Alfonso Prez Barajas

Juan Martnez Gmez

Filosofa de la Historia
12 de mayo del 2016
La verdad de la historia
La historia como disciplina filosfica deja ver los acontecimientos y hechos del pasado,
para un conocimiento presente, pero cul es la verdad de la historia? Para respondes a esta
pregunta, tomaremos como herramienta la lectura de H.I.Marrou. La teora de la verdad ha
tenido dos tipos de desvos:
La teora positivista: trata de agregar la historia a las ciencias de la naturaleza, es decir, con
un carcter y rigor demostrativo al estilo fsico-matemtico. Se intenta construir unos
hechos con forma geomtrica y aritmtica. Sin embargo, a pesar de que esta ambicin tuvo
xito en el siglo XIX, hoy da sabemos no existe un criterio supremo de objetividad. La
subjetividad de historiador tambin forma parte de la constitucin de los hechos histricos.
La teora subjetivista: donde el historiador es quien crea los hechos de la historia slo por
sus propias categoras y prejuicios. Su creatividad es absoluta y sin l, no habra historia en
el sentido de que habra una infinita capacidad de dar un significado a la historia.
La verdad es que, ni la historia es pura en su objetividad y relativa en su subjetividad. Los
historiadores pueden ponerse de acuerdo en los procedimientos operativos: anatoma del
hecho, aislamiento del fenmeno, crtica del testimonio, apreciacin de los motivos de
credibilidad y similares categoras.
La historia es al a vez, aprehensin del objeto y aventura espiritual del sujeto cognoscente;
es la relacin establecida entre dos planos de la realidad humana: el del pasado bien
entendido y el presente del historiador, que acta y piensa dentro de su perspectiva
existencial, segn su orientacin y sus lmites.
Un anlisis crtico permite discernir lo que hay en ellas de autntica captacin del objeto y
lo que es manifestacin de cada una de las personalidades de los autores.
La historia es verdadera en la medida en que el historiador tiene razones validad para
otorgar confianza a aquello que los documentos ha comprendido. Se puede examinar la

historia a partir de lo ms general del conocimiento, de la experiencia de otros: llegan del

pasado, se capta el pasado humano en las condiciones: psicolgica y metafsicas, que son
las que permiten elaborar un conocimiento del otro, conocimiento que a ningn filsofo se
le ocultara el carcter relativo y sobre el conocimiento histrico de carcter prctico, pero el
que nadie pretender poner en duda la realidad, ni tampoco poner lmites para distinguir la
verdad.
La historia se presenta a la razn humana con ttulos de credibilidad; el encuentro con el
pasado y el encuentro del hombre en la experiencia vivida se imponen con el mismo valor
de realidades. La historia autentica es la expresin de una profunda experiencia; y, difiere
de sus falsificaciones por el carcter de realidad que penetra en todo su ser.
Se habla de la irrespirable atmosfera de las Utopas, donde los historiadores sucesivos de un
pasado se esfuerzan en matizar un conocimiento del mismo en tanto que el conocimiento
participa de la categora de lo real, as, la verdad histrica tiene un valor valioso y siempre
deseable, porque es lo verdadero de la humanidad real.
Nuestra teora permite juzgar las pretensiones de la historia, adems debe de emprender una
revisin crtica de la literatura histrica, que se ha aceptado como un hecho, entonces, es
intil empearse en la parte inevitable de la imperfeccin de toda la misin humana, as,
tambin el insistir en los trabajos antiguos donde no se tiene una investigacin amplia de
investigacin, pero lo grabe de la literatura histrica es que contiene gran cantidad de
historias falsas, seudnimas; por faltos de una directrices de filosofa critica.
El hombre solo puede conocer un poco del pasado a comparacin con Dios, entonces debe
de aceptar a un buen grado la servidumbre, lgica y tcnicas que pasan por el esfuerzo,
delimitado y determinado.
Servidumbre en el aspecto a la lgica con relacin a los documentos y a una filosofa
entera. No hay historia verdadera independiente de una filosofa del hombre y de la vida.
La verdad de la historia est en funcin de la verdad de la filosofa que el historiador pone
en juego. Servidumbre no solo a los cuadros doctrinales, sino a la cultura, a la orientacin,
a la postura existencial y al ser mismo del historiador.

Se estima en poner en tela de juicio el arrancar la historia de la literatura y dotarla a una

estructura slida. La historia ser ponerla en un proceso no lineal sino ms bien helicoidal
agrandndose a cada espira a la vez que progresa.
El trabajo histrico es riqueza humana del historiador, entre ms sepa sobre los valores del
hombre, el culto, la inteligencia, experiencias vitales, mas capaz ser el historiador de
encontrar de nuevo las cosas del pasado y la verdad ser su conocimiento.
El historiador siempre ser un hombre, un humano, su competencia siempre est definida,
por la forma de su espritu, su equipo mental, su cultura, con aspectos positivos y tambin
limitados; conocer del pasado lo que de l se manifiesta capaz d comprender.
La historia debe de evitar el estilo del panfleto, como tambin el del discurso de alabar a
alguien, puesto que la verdad de la historia depende del historiador y ser demasiado
peligroso el eliminar esta variable. Sobre esta reaccin, el positivismo nos ensea ser muy
exigentes y minuciosos en cuanto a la validez de lo que se afirma, peno no basta solo
garantizar el documento; sino tambin si se es comprendido y como ha sido comprendido.
El historiador pone a nuestra disposicin todos los materiales que pueda aportar de la
investigacin histrica, si es verdaderamente fecunda implica un proceso en la misma alma
del escritor (el encuentro con lo otro), donde el autor le llama psicoanlisis existencial.
El psicoanlisis en su sentido propio de hallar o creer en su eficacia curativa, nuestro
psicoanlisis existencial ser el que proporcione atrevidas hiptesis, estas pare sern
groseras al historiador sujeto de semejante examen, pero no se recomiendan a una tentativa
con un autor vivo, puesto la crtica existencial quedara expuesta a las penas que impone la
ley contra la difamacin; de tal modo el psicoanlisis es indudable su legitimidad y
necesidad. De ah la imposibilidad de una filosofa de la historia sacada de la experiencia1.

1 Cfr. H.I.Marrou, El conocimiento histrico, Labor, Barcelona, 1968, pp. 63-178.