Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
Introduccin
Smbolos y Smbolos de Trascendencia
El mndala bajo la visin junguiana y su vinculacin con
IV.
V.
VI.
el
El
El
El
Self (S-Mismo)
Smbolo del Eneagrama.
Eneagrama Sufi.
ncleo del ncleo. La Aseidad de Dios en la visin de
Ibn Al Arabi
VII. A modo de conclusin
VIII. Citas bibliogrficas
I.
Introduccin
II.
historia
antigua
del
hombre
se
est
significativamente
desdear
esos
contenidos,
pero
inconscientemente
realizacin
reconocimiento
funcionalidad
del
de
contacto
diferentes
determinada,
profundo
clases
como
el
con
de
caso
el
Self,
simbologa,
de
los
implica
con
Smbolos
el
una
de
trascendencia.
As, lo que llamamos smbolos de trascendencia son los smbolos que
representan la lucha del hombre por alcanzar esa finalidad. Proporcionan
los medios por los cuales los contenidos del inconsciente pueden entrar
en la mente consciente y tambin son una expresin activa de esos
contenidos.
Ya los encontramos en la
elementos
tendencias
individuales
se
hacen
visibles
si
III.
Gomchen.
Lo
explic
como
dmispa
(pronunciado
migpa),
una
11
IV.
12
relevamientos
fueron
realizados
desde
los
estudios
en
13
14
Nosotros
tenemos
como
objetivo
este
punto
en
nuestro
auto
15
est
formada
por
un
infinito
nmero
de
puntos
16
V.
17
1- 0
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0-1
18
20
y dispersa.
22
VI.
23
Para Ibn Al Arabi existe a modo del Camino del Hroe, una serie de
formas que permitirn al sabio (arif), alcanzar el contacto con el SMismo.
1. Enfus, Interior. Si una persona comprende la parte de espritu
que hay en su forma, que podra llamarse personalidad que
habla (nafsi-n-ntiqa), esta persona est en la primera forma.
2. Afq, Horizontes, existencia eterna. El que est en esta
segunda forma ha de mirar al horizonte. Eso es, ha de mirar al
horizonte, donde est la Personalidad Total A esto se le llama
Inteligencia, el Espritu Totalmente Cualificado, vicerregente.
3. La unin de las formas primera y segunda. En esta etapa el
hombre adquiere mayor evolucin y se da cuenta de que lo que
se llama su espritu parcial no tiene existencia y est absorbido
por el Espritu Total y toma vida e el Espritu Cualificado.
4. Absorcin de las formas primera, segunda y tercera en la
Aseidad de Dios.
5. La etapa en la que se debe ver y observar todas las que hemos
visto y mencionado anteriormente. A la persona que la ha
alcanzado se la suele llamar Hijo del Tiempo (ibnu-l waqt)
6. La persona que ha llegado a este estado es un espejo para
todo. El viajero que est aqu no encuentra en su ruta a nadie
ms que a s mismo y piensa que todo est unido a l.
7. El hombre que llega a este nivel est completamente anulado.
Ha alcanzado plena y simplemente la no-existencia y, desde
ahora, alcanza subsistencia (baq) en la subsistencia (baq).
24
VII.
A modo de conclusin
26
162.
Psicologa y Alquimia, Otros horizontes. C.G. Jung. Plaza & Janes
27
56 60, 63-67.
Ibn Arabis, El ncleo del ncleo. Traduccin de Ismail Hakki
Bursevi.
28