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y crean el criterio de estar mal. Pero argumentan que despus de pasar tanto
tiempo con l no pueden decir que ensea ni que hace, al parecer estn confusos
pero lo que ms mal se vea por todos era. No creer en el Dios, Scrates haca
que creyeran en sus argumentos, validando cada uno de los puntos que daba. No
dio una explicacin completa, pero si los argumentos necesarios para desvanecer
los ya establecidos. Que muera yo en seguida despus de haber hecho justicia al
culpable, a fin que no quede yo aqu, la importancia, lo que destaca, era que si no
tena la razn se hiciera justicia y muriera, pero que al fin de cuenta se hiciera un
juicio correcto, pero que juicio se poda crear cuando los sofistas cambiaban a su
conveniencia la validez de algo, estaba sentenciado a dar argumentos vlidos no
para s mismo sino para ellos, ms bien era doblegarse al criterio de terceros,
decir que haba corrompido a los jvenes para coincidir en argumentos, pero si se
es conciso los buenos argumentos tambin lo llevaran a la muerte, ya que estar
bien con los sofistas seria dar sentencia de palabra.
Ecuacin tico-moral
Docta ignorantia (bien sophia virtud y mal ignorancia)
Scrates define el bien, como la bsqueda del conocimiento o la virtud y por el
otro lado el mal como la ignorancia, Pero qu tiene que ver con el juicio de
Scrates? Scrates hace referencia que la resolucin que fue la pena de muerte
fue dada por la falta de virtud es decir de lo ignorancia del jurado, pero as mismo
uso la ignorancia como una de las principales herramientas para defenderse ante
las acusaciones de los sofistas. Pero a que nos referimos con esto? El orculo
deca que no ava hombre ms sabio que Scrates, pero l se cuestion, Qu
sabidura es esa? La que, tal vez, es sabidura propia del hombre; pues en
realidad es posible que yo sea sabio respecto a esto. Despus de cuestionarse
decidi hacer una especie de experimento en la que demostrara que el orculo se
equivocaba lo que hizo fue buscar alguien que fuera ms sabio que l, primero
paso un tiempo con un poltico con el que dialogo e indago, pero se dio cuenta que
la dems gente lo consideraba como un sabio, por lo cual crea ser el ms sabio
aunque no lo era ms que Scrates, por lo cual solo gano tener ms enemistades,
pero Scrates sigui buscando a alguien ms sabio, por lo cual pens que los
poetas o los escultores podran ser ms sabios que l, pero se dio cuenta que
aunque aprendi nuevas cosas de ellos se dio cuenta de que todos alardeaban
ser los ms sabios pero aun as desconocan muchas cosas por lo cual Scrates
llega a una conclusin que por el hecho de que realizaban adecuadamente su
arte, cada uno de ellos estimaba que era muy sabio, tambin respecto a las
dems cosas, incluso las ms importantes, y ese error velaba la sabidura. De
modo que se preguntaba en nombre del orculo, si preferira estar as, como
estoy, no siendo sabio en la sabidura de aquellos ni ignorante en su ignorancia o
tener estas dos cosas que ellos tienen.
De esta experimentacin nace una de sus dogmas yo solo s que no se nada a
lo que se refera con esto es que entre el bien y el mal es decir entre la bsqueda
del conocimiento o la virtud y la ignorancia, debe existir un punto medio es decir
no creer que lo sabes todo porque en realidad el conocimiento es inalcanzable,
por lo cual tambin un se debe considerar como ignorante a la misma ves que
como sabio.
Scrates usa esto para decir que si corrompe a los jvenes pero l es un ignorante
el estado debe de darle educacin en vez de condenarlo a muerte.
maravillosa. Pero por otra parte si la muerte es como emigrar de aqu a otro lugar
y es verdad se dice que all estn todos los que han muerto, sera el mayor bien,
puesto que llegando ah encontrara a los verdaderos jueces, los que impartiran la
verdadera justicia, el estara dispuesto a morir varas veces, tras analizar estas
ideas, podemos decir que
cabo un suicidio y ya que
BIBLIOGRAFA
http://www.iztacala.unam.mx/rrivas/NOTAS/Notas1Introduccion/etica.html
http://dianoia.filosoficas.unam.mx/files/6413/7021/0383/DIA63_Virasoro.pdf
http://critica.filosoficas.unam.mx/pg/es/descarga.php?id_volumen=135&id