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METODOLOG!

DE

LA

INVESTIGACION

jUR!DICA

\ . ,'
Nicola Abbagnano en su Diccionario 6los6Hco, refiri6ndose al conocimiento, dice
Que: "conocimiento etimol6gicamente viene
del latin cognitio", y luego agrega Que: "En
general, Una t6cnica para la comprobaci6n
de un objeto cualquiera o la disponibilidad o
posesi6n de una t6cnica semejante. Por t6cnica de comprobaci6n se entiende cualquier
procedimiento Que haga posible la descripci6n, el c6lculo o la previsi6n controlable de
un objeto, y por objeto se entiende cualquier
entidad, hecho, cosa, realidad o propiedad,
Que pueda someterse a tal procedimiento"
(1986:216).
La conocida expresi6n de Jos6 Ortega y
Gasset: "Yo soy yo y mis circunstancias" nos
refuerza los conceptos anteriores, ya Que el
primer yo es el yo total, integral, Que comprende el Segundo yo (biopsiquico) y las circunstancias, Que constituyen el entorno o
medio natural y social.
La obtenci6n de conocimiento se debe, sin
duda, por una parte a la necesidad, y por
otra, a la curiosidad del hombre. Necesidad
de conocimiento para sobrevivir y alcanzar
mejores niveles de Vida; curiosidad para tomar conciencia de lo Que ocurre en el mundo
en Que vivimos.
Alejandro Solis, profesor de la Universidad
Nacional Mayor de San Marcosl, dice: "Hay
Que considerar tambi6n Que el conocimiento humano del mundo ha tenido y tiene un
avance o desarrollo hist6rico, generalmente ascendente, desde Sus incipientes ma1. Literato

y fil6sofo

espafloI, distinguido

representante

nifestaciones hasta el conocimiento de nivel m6s complejo de periodos posteriores"


(1991:12).
Se ref!ere a la evoluci6n del conocimiento
humano Que va desde las experiencias directas hasta las te6ricas, obtenidas de manera
indirecta.

El conocimiento humano presenta un panorama diverso, heterog6neo; por ello, es


conveniente tomar en cuenta algunos criterios o puntos de vista de clasif!caci6n tales
como: niveles, forma de adquisici6n, extensi6n y sujeto cognoscente.

2.1. Porsu nive\


Tambi6n se dice por grados del conocimiento el conocimiento puede ser m6gico,
popular, cientif!co o filos6flco~
a. Conocimiento

m8gico o mitico

Es considerado como uno de los primeros


estadios del desarrollo del conocimiento en
la historia de la humanidad, en el Que la interpretaci6n de las percepciones de la realidad no se rige por el pensamiento l6gico sino
el pensamiento m6gico, Que explica los fen6menos a partir de factores sobrenaturales
Que sobrepasan la comprensi6n del hombre.
b. Conocimiento

cotidiano o popular

Es el Que surge del sentido com0n y se ob-

de la Generaci6n del 98.

ViCTOR

SUMARRIVA

GONZALES

tiene a trav6s de la experiencia, def contacto


directo con la realidad. Este conocimiento se
transmite de generaci6n en generaci6n.
por ejemplo un campesino puede prever
e

sroda Itvero dransar

El conocimiento cientfhco en general permite comprender la realidad en diferentes


Campos def saber humano, tales como los
hechos Y fe~6menos fisico.s,. quimicos ,biof6-

ot

diano de la Vida rural, que se transmite


padres a hijos.
c, Conocimiento cientfftico

stt

de

ol

sos

es aqu6l mediante el cual el hombre es capaz de expficar los fen6menos por Sus causas
reales~o Probables,,~luego de haber hecho uso
def metodo aentlflco. EJemplo, SI ocurre un
terremoto, se adjudica 6ste a fallas o acomodamientos de las capas geol6gicas y su
intensidad se mide con un sism6grafo.

clenclas~
En la pr6ctica, las distintas formas de conocimiento conviven, Se comPfementan, 'son
necesarlas para dar respuesta a las mufflpies necesidades, intereses e inquietudes del
hombre.
d. Conocjmjento fjffos6fjco
- - "`
"
El conocimiento filos6fico es el que plantea grandes interrogantes,
es decir, busca
resolver preguntas sobre temas trascenden-

El conocimiento cientffico debe ser riguroso, racional y debe estar ,sometido a un cote-

tes relatives af hombe Y.at , lunfversol;Abu ca


el2rlgoareor,
Jlo'Securl
IIsesvalIreesdt'.oa

alo
fzueno ceteeze
Varlficaclon Para confirmar su

so-

Los conocimientos de esta fndole, cuando


Se ordenan, se jerarquizan y se comprueban,
originan las teorfas, que son ahrmaciones o
enunciados abstractos de los hechos y fen6menos de la realidad.

dad-den/tro de un ,siglo?

te acePtable fa clonaciQn?
La observaci6n Y la exPerimentaci6n son
insuficientes, Se requiem de la reflexi6n Y el
razonamiento para Ifegar at conocimiento hlos6fico.

Ni

~m."i'.ento.
Conocimiento
Filos6fico
Conocimiento
Cientffico

onocimiento
pular

nocimiento
6gico
-

es moralme- n-'

..
9219

METODOLOG!A

DE

LA

INVESTIGACION

Podemos concluir que la filosofia si bien


tiene alguna similitud con la ciencia tiene un
objeto que va m6s all6 que el de la ciencia y
el m6tOdo de aquella es el reflexivo.

Busca mejorar las condiciones de Vida u obtener bienestar, seguridad y eficiencia; no


obstante, tambi6n es utilizado para el exterminio r6pido y masivo en los conflictos b6licos. Este conocimiento se basa tanto en la
experiencia como en la ciencia, y a veces, se
desarrolla fuera del marco 6tico de la convivencia humana~

2.2.Porsu hna\idad
Seg0n la intencionalidad o direccionalidad
puede ser conocimiento te6rico y conocimiento pr6ctico.
a. Conocimiento

El conocimiento
se adquiere en gran
medida mediante la experiencia, es decir,
las habilidades o destrezas que se aprende por el desempe6o de un arte u oficio a
trav6s del tiempo, por el dominio de Una
t6cnica~

te6rico

Es aqu6l que tiene un prop6sito especulativo y doctrinario. Busca elaborar conceptos,


esbozar principios, construir teorfas y formular
axiomas, reglas o leyes. Ejemplo: La Ley de la
Gravitaci6n Universal de Isaac Newton o el estudio del capitulo de los 6cidos en quimica.
b. Conocirniento

JURIDIC^

El avance de la ciencia permite mayores


y mejores aplicaciones de la teorfa a situaclones reales y cotidianas. Cuando el conocimiento pr6ctico se basa en la ciencia, surge
y se desarrolla la tecnologia.

prSctico

Es aqu6I que tiene un prop6sito utilitario.

8228

ViCToR

SUMARRIVA

GONZALES

Lectura
Discontinuidad y progreso en el conocirniento
Salazar Bondy, Augusto en Bachelard, Gast6n (VII - XV);

"Repetidasveces, en nuestras diversasobras consagradasal espiritu cientifico -declara


Bachelard2en Le materialismerationne/, hemos intentado Ilamar la atenci6n de los fil6sofos sobre el car6cter decididamente especificodel pensamientoy del trabajo de la ciencia
moderna. En el curso de nuestros estudios, nos ha parecido cada vez ms evidente que
el espiritu cientifico contemporeo no tenia continuidad con el simple buen sentido; que
este nuevo espiritu cientifico representaba un juego ms arriesgado, que formulaba tesis
que, desde el principio, pueden chocar con el sentido comun.
Creemos,en efecto, que el progresocientifico man|fiestasiempre una ruptura, perpetuas
rupturas entre conocimiento comun y conocimiento cientifico, cuando se aborda una ciencia evoludonada, una ciencia que por el hecho mismo de estas ruptures Ileva la marca de
la modernidad" Un motivo central del pensamiento epistemol6gicode Bachelardaparece
claramente expresado aqui. La discontinuidad del proceso del conocimiento objetivo, la
ruptura entre un modo y otro; un estadio y otro del conocer,en este caso, entre la ciencia
y el saber vulgar. En E/ nuevo esplritu dent/hco, escrito diecis6is a6os antes, la misma
idea ya habia sido elaborada con toda precisi6ny servia como instrumento adecuado para
comprender el desarrollo interno de la dencia: "No se puede decir correctamente que el
mundo newtoniano prefigura en Sus grandes lineas el mundo einsteineano.Solo despu6s
de haberse instalado directamente en el pensamiento relativista, se Ilega a encontrar en
los c6Iculos astron6micos de la Relatividad -mediante mutilaciones y abandonos- los resultados num6ricos proporcionadospor la astronomia newtoniana. No hay transici6n entre
el sistema de Newton y el sistema de Einstein.
No se va del primero al Segundojuntando conocimientos,extremandolas precaucionesen
las medidas,rectificando ligeramente los principios. Es preciso,por el contrario, un esfuerzo
de novedad total~Ruptura hay pues tambi6n entre un estadio y otro, un modo y otro de la
ciencia misma, porque discontinuidad existe siempre en el proceso de todo conocimiento,
Seancuales fueren Sust6rminos y Seancuales fueren los momentos a trav6s de los cuales
este proceso se cumple.
No es necesario hurgar mucho en las dem6s obras de Bachelardpara encontrar la ms
enf6tica ratificaci6n de esta tesis. Las citas que hemos hecho podrian multiplicarse extray6ndolas de todos Suslibros, incluyendo el inicial, Essaisur connaissanceaproch, en el
cual Bachelard reintroduce en la filosofia contempor6nea, con una significaci6n renova2. Fll6sofo franc6s (1884-1962)
imaginaci6n po6tica.

cuyo pensamiento

se orienta en dos direcdones:

9239

el universo cientifico

y la

METODOLOG!A

DE

LA

INYESTIGACION

)UR!DICA

dora que no cesar6 de enriquecerse en adelante, la idea de la dial6ctica del conocimiento


humano. En realidad, esta discontinuidad dial6ctica, reconocida primero en su estructura
elemental y ampliada y determinada m6s tarde, dialectizada ella misma como forma, es
el fermento de toda la filosofia bachelardeana, no solo de la epistemol6gica, sino de la
antropologia en general o, por mejor decir, de la antropologia a fuerza epistemol6gica, o a
la inversa. Porque la tem6tica cientifica se torna objeto filos6fico relevante para Bachelard
por el descubrimiento de la ley que relaciona dos creaciones humanas, dos maneras del
trabajo espiritual. Se busca entender la relad6n real que existe entre la ciencia, tomada en
la unidad de su intenci6n y Sus realizaciones, de Una parte, y el conocimiento vulgar, de la
otra; entre el trabajo cientifico en un momento hist6rico, por ejemplo, el de nuestra 6poca,
representado por la teoria de la relatividad, la meica
ondulatoria o las geometrias no
euclideanas, de Una parte, y la ciencia newtoneana en la variedad de Sus aplicaciones, de
la otra; o entre un estadio m6s corto de desarrollo dentifico, de Una parte y, de la otra, el
estadio anterior, que es negado y cuyo curso resulta interrumpido por la aparici6n de nuevas
formas de conodmiento. En todos los casos, Una negad6n dial6ctica, una suspensi6n y una
superaci6n por paso a otro nivel es lo que constituye el proceso del saber objetivo. Pero
la comprensi6n de este proceso permite entender algo m6s decisivo: el desenvolvimiento
mismo del hecho humano. En el an6lisis de Bachelard, la ciencia opuesta a un saber que
permanece en el nivel del sentido comun se muestra como el producto de Una manera
de ser espiritual que constituye un novum del ente humano, Una forma emergente que
rompe con los modos de la Vida inmediata, "natural, y que, por aperture de posibilidades
da al hombre una finalidad rectora distinta, un insospechado enriquecimiento de funciones
y contenidos, una dinamicidad y Una libertad en que este ser alcanza nuevas cimas. Por
su parte, en cada estadio, la ciencia revolucionaria opuesta a la antigua consuma permanentemente esta ruptura superadora y la profundiza y asegura dando a luz m6s complejos
y eficaces resortes dial6(::ticos, es decir, aumentando la capacidad expansiva del espiritu
cognoscente. Sobre el fondo de tales contrastes, la raz6n cientifica, la raz6n humana en
general se nos entrega en su verdadera esencia m6vil, como capacidad inventiva que vive
constituy6ndose paso a paso y ampliando Susvirtualidades y realizaciones en permanente
pol6mica consigo misma. Y esta raz6n no es una instancia sobrehumana o antiespiritual,
sino momento constitutivo de la espiritualidad terrena del hombre, que es como decir de
la humanidad del hombre.
Asiv el estudio de la historia y la estructura de la ciencia es imperativo filos6fico para
Bachelard, no solo por cuidado erudito o severidad critica, sino fundamentalmente porque
a trav6s de 6I se hace patente el verdadero contenido de los problemas antropol6gicos. La
ciencia es el lugar de aparici6n del espiritu viviente. Para aprehender su verdadera constituci6n es preciso penetrar en la historia y el quehacer de la ciencia.
Y' correlativamente, para comprender la ciencia es preciso plantearse y abordar en profundidad los problemas de la constituci6n del espiritu. "C6mo no ver entonces -se pregunta
Bachelard en una de Sus obras m6s resonantes, /a philosophic du non que una filosofia
que quiere ser verdaderamente adecuada al pensamiento dentifico en constante evoluci6n
debe tomar en cuenta el efecto de los conocimientos cientificos sobre la estructura espiritual?>>,<<deesta manera -agrega-, desde el inicio de nuestras reflexiones sobre el papel

8248

ViCT OR S UMARRIVA

G O N ZALE S

de Una filosofia de las ciencias, nos hemos encontrado con un problema que nos parece
tan mal planteado por los cientiffcos como por los fif6sofos: el problema de la estructura y
la evoluci6n del espiritu>>.
La constituci6n de la ciencia por autodestrucci6n que es el proceso de la constituci6n
ascendente def espiritu, resulta con esta orfentaci6n critica y por esta problemtica antropol6gica el tema central de la filosofia.

Una vez leidc

1. Qu6 representa el nuevo espiritu cientifico?

2. Qu6 se entiende por la discontinuidad del procesocientifico?


3. A qu6 se refiere el autor cuando habla sobre la terntica cientiffca y las dos maneras
del trabajo espiritual?
4.Qu6 constituye el procesodef saber objetivo y qu6 permite entender?
5.Por qu6 es importante la raz6n cientifica?

9259

Lecci6n 2

A la pregunta
qu6 es la ciencia? de inmediato surge una diversidad de respuestas,
provenientes de distintos autores. Asi, Alejandro Solis Espinoza, dice:
"La ciencia es un sistema de enunciados y
conocimientos en desarrollo, y que se obtiene mediante los correspondientes
m6todos
cientfficos. En otros t6rminos, se trata de un
sistema de conceptos o enunciados acerca
de los hechos, fen6menos y leyes de la realidad externa o de la actividad espiritual de los
individuos" (1991:15)~
En este concepto, el autor pone 6nfasis en
el sistema de conocimientos y en el m6todo
cientifico.
Los tratadistas mexicanos Alfredo Tecla y
Alberto Garza nos dicen que:
"La ciencia en su sentido m6s amplio es
el conjunto de conocimientos sistem6ticos.
Sin embargo, hay que agregar de acuerdo
con lo antes dicho, que la ciencia es tambi6r\ fundamentalmente,
un m6tOdo de acercamiento, un Camino para Ilegara la esencia

de los fen6menos; un medio de descubrir


las relaciones de causa-efecto, particulargeneral, forma-contenido, etc. Asi, la ciencia
para Que Ilegue a la predicci6n, lo hace solo
a condici6n de presentar un cuadro o marco
te6rico que permita comprender el mundo,
para que Ilegado un momento trasformarlo
(1974:12).
Este concepto destaca el rol del m6tOdo
como Camino para conocer la realidad e incluso para predecir Sus fen6menos.
El norteamericano
sehalaba que:

Frederick

L. Whitney

Si Se consulta el diccionario para hallar


la definici6n se encuentra usualmente que
se describe la ciencia como el conocimiento organizado, Pero la ciencia es tambi6n un
proceso, y es el m6tOdo de la ciencia lo que
tiene importancia suprema. La raz6n de ello
es obvia . El saber, la conclusi6n, los hechos
de la ciencia, raras veces constituyen una
verdad final. Nuevas experiencias, datos adidonates como prueba, constantemente
los
cambian. Los "hechos" de ayer quedan hoy
desplazados. Pasan a ser sustituidos por las

METODOLOG!A

DE

LA

generalizaciones que corresponden a los 0Itimos grupos de hallazgos (1963:9).


Mario Bunge, fisico y epistem6logo
tino sostiene:

argen-

"Hay que tener en cuenta que la ciencia no


es simplemente un cuerpo de conocimientos,
sino que es Una actividad de investigaci6n,
es una actividad que se da adem6s en Una
sociedad, se da en el curso de la historia,
etc." (1999:27).
Todos estos autores coinciden en decir que
la ciencia es un conjunto de conocimientos,
pero tambi6n admiten que es un proceso que
hace uso de m6todos para conocer la realidad
interna y extema del hombre. Sin embargo,
Tecla y Garza desde un enfoque dial6ctico atribuyen a la ciencia la facultad de predecir los
fen6menos de la realidad a partir de un marco te6rico que permite no solo comprender el
mundo objetivo sino tambi6n transformario.
Bunge contribuye a conceptualizar la ciencia cuando advierte dos componentes en ella:
la ciencia como conocimiento y la ciencia
como actividad de investigaci6n: este planteamiento es el que intentaremos desarrollar
en este trabajo.

INVESTIGACIION

jURiDICA

la prSctica, que se establece como criterio


de verdad, en el caso de la actividad cientifica requiere de la creaci6n de modelos.
d)La ciencia posee Una estructura l6gica que
relaciona estrechamente la teoria, el m6todo y la t6cnica.
e)La ciencia es un sistema ablerto, dial6ctico; su veracidad es absoluta y relativa;
parte de leyes y categorias comprobadas
e investiga y realiza nuevos descubrimientos; afirma, niega y supera constantemente el pensamiento cientlfico anterior. Por su
naturaleza, se contrapone al pensamiento
dogmico
y metafisico.
f) En tanto, parte de la superestructura,
al
igual que otras formas de conciencia social, la ciencia est6 determinada por la
base econ6mica, aunque guarda Una independencia relativa respecto de ella.
g)La ciencia como un sistema integral y estrati6cado, se clasihca segun su objeto de
estudio. Por Una parte distinguimos a la
ciencia que estudia las leyes, categorias
y principios m6s generales (la filosofia); y
por otra toda Una serie de ciencias particulares con su objeto especifico de estudio~
h)La ciencia es el an6lisis de situaciones concretas~
i) La ciencia permite al hombre prever situaclones futuras, y en el caso de las ciencias
sociales orientar su acci6n para acelerar
los procesos sociales.

La ciencia posee Una serie de rasgos caracteristicos como anoan distintos autores, asl'
tenemos a Gabriel Alvarez Undurraga abogado y profesor universitario chileno, quien
caracteriza a la ciencia como Una explicaci6n
sobre el Universo que pretende ser objetiva
y racional (2003:19).

j) Los fines de la ciencia est6n limitados por


los intereses y necesidades concretas de la
sociedad.

Alfredo Tecla y Alberto Garza, entre otras


caracteristicas, sealan que la ciencia:

Mario Bunge coincide con los autores mexicanos al enfatizar que:

a) Posee Una estrecha relaci6n dial6ctica entre la teoria y la prSctica. La ciencia parte
de los hechos, realiza su funci6n generalizadora y crea modelos para modiHcar y
transformarla realidad.
b)Es un sistema subjetivo en su forma y objetivo en su contenido, es decir, en tanto
refleja la realidad, corresponde a las propiedades y relaciones de los fen6menos.
c) La objetividad de la ciencia se comprueba en

La ciencia es abierta: no reconoce barreras


a priori que limiten el conocimiento. Si un conocimiento ftico
no es refutable en principio,
entonces no pertenece a la ciencia sino a otro
campo. Las nociones acerca de nuestro medic
natural o social, o acerca del yo, no son finales:
esi::6ntodas en movimiento, todas son falibles.
Siempre es concebible que pueda surgir Una
nueva situaci6n (nuevas informaciones o nuevos trabajos te6ricos) en que nuestras ideas,
aunque parezcan firmemente establecidas, re-

ViCTOR

SUMARRIVA

sulten inadecuadas en algun sentido. La ciencia carece de axiomas evidentes, incluso los
principios m6s genera|es y seguros son postulados que pueden ser corregidos o reemplazados. A consecuencia del carter
hipot6tico
de los enunciados de leyes, y de la naturaleza
perfectible de los datos empiricos, la ciencia no
es un sistema dogmico
y cerrado sino controvert|do y abierto (19 7 7.32-33).
Bunge sin embargo, discrepa con Tecla y
Garza respecto de la utilidad de la ciencia cuando dice que: "La ciencia es util, porque busca
la verdad, la ciencia es eficaz en la provisi6n
de herramientas para el bien y para el mal. El
conocimiento ordinario se ocupa usualmente
de lograr resultados capaces de ser aplicados
en forma inmediata; con ello no es suficientemente verdadero, con lo cual no puede ser
suflcientemente eficaz. Cuando se dispone de
un conocimiento adecuado de las cosas es posible manipularlas con 6xito. La utilidad de la
ciencia es una consecuencia de su objetividad.
Sin proponerse necesariamente alcanzaron resultados aplicables, la investigaci6n los provee
a la corta o a la larga" (1977.34).

Muchos estudiosos a trav6s del tiempo


han abordado el tema de la clasificaci6n de
la ciencia. En la antigua Grecia, Arist6teles
agrupa a las ciencias en te6ricas: ffsica, maternicas,
metafisica; y prticas:
l6gica y
moral. (Jolivet, Regis. 1965.654).
Durante la Edad Media prevalece la division aplicada por la Iglesia en la ensei::;ianza
(Alvarez Undurruga, Gabriel: 2003:24).

GONZALES

Francis Bacon, fil6sofo ingl6s del siglo XVI,


divide las ciencias segun las facultades que
de ellas se ocupan: ciencia de la memoria
(historia), de la imaginaci6n (poesia) y de la
raz6n (filosofia),
Mario Bunge, en su obra cl6sica; Metodo!ogle de la investigaci6n dent!ca, divide a la
ciencia en dos ramas: formal y factual.
La ciencia formal estudia el mundo de lo
simb6lico, de las representaciones,
de los
entes idea|es. Existen en la mente humana,
son construcciones formales, La integran la
matem6tica, la l6gica y la lingOistica.
La ciencia factual estudia la realidad empirica, los hechos y fen6menos naturales y
sociales, se divide en: las ciencias naturales
y las ciencias sociales.
Las ciencias naturales estudian los hechos
y fen6menos de la naturaleza. La componen:
La fisica, la quimica, la biologia, la geologfa,
la astronomia, la geografia fisica, etc.
Las ciencias sociales o humanas son las
que estudian los hechos y fen6menos sociales. Comprenden la sociologia, la antropologia, la Psicologia social, la economia, ciencia
politica, la arqueologia, la geografia humana,
etc.
M~ B. Kedrov y A~ Spirkin3 utilizan el m6todo marista cuando se refieren a la clasificaci6n de las ciencias actuales. Las dividen o
diferencian en tres grandes sectores.
a. Las ciencias naturales,
b. Las ciencias sociales y
c. La filosofia.
Posteriormente,
matem6ticas.

incluyen

a las ciencias

Una clasificaci6n desarrollada del esquema


general de estos autores, contempla a su vez
el siguiente cuadro:
En el cuadro precedente, observamos que
" . . . el Derecho es incluido tambi6n en el de
las ciencias sociales, pero dentro del subgrupo de la Ilamadas ciencias hermen6uticas,
teniendo en cuenta que su objeto de estudio,
si bien es un producto social valorativo, ha
3. Miembros de la Academia de Ciencias de la otrora Uni6n Sovi6tica

dtados en Solis (1991:18-19).

METODOLOG!A

DE

LA

cristalizado en Una entidad normativa" (Solis


Espinoza, Alejandro 1991:19). Es decir que
se ubica en la estructura ideol6gica, Ilamada
superestructura,
donde se ubica las ideas y
los valores, en el planteamiento marxista.
- DiaI6Cl::ica
- L6gica
- L6gica matem8tica
- Matem8tica
- Matem8tica prSctica
incluyendo la cibem6tica

3. Ciencias
Nature|es
y T6cnicas

4. Ciencias

Sociales

Mec:anica y MeBnica
aplicada
Astronomia y AstronSutica
Astrofisica
Rsica y Fisica - T6cnica
Rsicoquimica
Quimico - Fisica
Quimica. Ciencias Quimicas
Geoquimica
Geologia
Geografia
Sioquimica
Siologia y Ciencias
Agropecuarias
Fisiologia Humane y
Ciencia M6dica

Antropologia
Historia
Arqueofogia
Etnografia
Geograffa Econ6mica
Estadfstica Econ6mico - Social
Ciencias Que estudian la base
y las superestructuras
Politicos y Econ6micas
Jurisprudencia
Historia
LingOistica
Psicologia
Ciencias Pedag6gicas~ etc.

4.1.Concepto
deme'tOdo
a. Etimol 6gico:
SegOn la 0Itima edici6n del Diccionario
de la Real Academia de la Lengua Espaf:iola
(2001), m6todo procede del latin methodus,
que a su vez deriva del griego, cuyo signif!cado es ir o transitar por un Camino.

INVESTIGACION

jUR!DICA

b. Amplio:
Este concepto es Ilamado tambi6n com0n.
Como dicen Sandra Hern6ndez Est6vez y Rosa|lo L6pez Duran "Com0nmente se entiende
por m6todo Una forma de elaborar con orden
determinados procesos para obtener un resultado" (2001:19). Este concepto hay que
interpretarlo como un conjunto sistem6tico
de normas, procedimientos y t6cnicas para
solucionar problemas.
En esta opci6n tambi6n pueden ubicarse
Tecla y Garza, cuando dicen: "En su sentido m6s general el m6todo se define como la
manera de alcanzar un objetivo o bien, como
determinado
procedimiento para ordenarla
actividad" (1974:12),
Felipe Pardinas sostiene: "m6l::odo de trabajo cientffico es la sucesi6n de pasos que
debemos dar para descubrir nuevos conocimientos o en otras palabras, para comprobar
( . . . ) hip6tesis que explican o predicen conductas de fen6menos desconocidos hasta el
momento" (1970:43)~
c) Estricto:

Es el m6todo aplicado de modo restringido


a la investigaci6n cientihca.
Lucas Lavado, especialista en metodologia
de la investigaci6n cientffjca y docente universitario peruano, dice: "Toda investigaci6n,
de cualquier tipo que sea, se propone resolver un conjunto de problemas. Si el investigador no tiene Una idea Clara de Sus problemas, o si no se presume de los conocimientos
necesarios para abordarlos, o si se propone
soluciones pero no las pone a prueba; decimos que no emplea el m6todo cientff!co"
(2002:139).
Como se puede apreciar, el profesor Lavado pone 6nfasis en la investigaci6n como
actividad de soluci6n de problemas y en la
importancia del m6todo cientffico para el investigador
Carlos Ramos, abogado, maestro universitario e investigador de la historia del derecho, resalta la importancia orientadora e
instrumental
del m6todo cientffjco, cuando
manifjesta que: "En ciencias, debemos insistir, no hay avenidas hechas, pero sf Una
brujula mediante la cual a menudo es posible

ViCTOR

SUMARRIVA

GONZALES

estimar Si se esl::6 sobre una huella promisorta. Esta brOjula es el m6l::Odo cientffico"
(2000:69)~
Sierra Bravo (1986:23-24)

4)Arbitrar t6cnicas para someter las conjeturas a contrastaci6n.


5)Someter a su vez a contrastaci6n estas
t6cMicas para comprobar su relevancia y la
fe Que merecen.

sostiene Que:

De modo m6s desarrollado, y de acuerdo


con Mario Bunge (1972, 35-6) en el m6tOdo
cientffico se puede distinguir la siguiente serie ordenada de operaciones:

6)Llevar a cabo la contrastaci6n e interpretar


Sus resultados.

y ve-

7)Estimar la pretensi6n de verdad de las


conjeturas y la hdelidad de las t6cnicas.

2)Arbitrar conjeturas fundadas y contrastables con la experiencia, para contestar las


preguntas.

8)Determinarlos dominios en los cuales valen las conjeturas y las t6cnicas, y formular los nuevos problemas originados por la
investigaci6n.

3)Derivar consecuencias l6gicas de las conjeturas.

Este ciclo se representa en el siguiente esquema:

1)Enunciar preguntas bien formuladas


rosfmilmente fecundas.

GRAFICA No 1

ConsecUencias
contrastables

Tecm[C;a de
Contlrastaci6]n|

Enid encia

Nuevo
prOblema

principios, /eyes y categorfas (de aquf su


estrecha unidad con la teorfa) y tiende a la
elaboraci6n de hip6tesis y de modelos.

4.2. Caractensticas
A continuaci6n, consignamos algunos rasgos Que distinguen al m6tOdo cientffico tomados de Tecla y Garza (1974:24-25).

La hip6tesis y los modelos son explicativos


e incluyen el criterio de la predicci6n.

Estrecha unidad entre la teoria y el m6tOdo.

Salvo el hecho de considerar unilateralmente a la dial6ctica materialista como m6todo universal y base de otros m6todos,
contrapuesto a la dial6ctica idealista y a la
metafisica, creo Que los otros rasgos sf responden a lo Que es el m6tOdo cientfffco.

Es el medio para alcanzar un objetivo determinado, el procedimiento para ordenar


la actividad.
Desde el punto de vista filos6fico, el m6todo es la manera de reproducir en el pensamiento el objeto Que se estudia.
El m6todo es objetivo y apropiado si corresponde al objeto Que se estudia.
El m6tOdo cientffico

est6 constituido

La ft/o5offa de la ciencia es la rama de la


filosoffa Que estudia los problemas Que plan-

por
8318

METODOLOG!A

DE

LA

INVESTIGACION

tea el conocimiento cientifico.

vo o investigaci6n cientifica (pp. 129-130).

Seg0n Miguel Angel Rodriguez Rivas4: "Estos problemas pueden clasificarse en: -Epistemol6gicos, que implican dilucidar la naturaieza de la raz6n cognoscitiva; -L6gicos, que
suponen el an6iisis de la identidad y de las
reiaciones; -Sociol6gicasSociologia de la
ciencia- que demandan el esciarecimiento de
las relaciones entre el conocimiento cientifico
y las acciones de las instituciones socioculturaies" (2002, 129).
Epistemologia viene del griego episteme
que signifjca saber, saber estricto, riguroso.
Epistemologia -discurso o argumentaci6n de
lo epist6rnico-, se usa, actualmente, en dos
sentidos:
1)En su comprensi6n amplia hace referencia
a la teoria de todo conocimiento posible,
Una teoria general del conocimiento; tiene el mismo signifjcado que Gnoseologia.
Por tanto, es la fundamentaci6n y justificaci6n te6rica dei conocimiento cientifico,
del conocimiento de los valores y normas
que orientan y regulan el comportamiento
humano y del conocimiento de la acci6n es
tal de la praxis humana.
2)En su sentido estricto, la epistemologia es el
estudio de la Constituci6n del conocimiento
cientifico o ciencia y de su proceso producti-

4. Fil6sofo~ metod6logo
5. Fil6sofo y metod6logo,
articulos en revistas.

y docente universitario

JURIDIC^

Luis Piscoya Hermosa 5 dice: " . . . La epistemologia como discipiina filos6fica cultivada
con un significativo nivel de autonomia data
de la tercera centuria de este siglo. Despu6s
de los aos veinte, la filosofia de la ciencia de
corte tradicional sufre Una modificaci6n sustantiva con la adopci6n de la l6gica matem6tica como un nuevo instrumento de an6lisis
del lenguaje cientifico.
La epistemoiogia como disciplina hlos6fica
rigurosa ha surgido proponiendo el modelo
hipot6tico-deductivo
como instrumento conceptual adecuado para organizar y articular
el conocimiento cientifjco y para establecer
un criterio de cientificidad, denominado por
Popper de demarcaci6n, que permita decidir
cu6ndo un conjunto de afirmaciones tiene
contenido cientif!co y cu6ndo no.
La filosofia de Popper, Una de las fuentes
de lo que hoy conocemos como epistemologia, siempre enfatiz6 Sus discrepancias con
las tesis neopositivistas
sin embargo comparti6 con ellas los temas de discusi6n, el
uso de instrumentos l6gico-matem6ticos,
la
concepci6n l6gica de la estructura de las leyes cientificas y el rechazo al modelo comprensivo y al m6todo basado en el "verstehen" (comprender).

en la Universidad

docente de la UNMSM e investigador

San Agustin

de Arequipa y otras.

de la educaci6n y la fllosoffa.

Autor de numerosas

obras y

Lecci6n 3
CARACTERISTICAS
BELCONOCIMIENTO
CIENTiFICOEN LASCIENCIASSOCIALES

La estructura, relaciones, movilidad y control social (sociologia).


Las ciencias sociales son aquellas ciencias
o disciplinas cientl'ficas que se ocupan de aspectos del comportamiento y actividades de
los seres humanos. En ciencias sociales se
examinan tanto las manifestaciones mateHales e inmateriales de las sociedades~ Las
ciencias sociales fueron reconocidas como tal
en el siglo XVIII. Su principal objeto de estudio es el hombre.

Las relaciones de producci6n (economia)~

Carlos Barriga, destacado profesor sanmarquino, dice:

Las normas
(derecho).

Las ciencias sociales estudian la realidad


hist6rico-social en la que forma parte el mismo investigador ( ~. . ) Todas ellas( . . . ), en 0ltima instancia pretenden explicar el desarrollo y la estructura de las sociedades, que
el hombre en su decurso hist6rico construye y a cuya inferencia no puede sustraerse.
(1976:5-6).
Las ciencias soda/es comprenden:
El origen y la evoluci6n (historia).
El desarrollo cultural (antropologfa).

Las relaciones de poder (ciencia politica).


Las actitudes del hombre y los roles frente
a su grupo social (psicologia social).
Los restos o vestigios dejados por el hombre en su desarrollo hist6rico (arqueologia).
que surjan

Entre Sus caracteristicas


tSn:

de la autoridad

m6s saltantes es-

Pretenden describir y explicar los hechos


sociales.
Son met6dicas, porque aplican
mientos, t6cnicas e instrumentos
vestigar la realidad social.

procedipara in-

METODOLOG!A

DE LA !NVEST!GAC!ON

Son sistem6ticas, porque fos conocimiento, prfncipios y !eyes se haffan estructurados e interrefacionados coherentemente.
Son veriffcabfes, porque pueden ser sometidos a fa contrastaci6n con fa reafidad.
Son humanas, ya que el hombre es sujeto
y objeto de estudio e investigacf6n~ Son
prospectivas, es decir que se proyectan af
futuro, son perfectibfes.

Felipe Pardfnas se reflere a : " . . . que muChas deffciencias metodof6gicas provienen


de inf|uencias que pudf6ramos ffamar sociocuftura!es" (Pardinas 1971: 4).
A continuaci6n
presentamos de manera
sucinta fa enumeraci6n que hace Pardinas de
aqueffos factores que obstacufizan el aprendizaje de fas ciencias soda|es:
a)Etnocentrismo:
es fa tendencia a erigir fos
vafores y fas costumbres def grupo en que
uno ha nacido y se ha educado como normas infafibfes de juicios y vaforaci6n de fas
conductas de cuafquier otro grupo sociocultural. En consecuencia, cuafquier vaforaci6n o forma de Vida distinta ser6 despreciada y condenada como inciviffzada.
Ejempfo: en Sud6frica, durante fa apficaci6n def Apartheid, solo fos bfancos, descendientes de fos cofonos hofandeses o
ingfeses se atrfbufan fa potestad de gobernar, dejando de fado a fa mayoritaria pobfaci6n negra.
b)Subjetividad: se define asi a fa tendencia a
juzgar fas situaciones y hechos observados
bajo fa inffuencia de fa emotividad o afectividad, sea de manera favorable o adversa. Los sentimientos, vafores y prejuicios
pueden distorsionar nuestra percepci6n en
fa investigaci6n juridica, por ejempfo en el
caso de fa pena de muerte a viofadores y
homicfdas.
c) Autoritarismo : aunque suefe apfica rse el
t6rmino a regimenes que se basan en fa
impostura ifimitada de fa autoridad o de
qufen tiene el poder politico, puede decirse
que de manera general es fa postura rfgida e intoferante a favor de fa imposici6n

|UR!DICA

def principio de autoridad concentrado, en


muchos casos, en Una sofa persona, cuya
vofuntad y pafabra se convierte en Una fey
indiscutibfe. Como ejempfo de r6gimen autorftarfo puede mencionarse el gobierno de
Alberto Fujimori, que someti6 a fas instituciones def Estado a favor de Sus fines
politicos.
d)Dogmatismo:
se denomina asfa fa actitud
de regirse por proposiciones o conceptos
asumidos como cfertos y que deben ser el
principio de toda ciencia. Tambi6n lo es fa
sujecf6n fncondicionaf a fos principios capita|es de afgun sistema doctrinario, refigioso o fdeof6gico. Un ejempfo de ello
lo constituyen fos estados teocr6tfcos de
Oriente, como el de Ir6n o anteriormente
el de Afganis!::6n~ Tanto en fa investigaci6n
jurfdica como en cuafquier proceso de investigaci6n o adqufsici6n de conocimientos
es incompatible cuafquier postura dogm6tfca.
e) Impresionismo : puede ser Una forma de
subjetivfsmo, consiste tambi6r! en confundir experfencias transitorias con verdades
comprobadas; affrmar de toda Una clase
de gente, lo que 0nicamente nos consta
de Una persona o de un pequeo grupo de
personas. Ejempfo: el hecho de que existan poficias corruptos no nos debe ffevar
a aflf mar que fa PNP sea Una instituci6n
corrupta.
f) Estereotipos: son im6genes no comprobadas que desde fa infancia nos han sfdo
formadas o hemos formado nosotros mfsmos, respecto de grupos 6tnicos, cufturafes, nacionafes, etc. Los estereotipos tienen un car6cter dfscriminativo, entre fos
m6s frecuentes tenemos fos afusivos a fas
discrimfnaciones m6s frecuentes: negros,
judios, fatinos o 6rabes, a fos que se atribuyen caffffcatfvos generates. Ejempfo: considerar que fos negros son generafmente
futbofistas, m0sicos o choferes y que fos
judios son siempre personas acaudafadas
y avaras.
g)Especiafismo: consiste en el proceso t6cito o expreso de devafuar cuafquier conocimiento que no est6 dentro def 6rea de
ciencia a que nos dedicamos o en pretender que fa ciencia cuftivada por nosotros