Universidade Federal do Rio de Janeiro UFRJ

Faculdade de Letras
Disciplina: Teoria Literria III (LEL200)
Professor(a): Ricardo Pinto de Souza
Estudante: Jnatas Ferreira de Lima Souza (DRE: 115044769)

A VEM O FEBRNIO
Comente o conto A vem o Febrnio, de Valncio Xavier. Comente especificamente dois
aspectos da obra: a relao entre imagem e texto e a questo esquecimento. Tente utilizar os
textos de Aumont como base terica.
AUMONT, Jacques. A imagem. trad. Estela Abreu e Cludio Santoro. Campinas: Papirus,
1993.
XAVIER, Valncio. A vem o Febrnio. In: ______. Crimes moda antiga: contos verdade.
So Paulo: Publifolha, 2004. p. 110-137.

O referido conto de Valncio Xavier contm quatro imagens. A primeira ilustra uma
pessoa idosa deitada num colcho, coberta por um lenol e com a cabea em uma almofada.
Aparentemente um homem de feio cansada. Logo de cara no sabemos onde essa pessoa se
encontra, qual seu estado de sade e, por ser uma imagem que destaca apenas traos escuros e
claros da foto, tambm no sabemos a sua cor de pele, pelos ou olhos com exatido. Essa
imagem a segunda informao do texto, pois, a primeira o ttulo: A VEM O FEBRNIO.
O que um FEBRNIO? um assunto? uma gria para o estado de algum que se encontra
com muita febre? A pessoa idosa est febrnia? o ttulo do texto totalmente em caixa alta
(letras maisculas), no nos permite identificar mais informaes. Para sabermos o que um
febrnio e porque isso vem a, devemos continuar lendo o conto do autor.
O que, portanto, essa imagem ilustra? Da forma que est aparecendo apenas confunde
o leitor mais desavisado. Mas tambm podemos dizer que, ainda no h o que confundir at
a, pois o ttulo foi a nica coisa informada. Essa foto nos traz curiosidade como espectadores:
olhamos e no conseguimos entender a que se refere e porque est l. Falando sobre a questo
das imagens, Jacques Aumont elenca em sua obra: A imagem, muitas possibilidades que
cercam as imagens e a atuao do observador. um estudo conceitual, muito amplo, que
prope mltiplas relaes. Por exemplo, o autor nos questiona: por que se olha uma imagem?
E ele sugere uma resposta:

Uma das primeiras respostas nossa questo passa pois por outra questo:
para que servem as imagens (para que queremos que elas sirvam)? [...] em
todas as sociedades, a maioria das imagens foi produzida para certos fins (de
propaganda, de informao, religiosos, ideolgicos em geral) [...] o que faz
com que ela esteja em situao de mediao entre o espectador e a
realidade.1

Isso justifica, para ns espectadores, a necessidade de uma imagem ter que possuir um
carter nocional de esclarecimento, muito mais que de obscurecimento. A imagem da pessoa
idosa deitada, no est inteiramente exercendo sua funo de ilustrao. Logo, uma estratgia
e um recurso de Valncio Xavier para seu conto. Ironizar a presena da imagem? Assim,
podemos pressupor um deslocamento intencional de sentido ilustrativo para outro que no
seja esse? Como mencionou Aumont, precisamos que ela sirva para alguma coisa no texto,
que ela represente/ilustre algo no texto e que nos sirva de mediadora entre ns e o que est
sendo apresentado no texto. Em suma, esta primeira imagem parece estar ali para provocar o
leitor, instigando-o a curiosidade; afinal, o que esse febrnio? Tem relao com a imagem?
Chegamos na segunda imagem e agora sim, devido a leitura do conto at o momento,
sabemos do que se trata esse febrnio, ou melhor, Febrnio ndio do Brasil.2 Um homem
negro, encontrado, pelas autoridades, na rua e em condies socialmente depravadas, no Rio
de Janeiro, em 1926, outubro. As autoridades levaram-no para o Pavilho de Observaes do
Hospital de Alienados, aparentemente, por ser homem de cor3. Nos informado que
Febrnio escreveu um livro intitulado: Revelaes do Prncipe do Povo. No apenas isso. Ele
tambm tem duas tatuagens: DCVXVI, em volta do abdmen e lombar; Eis o Filho da Luz, no
trax. Tem cerca de 30 anos.4
Essas informaes esto no conto. Esto escritas. Sabemos que Febrnio gente,
humano. Qual a relao desse Febrnio com a imagem da pessoa idosa? A primeira imagem
ainda no nos diz sua funo (se que tem uma). Por sua vez, a segunda imagem do texto,
ilustra o drago do sonho de Febrnio enquanto dormia nas ruas. A imagem (um desenho de
Febrnio)5 ilustra uma viso que teve enquanto dormia. Contudo para sabermos que seu
desenho representa, na verdade, um drago, temos que virar a pgina do conto. Sem virar a
pgina, pensamos, ao ver os rabiscos, que se trata de um pssaro com um longo bico e uma
pequena crista no topo da cabea, que aparenta ter quatro patas e uma cauda com plumas.
1

AUMONT, 1993, p. 78.

XAVIER, p. 112.
3
XAVIER, p. 112.
4
XAVIER, p. 111-114.
5
XAVIER, p. 115.
2

Acreditamos que ainda houve, de sua parte, a tentativa de rabiscar uma asa cada, mas, muito
confusa. Para Febrnio, era um drago de enorme cabea e bico comprido, pelos vermelhos,
semelhante a chamas. Era um drago animado, que interagia com Febrnio e o esmagava.6
Com muito esforo de abstrao, diramos que se trata de uma imagem de valor de smbolo,
quando Aumont menciona que a imagem simblica a que representa coisas abstratas (de
um nvel de abstrao superior ao das prprias imagens).7
Qualquer drago, por si, j uma representao de abstrao. As mais famosas, para
ns, so as ditas medievais de quadrinhos e filmes. Para Febrnio, pensamos, no Rio de
Janeiro da dcada de 1920, era mais um tipo de fnix enorme de quatro patas, claro, tambm,
fruto de uma representao de abstrao.
A terceira imagem8 um tradicional quadro cristo que retrata um anjo (to abstrato
quanto um drago ou uma fnix). No qualquer anjo, mas o Anjo da Guarda, que protege
crianas do mal caminho e do mal em si. Xavier insere essa imagem no seu conto, na pgina
seguinte aps nos falar um pouco mais do livro de Febrnio: As Revelaes do Prncipe do
Fogo, de 67 folhas.9 Segundo ele, a imagem a primeira pgina do livro. O porqu dessa
imagem est no texto, j est explicado. Mas a ironia do livro do Febrnio ao ter justamente
essa imagem na primeira pgina, agora, at este ponto do conto, nos clara. Nos foi revelado
que, Febrnio, em um de seus sonhos, recebeu de uma moa loira a misso de tatuar dez
meninos tambm com as letras DCVXVI. Fazendo isso, ele conseguiria matar o drago, e,
dessa forma, dominar o mundo.10 Primeiramente, fez as tatuagens em si prprio, fez o livro e
pagou por sua impresso. Encontra alguns meninos (at o momento, Jacob Edelman e lvaro)
e os tatuam com uma ponta de espada que havia sido roubada por ele de uma loja.
Os pensamentos de Febrnio so descritos no conto:

O Drago se transformou num boi de longos chifres que, logo que me v,

procura me alcanar e me matar. Quando o avisto, trato de subir numa
rvore. Sinto que a rvore sobe quando ele se aproxima e desce quando ele
se afasta, robe e desce, sobe e desce, sobe e desce...11

Eis a a ironia da imagem do Anjo da Guarda. Segundo Aumont,

6

XAVIER, p. 116.
AUMONT, p. 79.
8
XAVIER, p. 126.
9
XAVIER, p. 125. No incio do conto, a palavra Povo est no lugar de Fogo.
10
XAVIER, p. 117.
11
XAVIER, p. 123. Pensamos ser a descrio de um delrio de Febrnio ao violentar sexualmente o jovem Jacob
Edelman.
7

A imagem traz informaes (visuais) sobre o mundo, que pode assim ser
conhecido, inclusive em alguns de seus aspectos no-visuais. [...] essa
funo geral de conhecimento foi tambm muito cedo atribuda s imagens.12

Ou seja, o sentido geral, universal, conhecido, que carrega a imagem do Anjo da

Guarda, est sendo subvertido pelas aes de Febrnio. Isso irnico. Febrnio, como mostra
o conto, violentava sexualmente jovens, chegando a matar dois (Alamiro e Joozinho). Ao
estrangular Joozinho, Xavier descreve o delrio de Febrnio:

Antes de teus meigos lbios fechar, j est executado, ouve-me, meu mimoso
Filho, tu s a flor espontnea do meu formidvel encanto [...] tu s a justa
obra infantil em gratido divina, [...] Meu Filho tu s o mystrio que beija
todos os encantos.13

As autoridades prendem Febrnio, que confessa os assassinatos, em 1927. Mas para

ele, as imagens de seus delrios so reais, no so delrios nem fruto de sonhos vos, so a
verdade, so revelaes de Deus (certo Deus-Vivo), sendo ele o grande mensageiro e guerreiro
dessa ordem contra Lcifer. Assim argumenta Febrnio no conto: O que fiz foi sob as ordens
das revelaes. No pensem que matei pelo simples prazer de matar.14
Febrnio foi enviado para o Manicmio Judicirio Heitor Carrilho, falecendo em
1984, ainda internado pela condenao, no Hospital Central do Complexo Penitencirio do
Rio de Janeiro. Foi o prisioneiro de ficha n 00001, sendo o mais antigo do Brasil.15
J esquecidos da primeira imagem? O autor insere-a novamente no conto.16 Seria ela
uma vtima do Febrnio? Ela reaparece para nos dizer que se trata do prprio Febrnio, em
seus ltimos dias de vida, aps 57 anos de priso.
Acreditamos, portanto, que, o jogo imagens/fotos utilizado aqui por Xavier, pode ser
entendido, segundo Aumont, quando o autor fala do papel do espectador para com a imagem.
Citando Gombrich, Aumont menciona que

Para ele, a percepo visual um processo quase experimental, que implica

um sistema de expectativas, com base nas quais so emitidas hipteses, as
12

AUMONT, p. 80.
XAVIER, p. 131-132.
14
XAVIER, p. 132.
15
XAVIER, p. 136.
16
XAVIER, p. 135.
13

quais so em seguida verificadas ou anuladas. Esse sistema de perspectivas

amplamente informado por nosso conhecimento prvio do mundo e das
imagens [...].17

A primeira imagem e a ltima imagem so as mesmas na aparncia, mas so diferentes

em suas implicaes. Em certo ponto, no so as mesmas imagens pois causam efeitos bem
distintos ao espectador. Na primeira, uma pessoa idosa, aparentemente cansada ou doente,
febril (febrnio). No imaginamos mais do que isso. A ltima, uma foto de Febrnio ndio
do Brasil, vagabundo, ladro, homicida, pedfilo, religioso, viveu em um Rio de Janeiro,
ainda capital do Brasil, na dcada de 1920, conviveu com uma sociedade naturalmente racista,
hostil aos mulatos e negros; viveu sob uma forte sociedade de ndole crist, tambm
preconceituosa; estava em seus ltimos dias, internado como detento mais antigo do Brasil.
Valncio Xavier criou um abismo entre as mesmas fotos, forjou uma iluso que torna as
mesmas fotos, como fotos distintas ao espectador: a iluso no a finalidade da imagem,
mas esta a tem de certo modo como horizonte virtual, seno forosamente desejvel.18
A ltima foto traz memria do espectador, elementos que j no fazem mais parte de
seu tempo. No se trata da mesma sociedade, uma sociedade espontaneamente racista. Os
preconceitos raciais continuam, mas, mascarados e considerados inconstitucionais. A ltima
foto, conta sobre um Rio de Janeiro quase esquecido. No cogitvamos quem ou o que era
Febrnio, mas, agora j lembramos o quanto somos esquecidos.

Um drago? Uma fnix?

Fonte: XAVIER, p. 115.
17
18

AUMONT, p. 86.
AUMONT, p. 103.

O Anjo da Guarda... Febrnio?

Fonte: XAVIER, p. 126.

Primeira e ltima imagem do conto: A VEM O FEBRNIO

Fonte: XAVIER, p. 110; 135.