que puede interactuar es el factor tiempo. En general, las actividades
de los Oratorios se centran a unas pocas horas diarias o, en muchos casos, funcionan slo
los fines de semana. Esta constatacin alienta a que la resiliencia debe ser promovida a
tiempo pleno. Todo momento es bueno para fortalecer la resiliencia. Los educadoresanimadores deben ser conscientes de esto.
El ambiente del Oratorio debe penetrar en la vida de los adolescentes y de los
jvenes. La construccin de la resiliencia debe contagiar todos los momentos de la vida. El
educador, as como el educando, dan unidad a su experiencia de vida, llevando a contacto
con otros la construccin de la resiliencia. No slo es un experiencia que se da en el
Oratorio, debe darse en la calle, en la escuela, en la familia y en el lugar de trabajo. Don
Bosco sintetizaba su ideal en buenos cristianos y honrados ciudadanos.
Otro aspecto que puede dificultar la construccin de la resiliencia es el anonimato.
Esta dificultad se contrapone a las relaciones significativas que nacen al encuentro
personal. Muchos ambientes han crecido en desmesura, atienden a una gran cantidad de
chicos y chicas de todas las edades que los educadores no llegan a conocer profundamente.
Aqu la importancia de formar grupos por edades e intereses que incentiven el clima de
corresponsabilidad.
La falta de creatividad e iniciativa en las actividades oratorianas puede convertirse
en un factor que no ayuda en la disminucin de los riesgos, entorpeciendo as la
construccin de la resiliencia. Otros factores negativos son la falta de estrategias para
llegar a los adolescentes y a los jvenes, la ausencia de programas preventivos y la falta de
una planificacin con objetivos claros y responsables encargados de la animacin por
sectores. De esto se rescata la importancia de la programacin anual y el anlisis mensual
de las actividades. Los objetivos claros ayudarn a centrar la actividad sobre lo importante
y facilitar la construccin de la resiliencia.
167
Juan BOSCO, Memorias del Oratorio de San Francisco de Sales de 1815 a 1855. Traduccin y notas
histrico-biogrficas de Jos Manuel Prellezo Garca. Estudio introductorio de Aldo Giraudo. Con la
colaboracin de Jos Luis Moral de la Parte, Madrid, CCS, 22003, 92.
135
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Existen varios mtodos para incrementar esta interaccin del Oratorio con el
territorio. Uno de ellos es propiciar la participacin de la familia en diversas actividades.
Los padres deben tener las puertas abiertas para que puedan brindar un rol activo en la
educacin de los hijos. As su presencia incrementar la significatividad de la accin
educativa y hasta ellos mismos podrn confrontarse e enriquecerse en la construccin de la
resiliencia.
138
139
cultura y educacin cristiana en la fe. Para Juan Bosco ambos aspectos deben intercambiar
mutuamente sus valores de modo que la praxis educativa no separe nunca el hombre del
cristiano, de aqu el objetivo de su accionar, ser honrado ciudadano porque se es buen
cristiano. 172
Figura 6: Perfil de un adolescente o joven con rasgos de resiliencia
172
140
El criterio preventivo, que cree en la fuerza del bien presente en todo joven,
aun en el ms necesitado y trata de desarrollarla mediante experiencias
positivas de bien.
Pietro BRAIDO, Prevenir no reprimir. El sistema educativo de Don Bosco, Madrid, CCS, 2001, 321.
DICASTERIO DE PASTORAL JUVENIL, La pastoral, 15.
141
142
Razn
Para san Juan Bosco razn es sinnimo de "conforme a razn" y persuasin, ideas que
se oponen a las de constriccin e imposicin. La razn ayuda a valorar todas las cosas
con sentido crtico y a descubrir el valor autntico de las realidades terrenas,
respetando su autonoma y dignidad secular. Capacita para descubrir y compartir el
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177
CAPTULO GENERAL XXIV, Salesianos y Seglares: compartir el Espritu y la Misin, en Actas del
Consejo General de la Sociedad Salesiana de San Juan Bosco. Documentos del XXIV Captulo General de la
Sociedad de San Francisco de Sales. Roma, 19 de febrero - 20 de abril de 1996, Roma, CCS, 1996, 100.
144
Resumiendo, la razn en la que Don Bosco cree como don de Dios y quehacer
indeclinable del educador. Don Bosco seala desde la persuasin los valores del bien, los
objetivos que hay que alcanzar y los medios y modos que hay que emplear. La razn
invita a los jvenes a una relacin de participacin en los valores compartidos. La define
tambin como racionabilidad por la importancia que tiene para educar a la tolerancia, al
dilogo, a la comprensin y a la paciencia inalterable en que se realiza la difcil tarea
educativa.
Religin
La religin, entendida como fe acogida y correspondida, es el lugar donde se cruzan el
misterio de Dios y el misterio del hombre, vinculado a la fragilidad de su historia y de
su cultura, pero tambin estimulado por la seguridad de la llamada de Dios. La
conciencia de tal realidad nos invita a imitar la paciencia de Dios y a acoger a jvenes
y seglares en el punto donde se encuentra el desarrollo de su libertad.
Muchas veces debemos trabajar con jvenes y seglares, con hombres y mujeres de
buena voluntad que no demuestran ninguna pertenencia religiosa explcita. Entonces
el Sistema Preventivo nos mueve a buscar y acoger la chispa de verdad que late en el
corazn de cada persona y a promover el dilogo de vida especialmente en la
solicitud por la vida humana y en la promocin de la dignidad de la mujer, que
prepara el camino para compartir ms a fondo. 178
El segundo pilar del Sistema Preventivo es religin, como deseo del hombre por
trascender y conocer a Dios. Don Bosco pretende como objetivo ltimo de su educacin
formar al joven creyente en Dios. El mismo Don Bosco asume el rol personificando la
imagen de Dios Padre para con sus muchachos. Para Don Bosco, el hombre formado y
maduro es el ciudadano que tiene fe y que con su vida testimonia sus convicciones
viviendo los valores del evangelio.
Si bien en las investigaciones sobre la resiliencia el aspecto trascendente y religioso
no ha sido muy estudiado, testimonios remarcan que han podido superar momentos
178
145
difciles gracias a su fe. Hemos mencionado en el captulo anterior que uno de los factores
protectores en el mbito de la espiritualidad, para superar la toxicodependencia en el
cuadro propuesto por Frederich Lsel, es una fe creciente. En los ambientes populares el
sentido trascendente est muy presente, muchas veces relacionada con las fuerzas del mal y
la supersticin. Un determinismo que no hace ms que aumentar los factores de riesgo. 179
As pues, no se trata de una religin especulativa y abstracta, por el contrario est
encarnada en la realidad, es una fe viva que se deja interpelar por el cotidiano, hecha de
presencia y comunin, de escucha y docilidad a la gracia. Don Bosco construye la relacin
trascendente del joven por el camino de los sacramentos, en especial la Eucarista y la
Reconciliacin, la devocin a Mara Virgen, el amor a la Iglesia y a sus pastores. Su
educacin es un itinerario de educacin, de liturgia, de vida sacramental, de direccin
espiritual que conduce por la propuesta de metas altas como la santidad.
146
147
parmetros, con los cuales medir y medirse. El proceso de construir resiliencia en los
adolescentes exige que existan reglas claras y firmes. Los educadores, como los educandos
son invitados a participar activamente en la formulacin de las mismas.
Don Bosco dej escrito que una vez que se ha informado a los jvenes de las
normas y reglamentos del Oratorio: hay que vigilar de modo que siempre tengan sobre s
el ojo atento del director y de los asistentes, que, como padres amorosos, hablen, hagan de
gua en cada ocasin, den concejos y corrijan amablemente; que es lo mismo que decir que
poner a los alumnos en la imposibilidad de que cometan faltas. 181
La prctica de la disciplina y el orden ayudan en la tarea educativa. La vigilancia no
tiene por fin prender al que infringe la regla, ms bien no dar la posibilidad con la
presencia y el consenso. El buen comportamiento de los muchachos es gracias a la
presencia activa del educador que observa y corrige paternalmente.
El modo de corregir no debe provocar ofensa por parte del adolescente o joven, al
contrario debe salir del encuentro amigo y con el propsito firme de querer mejorar. Aqu
juega un papel importante la paciencia del educador. Un aspecto importante en el mtodo
educativo salesiano es en la educabilidad de la persona.
No existe para Don Bosco una delincuencia innata, absoluta e intrnsecamente
refractaria a la educacin, tomada sta en su ms amplio, pero verdadero significado.
Hay, desgraciadamente, individuos, jovencitos que, por un cmulo de circunstancias,
de ordinario no imputables a ellos mismos, se manifiestan reacios, casi
incorregiblemente resistentes a la intervencin del educador. Pero si stos
[educadores] se arman ante todo de espritu de sacrificio y de una gran dosis de
paciencia y saben aceptarlos con afecto cristiano, sin antipatas ni parcialidad, mirarlos
con la benevolencia, intuir sus tendencias, estudiar a fondo su carcter y, segn ste,
regular sus actos, frenando unas veces, estimulando otras, empujando a unos,
moderando a otros, animando a todos si desalentar a ninguno; de todos, repito de todos
sin excepcin se podr obtener un resultado educativo suficiente; no siempre haremos
de ellos diplomticos, pero sin duda s buenos ciudadanos y buenos cristianos. 182
181
182
148
Sin duda ste puede ser uno de los aspectos ms difciles de gestionar en un
Oratorio, por la sensibilidad que comporta en muchos educadores y jvenes. Tampoco
sirve importar reglas y normas de otros Oratorios. Cada ambiente tiene sus desafos. No
existe un manual con recetas mgicas. Se debe construir en cada comunidad un
reglamento que ayude a todos a crecer en la construccin de la resiliencia segn las
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151
calle. Tambin es importante que los adultos, en este caso los educadores, animadores,
voluntarios y personas allegadas, sepan utilizar estas tcnicas.
El aprendizaje cooperativo potencia la adquisicin de habilidades para la vida.
Cuando un adolescente o joven afirma que la escuela no le ha enseado nada o poco
puede suceder que sea cierto o que aun no haya captado esta dimensin entre sus
habilidades. Los muchachos tienen que darse cuenta que poseen habilidades, que son
capaces. Un ambiente rico en propuestas, que desarrolle actividades con los chicos, que
asuma los riesgos construir resiliencia. Tambin los educadores incentivan la autoestima
desde la prctica de roles significativos para los adolescentes y los jvenes.
Las actividades grupales ayudan en la adquisicin de habilidades y en la toma
conciencia de parte del adolescente o joven de sus capacidades. El trabajo con otros, el
debate de ideas, la planificacin en conjunto, la toma de decisiones, ayuda en la
adquisicin de habilidades que se transforman en resilientes porque fortalecen las
capacidades de relacin. La vida de grupo es un elemento fundamental de la tradicin
pedaggica salesiana. 187
Las habilidades para la vida son recursos que sirven al joven para identificar y
sortear los problemas. Posiblemente el chico que vio cmo sus padres se pegaban tratando
de resolver sus problemas no repita la historia; aqul que desvaloriza la escuela comprenda
que no slo aprende matemtica o ciencias. La construccin de la resiliencia en los
adolescentes y en los jvenes pasa por una toma de conciencia en las posibilidades y en las
capacidades que tienen. Es dejar de lado el derrotismo para tomar la bandera de la lucha.
Pasar de la desubjetivacin al proceso de invencin.
Los educadores necesitan formacin profesional para adquirir habilidades y para
fomentarlas en los adolescentes y en los jvenes. El Oratorio debe planificar y brindar
espacios de formacin y capacitacin para los educadores. Para que tambin los
educadores-animadores puedan incrementar sus habilidades en las relaciones grupales, en
la evaluacin y planificacin de las propias actividades. 188
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Cf. Juan M. ILARDUIA, Il progetto personale ricerca di autenticit, Bologna, EDB, 32003, 19.
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En virtud de esta gracia, ningn joven puede quedar excluido de nuestra esperanza y
de nuestra accin, sobre todo, si sufre pobreza, derrota o pecado. Tenemos la certeza
de que cada uno de ellos Dios ha depositado el germen de su vida nueva. 198
198
158
el cumplimiento del deber cotidiano uniendo en una nica experiencia vital el patio, el
estudio serio y un constante sentido del deber. 202
La catequesis oratoriana viene realizada de diversas maneras. Utiliza las actividades
para trasmitir su mensaje. Las personas para que den testimonio de vida. El reglamento es
ya un mensaje donde se respeta la otra persona y se busca el bien de todos.
La msica, el teatro, las excursiones, el deporte y la alegra cotidiana de un patio
siempre han sido valorizados por la pedagoga salesiana como elementos educativos
de importancia capital. Suscitan numerosas energas de bien, que se orientan hacia un
compromiso de servicio y de caridad. 203
202
159
160
Conviene siempre que estn presentes en los encuentros donde se realizan actividades para
el barrio, su voz y aporte es muy significativo. No deben ser considerados meros
usuarios o clientes. Los padres e hijos tienen que percibir que estn haciendo cosas
importantes. Deben sentirse incentivados a contribuir al mximo de sus capacidades.
Deben sentir que se les reconoce y valora cundo participan y colaboran. 205
Figura 10: Perfil de un Oratorio constructor de resiliencia
205
161
Estos puntos aplicados en combinacin dan como resultado en los educadoresanimadores, en los adolescentes y los jvenes, en los padres e hijos y en las dems
personas allegadas una concepcin positiva de s mismos. El Oratorio emprende as una
misin en la comunidad: el compromiso de cada uno por el otro.
Don Bosco apost por los jvenes de su tiempo, los gui hacia el bien. Gracias al
sistema preventivo salv a muchos de la crcel, de la violencia, o del maltrato. Tambin
hoy se puede desafiar situaciones de marginacin y de pobreza con la construccin de la
resiliencia en los adolescentes y en los jvenes, en las familias, en las escuelas y en la
comunidad.
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164
La figura del Director del Oratorio se inspira en la persona de Don Bosco. Suele ser
un salesiano o laico al que se le ha confiado la responsabilidad de coordinar las actividades
del Oratorio. Su persona es signo de testimonio para los adolescentes y los jvenes. Debe
poseer capacidad para las relaciones con animadores, y con los adolescentes y los jvenes.
Abierto y creativo, comunica con entusiasmo y se preocupa por cada uno.
209
165
El Oratorio-Centro Juvenil, por ser una estructura abierta y participativa, cuenta con
un gran nmero de colaboradores, que realizan diversas actividades en la animacin y
gestin del Oratorio. Estos educadores asumen la propuesta educativa del Oratorio y dan
impulso a su realizacin. A ellos se les confa el desarrollo de las actividades y la
construccin de la resiliencia.
Los educadores-animadores son punto de referencia para los adolescentes y los
jvenes. Viven los valores que proponen y dan testimonio de vida empendose
responsablemente con los ideales del Evangelio y de la Iglesia. Se comprometen por llevar
adelante las actividades programadas.
Los educadores-animadores comparten y aprecian lo que les agrada a los
adolescentes y a los jvenes. Propician la maduracin y crecimiento de los chicos y chicas
que se les confa. En las actividades y propuestas favorecen el crecimiento de la resiliencia
dejando el protagonismo a los adolescentes y a los jvenes. Impulsan las relaciones entre
las personas y los grupos. Trabajan en equipo con los otros colaboradores y se preocupan
por su formacin personal.
166
3.1.2.1. La convocatoria
167
Para Don Bosco ayer, como para nosotros hoy, el Oratorio tiene como primer
objetivo llevar al encuentro personal con Cristo. El itinerario de crecimiento en la fe se
desarrolla en forma gradual: potenciando el sentido de lo humano y religioso. El clima de
familia y el ambiente rico en valores despiertan en los adolescentes y en los jvenes el
deseo de trascendencia.
168
El grupo
El Oratorio-Centro Juvenil salesiano opta por la vida de grupo y el asociacionismo,
como experiencia educativa fundamental. Ofrece a los jvenes una propuesta articulada de
grupos y asociaciones diversas segn los intereses de los jvenes, en torno a los cuales se
organizan.
Se incentiva la formacin de grupos espontneos y de grupos propuestos. Los
grupos espontneos se caracterizan por promocionar el surgimiento de lderes naturales y
los intereses inmediatos de los jvenes. Tambin encontramos los grupos propuestos, que
con una estructura propia y un itinerario formativo, ofrecen diversas actividades: deporte,
compromiso cultural, social, formacin, profundizacin religiosa, sensibilidad misionera,
etc.
210
Cf. Tony ANATRELLA, El mundo de los jvenes: quines son? Qu buscan?, en "Zenit" (08-082005), Consultado el 1/12/2005 en <http://www.zenit.org/spanish/>, 1.
169
Las actividades
Las actividades son el momento especfico del Oratorio, por esto deben ser bien
planificadas. stas vienen dispuestas en general para ocupar el tiempo libre de los
adolescentes y de los jvenes. Que ocupen el tiempo libre no quiere decir que sean de
menor calidad que el uso del tiempo en el estudio o en el trabajo. Pueden ir acompaadas
con profesionalismo.
El patio es el lugar por excelencia del Oratorio, donde se desarrolla el proceso
educativo del intercambio y respeto por el otro. Es donde se demuestra el inters por los
dems. En el patio se educa en a la convivencia sana y alegre. Las actividades buscan dar
respuesta a las necesidades vitales de los jvenes. Promueven la buena salud y el desarrollo
de la fantasa, creatividad, espontaneidad, deseo de encontrarse y compartir.
170
En general, en los Oratorios se ofrece deporte y se abusa del ftbol, por ser en los
barrios el deporte preferido. Es propicio ofrecer otro tipo de deportes o de actividades del
tiempo libre, como el teatro y la msica. Conviene que al frente de cada una de estas
actividades haya un referente, tanto para los jvenes como para la organizacin del
Oratorio.
171
3.2.1.1. El diagnstico
172
Factores
constructores de
resiliencia
Necesita
mejorar
Con rasgos
resilientes
Educadoresanimadores
Necesita
mejorar
Con rasgos
resilientes
1. Oportunidades
de entablar
vnculos
2. Fijar lmites
claros y precisos
3. Ensear
habilidades para la
vida
4. Afecto y apoyo
5. Expectativas
elevadas
6. Oportunidades
de participacin
Necesita
mejorar
Con rasgos
resilientes
173
3.2.1.2. El acuerdo
174
Tomarse el tiempo para celebrar las cosas positivas que estn ocurriendo para
no dejarse llevar por el pesimismo de los aspectos negativos.
Para facilitar el acuerdo y hacer ameno el encuentro pueden ayudar algunas tcnicas
de grupo. Estas actividades tienen por finalidad estimular al grupo a emprender el cambio
hacia la construccin de la resiliencia. Entre las ms simples, se encuentra una de
transicin entre el diagnstico y el acuerdo, se pregunta Qu est excelente?, qu est
bien? y qu no se est haciendo?
Una actividad que puede ser llevada adelante con adultos y con jvenes, es quita el
techo. En esta actividad los miembros deben imaginar que ya efectuaron todos los
esfuerzos requeridos para incrementar la construccin de la resiliencia en el Oratorio. Han
pasado diez aos y quieren ver como es el Oratorio. Tienen que imaginar que quitan el
techo y desde arriba observan lo que ocurre adentro. Se debe indicar los elementos que
construyen resiliencia.
Otro modo para facilitar el acuerdo entre los adolescentes y los jvenes a construir
resiliencia, es dividir en seis grupos, y cada uno de los grupos escribe las normas para
construir resiliencia de un factor. Luego cada grupo las trasmite y complementa con el
resto de los grupos. stas y otras actividades pueden ayudar a arribar a un consenso de los
elementos que necesitan crecer en resiliencia, tanto del ambiente, como de parte de los
educadores y de los adolescentes y de los jvenes. 214
214
175
176
3.2.2.1. La intervencin
3.2.2.2. La evaluacin
177
Factores
constructores
de resiliencia
Cmo se
pondra de
manifiesto?
Cmo
sabremos si
hemos logrado
concretar este
factor?
Qu
mediaciones
debemos
aplicar?
1. Enriquecer
los vnculos
2. Fijar lmites
claros y firmes
3. Ensear
habilidades
para la vida
4. Brindar
afecto y apoyo
5. Alentar
expectativas
de xito
elevadas
A quines
debemos
aplicarlas?
Cundo
debemos
aplicarlas?
178
Segn Milstein las evaluaciones deben guiarse por algunas pocas reglas
importantes:
179
180
un Oratorio cambie una comunidad barrial por el solo hecho que los educadores estn
convencidos en construir resiliencia. Pero la prctica educativa ensea que los frutos se
vern si se inicia por sembrar.
4. Conclusin
El primer captulo presenta una realidad, dura y difcil en la que viven tantas
personas que habitan los barrios perifricos de algunas ciudades de Argentina. Muchos
logran sobreponerse a la situacin y buscan formas alternativas de trabajo o sobrevivencia.
Los adolescentes y los jvenes no estn exentos de esta situacin, tal vez son los que ms
la padecen. Para dar respuesta al proceso de las experiencias subjetivantes se hace
necesario que el intervento educativo posea algunas caractersticas que lo hagan efectivo.
La primera pregunta que nos hacemos es cmo responder educativamente a esta
situacin. En la bsqueda por una metodologa, que pueda ayudar, nos preguntamos cul
sera la mejor y la ms apta para este tipo de situacin. Surge as la resiliencia, propuesta
presentada en el segundo captulo. Las investigaciones sobre la resiliencia han logrado
desarrollar unos pilares que pueden ser aplicados en las personas mediante el proceso que
hemos sintetizado con la rueda de la resiliencia. Proceso que tiene por base la disminucin
de los factores de riesgo y el fortalecimiento de los factores protectores que construyen
resiliencia en el ambiente.
A nuestro criterio, la propuesta educativa salesiana ms apta para el trabajo con
adolescentes y con los jvenes de los barrios perifricos es el Oratorio-Centro Juvenil.
Desde el inicio del tercer captulo, la intencin no es otra que conjugar el mtodo educativo
salesiano con la construccin de la resiliencia. Don Bosco, desde un ambiente como el
Oratorio de Valdocco, dio respuestas a los adolescentes y a los jvenes de su tiempo. Llev
a la prctica una metodologa educativa basada en el Sistema Preventivo. Esta pedagoga
del Sistema Preventivo puede ser conjugada con la resiliencia, haciendo posible que el
181
182
183
Conclusiones
184
la misma persona, fundamental para dar inicio al proceso educativo. Parte de los datos
positivos y no se detiene frente a los lmites y riesgos. Potencia los aspectos positivos de
los educandos, de los educadores y del ambiente.
La rueda de la resiliencia aporta elementos prcticos al diagnstico, al proceso de
accin y a la evaluacin de la intervencin educativa. El hecho de poder diagnosticar la
necesidad de crecer en resiliencia ayuda a orientar el proceso hacia un crecimiento de la
persona. Este proceso viene logrado, si existe una adecuada metodologa para proyectar la
construccin de la resiliencia.
La construccin de la resiliencia es responsabilidad de todos. La toma de
conciencia por parte de los educadores es muy importante para hacer ms efectivo el
trabajo educativo. sta cualifica la prctica educativa. Otro aspecto que ha quedado claro
es que no se educa aisladamente. Tanto educador-animador del Oratorio, como el ambiente
y los adolescentes y los jvenes deben asumir su responsabilidad en la construccin de la
resiliencia.
El mrito, seguramente, est en el hecho de haber conjugado diversos elementos en
un nico fin: la educacin de los adolescentes y de los jvenes de los barrios perifricos a
la construccin de la resiliencia desde la prctica del Oratorio-Centro Juvenil. El
paralelismo entre la prctica del Oratorio en su metodologa con la prctica de la
construccin de la resiliencia puede ser un aporte significativo a la prctica educativa con
adolescentes y con jvenes.
Tal vez el esfuerzo no ha sido lo suficiente como para unificar todo en un nico
lenguaje o darle ms unidad y sistematicidad al desarrollo de los captulos. Puede dar la
sensacin que cada uno de los elementos contine con su discurso sin incluir plenamente al
otro. El Sistema Preventivo continuar con sus tres pilares y la resiliencia con los suyos. Si
bien queda claro que el Sistema Preventivo necesita de la resiliencia y viceversa para hacer
ms efectivo el trabajo pastoral en los barrios perifricos.
sta puede ser una de las limitaciones ms notorias de este trabajo. Para los
educadores-animadores que trabajan en un ambiente como el Oratorio es importante que se
unifiquen los lenguajes. El contar con un lenguaje unificado en la prctica del Oratorio
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197
198
ndice general
Sumario.....................................................................................................................1
Siglas y Abreviaturas usadas ..................................................................................2
Introduccin .............................................................................................................3
CAPTULO I: LOS ADOLESCENTES Y LOS JVENES DE LOS BARRIOS
PERIFRICOS ..................................................................................................................10
1.
199
3.1.2.
3.1.2.1.
3.1.2.2.
3.1.2.3.
3.1.2.4.
200
3.2.
El proyectar para construir resiliencia .................................................170
3.2.1. El conocer el estado de las cosas ......................................................171
3.2.1.1.
3.2.1.2.
3.2.1.3.
3.2.2.
3.2.2.1.
3.2.2.2.
3.2.2.3.
4.
Conclusin ....................................................................................................180
CONCLUSIONES ...........................................................................................................183
Bibliografa ...........................................................................................................186
Sitografa...............................................................................................................191
Sitos de Internet tiles sobre la resiliencia ........................................................194
ndice de Tablas, Cuadros y Figuras .................................................................197
ndice general .......................................................................................................198