I.

ETIMOLOGIA, CONCEPTO E HISTORIA

I.1 ETIMOLOGIA:- Este trmino no aparece en el Nuevo

Testamento, que conoce sin embargo el verbo katechein,
literalmente resonar, hacer eco . Este primer significado
etimolgico hace comprender que la catequesis es como la
resonancia de una palabra ya dicha, la de Dios. El verbo tiene
tambin el significado de instruir de ensear de viva voz, de
contar (cf. 1cor 14,9; Gl 6,6). Es una accin eclesial que entra
en el ministerio ms amplio de la Palabra de Dios.

II. LUGAR DE LA CATEQUESIS EN LA EVANGELIZACION

Cfr: DGC Cap II, CT 18, 19, 63. DNC Cap 2.2
La Catequesis es el momento esencial del proceso de Evangelizacin
(DGC63) tan esencial que ella tiene unas acciones preparatorias que la
preceden y de ella tambin emanan acciones que enriquecen y fortalecen a
la Iglesia.
PROCESO DE EVANGELIZACION

I.2 CONCEPTO.- Es una educacin orgnica y sistemtica de la

Fe, profundizando en le mensaje Evanglico. Es la tarea
primordial de la Iglesia y el segundo momento del proceso de
Evangelizacin.

1 Momento

I.3 SINTESIS HISTORICA.a lo largo de la historia, la

catequesis va acentuado algunos aspectos:

Es el primer anuncio
del Evangelio y busca
despertar en al hombre
la fe, sembrando la
inquietud religiosa y el
inters por la persona
de Jess

Es la etapa que
inicia y
fundamenta en la
fe a quienes han
optado por el
evangelio. Tiene
3 etapas

Compromete al
cristiano con el
Evangelio en
medio del mundo
en que se
encuentra

C. de talante
Misionero.
Asegura la
conversin
inicial

C. de Iniciacin:
- Martyria
- Diacona
- Koinonia
- Liturgia
- Misin Vocacin

C. Mistaggica.
Profundiza en el
Misterio
(sacramentos)

Siglo I. La c. de Jess y de los Doce es fundamental en el

desarrollo d las primeras comunidades. El anuncio del
evangelio es la semilla de la Catequesis. La C. se realza por
inmersin de la vida de la comunidad.
Siglos III y IV los pastores catequizan por la palabra y po
escrito. Aparece el Catecumenado
Siglo VI la c. se limita a la explicacin de las verdades de la
religin. Desaparece el catecumenado.
Siglo XIV Se descuida la instruccin religiosa. Jean Gerson :
ABC de las verdades de fe. Concilio de Trento comienza a
valorar la c. Formacin bblica de todos los cristianos, ante la
presencia de los luteranos.
Siglo XVII- XVIII se entra en una crisis por la
descristianizacin. Se empieza a valorar la catequesis escolar.
Siglo XX, Pio X hace una crtica fuerte a la Iglesia por la
ignorancia de muchos cristianos. Pio XI Crea el Oficio
Catequstico Central
Concilio vaticano II. Sienta las base para una renovacin de l
catequsis: DV, LG, Sc, CF

A. MISIONERA

2 Momento

3 Momento

A. CATEQUETICA

A. PASTORAL

a. Accin misionera.- Se la puede identificar como el antes de la

Catequesis. Es el primer anuncio y en el que se hace un llamado a la fe.
b. Accin catequetica.- Da sentido a la accin misionera y consistencia a
la accin pastoral, pues sin ella la accin misionera no tendra
continuidad y sera infecunda, y sin ella la accin pastoral no tendra
races y sera superficial y confusa (DGC 97)
c. Accin pastoral.-Es al accin que alimenta constantemente a la
comunidad cristiana.

III. ELEMENTOS DE LA CATEQUESIS

3.1 ACCION EDUCATIVA DE LA FE.- Busca hacer crecer la
semilla que Dios deposit en el creyente el da del Bautismo.
Busca ms formar -en la fe- que dar informacin. ES
sistemtica, elemental y completa.
3.2 CONTENIDO.- (CT 26-30, DNC 49-55, DGC 94-108) El
contenido central es Jesucristo, el Hijo de Dios encarnado, el
mediador que da libre acceso al Padre en el Espritu. El
contenido debe ser integral, nuclear, significante, gradual y
organizado y respetando la jerarqua de verdades debe incluir el
Credo, la Iglesia, la Historia de Salvacin, lo moral y no
descuidar la dimensin social.
3.3 DESTINATARIOS.- (CT 35-45, DGN 164 y otros, DNC
pags 91-100) Son todos los bautizados sin importar su
situacin, edad o realidad. Debe tomarse en cuenta su realidad
en el momento de catequizar.
3.4 PROCESO CATEQUETICO.- (DGC 88-89, 289, otros)Es
de carcter ordenado y sistemtico. Debe procurar una
interiorizacin y personalizacin del caminar en la fe, teniendo
muy en cuenta el ritmo de las personas. (Ver momentos de la
catequesis)
3.5 LUGAR.- (CT 69-71, DGC 253-264, DNC 116-118) La
familia y la parroquia son lugares privilegiados para la para la
Catequesis. La parroquia crea comunin congregando en la
unidad a todas las diversidades humanas y las inserta en la
universidad de la Iglesia. Otros lugares como movimientos,
escuelas catlicas e institutos, refuerzan esta accin.

3.7 EL LENGUAJE.- (CT 59) La catequesis tiene el deber imperioso

de encontrar el lenguaje idneo que le permita realizarse y
desarrollarse como un acto de comunicacin de fe eclesial. El
lenguaje de la catequesis es la escritura y el Smbolo.
3.8 METODO.- (Medelln VIII, 6, DNC pags 83-87) Es importante
buscar el mtodo ms adecuado para que los destinatarios
interpreten seriamente, dentro de su contexto actual, la situacin que
viven, a la luz de la Palabra de Dios, expresada en la Biblia, en la
Tradicin y en el Magisterio.
A lo largo de la historia el mtodo que se adapta mejor a nuestra
realidad latina es el de la Revisin de Vida que incluye 5 momentos
(Cfrhttp://www.buenasnuevas.com/revistas/dialogo2006/junio2006
3.8.1 Ver: Partir de la vida (evocacin, profundizacin, generalizacin).
Se necesita
- conocer a nuestros catequizandos
- partir de la situacin concreta que se vive y que viven los integrantes
del grupo de catequesis.
- analizar la realidad.
3.8.2 Juzgar: Iluminar con la Palabra de Dios (encuentro, conversin e
interiorizacin). Se necesita:
conocer la Palabra, que es conocer a Jess, conocer
a Dios y a su mensaje.
leer y meditar la Palabra
buscar en ella criterios para discernir la realidad y
las situaciones que vivimos.
dejarse interpelar y cuestionar por la Palabra, para
generar el cambio interior y la conversin.
3.8.3

3.6 TIEMPO.- la Catequesis de Iniciacin tiene un tiempo de

duracin que lo estipulan las Conferencias, pero sta entendida
como educacin de la fe, es permanente.

Actuar: Comprometerse en obras concretas (compromiso,

significante). Se necesita:
- promover la expresin del cambio en actitudes, gestos y hechos
concretos.
- animar a la solidaridad y la bsqueda de la justicia.

- estimular el compromiso activo, constante, paciente, eficaz en

el amor concreto por el otro, especialmente por los que ms
sufren.
3.8.4 Celebrar: Expresar en oracin y celebracin (significante,
liturgia). Se necesita:
- promover la actitud de apertura y escucha a lo que Dios nos
habla.
- estimular el dilogo con Dios.
- ensear la capacidad de ofrecer, dar gracias y pedir en la
oracin.
- celebrar la vida y la presencia de Dios en la vida.
- promover una vida sacramental vivida en comunidad.

Promueves un verdadero clima de celebracin en tus encuentros?

Cmo ayudar a orar a tus catequizandos? Qu signos pueden
ayudar?
Tus encuentros de catequesis, suscitan un compromiso y cambio
de vida en tus catequizandos? Qu actitudes, a la luz del ejemplo
de Jess, debemos promover en nuestros grupos de catequesis?
3.9 RECURSOS DIDCTICOS.- La catequesis necesita los
instrumentos, ellos son el medio no el fin. Ella debe superar a los
recursos. El mejor recurso es el que se adapta al grupo pero ningn
recurso sustituye el testimonio personal y experiencia de quien afirma
la fe de Jesucristo ante los dems.
IV. FUENTES, FINALIDAD Y TAREA DE LA CATEQUESIS

3.8.5 Evaluar: Valorar el encuentro

El compromiso, la vida de fe concretada en lo cotidiano,
la Palabra meditada, orada y celebrada, irn despertando
nuevas situaciones de vida, para discernir por donde
pasa la vida segn el Espritu, y as continuar un proceso
catequstico permanente, para aprender siempre ms a
ser discpulos y seguidores de Jess.
Para reflexionar nuestra vida de Catequista
Revisa los pasos de la metodologa catequstica. Los tienes
en cuenta en tus encuentros de catequesis?
Relee un paso por vez y recorriendo los evangelios intenta
descubrir pasajes de la vida de Jess relacionados con cada
momento?
Cmo preparar mejor tus encuentros, para promover un
verdadero encuentro de Jess con tus catequizandos?
De qu manera puedes ayudar a iluminar las situaciones
que vivimos todos los das?
Conoces la Palabra de Dios, la lees con asiduidad, la
meditas en tu corazn? Cmo profundizarla en tus encuentros
catequsticos?

4.1 FUENTES.- Las hay de diferentes ndoles. (Cfr CT 27, DGC 9496, DNC pags 50-52)
a. Palabra de Dios.- Transmitida mediante al Tradicin y la Escritura,
depsito confiado a la Iglesia.
b. Comunidad de los creyentes.- En ella crece y se desarrolla la
Palabra de Dios. Se la celebra y confiesa.
c. Catecismos.- Contiene las verdades de la fe cristiana. Contiene
Credo, Mandamientos, sacramentos y Oracin. Toda esta enseanza
bajo la direccin del Magisterio.
4.2 FINALIDAD .- (Cfr CT 20, DNC pags 38-39, DGC 80-83))
La finalidad es propiciar y madurar la comunin con Jesucristo, la
misma que le llevar a optar por el Padre, el Reino y la Humanidad:

Suscitando la adhesin personal a Jesucristo.

Promoviendo el compromiso de los miembros de la comunidad
Actualizando la palabra de Dios para el presente.

4.3 TAREAS (Cfr DGC 84-88, DNC pags 40-42).Contiene tareas fundamentales que ayudan a conocer, celebrar,
vivir y contemplar el Misterio de Cristo:
- propiciar el conocimiento de la fe
- la educacin de la Liturgia
- La formacin Moral
- Enseara a orar
Y tareas relevantes que inician
comunitaria y la misin:
-

y educan para la viad

La educacin par la vida comunitaria

La iniciacin a la misin
Testigos de Jess en medio de la sociedad.
Preparacin para el dilogo interreligioso.

Todas estas tareas van encaminadas a educar la fe en sus

diferentes mediaciones, dentro de las mediaciones eclesiales:
DIMENSIN DE LA
FE

Fe conocida
Fe anunciada

MEDIACIN
ECLESIAL

TAREA DE LA CATEQUESIS

MARTYRIA

Propiciar en el conocimiento de
la fe

(escucha y anuncio de la
Palabra)

Fe vivida
Fe testimoniada

DIACONIA
(Servicio)

Fe celebrada
Fe hacha Oracin
Fe vivida en
comunin
Fe vivida en
comunidad

LITURGIA
(Celebracin)
KOINONIA
(Comunin)

Iniciar en el estilo de la vida

evanglica e iniciar en al
Misin
Educar en lo litrgico y ensear
a orar
Iniciar en al vida comunitaria de
la Iglesia

V.

LA PEDAGOGIA DE LA CATEQUESIS:
(DV 2, CT 58, DGC 139-147, DNC pags 75-77)

En la catequesis la pedagoga no slo nos lleva asimilar el contenido, sino

tambin la adhesin a la fe.. La Catequesis debe inspirarse en la pedagoga
Divina, empleada en la Revelacin (Apokalitien). Dios se desvela.
La catequesis en cuanto comunicacin de la Revelacin Divina, se origina
en la pedagoga de Dios.
La revelacin es un dilogo entre Dios y los hombres, entablado por propia
iniciativa divina a impulsos de su amor.
Se llama Pedagoga divina a la manera con la que Dios ha conducido a
Israel hacia Cristo Salvador, y la modo con el que el propio Jess, Hijo de
Dios hecho hombre vivi la Voluntad del Padre y comunic e hizo realidad
entre los hombres el Evangelio del reino de Dios
5.1 PEDAGOGA DEL DON.- Parte de l a iniciativa gratuita de Dios que
desea comunicarse a los hombres para comunicarles su salvacin. La
bondad y donacin de Dios llega a su plenitud en la Encarnacin de su
Hijo y en el envo del Espritu Santo.
La catequesis que asume esta Pedagoga es mediadora entre Dios y el
catequizando. Esta invitacin ha de hacerse en clima de encuentro y
dilogo donde se acoja la Palabra de Dios. Para ello es necesario:
- Crear un clima de oracin
- Vivenciar los dones de Dios
- La alegra del camino encontrado.
- La experiencia del don el perdn.
- Sorprenderse ante la novedad de Dios
Se configura como P. del Don en la medida que:
- acoge incondicionalmente a cada uno de sus miembros
- est abierto a la Voluntad de Dios
- aporta sencillamente la propia experiencia de fe.

Exige en el catequista:
-

Vivir con gratuidad su misin

Perdonarse as mismo y a los dems
Testimonio de Dios que es Don
Transmite la fe de la Iglesia
Iniciar e integrar al catequizando en la comunidad eclesial
Necesidad de de auto donacin.

5.2 PEDAGOGA DE LA ENCARNACIN.- El carcter histrico

de la Revelacin Divina sita ala catequesis bajo el signo e una
pedagoga que asume la historicidad del hombre.
Dios se adapta a la realidad de su pueblo y para redimirla, en su
Hijo, se hace igual a nosotros menos en el pecado.

5.3 PEDAGOGA DE LOS SIGNOS Y SMBOLOS. La caracterstica

propia del conocimiento de la fe es la de ser un conocimiento por medio
de signos. El Dios invisible no ha podido hacerse entender al ahombre
invisible sino en el lenguaje que ste puede entender: la comunicacin
simblica. La realidad de Dios es Misterio para el hombre.
Dios habl en otro tiempo de mltiples maneras. Ahora llegada la etapa
final, nos ha hablado por medio de su Hijo (Heb 1,1-2). Jess apoya su
accin evangelizadora en unos signos cercanos a la gente, y por medio
de ellos le descubre el Misterio del Reino de Dios. Son las palabras y
acciones de Jess signos de una accin salvadora presente pero
invisible. La muerte y resurreccin de Jess son el gran signo del poder
y amor de aquella accin.

Se configura como P. de la Encarnacin en la medida que presenta

a la historia humana como historia de Salvacin. Su fuente es la
Palabra de Dios y la realidad del catequizando. Tres momentos.

La catequesis se configura como P. de los Smbolos en la medida que

manifieste que a Dios no se lo puede coger o abarcar, slo es posible
llegar a l por mediaciones, indirectamente. Da importancia al
lenguaje simblico tomando en cuenta el mbito cultural.
- Se familiariza con el grupo de personas con las que se comunica.
- Utiliza diversidad de lenguajes: imagen, proyecciones, msica,
discursos
- Sensibiliza el lenguaje del signo al sentido de la trascendencia.

Pasa por dos momentos: pedagoga del smbolo natural y del cristiano.

En la catequesis se debe ensear cmo Dios aparece a escondidas

en un mundo de pequeos. Acta en lo ms pequeo.

Experiencia compartida. Se comparte la experiencia con

el grupo.
Experiencia profunda.- Evocar sentimientos deseos, esperanzas
Experiencia de ruptura.- Toma conciencia de limitacin y
pequeez, necesidad de Salvacin (Palabra de Dios ilumina)

Exige en el Catequista:
-

Inters por la realidad del grupo.

Adaptacin del mensaje.
Conocimiento de de la Hermenutica y exgesis bblica.
Ilumina con la Palabra de Dios las situaciones, acontecimientos
o historia

Exige en el catequista:
-

Coherencia de vida, de tal manera que sea un signo de la presencia

activa de Dios.
Profundizar en el situacin humana interior.
Descubrir la presencia de Dios en lo profundo de es
acontecimiento Dios est actuando
Ver los sucesos del pasado como un signo de Dios No hay
casualidad.

VI.

EL MINISTERIO DE LA CATEQUESIS Y SUS

AGENTES

6.1 CARACTERSTICA
DEL
MINISTERIO
DE
LA
CATEQUESIS
(DGC 65).
Al igual que la primera
evangelizacin, la predicacin, y la Teologa, la Catequesis es
parte del Ministerio de la Palabra en la Evangelizacin de la
Iglesia, pero al mismo tiempo se diferencia de ellas por las
peculiaridades que sta tiene:
-

Es una formacin orgnica y sistemtica de la fe.

Ms que una enseanza es un aprendizaje de toda la
vida. Una iniciacin orgnica integral.
Es una formacin bsica esencial (experiencia cristiana,
certeza de fe y valores evanglicos).

Podemos decir tambin que es un servicio nico, realizado en

comunin: seglares, religiosos y sacerdotes en comunin con el
Obispo, presentando as el rostro completo de la realidad eclesial.
Es un servicio oficial que se realiza en nombre de la iglesia.
6.2 AGENTES DE LA CATEQUESIS (CFR. DGC 223-230).-Los
agentes que intervienen en la Catequesis son los Obispos, prrocos,
religiosas, catequistas, Padres de Familia:
Dice el DGC que "aunque toda la comunidad cristiana es
responsable de la catequesis, y aunque todos sus miembros han de
dar testimonio de la fe, no todos reciben la misin de ser
catequistas. Junto a la misin originaria que tienen los padres
respecto a sus hijos, la Iglesia confa oficialmente a determinados
miembros del Pueblo de Dios, especialmente llamados, la delicada
tarea de transmitir orgnicamente la fe en el seno de la comunidad"
(221)
LOS OBISPOS.- Sabido es que la Iglesia a los Obispos les delega
una gran responsabilidad en la tarea de Evangelizacin, pues bien

una de estas tareas es la catequesis. Ellos son los principales catequistas

de la iglesia Particular, por lo tanto de la cercana con la gente debe
velar porque la catequesis:
- sea activa y eficaz;
- sea autntica en la confesin de la fe ;
- tenga unos textos e instrumentos de calidad;
- se mantenga con una mstica encarnada en una organizacin
adecuada y eficaz;
- tenga catequistas bien formados en la cuestin psicolgica,
pedaggica y doctrinal;
- se realice dentro de un marco de proyecto de catequesis global
articulada y coherente.
EL PRROCO.- Por el Orden recibido se convierten en educadores de
la fe, pues se les confiere el Ministerio de la palabra, por lo que trataran
que los fieles de la comunidad se formen y alcancen la madurez
cristiana.
LAS RELIGIOSAS.- por su condicin de consagradas dan un aporte
valioso. La radicalidad de su entrega es signo viviente de una Iglesia
llamada a vivir las Bienaventuranzas.
LOS CATEQUISTAS LAICOS.- Lo peculiar de ellos es que viven
insertos en la realidad del mundo, de este modo los dems pueden
encontrar en ellos un modelo cercano de cristianos en medio del mundo.
Su vocacin brota del Bautismo. Dos tipos: catequistas a tiempo pleno y
a tiempo parcial.
6.3 PERFIL DEL CATEQUISTA HOY(Cfr www.san-pablo.com.ar/catequesis)
Las finalidad y tareas de la catequesis exige del catequista tener un
perfil, para poder asumir con rapidez y certeza esta gran misin que la
Iglesia le encomienda. Depende Sobre todo del catequista que su
misin tenga xito o no: las grandes dotes, que se pueden dividir as:
Dotes religiosas, morales, profesionales y externas.

6.3.1 Dotes religiosas.- Las dotes religiosas hacen al cristiano una

persona con:
a. Buena conducta. Juan Pablo I, afirmaba que los nios leen
ms en el catequista que en el catecismo, se impregnan ms
de la conducta que de las palabras, se les graba ms con los
ojos que con los odos. Se puede afirmar que ellos captan
todo lo que el catequista es interiormente.

6.3.2 Dotes morales.- Las dotes morales fortalecen la dimensin

humana en la persona.

b. Piedad.- Dios produce en el alma la vida sobrenatural o sea

la gracia y la virtud. El catequista es por tanto un
instrumento del cual Dios se sirve. Si permanece unido a
Dios, viviendo en estado de gracia, har bien a sus
discpulos; separado de Dios por el pecado mortal o por la
negligencia espiritual, su trabajo ser estril para la vida
eterna.

El catequista mismo, si no ama de veras a los nios, no hallar jams

la fuerza para superar el tedio, la ingratitud inherente a su oficio, y
tanto menos ser capaz de tener confianza en s mismo y en ellos, de
compadecerlos y de tener paciencia.

Este mismo conocimiento y experiencia de Dios se

transmite a los catequizandos, quienes al sentirse amado
abren la puerta de su corazn, confan, escuchan, se dejan
educar.
En esta misma lnea se hace necesario recordar que un buen
catequista est primero llamado a dejarse formar por el
Maestro, de la experiencia que de l tenga se sentir urgido
a vivir su dimensin de discpulo. Para ser apstol hay que
ser discpulo.
c. Conviccin profunda.- El catequista debe vivir convencido
de que tiene entre manos una gran misin que las veraddes
que ensea son verdaderas, que los nios aunque con fatiga
a veces y constancia, sern elevados al orden sobrenatural y
mejorados. Esta conviccin dar nimo y alas a su
apostolado; con ella, llegar a ser un artista de su catecismo;
sin ella, quedar como estancado e incapaz de edificar y de
arrastrar tras de s. No basta que ensee, sino que enseando
entusiasme a los otros, los apasione y los arrastre.

El amor a los nios es lo ms importante. Lacordaire escribi: "Dios

quiso que ningn bien se hiciera a los hombres sino amndolos" y es
verdad. Si los nios no se sienten amados desconfan, obran por
fuerza y sin conviccin.

a. Sentido de la justicia
b. Respeto de la verdad.
6.3.3

Dotes profesionales.- Las dotes profesionales le permiten al

catequista crecer en su oficio, ayudndole ser maestro:
a. Saber.- Para ensear es necesario saber lo que se ensea, Cuando
se sabe, este conocimiento le da cierta autoridad ante sus
catequizandos y disipa en ellos la luz de la ignorancia o vaco en
cuanto a contenidos se refiere.
b. Saber ensear.- El catequista no debe conformarse con ser un
pozo de ciencia, sino que tiene que buscar los medios y maneras
para saber transmitir de acuerdo al nivel y realidad del grupo
estos conocimientos.
c. La claridad.- Ideas, pocas pero atractivas e incisivas. Usando un
lenguaje de acuerdo al grupo, ensea lo ms importantes. Jess
no ense muchas cosas, sino que ense lo mismo siempre,
sino que adaptado al grupo.
d. El saber contar.- El adecuado uso del lenguaje paralingstico
ayuda a mantener la atencin

6.3.4 Dotes externas.- Estas dan pleno resultado y relieve a las dotes
precedentes y permiten al catequista brillar delante de sus
catequizandos, con luz completa del cristiano, del hombre o del
maestro.
El nio es un magnfico caricaturista: un mnimo de ridculo que
haya en el catequista lo descubre enseguida. Ms, de la misma
manera, lo que sale de lo comn, que es ingenio verdadero,
armona o gracia, conquista y encanta al alumno.

VIII. CATEQUESIS FAMILIAR.

7. FAMILIA: IGLESIA DOMESTICA, DESTINATARIA DE LA CF
7.1 ORIGEN DE LA C. F
En el contexto eclesial universal:
-

a.
b.
c.
d.
e.
f.

Cuidar la expresin del rostro.

Vigilar las miradas
Vigilar el gesto
Atender la voz
Velar por el comportamiento o presentacin externa.
Aprovechar la habilidad personal que tiene

Ahora bien para que el catequista vaya adquiriendo o

fortaleciendo estos dotes es necesario que le d importancia,
espacio y tiempo a su formacin, ya sea como una iniciativa
propia en al autoformacin o aprovechando las oportunidades
que se le presentan para irse perfeccionando como tal y de esta
manera sean catequistas que sepan actuar en el marco religioso
cultural de nueva Evangelizacin de los bautizados:
Se necesita catequista con una fe profunda capaz de superar el
presentismo inmediatista que elude toda perspectiva de
esperanza.
Se necesita catequista firmes en su identidad cristiana en medio
de un pluralismo ideolgico y axiolgico.
Se necesita catequistas que ante el sincretismo y secularismo
tengan una fina sensibilidad misionera, que se sientan urgidos
por el anuncio de la Buena Nueva y por la conversin al Seor
de muchos bautizados. Miren con fe el mundo y por ello se
ponen en dilogo afectivo y lleno de humanidad con las
personas.

La tradicin patrstica, en especial San Agustn, subrayan

mucho el papel de los padres,
Concilio de Trento, S. XVI, cuando nace la catequesis de los
nios, margina un tanto la importancia de los padres en este
cometido.
Comienza la gradual renuncia de los padres a la catequesis en
familia, hasta la progresiva recuperacin en la segunda mitad
del S. XX, se redescubre la (LG 11), especialmente de los
padres. As se da una valoracin teolgica del matrimonio
como portadora no slo de deberes, sino de carismas y de
dones(FC 19).
El Vaticano II delinea los principios sobre la catequesis
familiar, los diversos documentos del Episcopado y, sobre
todo el Snodo de los Obispos de 1981 con la Familiaris
Consortio, son los que han dado forma oficial a la catequesis
familiar.

"La misma vida de familia se convierte en itinerario de fe y en cierto

modo, de iniciacin cristiana y escuela de seguimiento de Cristo"
(FC 39).
En pleno siglo XXI, La Catequesis Familiar se presenta como un desafo
aunque fuese algo de siempre.
Dentro de este sistemtico se presenta como una alternativa a la
catequesis tradicional. Aqu en Amrica, comienza en Chile, por la
dcada de los 70 hasta expandirse a otros pases de Amrica Latina. Le
secundan en este nuevo tipo de catequesis los pases de Per, Argentina
Brasil. Otros pases europeos la han asumido tambin. En cuanto a

Ecuador si bien en algunas dicesis o parroquias la han asumido no

es hasta hora la prioridad pastoral de esta Iglesia Particular.

el crecimiento de los hijos en la fe, en colaboracin con los dems

agentes educativos.

A continuacin unas pequeas pinceladas del origen de la CF en

cada uno de estos pases:

Es una funcin que ya en los primeros siglos la Iglesia reconoce a los

padres, ayudados de los padrinos, incluyendo hasta el medioevo la
pastoral de los nios como animacin familiar.

ECUADOR.
La CF es una respuesta vlida en la pastoral de la Iglesia de hoy. Se
lleva a cabo desde la Comunidad Cristiana, en la Comunidad Cristiana,
y para la Comunidad Cristiana. Esta accin pastoral basa toda su
Poltica en el reconocimiento de la familia como la escuela de
crecimiento y de apertura a s mismo, a los dems, una escuela de
apertura hacia Dios, capaz de ofrecer a sus miembros un campo trillado
y abonado donde se pueda sembrar y germinar la fe sin que los pjaros
se lo coman o las piedras la ahoguen fcilmente. Por lo tanto "catequesis
familiar" es el ministerio educativo que deriva del matrimonio (FC,39),
que los padres desarrollan en la familia, "iglesia domstica" (LG, 11),
para promover el despertar y el crecimiento de los hijos en la fe, en
colaboracin con los dems agentes educativos.

En Ecuador, apenas est tomando cuerpo la CF en algunas dicesis,

con matices diferentes y an as en las Dicesis o Arquidicesis que
han abierto sus puertas a este estilo de Catequesis, no todas las
zonas y parroquias la han asumido, por diferentes motivos,
sobretodo por recelo o ignorancia con respecto al tema. En la
mayora de las Dicesis que se lleva acabo la CF, se han asumido
los textos con los que se trabaja en Chile, intentando adaptar el
contenido a la realidad concreta.
Documentos importantes que hacen referencia a la Catequesis,
aunque se hable de la familia como lugar de catequesis en donde
se transmite el Evangelio inculturndolos y enraizndolo en el
contexto de profundos valores (DNC 116) sin embargo no hace
referencia a la necesidad de formar una CF estructurada,
sistemtica y orgnica, sino que (DNC 110-11) la equipara con el
Programa Familia, Vida y Fuerza de la Comunidad presentndola a
sta como un subsidio para dicha labor.

A partir de esto, la CF, busca, de la triloga, padres, hijos y catequistas

(ACN y Gua de Padres), fortalecer la fe de la familia a favor de la
construccin, familiar, social y del Reino de Dios. Cuando padres e
hijos, ayudados por la Catequesis Familiar, viven la vida ordinaria con
profundidad, la vida se convierte en momento y en ocasin de
transmisin del mensaje de Jess, ofreciendo a cada persona la
posibilidad de relacionarse con Jess de acuerdo a la originalidad que
cada uno es.

Parece ser sin embargo que estos puntos tambin han sido punto de
partida para que la Iglesia haya visto la necesidad de asumir la CF,
en el pleno sentido de la palabra como prioridad pastoral para el
2009.

8.3 OBJETIVOS DE LA CATEQUESIS FAMILIAR

8.2 QU ES LA CATEQUESIS FAMILIAR?

La Iglesia, al asumir la CF busca lograr en ella, y a travs de ella,

construir la comunidad cristiana desde la evangelizacin de las familias.
Este objetivo general se traduce en los siguientes objetivos especficos:2

Por "catequesis familiar se entiende el ministerio educativo que

deriva del matrimonio (FC,39),que los padres desarrollan en la
familia, "iglesia domstica" (LG, 11), para promover el despertar y
1

Cfr www.acm.cjb.net

Cfr. http: // www.archiburgos.org/sembrar/761/familia3.htm

Evangelizar, en lo posible, a todo el ncleo familiar: La

comunidad parroquial ofrece este servicio a los padres, para
que, a su vez, catequicen a sus hijos por la palabra y el
testimonio de vida. Este fue el estilo de Jess en su predicacin
y en su actuacin.
Se intentar llevar a padres e hijos a vivir esta experiencia de fe
en comunidad, con el compromiso de construir una sociedad
ms justa, alejada del individualismo y de cualquier otro tipo de
insolidaridad.
Que lo adhesin de la familia a Jesucristo sea totalmente
consciente y libre, fruto nico de la conversin del corazn. El
nmero de los que entran en esta dinmica no ser generalizado
ni masivo.
Los nios deben recibir de sus padres estas vivencias para abrir,
de forma natural, su corazn a la fe en el Seor Jess.

Estos objetivos que se buscan desde una catequesis encaminada

constantemente a una fe cristocntrica, constantemente interpelada por
la Palabra de Dios y compartida en comunidad se mantienen en
fidelidad a lo que se propone en Medelln: "Llevar a todas las familias
a una generosa apertura para con las otras familias... apertura hacia la
sociedad, hacia el mundo y hacia la vida de la iglesia" 3. As la CF
cumple una mltiple misin desde las diferentes dimensiones:4

Dimensin tica: crece en la capacidad de situarse ante uno mismo,

ante los otros y ante el mundo; con un patrimonio de valores,
significados y exigencias.
Dimensin socio-comunitaria: potencia la dimensin social, su
experiencia de grupo, de comunidad y de Iglesia.
Dimensin bio-psicolgica: ayuda a descubrir y potenciar las
posibilidades afectivas, fsicas e intelectuales.
8.4 ORGANIZACIN DE LA CATEQUESIS FAMILIAR
No hay una organizacin definida, todo depender de la realidad de la
Dicesis y dentro de ella, de cada zona, parroquia o sector en donde se
practique este tipo de catequesis.
Desde un trabajo de investigacin realizado, se proponen ciertos
criterios o maneras de organizar la CF, y es sugerente asumirlos pues
dan grandes resultados.
8.4.1

Dimensin trascendente: gua a los destinatarios a que

descubran el sentido de la existencia humana en un horizonte de
fe.
Dimensin vocacional: orienta y acompaa a los destinatarios en
el descubrimiento, maduracin y realizacin de un proyecto
realista de la vida.
3
4

Medelln n 20
www.editorialccs.com

MOTIVACIN: En un ambiente clido y acogedor se le habla a los

padres sobre la responsabilidad que tienen en la educacin humana y
la de la fe de sus hijos. Se les invita a participar en la preparacin del
nio y se les citar para una reunin con todos los dems padres.
Luego en el primer encuentro con todos los padres se abordarn los
siguientes puntos:

Los responsables primeros en la educacin de la fe de los nios son

sus padres.

La comunidad parroquial pone al servicio de los padres, para su

preparacin en esta labor, una reunin semanal en la que se
profundizar a nivel adulto, el Mensaje que ellos transmitirn luego
a sus hijos.

8.4.2

Que catequizar a sus hijos supone, necesariamente, el dar

testimonio de su fe.
Se darn las indicaciones prcticas necesarias para la siguiente
reunin de los padres con sus hijos y la que deben tener en
grupo para discernir lo que comunicarn a sus hijos de lo vivido
a nivel adulto.
FORMACIN DE GRUPOS.- Hay diferentes maneras de
hacerlo:

encuentros entre nios, padres y catequista, aprovechando momentos

especiales, en el centro de la parroquia con el fin de fomentar el
sentido de Comunidad, de Iglesia.
En cuanto al saln es necesario que se presente acogedor, y sea
presidido por un signo familiarizado con el tema.
8.4.4

El tiempo de encuentro tanto de nios como de padres es de hora y

media. En el caso de los padres se puede prolongar el tiempo si as
el grupo lo pide (no debe ser impuesto por la pareja gua). El da de
encuentro tambin puede ser concensuado con los padres de familia.

a. Con las inscripciones de los nios, se harn grupos de unas

diez o doce familias (no es recomendable que se formen
grupos numerosos, pues se masificara la Catequesis y no
podr ser factible que el mensaje sea en cierto sentido
personalizado).

En caso que los PPFF no puedan asistir a los encuentros, en su

sector, es recordable que se les haga conocer el horario y lugar de
encuentros de otros sectores del mismo sector. Esta opcin facilitar
la asistencia de los PPFF a los encuentros de catequesis.

Este mismo grupo de padres que se conforme ser el

responsable solidario de la formacin colectiva de sus
propios hijos. Se utilizarn los criterios de proximidad,
amistad o afines. Pero nunca se los agrupar por clase social
o por razn de cualquier tipo de poder o privilegio.
8.4.5
b. Si es posible los que llevan la catequesis de los nios, en
caso de que sean padres o madres pueden asumir el grupo
que conforman los padres de estos mismos nios.
c. En las parroquias o sectores en donde esto no es posible se
recomienda que los ACNs y Parejas Guas se comuniquen
constantemente sobre la marcha de los padres y nios en la
catequesis.
8.4.3

LUGAR.- El lugar de concentracin se puede hacer en la

parroquia o en los sectores de sta. Al ser en la parroquia se
puede afianzar ese sentido eclesial, pero si se masifica ya se da
una obstaculizacin para que llegue el mensaje. Si se lo hace en
cada sector, se da una descentralizacin pero se deben procurar

HORARIO Y TIEMPO.- El horario debe ser concertado entre los

padres de familia en la media de lo posible.

DESARROLLO DE LOS ENCUENTROS.- A Continuacin unas

lneas concretas de cmo se deben realizar:

a. Saludo, Oracin y presentacin del tema.- En este punto las Parejas

Guas presentan el objetivo del encuentro.
b. Desarrollo del tema: Se lo divide en tres grandes momentos
-

Conversacin en grupo (Experiencia humana): dilogo en torno a

alguna cuestin actual sobre la que el monitor formula algunas
preguntas.

Desarrollo (tratamiento del problema a la luz de la fe): Es el cuerpo

doctrinal de la reunin. Nunca debe faltar, pues ah es donde se da el
Mensaje cristiano.

Reflexin final (experiencia cristiana): Se trata de enlazar la

conversacin inicial con el tema expuesto y sugerir
intervenciones a modo de reflexin sobre el mensaje
proclamado y las vivencias personales al respecto, para que se
conviertan en experiencia cristiana.

En el plano doctrinal, el eje central es siempre Jesucristo. En el

primer nivel, se presenta su mensaje, su historia y su misin.
Sensibles a la teologa y la religiosidad latinoamericanas se insiste
en presentar a Jess de Nazaret inmerso en la realidad de su tiempo.
La celebracin del Sacramento del Perdn constituye la culminacin
del proceso de invitacin a adherirse al Seor durante esta primera
etapa.

c. Preparacin de la catequesis de nios: El ltimo tiempo de la

reunin, se habla de cmo enfocar el tema expuesto para que
sea inteligible y de provecho a los nidos. Se subrayan las ideas
principales del Mensaje a entregar y pueden hacerse
sugerencias metodolgicas para transmitir las vivencias de la
mejor manera posible a los nios.

En el segundo nivel se presenta el Misterio de la Iglesia y la

vocacin cristiana universal de vivir participando en comunidades de
creyentes, ricas en vitalidad interior y abierta al mundo, siendo
solidarios con los ms pobres. La iniciacin y celebracin de la
Eucarista constituyen la culminacin de esta experiencia.

Al final se les puede entregar el resumen de la catequesis dada

para que sirva de lectura al resto de miembros de la familia y
motivo de conversacin entre ellos. As es como viene a
realizarse plenamente la Catequesis familiar.
En cuanto al encuentro con los nios se siguen los mismos
pasos, pero, para introducirles al tema se comienza invitando a
los nios a compartir sobre lo que a lo largo de la semana han
hablado con los padres.
8.4.6

CONTENIDOS:5 La CF intenta entregar simultneamente

contenidos vivenciales y doctrinales. Se quiere que siempre est
presente en la vida, con toda su riqueza y complejidad, tanto a
nivel personal, como familiar, comunitaria y social. Al presentar
el Mensaje de Salvacin en Cristo, se busca provocar cambios
de actitud y generar compromisos concretos en al vida de los
participantes. Para alcanzar esto, en los tres primeros meses de
reuniones aproximadamente, es importante invitar y ayudar a
los padres a revisar y mejorar a fondo su realidad familiar,
como padres y pareja. Lo mismo para los nios segn su
realidad.

Cfr. CELAM, CATEQUESIS FAMILIAR, Pag 33 y 34.

Para quienes abrazan la posibilidad de seguirse formando y

compartiendo en una siguiente etapa, se procura con ellos y en ellos
reforzar el compromiso como actores en la Iglesia y en el mundo.
8.5 LOS AGENTES DE LA CATEQUESIS FAMILIAR
Los agentes que intervienen en la CF son los Obispos, prrocos,
religiosas, catequistas (Asesores y formadores, Animadores de
Catequesis de Nios (ACNs) y Parejas Guas), Padres de Familia, Nios
y Coordinadores:
8.5.1

LOS OBISPOS (ver agentes de Catequesis)

8.5.2

EL PRROCO.- adems de asumir debidamente las tareas propias

en la catequesis, debe ser el primer convencido de que es necesario
asumir la CF en la parroquia si es que se quiere que la familia tome
conciencia de su ser Iglesia domstica que ora, celebra la vida,
evangeliza, se nutre de la Palabra y del Pan. Ya se lo deca en el
DGC que afirma que sigue siendo, o mejor dicho, debera ser central
el cuidado a la familia, agente primario de una transmisin
inculturada de la fe6

Ibid 207

Cabe destacar sin embargo que al menos en el contexto

ecuatoriano muchos prrocos por motivos diversos an no han
hecho esta opcin. Pero tambin hay quienes convencidos en
que hay que ayudar a la familia han superado la Catequesis
Tradicional asumiendo la C.F.

todos sus miembros han de dar testimonio de la fe, no todos reciben

la misin de ser catequistas. Junto a la misin originaria que tienen
los padres respecto a sus hijos, la Iglesia confa oficialmente a
determinados miembros del Pueblo de Dios, especialmente
llamados, la delicada tarea de transmitir orgnicamente la fe en el
seno de la comunidad".8 Como respuesta a esa invitacin, dentro de
la organizacin de la catequesis se encuentran tres tipos de
catequistas:

Los prrocos aun cuando descansen parte de su funcin con

respecto a la C.F. en alguna religiosa o coordinador seglar sin
embargo deben estar pendientes de todo el proceso, estar
cercanos con los catequistas incluso asistiendo a las reuniones
de stos, visitando a las comunidades; ayudando a preparar y
presidiendo las celebraciones; acompaando a los padres o
catequistas que se lo piden y apoyando la formacin, muchas
veces siendo ellos los facilitadores de los talleres que reciben
los catequistas.

a. los asesores o formadores.- Pueden ser religiosos, o laicos; que

conocen la Palabra de Dios, la teologa y tienen una rica y gozosa
experiencia de Dios y su Iglesia. Su misin es acompaar los
encuentros de preparacin, para asegurar que los grupos hagan una
correcta interpretacin de la lectura de los temas y adaptar su
contenido a las circunstancias particulares.

Es importante la visita del prroco a las diferentes comunidades

y grupo de C.F esto fomenta en los catequizandos el sentido de
pertenencia a la Iglesia.

b. Las Parejas Guas de CF.- Este grupo de monitores de la C.F, son

personas mayores, casadas y con hijos. Trabajan al servicio de los
PPFF. Hay tambin casos en el que por falta de pareja gua se
recurre a personas solteras adultas. Se preparan y apoyan a los
padres para que realicen la catequesis en familia.

En otras palabras el prroco, que en nombre de su Comunidad

Eclesial ha asumido la CF, est llamado a: 7
-

Motivar a los Padres de Familia hacindoles percibir la

necesidad: de dialogar con los hijos, de tomar contacto directo
con la Biblia, y de participar en un apequea comunidad
cristiana, fraterna y solidaria.

Asegurar con apoyo diocesano la formacin especfica oportuna

de las Parejas Guas y Animadores.

Acompaar pastoralmente al personal apostlico y a los

destinatarios sobretodo a los que ms lo requieren.

8.5.3
7

Se renen semanalmente con el asesor para evaluar y preparar los

temas del programa. Es necesario que se preparen en todos los
aspectos posibles, pues ellos son los responsables de transmitir, a los
padres que estn bajo su cargo, la doctrina propuesta por la Iglesia y
abrir a los padres a la experiencia de Dios. Ya en el primer captulo
se hizo referencia a la realidad familiar en la sociedad, pues bien esto
es un reto para las parejas guas, ya que como orientadores deben
adquirir herramientas no slo bblicas o doctrinales, sino tambin
apoyndose de en las ciencias para poder dar unos criterios y ayudar
a superar la situacin irregular en la que viven muchos cnyuges.
Es importante que las parejas guas sean matrimonio pues gozan de
experiencia humana sobre la vivencia conyugal y maternal, lo que
les da cierta autoridad ante los padres, esto le convierten en referente

LOS CATEQUISTAS.- Dice el DGC que "aunque toda la

comunidad cristiana es responsable de la catequesis, y aunque

Cfr. Op Cit AHUMADA, pags 51-52

DGC 221

para sus vidas pues ellos, las Parejas Guas, hablan desde la
misma vida.
Las parejas guas por su misin importante, de ser orientadores
y formadores en la educacin de la fe de los padres para sus
hijos necesitan de una formacin y experiencia profunda, por
ello la urgencia de que fomenten su vida espiritual sobretodo
con la participacin de la Eucarista dominical, lo que les lleva
a ser coherente con lo predican. As dan testimonio y alimentan
su vida espiritual.
El hecho de que participen de otros grupos pastorales o de
apostolados les permite mantenerse en una continua
autoformacin, factor importante que les ayuda a asumir
responsablemente el compromiso que han adquirido.
En la medida que los PPFF captan que su gua est preparado y
sobretodo son personas con una experiencia de Dios, son
capaces de abrir sus vidas ante ellos para recibir una
orientacin. Esto les ayuda a sentirse acompaados y motivados
para la evangelizacin propia y de toda la familia.
c. Los Animadores de Catequesis de Nios (ACNs).- Son los
catequistas de los nios, por lo general son jvenes. Estos
catequistas se renen semanalmente en celebraciones festivas
con los nios para reforzar la catequesis de los padres a sus
hijos y celebrar la fe con ellos.
Este grupo de catequistas tiene una gran responsabilidad:
1) al interior de su comunidad y por ello ha de buscar una
identificacin con su prroco y asesor, donde se tiene claro
que se sirve al Seor Jess y que la diversidad de opinin
enriquece la unidad. Sabe asumir y enriquecer el camino
vocacional de sus pastores e incluso puede alentar nuevas
vocaciones nacidas en el contexto de la Catequesis Familiar;

2) frente a las Parejas Guas donde ha de vivir la comunin de

manera que la diferencia generacional no sea una barrera. Es
importante el trabajo en equipo entre los animadores y las
Parejas Guas y es necesario el testimonio de los Animadores
cuyos padres son Pareja Gua;
3) con los otros Animadores y sobretodo con los que se integran al
equipo con ilusin. Abre las puertas y evita cualquier signo afn
de figuracin. Es consciente que siempre se aprende de los
dems;
4) frente a los padres del nio porque ellos ponen en sus manos lo
que Dios les ha dado, lo que ms aman. Los padres esperan y
confan en los Animadores y a eso se responde con
responsabilidad. Con el tiempo el nio caminar por la fe
recordando lo que con humildad se le transmiti o de lo contrario
caminar echando de menos lo que no le supieron dar;
5) sobre todo frente a su propia familia. Los padres de un Animador
acogen, aceptan y apoyan al Animador porque saben que Dios
est trabajando en su corazn y eso ayudar en el hogar. La
familia ser la primera beneficiada por su apostolado y la luz que
irradia en la comunidad es necesaria tambin en tu casa;
6) frente a Dios mismo que le ha llamado. Su servicio es una
respuesta al amor de Dios y desde esa experiencia Da gratis
porque lo ha recibido gratis". El Animador sabe que ha sido
enviado y recibir las fuerzas necesarias para esa misin que le
sobrepasa. En la misin es fundamental la vida espiritual que
debe llevar el Animador y eso pasa por su frecuente lectura de la
Palabra de Dios y vida sacramental sobre todo en torno a la
Eucarista y a la Reconciliacin;
A este grupo de catequistas los prrocos, debe motivarle y
acompaarle con orientaciones prcticas y atractivas, ya que el
ambiente postmoderno, los trabajos laborales asumidos y los
estudios a los que deben responder, no en pocas ocasiones le debilita
su opcin y compromiso con la catequesis y lo que ella conlleva
sobretodo la formacin y crecimiento en la vida espiritual.

Gua debe estar lo suficientemente preparado y actualizado para

poder un criterio evanglico desde las directrices propuestas por la
Iglesia para estos casos. Al respecto seala el Papa Juan Pablo
II: "La Iglesia, instituida para conducir a la salvacin de los
hombres, sobre todo a los bautizados, no puede abandonar a s
mismos a quienes -unidos ya con el vnculo matrimonial
sacramental- han intentado pasar a nuevas nupcias. Por lo tanto,
procurar infatigablemente poner a su disposicin los medios de
salvacin11". Todos "ayuden a los divorciados, procurando con
solcita caridad que no se consideren separados de la Iglesia,
pudiendo y aun debiendo, en cuanto bautizados, participar en su
vida"12. Hay que aclarar que en el momento de orientar no es lo
mismo actuar con misericordia que con relativismo.

d. Los Padres de Familia.- Son por derecho propio los primeros

evangelizadores de sus propios hijos: "En su humildad y
sencillez, el testimonio de vida hogarea puede convertirse en
un medio de evangelizacin de primer orden"9. Y tambin son
los primeros catequistas ya que por el sacramento del
matrimonio, ellos, reciben la gracia y la responsabilidad de ser
los primeros catequistas de sus hijos. La C.F debe preceder,
acompaar y enriquecer toda otra forma de catequesis 10, para
que esto se realice, cada semana se rene el grupo de padres
para preparar la catequesis de sus hijos; pues han de recibir la
Buena Noticia, para hacerla carne en ellos y poder transmitirla a
la familia.
Al iniciar la C.F. en cualquier parroquia, este grupo es el que
pone ms resistencia, por ello es necesario que en el momento
de organizar la C.F se tome en cuenta la realidad del lugar, su
cultura, ideologa y adems se busquen con flexibilidad (no
permisivismo o relativismo), paciencia y estrategias pastorales
para lograr mayor participacin de la PPFF en el proceso de
catequesis. Es adems importante que las reuniones sean
clidas, sobretodo en la primera etapa. Todo ello posibilita que
en acogida fraterna, se despierte en los PPFF el atractivo hacia
Jesucristo. Poco a poco la resistencia se ir alejando de ellos y
dejarn aflorar la necesidad que cada uno tiene de Dios, pero
que por el ritmo acelerado del trabajo, la indiferencia religiosa,
el bombardeo del consumismo, se han quedado un tanto
enterrado.

Adems de mejorar su vida espiritual, conyugal, y personal, los

PPFF que asisten asiduamente a los encuentros, superan esa
dificultad para entrar en el dilogo con sus hijos.
e. El coordinador.- Es escogido entre los catequistas, ya sea por los
mismos catequistas o por el prroco, armoniza toda la accin y hace
que todo se realice ordenadamente. Al inicio suele ser el prroco,
que delega despus en otra persona capacitada, pudiendo ser un
sacerdote o laico.
8.5.4

Urge una atencin necesaria a aquellos padres y madres que por

diferente situacin viven separados, divorciados, en unin de
hecho, en un nuevo matrimonio, o pasando por una crisis
conyugal. Para orientar en estas situaciones, el gua o la Pareja

Con la C.F, a travs de los padres apoyados por los catequistas de los
nios, se busca introducir al nio de manera orgnica en la vida de la
Iglesia, incluida tambin una preparacin inmediata a la celebracin

JUAN PABLO II, MENSAJE AL CONGRESO ORGANIZADO POR EL

CONSEJO PONTIFICIO PARA LA FAMILIA CON OCASIN DEL 20
ANIVERSARIO DE LA "FAMILIARIS CONSORTIO", 22 de noviembre de
2001, n. 4: L'Osservatore Romano, edicin en lengua espaola, 7 de
diciembre de 2001, p. 12.
10
Op Cit CEE , pag 110

LOS NIOS13.- Este grupo de nios oscila entre los 9 y 12 aos y se

preparan para la Primera Comunin. Dialogan con sus padres y
reciben de ellos cada semana las orientaciones para entender el tema
y trabajarlo en sus Cuadernos. Celebran con su catequista la Palabra
de Dios, y con ellos tambin refuerzan y celebran lo aprendido con
sus padres a lo largo de la semana.

11

FC 84
Ib 85
13
Cfr CT 37
12

de los sacramentos: catequesis didctica, pero encarnada a dar

testimonio de la fe; catequesis inicial que debe revelar, aunque
de manera elemental todos los principales misterios de la fe y
su repercusin en la vida moral y religiosa.

formacin ms vivencial se lo encuentra a travs de convivencias,

retiros y paseos.
Ante el tema de la formacin hay algo que siempre preocupa y es que
muchas veces por cuestiones de estudios, trabajos, o desinters, no todos
los catequistas asisten a dicha formacin. Esto crea dificultad en el
momento de guiar a los nios y padres, pues da paso a que algunos guas
y animadores sean transmisores de ignorancia religiosa.

Los nios tambin se convierten en evangelizadores de sus

padres y pues al motivarles a que asistan a los encuentros, les
ayudan a que se preocupen ms de su formacin.
Tambin se convierten en punto de confrontacin de sus
catequistas, a travs de los interrogantes e inquietudes que les
plantean, esto ms la actitud de sencillez y acogida obliga a los
ACNs a estar ms preparados y cercanos a ellos.

8.7 METODOLOGA DE LA CATEQUESIS FAMILIAR.

Con Pedagoga y mtodo apropiado, la CF toma de la mano a la familia,
en cualquier situacin que se encuentre para que se ponga de pie y
recupere su dignidad, y "pueda avanzar en su vocacin al amor y en su
misin de formar personas, educar en la fe y contribuir en el
desarrollo"14 Por ello en la CF se asume el mtodo de la Revisin de
Vida. En cada reunin se procura seguir el dinamismo del ver, juzgar,
orar, actuar.

8.6 LA FORMACIN EN LA CATEQUESIS FAMILIAR.

La Catequesis Familiar es algo de siempre pero se debe actualizar,
se la debe adaptar al tiempo en que se vive. Se debe encontrar la
forma adecuada para que el mensaje llegue a los padres, para que
ellos puedan actualizar su catequesis y ser verdaderos testigos para
sus hijos. E all la importancia de la formacin de los guas y
ACNs. No hay que olvidar que asumen, casi siempre, como verdad
lo que un catequista le manifiesta y muchas veces recurren a ellos
para que les oriente sobre todo en temas de doctrina, fe y moral.

De vez en cuando el programa incluye celebraciones de la Palabra,

presididas, en algunos casos por los catequistas guas y en otros por los
prrocos, para encaminar al grupo hacia la liturgia penitencial y
eucarstica.
Cada encuentro est precedido por una preparacin y sigue un proceso:
Las parejas guas, apoyados en el guin didctico, preparan en grupo el
tema para trabajarlo con los padres, esta preparacin es coordinada, por
lo general por el prroco, una religiosa o un gua con bastante
experiencia. As mismo de manera simultnea los ACNs, dirigidos por
el coordinador preparan su tema de encuentro.

Uno de los primeros espacios de formacin que tienen los

catequistas es la preparacin semanal de los mismo temas que se
van a tratar con los padres o nios, pues all profundizan en el tema
disipndoseles algunas dudas o ignorancias que tenan con respecto
al tema. El confrontar con otros compaeros de misin tambin les
lleva a aprender el uno del otro y renovarse.

Esto les da pauta para guiar adecuadamente las reuniones con los
padres. Aqu las estrategias son muchas, pero se lo hace sobretodo con
trabajos en grupos, exposiciones de los mismos padres. El gua refuerza
el tema.

Las parroquias deben procurar proporcionar a los catequistas

talleres trimestrales o anuales ya sea con temas propuestos por las
Conferencias Episcopales respectivas o tambin con temas que por
la realidad de los catequistas es necesario trabajarlo. Un espacio de
14

Puebla n594

Los padres hablan con sus hijos y comparten el tema que trataron
en la reunin. Una gua para este compartir con los hijos lo tiene en
el Cuaderno del Nio, en donde tanto padres como hijos tienen que
hacer algunas actividades. Esta actividad, ha sido para quienes han
sido constantes en realizarlo, un espacio de encuentro y de cercana
con sus hijos, ayudndoles a fortalecer los lazos filiales, esto ms
los valores que los padres, animados por la catequesis, lo
comienzan a practicar, hace que el Evangelio vivido en un contexto
familiar, vaya enraizndose en la vida de los nios. As los padres
responden al compromiso adquirido en el Bautismo, ser canales por
donde la gracia de la fe llegue a sus hijos. Brindan a sus hijos una
educacin cristiana ms testimonial, vivencial, permanente y
cotidiana, de acorde a estos tiempos, en donde se exigen nuevas
formas de transmitir la fe.

8.8.1

Ayuda a superar esa mentalidad de que la Primera Comunin se

reduce a una simple actividad que termina con una celebracin
pero no tiene repercusin sobre al vida de al persona ni sobre su
futuro.
Estrecha los vnculos familiares, sobretodo entre hijos y padres.
Permite evangelizar en lo posible a todo el ncleo familiar.

Esto que los nios han vivido y comentado con sus padres es
compartido, ellos lo comparten con su grupo de amigos. El
ACN, a travs de la exposicin, de las actividades y la
celebracin refuerza el tema trabajado. Una vez vivido este
proceso, los hijos comentan con sus padres lo que hicieron con
el grupo y el ACN.

Ayuda a que la familia se adhiera ms a Jesucristo y la Iglesia.

Repercute en bien para la sociedad pues en la medida que est
constituida la familia est bien constituida, en esa medida crecer
la sociedad.

En algunas parroquias se refuerza esta unidad a travs de

actividades conjuntas entre padres e hijos y la Iglesia como
convivencias, paseos, celebraciones, festividades, concursos,
retiros.

La enseanza que se imparte en la catequesis es reafirmada por lo

padres, por lo tanto el mensaje de Dios va calando mejor en el
hijo.
Adems:

Es recomendable que en todas las parroquias, (con ms o con

menos intensidad), se haga un acompaamiento a cuyas
personas o parejas que manifiesten su conflicto, y que
sobretodo piden ayuda.
8.8 VENTAJAS
FAMILIAR

Y DESVENTAJAS

DE

Renueva la vida cristiana de muchas familias, capacita a los

padres para la educacin de la fe de los hijos, promueve la
lectura, reflexin y oracin bblica, favorece la formacin de las
comunidades eclesiales de Basa y forma personas logrando
excelentes agentes pastorales16

LA CATEQUESIS

El estilo de catequesis Familiar presenta ciertas ventajas y

desventajas que a continuacin se indicar:

VENTAJAS DE LA CATEQUESIS FAMILIAR.- Las ventajas que

presenta:15
La catequesis familiar precede, acompaa y enriquece ms que
otra forma de catequesis.

15
16

Cfr. www.es.Catholic.net.ec/catequesis
Op Cit AHUMADA, pags 33, 58-59

8.8.2

La calidad efectiva del proceso de la C.F repercute en la

comunidad eclesial, la misma que se ve favorecida cuando
padres que han asistido a la CF, luego de terminar el
programa se ponen al servicio de la Iglesia (adhirindose a
grupos pastorales) y de la sociedad. este tipo de Catequesis
provoca en algunos padres una proyeccin evangelizadora.

Llegar a tener una catequesis hbrida, en donde no es ni familiar,

porque no hay tal familia, ni tradicional, porque el catequista no
refuerza debidamente.

La vida familiar, empezando por las parejas se ve fortalecida,

hay quienes con la ayuda de esos encuentros y su
disponibilidad a la accin de Dios, logran la restauracin de
su matrimonio y familia.

La C.F no olvida que el centro es el nio, por eso ve necesario que a

l hay que ayudarlo, que es hora de que los padres asuman el
compromiso que un da asumieron, con respecto a ayudarles a crecer
en la fe. Por otro lado, las parroquias ante la no posibilidad que
presentan algunos padres para asistir a la C.F presentan otras
alternativas de ayuda al padre, las mismas que se plantearn, segn
el caso particular. De paso se ayuda a la familia a superar esa
concepcin sacramentalista que se ha venido teniendo.

DESVENTAJAS DE LA CATEQUESIS FAMILIAR.- En

cuanto a las aparentes desventajas se encuentran:
Olvidar que el principal destinatario es el nio, y poner como
pretexto la catequesis de ste para que los PPFF asistan a los
encuentros de C.F, cuando muchas veces stos no pueden
asistir por la falta de tiempo, porque trabajan. Si los padres
no asisten se les priva a los nios el derecho de ser
catequizados y recibir el sacramento de la Penitencia y de la
Comunin.
La pedagoga catequtica est basada en el testimonio de los
padres. Los materiales son muy abundantes y completos, son
un referente permanente y el itinerario a seguir, sin embargo,
son los padres y su experiencia de fe el punto de partida y
referencia permanentes. En muchos casos esto provoca que
los contenidos adquiridos por el nio sean inferiores a los del
sistema tradicional, desde el punto de vista de los conceptos.
Sustituir la catequesis tradicional por la Familiar, cuando
realmente muchos nios no trabajan con sus padres el tema.
Creando ms vaco en el nio, pues el catequista asume que
su padre lo ha orientado.

Valga la pena exponer, ante estas desventajas expuestas por quienes

se rehsan a asumir la C.F, el desacuerdo pues:

Realmente la C.F no es una sustitucin de la Catequesis tradicional,

pues el hecho de que los padres trabajen con sus hijos, no quiere
decir que los catequistas deben prepararse menos. En ambos estilos
de catequesis el ACN debe venir preparado para el encuentro, pues
no slo debe reforzar sino que en algunos casos debe tambin iniciar
al nio en el tema, por lo tanto no puede haber dicho vaco. Ya se
toma en cuenta la posibilidad de que el catequizando no ha trabajado
con sus padres.
Hay que tener en claro que hoy por hoy , la familia no est
constituida como lo estaba hace algunos aos atrs, hoy la familia,
por las diferentes situaciones conflictivas, en muchos casos no est
constituida por padres e hijos, sino por tos y abuelos, pues bien esa
es la familia del nio, con ellos convive, de ellos aprende, a ellos
tambin va dirigida la C.F. as que no puede haber catequesis
hbrida. Lo que s es que hay que trabajar desde el nuevo concepto
de familia.
8.9 APORTES DE LA CATEQUESIS FAMILIAR
Ante todo lo analizado en este captulo y en los otros anteriores se puede
afirmar que la C.F adems de presentarse como un reto, tambin es la

accin pastoral por la que la Iglesia debe optar sobretodo en el

momento de pensar en la Evangelizacin. La Catequesis es un
momento especial de la Evangelizacin y qu mejor cuando esta
accin est reforzada por el compromiso de los padres. La C.F
aporta a la Iglesia en este proceso17:

sealada cuando, al ritmo de los acontecimientos familiares tales

como la recepcin de los sacramentos, la celebracin de grandes
fiestas litrgicas, el nacimiento de un hijo o la ocasin de un luto
se procura explicitar en familia el contenido cristiano o religioso de
esos acontecimientos. Pero es importante ir ms all: los padres
cristianos han de esforzarse en seguir y reanudar en el mbito
familiar la formacin ms metdica recibida en otro tiempo.

a) Renovando el mbito de la catequesis y, como toda renovacin,

es algo bueno que ocurra. Ha trado aires nuevos en la
participacin de la familia para la formacin de los nios que
hacen su catequesis de iniciacin. Inclusive ha favorecido que
muchos padres actualizaran su formacin catequstica que haba
quedado en el olvido al terminar su propio proceso de
iniciacin cristiana.
b) Dando una respuesta concreta al Snodo de Obispos para la
Catequesis (1977) y est en conformidad con Catechesi
Tradendae.

El hecho de que estas verdades sobre las principales cuestiones de la

fe de la vida cristiana sean as transmitidas en un ambiente familiar
impregnado de amor y respeto permitir muchas veces que deje en
los nios una huella de manera decisiva y para toda la vida. Los
mismos padres aprovechen el esfuerzo que esto les impone, porque
en un dilogo catequtico de este tipo cada uno recibe y da. La
catequesis familiar precede, pues, acompaa y enriquece toda otra
forma de catequesis.

"es importante que la catequesis de los ninos y de los

jvenes, la catequesis permanente y la catequesis de adultos no
sean compartimientos estancos e incomunicados. Ms
importante an es que no haya ruptura entre ellas. Al
contrario,
es
menester
propiciar
su
perfecta
complementariedad: los adultos tienen mucho que dar a los
jvenes y a los nios en materia de catequesis, pero tambin
pueden recibir mucho de ellos para el crecimiento de su vida
cristiana18.

c) Favoreciendo con su dinmica que los padres se actualicen tanto en

contenidos como en metodologa para poder seguir el ritmo de
formacin que la parroquia propone para sus hijos. Esto ha
provocado verdaderas conversiones y una "vuelta a la fe" de muchos
que, por variadas circunstancias de la vida se haban alejado del
mensaje de Jess. "Nunca se esforzarn bastante los padres
cristianos por prepararse a este ministerio de catequistas de sus
propios hijos y por ejercerlo con celo infatigable."19
d) Los conceptos y vivencias aprendidos y aprehendidos a travs de la
catequesis familiar suelen arraigarse con una fuerza inusual y se
integran a la persona como valores hechos vida. Se da una
coherencia muy especial y los nios viven en su hogar lo que
escuchan en la parroquia; de otra manera resulta muy chocante
encontrar que en el mundo se hace muy difcil poner en prctica lo
que se escucha en la Iglesia.

La accin catequtica de la familia tiene un carcter peculiar y

en cierto sentido insustituible, subrayado con razn por la
Iglesia, especialmente por el Concilio Vaticano II. Esta
educacin en la fe, impartida por los padres que debe
comenzar desde la ms tierna edad de los nios se realiza ya
cuando los miembros de la familia se ayudan unos a otros a
crecer en la fe por medio de su testimonio de vida cristiana, a
menudo silencioso, mas perseverante a lo largo de una
existencia cotidiana vivida segn el Evangelio. Ser ms
17
18

www. san-pablo.com.ar.cat/?seccion=reflexion.id=37
Cfr CT N 45

e) Ubicando a los padres en el derecho y en el deber de preocuparse

por la educacin religiosa de sus hijos; tanto de la formacin que se
imparte en el colegio o la parroquia como en el hecho mismo de
19

Cfr Ibid, 68

darle catequesis de manera sistemtica, ordenada y que apunta a

un crecimiento progresivo de la fe.

familia, y por lo tanto valoran espacios que ayuden a la familia a

vivir desde estos parmetros:

f) Ayuda a integrar grupos de matrimonios preocupados por la

educacin de sus hijos, favoreciendo la unin, la amistad y la
solidaridad. Un aspecto que debe valorarse pues en una
sociedad dividida, egosta e individualista revaloriza la
comunidad, el dilogo y el encuentro.

8.10.2 MEDELLN.- En este documento aparece un desarrollo ms

elaborado y especfico de la Catequesis en al medida en que ella
refleja una manera de concretar la accin de al Iglesia que responde
a necesidades sentidas de la comunidad familiar:

En fin la C.F. integra a la familia como centro y base de la

evangelizacin. Algo que da un sustento fuerte y muy valioso para
que el mensaje del evangelio no est "prendido con alfileres" en
medio de un ambiente, a veces hostil.
8.10

DOCUMENTOS ECLESIALES QUE JUSTIFICAN LA

CATEQUESIS FAMILIAR
El compromiso de la fe exige con absoluta prioridad transmitir
a los hijos esa fe, ese don, que es el mayor que Dios hace a un
hombre, ordinariamente lo entrega por medio de los padres, e
all la necesidad de que ellos sean conscientes de esta realidad y
sepan ser como ese canal por donde llega el mensaje ntido de
Dios a los hijos. Todo esto nos lo afirma la Iglesia a travs de
sus documentos y aunque ninguno de ellos se refiere
explcitamente de la Catequesis Familiar, sin embargo,
implcitamente, a travs de sus orientaciones se insiste en la
necesidad de esta Catequesis diferenciada:

8.10.1 CONCILIO VATICANO II.- El Concilio Vaticano II, sobretodo

en las Constituciones Dogmticas Lumen Gentium (11) y
Gaudium es Spes (52, 61) asimismo en el Decreto Apostolicam
Actuositatem ((9,11,30) y en la Declaracin Gravissimus
Educationis (3) ha reafirmado el valor de la Familia como
Iglesia Domstica, como clula de la sociedad. En base a este
documento, los dems documentos eclesiales hablan as de la

renovar la catequesis, promoviendo la evolucin de las formas

tradicionales de la fe, insistiendo en al catequesis permanente en los
adultos (1,2,3)
Promover al evangelizacin de los bautizados en la confirmacin
para adolescentes y jvenes, en un nuevo catecumenado, para los
adultos (9)
8.10.3 EVANGELII NUNTIANDI.- Al poner de relieve el testimonio,
dentro de la Evangelizacin (21) hace alusin implcita del papel de
los padres, pes ellos son los primeros evangelizadores de sus hijos.
Se alude especficamente a la C.F cuando seala que el esfuerzo de
evangelizacin ser grandemente provechos a nivel de la enseanza
catequstica dada () en los hogares cristianos Insistiendo en la
necesidad de preparar a los padres para realizar este arte superior,
indispensable y exigente, que es la enseanza religiosa (44).
8.10.4 PUEBLA.- Propone a la famita como objeto de su mxima
preocupacin, poniendo en evidencia su rol evangelizador, y la
necesidad de una pastoral familiar que atienda todos los aspectos en
que la iglesia debe iluminar y orientar el camino de la familia:
En toda pastoral familiar deber considerarse a la familia como
sujetos y agente insustituible de evangelizacin (2)
Urge un diligente cuidado pastoral para evitar los males
provenientes de la falta de educacin en el amor, la falta de

preparacin al matrimonio, el descuido de la evangelizacin de

la familia (578)
all crece la Iglesia mediante la integracin de las familias
por el bautismo que a todos nos hace hermanos. Donde la
catequesis robustece la fe, y todos se enriquecen con el
testimonio de las virtudes cristiana.
Es importante adems considerar la catequesis pre-sacramental
como momentos privilegiados para el anuncio y respuesta al
Evangelio del amor Conyugal y familiar (605)
8.10.5 CATECHESI TRADENDAE.- Se puede decir que esta es la
declaracin pontificia ms importante
sobre Catequesis
Familiar, (aunque no se refiera a ella como una accin
sistemtica y organizada) sobretodo el literal 68 del captulo IX,
en donde se refiere a los responsables de la Catequesis, y uno
de ellos es la familia:
La accin catequtica de la familia tiene un carcter peculiar
y en cierto sentido insustituible, subrayado con razn por la
Iglesia, especialmente por el Concilio Vaticano II.(118) Esta
educacin en la fe, impartida por los padres que debe
comenzar desde la ms tierna edad de los nios(119) se
realiza ya cuando los miembros de la familia se ayudan unos a
otros a crecer en la fe por medio de su testimonio de vida
cristiana, a menudo silencioso, mas perseverante a lo largo de
una existencia cotidiana vivida segn el Evangelio. Ser ms
sealada cuando, al ritmo de los acontecimientos familiares
tales como la recepcin de los sacramentos, la celebracin de
grandes fiestas litrgicas, el nacimiento de un hijo o la ocasin
de un luto se procura explicitar en familia el contenido
cristiano o religioso de esos acontecimientos. Pero es
importante ir ms all: los padres cristianos han de esforzarse
en seguir y reanudar en el mbito familiar la formacin ms
metdica recibida en otro tiempo. El hecho de que estas
verdades sobre las principales cuestiones de la fe de la vida

cristiana sean as transmitidas en un ambiente familiar impregnado

de amor y respeto permitir muchas veces que deje en los nios una
huella de manera decisiva y para toda la vida. Los mismos padres
aprovechen el esfuerzo que esto les impone, porque en un dilogo
catequtico de este tipo cada uno recibe y da.
La catequesis familiar precede, pues, acompaa y enriquece toda
otra forma de catequesis. Adems, en los lugares donde una
legislacin antirreligiosa pretende incluso impedir la educacin en
la fe, o donde ha cundido la incredulidad o ha penetrado el
secularismo hasta el punto de resultar prcticamente imposible una
verdadera creencia religiosa, la iglesia domstica (120) es el nico
mbito donde los nios y los jvenes pueden recibir una autntica
catequesis. Nunca se esforzarn bastante los padres cristianos por
prepararse a este ministerio de catequistas de sus propios hijos y
por ejercerlo con celo infatigable. Y es preciso alentar igualmente a
las personas o instituciones que, por medio de contactos personales,
encuentros o reuniones y toda suerte de medios pedaggicos,
ayudan a los padres a cumplir su cometido: el servicio que prestan a
la catequesis es inestimable
Pone muy en claro que la Iglesia debe ayudar a la familia cristiana a
que se prepare, a travs de una reflexin sistemtica, para comunicar
y educar la fe de los hijos.
8.10.6 SANTO DOMINGO.- Resalta el papel de la familia en la educacin
de la fe:
Es necesario hacer de la pastoral familiar, una prioridad bsica,
sentida, real y operante (64)
La misin de la familia es vivir, crecer y perfeccionarse como
comunidades de personas que se caracterizan por la unidad y la
indisolubilidad (214 a)

8.10.7 EXHORTACIN APOSTLICA POSTSINODAL 1988.- La

misma vida cotidiana de una familia autnticamente cristiana
constituye la primera experiencia de iglesia. Cuanto ms crezca
en los esposos y padres cristianos la conciencia de que su
iglesia domstica es partcipe de su vida y de la misin de la
Iglesia Universal, tanto ms podrn ser formados los hijos en el
sentido de la Iglesia y sentirn toda la belleza de dedicar sus
energas al servicio del Reino de Dios (62) Desde estos
parmetros cabe pensar que nada mejor que la Catequesis
Familiar, pues sta se lleva acabo desde la comunidad cristiana,
en la comunidad cristiana y para la comunidad cristiana.
Es la familia el lugar privilegiado en donde la fe puede crecer y
dar fruto. De all la importancia de integrar y comprometer con
la catequesis a los padres, y qu mejor hacindolo a travs de un
la Catequesis Familiar en donde se hace un trabajo en conjunto
entre padres, hijos, catequistas, parroquia.
8.10.8 FAMILIARIS CONSORTIO.- Esta exhortacin apostlica
dedica todo un captulo (IV) a la participacin de la familia en
la vida y misin de la Iglesia, destacando en relacin directa
con el tema:
la familia cristiana, comunidad creyente y evangelizadora:
La familia cristiana, comunidad en dilogo con Dios.
Dentro de ella cabe destacar las ideas que afirma en el n 53 con
respecto a la evangelizacin de los padres cristianos:
-

Es original e insustituible.
- Asume las caractersticas tpicas de la vida familiar: amor,
sencillez, concrecin y testimonio cristiano.
Forma a los hijos para la vida de acuerdo a su propia vocacin.
- Est abierto a los valores trascendentes.
- Acompaa en el crecimiento de la fe sobretodo en los
momentos crticos.
- Es un servicio eclesial.

- Ha de armonizarse con los servicios de evangelizacin, sobretodo

el de la catequesis.
Da importancia tambin a los signos familiares, pues preparan,
acompaan y celebran los signos sacramentales (58)
8.10.9 LNEAS PASTORALES.- En este documento se hace nfasis en
fomentar el trabajo familiar:
Trabajar por la pastoral familiar, promoviendo la dignidad de la
familia, rescatando sus valores humanos, morales y espirituales, a fin
de que llegue a ser iglesia domstica y clula vital de sociedad
(257)
Procurar por todos los medios que los padres de familia sean los
primeros catequistas de sus hijos (267).
Si lugar a dudas, por la manera en que est estructurada, y por los
recursos que en ella se consideran, la Catequesis Familiar ayuda a
Fomentar el dilogo, la comprensin y la confianza entre padres e
hijos y entre esposos, con la ayuda de al Palabra de Dios, leda y
reflexionada con la misma finalidad (269)
Para cerrar este apartado sobre los documentos de la Iglesia, que en cierto
sentido avalan la accin de la Catequesis Familiar, es menester referirse a la
Carta de Pedro en la que invita a dar razn de la fe, mas no se puede dar
razn de lo que no se ha experimentado ni conocido, en la Catequesis
Familiar los padres tienen la posibilidad de conocer e ir experimentando
aquello que como cristianos estn llamados a Anunciar: el Amor de Dios, y
desde all pueden dar razn de su fe.
ARQUIDIOCESIS DE PORTOVIEJO PARA MANABI
CENTRO DE ESTUDIOS TEOLOGICOS
SAN GREGORIO MAGNO
ESCUELA DE TEOLOGA

faltaba algo por hacer. Un ngel llamado Juan, le contest: Seor, mil veces nos
has enviado a ver si faltaba algo, ya te hemos dicho que todo qued muy bien. Y
Dios se fue a dormir.
A la maana siguiente, Dios madrug ms de lo normal, y an en pijama se
asom a la ventana y vio que el hombre estaba talando bosques, matando focas,
robando a sus empleados, e inventando armas para pelear por el petrleo, antes an
de descubrirlo. Dios mand a sus ngeles bajar a la tierra a indagar que haba
hecho mal y corregirlo.
Muchos das despus, los ngeles subieron a Su presencia.
Seor, te tenemos que dar una mal noticia. Toda tu obra ha quedado
perfecta salvo una cosa: el corazn del hombre se rasga con cada palabra que
pronuncian otros hombres, y en cada grieta se cuelan unos sentimientos extraos
que T no creaste y que el hombre mismo les ha puesto nombre: odio, celos,
rencores, ambicin...
Nosotros hemos cerrado sus heridas con Tus palabras y con Tus
sentimientos, pero no basta con cerrarlas una vez; se vuelven a abrir
continuamente, el corazn del hombre te ha quedado algo olvidadizo y frgil.
Habra que estar todo el da a su lado.
Un ngel propuso: Slo cabe una solucin, has de destruirlo y volverlo a
crear de nuevo, mejorando su corazn; el de los elefantes te qued muy bien,
podras copirselo.

PROTOVIEJO-MANABI
2008
H. Roco Rodrguez

Y DIOS CREO A LOS CATEQUISTAS

Cuando Dios cre el mundo, un da antes de darlo por terminado, Dios
encomend a sus ngeles la tarea de recorrer de nuevo el mundo y ver si

Dios contest: No sera mala idea si no les hubiese cogido ya tanto cario,
y hasta tengo escogido de entre ellos algunos para grandes misiones. Creo que es
mejor solucin la que dijiste antes: que haya ngeles en medio de ellos,
constantemente cerca, para cerrar sus heridas y sanarles el corazn y para
hablarles de mi y de nuestro proyecto comn, a todas horas, en toda ocasin, a
tiempo y a destiempo. Id todos, Quedan sin trabajo en el cielo! Yo mismo tambin
ir y estar con Uds...! Y AS FUE COMO DIOS CREO A LOS
CATEQUISTAS...
NATALIO SALUDES, OFM