ITINERARIO DE PREPARACION AL MATRIMONIO

Llevado por Catequistas de las Comunidades Neocatecumenales

INDICE
Prenotandos:
Pastoral de Mediacin: Criterios bsicos
1
Cursillo Prematrimonial: Introduccin
2
Desarrollo del Cursillo
3
Parte primera:
Encuentro 1. Presentacin - Necesidad de la fe y la oracin

2. Quien es Dios para ti?

3. Quien soy yo? Sentido de la vida

4. Quien es Jesucristo para ti? Kerigma

5. Misin de la Iglesia y de la familia cristiana

6. La entrega de s mismo: el amor signo de Cristo Resucitado

Parte segunda:
Encuentro 7.-Transmision de la vida: sexualidad

8.- Matrimonio cristiano: doctrina de la iglesia

CURSILLO PRE-MATRIMONIAL
Introduccin
Lo primero que hay que tener en cuenta es la heterogeneidad de cultura y de
religiosidad de los novios y su disposicin para escuchar.
La primera dificultad queda salvada, porque la Palabra de Dios y la Transmisin de
la fe se adaptan a toda clase de personas, como lo atestigua la experiencia.
Conviene advertirles, sin embargo, que, teniendo en cuenta esta diversidad,
procuraremos adoptarnos a todos desde la sencillez en la exposicin. Adems de
que nosotros no somos maestros, sino gente corriente, que vamos a procurar
transmitirles nuestra experiencia de fe que un da empezamos a recibir.
La segunda dificultad es ms difcil de vencer. Tngase en cuenta que muchos de
ellos vienen a casarse por la iglesia por presin ambiental, familiar o psicolgica,
pero sin verdadera fe cristiana. Vienen a las charlas por obligacin, porque el cura
se lo impone. No vale que se les quiera convencer de que no es una obligacin que
la parroquia les imponga, sino la necesidad que ellos tiene de actualizar, renovar y
revitalizar su fe con ocasin del sacramento del Matrimonio. Su fe es tan dbil que
no da para tanto. Algunos, incluso, tiene dificultades reales para asistir. Por una u
otra razn puede haber quien este en postura de rechazo o, al menos, de mala
gana.
Hace falta crear, desde el primer momento, un clima de cordialidad que
contrarreste esta posible disposicin inicial. Las armas sern la oracin, la humildad
y el amor. Lo cierto es que, aun estos mismos, terminan sinceramente contentos el
Cursillo y agradecidos a los Catequistas que les han hecho mucho bien. Es un
encuentro con un cristianismo autentico, nuevo para ellos, a travs de la
experiencia cristiana de los catequistas.
Los hay que vienen con buen deseo de prepararse bien para el Matrimonio, pero,
porque lo han odo de otros novios que se han preparado en otros centros, esperan
que las Charlas se las den un psiclogo, un mdico, un abogado y tambin, claro
est, el sacerdote. De momento pueden quedar decepcionados, pero al final quedan
de verdad contentos del enfoque dado en esta Parroquia al Cursillo. Lo otro estara
bien adems de las Catequesis como labor de suplencia , pero no en vez de los
Catequistas que es la tarea propia de la iglesia.
Finalmente estn los que vienen buscando en el cursillo una preparacin religiosa
al acontecimiento de su matrimonio. Muy pocos son los que vienen con una
conciencia clara y viva de lo que es el Matrimonio cristiano, de lo que son los
Sacramentos, de lo que es la Iglesia.
En cualquiera de los casos, el Seor va a proceder a los Catequistas y el Espritu
Santo es quien llevara el Cursillo. Para ello quiere contar precisamente con estos
Catequistas concretos, con su historia, con su incapacidad y no con otros ni de otra
manera. La postura ser, pues, de confianza en la accin del Espritu. Dios ama a
estos novios tal como son y la iglesia, por medio de la Parroquia, los acoge tal como
vienen. En este acontecimiento el seor tiene una palabra para ellos. Se supone el
intento de preparacin y adaptacin por parte de los Catequistas. De la pastoral s
que podemos decir que es el arte de conseguir lo posible.
La finalidad del cursillo no puede quedar limitada a esta preparacin al sacramento
del matrimonio, sino que ha de proyectarlos a una incorporacin real, efectiva y
viva en la iglesia como garanta del fruto del sacramento. Por eso, habr que
hacerles gustar y desear, a travs del Cursillo esa incorporacin. Como modo
prctico de realizarlo se les hablara ocasional y discretamente de las Comunidades
Neocatecumenales en las que viven su fe los Catequistas y se les invitara
amigablemente al prximo Catecumenado.
Tericamente el equipo estar compuesto de seis catequistas:
Un matrimonio de edad media

Un matrimonio joven
Una pareja de novios; pero puede ser cualquiera que pueda dar una
experiencia de Jesucristo en su vida.
Un cantor.
DESARROLLO DEL CURSILLO

- Los novios han de presentarse en el Despacho Parroquial con tres meses de

anticipacin a la boda. En esta ocasin se les anuncia el cursillo y se les entrega el
programa con el oportuno comentario. El sacerdote que los reciba los acoger
afectuosamente y la propuesta del Cursillo la har con firmeza, pero no con dureza.
De aqu parte el que acojan o no con agrado el Cursillo. Hay que dejarles un buen
sabor de boca.
- Se tiene al ao cinco Cursillos de un mes de duracin: octubre, diciembre, febrero,
abril y junio. El de febrero se fusiona con el Catecumenado y para este hace falta
disponer especialmente a los novios. El de abril comenzara siempre despus de
Pascua.
- Se tienen doce encuentros: dos por semana y el ltimo domingo cuatro en da de
Convivencia. Si no pudiera tenerse Convivencia se prolongara el Cursillo dos
semanas ms y la eucarista final ira seguida de gape. Los encuentros son:
1. : Presentacin Necesidad de la fe y de la oracin
2. : Quien es Dios para ti?
3. : Sentido de la vida: para que vives?
4. : Quien es Jesucristo para ti? Kerigma
5. : Misin de la Iglesia y de la familia
6. : El amor sacramento de Cristo Resucitado
7. : Celebracin Comunitaria de la Penitencia
8. : Experiencias sobre el Cursillo y la Celebracin Penitencial
9. : Transmisin de la vida: sexualidad
10. : Matrimonio cristiano: doctrina de la Iglesia
11. : Explicacin Kerigmatica del rito del Matrimonio
12. : Eucarista
- La reunin se llevara ms o menos as:
Se cita a los novios a las 8:30 de la noche del da indicado. Los Catequistas
han de estar ya a esa hora en el local para acogerlos amigablemente y
charlar con ellos.
Reza el que va a dar la Catequesis Y hasta las 9 se hacen las preguntas que
anteceden a cada Catequesis. Las preguntas son convenientsimas, porque:
- Sitan a la gente y al Catequista
- Crean un clima de confianza y apertura. Para ello el que da la
Catequesis ha de crear, a su vez, un clima que facilite las
contestaciones: No se trata de examinarlos, ni de que contesten bien
ni doctrinalmente, sino lo que cada uno sienta y experimente en su
vida. Y el que no quiera no contesta si no se da maa el que
pregunta. Ha de evitarse toda discusin y ms an cualquier
apariencia de agresividad. Podra cargarse el Cursillo.
La Catequesis termina con una oracin del que la ha dado e invitando con
fuerza a rezar todos juntos la oracin de los hijos de Dios: el Padre nuestro.
A las 10 de la noche debe haber terminado todo.

- Mejor con ocasin de que alguien haga alguna pregunta en la Catequesis, habr
que decirles que no es ese el sistema, pues nos pasaramos las noches discutiendo
de cosas que, a veces, a los dems no les va y no se daran las Catequesis
programadas. Las preguntas pueden hacerlas con toda confianza despus de la
charla. Y posiblemente las mismas Catequesis les vayan dando respuesta a sus
interrogantes.
- Aunque las Catequesis las da un solo Catequista, puede hacer bien que otro
intervenga para completar la Catequesis. Se pone as de manifiesto la unidad del
equipo. Hay que evitar sin embargo las excesivas intervenciones. Mejor sugerirlo al
que la da.
- Las Catequesis son casi siempre, en extracto ordenado, las mismas del
Catecumenado. El Catequista ha de estar continuamente aterrizndolas a la vida de
los novios.
- Estas Catequesis estn en funcin de ayuda, como meras sugerencias. No se trata
de dar una leccin, sino de transmitir la fe y esto se hace principalmente dando la
propia experiencia de la fe. Pero sin que aparezca esta experiencia como el fondo
de la Catequesis, sino como marco en el que Cristo sea lo principal y el autor de la
obra.
- En el Cursillo que se fusiona con el Catecumenado, los novios hacen todo hasta las
Experiencias; pero en vez de las tres Catequesis siguientes ellos tendrn:
Transmisin de la vida Matrimonio cristiano Explicacin Kerigmatica del rito del
Matrimonio. A la Convivencia se incorporan con todos los dems.
Catequesis 1: NECESIDAD DE LA FE = DIOS ES NUESTRO PADRE, NOS AMA Y NOS
QUIERE FELICES YA
Finalidad:
- Meter a los novios en ambiente de confianza, de estar a gusto, incluso con deseo.
- Hacerles sentir la necesidad del Cursillo y su importancia para ellos.
- Aclarar conceptos ya desde el principio, aunque irn aclarndose ms a lo largo
del Cursillo.
- Dejarles en la confianza en Dios su Padre, que los ama y los quiere felices en su
matrimonio.
Introduccin:
- El prroco hace la oracin y acoge a los novios:
Con la fe que vengan
Con los prejuicios que traigan
Con los pecados que tengan;
Dios:
- Los ama tal como son
Sabe cmo son y sus problemas
Tiene un plan de salvacin con ellos y por eso estn aqu
Presenta brevsimamente el Cursillo y a los Catequistas como equipo,
globalmente.
- Se presenta brevemente cada Catequista diciendo su nombre, profesin, estado y
porque est ah. El ltimo en hacerlo es el que da las Catequesis. Quizs sea
oportuno que el primer da la de, el Responsable del equipo.

- Se presenta cada novio diciendo su nombre y la profesin.

Preguntas:
- Por que vosotros queris casaros por la Iglesia?
- Os importara mucho a vosotros no casaros por la Iglesia?
- Qu diferencia hay para vosotros entre juntarse, casarse solo por el Juzgado y
casarse adems por la Iglesia?
Prembulo:
Seguramente que os molesta un poco o, quizs mucho, el asistir a este Cursillo por
la dificultad de vuestro trabajo y cuanto tenis que hacer precisamente: piso,
muebles, equipo, invitados, etc. Pero al mismo tiempo vens con una cierta
curiosidad, no s si decir ilusin, y un sano deseo de prepararos bien para vuestro
matrimonio.
Bueno, es posible que algunos vengis con reticencias, con predisposicin en contra
y hasta con rechazo, dispuestos a aguantar lo que consideris como una obligacin
y no como una necesidad que tenis en este momento crucial de vuestra vida y del
que tanto depende para vosotros y para vuestros hijos. Porque:
Habr aqu alguno, a lo mejor, que no tenga fe o que la tenga a su manera:
Que si cree en Dios, no es en el Dios que hasta ahora le ha hablado la gente
de la Iglesia; que si cree en Jesucristo, no es en el Jesucristo de que hablan
los cristianos que l conoce; que si cree en la Iglesia, no es en la Iglesiainstitucin sostenida por los curas para sus intereses, sino en la instituida por
Jesucristo, que es distinta, segn l, de esta; que si cree en la Iglesia no cree
en los curas ni en los sacramentos y viene a casarse a la Iglesia porque el
otro (el novio o la novia) si cree o por presin de los padres y familiares o
porque hasta ahora es costumbre hacerlo as o porque tiene miedo de que
despus no le vaya a ir bien en el matrimonio.
De entrada hemos de deciros a todos que no es lo mismo casarse en la Iglesia
que casarse por la Iglesia. No es igual contraer un matrimonio jurdico en una
ceremonia religiosa que recibir el sacramento del matrimonio. Por eso, a lo
mejor, algunos o muchos de los que dicen casarse por la Iglesia lo que hacen es
un matrimonio civil ante el cura.
Pero no importa la situacin o la disposicin en que os encontris en estos
momentos. Cuando Dios os ha trado aqu es por algo y para algo. Hacemos una
llamada a vuestra sinceridad, a vuestra honradez, a vuestra buena voluntad
para que hagis con nosotros, que os vamos a acompaar como amigos, este
Cursillo de preparacin a vuestro matrimonio.
Vamos a partir de un hecho aceptado por todos: que os vais a preparar para
recibir un Sacramento, que supone en vosotros la fe cristiana y por el cual vais a
constituir una familia segn el plan de Dios.
A. Que es tener fe y su necesidad para recibir el sacramento del Matrimonio.
Vamos a aclarar cosas. Cuando la gente el da de vuestra boda os de la
enhorabuena y os diga la consabida frase: Que seis felices, lo que ellos
interpretan por eso (y vosotros tambin) es que todo os salga bien: que no
tengis enfermedades, que ganis mucho dinero, que no tengis disgustos, que
tengis unos hijos (no muchos, un par de ellos, nene y nena) monsimos, y hasta
vuestro chalecito en la sierra o en la playa, etc. Pero eso ser cosa de otro

planeta no de este. La experiencia nos dice que la vida, de hecho no es as, sino
con problemas de todo tipo y a diario. Por eso no es ese el concepto realista de
la felicidad posible. El concepto autntico de la felicidad es el que tiene y os dar
el cristianismo a travs de la Iglesia.
Porque la felicidad no consiste en no tener enfermedad, ni disgustos, ni
peloteras entre vosotros, sino en ser felices en medio de todo eso, a pesar de
todo eso y a travs de todo eso. Pero, eso es posible? Y eso cmo? En qu
mundo vivs vosotros? Nosotros no os vamos a dar charlas cientficas, ms o
menos eruditas, nosotros no vamos a hacer ms que transmitiros, contaros
nuestra experiencia. Cuando nosotros nos casamos pensbamos igual que
vosotros. En nuestro matrimonio ha habido de todo (dar un poco de la
experiencia del propio matrimonio). Pero hoy estamos pasando por una
experiencia nueva que nos hace ver las cosas de modo nuevo.
Os voy a poner un ejemplo. Si ahora al salir de la Iglesia os encontrarais con un
pobre, que est pidiendo limosna, porque le faltan las dos piernas, suponiendo
que vosotros fuerais poderosos como Dios, que le darais a ese pobre hombre
para que fuera feliz? Las piernas? Cuantos hay que con las dos piernas no son
felices. Dinero? Cuantos ricos hay que no son felices. Que le darais? Pero es que
Dios no quiere que ese hombre sea feliz? Sabis lo que le dara yo? Pues si yo
pudiera tanto como Dios le dara sencillamente la felicidad Pero la felicidad no
es algo, sino Alguien: Dios. Le dara a Dios y sera feliz aun sin piernas y sin
brazos. Pero eso vosotros no os lo creis. Hace falta experimentarlo. No os lo
creis porque tenis una fe doctrinal, de cabeza, de odas. Pero eso no es tener
fe. Porque fe es experimentar que eso es verdad.
B.- Dios es nuestro Padre y nos quiere felices ahora ya.
Nosotros no nos creemos estas cosas porque no nos fiamos de Dios, porque no
nos creemos de verdad de la buena que Dios sea nuestro Padre, que nos ha
creado porque nos ama y para amar y ser felices en este amor desde ya. Si Dios
ha hecho que vosotros os conozcis y haya brotado en vuestro corazn el amor
mutuo es porque os quiere felices sean cuales sean vuestras circunstancias
actuales y contando con todas las dificultades que el matrimonio, el vuestro, va
a llevar consigo.
Dios nos ama siempre, tal como somos, aunque seamos pecadores, lujuriosos,
ladrones, orgullosos, de genio inaguantable, incluso aunque nosotros ni siquiera
creamos en El. Dios nos ama en esto momentos tal como estamos, sin exigirnos
nada a cambio. Nosotros para amar exigimos siempre que la otra persona se
doblegue a nuestro criterio, a nuestra voluntad, a nuestro gusto. T a tu novio, a
tu novia, le amas mientras no te haga una gorda y a lo sumo, para seguir
adelante, exiges que cambie y que no se vuelva a repetir. Dios te ama aunque t
sigas diciendo que no existe o queriendo meterle en tu razn o en el fregado de
tus pecados. Dios no te exige que te hagas bueno para quererte, pero porque te
quiere procurara hacerte bueno si t le dejas, para hacerte feliz.
Vosotros interpretis los mandamientos algo as como una defensa que Dios
hace de sus derechos divinos y nos exige que se los respetemos, a costa de
privarnos de cosas que nos haran felices, pero que el aguafiestas de Dios nos
las prohbe a cambio de premiarnos despus con el cielo en la otra vida. Yo, la
verdad, de ese Dios tan egoistn me desapunto. Vaya un padre que me he

echado, que me puede hacer feliz ahora y lo dejo para despus. Que me quiere
probar a ver si soy bueno o soy malo? Como si Dios necesitara someternos a
ninguna prueba para saber cmo somos. Adems, el que ama de verdad no
somete a prueba a las personas que ama. Una madre sometiendo a prueba a su
hijo? Ama y comunica lo suyo sin necesidad de nada a cambio.
Dios, nuestro padre, nos quiere felices desde ahora ya. Si nos prohbe drogarnos,
emborracharnos, tener odio, matar, ser lujuriosos, etc es porque eso es un mal
para nosotros. Si la lujuria, el dinero, el orgullo fuera nuestra felicidad, Dios nos
habra mandado ser lujuriosos, soberbios y en vez de agua, cuando llueve, nos
echara sacos de dlares, porque nos quiere infinitamente. Dios no busca la
defensa de sus derechos ni probarnos a costa de fastidiarnos, sino nuestro bien,
nuestra felicidad. El pecado no es malo porque est prohibido, sino que est
prohibido porque es un mal para nosotros, porque nos daa, y Dios, que nos
quiere mucho, no quiere nuestro mal.