EL ORIGEN DEL UNIVERSO SEGN LOS MAYAS

Antes de que existiese la Tierra, segn los mayas existan tres Dioses: Tepeu, Gucumatz y
Huracn.
Para los mayas cada uno de estos era el Dios de una cosa:
- Tepeu, del cielo.
- Gucumatz, de las tempestades, ense a los hombres como hacer fuego.
- Huracn, del aire tormenta y fuego.
Los dos primeros piensan que para que los Dioses sean recordados, tienen que crear a seres para
que les adoren y les recuerden. Por esta razn los tres Dioses empiezan a crear la Tierra. Primero,
crean a los animales, pero estos no hacen caso a los Dioses, por lo que estos ltimos se enfadan y
hacen que los animales se peleen entre si. El segundo intento fue crear al hombre pero como no
saban como hacerlo realizaron varios proyectos: primero crearon un hombre de barro pero se
deshaca; ms tarde crearan a un hombre de madera, pero no tena sentimientos ni alma, por lo
que no poda adorar a los Dioses, por esta razn el Dios Huracn provocar la gran inundacin
para deshacerse de ellos; por ltimo crean a cuatro hombres con maz, llamados Balam-Quitz,
Balam-Agab, Mahucutah y Iqi-Balam, pero con la ayuda de ms Dioses (trece en total).
Pero para los Dioses los hombres eran seres demasiado listos por lo que Huracn les nubl la vista
y no les dej ver el Sol. Ms tarde, los Dioses crearan a las mujeres, que se llamaban CahaPalun, Chomiha, Tzunih,
Cakix-h. Hombres y mujeres se comenzaron a relacionar y empezaron a tener hijos. Todos ellos
rogaban a los Dioses que saliese el Sol para poder volver a ver.
Mientras tanto Xbalanqu y Hunahp que eran dos hroes gemelos, queran vengarse de los
Dioses de Xibalb (conocido por nosotros como el inframundo o infierno). Hunahp e Xbalanqu
vivan con su abuela y con sus primos, estos ltimos eran msicos y tenan envidia de los gemelos.
Un da que fueron los primos y los hroes de caza, los primos se transformaron en monos, y
Hunahp e Xbalanqu no saban porque, por lo que fueron a decrselo a su abuela pero sta se ri.
Das despus Hunahp e Xbalanqu comenzaron a jugar a la pelota, por esta razn molestaron a
los Dioses de Xibalb, y estos les mandaron un mensaje para que bajasen a Xibalb a jugar con
ellos. Cuando Hunahp e Xbalanqu bajaron al inframundo los Dioses de ah les intentaron matar
pero no lo consiguieron, despus de esto los Dioses les preguntaron si queran jugar con ellos y
Hunahp e Xbalanqu accedieron ganndoles.
Los Dioses al haber sido derrotados, imponen a Hunahp e Xbalanqu una serie de pruebas. La
primera prueba fue entrar en la casa de las navajas, donde los Dioses crean que Hunahp e
Xbalanqu seran despedazados pero estos ltimos siendo hbiles, esquivan todas las navajas y
consiguen salir; la segunda prueba fue entrar en la casa de los jaguares, pero Hunahp e
Xbalanqu echndoles un hueso a los jaguares consiguen salir; la tercera prueba fue entrar en la
casa de los murcilagos, estos le arrancan la cabeza a Hunahp pero Xbalanqu consigue
recuperarla y se la vuelve a colocar a Hunahp dndole vida de nuevo. Por ltimo los Dioses de
Xibalb llevan a Hunahp e Xbalanqu delante de una hoguera y los echan dentro, as
consiguieron los Dioses matar a Hunahp e Xbalanqu, pero estos se reencarnaron en peces, y
luego a hombres pobres los cuales se mataban entre s, y luego se resucitaban. Por esta razn los
Dioses piden a Hunahp e Xbalanqu que les hagan lo mismo pero cuando estos matan a los
Dioses no los vuelven a resucitar. As Hunahp e Xbalanqu consiguieron vencer a los Dioses de
Xibalb. Al final Hunahp e Xbalanqu se convertirian en el Sol y en la Luna dando visin a los
hombres y mujeres y recordando a los Dioses Tepeu, Gucumatz y Huracn.

EL ORIGEN DEL UNIVERSO SEGN LA BIBLIA

Como dato de la ciencia actual podemos decir que para trazar un cuadro del origen de la
tierra, podemos decir que distinguen cuatro grandes eras geolgicas, que dividen y subdividen
en periodos menores, utilizando para su determinacin potentsimos y perfectsimos
cronmetros.
En los datos de la Biblia existen dos relatos de la creacin. Uno, est en Gn 1,1-2,4. Y otro,
en Gn 2,4b-25. la estructura literaria de estos dos relatos es bastante distinta. Pero ninguno de
los dos quiere describirnos objetiva y cientficamente el desarrollo de los acontecimientos
primigenios. En Gn 1,2, el autor describe el caos primitivo, esquematizado en tres elementos:
la tierra est cubierta de agua y el agua est cubierta de tinieblas.
En la enseanza de los relatos bblicos podemos decir que la Biblia ya nos ha dicho que antes
estaba Dios, que es eterno, y que es el creador del mundo, a partir de la nada. En el siglo VI
a.c., en la fecha de la redaccin de la traduccin sacerdotal-o en todo caso, quiz en el siglo
XIII a.c. -en tiempos de moiss, cuando se form esa tradicin- era lo que opinaban tambin
los irrealitas cuando hablaban del caos primitivo de la tinieblas sobre el abismo y de las
aguas, imgenes todas ellas que se orientaban a expresar la idea de la creacin a partir de
la nada.
El Dios del Gnesis est solo. Es eterno, trascendente, distinto del mundo, omnipotente. No
encuentra oposicin alguna. Obra con su sola palabra tiene un trato familiar y amistoso con el
hombre.
Los datos de la literatura antigua sobre el origen del hombre, la Biblia ofrece dos narraciones.
En el primer relato se dice que Dios crea al hombre el ltimo, como coronacin de todo lo creado y
ser a quin se ordenan todas las dems criaturas.
En el segundo relato el hombre es creado el primero, como el ser ms insigne a quin se ordenan
todas las cosas que vienen despus de l.
Desde el punto de vista del desarrollo de la creacin, el hombre es el ltimo. Pero desde el punto
de vista del hombre, el hombre es el primero.
El hombre es imagen de Dios: definicin abstracta del hombre (I relato).
El hombre es polvo de la tierra que respira: definicin concreta, descriptiva (II relato).
En el evolucionismo y datos bblicos se puede decir que hasta el siglo pasado el texto bblico se
extendi siempre a la letra. Nadie se haba planteado de otro modo la cuestin. Pero a partir de
entonces, ciertos descubrimientos casuales dieron a luz numerosos huecos que presentaban
grandes semejanzas con el esqueleto humano actual. Respecto a la participacin que el reino
animal haya podido tener en la formacin del cuerpo humano, ya sea mediante seleccin natural, o
la adaptacin al ambiente.

En la formacin de la mujer decir tengo que en el relato bblico hay que distinguir, como en el resto
de la Biblia, la enseanza, el hecho y el modo de realizacin de hecho y de proponer la enseanza.
El detalle de la costilla es una parbola muy apropiada para expresar esta relacin y para inculcar
esta doctrina. Con lo de la costilla el autor nos dice tambin otra verdad que todo hombre normal
constata: la atraccin mutua entre el hombre y la mujer, atraccin tan fuerte que inclusodeja el
hombre a su padre y a su madre y se une a su mujer, y se hacen los dos una sola carne. En
definitiva no sabemos como fue formada Eva ni lo sabremos nunca, pero qu importa? Dios no ha
pretendido hacer bilogos sino cristianos.