Arno Ilgner - Guerreros de La Roca - Entrenamiento Mental para Escaladores

- Arno Ilgner Guerreros de la Roca -
ADVERTENCIA:
Este manual ha sido elaborado con el objetivo de ofrecer a los escaladores la informacin ms rigurosa y fiable. No obstante,
Desnivel recuerda a sus lectores que la escalada es un deporte de riesgo y que la montaa constituye siempre un entorno
cambiante y peligroso. Por ello, esta Editorial y el autor no asumen la responsabilidad de los accidentes derivados del uso de
esta publicacin, y recomiendan la prctica de esta actividad slo con material homologado CE en buen estado y casco.
GU ER R ER OS D E L A R O CA
Ttulo original: THE ROCK WARRIOR'S WAY: Mental Trainlng for Climbers Edicin original en lengua inglesa:
Desiderata Institute, La Vergne, EE.UU.
Arno Ilgner,2003 del prlogo, John Long, 2003 Ediciones Desnivel c/San
Victorino, 8 - Madrid www.desnivel.com
Primera edicin en lengua espaola: mayo de 2005 Segunda edicin en lengua espaola: julio de
2008 Tercera edicin en lengua espaola: octubre de 2009 Cuarta edicin en lengua espaola:
marzo de 2011
Traduccin: Eva Martos Jimnez
Correccin: Jos Manuel Ramrez del Pozo Martn
Fotografa de portada: Peter Croft escala un diedro de 7b (Airstream, The Incredible Hulk, Sawtooth Range de Sierra
Nevada, California). Greg Epperson
Maquetado: Estudio Grfico Moyano Impreso en Espaa por Imprimex
ISBN: 978-84-96192-81-2 Depsito legal: M-25825-2005
Todos los derechos reservados. Independientemente de los derechos propios del copyright, ninguna parte de esta
publicacin puede ser reproducida, almacenada, introducida en un sistema de recuperacin de la informacin ni transmitida
de ninguna manera ni por ningn medio (electrnico, mecnico, magntico, fotocopias, etc.) sin previo permiso escrito del
propietario del copyright y de la editorial.
Sumario
Prlogo, por John Long
11
Prefacio .
14
Introduccin ..
18
Tomar conciencia
21
La vida es sutil
34
Aceptar la responsabilidad
42
Dar
52
Elegir ..
58
Escuchar .
67
El viaje. 76
Conclusin 82
Ejercicios .. 84
Glosario ... 97
Lecturas recomendada..
99
Te dedico este libro a ti, un buscador que quiere mejorar la calidad de su experiencia
en la escalada. S abierto, curioso, observador, y presta atencin.
Elogios de la crtica a
Guerreros de la roca
Cuando estaba en (a cspide de mi carrera no llegaba a comprender del todo el
porqu de mi xito. No era ms fuerte psicolgicamente que otros escaladores, pero
saba que me dominaba una pasin. Ahora conozco algunos de los elementos de mi
xito, que antes no saba explicar. Guerreros de la roca me ha dado ideas para mejorar
mi escalada y mi vida actual. He ledo el libro dos veces y lo consultar con frecuencia en
el futuro.
Henry Barber
ste es el primer libro que conozco que trata con profundidad la parte interna de la
escalada, y ya era hora. Dada la especializacin creciente de la comunidad de
escaladores, este libro ofrece una visin novedosa de la escalada y un autoanlisis
saludable para casi todo el mundo relacionado con el deporte.
Jim Bridwell
Como devoto escalador de roca, siempre estoy buscando herramientas que me

ayuden a mejorar, pero pocas veces he hallado una tan til como Guerreros de la roca.
Los principios del libro de Arno han aumentado radicalmente mi confianza y me han
ayudado a materializar un objetivo en el que levaba trabajando tres aos: Flex Luthor.
Tommy Caldwell
Leer Guerreros de la roca me hace recordar mi pasado. Contiene muchas de las

tcnicas que utilic para ganar confianza al participar en competiciones. Este libro
ayudar a los escaladores a aumentar su fortaleza sin ningn entrenamiento adicional.
Robyn Erbesfield-Rabautou. Cuatro veces ganadora del Campeonato mundial de escalada deportiva.
Guerreros de la roca es un manual excelente para identificar y superar las barreras

psicolgicas, y para alcanzar el mximo potencial de escalada de cada uno. Con
informacin de diversas fuentes, llgner ha diseado un programa que llama "Los siete
procesos" estableciendo como primera premisa el uso correcto de la concentracin. Los
libros de Carlos Castaeda sobre el chamn indio don Juan Matus llevan suscitando la
atencin y las alabanzas de los escaladores desde hace mucho tiempo, y el autor ha
sabido interpretar a la perfeccin muchos de los principios fundamentales enseados por
este personaje mstico. Percibir una escalada como un viaje, iniciado por decisin propia,
es un estmulo eficaz para lograr xito, tal como este crtico puede confirmar
personalmente.
John Gill
Guerreros de la roca identifica y nombra las debilidades inherentes a nuestros

propios instintos. Una vez detectado el problema, la solucin se vuelve posible, lodos los
escaladores reconocern patrones de sus propias vidas dentro del texto.
Lisa Gnade
Cuando escal por primera vez con Arno hace veinte aos, admir su desenvoltura en
la roca, su audacia al escalar de primero, su calma al afrontar obstculos. Despus de leer
Guerreros de la roca, comprendo mejor la forma de pensar que hay detrs de su
serenidad, la tranquilidad interior que libera su mente para la escalada pura. Parece haber
dominado todos los demonios mentales que nos frenan en la roca y el hielo, y en este
libro nos cuenta cmo combatirlos en nosotros mismos. Ahora mi plan es volver a leerlo
y dejar que transforme mi escalada desde dentro. Despus, se lo pasar a mis
compaeros.
John Harlin III, editor, American Alpine Journal.
La escalada evoluciona desde dentro hacia fuera, un concepto confuso que Arno
llgner disecciona con gran belleza en Guerreros de la roca. Basndose en sus treinta aos
de experiencia como escalador, as como en la abundante sabidura intemporal, llgner
presenta un proceso, compilado en siete pasos, para llegar a dominar el poder interior de
la mente. La aplicacin disciplinada y consciente de muchas de las estrategias de este
libro no slo mejorar la calidad de tu escalada, te ayudar adems a afrontar los riesgos
con ms talento en todos los aspectos de tu vida.
Eric J. Hrst, entrenador personal, autor de Entrenamiento para escalada
Hace mucho tiempo que he depositado mi confianza en las teoras descritas en este
libro.
Leo Houlding
Guerreros de la roca es una contribucin oportuna para despertar nuestra conciencia.

Con una aproximacin humilde, Arno da un paso arriesgado que conduce hacia un nivel
superior de la vida en la roca.
Ron Kauk
Si llegas a dominar algunos de los muchos conceptos que Arno llgner presenta en
Guerreros de la roca, tu escalada puede transformarse. Para m, lo ms importante ha
sido la leccin de Arno sobre cmo mejorar la escalada aprendiendo a manejarse con las
cadas. Me hizo recordar a Jorge Visser cuando aprendi esta misma leccin en Virgin
River Gorge La ltima seccin de 9 metros de Captain fantastic (5.13c en la escala
estadounidense. 8a+ en la francesa) es una carrera hacia la reunin con una salida
delicada y psicolgica (nosotros lo llamamos -salsa). Es un sitio nefasto para caerse con
el 5.13c ya bien abajo. Jorge sufri unas cuantas cadas de 9 a 12 metros aqu, pero el
miedo a caer se fue transformando en relajacin. Aprendi a tratar con la cada y eso
allan una parte importante de su camino hacia el 5.14 (8b+). Se transform.
Randy Leavitt
Cuando la escalada concluye, qu queda? La experiencia! Guerreros de la roca te

ayudar a elaborar la coreografa de tu experiencia por medio de una danza desnuda con
la belleza y los requisitos de nuestro deporte. Aprenders a renunciar al anhelo de
reconocimiento externo del xito alimentado por el ego, para dejar que tu espritu
movido por el amor abrace la escalada y la vida. Esta es una obra de referencia!
Jeff Lowe
Guerreros de la roca describe el potencial asombroso de la voluntad humana una vez

que el ego est domesticado y se ha llenado de habilidades para detectar los aspectos
mentales del esfuerzo intenso y continuado. Te ayudara a comprender mejor la
conciencia espiritual que surge al comprometerse con una bsqueda arriesgada, y te hace
ms capaz de retener ese conocimiento despus de la descarga de adrenalina. Este es un
gran libro para aprender acerca del interior del escalador de roca.
John Middendorf
Arno ha conseguido explicar con palabras sencillas los procesos psicolgicos con los
que hemos de enfrentarnos como escaladores. La mayora de nosotros ha practicado en
cierta medida las lecciones y principios que contienen estas pginas, pero ninguno ha
llegado en realidad a dominarlos. Arno acaba con las confrontaciones positivas y
negativas que nos pasan por la mente antes, durante y despus de una escalada. Luego,
utilizando generalidades de la escalada que todos podamos evocar, nos muestra cmo
seguir nuestros caminos personales para aumentar nuestro conocimiento, crecer y, en
ltima instancia, lograr el xito.
Scott Milton
Los aspectos mentales de la escalada son extremadamente difciles de dominar.

Utilizado correctamente, Guerreros de la roca puede ser ms til que cualquier cantidad
de entrenamiento fsico, y puede ayudarte a elevar tu nivel.
Beth Rodden
En una era en la que se pone un nfasis insano en herramientas como rocdromos o

tablas de campus, que entrenan el cuerpo, es refrescante leer un libro que se dirija al
fundamental, pero a menudo olvidado, componente d la escalada: el mental.
Combinando la experiencia personal de su dilatada y completa carrera de escalador, con
un lenguaje directo y simple, llgner ofrece un proceso bsico para mejorar la escalada,
eliminando los tan comunes obstculos de la rabia, el estancamiento y la frustracin. He
sido durante mucho tiempo vctima de mi propio modo de pensar, basado en la recompensa del encadenamiento; ahora intento salir, llegar ms all y celebrar mi amor por el
deporte como un guerrero de la roca.
Matt Samet, editor asociado de Climbing Magazine
En Guerreros de la roca, Arno llgner expone los procesos y estados mentales ilusorios
que pueden obstaculizar o impedir la experiencia plena de la pureza de la escalada,
llgner llega al corazn del asunto -quines somos por dentro- y lo utiliza como base para
comprender cmo nos relacionamos con la roca. Guerreros de la roca es una gua de
valor incalculable para cualquiera que quiera sinceramente avanzar en su aproximacin a
la escalada.
Chris Sharma
Por fin! Un libro de entrenamiento para los escaladores que se centra en la fuente de
fuerza ms poderosa: la mente.
Todd Skinner
Pens que yo tena todo esto bastante claro, pero hay en Guerreros de la roca muchas
ideas nuevas que me han sorprendido. Al da siguiente de leer el libro consegu resolver
un problema de blder que llevaba un tiempo frustrndome. El poder de una
visualizacin positiva es verdaderamente asombroso. Creo que casi todo el mundo, sea o
no escalador, podra beneficiarse con la lectura de Guerreros de la roca.
Mark Synnot
Cuando escalas montaas grandes, sufres. En la escalada alpina el rango de

incomodidad abarca pasar fro, estar mojado y cansado, El mximo reto que he tenido
que superar, tanto mental como fsico, incluy sobrevivir a un accidente grave. He
aprendido a aceptarlo e interiorizarlo. Guerreros de la roca te ayuda a comprender la
necesidad de aceptar la situacin tal como es, y te gua en el modo de tratar con ella.
Jack Tacle
Arno puede ensearte a escalar con firmeza a tu mximo nivel, sea cual sea. Sus
principios evitarn que tu mente se distraiga y mantendrn tu cuerpo progresando hacia
tu objetivo. Recurro conscientemente a las lecciones que aprend en este proceso de
Guerreros de la roca mientras escalo en solitario grandes picos o mientras chapo los
parabolts.
Chris Warner, primer estadounidense en escalar en solitario un ochomil (Shisha Pangma, cara sur)
Guerreros de la roca es una visin perspicaz de la escalada, no de su aspecto fsico,

sino hacia dentro de su corazn y su alma: la mente. Los escaladores de todos los niveles
podrn beneficiarse de la obra de Arno. Yo ya lo he hecho.
Mark Wilford
Muchos estamos ciegos ante nuestras motivaciones y no sabemos por qu no

logramos realizar nuestros deseos. Leer y aplicar Guerreros de la roca seguramente lo
cambiar. El libro profundiza en los niveles internos de nuestra psique de una forma
distinta a la realizada por cualquier otra obra. Guerreros de la roca no es una simple gua
para mejorar tu escalada, sino que te muestra una mejor comprensin de la vida como un
todo.
Tony Yaniro
Agradecimientos
Un trabajo creativo nunca se hace solo. Nuestro ego querr llevarse todos los
honores, pero, invariablemente, nuestros amigos y familiares nos habrn ayudado,
nuestros hroes nos habrn inspirado y sus experiencias audaces nos habrn motivado. He
tenido mi racin de vivencias intrpidas, que me han obligado a plantearme lo limitado de
m forma de relacionarme con el mundo. Profundizar en estas experiencias ha sido
fundamental para desarrollar este material. Mis hroes de la escalada me han inspirado
para forzar mis lmites en las vas, ofrecindome por tanto el laboratorio para probar el
material que presento en este libro. En cuanto a mi familia y amigos les estoy
profundamente agradecido.
La ayuda de Jeff Achey ha sido inestimable para la creacin de este trabajo. Se
interes por la cuestin desde su primera etapa, en 1996, y lo dio a conocer por medio de
sus artculos en la revista Climbing. Lo que es ms importante, redact este libro utilizando
mis apuntes, notas, relatos, guiones, y mantuvo muchas conversaciones conmigo antes,
durante y despus de los mltiples borradores. Su hermoso estilo de escritura ha dado
lugar a un libro que ha superado con creces mis expectativas.
En 1998 yo todava estaba en la fase de desarrollo de la materia. Quiero agradecer a
todos mis alumnos de ese periodo, y a los rocdromos en los que ense, Atlanta Rocks,
Classic Rock Gym y Climbntax, su confianza y su fe en m Aunque creo que induje valor a
los alumnos, mi trabajo de entonces apenas era un esbozo de lo que es hoy en da.
Al continuar mostrando y perfeccionando la materia, hubo varias personas que me
ayudaron a progresar. Steve Jones me ayud a identificar la clave de cada paso del
proceso de guerrero, y a desarrollar maneras efectivas de ensear. Clay Rubano me ha
ayudado de muchas maneras, pero ha sido especialmente importante para la integracin
de los grficos de Bullet y Laser Beam. Chris Warner me ayud a ver el proceso del
guerrero desde dentro hacia fuera, lo que me permiti ofrecer una enseanza ms eficaz.
Doyle Parson contribuy a enriquecer la materia a lo largo de los aos. Ha sido una amiga
valiosa con la que compartir ideas, que me ayud a profundizar en mi forma idealista de
pensar.
Quiero dar las gracias a Rita Bills, Thomas Schmidt, Steve Anderson y Joe Finnegan por
sus esfuerzos en la edicin y correccin del manuscrito. Tambin he recibido sugerencias
valiosas de Steve Petro. Lisa Gnade, Lynn Hill, Ed Webster, Eric Hrst, John Gill, Todd
Skinner, Paul Piana, John Long. Jim Gilchrist, Kirk Brode. Lance Brode, Lance Brock, Stuart
y Heidi Chapin, Jeff Jenkins, Suzy Wilkinson y mi hermano Mark.
Quiero agradecer a Fred Knapp de Sharp End Publishing, y Mike Jones, de Wildeness
Press, su ayuda con las dudas que me surgieron respecto al temario y el diseo. Gracias
tambin a Michelle (Kadar) Moore, mi primer alumno, cuyas preguntas me ayudaron a
comenzar el camino.
Por ltimo, me gustara dar las gracias a Jane, mi mujer, por su paciencia durante
todos estos aos. Valoro sinceramente su confianza en m y su apoyo a mi deseo de
ganarme la vida con mi pasin.
Gracias de nuevo a todos.
Arno llgner, La Vergne, Tennessee. Primavera de 2003
DE CL ARA CI N D E R IE SG O NO T A I MP OR T AN T E P AR A L OS
L EC T OR E S
AVISO: la escalada presenta un riesgo inherente y puede provocar daos incluso la
muerte. Es tu responsabilidad escoger conscientemente lo que deseas hacer, y realizarlo
siguiendo tu propia motivacin. Este libro no est orientado a animarte a afrontar un
riesgo inaceptable, sino a ofrecerte las herramientas necesarias para analizar y
comprender los riesgos. Slo t puedes decidir qu nesgo es adecuado para ti. Si decides
escalar y afrontar retos, te sugiero que sean pequeos. T meta debe ser aprender sobre
ti mismo, no aprender imprudencia. Toma decisiones conscientes que tengan sentido
para ti; No sigas ciegamente mis sugerencias ni las de nadie.
Asimismo la Editorial Desnivel advierte qu las imgenes de itinerarios expuestos o
realizados sin cuerda muestran actividades d algunos de los mejores escaladores del
mundo bajo su exclusiva responsabilidad, desaconsejando completamente la escalada sin
cuerda y dems modalidades reservadas a especialistas.
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Prlogo
Por John Long
IMAGINA un escalador que quiere subir de nivel, escalar Astroman (7a-f) en Yosemite
o una ruta de un grado superior en su escuela local. l sentido comn dice que el camino
correcto para alcanzar estas metas es entrenar ms y ms duro. Es as de fcil, no?
No.
Todas las teoras, desde las clsicas de la antigua escuela hasta las modernas
disciplinas de entrenamiento mental insisten en que la transformacin es ms una
cuestin de entrenar ms inteligentemente, no slo ms duro. Entrenar con mayor
severidad suele llevar a reforzar costumbres limitadoras, es decir, a entrenar los mismos
errores y obtener los viejos resultados de siempre.
Cualquier mtodo de mejora personal que merezca la pena -Guerreros de la roca
incluido- nos permite aprender desde nuestra experiencia directa de un modo rpido. Ha
de proporcionar una gua adaptable que conduzca al xito, que mantenga nuestro rumbo
hacia el perfeccionamiento y que nos aliente a realizar cambios de direccin con criterio,
antes de que nos encontremos totalmente perdidos en los viejos hbitos. Esa es la
esencia del entrenamiento inteligente. Incluye analizar conscientemente el qu, el cmo y
el porqu de nuestra experiencia actual. Nos aparta del mtodo de slo hacer, y requiere
aprender y practicar cosas que nos hagan plantearnos si no habremos escogido una ruta
demasiado sinuosa hacia la cumbre. Como dice un viejo proverbio, el camino directo
hacia la perfeccin es en apariencia, tortuoso.
Por ejemplo, quiz parezca discutible que redefinir nuestra nocin de xito pueda elevar
sustancialmente nuestra curva de aprendizaje, pero s que puede, igual que otros de los
principios de Guerreros de la roca. Aunque no voy a tratar de resumir el contenido del
libro, hay algunos puntos que merece la pena mencionar y que pueden ayudar a
cualquiera a obtener resultados asombrosos.
Primero, aceptar que la vida es dura y que transformar nuestras vidas (o nuestras
habilidades, lo que es en cierta medida lo mismo) es muy difcil. Por mil motivos, todos
tendemos a pensar en parte que el mundo est hecho solamente para nosotros, y que las
perlas de la existencia son nuestros derechos de nacimiento. En cierto sentido lo son,
pero debemos bucear hasta las profundidades para encontrarlas; ms all de nuestra
resistencia y de nuestro pensamiento y comportamiento mecnicos. Rara esto hace falta
un trabajo duro, sostenido, consciente y disciplinado. Algunos tropiezan con esas perlas
por casualidad o por suerte y, cuando lo hacen, suelen perderas igual de rpido. Este
libro te orientar en la buena direccin, e incluso te dar un buen empujn por el camino,
pero eres t quien debe hacer el esfuerzo.
Uno de los grandes timos del movimiento New Age es la nocin de que alcanzar el
estado de existencia sin esfuerzo no requiere ningn esfuerzo. De hecho, normalmente
hace falta una gran cantidad de trabajo consciente, de disciplina y de paciencia para
entrar en la zona de flotacin, donde los retos que antes nos estremecan empiezan a
presentarse bajo un aspecto fcil y relajado. El lugar no cambia. El Everest no
empequeece y el Polo Norte no se vuelve ms clido. Somos nosotros los que tenemos
que transformarnos, y eso lleva trabajo. Si el proceso fuera fcil, todos seramos campeones mundiales.
Segundo, el trabajo es un proceso, y ese proceso dura toda una vida. Cada vez que
subes un escaln, una montaa de posibilidades se yergue ante ti. En este sentido, nunca
llegas, de una vez y por todas, a la cumbre. En algunos puntos del camino, la calidad del
proceso cambia de forma radical. Esto es especialmente cierto en esos momentos de
avance hasta un vrtice, donde meses de esfuerzo sostenido se unen para crear una
especie de agujero de gracia por el cual pasamos, normalmente de repente y con poco
esfuerzo, hacia un reinado superior del ser y el hacer. La escalada que una vez nos agot,
ahora nos parece fcil. En esos momentos tendemos a olvidar el arduo periodo previo a la
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cima. Es entonces cuando tenemos que acordarnos de todos esos entrenadores de

competiciones que nos recuerdan que el juego se gana o se pierde en el campo.
Eso nos conduce al tercer y ms importante punto: las cualidades que saques a relucir
el da definitivo sern exactamente las mismas que has estado cultivando durante el
entrenamiento. En otras palabras, tu estilo de vida ser el mismo que el que adoptes en
la escalada. Es un concepto lo suficientemente fcil para captarlo, pero llevarlo al corazn
y ponerlo en prctica es algo que slo los ms entregados llegan a conseguir;
probablemente porque son los nicos cuyas vidas dependen de ello.
En el aspecto recreativo, la escalada suele contemplarse desde una perspectiva
totalmente diferente que la vida normal. El escalador eventual ve su escalada como una
prctica agradable; si no esencial; s reconstituyente. A mitad de la escalada, deja atrs
sus presiones diarias y se transforma en una persona diferente. Pero cuando se
enfrenta al muro final y llega al lmite de sus capacidades, la persona diferente
recupera los viejos hbitos. Afrontar los retos con exactamente las mismas cualidades por lo normal inconscientemente- que cultiva en el trabajo y en casa.
Cuando empezamos a forzar los lmites, nuestros hbitos ms arraigados casi siempre
se hacen con el control. Cmo podra ser de otra manera? Cuando el ro fluye
suavemente, todos somos hroes. Slo cuando la corriente empieza a rugir, podemos
descubrir dnde afianzarnos y de qu estamos hechos. Y aqu la clave es lo hecho. Qu
hemos hecho por nosotros mismos?
Guerreros de la roca ofrece un programa exhaustivo para que consigas ser un
escalador mejor, pero slo t puedes poner los medios. Esto requiere un esfuerzo
consciente y un compromiso de hierro, para que aquellas perlas puedan llegar a ser
consideradas completamente de tu propiedad. Una de las cosas increbles cuando se lleva
a cabo con profundidad un trabajo es descubrir lo poco que hacemos y lo mucho que
reaccionamos. Y nuestras reacciones se basan en nuestros viejos patrones dirigidos por
el miedo, unidos a nuestro instinto de supervivencia. Desprenderse de esos patrones es
como liberarse de las garras de un len, y tendrs pocas probabilidades de lograrlo sin
una profunda implicacin. Vacilamos, resbalamos y volvemos a nuestros cmodos viejos
mecanismos. Cuando nos damos cuenta de que todava hemos ganado algo de terreno a
pesar del resbaln, comprendemos que lo que nos llev hasta all fue nuestra
implicacin.
Esto nos devuelve a la idea de que el camino aparentemente sinuoso es de hecho el
camino directo a la perfeccin. Aqu, el camino sinuoso requiere que pongas en
prctica por ti mismo los principios del guerrero, que los vivas momento a momento, que
los practiques y los refines en tu vida diaria tanto como junto al ro o en la pared.
Para decirlo de forma sencilla, cuanto ms integres los principios en tu vida diaria,
ms tiles te sern cuando ests en la cresta de la ola durante la marea. He tocado el
hecho bsico, aunque a menudo olvidado, de que cuando nos encontramos seguros, no
necesitamos instrumentos sofisticados. Pero cuando la vida est en juego, nunca estamos
demasiado preparados. Si nos preparamos entrenando estos principios cuando hay poco
riesgo, las lecciones se vuelven instintivas y se habrn convertido en nuestra segunda
naturaleza cuando nos encontremos con lo crucial. Lo maravilloso de todo esto es que los
principios del guerrero han sido cosechados de fuentes ilustradas y son principios
universales para la transformacin y el autocontrol.
Si se va a practicar algo todos los das, reconforta saber que el material es oro en
cualquier circunstancia.
Este mtodo no es uno ms de los de cortar y pegar que con tanta frecuencia se ven
en la interminable bsqueda actual de soluciones rpidas. Amo llgner ha pasado aos
estudiando la sabidura tradicional clsica del mundo, as como muchas disciplinas
modernas, desde las teora del caos y de sistemas hasta el mtodo del dilogo de la voz.
Por medio de un largo proceso de autoanlisis y con el mtodo de prueba y error, ha
llegado a un programa que permite a un aventurero atrapar los conceptos y continuar por
s mismo.
Los alumnos de Guerreros de la roca deberan valorar que, aunque muchos de estos
principios han estado ah durante ms de tres mil quinientos aos, los discpulos de las
antiguas enseanzas nunca se pusieron a prueba a 800 metros de altura en El Capitn.
Slo puedo pensar que, viendo a los aventureros de hoy en da exponiendo sus
habilidades fsicas y mentales en las grandes paredes de roca del mundo, los antiguos
maestros deben de estar sonrindonos desde las nubes, sabiendo que su sagrada
tradicin est llevndose a la prctica de una forma apasionante y extraordinariamente
nueva.
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Por ltimo, cualquier aventurero autntico ha aprendido, mediante una participacin

directa, a afrontar retos exigentes y a mantener la mente concentrada, Cualquier
actividad que supere un nivel de escalada medio-alto lo requiere. Estas capacidades te
ponen en una buena disposicin para atrapar e integrar rpidamente los principios del
libro, y para empezar a disfrutar de los resultados. Puede que el mundo no haya sido
hecho para ti, pero Guerreros de la roca s.
John Long, Vence, California, 2002
13
Prefacio
IR de primero Puedo hacerlo! Te ensear cmo se hace. Doy unos pasos

delicados utilizando unos invertidos y unos laterales para las manos, instalo un buen
empotrador mediano y visualizo la siguiente secuencia. Los agarres del prximo tramo
vertical no parecen muy definidos ni seguidos. Parece que tendr que instalar
protecciones pequeas y alejadas. Me digo a m mismo:
Ojal que los agarres fueran ms obvios. Me encantara colocar otro seguro, pero no
s dnde puede quedar bien. Tengo que hacerlo, no me puedo bajar.
Escalo un poco y veo emplazamientos probables para un seguro unos metros ms
arriba. Mi charla interior continua: No s si voy a llegar. Una cada desde ah arriba sera
peligrosa. Pero tengo que hacerlo. Qu pensar Brian si ni siquiera lo intento? Al menos
tengo que demostrar que lo peleo antes de caerme.
Escalo, ahora con toda la voluntad puesta en recorrer todo ese tramo hasta llegar al
probable emplazamiento para el seguro, aunque los siguientes movimientos parecen
fciles. Dudo.
Debo arriesgarme? Estoy subiendo mucho; no quiero llevarme un vuelo muy grande.
Se me estn hinchando los brazos y estoy perdiendo el equilibrio. Para sentirme ms
seguro, me agarro con ms fuerza. Tengo que poner algn seguro aqu.
Veo un agujero ancho y saco un empotrador de mi portamaterial, pero no consigo
instalarlo. Por qu no habr dejado a Brian ir de primero? Yo ya abr la ltima va. Lo
nico que quiero es poner un buen seguro.
Me arden los antebrazos y me tiemblan las piernas. Aguanto la respiracin. Quiero
salir de aqu. Cuidado!, le grito a Brian. Aguanto unos segundos ms intentando no
perder el control. Inevitablemente, demasiado cansado como para seguir luchando, me
doy por vencido y me llevo una cada corta. l empotrador que he puesto abajo aguanta,
parndome el vuelo e impidiendo que caiga al suelo.
Qu es lo que me pasa? Joder! He hecho un montn de 5. 10 (sextos en la escala
francesa), qu me importa esta mierda de va?
La va era Super Slab, un 5.IOd (6b+) en Eldorado Springs Can- yon, Colorado Era el
ao 1977. El libro Climb! (la historia de la escalada en Colorado), que acababa de salir,
estaba lleno de relatos de mis hroes y de la tica radical que rega su escalada: nada de
cadas, desde abajo y nada de colgarse en los seguros. Cuando descansaba, vi a unos
amigos que se acercaban a nosotros. Brian, le dije en voz baja, no les digas que me he
cado.
ste no fue uno de mis mejores momentos, pero ahora me doy cuenta de que no era
tan poco habitual. Quiz puedas distinguir en este relato elementos de mi pensamiento y
de mi escalada que limitaban mi progresin Durante los aos que siguieron -casi
veinticinco aos, de hecho- mi forma de escalar evolucion. Aprend a concentrarme de
forma ms eficaz y a escalar con ms decisin. En los ltimos aos, he desarrollado un
mtodo de escalada efectivo, que utilizo yo mismo y que enseo a los dems. Lo llamo
el camino del guerrero de la roca.
Empec a escalar en 1973. Los empotradores de aluminio y los hexcntricos estaban
empezando a conocerse, y los clavos a estar desfasados para la escalada libre. Esta
escalada limpia era algo nuevo; todava me recuerdo escalando con empotradores, clavos
y una maza. Eran pocos los escaladores que usaban magnesio, y el aseguramiento
todava se haca, en la mayora de los casos, a la cintura. Yo escalaba las paredes de
caliza y arenisca de Tennessee mientras estudiaba Geologa en la Universidad
Tecnolgica de Tennessee.
En 1976 asist a la escuela de Army Ranger en Fort Benning, Georgia, y despus me
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traslad a la Universidad de Colorado en Boulder. Mientras estaba en Boulder, ca bajo la

influencia de mis hroes: Roger Briggs. Duncan Ferguson, Jim Erickson, Pat Ament, Steve
Wunsch. David Breashears. Henry Barber y Jim Collins, por nombrar algunos. No los
conoca en persona, pero me identificaba con su concepcin de la escalada libre y haca
lo que poda para imitar su frrea tica. Fui subiendo de grado hasta escalar 5.10 (sextos
en la escala de graduacin francesa) con asiduidad. Estar dispuesto a caerme formaba
parte de mi acercamiento a la escalada. No haba rutas de deportiva en los setenta; todo
era simplemente escalada. Haba un montn de lneas evidentes (grietas, series de lajas y
pequeas fisuras en placas) que podan ser protegidas con los empotradores
tradicionales y ms tarde con los empotradores de levas.
Escalar vas clsicas, que en ocasiones pueden destreparse, ir ms all de lo que
consideras que es tu lmite, analizar las consecuencias de una cada, caerse, reaccionar
frente a las cadas; todo esto eran facetas de la escalada que implicaban situaciones de
riesgo. Al afrontar el riesgo, me vi obligado a tratar con el miedo. Al tratar con el miedo,
tuve claro cules eran las verdaderas consecuencias. y elimin o reduje los miedos
ilusorios.
En 1978 me licenci en Geologa por la Universidad de Colorado, pero la geologa
nunca fue mi pasin. Lo que en realidad me gustaba era escalar. Despus de una estada
obligada en el ejrcito, me traslad a Wyoming para trabajar en los yacimientos de
petrleo. En 1982 el precio del petrleo cay en picado y yo. junto con la mayora de mis
compaeros, perd el trabajo. Me encontraba perdido. Qu hacer? Me pareca que hasta
ese momento todo se haba desarrollado segn el plan establecido. Despus del instituto
fui a la universidad, despus al ejrcito a cumplir con mis obligaciones, despus trabaj
como gelogo en el yacimiento de petrleo, porque es lo que haba estudiado en la
universidad. Pero y ahora qu?
Me vi obligado a reflexionar sobre lo que estaba haciendo y sobre m mismo. Poco
despus volv a Tennessee a desempear todo tipo de chapuzas, hasta que obtuve un
puesto en la empresa de herramientas industriales de mi padre. Un sentimiento se qued
revoloteando en mi mente: necesitaba unificar mi trabajo y mi pasin.
Trabajar en el negocio de las herramientas era frustrante. Me encontraba en un estado
de descontento perpetuo. Estaba tocando fondo. La situacin era tan alarmante, que
cambiar mis ideales y apreciaciones de repente no me pareca tan estremecedor. Saba
que tena que hacer algo diferente, as que empec a buscar ayuda. A diario, cuando me
diriga al trabajo y a la vuelta, empec a escuchar casetes de aprendizaje e inspiracin. En
casa le muchos libros de filosofa y de autoayuda. Algunos de los autores eran George
Gurdjieff, Carlos Castaeda, Charles Tart, Robert Spencer, Dan Millman, Chgyam
Trungpa, Miyamoto Musashi, M. Scott Peck, Wayne Dyer, Michael Murphy, George
Leonard, Jerry Lynch, Gary Zukav, Rick Fields, Anthony Robbins y Deepak Chopra. Para
conocer una lista ms completa de autores, puedes consultar al ndice de lecturas al final
del libro. Lo que encontr en mi bsqueda de significado es lo siguiente:
Es nuestra responsabilidad hacer de nuestro trabajo algo que nos apasione, porque es
la manera ms eficaz de aportar felicidad a nuestras vidas. Un trabajo en ese algo es el
mejor camino para afrontar un reto y es la forma ms eficaz de servir a los dems.
Yo trabajaba en un rea que no se corresponda con lo que me gustaba hacer, que era
escalar. Puede que tuviera una impresin negativa sobre las salidas profesionales que
haba a mi alcance como escalador. Senta que era demasiado mayor para ser un
escalador profesional. No quera ser propietario de una tienda de escalada o de un
gimnasio. No quera ser gua de montaa a tiempo completo, ni representante de
ninguna marca. No me atraan este tipo de cosas, pero eso no cambiaba la realidad de lo
que haba descubierto: deba hacer que mi pasin fuera adems la forma de ganarme la
vida.
As es que analic la situacin ms profundamente. Me puse a pensar en mis talentos
especficos como escalador. En qu destacaba? Decid que mi punto fuerte era mi
habilidad para superar el miedo.
Hacia 1995 tena montones de apuntes y libros subrayados y haba seleccionado una
pila de cintas de casete. Podra resumir toda esta informacin y crear un programa para
enseara los compaeros escaladores? Se interesara alguien por lo que tengo que decir?
Estas cuestiones acaparaban mi mente. Me puse a repasar todo mi material buscando Los
temas principales. Los encontr. Los procesos clave se repetan constantemente de
formas sutilmente diferentes.
Si alguien consiguiera completar unos de estos procesos de forma efectiva, se sentira
poderoso. Si no lo hiciera de forma efectiva, experimentara un pensamiento limitador y
miedo. Tambin descubr que la mayora de la gente piensa, de hecho, de una forma
15
limitada. Tena lgica

comportamiento.
que
los
escaladores
no
fueran
una
excepcin
este
Identifiqu siete procesos diferenciados. A partir de esos descubrimientos empec a

construir mi propio mtodo. Establea un objetivo: encontrar un modo de ensear mi
pensamiento a los escaladores.
He acudido a muchos autores diferentes, cada uno con su modo particular de
comprender la verdad y el mundo. Tenan sus mtodos y sus creencias en cuanto al
mejor modo de interactuar con el mundo y lo que era ms efectivo. Estaba el enfoque
religioso, el filosfico el cientfico y otros. Qu enfoque podra utilizar? Despus de leer
y escuchar una cantidad abrumadora de informacin, sent que empezaba a ahogarme en
ella. Necesitaba una gua para m material.
Le el libro de Dan Millman Way of the Peaceful Warrior (El camino del guerrero
pacfico) y vi muchas similitudes con el libro de Carlos Castaeda. Escrib a Dan para
preguntarle de dnde tom el enfoque para sus libros. En realidad no esperaba que
contestara a mi mensaje, pero un da recib una llamada de telfono suya. A veces es
ms fcil para m llamar que responder por mail, me dijo. Seguiste las enseanzas de
don Juan como lo hizo Carlos?, le pregunt. Su respuesta me sorprendi; al menos, fue
algo que no me esperaba.
La verdad est ah fuera, comenz Dan. Busca la verdad, que est contenida en
todo. Cada uno tiene simplemente una forma distinta de expresarla. Escucha y presta
atencin.
Prest atencin y recib una seal una maana temprano, cuando me estaba
despertando. Fue una pista fundamental que no slo me indic cmo proceder, sino que
tambin me mostr el mecanismo. Cuando estaba caminando, en esa especie de estado
lcido pero medio dormido, me vino un pensamiento persistente. No s si me habl mi
supery o si fue una intervencin divina, pero ah estaba. Sigue el camino del guerrero
del que habla don Juan en los libros de Carlos Castaeda. Era justo la gua que
necesitaba para orientarme.
Al ahondar en los libros de Castaeda y en otros sobre guerreros, encontr el principio
bsico que andaba buscando. El camino del guerrero se basa en el uso impecable de la
atencin; todo gira en torno a cmo la utilizamos: la dispersamos o la enfocamos hacia
la tarea que tenemos entre manos? Este principio constitua una base pragmtica y
tangible.
No haba previsto que mi reflexin llegara concretamente a este punto. Haba estado
recopilando informacin, pero la respuesta en s misma haba llegado por intuicin. Este
hecho acab de convencerme de algo que llevaba dando vueltas un tiempo. Las
soluciones implican unificar un proceso, combinar un anlisis consciente, receptividad
para la intuicin y disciplina para darle continuidad. Refin la filosofa y el mtodo del
camino del guerrero utilizando esta revelacin de aquel momento. Al ser observador y
prestar atencin, estructur mis ideas alrededor del esquema del guerrero.
Entonces, si te reflejas en mi historia de Super Slab, ves en ella algo de tu forma de
escalar? Ahora he trabajado con cientos de escaladores, y s que esa lucha interior que
mantuve en Eldorado es habitual y ampliamente compartida.
A continuacin planteo unas cuantas cuestiones que te darn discernimiento para
descubrir qu puede estar limitando tu desarrollo como escalador:
Cuando ests escalando una va y has alcanzado tu lmite..
Te frustras cuando las cosas no resultan como queras o esperabas?
Aguantas la respiracin mientras escalas?
Crees que caerse no forma parte del proceso de la escalada?
Haces hincapi en lo que es imposible y en lo que no consigues hacer?
Vacilas cuando ests llegando a la parte clave?
Te resistes a caer, te equipas en exceso, tensas los msculos demasiado o te

agarras a la cinta exprs/seguro?
Te apresuras, piensas en salir del tramo clave o de la va, deseando acabar

con el esfuerzo?
16
Si has contestado s a cualquiera de las preguntas, no ests utilizando la atencin de

forma impecable, Como lo hara un guerrero.
Ahora, lee ste libro; Si te dedicas a aplicar los principios del guerrero, tu control
mental mejorar de forma radical. No importa que no adoptes el proceso por completo,
de todos modos tu control mental mejorar. Te sorprender la magnitud de los
resultados. El control mental es la clave para comenzar cualquier proceso y para resolver
cualquier problema. Sentirs grandes cambios en tu enfoque, tu modo de pensar, cmo
escalas y cunto te diviertes hacindolo. Despus de haber ledo este libro y pasado un
tiempo en la roca, consulta de nuevo este breve cuestionario. Vers que has cambiado.
Arno Ilgner
17
Introduccin
GUERREROS DE la roca es un programa de entrenamiento mental a la vez que una

filosofa de escalada en roca, que se alimenta de la rica tradicin y la literatura del
guerrero. Su estilo es muy diferente del que suele ir asociado a la guerra, ya que no es ni
combativo ni demasiado agresivo. Es en cambio un programa de equilibrio, armona y
astucia que se basa en la aplicacin pacfica de las antiguas tradiciones marciales. Existen
en el mercado muchos libros sobre guerreros que pueden resultarte tiles. Te
recomiendo Way of the Peaceful Warrior (El camino del guerrero pacfico), de Dan
Millman, y The Craft of the Warrior (El oficio del guerrero), de Robert Spencer, como
aproximacin para cualquiera que est interesado en explorar ms profundamente este
rico modo de pensar. Guerreros de la roca aplica la forma de pensar del guerrero a la
escalada en roca, utilizando ideas y ejercicios que he recopilado tras aos de lectura y
bsqueda, con mi experiencia personal en la roca y trabajando con alumnos en
seminarios de entrenamiento mental.
La filosofa del guerrero deriva del reto incomparable y exigente al que se enfrenta un
soldado o un combatiente, como un samuri, en un duelo a muerte. Debe desenvolverse
con absoluto dominio de la situacin y con calma frente al terrible peligro mortal. Al prepararse, el guerrero ha de poner a punto cuerpo y mente, ya que, si no lo hace, no vivir
mucho. En la batalla debe permanecer extremadamente atento a los mnimos detalles de
su alrededor, a su comportamiento y al de su oponente, y a la vez mostrarse completamente impasible de cara al exterior. Si tiene un apego excesivo por su vida o si se deja
dominar por su ego, querr huir, su atencin se dispersar y ser destruido.
Paradjicamente, si adopta la postura de afrontar el riesgo y aceptar (as consecuencias,
tendr muchas ms oportunidades de sobrevivir. Es obvio ver cmo la mentalidad del
guerrero puede ser trasladada al arriesgado mundo de la escalada en roca.
En mi opinin, un exponente fundamental de la literatura de guerreros es el trabajo de
Carlos Castaeda, quien escribi a partir de sus experiencias con un indio yaqui llamado
don Juan Matus. Castaeda, estudiante de antropologa, se convierte en aprendiz de don
Juan y, en su bsqueda de la fuerza, vive mltiples experiencias que desafan su
concepcin de la realidad. Juntos, Castaeda y don Juan exploran la filosofa del guerrero,
la cual se manifiesta no como integrante del arte marcial, sino en el contexto de una
vivencia en la naturaleza y la mente. Los relatos de Castaeda sobre sus extravagantes
aventuras en las tierras salvajes y rocosas del norte de Mxico han atrado a los
escaladores desde que sus libros salieron a la venta a finales de los aos sesenta.
Guerreros de la roca busca desarrollar un enfoque de la escalada aventurero, vigoroso
y reflexivo. Comienza por revocar el limitado entramado mental con el que solemos
afrontar la escalada y la vida en general. Para la gran mayora de nosotros, cuando llega
el momento de afrontar un reta el principal enemigo somos nosotros mismos. Nuestra
autoestima y la imagen que tenemos de nosotros mismos estn demasiado vinculadas a
los logros. El ego controla gran parte de nuestro comportamiento. A menudo actuamos
basndonos en el miedo y la evasin, ms que en al amor por el reto o por la escalada
misma. Nuestros hbitos mentales elevan barreras innecesarias y muchas veces vacan
inconscientemente de vitalidad nuestras acciones. Uno de los objetivos principales de
Guerreros de la roca es el propsito de ser cada vez ms conscientes.
As pues, gran parte de este programa se dedica al desarrollo del control mental.
Debemos tomar conciencia de los procesos mentales que son sutiles o estn escondidos,
que se dan por sabidos o que se pasan por alta. Nos aferramos a lo cmodo, conocido y
seguro; a menudo sin saberlo. El control de nuestro poder mental es el primer paso para
comprender cmo afectan los procesos mentales a nuestro desarrollo.
He optado por un texto simple y sin jerga, pero parte de la terminologa del guerrero
tambin es muy til. En el lenguaje del guerrero, el modo activo de la concienciase llama
atencin. La atencin es la conciencia agudizada y concentrada, la direccin intencionada
de la conciencia. Casi todo lo que vas a aprender en Guerreros de la roca gira en torno a
la atencin y a cmo se utiliza.
18
El uso correcto de la atencin, en la terminologa del guerrero, es la impecabilidad.

Impecabilidad, segn el diccionario, significa concisin y exactitud rigurosa en el
lenguaje, estilo, etc.. Es una palabra con un gran contenido moral. Sin embargo, en la
tradicin del guerrero, esta moralidad es completamente individual y podra equipararse
con la integridad personal. En el camino para llegar a ser guerreros de la roca, slo
tenemos que responder ante nosotros mismos. Tenemos la ltima responsabilidad en
nuestras elecciones sobre lo que debemos o no debemos hacer, y sobre lo que significa
la vida para nosotros. Esto se realiza por medio de un proceso introspectivo e intuitivo
que podramos llamar encontrar un camino con el corazn. Es esencial arriesgarse a
salir de nuestra zona de confort habitual.
Cuando acta impecablemente, un guerrero dirige toda su atencin hacia su bsqueda
primordial: obtener conocimiento y poder personal. Poder es otra palabra que se usa de
forma especfica en la tradicin del guerrero. No se refiere a la riqueza econmica ni al
dominio sobre los otros, sino ms bien a nuestra habilidad para actuar de forma efectiva,
para aventuramos en las facetas desconocidas del mundo, para explorar y para otorgar
sentida El poder se manifiesta por s mismo con claridad de pensamiento y decisin en la
accin. Es la totalidad de las fuerzas que afloran en una situacin dada, con especial
nfasis en el aspecto mental. Poder es tu nivel de conocimiento experimental, y lo
aumentas al ampliar tu zona de confort.
Principalmente, un guerrero es un cazador impecable de poder personal. Obtiene
poder haciendo incursiones en lo desconocido, donde concentra su atencin, lucha
contra el caos y aprende de la experiencia.
Lo que sigue son los contenidos bsicos del proceso de entrenamiento mental para ser
guerreros de la roca:
Nuestras acciones estn influidas en gran medida por las zonas subconscientes y
escondidas de nuestra mente.
La mejora de las acciones se produce por medio de un proceso que es
fundamentalmente de crecimiento, el cual, en la esfera mental, tambin llamamos
aprendizaje. Aprendes mejor concentrando tu atencin en la situacin, con una actitud de
resolucin de problemas.
La motivacin es un ingrediente clave para el desarrollo, y no slo importa la cantidad
de esta motivacin, sino tambin la calidad. El desarrollo mejora apartando toda la
motivacin derivada del miedo y adoptando aquella que est basada en el amor.
Hay dos tipos de miedo: el de sobrevivir y el imaginario. El primero es saludable y
ayuda, mientras que el ltimo no. Es importante ser capaces de distinguir entre los dos.
La muerte es nuestra consejera. En otras palabras, ser conscientes de nuestra
mortalidad es una visin de la realidad til. Nos recuerda que todas las acciones cuentan
y, por tanto, dirige nuestros actos hacia lo que es realmente importante, valioso y
determinante en nuestras vidas. La muerte nos recuerda que no tenemos tiempo que
perder. Este programa se llama Guerreros de la roca porque los principios mentales que
utiliza tienen una similitud cercana con aqullos descubiertos por quienes estaban en
situaciones de guerra. La muerte era tan probable, que la preparacin mental resultaba
esencial. Incluso en actividades menos peligrosas, como la escalada en roca, la muerte
sigue siendo una posibilidad, y esta verdad puede ayudarnos. En ltima instancia, la
muerte constituye una realidad para todos nosotros. La cuestin, entonces, es cmo
podemos utilizar la inevitable realidad de nuestra mortalidad para obtener poder en vez
de para traumatizarnos y aterrorizarnos.
GU ER R ER OS D E L A R O CA
APRENDER y crecer, por definicin, nos saca de lo familiar y nos lleva a lo

desconocido. Por tanto, tenemos que dejar nuestra zona de confort. Abandonar esta zona
trae consigo un riesgo, tanto real como percibida Guerreros de la roca es en muchos
aspectos una gua que te prepara para afrontar riesgos. Afrontar riesgos consta de tres
fases: preparacin, transicin y accin.
La mente consciente es el principal elemento activo en la fase de preparacin.
Contiene la base que permite que el subconsciente gue la accin de forma efectiva ms
tarde, cuando de hecho ests en accin, cuando hay poco tiempo para la reflexin. En la
fase de preparacin, los elementos importantes son las ideas y los conceptos. Limpiars
tu cerebro, te formars un juicio y hars planes. Aprenders a evitar trampas como la de
desear que las cosas sucedan tal como esperas. Te acostumbrars a concentrarte no en lo
difcil que sea la escalada, sino en qu posibilidades se abren ante ti. Tambin preparars
la mente para no apartarte del camino una vez que ests en accin. La fase de
19
preparacin incluye los pasos del 1 al 4, que encontrars a continuacin.

La fase de transicin, el paso 5, es corta: es el momento de la verdad, de la eleccin.
Tu meta ser realizar una transicin poderosa, brusca y completa desde la preparacin
hasta la accin.
En la fase de accin, pasos 6 y 7, tu meta ser vivir plenamente dentro del reto en vez
de intentar escapar de l. Evitars la mentalidad de pelear o huir y contemplars el
esfuerzo como una oportunidad para aprender Mantendrs tu mente consciente y
tranquila, permitiendo por tanto que afloren tus habilidades intuitivas. Mantendrs la
concentracin en el viaje, no en el destino.
ES Q U E M A D EL P R O GR A MA : L OS SI E T E P AS OS
TOMAR CONCIENCIA. En el primer paso, mejoras tu capacidad de observacin para
llegar a ser ms consciente de ti mismo. Diriges la mente hacia tu dilogo interior.
Examinas el terreno de tu propia vala. Detectas las prdidas de concentracin graves.
LA VIDA ES SUTIL. La atencin se recoge y se centra. Diriges la mente a las sensaciones
del cuerpo (respiracin, postura, etc.). Hablas contigo mismo de forma intencionada, en
lugar de atender al parloteo habitual de tu dilogo interior.
ACEPTAR LA RESPONSABILIDAD. Aqu, te centras en ser responsable de la situacin en
vez de adjudicar culpas, desear que la situacin fuera diferente o anhelar alguna solucin
mgica. Culpar, desear y esperar te quitan la fuerza de las manos. Hay que aceptar la
responsabilidad con la informacin objetiva que has recopilado acerca del riesgo.
DAR. Aqu adoptas una actitud de poder: preguntas qu puedes ofrecer a la actividad,
en lugar de lo que puedas recibir si obtienes xito. Centras tu atencin en las opciones y
posibilidades. En este proceso se recopila la informacin subjetiva sobre el riesgo y se
acepta.
ELEGIR. sta es la fase de transicin, el momento de la verdad. Puedes escoger dirigir
la atencin fuera del riesgo o hacia l. Declinar asumir el riesgo no es un fracaso.
Muchos, muchos riesgos son temerarios y asumirlos podra acabar contigo. La clave para
dar este paso de guerrero es ser totalmente decidido. Si vas a retroceder, hazlo sin
recelos. Si vas hacia delante, hazlo con todo tu ser, sin mirar atrs.
ESCUCHAR. Este paso te gua a afrontar el riesgo, le ayuda a permanecer en el rumbo,
en el riesgo, en vez de caer en una situacin que disperse tu atencin y te arrebate poder.
Ahora ests en accin, en lo desconocido; necesitas aprender. ESCUCHAR la situacin y la
va facilita el proceso de aprendizaje. Es un paso muy intuitivo. En el paso de ELEGIR, has
valorado las distintas posibilidades de tu esfuerzo y has dado el salto; ahora debes creer
en el proceso.
EL VIAJE. Una vez en el caos del riesgo; te centras en el viaje, no en el destino. Cuando
ests en tensin, te sientes tentado a apresurarte para acabar con ella. Pero si te has
preparado bien, esta situacin estresante es exactamente el motivo por el que has llegado
hasta aqu. Te ayuda a mantener el ritmo y la razn de tu escalada. Cuando ests nervioso,
ests en un estado idneo para el aprendizaje. Tener una mentalidad de viaje te ayuda a
dirigir la atencin hacia el proces de la escalada en vez de dejar que la concentracin
divague hacia el destino, o que tengas una forma de pensar limitada que no te ayude a
solucionar los problemas ni a aprender.
20
Captulo 1
Tomar conciencia
EL primer paso para convertirnos en guerreros de la roca, TOMAR CONCIENCIA,

prepara el terreno mental sobre el que se darn los siguientes pasos, tomar conciencia
gira en torno a desarrollar tu capacidad de Observacin personal y a examinar los
aspectos limitadores de tu modo habitual de pensar y de actuar Si no eres consciente de
cmo piensas y de dnde provienen tus motivaciones, tendrs poco poder para cambiar.
Sin cambi, no hay mejora;
La meta consiste en reemplazar la forma de pensar perezosa, habitual y limitadora por
una actitud mental disciplinada que maximizar el rendimiento. Para realizar este
cambio, has de tener una visin consciente de cmo eres. En la fase de TOMAR
CONCIENCIA, la principal tarea es simplemente llegar a darse cuenta de los pensamientos
limitadores que existen, y explorar su cmo y su porqu. Identificars formas diferentes
de despilfarrar concentracin y poder personal, incluyendo los sumideros de poder, que
canalizan la atencin hacia el ego y la autoestima) y las fugas de poder, que malgastan
atencin por medio de un dilogo interior negativo o de un comportamiento de anhelo.
Como escaladores, nos consideramos aventureros a pesar de que, a menudo, la forma
que tenemos d reaccionar frente a los retos carece de toda aventura. Despus de un
tiempo siendo escaladores, tendemos a perder la mentalidad abierta y la rapidez de
aprendizaje que caracterizaron nuestras primeras experiencias en la roca. Caemos en
patrones y hbitos que limitan nuestro aprendizaje. Guando
afrontamos un riesgo, nos distraemos de la situacin inmediata y caemos en alguna treta
del ego o en un dilogo interior intil. Tendemos a imponernos metas demasiado
exigentes, y mantener un desarrollo plano socava nuestra motivacin. Sin ni siquiera
darnos cuenta, entramos en una espiral inconsciente, repetitiva y habitual, y nuestro
poder disminuye.
La mentalidad de una persona comn contiene un porcentaje enorme de
inconsciencia. Somos prisioneros de la costumbre y ni siquiera lo sabemos. Una persona
corriente tiene aproximadamente sesenta mil pensamientos diarios, y la mayora de ellos
son los mismos todos los das. La tarea del guerrero es liberar la mente consciente de
estos pensamientos repetidos, para as dirigir la atencin de forma deliberada y
responder de forma espontnea y no habitual a situaciones de riesgo. La plena atencin y
la espontaneidad son las claves para obtener poder, y el primer paso para mejorar estas
cualidades es alumbrar la penumbra del reino de nuestro inconsciente.
Un componente importante de nuestro inconsciente es nuestro sistema de
motivaciones y creencias. El aprendizaje de nuestros primeros aos (la socializacin en
nuestra cultura) determina en gran medida la estructura mental que domina nuestro
potencial.
Puedes sentirte bastante despreciable alguna vez porque la recompensa y el castigo te
han modelado. Cuando tus tutores consideraban que hacas algo bien, te premiaban, y
cuando hacas algo mal, te castigaban. Asociaban tu vala con tu actuacin: tu comportamiento. Despus, cuando fuiste hacindote mayor, las expectativas de tus tutores se
personificaron en tu ego, que asumi la labor de recompensar y castigar. Las
expectativas de tus tutores fueron suplidas o reemplazadas por las de la sociedad, de un
grupo de tus coetneos, o por las expectativas constituidas por la ideologa que
adoptaste en un momento crtico. Independientemente del origen de las expectativas del
ego el resultado es el mismo: somos esclavos de las influencias derivadas del exterior, en
vez de ser dueos de nuestro poder mental.
Generalmente, adoptamos creencias ya establecidas en vez de formular las propias. La
sociedad, por supuesto, potencia este comportamiento conformista. Podemos ser
competitivos o pasivos, radicales o polticamente correctos, escaladores deportivos o
21
tradicionales. Son variaciones que a menudo derivan del deseo inconsciente de juntarnos
con gente que admiramos o de provocar la
admiracin de los dems. Aunque puede
que guardemos esas creencias cerca del
corazn, no provienen de l, sino de ese
insidioso monstruo mental llamado ego.
El ego es una entidad mental, un
fantasma rudo y despiadado que se hace
pasar por nuestro yo. Es una construccin
mental, producida por la socializacin, que
nos premia y nos castiga con sentimientos
de autoestima. El ego vive por comparacin.
Analiza los sucesos de nuestro pasado
(nuestra historia personal) y despus los
compara con la historia de los dems. Esta
comparacin nos deja sintindonos mejores
o peores que los dems, pero nunca iguales.
Naturalmente, el ego quiere hacernos
creer que somos mejores que otros, aunque
hacernos sentir inferiores es otra de sus
armas, igual que la de creernos superiores.
Si el ego siente que no nos estamos
midiendo, nos castigar, pero, al mismo
tiempo, se alejar de nuestro hundimiento y
de algn modo eludir la culpa. Fabricar
justificaciones de por qu hemos fallado.
Puede que el ego no siempre sea capaz de
fingir superioridad absoluta, pero tiene
muchos trucos para asegurar su dominio,
incluso con sentimientos de inferioridad.
Dedicamos una cantidad sustancial de
energa y de atencin al mantenimiento del
ego. No slo malgastamos concentracin,
sino que l proceso completo nos deja en un
estado de separacin de la realidad. Por
tanto, el desarrollo se resiente.
El autor escalando en Whitesides Headwall, Carolina del Norte. La va se
En los libros de Carlos Castaeda, a los

llama The Warrior's way (El camino del guerrero).
que aludir en muchas ocasiones, aparecen
muchas conversaciones del ego. En sus
primeros libros. Castaeda, un licenciado de California, describe sus experiencias con
don Juan. Aunque al principio Castaeda acude a don Juan a propsito de un estudio
antropolgico sobre plantas medicinales, su relacin con el viejo indio pronto pasa a ser
la de un aprendiz. Gran parte de las enseanzas de don Juan consiste en la ruptura de los
viejos hbitos de pensamiento y percepcin de Castaeda y en su liberacin del ego. Las
tretas del ego son tan abundantes y poderosas que don Juan lo llama -el dragn de las
mil cabezas-, una imagen que encuentro muy til.
Para recuperar la energa que malgasta el ego debemos robar su poder y destronarlo.
Como intercambio por el ego hay que aclamar al yo superior. El yo superior no es
competitivo, defensivo ni maquinador como lo es el ego. Tiene superadas esas tretas
miserables. El yo superior busca la autoestima no por comparacin con los dems, sino
desde un enfoque interno que se basa en valorar el crecimiento y el aprendizaje. Segn
vayas avanzando por el camino del guerrero, irs reemplazando cada vez ms el
comportamiento basado en el ego por el que est bajo la tutela del yo superior.
El desarrollo de mi ego personal no es algo fuera de lo comn. Mientras creca, estaba
condicionado a pensar: Soy un Ilgner y eso es especial. Mi bisabuelo Paul era
propietario de una compaa de procesamiento de frutas y verduras en Alemania a
principios del siglo XX, y era multimillonario. Su hijo, mi abuelo Gerhard, fue un exitoso
pianista que viaj por todo el mundo. Despus de la Segunda Guerra Mundial, la fortuna
de la familia se perdi, pero mi padre Harry, que haba crecido en una familia rica,
todava se vea a s mismo como alguien diferente y mejor que. Era muy habilidoso en
distintos deportes acuticos, como el esqu, el patinaje, la navegacin y la natacin. El
sentimiento de superioridad proceda de ambas ramas de mi familia. La madre de mi
madre, Vania, era una cantante de pera famosa en Europa, y mi madre, Kornelia, era una
gran artista. Durante toda mi infancia, consider a los llgner como mejores. No hacamos
las cosas como los dems y tenamos la sensacin de ser superiores.
22
Incluso cuando llegu a ser adulto, mantuve esta forma de pensar viciada. Los
montaeros locales me consideraban un escalador valiente que abra vas arriesgadas, lo
cual alimentaba mi sentimiento de superioridad. Paradjicamente, tambin me senta
inferior durante largos periodos de tiempo. Estaba atrapado en un sistema de valores
externo que me obligaba a considerarme o mejor o peor que los dems. Comparaba mis
cualidades con las de los dems, inventando excusas pobres para justificar por qu yo
era mejor o peor que cualquier otro. Estas justificaciones conducan a una comprensin y
un modo particular de percibir las interconexiones del mundo.
Cada uno recuerda ciertos momentos que le han dejado una huella duradera en la
materia gris. Uno de esos momentos me desvel lo neciamente que poda llegar a actuar
cuando estaba guiado por mi ego. Era 1980 acababa de salir del ejrcito despus de
haber servido en Corea en tiempos de paz. Era tarde por la noche, estaba conduciendo
por la ciudad con unos amigos, cuando el camin que iba delante de nosotros par de
repente, aparentemente de forma intencionada. Estaba seguro de que el conductor quiso
molestamos a propsito, y reaccion saliendo del coche y enfrentndome a l enfadado.
Agredido, el conductor del camin tambin sali. Estaba que echaba chispas, pero mis
sentimientos estaban confundidos. Me senta ofendido porque el conductor hubiera
parado intencionadamente delante de nosotros. Mi reaccin result excesiva porque me
senta importante por haber servido recientemente a mi pas. Echando pestes, grit:
Cmo te atreves a pararte as! Acabo de volver de Corea de servir a mi pas!- Su
respuesta me hizo sentir como un idiota, una sensacin que todava recuerdo: Bueno, yo
serv a mi pas en Vietnam, comenz. El juego comparativo de mi ego se haba vuelto
totalmente contra m. Servir en Corea en tiempo de paz no tena ni punto de comparacin
con servir en Vietnam durante una guerra. Me qued ah de pie, avergonzado delante de
mis amigos. Mi ego quera dar algn tipo de respuesta para mantener su superioridad,
pero por suerte yo ya haba acabado, por el momento, de obedecer sus rdenes. Al
menos yo era consciente de que mi ego me haba dejado en ridculo, y no quera
alimentarlo con ms actuaciones estpidas.
Don Juan dice a Castaeda que si vives dominado por tu ego, puedes contar con
sentirte ofendido o a la defensiva para el resto de tu vida. Caers constantemente en sus
trampas y hars cosas estpidas con las que perders poder Cumpl 35 aos antes de
superar la idea de que yo era mejor que los dems. Pude darme cuenta de que somos
interdependientes, y cada uno de nosotros tiene un valor que no se determina por
comparacin.
L OGR O S
UNA vez instalado en las mentes jvenes, la sociedad utiliza el ego como una
herramienta. Nos entrenan sin dificultad para que identifiquemos nuestra autoestima con
nuestros logros, sean estos los habituales de la corriente dominante de la sociedad, como
tener salud o xito, o sus equivalentes en la escalada, como llegar a un grado superior o
ascender una montaa ms alta. Hemos sido condicionados para creer que, de un
modo u otro, los grandes logros nos hacen ms valiosos. Puede ser cierto que el xito en
el trabajo aumente nuestra vala para la economa nacional, pero es errneo comparar un
productor o un consumidor annimo con un ser humano realizado. Qu hay sobre
nuestra verdadera autoestima? Est nuestro valor fundamental como personas definido
por nuestro potencial para generar dinero o, en nuestro caso, para escalar vas difciles?
Obviamente no.
Los logros, como factores principales de motivacin, son trampas limitadoras. Nuestro
sistema de valores ha sido modelado para equiparar nuestro sentido ms profundo de
valor personal con los logros, pero la clarividencia de la lgica arroja serias dudas sobre
este modo de pensar. Es una persona sin mucha educacin o discapacitada,
intrnsecamente menos valiosa que un alto ejecutivo? Escalar 5.13 (8a) nos hace ms
valiosos que nuestro amigo, que slo escala 5.11 (6c+)? Pocos respondern que s
cuando se les formule la pregunta directamente. Sin embargo, esta estructura est
anclada profundamente en la mentalidad de la mayora de la gente y controla su
autoestima. Cuanto ms pensamos en un sistema de valores fundamentado en los logros,
ms errneo se vuelve.
Un guerrero es un realista. Se da cuenta de que, en sentido absoluto y externo, no es
ms o menos valioso que cualquier otro ser humano. Los factores exteriores, como la
opinin de otras personas, cambian de forma caprichosa en respuesta a condicionantes
diversos. No existen fuentes de autoestima fiables, ya que pueden estar aqu un da y al
da siguiente haber desaparecido. Un guerrero sabe que el valor efectivo de la vida y de
los actos del da a da debe ser decidido personal e interiormente.
23
Lo que ocurre es que una estructura de valores atada al ego es un hbito inconsciente,
obviamente imperfecto, y est apartada de la realidad y de nuestras propias naturalezas.
Irnicamente, esta estructura de valores no slo es imperfecta, sino que adems merma
nuestra habilidad para lograr esas metas en las cuales, como en nuestro caso, se basa la
meta de escalar ms y mejor.
Nos enfrentamos a una paradoja. Queremos escalar vas ms difciles en parte por la
satisfaccin personal de lograrlo, pero, sin embargo, una motivacin basada en el logro
est contaminada por las tretas del ego. En realidad, son los buenos sentimientos
asociados con el reto que nos inspira. Nos embarcaremos en un proceso de bsqueda
indirecta de las metas externas a las que podamos aspirar. El camino del guerrero de la
roca comienza por romper con nuestro modo de pensar habitual, basado en los logros, y
por asentar nuestra motivacin en una base ms slida.
RO MP E R L O S H BI TO S
UESTRO modo de pensar habitual nos es familiar y por canco cmodo, pero carga
con un contenido poco profunda Una vez que has analizado cuidadosamente tu
ideologa preestablecida y tu autoestima basada en el logro, su poder comienza a
desmoronarse. Les falta el corazn y la fuerza que han de acompaar a una verdadera
gua de conducta interior. Una de las primeras tareas del guerrero es establecer un
sistema de valores interno que llegue a los rincones ms profundos de la motivacin. Este
sistema aumentar el poder disponible para responder a los retos, en la escalada o en
cualquier otro aspecto de la vida.
Desarrollar un nuevo sistema de valores requiere de un aumento de la conciencia,

pero el proceso para llegar a ser plenamente conscientes nos parece aterrador. Las
creencias y modos de pensar novedosos amenazan, por definicin, la zona de confort
que hemos construido a nuestro alrededor por medio de la cotidianidad. Esta zona de
confort es compleja y est llena de defensas. Se compone no slo de hbitos limitadores,
sino tambin de mecanismos inconscientes diseados para proteger esos hbitos de la
potente luminosidad del autoanlisis objetivo.
Los hbitos se protegen a s mismos mantenindose escondidos o en el
subconsciente, pero una vez descubiertos, su mscara desaparece. Empezamos a
sentimos estpidos por consentirlos. Una vez que somos conscientes y sospechamos de
ellas, las formas de ser limitadoras dejan de ser hbitos inconscientes que producen
respuestas y soluciones automticas a menudo negativas, y pasan a formar parte de la
mente consciente, sujeta a la revisin y el cambio. Se libera la energa mental que antes
demandaban los viejos hbitos, y los componentes del viejo sistema de valores se
transforman en materia prima para otra forma de pensar nueva y poderosa.
Preprate para sentirte desafiado e incmodo si sigues leyendo. Si estas palabras te
han tocado la fibra sensible, ya ests embarcado en el proceso de TOMAR CONCIENCIA.
EL T ES TI GO
Al igual que en todos los pasos para convertirse en un guerrero de la roca, la clave
para TOMAR CONCIENCIA es concentrar la atencin. En este caso, diriges la atencin
hacia tu yo interior, en el curso de tus propios pensamientos. Sintate un momento y deja
que tu mente divague. Puedes estar pensando en una va dura que no has sido capaz de
encadenar, que podra ser lo que te condujo a coger este libro. Luego tus pensamientos
pueden pasar a qu es lo que te gustara comer hoy. Quiz la imagen de una persona se
introduzca en tu cabeza, o un recuerdo al azar de algo que sucedi la semana pasada.
Parece que estos pensamientos no siguen lgica ni orden alguno; simplemente pasan por
tu cabeza como en una pelcula, aparentemente ajenos tu control. Lo importante no es
cmo llegan esos pensamientos o lo que puedan significar, sino ms bien que logres
distanciarte de ellos y observarlos. Esos pensamientos no eres t. Cuando te apartas de
ellos de este modo ya has conseguido algo importante: te has colocado en la posicin de
testigo.
Al identificar la posicin de testigo y adoptarla, te separas de los complejos
movimientos del interior de tu mente consciente que afectan tu vida y tu desarrollo en la
escalada. Esta separacin te otorga la objetividad necesaria para analizar y cambiar los
modos de ser habituales e inconscientes. Tambin te proporciona el sentido de autonoma necesario para examinar los asuntos que amenazan tu ego, por ejemplo cmo
desarrollas tu propia imagen y determinas tu autoestima. Saber que hay un yo interior
independiente de cualquier creencia o
pensamiento te da poder para cambiar.
La posicin de testigo, al designar un lugar desde el que llevar a cabo tus
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observaciones, tambin es responsable de los pensamientos y sentimientos que

observas. Por s sola esta posicin no acaba con los pensamientos limitadores, pero
ayuda a que sean menos aplastantes. En 1985 yo estaba atravesando un divorcio y me
dominaban los sentimientos negativos. Una noche de invierno de esa poca, me
encontraba viajando con mi madre por el
pas; haba una luna llena que reflejaba
su brillo en la nieve recin cada.
Mientras conduca, me senta amargado,
enfadado y resentido. Toda mi atencin
estaba concentrada en estos estados
negativos. Mi madre se dio cuenta de mi
estado y me pregunt por qu estaba tan
triste y enfadado. Ni siquiera ests
viendo la belleza de esta noche de
invierno, me dijo. Tena razn, y su
comentario despert el testigo de mi
interior. Me di cuenta de mi actitud
amargada, de la belleza de la noche y de
mi resistencia a abandonar el humor
negro en el que estaba inmerso. Aunque
no fui capaz de hacer desaparecer mi
pensamiento negativo, pude verlo y saber
que quera acabar con l. Mi conciencia
fue aguijoneada, y se fue el comienzo
de la transformacin de mi actitud.
AC T UA CI N, I M AG E N PR O PIA Y
A UT O E ST I MA
La autoestima equivale a lo valiosos
que nos sentimos. La propia imagen es
nuestra percepcin de quines somos y
qu somos capaces de hacer. La imagen
que tenemos de nosotros mismos afecta
directamente
a
cmo
actuamos.
Independientemente de nuestro estado
fsico, si nos sentimos fuertes, giles y
atrevidos, escalaremos mejor que si nos
Edu Marn escalando en Teverga. Asturias.
sentimos dbiles, torpes y apocados.
Escalar algo difcil (y lo de difcil es siempre relativo) requiere hacer movimientos que
parecen casi imposibles y continuar cuando la situacin aparenta no tener salida. Si
tienes una opinin baja de ti mismo, tendrs dificultades para visualizarte realizando los
pasos precarios necesarios para encadenar la va. Si no te puedes imaginar a ti mismo
haciendo estas cosas, no las hars. Debes sentirte capaz de realizarlo. Todo el
entrenamiento del mundo te dar poco resultado si no te otorgas un espacio para creer.
Por desgracia, no puedes mejorar la imagen que tienes de ti mismo a voluntad.
Necesitas desenterrar las races de tu propia imagen y de tu sistema de valores, y volver a
modelar la estructura escondida en ellas. Por suerte, este trabajo detectivesco no requiere
conocimientos especializados de psicologa. La imagen propia habitual de una persona se
resiente en parte por sus ataduras a las actuaciones pasadas, que nos anclan ms de lo
necesario, y en parte por un sentido de la autoestima inducido por el medio externo, que
envenena nuestra motivacin.
Desde el punto de vista mental, las actuaciones del pasado deberan funcionar como
una plataforma desde la cual avanzar, no como un lmite de lo que podemos conseguir.
La fuerza de nuestros brazos y dedos es el factor ms notable que influye en el desarrollo
de la escalada, pero le otorgamos una importancia excesiva. Algunas personas escalan un
grado muy superior al de otras a pesar de tener mucha menos fuerza. Cuando un
escalador se queda sin fuerzas, normalmente es porque las ha derrochado, no porque en
realidad no tenga bastantes.
Piensa en tus mejores actividades. La principal diferencia entre stas y otras
actividades que hayas realizado reside en tu mente: una seguridad misteriosa e
inexplicable, o un sentimiento de alegra al experimentar un estado de inspiracin. Tu
mejor escalada probablemente te cost menos que otras de tus actividades habituales.
Tenas la mente ms despejada, con una mejor concentracin y menos preocupaciones.
Es tpico. La accin mejora no aadiendo cosas, sino eliminando obstculos. Quiz la
clave de tu mejor logro fuera algo paradjico aunque habitual. Puede que te encontraras
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en baja forma y no tuvieras unas expectativas que nublaran tu esfuerzo y, por tanto,
carecieras de ansiedad por hacerlo bien. Piensa en algn momento en el que tu estado
mental marcase la diferencia, y despus recurdalo y salo como prueba para otro da
cualquiera. Puedes superar tu actuacin del pasado sin estar ms fuerte fsicamente.
La imagen que tenemos de nosotros mismos modela nuestras acciones diarias,
estancndolas en lo que consideramos normal. Este concepto de normal es
principalmente un hbito. El factor ms importante que diferencia a los escaladores
punteros del resto es que su concepto de una actividad normal es extremadamente alto.
Pueden enfrentarse a una va de 5.12 o 5.13 (sptimo u octavo grado en la escala
francesa) con la conviccin de que no la encontrarn difcil. Este modo de pensar, esta
imagen propia, tiene mucho que ver con hacerlo realidad. El experto tiene la conviccin
de que encontrar la forma de escalar las secciones difciles, por lo que la descubre
pronto. Espera poder descansar, y encuentra las posiciones de descanso. Nosotros, en
cambio, nos centramos en las dificultades y los obstculos, y tenemos la certeza de que
nos agotaremos. El experto sabe que hay muchos movimientos difciles, pero confa en
que encontrar el modo de realizarlos, y en que dispone del aguante necesario para
escalar esa dificultad. Nosotros eludimos los movimientos difciles porque nos da miedo
fracasar si no los resolvemos perfectamente a la primera. Tememos que los movimientos
agoten nuestras reservas de fuerza y que no seamos capaces de soportar te que venga
despus. Estas son maniobras mentales producidas por la imagen qu tenemos de
nuestras propias capacidades. Esta imagen, y no la falta de fuerza o tcnica, es el factor
que ms nos limita.
TOMAR CONCIENCIA supone en parte reconocer que nuestra propia imagen no es una
descripcin objetiva de nosotros mismos o de nuestras capacidades potenciales.
Podemos probar con nuevas actitudes, con una imagen nueva de nosotros mismos.
Hemos de experimentar con el modo de pensar del experto, aunque lo apliquemos en
una va de 5.2 (IIo). Nuestras acciones son saboteadas continuamente porque nos
aferramos a una imagen propia limitadora basada en nuestras actuaciones pasadas. Si
puedes interiorizar la idea de que tu mente, y no algn factor externo, est limitndote,
entonces te abrirs a nuevas y poderosas posibilidades. Empieza a izar el ancla de tus
actuaciones pasadas.
La imagen propia es un factor limitador en el que puedes trabajar. Trabajar en tu
propia imagen implica redefinirte. Otro factor limitador es la autoestima. Trabajar en la
autoestima supone cambiar cunto te valoras. Nuestra autoestima se ve constantemente
atada a nuestras acciones. Si queremos mejorar, necesitamos probarnos envas difciles,
pero demasiados intentos en estas vas provocarn resultados que no estarn a la altura
de nuestras aspiraciones. Los resultados pobres pueden hacernos sentir fracasados.
Mucha gente pierde eficacia en su escalada (y en otros aspectos de la vida) al atar su
autoestima a su modo de actuar Todos hemos vivido esto a un nivel u otro alguna vez, y
muchos lo experimentan constantemente.
Si estamos escalando bien, nos sentimos bien, no slo en la escalada sino con
nosotros mismos. Despus de un buen da en la pared, puede que nos sintamos seguros,
con el nimo alto, confiados en todos nuestros asuntos de los das siguientes. Y al revs,
un mal da puede hacernos sentir deprimidos e inseguros, no slo en la escalada, sino
incluso en el trabajo, en las relaciones con las personas o en nuestro optimismo respecto
a la felicidad futura. En resumen, la escalada nos premia o nos castiga, igual que si
nosotros furamos nios inocentes y la escalada, nuestros padres.
Basar tu autoestima en los resultados de tu escalada te abandona a los caprichos de
los factores externos. Estos factores pueden ser aleatorios y errneos. La comparacin es
una fuente ilusoria. Quiz sientes que lo hiciste bien en cierta va porque tu compaero
tena un mal da y la encontr muy difcil. A ti no te pareci demasiado difcil y concluyes
que estabas escalando bastante bien, cuando en realidad no estabas escalando mejor que
de costumbre. O bien tu compaero est en plenas facultades y t, en comparacin, te
sientes torpe cuando, de hecho, objetivamente llevaste a cabo una buena actividad. Los
factores medioambientales tambin pueden influir. Quiz conseguiste tus objetivos del
da debido a que las condiciones resultaban especialmente favorables, como que la
humedad era baja, cuando de hecho ni siquiera escalaste particularmente bien. En todos
estos casos, las buenas o malas sensaciones que experimentes no se basan en algo de lo
que te puedas fiar. Si la actividad estimula tu autoestima, este estimulo se asienta en la
ficcin.
Quiz en realidad escalaste bien. Afrontaste el reto y aplicaste tus habilidades de
forma impecable. Puedes, entonces, obtener satisfaccin honesta del esfuerzo, pero
adems de eso, qu hay? Debe tu autoestima quedarse anclada al evento? Eres una
mejor persona por haber logrado la va?
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No. La autntica autoestima viene de un sistema de valores interno, no de un simple

logro. La autoestima deriva del resultado positivo de tu trabajo. Has aprendido algo sobre
ti mismo o has ganado confianza experimental para asumir retos ms difciles. Estos
resultados son genuinamente valiosos. El logro en s mismo, sin embargo, no es una
razn suficiente para elevar tu sentido de la autoestima. Puede que no hayas aprendido
nada de tu xito, o que pudieras haber aprendido algo valioso sin haber logrado tu
objetivo.
Este es el escenario completo de la autoestima basada en las acciones: si realizas una
sucesin de actividades mediocres, sentirs un bajn general, creando una espiral
destructiva hacia abajo. Si escalas bien la mitad del tiempo, sers un recipiente pasivo de
recompensa la mitad del tiempo, y de castigo la otra mitad. Si consigues escalar bien
todo el tiempo, obtendrs el dudoso premio de transformarte en egomanaco con una
autoestima precaria destinada a estrellarse. Puedes dejar que pase el tiempo en una
recreacin infinita de la gloria del pasado. Si piensas en ello, no importa lo bien que
escales, confundir tu autoestima con tus acciones es una situacin que tiene todas las de
perder.
En vez de simplemente hundirte en la concepcin tradicional de la autoestima,
analzala. Centra en ella tu atencin. Descubre su lgica o la falta de ella. En la luz de la
conciencia, sus huellas comenzarn a borrarse. Vers que los logros externos no son la
raz de nada realmente valioso que podamos adquirir de un reto de escalada. Y entonces,
qu es? Qu podemos obtener y utilizar realmente?
La respuesta es: aprendizaje. Las escaladas difciles nos sacan de nuestra zona de
confort y, una vez en terreno desconocido, podemos aprender. A menudo, en medio del
reto, nos forzamos a nosotros mismos de un modo que ni siquiera sabamos que fuera
posible, adquiriendo un conocimiento que no podemos perder. Y si nuestro trabajo es
esforzado y creativo, podemos obtener ese conocimiento sin que importe lo destacado de
la escalada. El logro puede o no puede ser el resultado de un esfuerzo, pero la principal
recompensa de la experiencia es el aprendizaje.
Un principio importante de tomar conciencia, por tanto, es desligar tu autoestima de
tus acciones. Actuars mejor unos das que otros por razones que van desde el estado de
tu musculatura en un instante decisivo, a la temperatura de la roca, o a qu msica
escuchaste mientras conducas hacia las paredes. Esto no debera ser asunto de la
autoestima. Los logros son satisfactorios, pero simplemente tenerlos no aumenta tu
poder personal, diga lo que diga tu ego. Si quieres una fuente ms autntica y
consistente de la cual obtener autoestima y poder personal, finalmente tendrs que
rechazar los factores externos como la comparacin y los logros. Debes mirarte dentro y
abrazar el aprendizaje.
EL APR EN DI ZA J E D EL A M OR Y EL A M O R P OR EL APR EN DIZ A J E

Vamos a recapitular el proceso seguido hasta aqu. He dicho que muchos escaladores
no son conscientes de lo que piensan sobre su escalada y de cmo estn atados a su
sentido de autoestima. Todos caemos presas de patrones del pensamiento escondidos y
habituales, que nos conducen a una actuacin por debajo del nivel ptimo. De hecho
estos patrones del pensamiento y estas actuaciones contienen la concepcin que
tenemos de cmo somos. En cambio, la posicin del testigo nos hace ver que no somos
as. No somos nuestros pensamientos, sino los observadores de esos pensamientos. Una
vez que nos colocamos conscientemente en la posicin del testigo, nuestra mente se
convierte en terreno de indagaciones. Observamos que nuestras reflexiones sobre
nuestra autoestima estn condicionadas por las acciones. Tambin advertimos que esta
estructura de pensamiento es errnea. Nos damos cuenta de que promueve el
estancamiento del desarrollo y la infelicidad general. Nuestra estructura habitual de
pensamiento es perseverante, pero una vez que somos conscientes de ella y la rechazamos, empezamos a buscar otra mejor.
Cuando te centras en las consecuencias externas de tus esfuerzos, ests a merced de
la suerte. Te preocupas por lograr la va y por cmo te sentirs si no la haces. Si las cosas
se ponen de tu parte y lo consigues, reaccionars ante el resultado con felicidad. Si las
cosas se tuercen y no lo logras, sers infeliz. En cualquier caso, ests reaccionando ante
una situacin que est fuera de tu control: una situacin de mucha tensin y que sustrae
poder.
Si, por otra parte, la autoestima que se deriva de tu escalada se basa en lo que has
aprendido durante la experiencia, entonces no te preocupar tanto el resultado de tu
esfuerzo y podrs centrarte ms en el esfuerzo mismo. Qu es lo que importa realmente
cuando afrontamos un riesgo? Lo que importa es aprender. Quieres ponerte a prueba,
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afrontar algo que est fuera de tu zona de confort y ver de qu eres capaz. T verdadera
meta no es conquistar treinta metros de roca inanimada, sino aumentar tus habilidades
por medio del aprendizaje.
Si te concentras en el aprendizaje, el control mental mejora. Durante la escalada, ests
libre de ansiedad y, por tanto, libre para dedicarte ms plenamente al esfuerzo.
Obviamente, este modo de pensar incrementa tus posibilidades de lograr la va. Despus
de la escalada, tus pensamientos se dirigen al proceso interior, no al exterior. Si fallas en
la va, no te sientes invadido de sentimientos de fracaso. No pateas la roca y gritas
Mierda!, como hacen muchos escaladores, ni dejas caer la cabeza, entristecido, con
aspecto de vctima y permitiendo que tu actuacin potencie una mala imagen de ti
mismo. En cambio, tu atencin se dirige a los aspectos positivos de la experiencia: qu
has aprendido, qu errores has cometido, qu hars la prxima vez a la luz de tu nuevo
conocimiento. La autoestima no entra en el cuadro. Tu autoestima viene de dentro, de tu
dedicacin a la bsqueda de conocimiento, de tu amor por el aprendizaje. Esto otorga
una base ms realista y consistente a tu motivacin por escalar y aprender.
Es cierto que hablar de adoptar plenamente la motivacin interna resulta ms fcil que
conseguirlo en la realidad. La mayora disponemos de una combinacin de factores
internos y externos que nos motivan. Para aumentar el poder de tus motivaciones
internas y reducir la dependencia de los factores externos, es til analizar qu es
importante para ti y qu te apasiona. Emplea un tiempo en identificar las cosas que te
gustan de la escalada. Puede que entre ellas se encuentren la belleza de la roca y del
entorno, los amigos y el compaerismo, y los mltiples y complejos factores relacionados
con el reto y el logro. La belleza y la amistad siempre estn presentes en la escalada. La
experiencia mejora tomndonos el tiempo necesario para apreciarlas, y recordando que,
pase lo que pase, estamos inmersos en estas cosas que valoramos. La ltima categora, el
reto y el logro, requiere un anlisis ms minucioso.
Amas el reto y ponerte a prueba en una va difcil, o simplemente amas el sentimiento
de satisfaccin los elogios de tus colegas tras acabar la va? Si el amor por el elogio y la
necesidad de recompensas son los valores centrales de tu escalada, ests sacando agua
de un pozo poco profundo. Si pudieras estar siempre rodeado de escaladores dbiles e
ineptos, que alimenten constantemente tu ego. Lo escogeras, incluso si implicara que
nunca mejoraras? Te durara el placer y la satisfaccin? Escogeras conscientemente esa
situacin en vez de otra en la que tu ego tuviera que luchar cara a cara con escaladores
mejores que t?
El ego crea un juego y sus propias reglas arbitrarias para ganar.
Si est perdiendo, pone excusas y crea un mundo de fantasa en el que podra y
debera haber ganado. Las tretas del ego no son formas de pensar tiles ni con sentido,
sino trampas en las que caemos cuando nos separamos de lo que verdaderamente
valoramos. Analizar las razones profundas de tu escalada es esencial para progresar en el
camino del guerrero de la roca.
Desde un punto de vista objetivo, la autoestima es esencialmente esttica: valemos lo
mismo que cualquier otro, ni ms ni menos. Haber hecho las vas X, Y o Z no es
importante. Puede que ests contento por haberlas hecho, pero eso no aumenta tu valor
como persona. Por otra parte, tus mejores escaladas te han aportado algo, puedes
sentirlo. Qu es, si no es autoestima? Es crecimiento. Las experiencias te han ayudado a
aprender algo sobre ti mismo. Han aumentado tu conocimiento de ti mismo y por tanto
t poder personal. Una vez que aprendes a separar conscientemente los logros de la
autoestima, te liberas de la necesidad limitadora de establecer pruebas externas de
autoestima. Eres ms capaz de concentrarte en aquello que se puede obtener realmente
del esfuerzo de la escalada: mejorar tu yo por medio del crecimiento y el aprendizaje.
Para la mayora de los escaladores, profundizar un poco en sus almas supondr un gran
paso en la sustitucin del valor del logro por el valor del aprendizaje.
Pasar de la motivacin externa a la interna te da el poder para determinar la vala y el
mrito. Por tanto, la motivacin interna otorga confianza en uno mismo. Los variables
factores externos juegan un papel menor en cmo te sientes contigo mismo. Ests en
equilibrio con lo que haces, con tus puntos fuertes y dbiles, y el ncleo de tu ser es
slido y fiable. No eres invencible, pero puedes fiarte de tus habilidades. Esto es
seguridad: confianza en uno mismo. Esta confianza en ti mismo le da consistencia a tus
acciones. Al tener un ncleo slido, ests ms cmodo y seguro en la atmsfera
incmoda e insegura de un reto de escalada. Este ncleo crece cuando otorgas prioridad
al aprendizaje sobre el logro.
28
POD E R
LA habilidad para hacer cosas, la capacidad de aprender, tener energa para utilizar en
situaciones nuevas, la confianza en uno mismo, la audacia; todos son elementos de algo
que en la literatura del guerrero se llama poder. No estamos hablando aqu de poder
convencional, del control sobre los dems por medio del dinero o de la influencia, sino de
algo ms personal. El poder es la meta final del guerrero. Realizar vas difciles, afrontar
riesgos, retarse uno mismo, hacer cosas nuevas; son tareas que se emprenden con el
propsito de aumentar el poder personal. Para el guerrero de la roca, el poder es la
moneda de cambio del esfuerzo en la escalada. Aparece en la forma de atencin plena,
razonamiento inteligente, accin precisa, inventiva, esfuerzo explosivo e implicacin. El
poder hace su trabajo y transporta al guerrero a lugares salvajes y arriesgados en los que
abundan las oportunidades para aprender. Por encima de todo lo dems, un guerrero es
un cazador de poder personal. Cuida adecuadamente el poder que tiene y
constantemente busca ms.
SU M ID ER O S D E P OD E R
Todos tenemos ayudas generosas de poder personal, pero las malgastamos. Una
forma de desperdiciarlas se llama un sumidero de poder. Los sumideros de poder son
elementos de nuestra personalidad que reducen la energa. El primer sumidero de poder
es la autosuficiencia.
En
un
entramado
habitual de la mente,
constantemente
se
malgasta atencin en
pensamientos
inconscientes e intiles
promovidos por el ego.
Como ya hemos dicho,
el ego basa el sentido
de la autoestima en la
lamentable
comparacin, en ser
mejor o peor que
otros. Un guerrero, por
el contrario, considera
la autoestima como un
asunto aparte. Es igual
a
los
dems.
No
derrocha
poder
en
demostrarse
a
si
mismo que es mejor o
peor que otro. En
Whitesides, Carolina del Norte.
cambio, es consciente
de que la autosuficiencia disminuye el poder y lo detiene.
En vez de valorar la identidad de una persona en relacin con los dems, valora el
aprendizaje, el crecimiento y las situaciones que incrementan su poder personal.
El segundo sumidero de poder est generado por el ego y est relacionado con la
imagen de uno mismo. El ego trata por todos los medios de mantener la ficcin de un yo
constante y sin cambios. Esta es una manifestacin del ansia de seguridad del ego. Al
igual que al ego le gusta alardear de sus logros demostrando que es mejor que otros y
por tanto merecedor de valor y supervivencia, tambin le gusta aferrarse al pasado y
crear una identidad compleja y minuciosa a partir de hechos pasados. La literatura del
guerrero llama a este elemento del ego historia personal. La identificacin con la historia
personal da como resultado este sumidero de poder.
La historia personal parece benvola y fiable, incluso quiz puedas sentir su capacidad
de mermar el poder. Te sientes amenazado si califico tu historia personal de obstculo?
Si lo haces, entonces el dragn de tu ego est alzando una de sus mil cabezas.
La historia personal se compone de tus recuerdos preciados, los grandes triunfos y los
das ms tristes, todo reclamado y atribuido a un t esencialmente igual. Estos elementos
relevantes aumentan la riqueza de nuestra experiencia, pero vienen con exceso de
equipaje. Muchos componentes de nuestra historia personal no son momentos clave de
nuestra vida, sino ms bien modos de ser que nos limitan y que repetimos con
frecuencia, que se congelan en alguna etapa temprana del aprendizaje. Estas respuestas
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fosilizadas son tu yo habitual. El mantenimiento de la imagen fija de uno mismo requiere

energa. Constantemente, y a veces de modo extenuante, reestructuramos las nuevas
experiencias para que se ajusten al viejo concepto que tenemos de nosotros mismos.
Esto requiere un poder que podra emplearse en afrontar retos en el presente.
Un ejemplo sencillo de este exceso de equipaje lo encontramos en m pasado como
escalador en Whitesides Mountain, en Carolina del Norte. En los comienzos de mi
trayectoria, hice varias primeras ascensiones en una pared de doscientos metros que se
conoce como el Headwall de Whitesides. Es un muro de roca intimidatorio, que estaba sin
escalar antes de mi primera ascensin, y que los escaladores locales consideraban
imposible de superar. Abrir vas en esta pared virgen me hizo sentir importante. Mi ego
archiv esas experiencias, se identific con ellas y busc formas de informar al mundo de
que yo era ms importante que otros. Soy importante, deca mi ego, porque soy un
escalador atrevido que hizo la primera ascensin del Headwall de Whitesides. sa es mi
historia personal. Esta historia personal me hace sentir especial y distinto de los dems.
La distincin, sin embargo, te aparta del aprendizaje y la comprensin.
Por tanto, cmo me afecta esa historia personal cuando escalo en el presente? Si
alguien me est mirando cuando escalo, me preocupa no estar la altura de la imagen
atrevida con la que me he identificado. Acabo malgastando energa al tratar de mantener
una imagen, en vez de utilizarla para resolver las dificultades de la va. Estas experiencias
positivas y satisfactorias de mi pasado se han convertido en un sumidero de poder, ya
que no he sido capaz de liberar el enfoque de mi ego acerca de mi historia personal.
Muchos escaladores que conozco tienen los mismos problemas. Se ponen nerviosos al
escalar delante de otros. No pueden caerse o si no, la gente sabr que no son tan buenos
como su reputacin dice que deberan ser.
Un ejemplo ms general de historia personal podra ser el tener una mala tcnica de
pies. Quiz tu pasado est lleno de recuerdos en los que te caes de agarres pequeos, te
golpeas en las rodillas o efectas movimientos costosos e innecesarios por no fiarte de
los pies. As es como te ves a ti mismo, es parte de tu historia personal. Seas consciente
de ello o no. parte de tu sentido del yo viene de tener mala tcnica de pies y, por tanto, el
ego gasta energa en mantener ese aspecto de tu imagen propia. Aunque el ego puede
castigarte por ello, quiere que tengas esa mala tcnica de pies, para as tener una excusa
para no escalar vas ms difciles. El sumidero de poder de la historia personal te ata a tu
pasado en un infinito crculo reductor de energa.
El guerrero no puede tolerar semejante prdida de poder. Es demasiado cuidadoso con
su energa y concentracin. No gasta poder en aumentar su autosuficiencia o en
mantener una imagen de s mismo invariable. En cambio, ataca de forma activa las
estratagemas del ego para liberar la atencin y usarla en los retos del presente. Cuando
escala, centra toda su atencin en resolver las dificultades del reto.
FU GA S D E P O D ER
LOS sumideros de poder drenan el poder personal hacia actividades mentales como
reafirmar el ego y mantener invariable la imagen de uno mismo. Otra forma de perder
poder es derrocharlo en hbitos mentales intiles, en dilogo interior limitador, en un
comportamiento de reaccin, o bien anhelante o de esperanza. A esta categora de
reductores de poder la llamamos fuga de poder.
Las primeras fugas de poder son los hbitos mentales intiles, cosas que hacemos
automticamente, sin participacin consciente. Algunos hbitos afectan de modo adverso
al desarrollo de la escalada. Un ejemplo es el de instalar demasiados seguros en una ruta
tradicional; demasiados significa ms de lo necesario para mantener tu seguridad y
proporcionar un refuerzo razonable para las piezas que puedan salirse. Puede que
sobreprotejas y que el esfuerzo que gastes en instalar las protecciones sea lo que te haga
caer.
Piensa en la costumbre de echarte magnesio en las manos. Algunos escaladores pasan
tanto tiempo empolvndose nerviosamente las manos que pierden la capacidad de
escalar de forma tranquila y continua. Segn vas hacindote ms consciente de tus
hbitos durante la escalada, puedes empezar a analizarlos y a descartar los que inhiban
tu desarrollo.
La segunda fuga de poder, interconectada con los hbitos, es el dilogo interior. Tu
dilogo interior es la voz de dentro de tu cabeza que parece acompaarte y aconsejarte
cuando afrontas un reto. La mayora de los dilogos interiores de los escaladores, sin
embargo, no proporciona un consejo eficaz. Ms bien, su efecto es el de reforzar los
hbitos.
30
Por ejemplo, cuando nos enfrentamos con un movimiento difcil, nuestra voz interior
puede decir: No me fio de los seguros. Puedes reaccionar no esforzndote hasta el
punto de caerte. Si la
proteccin realmente
no es fiable, la voz
es legtima. Pero
demasiado
a
menudo esta voz
deriva
de
otros
asuntos
ms
complejos. Variando
los
detalles,
seguramente
has
experimentado este
juego mental tan
intil.
Puedes
reaccionar ante la
voz instalando ms
seguros, empleando
en ello tanta energa,
que se convierte en
Edu Mara escalando sobre el mor en Escalera al Ciclo (7b*), Sector el Castillo, primera va la excusa para no
seguir escalando. Te
abierta en Peuoh.
cuelgas del seguro,
alegando (ante ti mismo o ante tu compaero) que te has cansado porque era muy difcil
instalarlo. Lo cierto es que tenas una proteccin resistente a la altura de la rodilla, pero
escuchaste tu dilogo interior habitual. En realidad s que te fiabas de la proteccin, pero
tu ego quera ocultar un miedo vergonzoso: el miedo injustificado a arriesgarte a una
cada claramente segura. Emplazar material innecesario provoc que te cansaras
demasiado como para continuar ms all del seguro recin puesto y, por tanto, elimin la
posibilidad de una verdadera cada. Tu esfuerzo, en cualquier caso, fue saboteado.
Una segunda forma de dilogo interior limitador se da despus de la escalada. Busca
fosilizar tu comportamiento reciente y convertirlo en una caracterstica permanente de tu
yo. Hemos tratado este tema por encima antes, cuando hablbamos de identificarnos con
nuestras acciones. Despus de haber empleado mucho tiempo en escalar un largo, puede
ser correcto decir: Escal despacio. Sin embargo, es muy diferente, y nada lgico, decir:
Soy un escalador lento. Como observadores objetivos, analizamos nuestra actuacin
durante la escalada y concluimos: Me .doy por vencido, renuncio o abandono. Es
incorrecto y limitador, en cambio, convertir esto en un absoluto y decir: Me rindo
cuando se pone difcil. Es un error que cometemos a menudo. Un guerrero se hace
responsable de todas las veces que se da por vencido. Hablar como si rendirse fuera un
rasgo permanente de la personalidad es simplemente una fuga de poder.
El dilogo interior tiende a ser limitador. Si no puedes acallarlo, te convertirs en su
esclavo, condenado a representar sus pensamientos limitadores, Tendrs dificultades
para aprender, ya que tu dilogo interior refuerza tu estado previo de inconsciencia. Tu
percepcin permanece fija en su posicin original, sin visualizar ninguna opcin. Cuando
reduces tu dilogo interior te vuelves silencioso, y aparecen las distintas opciones.
Apagar esa molesta voz interior lleva tiempo y prctica, volveremos sobre ello ms tarde.
El primer paso del proceso es simplemente TOMAR conciencia de tu dilogo interior
limitador.
La tercera fuga d poder es reaccionar con emotividad y rigidez ante un suceso
indeseado. Reaccionas cuando el resultado que obtienes es diferente del que queras o
esperabas. Pongamos que no queras caerte en una va, pero te caste. Reaccionas
enfadndote y golpeando la roca, Por qu? Una de las respuestas es que no sabes por
qu te sientes decepcionado. Reaccionas de forma inconsciente en un montaje de
autoestima creado por una disposicin externa del ego. El ego se rodea de reglas
externas como caer es caer, o un
I0 (6b) debera ser fcil. Si tu ego tiene el control de la situacin, reaccionars cuando
estas reglas externas se vean amenazadas. La
seguridad e identidad del ego se ven amenazadas, por lo que te pones a la defensiva y
reaccionas.
La clave para detener un comportamiento de reaccin es ser conscientes. Puedes
practicar la toma de conciencia en la roca o en casa. Personalmente, tengo una gran
tendencia a reaccionar, a sentirme ofendido o a la defensiva, cuando me siento dbil,
nervioso, ansioso o cansado. Un da que volva del trabajo a casa sintindome tenso, me
31
record a m mismo mi tendencia a reaccionar estrictamente en estas circunstancias,

liberando la tensin con palabras rudas. Como imaginaba, cuando entr en casa me
encontr a mis hijos gritando, colgndose de m, queriendo jugar y sin parar de hacerme
preguntas. Al ser consciente de mi propensin a la reaccin, estaba preparado. Fui capaz
de respirar, relajarme y contemplarme desde fuera. Jugu un momento con mis hijos y
despus les expliqu que necesitaba estar un rato a solas. Haba previsto una reaccin
reductora de poder y me sent bien por afrontarla, aunque me encontraba nervioso y con
ganas de tranquilidad.
La cuarta fuga de poder es el comportamiento de esperanza y deseo. Esperar y desear
son estados pasivos. Si una situacin esperanzadora resulta del modo que deseas, ests
esperando de una forma pasiva que las influencias externas determinen el resultado. No
piensas de forma activa sobre lo que tienes que hacer para conseguir lo que deseas.
Espero encadenar esta va es peor que una actitud pasiva. Tiene un efecto negativo. Al
consentir los procesos mentales pasivos que no te ayudan a lograr el resultado deseado,
ests perdiendo activamente un poder que podra haber sido aplicado de otro modo en el
reto que tienes delante.
Desear tambin es pasivo y deja escapar poder. -Me gustara que este agarre fuera
ms neto- no contiene ninguna cualidad activa. Al desear, intentas reducir tu malestar
escapando hacia la fantasa. Es un terrible desperdicio de poder. No slo provocas la fuga
de poder hacia el comportamiento pasivo, tambin empaas la realidad, perjudicando tu
capacidad de resolver la va. Recuerda que el aprendizaje es la meta del guerrero. Los
agarres son lo que son. Has de pensar de una forma activa, de modo que las acciones
que sigan sean deliberadas y eficaces. En vez de malgastar poder deseando que el agarre
fuera mejor, utilzalo para decidir cmo aprovechar el agarre de la mejor manera posible.
CO N VE R TIR S E EN EL OB S E R VAD OR
PARA llegar a ser consciente, tienes que separarte de las experiencias de tu vida. Has
de convertirte en observador de esas experiencias y en crtico de los resultados. Ests
acechando poder personal, y el primer paso es TOMAR conciencia de cmo respondes a
las circunstancias de la vida. Reaccionamos de forma automtica con demasiada
frecuencia, siguiendo hbitos poderosos y limitadores que se resisten a cambiar. Nos
gustara poder eliminar estos hbitos limitadores con un chasquido de dedos, pero no
estamos capacitados para ello. Tenemos que tomar conciencia y despus proceder con
paciencia, inteligencia y sigilo.
Un modo de actuar ante el dilogo interior negativo es simplemente retrasar la
respuesta. Experiment el poder del retraso con bastante intensidad en 1996, cuando
form cordada con un amigo, Clenn Ritter, para escalar la famosa y difcil va Astroman
en el valle de Yosemite. Al escalar los primeros largos; no me senta demasiado confiado.
Cada largo me pona a prueba y perciba una corriente continua de dilogo interior
negativo: no voy a poder acabar esta va, el largo de Harding Slot ser demasiado difcil,
es una va demasiado larga y sostenida, es demasiado expuesta, etc. Al final del cuarto
largo quera bajarme. Sin embargo, en vez de dejarme llevar por mis pensamientos
negativos, los contempl desde la posicin del testigo. Realmente no hice nada, como
luchar contra los pensamientos o castigarme por mi falta de valenta. Simplemente me
puse a escuchar este dilogo interior negativo, retrasando la reaccin. Despus del quinto
largo empec a sentirme ms confiado. El dilogo interior limitador se disip. Me di
cuenta de que estaba escalando bien, y de que llevaba hacindolo todo el da. Me
mantuve receptivo ante la situacin, segu escalando, y complet una va fantstica y
exigente. Lo mejor de todo fue que haba aprendido algo.
La actitud de retrasar la respuesta es especialmente til cuando se trata de hbitos.
Imagina que ests a la mitad de una va de deportiva explosiva, escalando con esfuerzo y
sin demasiada soltura. Sientes que cada vez te vas cansando ms. A los doce metros
llegas a una chapa, sintindote incmodo por tu estado. Pones la cinta exprs y. ahora
que te puedes relajar un poco, en esta isla de seguridad, tu dilogo interior limitador
empieza. Pllame! Las palabras quieren saltar d tu boca. Te duelen los brazos y una
voz estridente te est diciendo que necesitas huir de ese estado de incomodidad. Ahora!
Lo hars?
No. De hecho, tienes una buena oportunidad. Un hbito se forma por asociar una
cosa, como el sentir los brazos demasiado cansados para continuar, con otra, como la de
gritar Pilla!. Si rompes esa asociacin automtica, entonces empiezas a destruir el
hbito.
No hagas nada. No reacciones al insistente dilogo interior que busca comodidad. En
vez de eso, simplemente obsrvate. Escucha el dilogo interior. Escucha tu mente
32
consciente intentando librarse del mal trago d estar cansado, pero no actes. S testigo.
Si realmente ests agotado, no podrs continuar la sesin de observacin por mucho
tiempo. No importa. Unos cuantos segundos son suficientes para que rompas la cadena
de asociacin. Te has probado a ti mismo que no tienes que decir pilla cuando ests
nervioso y cansado. No es una respuesta automtica. Tienes opciones, y retrasarlas te
otorga el tiempo de considerarlas.
Retrasar es el primer paso. El siguiente es disociarte de tu respuesta habitual. Al
disociar, te separas de tu actuacin. Aqu ests trabajando contra la imagen habitual que
tienes de ti mismo como alguien que se cansa y grita pilla! En vez de eso; dirige la
atencin hacia ti mismo como persona autnoma, capaz de encontrar nuevas opciones.
Llmate por tu nombre, y date una orden diferente que se desmarque de tu respuesta
habitual ante la incomodidad. Si me enfrentara al caso anterior, podra decirme: Vale,
Arno, incluso aunque pienses que ests demasiado cansado, escala hasta la siguiente
seccin; de todos modos, la cada no va a ser grande. Si puedes hacer esto (retrasar tu
respuesta y reemplazar un hbito por una actuacin novedosa) entonces habrs logrado
una gran proeza.
Otro escenario clsico de reacciones habituales se da despus de una cada. Puede que
te identifiques con alguna de las formas clsicas de reaccionar. Quiz te quedas
deprimido y asustado por la sensacin de la cada y reaccionas dndote por vencido y
bajando antes de analizar tus opciones. Quiz eres autocrtico y reaccionas diciendo algo
que convierta tu accin en una afirmacin de carcter absoluto como soy un intil en
este tipo de vas!. O quiz reacciones con enfado y vuelvas a la carga sin pasar ni un
momento analizando la cada o pensando qu puedes hacer para cambiar el enfoque.
La prxima vez que te caigas, observa tu reaccin, Tu meta es simplemente
desarrollar conciencia, descubrirte cuando reacciones y detener esa reaccin.
TOMAR CONCIENCIA es un proceso que mejora el control mental, desarrolla una
imagen de uno mismo poderosa, aumenta la confianza en uno mismo y construye poder
personal. Esto no se logra luchando directamente por tener una imagen propia poderosa
o confianza en uno mismo, como si fueran metas, sino simplemente dirigiendo la
atencin hacia el interior. Tu objetivo es ganar conciencia -aprender- y por tanto acceder
a fuentes de motivacin ms profundas y poderosas. El dragn de mil cabezas del ego
tiene una multitud de formas limitadoras de reaccionar ante el estrs y de protegerse a s
mismo, y muchas de esas formas son habituales e inconscientes. Por tanto, el ego es tu
enemigo constante, pero tambin tu maestro. Segn vayas aumentando tu conocimiento,
sers capaz de obtener ms poder personal desviando la atencin de los sumideros de
poder, como la autosuficiencia, y taponando las fugas de poder, como el deseo o la
reaccin.
Una vez que dejamos de definirnos por nuestras actuaciones y logros pasados,
empezamos a vernos de una forma menos estricta y llena de potencial. Nuestro poder
recin liberado est listo para empezar a reutilizarse. El prximo da que escalemos
apreciaremos un gran cambio del modo en que somos capaces de utilizar nuestras
mentes y cuerpos en la roca. No importa cul sea el resultado de nuestra actividad,
tenemos la oportunidad de experimentar un aprendizaje profundo del material reciente
proporcionado por nuestros esfuerzos. Todo lo que hace falta es que prestemos
atencin. La palabra de accin para TOMAR CONCIENCIA es observar. Utiliza esta palabra
para recordar los elementos de este captulo.
33
Captulo 2
La vida es sutil
AL TOMAR CONCIENCIA, desentraas los mecanismos del ego apartando la atencin

de los sumideros de poder y de las fugas de poder. Ese proceso libera atencin -poder-,
de la que previamente no disponas, para aplicarla a tu escalada. En el proceso de la vida
ES SUTIL, recoges y centras esa atencin.
La escalada est llena de sutilezas que constantemente pasamos por alto. Toma, por
ejemplo, el equilibrio y el aplomo. En teora, sabemos que stos son elementos
importantes de la tcnica, pero a menudo nos olvidamos de las sutilezas. Una escena
tpica sera- un escalador llega, merecidamente cansado, a una chapa en una va de
escalada deportiva. Est a tres metros del seguro anterior y ansioso por chapar. Se siente
tenso, agarrotado y desequilibrado. Apretando los dientes y a punto de caerse, consigue
por fin chaparse; instantneamente se relaja. Al momento encuentra un buen agarre a su
alcance. El canto plano del pie en el que no confiaba, de repente le parece bastante fiable.
Cambia ligeramente la posicin del cuerpo y se da cuenta de que puede quedarse
de pie en ese mismo sitio casi sin
esfuerzo. Antes de haber chapado, tena
la sensacin de que poda agotarse y
caerse en cualquier momento. Despus
de chapar, est cmodo. El lugar es el
mismo, pero el uso que hace de l es
bastante diferente.
La escena te resulta familiar? Es
irnico que seamos menos capaces de
demostrar aplomo en las situaciones que
ms lo requieren. Seguro que el
escalador del ejemplo habra preferido
sentirse
equilibrado
y
desenvuelto
cuando tena el seguro tres metros por
debajo, que cuando acababa de chaparse
y estaba protegido de forma segura. Sin
embargo, su atencin se perdi en la
posible cada y en su ansiedad por ella.
No pudo apreciar las sutilidades de la
roca que podran haberle permitido estar
cmodo antes de chapar. Todo lo que
poda ver era su meta: meter la cinta
exprs en la chapa. No se dio cuenta de
los errores sutiles de su tcnica que
estaban
mermando
sus
fuerzas
rpidamente y hacindole perder el
equilibrio.
Un amigo mo experiment la
importancia de las sutilidades durante la
primera ascensin de una va muy difcil
llamada Fiddler on the roof (El violinista
en el tejado) en el can de Fremont, Wyoming. La clave de la va es superar un techo
horizontal de tres metros y medio. Steve Petro, un escalador muy fuerte, haba trabajado
la secuencia de movimientos en dos partes. La primera parte tena un metro y medio de
empotramientos invertidos de dedos, y la segunda pasos largos sobre regletas y
empotramientos de manos. Steve trabaj la va durante muchos meses y aunque le
34
pareci que los movimientos eran muy difciles, era capaz de escalar bien cada una de las
partes. Sin embargo, por mucho que se esforzaba, no consegua unir las dos mitades de
la secuencia y encadenar as la va. Incluso sintindose con fuerzas al empezar la segunda
seccin,
fracasaba
en
el
encadenamiento una y otra vez.
Steve, frustrado, acab por
renunciar al proyecto y dej la primera ascensin a Todd Skiner,
quien estaba viajando por la zona.
La pareja se dirigi a la va y Todd le
sugiri a Steve que hiciera otro
esfuerzo. Steve as 1o hizo y, de
nuevo, pudo escalar las dos partes
por separado, pero no conectarlas.
Todd subi y se puso a ensayar
los movimientos de la va. Despus
baj y le hizo a Steve una
sugerencia sutil, Todd, que tiene
una tcnica muy precisa, se haba
dado cuenta de algo mientras Steve
escalaba.
Steve
mantena
los
msculos en tensin durante las dos
partes de la va, pero en la
transicin entre ambas dejaba caer
las caderas ligeramente. Todd
opinaba que si Steve consegua
meter las caderas durante ese
cambio, conseguira encadenar la
secuencia.
Steve
aplic
la
sugerencia y, al siguiente intento,
consigui unir las dos mitades y
realizar la primera ascensin en
libre de la va. Fiddler on the roof es
un5.13 (8a) duro, pero no se sabe
cmo de duro porque nadie ms ha
conseguido repetirla. Todd no pudo
encadenarla, y tampoco el resto de
escaladores que le dedicaron sus
esfuerzos. La diferencia entre el
encadenamiento y los innumerables
intentos
estaba
en
un
desplazamiento de caderas de siete
centmetros.
Yuji Hirayama escalando en Siurana. Sierra de Prades. Tarragona.
El sutil movimiento de caderas de Petro fue realizado por su cuerpo, pero sus races
estaban en su mente. Al dividir la va en secciones, una tctica til. Steve se concentr y
planific dos secuencias de movimientos factibles. El cuerpo de Steve saba de modo
intuitivo cmo mantener la cadera en tensin contra la roca al desplazarse de un empotramiento a otro. La transicin entre las dos mitades, sin embargo, supuso una barrera
psicolgica, un punto en el que Steve no haba aplicado su atencin. Su mente saltaba de
la primera secuencia a la segunda, perdiendo por tanto su fluir y dejando caer las
caderas; y esa breve prdida de atencin era suficiente para sabotear el intento.
Aqu hay dos asuntos. El primero: que las cosas pequeas importan. La atencin que
prestas a la posibilidad de caerte, en vez de a mantener el aplomo; deja escapar una gran
cantidad de energa. El modo en el que percibes la escalada, la memoria corporal que
desarrollas cuando ensayas una secuencia, las palabras que utilizas para hablar de ti
mismo; todo lo que haces, no importa lo sutil que sea, tiene un efecto. En el proceso de
LA VIDA ES SUTIL aprendemos a percibir las cosas pequeas y a utilizar la atencin para
desarrollarlas con exactitud.
El segundo tema es que el cuerpo y la mente estn interrelacionados y forman una
unidad. El cuerpo tiene cualidades que muchas veces consideramos exclusivas de la
mente. Tu cuerpo tiene memoria, que los fisilogos deportivos llaman esquemas (es el
trmino aceptado por los fisilogos estadounidenses). Los esquemas te permiten
recordar la compleja combinacin de actividad muscular y equilibrio necesaria, por
ejemplo, para montar en bicicleta. Los esquemas existen en parte en tu cerebro y en
parte en los nervios y fibras de tus msculos. Steve Petro desarroll esquemas especficos
35
para las dos mitades del techo, pero no desarroll una memoria corporal eficaz para el
espacio mental entre ambas. Podramos decir que la cadera d Steve cay en ese agujero
mental. Al igual que no hay una separacin clara entre el cerebro y los nervios, no la hay
entre el cuerpo y la mente. Todo trabaja cmo una unidad, el cuerpomente.
APL O M O
UN elemento clave para obtener un

cuerpomente que te apoye y que desarrolle
un nivel alto es el aplomo. En el aplomo
pueden distinguirse tres elementos: el
cuerpo, incluyendo la postura y la expresin facial; la respiracin, que sirve
para integrar el cuerpomente; y la mente,
que incluye comportamientos internos, por
ejemplo la forma en la que hablas contigo
mismo.
Po st ur a f si ca - el cu e rp o
Dan Millman en su programa de audio
Everyday Enlightenment (La iluminacin de
cada da), dice que una postura correcta es

una forma de (armonizar con la
gravedad. Tu cuerpo adopta una posicin
para estar en armona con el medio. Una
mala postura malgasta poder. Hace falta
una cantidad extra de energa y atencin
para sujetar l cuerpo cuando est
desequilibrado. Si el cuerpo no est
perfectamente equilibrado respecto a la Dani Andrada escalando en el Pilar del Cantbrico (8a+),
columna, los msculos necesitan energa Naranjo de Bulnes. Se trata de una de las vas de pared ms
para sujetarlo. Si la postura es correcta, impresionantes de la Pennsula.
hace falta un mnimo de energa para
mantener el cuerpo derecho. Adems, la
postura tiene efectos mentales. Cuando ests de pie en la postura correcta, pareces ms
seguro de ti mismo. Esto no es una mera apariencia. Cuanto ms indagues sobre la forma
de funcionar del cuerpomente, ms te convencers de que las apariencias cuentan. Una
postura correcta te da realmente un sentimiento de confianza. El lenguaje del cuerpo
enva mensajes no slo hacia el exterior, sino tambin hacia dentro, hacia ti.
Una postura correcta indica que el espacio que ocupas te pertenece, ni ms ni menos.
No te encoges ni te disculpas por el espacio que stas utilizando, ni te adentras de forma
agresiva en un espacio qu no necesitas. Eres dueo de tu propio espacio, no porque
seas mejor que otros, sino porque te ves a ti mismo en igualdad de condiciones. Dices:
Ahora mismo ocupo este espacio y es mo. Tengo el derecho de estar aqu, en este
espacio. Esta clase de pensamiento mantiene al ego bajo control, y es exactamente la
clase de pensamiento deseada cuando vas a afrontar un reto de escalada.
Una postura correcta, adems, amplia la cavidad de tus pulmones y mejora la calidad
de tu respiracin. Te sita en posicin de alerta y preparado para la accin. Adopta una
postura correcta y siente aplomo mientras ests de pie o escalando. Ponte de pe
equilibradamente, endereza la espalda, adelanta las caderas y echa hacia atrs los
hombros, ensancha los pulmones. Lo sientes? Esta posicin del cuerpo viene
acompaada de una sensacin de seguridad. Deja de escalar con malas posturas, como
las que usara un retrado o un gallina. Encuentra el equilibrio. Las sutilidades de la
posicin determinarn la manera en la que vas a afrontar el riesgo.
La cara es otro componente importante del aplomo. Es tanto un indicador pasivo de
cmo percibes los asuntos del cuerpomente como un centro de control activo para el
cuerpomente. Si tienes una expresin facial de duda, entonces el cuerpomente duda.
Adopta una mirada de confianza, y el cuerpomente construir un sentimiento de
confianza.
Muchos escaladores gesticulan cuando estn escalando las secciones ms difciles de
una va. Gesticular es una respuesta estereotipada ante el dolor o la incomodidad, pero es
algo ms que una simple respuesta. Puede engrandecer o crear esos sentimientos. Los
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escaladores suelen hacer muecas cuando se estn esforzando, pero el esfuerzo no tiene
por qu ser doloroso o incmodo. Si haces muecas durante el esfuerzo, proyectas un
estado de nimo que causa reacciones concretas en el cuerpomente. Gesticular es un
acto defensivo, una forma de retroceder. Cuando haces una mueca, contraes la piel de
alrededor de los ojos, reduciendo tu visin perifrica. Adems, hacer muecas enva
mensajes anlogos a la mente; crea una percepcin tipo tnel, limitando lo que puedes
ver mentalmente, como nuevas opciones imaginativas. Las muecas producen una forma
de pensar dispuesta a atrincherarse o a escapar, no una mente preparada para afrontar el
reto de una forma abierta y creativa.
En vez de permitir que tu rostro gesticule, mantn deliberadamente la cara relajada,
con un enfoque de ojos blandos. Los ojos deben estar abiertos de forma cmoda,
mantenidos con suavidad, no entrecerrados o con la mirada perdida. Tu atencin debe
abarcar todo el campo de visin y no algn punto especfico de ese campo. No te limites
a las manos, los pies o un trozo de roca; ampla en cambio la atencin y mira el color, la
profundidad, las sombras y las interrelaciones entre los objetos.
En el libro de Castaeda Historias de poder, aparece una teora sobre los ojos blandos.
Don Juan establece que si se utilizan correctamente, los ojos pueden detectar una gran
cantidad de detalles demasiado efmeros para la visin normal. Los ojos atrapan sutilezas
que se perderan si se centraran exclusivamente en un solo rasgo cada vez.
Adems, don Juan dice que si prestas atencin a todo y no restringes tu mirada a algo
especfico, potencias una mente tranquila y receptiva, en vez de otra preocupada por la
charla interna que te limita a los detalles concretos que percibes.
En la fase de preparacin, el enfoque de ojos blandos induce un rostro: relajado y te
ayuda a recopilar toda la informacin posible. Igual qu nuestros patrones habituales de
pensamiento pueden influir en que afrontemos una situacin de forma receptiva, tambin
nuestra manera de mirar fsicamente puede dejarnos ciegos ante muchos detalles del
mundo. En la fase de accin, un enfoque de ojos blandos ayudar a minimizar la participacin de la mente consiente, disminuyendo por tanto el dilogo interno, que tiende a
sobresalir cuando ests sometido a una situacin de estrs.
In t eg ra c i n d el c u erp o m en t e - l a r es pira ci n
Respirar conecta el cuerpo y la mente. Es la nica funcin corporal que puede ser
totalmente voluntaria o totalmente involuntaria, totalmente consciente o totalmente
inconsciente. A causa de ello, la respiracin tiene dos consecuencias. La respiracin
inconsciente expresa el estado de tu cuerpomente, y la respiracin consciente influye en
tal estado. Respirar, por lo tanto, es una poderosa herramienta que puedes usar para
tomar el control en situaciones de estrs.
Cuando ests estresado tu respiracin tiende automticamente a volverse superficial e
irregular. Puede que incluso aguantes la respiracin, lo que incrementa la tensin del
sistema cuerpomente. El estrs tiende a producir una mala respiracin, y la mala
respiracin incrementa el estrs. Es un crculo cerrado que puede arruinar tu serenidad y
obstaculizar tu actuacin. Por el contrario, una respiracin profunda y regular puede
reducir la tensin.
Presta atencin a tu respiracin cuando te ests preparando para afrontar un reto de
escalada. Es superficial, rpida, ruidosa o irregular? Si lo es, haz un esfuerzo consciente
para respirar de forma ms profunda, lenta, calmada y continua.
Respirar de forma correcta requiere prctica. Dedica un tiempo a percibir las sutilezas
de tu forma de respirar. Simplemente reljate y respira normalmente. Ponte una mano en
el pecho y la otra en la tripa. Se eleva el pecho o la tripa cuando respiras? Dnde se
encuentra la respiracin? La prxima vez que ests escalando, observa si contienes la
respiracin. Aguantar la respiracin es un problema frecuente entre los escaladores.
A medida que vas siendo ms consciente de tu respiracin, puedes empezar a
intervenir en ella. Normalmente, una respiracin de estrs tiene lugar en el pecho.
Cuando ests relajado, el diafragma debera moverse hacia abajo al inspirar, sacando la
tripa hacia fuera dbilmente. Esto se llama respiracin estomacal. La respiracin
estomacal ralentiza automticamente el ciclo de la respiracin, porque el proceso de
inspirar-espirar lleva ms tiempo. El estmago respira de forma continua y otorga la
misma atencin a la inspiracin y a la espiracin. Una respiracin correcta enva inmediatamente al inconsciente el mensaje de que todo est bien y de que t tienes el control.
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U na r e sp ira ci n c or re c t a:
Disipa el miedo, la tensin y la ansiedad.
Dirige la atencin hacia tu cuerpo y hacia la situacin que tienes delante.
Oxigena la sangre, reduciendo el cido lctico y el dixido de carbono
Mantiene
el
flujo
principal de sangre hacia
los msculos, en vez de
derivarlo
hacia
los
rganos internos.
Te integra: conecta el
cuerpo,
la
mente
consciente y la mente
inconsciente.
Hay dos ejercicios que
te ayudarn a obtener una
mejor conciencia de tu
respiracin:
Espiracin
completa.
Normalmente, la gente
respira demasiado superficialmente.
El
propsito
de
este
Carlos Surez escalando en Metamorfosis (7a) la Cabrera. Esta ruta mtica de
ejercicio es llevar la
autoproteccin supuso el primer sptimo grado escalado en Espaa.
respiracin ms profunda
hacia el estmago. Haz
una inspiracin profunda y despus suelta el aire. Sin inspirar, sigue soltando aire hasta
que no te quede nada. La inhalacin se producir entonces de forma automtica, y la
respiracin se extender hacia el estmago. Hacer este ejercido varias veces te ayudar a
obtener una respiracin ms completa.
Respiracin deliberada. Cuando ests escalando, simplemente concntrate en respirar
de forma continua. Con cada movimiento, saca el aire con tus msculos abdominales.
Esto provoca que la inhalacin sea automtica y, por tanto, que el ciclo de la respiracin
sea ms largo y profundo. Adems, a m me gusta escuchar la espiracin soplando el aire
por la boca. Hacer esto me sirve de indicacin de que estoy respirando de forma
continua.
Po st ur a m e n tal - la m e n t e
En el paso de tomar conciencia vimos las tretas del ego. Cmo podemos descubrirlas y
comprender su poder sobre nosotros. Vimos el sistema de valores basado en la
comparacin y orientado hacia el exterior que est en las races del poder del ego y
propusimos una alternativa: un sistema interno que valore el aprendizaje y el crecimiento. En el proceso de LA VIDA ES SUTIL refinamos este sistema de Valores interno y
empezamos a aplicarlo. Para hacer esto, hace falta el poder malgastado por el ego.
Por qu buscas una va desafiante? Los logros de la escalada importan poco en el
amplio orden de las cosas. No crean la paz mundial, no envan a tus hijos a la
universidad, ni siquiera te convierten en una persona mejor. El aprendizaje que tiene
lugar durante el proceso del logro de la va es lo que importa. La escalada puede retarte
hasta la mdula, lo cual es valioso y te permite aprender sobre ti mismo y ampliar tus
posibilidades. Te esfuerzas a fondo en una escalada, ganas conocimiento personal y
aplicas ese conocimiento (ese poder) en cualquier situacin. Si una va que esperabas que
fuera difcil resulta que es fcil y no te cuesta, entonces pierde la mayora de sus
beneficios. Recuerda la importancia de sentirse retado. Una vez que entramos en accin
en la va, olvidamos rpidamente por qu estamos ah.
Adems de ser consciente de tu motivacin por escalar vas desafiantes, tambin es
importante darte un espacio para aprender. Esto supone mantener una mente abierta
respecto a tus capacidades y tus percepciones sobre las dificultades que ests
afrontando. Puede que te veas a ti mismo como un escalador de 5.9 (6a). A primera vista,
esto suena a una simple descripcin, pero demasiado a menudo es un problema y una
creencia rgida. Muchos escaladores de 5.9(6a) con los que he trabajado se dan cuenta
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rpidamente de que pueden hacer vas de 5.10 (6b) simplemente deshacindose de su

firme creencia de que son demasiado duras para ellos.
Aprender y crecer es un proceso de modificacin de tus creencias. Si ests atado a tus
creencias, no desears modificarlas. Cuando te identificas con tus creencias, te anclas a
ellas. Sin darte cuenta te pones a la defensiva cuando estn amenazadas. Te sientes
amenazado personalmente. En el captulo dedicado al proceso de TOMAR CONCIENCIA,
introdujimos la idea de que t no eres tus creencias. S consciente de eso. No permitas
que los sentimientos inconscientes de tu instinto de supervivencia te aten a creencias
limitadoras.
Para que el aprendizaje sea eficaz, hace falta una mente abierta. Ser abierto de mente
significa que no rechazas informacin nueva sin antes evaluarla y, si es til, hacer un
intento sincero de incorporarla a tu forma de pensar. Pero cuidado! Poca gente admite
realmente que son o se sienten cerrados de mente. El ego no lo permite. Nos
engaamos a nosotros mismos con la idea de que somos objetivos y abiertos, cuando
puede que seamos cerrados y dogmticos. De nuevo, la mente est llena de tretas sutiles.
Controlamos nuestra apertura de mente y nuestra motivacin cuando prestamos atencin
al contenido de nuestro dilogo interior.
Nuestros pensamientos adoptan la forma de palabras. Hablamos con nosotros
mismos, una parte de nuestra mente consciente con otra. Si este dilogo interno no fuera
tan comn, podramos pensar que es bastante raro: partes diferentes dentro de nosotros
que exponen y debaten asuntos. Semejante dialogo interno incluye, por definicin, una
falta de integracin de nuestro cuerpomente completo. Cuando nuestras acciones estn
coordinadas, este mecanismo de dilogo parece apagarse completamente. Cuando
valoramos un riesgo o nos preparamos para actuar, sin embargo, podemos utilizar este
dilogo controlando conscientemente su contenido.
En su libro La cuarta dimensin, Paul Cho afirma que el centro del habla del cerebro
rige los nervios. Tus nervios influyen en tu cuerpo y en tus acciones fsicas. Por esta
razn, un dilogo interior limitado puede malgastar grandes cantidades de atencin y
poder. Si hablas de un modo limitador, tus acciones estarn limitadas. En cambio, si
hablas de un modo poderoso, tus acciones sern poderosas.
Hay cuatro tcnicas que puedes utilizar cuando hables para influir en tus acciones. Estas
tcnicas crean un lenguaje consciente.
Para hablar de forma deliberada:
Adopta una actitud de posibilidad.
Utiliza palabras de poder que sean activas, no pasivas,
Gua tus palabras en una direccin eficaz.
Habla con interrogantes.
Primero, adopta una actitud de posibilidad. El dilogo interior que tiene lugar en tu
mente contendr pistas sobre la actitud que has adoptado inconscientemente. Hablar
contigo mismo de forma consciente tambin puede crear una actitud diferente. Si dices,
por ejemplo, tengo los brazos demasiado cortos para ese paso, estas declarando
prcticamente que el movimiento es imposible. Sin duda, esta actitud provocar que no
seas capaz de hacer el paso. Sin embargo, si tu actitud es la de esto es posible, tu
cuerpomente contempla situacin de una forma positiva, como un reto que tiene que ser
superado. Si dices conscientemente qu puedo hacer para llegar a ese agarre?, implica
que ese movimiento es posible y te ests dand6 posibilidades. Asegrate de que tu
dilogo interior incorpora una actitud de posibilidad. Al expresar esta actitud, retienes
poder para actuar en la situacin.
Segundo, utiliza palabras de poder. Usa palabras que retengan poder y te mantengan
activo.
Aqu hay un ejemplo de cmo la interpretacin de una pregunta y las respuestas
resultantes pueden estar altamente influidas por las palabras utilizadas al formularla. A
continuacin encontrars las respuestas de una alumna ante un ejercicio escrito que
contena las palabras problema, desafo y oportunidad.
Pregunta I: Cul es el mayor problema que encuentras para que tu actividad

mejore? Respuesta: Mi mayor problema es el miedo a caer.
Aqu, el miedo a caer de la alumna no se relaciona con ninguna accin. La respuesta la
coloca pasivamente, bloqueada en la actitud de evitar la cada.
39
Pregunta 2: Cul es tu desafo principal para mejorar tu actividad? Respuesta: Mi

mayor desafo es saber cmo actuar ante una cadaEsto es ms til. Saber cmo actuar ante una cada se orienta ms a la accin y tiene el
elemento de bsqueda de afrontar el miedo y superarlo.
Pregunta 3: Cul es tu principal oportunidad para mejorar tu actividad? Respuesta:

Mi oportunidad principal es practicar cadas para no temerlas y as disfrutar ms
escalando.
Ahora la alumna tiene un plan. Ha indicado la accin especfica que puede realizar, y
adems ha establecido un elemento importante de motivacin para combatir su miedo:
disfrutar ms escalando.
Tercero, habla de forma asertiva, en una direccin en la que los resultados positivos sean
posibles. Es frecuente mantener un dilogo interior pasivo o inverso. Un ejemplo es no
olvides las llaves. Aqu comienzas por una negacin de algo que no quieres que pase. Para
el inconsciente esto es confuso e ineficaz. Dispersa la atencin. Introduces la idea de
olvidar tus llaves y despus te diriges a prevenir que esto ocurra. Es ms directo decir
acurdate de las llaves. La palabra acordarse te gua hacia lo que quieres que ocurra. No
te caigas tiene la misma estructura que no olvides las llaves. Es mejor decirte a ti mismo
permanece en equilibrio o sigue avanzando. Si te centras en avanzar y mantenerte en
equilibrio, hay poco espacio mental para preocuparte por caer o de hecho caerte. Tu
atencin est en hacer algo que te da poder, no en evitar algo que te limita.
Cuarto, cuando afrontes un obstculo, hblate en preguntas mejor que en afirmaciones.
Las afirmaciones no te dejan opciones.
Pueden ser o verdaderas o falsas. Si ests en medio de un reto, no sabes si tus
afirmaciones van a ser verdaderas o falsas. Sentenciar que esa cada es demasiado
peligrosa" te deja en estado pasivo. No ests analizando lo peligrosa que es la cada ni qu
puedes hacer para reducir el peligro. Las preguntas, en cambio, aportan informacin para
considerar y envan una demanda a tu subconsciente para buscar soluciones. Una
alternativa podra ser decir cmo de peligrosa ser esa cada? y qu puedo hacer para
que sea ms segura? Estas preguntas te mantienen dentro del proceso de solucin de
problemas.
PAL ABR AS D E P OD ER
HAY palabras que, simplemente, no son tiles para el guerrero. Tendemos a utilizar
palabras de forma repetida, sin pensar en lo que significan. Internamente, sin embargo,
sabemos lo que quieren decir y las respondemos inconscientemente. Algunas palabras
son innecesariamente pasivas, otras estn cargadas de un modo u otro. Muchas palabras
que utilizamos normalmente son figuras del habla habituales que pueden tener un
significado oculto. Las acciones obedecen las palabras que utilizamos. Para actuar
deliberadamente, debemos hablar deliberadamente. Hacindolo, contribuyes a conservar
el poder y utilizarlo con exactitud.
Entre las palabras que has de dejar de utilizar estn xito y fracaso. xito y fracaso
etiquetan tu actividad de una forma que infravalora el proceso de aprendizaje. Cuando
escalas, haces un esfuerzo. Ese esfuerzo tiene un resultado. En vez de calificar el
resultado de xito o fracaso, cntrate en tus acciones, en qu te ha ayudado y qu
podras cambiar la prxima vez.
Bien y mal son palabras cargadas. Normalmente, representan juicios simplificados
basados en valores inconscientes. Un ejemplo fcil es el de buen o mal tiempo. La lluvia
puede ser mala para un escalador que quiere ir a escalar, pero para un agricultor puede
ser buena. La lluvia es buena o mala? Obviamente, ninguna de las dos cosas. La lluvia es
lluvia. Cuando ests describiendo un tiempo lluvioso, cntrate en los hechos y describe la
lluvia. Si te has cado, no digas que es una mala actividad. Simplemente describe la
actividad.
Otra palabra que el guerrero no usa es preocupado. Preocuparse es una forma pasiva
del miedo, que significa producir intranquilidad, temor, angustia o inquietud algo que
ha ocurrido o va a ocurrir. No quieres estar intranquilo o angustiado, as que no te
preocupes. Ocpate de forma activa. Mejor an, s curioso.
La gente suele utilizar la expresin ten cuidado. Consiste en permanecer en guarda o
cauteloso en vez de receptivo ante la situacin. Tener cuidado es pasivo. Si existe un
peligro, tendrs que prestar atencin de forma activa para mejorar tu capacidad de
respuesta. Un guerrero no es cuidadoso, es observador y presta atencin. En su libro
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Psico-ciberntica, Maxwell Maltz sintetiza este pensamiento con la expresin no tengas

demasiado cuidado.
A menudo, la gente dice tengo que cuando se refiere a una tarea que los desagrada.
Tengo que trabajar todo el tiempo implica que no te queda ninguna alternativa. En
realidad escoges trabajar. El trabajo te genera ingresos para cosas que has decidido que
son importantes, como la comida o el colegio de tus hijos. Tambin podras escoger
renunciar al trabajo y aceptar las consecuencias. De lo que se trata es que es tu eleccin.
T eres el responsable. Al utilizar la forma de hablar habitual, sin embargo, creas una
realidad ficticia en la que no tienes la culpa de nada. Finges ser una vctima pasiva de
unas circunstancias que te libran convenientemente de responsabilidad. Puede que
declines una invitacin a cenar diciendo tengo que estudiar. De hecho, escoges
estudiar, pero no quieres decir eso porque te parece que herirs los sentimientos de
quien te invita. El engao se puede complicar bastante. Despus de una semana
ensayando una va, puedes decir enojado: Tengo que empezar a entrenar! Qu
quieres decir? No mucho, en realidad. Finges regaarte. Es una forma falsa de ocultar la
situacin, darle la vuelta a las palabras y eludir la responsabilidad. Es un modo de evitar
decir escojo empezar a entrenar.
Un guerrero no utiliza la palabra intentar. Steve Petro suele decir que intentar es
mentir. Intentar es un elemento de imprecisin que te proporciona una excusa. Implica
que puede que no lo consigas, y si no lo haces, no ser tu culpa. Intentar significa que te
ests escudando inconscientemente en factores desconocidos que pueden impedir que
alcances tu objetivo.
Cuando hablas de esta forma imprecisa pones un lmite verbal a tu poder. Deseas
traspasar el poder a algo misterioso fuera de tu control. En realidad, existen numerosas
maneras de mejorar tu actividad que habrs pasado por alto. se es el reto: darse cuenta
de esos detalles sutiles y actuar instantneamente con poder, no simplemente intentarla.
No te ates a las viejas normas habituales de esfuerzo mental.
En vez de decir lo intentar, un guerrero dice lo har. Su intencin es hacerlo lo
mejor que pueda, pero no pone un lmite a sus esfuerzos. Sabe que no es perfecto y que
puede que no lo haga. La diferencia es que tambin sabe que no es til enfatizar esta
posibilidad con una palabra reductora de poder como intentar. Para l, hacer la va
significa principalmente implicarse en el proceso; el resultado importa menos. Cuando la
gente habla de intentar, estn pensando en el resultado en vez de en el proceso de
aprendizaje. Un guerrero no intenta porque se est refiriendo a su esfuerzo, y el esfuerzo
es algo que se aplica, no que se intenta.
C N TR AT E E N T I MI S M O
EL proceso de TOMAR CONCIENCIA te ayuda a ser consciente de las muchas fuentes de
poder que hay en ti y de las muchas maneras en las que las malgastas. La vida ES SUTIL
trata de tomar ese conocimiento y moldear conscientemente tu cuerpomente para que sea
una unidad ms eficaz y poderosa. El modo en que nos ponemos de pie, la expresin de
nuestras caras, cmo respiramos y cmo hablamos con nosotros mismos; todo esto
contiene oportunidades sutiles para obtener o desperdiciar poder. Las cosas pequeas son
inmensamente importantes. Dan Millman afirma que cada acto es un acto de voluntad
deliberado. Incluso cuando ests atndote los zapatos, hazlo de forma impecable.
Cuando afrontes un reto de escalada, recoge y centra toda la atencin disponible en ti.
Gua tu dilogo interior por los canales de poder. Haz una inspiracin profunda, expira
intensamente y relaja la cara para liberarte de cualquier mueca. Acerca tu cadera a la roca
y echa hacia atrs los hombros. La palabra de accin para la vida ES SUTIL es centro. Esta
palabra te recordar la esencia de este captulo y te ayudar a centrar la atencin como
guerrero.
41
Captulo 3
Aceptar la responsabilidad
EL tercer paso del guerrero es Aceptar la responsabilidad. Hasta aqu, has taponado
los sumideros de poder y las fugas de poder para retener la atencin. Has recogido y
condensado la atencin en tu interior para que est disponible para el reto de escalada.
Al ACEPTAR LA RESPONSABILIDAD, utilizars tu atencin tu poder para abrirte paso
entre los engaos y las creencias errneas de la situacin que ests afrontando,
reemplazndolas por acciones tiles y por un enfoque poderoso. Usars tu mente de
guerrero para discernir los contratiempos que pueden sabotear tu actuacin y para dirigir
tu atencin de forma activa hacia aquello que la mejore.
En nuestra sociedad encontramos fuertes influencias que nos inducen a no asumir
responsabilidades. Esperamos que en cada cruce de la carretera haya una seal de stop y
que cada peligro de las pistas de esqu est sealizado. Los tribunales estn llenos de
demandas que pretenden atribuir a los suelos mojados o al caf caliente daos que son
claramente el resultado de nuestra propia falta de atencin. Hemos hecho que sea
responsabilidad de los gobiernos dictar leyes que nos obliguen a utilizar el cinturn de
seguridad. Este tipo de fenmenos potencia nuestra tendencia habitual de culpar a los
dems de nuestros propios errores. Interiorizamos, de forma lenta pero firme, la
conviccin inconsciente de que nuestra seguridad es responsabilidad de otra persona.
Escalar, por su naturaleza, tiende a ser contraria a esa influencia socializadora, pero la
mayora de nosotros contina cargando con ese lastre.
El ego de nueva participa en la elusin de responsabilidades. Est constantemente
equiparando la autoestima con los logros y actuaciones. Todos tenemos la necesidad
innata de sentimos bien con nosotros mismos; cuando el ego tiene el control, tendemos a
auto- protegernos transfiriendo la responsabilidad por nuestra mala actuacin a otra
persona o cosa. El ego es astuto; cuando acusa, intenta parecer objetivo y racional, pero
su lgica tiene una nica meta: potenciar una imagen de uno mismo derivada del
exterior. Esta tctica defensiva merma el poder que tenemos para responder de forma
eficaz ante un reto.
El ego tiene cuidado de que sus maquinaciones no sean demasiado evidentes. Sabe
cmo seleccionar sus batallas. As, la mayora de nosotros asume la responsabilidad
frente a asuntos que hemos causado de forma obvia, especialmente si no amenazan
gravemente al ego. Si bebemos demasiado una noche, probablemente aceptaremos la
responsabilidad de la resaca la maana siguiente (incluso aunque intentemos echarle la
culpa al vino barato). Si se nos cae un plato y lo rompemos, la mayora de nosotros puede
aceptar su culpabilidad. Sin embargo, si la causa del suceso no es tan evidente, la
situacin es ms confusa o el hecho nos incumbe de forma ms personal, entonces
solemos caer en algn tipo de actitud de no aceptacin.
Supn que ests jugando al baloncesto en el descanso del trabajo y sufres un esguince
en el tobillo. Justo acaba de empezar la temporada primaveral de escalada y has estado
entrenando duramente con vistas a un viaje de escalada prximo. Ahora vas a tener que
usar muletas durante seis semanas. El incidente te parece un golpe de mala suerte
terrible, una verdadera injusticia. Pasas horas enteras deseando que nunca te hubiera
ocurrido. Echas la culpa de tu lesin a los estpidos juegos de pelota. Incluso culpas en
secreto a tus compaeros de trabajo por haberte convencido a jugar al baloncesto. Andas
deprimido, amargado y sintiendo pena de ti mismo. Durante todo este proceso, ests
perdiendo poder.
Te sera mucho ms til un pensamiento activo, con el que puedas hacerte con el
control de la mayor parte posible de la situacin. Escogiste jugar al baloncesto y te
lesionaste. Esos son tos hechos. Desear no haberte lesionado no te ayuda.
Responsabilizar a las irregularidades de la cancha de baloncesto o a tus compaeros tan
slo dispersa una atencin que, de otro modo, podras utilizar para un beneficio tangible,
como analizar los fallos de tu tcnica de lanzamiento o de tu eleccin del calzado, o
buscar un buen programa de rehabilitacin.
42
Incluso si tu lesin fuera ms grave y la

causa te fuera totalmente ajena, todava te
quedara un enfoque de eleccin y poder.
Quiz fuiste atropellado por un conductor
borracho.
Escoger
no
aceptar
la
RESPONSABILIDAD
por
tu
situacin
mantiene tu atencin ocupada en culpabilizar y desear, dejndote pasivo e
impotente. Tu atencin se pierde en
asuntos que no pueden cambiar, por lo
que deja de estar disponible para
ocuparse de tu rehabilitacin. El famoso
escalador Eric Weihenmayer, ciego, y Mark
Wellman, parapljico, son excelentes
ejemplos de lo contrario de una
mentalidad pasiva, culpabilizadora y
anhelante. Han escogido contemplar sus
desgracias como desafos que les
permiten ganar un excelente sentido del
aprendizaje y del logro. Han obtenido
mucho ms en el mbito de poder
personal de lo que han perdido con sus
carencias fsicas. Hace muchos aos,
cuando viva en Wyoming y sola escalar en
el can de Fremont tuve una experiencia
interesante relacionada con el poder que
te da aceptar una situacin tal como es.
Steve Petro y yo estbamos intentando
llevarnos la segunda ascensin de una va
Csar Ciudad Chaco concentrndose antes de participar en el
de fisura llamada Morning sickness. En la
Campeonato
de Espaa de Dificultad celebrado en Aviles (Asturias)
primera ascensin se nos anticiparon a los
en agosto de 2004.
locales Mark Wilford y Skip Guerin, dos
escaladores con talento que pasaron por
Colorado en 1983. Steve y yo estbamos ansiosos por hacer la segunda ascensin para
ver si podamos igualar la destreza de los visitantes.
La va era bastante difcil y empezaba a unos tres metros por encima del agua del ro
North Platte. Comenzaba con un techo de un metro y medio y despus era vertical hasta
el final. Para superar el techo haba que hacer un lanzamiento hasta un empotramiento
estrecho que se encontraba pasado el techo. Yo apenas consegua hacer el lanzamiento,
pero al intentar salir de ah me frustraba una y otra vez. A Steve, unos cinco centmetros
ms bajo que yo le costaba ms llegar al empotramiento. Trabajamos en la va durante
varias visitas, y en cada intento Steve se quejaba por ser demasiado bajo.
Al final me hart de sus excusas y, ms por aburrimiento que por sabidura de
guerrero, le dije que dejara de quejarse y que aceptara su estatura. Le dije que ya no iba
a crecer ms y que el techo no iba a encoger. La siguiente vez que fuimos a la va ambos
conseguimos completarla. Aos ms tarde me confes que le haba marcado mucho lo
que le haba dicho. Mis comentarios le hicieron darse cuenta de su actitud de eludir la
responsabilidad y le permitieron aceptar la situacin tal como era. Cuando dej de gastar
atencin en quejarse y fue directamente a por el reto, todo su enfoque cambi. Enseguida
analiz con precisin los relieves de la roca que le servan y se dedic plenamente a
utilizarlos de la mejor forma posible: eso fue todo lo que hizo falta.
Las actividades ms destacadas se realizan cuando se lleva a cabo este tipo de anlisis
de la realidad. A veces parece que estamos muy concentrados y no nos cuesta escalar,
otras veces parece que nos estamos peleando con la roca. Al final acabamos por
hartamos de nosotros mismos, nos deshacemos de las excusas y dirigimos nuestra
atencin hacia una actuacin reactiva. Aunque el enfado nos proporciona ese nuevo
enfoque, no deja de ser una carga extra. El arte consiste en mantener una actitud
calmada y poderosa cuando el reto requiere tiempo y esfuerzo o ambas cosas. En su
video sobre la primera ascensin en libre de la Nose de El Capitn. Lynn Hill resumi muy
bien su actitud durante el prolongado e intenso programa de entrenamiento en el que se
embarc. Realiz varios intentos picos a la va, cada uno de los cuates era muy costoso
en cuanto a tiempo y esfuerzo: A lo largo de los meses de preparacin, practiqu una
actitud de aceptacin. No importaba cul fuera la situacin, me esforzaba por
permanecer paciente y relajada en cada paso del camino.
43
EL UD IR Y A C EP TA R
LOS dos peores enemigos de aceptar la responsabilidad son el distanciamiento de la

realidad y el pensamiento pasivo. El comportamiento anhelante (me gustara que estos
agarres fueran ms grandes, me gustara ser ms alto) encarna ambos. Soamos con
una realidad alternativa de agarres ms grandes y brazos ms largos, y canalizamos
nuestra atencin hacia esa fantasa. La atencin que se pierde en la fantasa no est
disponible de forma activa para analizar, por ejemplo, cul es la mejor forma de utilizar
los agarres existentes. Esperar es tan pasivo como desear, con la diferencia de que en vez
de crear nuestro propio mundo de fantasa, dirigimos la atencin a esperar que aparezca
un mundo ms propicio para nosotros. Cuando decimos espero hacer esta va,
afrontamos el esfuerzo de forma pasiva. Nos engaamos a nosotros mismos pensando
que alguna fuerza exterior, y no la simple calidad de nuestro trabajo, determinar el
resultado. Esperamos golpes de buena suerte en vez de actuar con habilidad para
conseguir nuestro objetiva
De todos los errores, el ms pasivo es la actitud de vctima. Nos convencemos de que
nos han sucedido tantas desgracias que no podemos soportar la responsabilidad de
hacernos carg de nuestras vidas y mejorar nuestra situacin. La actitud de vctima puede
llegar a ser tan obvia, que a un observador exterior le puede resultar cmica.
Probablemente, todos podamos encontrar ejemplos de comportamientos del tipo pobre
de m en nuestros amigos. Esta actitud tambin puede ser sutil. Por ejemplo, algunos
escaladores tradicionales que conozco exponen argumentos enrevesados para justificar
por qu no destacan en la escalada deportiva. Se resisten a esforzarse hasta el punto de
caerse. Cuando se les pregunta por ello, puede que lo admitan, pero con demasiadas
explicaciones: Soy un escalador clsico que aprendi que el de primero no se cae, as es
que es normal que no me encuentre cmodo en las cadas. Esto es una treta del ego,
que desempea el papel de vctima, ya que la realidad es sencillamente que est atado a
un viejo hbito cmodo, pero limitador. Es verdad que hay determinadas situaciones,
como algunas vas clsicas que tienen los seguros muy alejados, en las que una cada
podra producir una lesin grave, No me estoy refiriendo a esas vas. Establecer la norma
de que el que va de primero no puede caerse, nos limita y hace que nos quedemos
atascados en los viejos hbitos.
El escalador clsico puede complicar ms sus teoras sobre la cada y la escalada
deportiva con argumentos morales. En realidad, todo el tema de aceptar la
responsabilidad suele llevar una carga moral. Para el guerrero, sin embarg, ACEPTAR LA
RESPONSABILIDAD no es un asunto moral. Las preocupaciones del guerrero son pragmticas, y bien y mal son conceptos inadecuados para el trabajo. Al no aceptar el mximo
de responsabilidad, disminuimos nuestra capacidad de actuacin y, por tanto, nuestro
poder. Aprender cmo responder ante los retos exigentes de un modo que incremente
nuestro poder es una de las tareas ms importantes del guerrero.
DE SCR IB IR OB J E TI VA M E N T E
UN componente importante del proceso de aceptar la responsabilidad es recopilar

informacin objetiva. No obstante, la objetividad puede ser sorprendentemente esquiva.
Nuestras expectativas hacen que perdamos la objetividad.
El principal modelo de indagacin objetiva es la investigacin cientfica. El cientfico,
un observador experto, examina cuidadosamente los datos, formula hiptesis y dirige
sus experimentos a comprobar rigurosamente esas hiptesis. Qu podra ser ms
objetivo? Incluso en las ciencias ms duras, sin embargo, las expectativas y las
asociaciones parecen influir en los resultados. Por ejemplo, en los comienzos de la
investigacin en fsica cuntica, los cientficos intentaron determinar si la luz estaba
compuesta de partculas o de ondas. Algunos cientficos disearon experimentos para
detectar en la luz caractersticas de las ondas, como interferencias, mientras que otros
experimentos fueron ideados pensando en el comportamiento de las partculas. Cada
tipo de experimento encontr lo que estaba buscando. Finalmente, se demostr que la
luz era una misteriosa entidad que presentaba caractersticas de ambas, tanto de las
ondas como de las partculas, un resultado que al principio no haba sido considerado.
Incluso en la ciencia, por tanto, las expectativas asociadas a una investigacin pueden
socavar la objetividad pura.
En nuestras indagaciones personales, la objetividad es todava ms escurridiza. A
menudo nos mentimos a nosotros mismos de forma consciente. En su libro El regalo del
miedo, Gavin de Becker narra una buena historia sobre expectativas y autoengao. Un
hombre estaba solo en casa y escuch un ruido en la planta de abajo. Fue a comprobar
qu era, dicindose a s mismo, como muchos habramos hecho, que slo iba a
asegurarse de que todo estaba bien.
44
Asegurarse de que todo est bien, sin embargo, no es una descripcin objetiva. En
realidad, distorsiona la tarea. El hombre escuch un ruido y su intuicin asoci ese ruido
con el peligro. En cambio, ser honesto consigo mismo sobre el posible peligro habra sido
demasiado temible. Encubri el peligro fingiendo que bajaba simplemente a verificar la
seguridad de la situacin.
El intento inconsciente del hombre de controlar su miedo le cre una expectativa que
influy en su capacidad de percibir la situacin como realmente era. En vez de afrontar su
bsqueda con la expectativa de encontrar un peligro, el hombre baj con la expectativa
de no encontrar nada. Esto afect a su capacidad de tomar las precauciones adecuadas y
de actuar atinadamente frente a lo que descubri: un intruso!.
El miedo puede influir en la objetividad, pero el autoengao tambin deriva de otras
fuentes diferentes. La justificacin es otra forma de mentirte a ti mismo.
Un ejemplo podra ser una persona que est robando sellos a su empresa. Este es un
acto aparentemente insignificante, pero es la estructura de la justificacin y no la
magnitud de la ofensa, lo interesante de analizar. El ladrn de sellos respalda la idea de
que robar est mal. Al sustentar ese principio, no puede admitir ante s mismo que en
realidad est robando sellos. Se dice a s mismo que su sueldo est por debajo de lo que
merece y que la empresa le debe al menos unos cuantos sellos baratos. O se dice a s
mismo que su correspondencia personal beneficia a la empresa de alguna manera.
Muchos utilizamos un esquema de justificacin similar para excusarnos a nosotros
mismos ante la severidad de nuestras creencias. Una persona corriente es bastante
creativa con las pequeas justificaciones que llega a inventar para convencerse a s
misma de que sus acciones estn dentro de tos lmites de su pretendida ideologa. Pero si
nos confrontamos de forma rigurosa con nuestras palabras y acciones, sabemos que
estamos mintiendo. Hace falta una honestidad escrupulosa para darse cuenta de esto.
Para limpiar todo el sistema, hay que eliminar las pequeas mentiras de nuestra vida
diaria. Si dejas de mentirte a ti mismo acerca de unos sellos, te dejars de mentir acerca
de tu escalada, de por qu no estiras, o de por qu dejaste que tu compaero fuera de
primero en tu lugar. Pasas a aceptar la realidad, y la realidad es una maestra ms eficaz
que la ilusin.
Engaarte a ti mismo es igual que mentirte, pero lo haces de forma consciente. He
escuchado y ledo a escaladores que aconsejan que te engaes a ti mismo con el fin de
creer que eres capaz de hacer algo. Incluso aunque esta tctica lograse algn tipo de
beneficio a corto plazo, tiene un enfoque absurdo.
Si ests en una va expuesta, preparndote para hacer el tramo clave, y te dices a ti
mismo tengo una chapa justo en la cara, ests creando de forma intencionada una
situacin fantasiosa. Puede que logres reducir tu tensin, pero engaarte a ti mismo es el
modo ms probable de implicarte en riesgos que no son adecuados ni valiosos en ltimo
trmino. La meta del guerrero de la roca no es hacerse sea como sea con una
determinada va. Es obtener poder personal. Consigue ese poder haciendo incursiones en
lo desconocido con la intencin consciente de afrontar un riesgo: un riesgo adecuado que
le permita aprender, pero que no le cause lesiones ni la muerte. En vez de engaarte a ti
mismo inventando una situacin falsa y no temible, deberas dirigir toda tu atencin a la
situacin real. Dnde est el seguro anterior? Dnde est el siguiente? Cmo de grande
es la cada potencial? Cuntas fuerzas me quedan? Porqu me siento dubitativo o con
miedo? Estas cuestiones te permiten aprender de la situacin y te conducen a una mejor
comprensin, al crecimiento y al poder. Esa es la meta, y no superar el tramo difcil. Has
de comprender el riesgo (la realidad de la situacin) lo ms claramente posible. Engaarte
a ti mismo es actuar en contra del proceso.
La experiencia pasada es otra fuente de autoengao. A menudo, la gente empaa sus
percepciones mirando a travs de asociaciones de ideas, metforas y recuerdos, en vez
de describir las cosas en el momento. Los escaladores lo hacen todo el tiempo. Cuando
contemplas una fisura, filtras tu percepcin con tus experiencias pasadas o la miras de
forma objetiva? Vamos a examinar tres formas de no objetividad que provienen de un
exceso de confianza en las experiencias pasadas.
La asociacin consiste en conectar ideas en tu cerebro. Si piensas en una cosa, piensas
en la otra. Por ejemplo, puede que asocies la escalada de fisuras con el dolor. Se ve
dolorosa una fisura? Cmo puede algo verse doloroso? Si ves dolor en una fisura, ests
asociando. Otros escaladores podrn ver una fisura sin pensar en dolor, y escalarla sin
sentirlo. T, por lo visto, has tenido experiencias dolorosas al escalar fisuras, y ahora lo
asocias. Separa los dos componentes de esas experiencias y podrs comenzar el proceso
de aprender a escalar fisuras sin dolor.
Una segunda forma de no objetividad es la metfora. Es un proceso por el cual
45
representas algo atribuyendo a una palabra un sentido figurado. Por ejemplo, si ves una
fisura como una herida, entonces ests pensando en la fisura de una forma metafrica. Si
piensas de este modo, automticamente transferirs a la roca las emociones que asocias
a las heridas, pero que no pertenecen a las fisuras. Las heridas suelen tener
connotaciones negativas, lo que hace que las fisuras te sean repulsivas metafricamente.
Los recuerdos tambin pueden contaminar tu objetividad. Las cosas nuevas pueden
recordarte otras parecidas que experimentaste en el pasado. Una determinada va de
fisura (o quiz todas las vas de fisura) pueden recordarte a una ruta llamada Keyhole de
Shawangunks, con la cual peleaste desesperadamente durante el primer ao que
escalaste. El recuerdo de Keyhole tie tu percepcin de todas las fisuras y hace que ahora
evites ese tipo de vas.
Si la miras y la describes objetivamente, una fisura es una grieta de la roca con
contornos definidos, ms vertical aqu y menos all, ms ancha aqu y ms estrecha all.
Puedes empotrar en ella diferentes partes del cuerpo e instalar protecciones tales como
empotradores o friends. Estas caractersticas no tienen nada que ver con las asociaciones
que haces acerca de la escalada de fisura en general, ni con las metforas o los recuerdos
que tienes de fisuras especficas de tu pasada Ser consciente de las asociaciones, las
metforas y los recuerdos te puede ayudar a describir la situacin ms objetivamente, y a
desprenderte de los aspectos limitadores de tu experiencia pasada.
ES C AL A DA RE SP ON SA BL E
LIMPIAR
tu mente del pasado y de los sutiles hbitos del engao ayuda a tener una
mirada nueva para recopilar informacin til que te ayude a escalar. Vamos a centrarnos
en recopilar esa informacin, en discernir la verdadera naturaleza del reto que tienes
delante.
La habilidad de los escaladores para resolver problemas presenta una gran variedad de
defectos. Muchas veces reaccionamos de forma excesiva ante un obstculo inesperado
antes de estar seguros de lo que implica ese obstculo. Tendemos a desear que la
situacin fuera diferente, en vez de concentrarnos en qu podemos hacer dadas las
circunstancias.
Para ACEPTAR LA RESPONSABILIDAD de asumir un riesgo, tenemos que saber qu
estamos asumiendo. En la escalada estamos con demasiada frecuencia bajo el dominio
del miedo fantasma, un miedo vago y molesto de origen desconocido. Puede que
semejante miedo no tenga una base real. O al contrario, puede que el miedo indique un
peligro real. En cualquier caso, el miedo tiene un valor protector limitado, a no ser que
podamos identificar el peligro especfico que lo est provocando. Normalmente, el miedo
fantasma es simplemente un miedo general ante lo desconocido, al mundo exterior a
nuestra zona de confort.
El miedo fantasma hace que afrontar un riesgo conlleve un esfuerzo. Esto es
beneficioso hasta un punto, porque sin esa resistencia a afrontar riesgos, podramos
estar escalando octavos sin cuerda y matndonos. Sin afrontar riesgos, en cualquier caso,
nunca podremos aprender nada, ni ampliar nuestra zona de confort y progresar. Para
afrontar los riesgos adecuados, y hacerlo bien, tenemos que debilitar el miedo fantasma.
Por su propia naturaleza, el miedo fantasma no se puede analizar directamente. Es un
fantasma. Aparece cuando tu informacin sobre un peligro es demasiado vaga, y crece
cuando te fijas en l. Puedes disminuir el miedo fantasma mejorando tu comprensin del
riesgo y describiendo la situacin de forma objetiva. Ten cuidado con las palabras que
utilizas en la descripcin. Si dices esta seccin de la ruta tiene buenos agarres, pero
parece explosiva, no ests siendo objetivo. Buenos es un juicio de valor respecto a los
agarres. Qu quieres decir con buenos? Si tu meta es que la va te suponga un desafo,
buenos puede significar que los agarres son pequeos, romos y difciles de utilizar; pero
probablemente hayas querido decir lo contrario. Al decir buenos, enturbias la realidad
con deseos e intenciones poco meditadas.
Limtate a los hechos. Una descripcin ms objetiva seria: Los agarres parecen
planos, de unos cuatro dedos de ancho y una falange de profundo. Recuerda que es
importante utilizar las palabras precisas y mantener una objetividad radical. Ests
involucrado en una doble bsqueda de informacin. Por una parte, buscas informacin
relacionada con la roca. Por otra, e igualmente importante, quieres descubrir qu podra
haber en tu mente que te est haciendo dubitativo, incompetente o poco preparado.
46
AN AL I ZAR EL R ET O - VA L O RAC I N D EL RI ES G O
ANALIZAR significa dividir en partes. Tomado como un todo, un reto de escalada
puede ser sobrecogedor. Dividido, se hace
ms manejable. Cuando te embarques en
una escalada, te sumergirs en la
experiencia de forma global. Cuando te
ests preparando para un reto, puedes
dividirlo en partes. La escalada en si consta
de tres partes: la va, las consecuencias de la
cada y el escalador. Primero est la ruta, la
va entera o la seccin que ests afrontando,
los posibles agarres y los puntos de seguro.
Es importante identificar qu tiene la ruta
qu te desafe. En segundo lugar estn las
consecuencias de la cada, las posibles
cadas que podras llevarte desde diferentes
puntos de la va. En tercero, el escalador
(t), las habilidades y capacidades que
aportas a la escalada, concretamente
aqullas que te ayudarn a actuar frente al
reto de la va. En el proceso de ACEPTAR LA
RESPONSABILIDAD, nos centramos en definir
estos elementos del reto de la escalada. Nos
interesa hacer desaparecer las ilusiones y
recopilar los hechos tiles. En el siguiente
captulo, DAR, nos centraremos en utilizar
esta informacin de forma eficaz.
Prim er a pa rt e - l a v a
Primero, analiza la va. Determina qu
tiene que te suponga un desafo. Hacer esto
te ayudar a identificar qu habilidades y
tcnicas son las ms importantes de evaluar Carlos Garca escalando en solo (sin cuerda) la Fiesta del bceps (va
en la tercera parte de tu anlisis, la parte del
de 300 metros, 6c+) en el ao 1989. La Visera, Mallos de Riglos.
escalador. Los detalles de cmo analizas
una seccin o una va variarn dependiendo del cipo de reto que hayas escogido. Si tu
meta es escalar a vista una va deportiva, analizars la parte de la ruta que puedas ver
desde el suelo, recopilando informacin que puedas utilizar durante el esfuerzo. Buscars
lugares donde tengas oportunidad de descansar o las secciones clave de la va. Una vez
que empieces. | puede que vayas bastante a la | carrera. Puede que todo lo que tengas
sea una oportunidad de anlisis. En cambio, una va clsica de varios largos que tenga los
seguros alejados y en la que por tanto, instalar protecciones sea la cuestin principal, no
la contemplars tanto antes de empezar y luego escalars ms despacio y ms
deliberadamente, evaluando las secciones.
Puedes mirar arriba, al siguiente largo, y buscar un lugar en el que consideres
bastante probable que haya un buen emplazamiento para un seguro. Puedes retroceder si
la va resulta demasiado exigente o peligrosa.
Vamos a examinar con ms detalle este ejemplo ms complejo de la va clsica.
Has escalado 9 metros desde la repisa de la reunin y te encuentras con una pared
lisa. Puedes distinguir una fisura horizontal tres metros ms arriba, en la que ests casi
seguro de que encontrars agarres grandes y podrs meter algn seguro, pero la pared
que conduce hasta ella tiene una pinta terriblemente lisa.
No est lisa, sin embargo. Los cantos y relieves simplemente son ms sutiles. Al ir analizando los
relieves de la roca hasta la fisura, descubre regletas horizontales y afiladas por aqu y por all,
pequeos agujeros por aqu y por all, y posibles agarres laterales por aqu y por all.
Despus de unos cuantos minutos de semejante inspeccin, tu muro liso est repleto de
agarres. Ninguno tiene ms de dos centmetros, y algunos son mucho ms pequeos,
pero todos son potencialmente utilizables. Ahora no ests imaginando las secuencias
(aunque en la prctica, segn vayas aprendiendo ms, podrs combinar en cierta manera
los procesos de ACEPTAR LA RESPONSABILIDAD y DAR). T meta es simplemente destruir
la ilusin de que el muro que tienes por encima est liso. Con esto, ests dando pasos
dentro de lo desconocido, disminuyendo los miedos fantasmas.
Lo siguiente es analizar las posibilidades del material que llevas. Tienes un friend
instalado firmemente justo debajo de los pies, pero te gustara colocar otra pieza alta
aqu. No hay ningn emplazamiento, sin embargo, y el muro de arriba parece no tener
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fisuras. S, a mitad del muro hay una pequea muesca en la que parece que entrar algo.
Tambin parece que hay agarres a su alrededor lo suficientemente grandes como para
poder pararte y colocar el seguro. Por tanto, como emplazamiento para seguros tienes
una buena opcin para una pieza 9 metros ms arriba, otra antes para un seguro
dudoso, y justo debajo de los pies un friend resistente.
De acuerdo, has analizado la va. En la prctica puede que tardes ms tiempo, quiz
trepes y destrepes para probar los agarres y las posibles posiciones del cuerpo. No
obstante, en favor de la brevedad y para mantener la atencin en la esencia del proceso
de ACEPTAR LA RESPONSABILIAD, vamos a continuar con el resto del anlisis.
Se g u nd a p ar te - las c o n s ec u e nc ias d e l a ca d a
Segundo, analiza las consecuencias de una posible cada. Tu meta, de nuevo, es
discernir claramente qu ests afrontando y no dejarte impresionar o engaar por el reto.
Si me caigo aqu, dices, volar unos dos metros y medio hasta ese slido friend que
tengo debajo de los pies. Si subo los pies donde tengo las manos, entonces podr ver si
puedo meter algo en la muesca. Si no puedo meter nada y me caigo, entonces volar
unos seis metros con la cuerda tensa, y todava aterrizar unos tres metros por encima
de la repisa. Si no puedo meter nada en la muesca y me caigo en el ltimo paso antes de
llegar a la fisura horizontal, entonces podra golpearme contra la repisa.
Este anlisis no implica que en realidad quieras que se produzca ninguna de esas
cadas. Ese proceso de toma de decisiones vendr despus, en el paso de elegir. Tu nico
objetivo ahora es analizar la situacin clara y objetivamente, asumir la responsabilidad de
lo que ests afrontando y no engaarte a ti mismo, esconderte de los hechos o pasar por
alto informacin til.
Por ahora dispones, d una gran cantidad de argumentos que puedes utilizar contra el
miedo fantasma. Lo temible y desconocido ha sido sustituido por una idea precisa del
reto que vas a afrontar. Quiz ests ms asustado que nunca. Las exigencias son
importantes: un reto de escalada clsico de cuerpomente. La mayora de los escaladores,
sin embargo, se tranquiliza bastante al determinar claramente a qu se estn
enfrentando. Saber es poder, reza el dicho, y lo desconocido asusta ms porque no tienes
poder sobre ello. Saber exactamente qu ests afrontando es mucho ms seguro que
avanzara ciegas.
Ua experiencia que me ense a no ignorar las consecuencias de una cada ocurri
en 1979 cuando estaba escalando con mi amigo Steve Ariderson en Stone Mountain, en
Carolina del Norte. Stone Mountain es famoso por sus vas tumbadas de adherencia pura,
y por las distancias entre seguros. Haba escalado all el ao anterior, encadenando sin
cadas algunas de las vas ms difciles. Despus de aquella experiencia, adopt la actitud
de concentrarme solamente en la va, otorgando poca atencin a las consecuencias de
una posible cada. Si eres confiado o un poco gallito como yo lo era, esta actitud de a por
todas te sale sola en Stone, porque puedes escalar bastante rpido las placas tumbadas
sin tener que pensar demasiado los pasos concretos. Adems, la inclinacin de la pared
minimiza el sentimiento de exposicin. Esta visin me permiti escalar varios largos
difciles, hasta que me encontr sin salida en una ruta llamada Mercurys lead.
Haba pasado dos seguros y me encontr escalando a unos treinta metros del suelo y
a quince del ltimo seguro. Logr ver el siguiente seguro, slo unos tres metros ms
arriba y a mi izquierda. Sin darme cuenta, haba escalado siguiendo unas regletas que me
haban llevado hacia arriba y bastante a la derecha del recorrido habitual. La va tena un
grado de 5.9 (6a), pero yo haba hecho una serie de pasos que me parecieron 5.10 (6b).
Ahora estaba sobre pequeos cantos de pies y manos, y me daba cuenta de que me
encontraba en un apuro. Hice unos leves esfuerzos de alcanzar el seguro de la izquierda,
pero los movimientos me parecieron demasiado delicados. Destrep un poco, pero los
pasos que haba superado para llegar hasta ese punto me parecieron demasiado difciles
de destrepar.
Me enfrent con la dura realidad: tendra que arriesgarme a dar el paso o caerme. Por
primera vez desde que empec la va, analic las consecuencias de una posible cada.
Probablemente caera sobre la repisa poblada de rboles desde la que Steve me estaba
asegurando treinta metros ms abajo. Me di cuenta de que haba llegado a una situacin
peligrosa sin haberlo previsto. No haba analizado en absoluto las consecuencias de una
cada. Dud durante unos cuarenta y cinco minutos, alternado las piernas para descansar
y sin llegar a decidirme.
Al final intent los pasos. Las regletas eran pequeas y romas, estaba desequilibrado,
apretaba con excesiva fuerza los pequeos agarres; y entonces me ca.
AI momento me encontr patinando con la espalda por la roca, Llegu a ver cmo
Steve recoga la cuerda sobrante. Fue como si el tiempo fuera ms lento, pudo recoger la
cuerda suficiente para que yo no cayera en la repisa. Yo me aceleraba ms y ms por la
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roca hacia abaja pero la cuerda se tens antes de chocar con nada. Sobreviva la cada
con slo algunos rasguos en el tobillo.
Si hubiera analizado las consecuencias de una cada, podra haber decidido si el riesgo
era aceptable, en vez de simplemente aceptarlas consecuencias una vez que me encontr
con el problema. Podra haber hablado con Steve y elaborado un plan de aseguramiento.
Me podra haber preparado visualizando el mejor sitio por el que resbalar. Por suerte,
Steve estaba atento y respondi de forma instintiva recogiendo esos tres metros de
comba que me salvaron la vida.
En realidad, sin nosotros saberlo, mi casi terrible accidente fue del todo innecesario.
Los escaladores expertos de Stone Mountain tienen planes de emergencia excelentes para
cuando escalan estas vas. Los aseguradores permanecen sin atarse para poder correr
hacia abajo o hacia los lados de la pared o de la repisa, y as recuperar ms metros de
cuerda y acortar la cada del compaero. El escalador que se cae se mantiene en
equilibrio de puntillas y trota por la pared mientras cae para evitar quemarse la piel de las
manos.
No conoc estas tcnicas hasta ms tarde, pero en ese momento aprend simplemente
que no pensar en las consecuencias de una cada no es una estrategia sabia. Caerse
forma parte del proceso de la escalada y puede ocurrimos en cualquier va. La leccin
result todava ms valiosa cuando supe que el peligro de la misma cada se podra haber
reducido ampliamente con una previsin creativa y/o prctica.
T erc e ra p ar t e - e l es cal ad or
Tercero, analiza al escalador, las habilidades y aptitudes con las que afrontas la
escalada. Las situaciones potencialmente peligrosas son de algn modo las ms fciles.
Puedes definir el riesgo, analizarlo y asumir la responsabilidad de tu eleccin. ACEPTAR
LA RESPONSABILIDAD es ms difcil cuando influyen las turbias maniobras del ego, en vez
de una preocupacin real por la vida y la integridad.
Una de las mil cabezas del ego asoma cuando examinas tu actuacin despus de los
hechos. Un ejemplo tpico es el de retirarse en una va. Si renuncias, incluso en los casos
en los que ests seguro de haber tomado la decisin correcta, ms tarde puedes empezar
a dudar de ti mismo. Tu ego todava est atado a la recompensa externa de lograr una
ascensin difcil. Incluso aunque supieras en tu interior que estabas demostrando respeto
por el regalo de la vida al rechazar un riesgo extremadamente elevado e inapropiado,
puede que tu ego no est convencido. Es un maquinador y quiere una escalada trofeo
para alimentar su inagotable apetito de gloria, utilizando tu vergenza para obtenerla. El
ego, de todos modos, tiene nicamente el poder que t le das. Al reconocer
conscientemente esta segunda suposicin como un producto del ego, ya le ests
quitando fuerzas. Para acabar el trabajo, simplemente mira al dragn a los ojos y crtale
la cabeza.
No malgastes atencin deseando haberlo hecho mejor con un comportamiento del
tipo si hubiera, si pudiera, si fuera. Una vez que has actuado, se acab. No puedes
cambiarlo. Esconder los hechos dificulta el verdadero aprendizaje. Tu actividad, haya sido
como haya sido, fue la mejor que podra haber sido en ese momento. Acptalo. La fuerza
fsica, tus aptitudes tcnicas, tu capacidad para centrar la mente, tu nivel de motivacin y
muchos otros factores, todo contribuye a tu actuacin. Decir lo podra haber hecho si lo
hubiera intentado realmente es lo mismo que decir lo habra conseguido si escalara
mejor. Saber cmo implicarse en la escalada, empotrar en una fisura difcil, sentirse
cmodo en presas pequeas para los pies; todo esto son capacidades que hay que
perfeccionar con entrenamiento, al igual que adquirir fuerza. Ests afrontando los hechos
de manera ms directa cuando dices creo que ese momento de duda paraliz mi
compromiso. En vez de gastar la atencin en lamentos o en el pensamiento de que
podra haber..., acepta plenamente la responsabilidad de tus acciones, analiza y
aprende de tu experiencia y prepara el terreno para una mejor actuacin la prxima vez.
Cuando analices al escalador, el objetivo es ver las aptitudes y las capacidades tal
como son, sin exagerar sus proporciones ni sentirse abrumado por la falta de ellas, ni
permitiendo que predeterminen cmo actuars. Los distintos tipos de escalada requerirn
diferentes aptitudes y habilidades. Por ejemplo, las vas de deportiva de Rifle Mountain
Park, en Colorado, requieren resistencia y tcnica de placa. Descubre qu aptitudes son
necesarias y analzalas de forma objetiva. Por ahora, simplemente queremos observar
claramente las aptitudes y capacidades que influirn en nuestra actuacin. Ms tarde, en
el proceso de dar, nos centraremos en cmo utilizar esas capacidades para tener la mejor
actuacin posible.
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El ltimo paso de analizar es aceptar plenamente lo que has encontrado. No te quedes

deseando que hubiera ms agarres, ms chapas, cadas ms seguras o que tus brazos
fueran ms fuertes. Acepta lo que has encontrado para as recopilar la informacin necesaria para analizar la situacin lo ms claramente posible.
Empezamos este captulo resaltando algunos obstculos frecuentes para la objetividad:
la asociacin, la metfora y los recuerdos. Despus, realizamos un anlisis objetivo del
riesgo, destacando algunos puntos en los que nuestra objetividad podra ser dudosa, y
dedicamos atencin al elemento de la cada. Por ltimo, vimos cmo el ego puede volver
despus de tos hechos y oscurecer el anlisis que hemos efectuado durante la situacin
de riesgo. Vamos ahora a explicar en trminos ms generales el arte de la honestidad y de
ACEPTAR LA RESPONSABILIDAD.
HO N ES TI DA D R AD IC AL
NO puedes actuar de forma eficaz basndote en una mentira. Si no eres honesto

contigo mismo, tu atencin se reducir y debilitar por el engao. Los hechos que puedas
utilizar para actuar frente al riesgo no sern fiables. Nos mentimos a nosotros mismos
como un modo de eludir la responsabilidad por actos o resultados que incomodan a
nuestro ego. Hacemos esto de diferentes maneras.
Antes mencionamos la actitud de deseo, de esperanza y de vctima como formas de
pensar que nos impiden aceptar la situacin tal como es y asumir la responsabilidad por
actuar de esa manera. Ahora vamos a examinar las acciones especficas con las que
eludimos la responsabilidad: culpabilizar, denegar, poner excusas, fingir y justificarse.
Al culpabilizar, transfieres la responsabilidad a algo o alguien, eximindote por tanto a
ti mismo de actuar para cambiar el resultado. Por ejemplo, durante un encadenamiento
tiras de la cuerda para chaparla a la cinta exprs, pero el asegurador no te da cuerda
suficiente. En el proceso de chapar el seguro, te caes. Le echas la culpa al asegurador.
Puedes escoger descargar sobre tu asegurador la responsabilidad del resultado, pero
cunto te ayuda eso? Qu parte te corresponde de que el asegurador haya tenido la
cuerda demasiado tensa? Le dijiste cmo tena que asegurarte? Quiz incluso te diste
cuenta de que estaba manteniendo la cuerda demasiado tensa. Queras que estuviera as
porque tenas miedo, y entonces esperabas que pudieras tirar de ella libremente cuando
lo necesitaras. Quiz incluso previste que iba a ocurrir ese problema, pero sabias que
estabas agotado y necesitabas la excusa de tener que chapar con la cuerda tirante.
Incluso aunque le indicases previamente al asegurador que mantuviera la cuerda floja, y
que l fuera el nico responsable de llevarla demasiado tensa, cul es la mejor forma de
responder? Centrars tu atencin en culpar al asegurador o ahorrars ese poder para
hacer algo por mejorar la situacin?
Negar es otro modo de eludir responsabilidad y perder poder. Por ejemplo, ibas a por
un encadenamiento y no lo consigues. Entonces dices slo estaba practicando. Esto es
un comportamiento de negacin. No ests siendo honesto acerca de tu intencin. Dices
que estabas practicando cuando, en realidad, estabas yendo a por ello con todas tus
fuerzas. Ests listo para encadenar, pero te atascas. Por qu? No lo sabes, y la actitud de
negar no te ayuda a descubrirlo. En realidad, tienes un problema de motivacin, que no
es diferente de un problema de fuerza o de tcnica. Denegar te impide abordar tu
problema de motivacin con las mismas tcnicas de solucin de problemas que aplicaras
en investigar una secuencia de movimientos. No consientas un comportamiento de
negacin, que slo produce ilusin y reduce tu capacidad de investigar cmo mejorar.
El comportamiento de excusarse tambin provoca una elusin de responsabilidad.
Puedes decir tengo los antebrazos demasiado dbiles. Eso puede ser verdad en parte,
pero qu ms contribuye a que tus antebrazos se agoten tan rpido? Qu hay acerca de
tu respiracin, tu equilibrio, cmo te calmas, cunto ests apretando de ms o cuntos
seguros has instalado? Es muy frecuente utilizar la excusa de unos antebrazos dbiles
como motivo de una cada. Hay muchas, muchas razones, sin embargo, de por qu los
brazos se te han cansado tan rpido. La debilidad inherente probablemente no es una de
las ms relevantes. En cambio, esa excusa simplemente impide que la atencin aplique
tcnicas para conservar la fuerza de tos antebrazos y escalar la va.
Puedes fingir que escalar bien no es importante para ti. Si afirmas no me importa no
escalar bien, probablemente ests fingiendo. Finges para calmar la decepcin de una
actividad por debajo de lo normal. Ests mimando a tu ego. No ests siendo sincero.
Fingir que escalar bien no te importa hace ms difcil que escales bien.
Al igual que fingir, un comportamiento de justificacin es otra forma de mimar el ego:
No puedo hacerlo, pero nadie que tuviera mi forma fsica podra hacerlo . El ego
controla aqu la situacin utilizando su tpica treta de comparar tus acciones con las de
los dems, como si eso tuviera algo que ver con aprender o con poder personal. Has
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justificado tu actuacin externa mientras, a tu conveniencia, dejas a un lado los asuntos

reales, como por qu ests en baja forma, lo bien que escalas dada tu forma fsica o qu
podras aprender de la experiencia. Has centrado tu atencin en justificar tu actuacin en
vez de aprender de ella e imaginarte cmo mejorarla. Qu prdida de poder!
Estos comportamientos no slo vacan de atencin el esfuerzo, sino qu adems
dirigen esa atencin hacia un trabajo negativo. Crean ilusiones, haciendo que sea ms
difcil o incluso imposible analizar lo que realmente pas en la experiencia y aprender de
ella.
AFR O NT AR L A R E AL I DA D
LA palabra de accin para este tercer proceso es aceptar. Esta palabra te recordar
qu abarca ACEPTAR LA RESPONSABILIDAD: discernir claramente la realidad de una
situacin retadora mediante la recopilacin objetiva de informacin y el tratamiento
honesto de dicha informacin. Este proceso de aceptacin nos ayudar a comprender las
distintas formas en las que solemos engaarnos a nosotros mismos o bien optamos por
un papel pasivo en vez de hacernos cargo de nuestro destino. Al ACEPTAR LA
RESPONSABILIDAD de todos los factores posibles, agrandamos nuestro campo de
influencia y minimizamos el poder que se pierde en factores que quedan fuera de nuestro
control. Al aceptar las cosas tal como son y al descubrir exactamente cmo son,
obtenemos poder. Dejamos de desear que las cosas fueran mejores, dejamos de desear
subir una va milagrosamente, dejamos de echar la culpa de nuestra mala actuacin a la
debilidad de nuestros antebrazos, al asegurador poco atento o al calentamiento.
Aceptamos la responsabilidad para reclamar poder.
Al aceptar estas responsabilidades, crecemos para aceptar una gran verdad: la vida es
difcil. Una vez que aceptemos la dificultad como algo natural y normal, dejaremos de
sentirnos ofendidos o intimidados cuando nos encontremos ante una lucha o una prueba.
Podemos considerar estas pruebas como oportunidades. Las experiencias difciles nos
proporcionan el modo de aprender y nos ofrecen la oportunidad de valorar la facilidad.
Comprendemos la luminosidad por su contraste con la oscuridad, la felicidad por su
relacin con la tristeza. Al abrazar esta dualidad de la experiencia, nos permitimos a
nosotros mismos encontrar la paz dentro de las dificultades en vez de malgastar nuestro
poder tratando de escapar de ellas. Nos trasladamos a una posicin de poder
centrndonos en el germen de la oportunidad que est dentro de la dificultad, y
permaneciendo curiosos, explorando la realidad en vez de evitarla.
51
Captulo 4
Dar
EN el proceso de ACEPTAR LA RESPONSABILIDAD examinamos la realidad. Hablamos
sobre ser honestos con el papel que desempeamos en los sucesos para as obtener
poder, y sobre cmo reconocer las trampas ideadas por el ego que nos tientan a eludir la
responsabilidad. Hablamos tambin sobre el arte de recopilar informacin objetiva para
disipar el miedo fantasma. El paso de DAR del guerrero utiliza los hechos descubiertos, y
su aceptacin, para crear de forma activa una actitud poderosa con la que afrontar el
reto. El proceso de DAR nos ayuda a centrarnos en qu tenemos que DAR al esfuerzo ms
que en la dificultad del desafo, dar es el ltimo paso de la preparacin antes de empezar
la transicin a la accin.
Nuestra sociedad premia la consecucin del logro, pero es menos efectiva al estimular
el esfuerzo que conduce al logro. Nos encantan las frmulas del estilo ganar dinero fcil.
Jugamos a la lotera. Confiamos en los planes de adelgazamiento que prometen que
perderemos peso mientras dormimos o simplemente bebiendo batido de chocolate.
Quiz la pereza de los humanos sea inherente, pero estas influencias omnipresentes en
nuestra sociedad establecen una realidad falsa, en la que los resultados se pueden
conseguir sin esfuerzo por nuestra parte. Muchos de nosotros crecimos creyendo que
nos perteneca una vida digna, que es obligacin de la sociedad ofrecernos una forma
satisfactoria de ganarnos la vida y no nuestra propia responsabilidad el inventarla.
En general, somos educados socialmente para tener una forma de pensar receptora. Nos
orientan hacia el imaginario sueo americano, y no nos ensean a valorar lo que tenemos
y a estar agradecidos por ello. Estamos condicionados a pensar que seremos felices
cuando obtengamos un coche nuevo, aquella oferta especial, un premio en la lotera. Esta
misma mentalidad se traslada a la escalada. Pensamos que de verdad disfrutaremos
escalando cuando consigamos algo: antebrazos ms fuertes, ms tiempo libre, el
encadenamiento de nuestro proyecto.
Con una mentalidad receptora, nos estancamos en el pensamiento de que tenemos el
derecho de ser felices, y en cierto modo merecemos aquello que nos har felices.
Podemos trabajar diligentemente, pero en nuestro interior estamos esperando;
esperando recibir lo que creemos merecer. El mundo real no funciona as. No tenemos el
derecho de ser felices, ni ningn resultado especfico nos hace felices automticamente.
Lo que poseemos, lo que nadie nos ha dado ni puede quitarnos, es la capacidad de
aprender y crecer. No obstante, para aprovecharse de esta capacidad siempre hace falta
un esfuerzo real. Tenemos que dar algo. Cuanto ms demos, ms recibiremos,
independientemente del resultado especifico. Es la combinacin de dar y aprender lo que
genera felicidad. Esta es la esencia del proceso de DAR del guerrero.
La mentalidad de DAR hunde sus races en la actitud de sentirse agradecido por lo que
se tiene. No podemos manifestar el espritu de DAR si nos sentimos incompletos. Si en el
presente no hemos logrado nuestros objetivos, est bien. No deberamos, en cualquier
caso, pensar que significa que hemos recibido menos que lo que nos corresponde por
derecho. El guerrero rechaza esa concepcin del derecho. Es un pensamiento pasivo, nos
insta a esperar. Si sentimos que tenemos el derecho a algo, tenderemos a no esforzarnos
duramente para conseguir un resultado determinado. Adems, ese pensamiento implica
que tenemos ms sabidura de la que en realidad poseemos. Sabemos en realidad qu
resultado puede ser ms beneficioso a largo plazo? Aprenderamos algo alguna vez si
recibiramos los resultados que pensamos que nos merecemos? Personalmente, cuando
pienso en lo que he aprendido en la vida, me siento agradecido no slo por lo que me ha
resultado fcil, sino tambin por los contratiempos y los desafos que me han hecho ser
quien soy.
Incluso aunque estuviramos profundizando en la filosofa, el camino del guerrero de
la roca no consiste en levantar un edificio de ideas abstractas, sino en desarrollar una
estructura de pensamiento prctica que sirva para mejorar las acciones. El asunto
principal al que me estoy refiriendo es que si nos estancamos en una mentalidad
receptora, como suele ser lo acostumbrado en la vida, entonces el desarrollo se resiente.
Nos volvemos pasivos y nos distanciamos de la situacin real. Nos centramos en cosas
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que no tenemos o que ni siquiera existen. Las trampas pueden ser obvias cuando nos
fijamos en la atraccin de los coches brillantes, las bebidas dietticas o los billetes de
lotera. Sin embargo, esa mentalidad se extiende hasta nuestra escalada, y afecta a lo que
pensamos sobre la fortaleza de nuestros antebrazos, los agarres que utilizamos o el
material que nos gustara instalar.
Las cosas que no tenemos no nos ayudan a resolver el reto. Los deseos de tener una
fuerza de antebrazos inagotable, agarres mayores o una sobreabundancia de seguros,
slo pueden ensombrecer la realidad, disipar la atencin y dificultar nuestra progresin.
En vez de lamentamos por lo que no tenemos, podemos centrar nuestra atencin en
sentimos agradecidos por lo que s tenemos. Esto hace que nos sintamos poderosos. Si
estamos contentos de disponer de esa diminuta regleta en la que podemos poner un
dedo del pie, contentos por ese friend que tenemos tres metros por debajo, contentos,
incluso, porque la va en la que estamos es exigente en vez de fcil, entonces nos
sentiremos ricos. Al sentirnos ricos, estamos preparados para DAR; DAR lo mejor de
nosotros mismos. Esta estructura de pensamiento despliega poder.
E XP EC T AT I VA S
ES importante afrontar el desafo de la escalada con confianza. El exceso de confianza,

sin embargo, indica una mala comprensin del reto, y una falta de respeto ante el mismo.
Ests implicado en un juego delicado con las expectativas. Si las expectativas de tu
actuacin son rgidas, no dejas espacio para que el proceso se despliegue o para que se
produzca el aprendizaje. Si no tienes ningn tipo de expectativas, puede que no alcances
tu mximo nivel. Es demasiado tentador elegir la opcin fcil si la va se vuelve
excesivamente exigente. La clave est en poner tus expectativas no en un resultado
determinado, sino en una actitud de posibilidad, esfuerzo y aprendizaje.
Ten la expectativa de que es posible hacer una va, no de que la hars. Cuando tienes
la expectativa de encadenar una va, te comprometes con un pensamiento de presuncin
de derecho. Una cosa es sentir que eres capaz de hacer una va, eso es til. Otra cosa
totalmente diferente es asumir que tus habilidades te garantizan un determinado
resultado. En el momento en que piensas tengo la expectativa de realizar esta va, te
proyectas a ti mismo en un futuro en el que el esfuerzo ha terminado. Esto aparta la
atencin del esfuerzo mismo, reduciendo su eficacia. Es tu esfuerzo lo que importa. Es tu
acto de DAR. Sin DAR, el aprendizaje o
el crecimiento son imposibles. El
ejercicio
se
descompone
y
la
motivacin decae. Cuando vayas a
afrontar un reto de escalada, asegrate
de que esperas realizar un esfuerzo.
Si te entregas plenamente al reto,
puedes esperar aprender algo. Adopta
esa expectativa. Una expectativa de
aprendizaje mantiene la motivacin
alta, ya que recibes lo que quieres de
cada
paso
del
proceso,
independientemente de lo difcil que
sea la va o lo lejos qu llegues. Con
una expectativa de aprendizaje, te
concentras en recopilar informacin
nueva.
Tu
atencin
permanece
centrada en el momento, aumentando
as tu eficacia.
Las vas que estn en tu lmite te
ofrecen la mejor oportunidad de
aprender, pero se convierten en
frmulas
de
frustracin
si
tus
expectativas
se
basan
en
los
resultados. Al haber escalado antes a
ese mismo nivel, tienes la expectativa
de realizarlas, pero esto hace que
pierdas una atencin fundamental. Las
vas que estn en tu lmite requieren de
toda tu atencin, tcnica, decisin y
compromiso. Por tanto, cualquier cosa
que est por debajo de ese cien por
53
den de atencin probablemente provocar una cada y te frustrar si no alcanzas tus

expectativas. La frustracin hace que tu motivacin disminuya rpidamente, ya que no
ests obteniendo lo que quieres. Cuando la motivacin decae, tambin lo hace el
compromiso. Sin compromiso, pierdes la capacidad de esforzarte al mximo. Tu actuacin entra en una espiral descendente.
La frustracin es una seal de que tu atencin ha flaqueado. Buscaste un objetivo que
te desafiara, pero has olvidado el porqu. En vez de sumergirte en un proceso de
aprendizaje tan rico como el que ofrece semejante va, quieres que el desafo baje a tu
nivel. Te sientes indignado y quieres que tu deseo te sea concedido. Debera ser capaz
de escalar esta va, dices. Ese es el pensamiento de sentirse con derecho. Ni siquiera
piensas en cmo refinar tus habilidades para alcanzar el nivel que requiere la va, lo cual
era en primer lugar tu objetivo. Tu atencin se ha desviado hacia la recepcin y se
encuentra atada a la actitud de pobre de m. Quieres algo para nada!
Si te descubres a ti mismo sintindote frustrado, tmalo como un sntoma de que te
has desviado de tus objetivos. Si realmente quieres un xito fcil, busca una va ms fcil.
Si quieres un verdadero reto, lo has encontrado. Si el ego est buscando un trofeo para
utilizarlo en su juego de la autoestima basada en el exterior, mira al dragn del ego a los
ojos y desenfunda tu espada. Despus presta atencin, da lo mejor de ti mismo y disfruta
del viaje.
CO NC E NT RA R
LA palabra de accin para el proceso de DAR es concentrar. Al ACEPTAR LA

RESPONSABILIDAD, utilizaste toda tu atencin en obtener una idea clara, detallada y
objetiva de la situacin. Ahora tu meta es concentrar la atencin en comprometerte con la
situacin y dirigirla hacia la tarea desafiante que tienes entre manos. Mentalmente, te
trasladas hacia la situacin.
En el proceso de ACEPTARLA responsabilidad analizamos objetivamente las tres partes
de la situacin: la va, la consecuencia de la cada y al escalador. Hacer esto nos
proporcion una informacin tangible y precisa. Cuando analizamos al escalador,
identificamos ciertas capacidades y aptitudes que influiran en el desarrollo. Nuestro
mayor o menor dominio de estas capacidades es una cualidad objetiva, no tan diferente
del tamao del agarre o de la inclinacin de la pared. La aplicacin de esas capacidades
en una situacin nueva es, sin embargo, puramente subjetiva, y sa es la clave del
proceso de dar. Al ACEPTAR LA RESPONSABILIDAD evaluamos nuestras habilidades de
manera que pudiramos hacernos una idea de la caja de herramientas con la que
podemos contar al afrontar un reto nuevo y no sentimos intimidados por el miedo
fantasma ante las dificultades aparentes. Ahora, en el proceso de DAR, nos centraremos
en cmo utilizar esas herramientas, las capacidades y aptitudes que poseemos, para
lograr la mejor actuacin posible. Si centramos nuestra atencin y b damos todo en el
esfuerzo, incluso aunque no encadenemos la va, ampliaremos nuestra zona de confort y
aumentaremos nuestras habilidades. Esa es la meta. El proceso de DAR, sin embargo,
puede verse saboteado si caemos en un pensamiento receptor.
RE CIB IR
AL decir quiero encadenar esta va, no te ests centrando en el reto inminente. Ests
adoptando una mentalidad receptora que te separa de la tarea que tienes entre manos y
resta atencin a la calidad de tu esfuerzo. Deja a un lado los pensamientos acerca del
resultado y cntrate en el gran esfuerzo que ests a punto de realizar. Hnralo. Al
preguntar qu puedo ofrecer al esfuerzo? te posicionas para comprometerte con el
reto.
Centrarse bien es un arte. Muchos de nosotros tendemos a centramos en lo que no
tenemos, en las habilidades que no poseemos. Wayne Dyer autor de muchos libros de
autoayuda llama a esta tendencia motivacin deficiente. Es el tpico ejemplo del vaso de
agua, piensas que tu vaso est medio vaco, olvidando que tambin est medio lleno.
Con la motivacin deficiente, creas una imagen mental de reparar una situacin mala.
Imagnate una fisura con empotramientos de mano delgada. Una persona con una
motivacin deficiente dir: No s cmo voy a empotrar las manos para que quepan en
las fisuras estrechas. En vez de caer en la motivacin deficiente, puedes centrarte en
mejorar la situacin existente de forma activa. Piensa en actuar en base a las capacidades
que posees. Por ejemplo. S cmo hacer los empotramientos para una fisura de manos.
Voy a adaptar esa misma tcnica para las fisuras ms delgadas. Automticamente
empiezas a pensar cmo colocar el pulgar en relacin con la mano, hacer presin con los
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dedos, etc. Has estructurado la tarea de tal forma que ya tienes algo concreto de donde
partir y con lo que trabajar.
Otros ejemplos de un pensamiento deficiente se dan al encontramos en lo
desconocido (no puedo ver que hay por arriba) o en lo imposible (no puedo hacer este
paso). Dejadme que os cuente una experiencia que tuve hace unos aos, en la que pasar
de centrarme en lo imposible a centrarme en lo posible fue lo que marc toda la diferencia. Fue en una va denominada Steepopolis en una pared de arenisca llamada Tennessee
Wall, cerca de Chattanooga, Tennessee. Es una va clsica, graduada de 5.12a (7b), con
los seguros algo alejados, y que hay que proteger con empotradores pequeos y friends
de tres levas. No es una va muy evidente porque no tiene los tpicos y obvios agarres
horizontales propios de la Tennessee Wall. Escal unos doce metros hasta donde
empezaba la seccin difcil, llegu a ella y ca.
El seguro que tena debajo de la seccin clave era a prueba de bombas, as que no
corra ningn peligro. La seccin no era obvia, Como tampoco lo era el siguiente
emplazamiento para algn seguro. Mir hacia arriba y me dije a m mismo: No puedo ver
dnde poner otro seguro y no s cmo escalar esta seccin. Hice unos pocos intentos
sin excesiva conviccin, y en todos termin colgando del seguro que tena debajo. Estuve
bloqueado unos treinta minutos con este pensamiento pasivo y de imposibilidad.
Al final me despert y me di cuenta de lo que estaba haciendo. Me dije: Arno, t te
dedicas a ensear estas cosas. Qu pasa con lo de centrarte en las posibilidades? Mir
hacia arriba y me dije: Si hay algn posible emplazamiento para un seguro, dnde
podra estar? Distingu una pequea grieta en la que pareca que podra meter algo.
Despus me pregunt: Qu secuencia de movimientos podra funcionar, si es que algo
puede funcionar para escalar esta seccin? Me fij en varios laterales, as que decid que
probablemente los podra utilizar para hacer los pasos clave. Empec a trabajar con los
laterales y llegu a la grieta. Encontr un descanso, puse un empotrador pequeo y
continu la va.
Mi enfoque inicial haba recado en lo que no vea y no poda hacer. En cuanto me
traslad a una posicin de poder, desde la que centrarme en las posibilidades, pude
escalar la seccin que se me resista. Cuando estaba atascado, hablaba conmigo mismo
con afirmaciones. Despus de hacer el giro de poder, empec a hablarme con
interrogantes. Estas preguntas me ayudaron a recuperar la atencin, que estaba anclada
en la pasividad, y utilizarla de forma activa para analizar qu poda ver y qu poda hacer.
Despus de eso, el hacer lleg rpido.
Al ACEPTAR LA RESPONSABILIDAD, te centras en describir objetivamente los agarres de
la va y las habilidades del escalador. Al DAR, utilizas este conocimiento objetivo para
elaborar un plan de accin. La va tiene algo que te supone un desafo. Identifcalo y
cntrate en qu habilidades utilizars para realizarlo. Estas habilidades pueden incluir
algunas que ya tienes y lo que puedas necesitar para mejorarlas, as como otras nuevas.
Para ascender hasta el objetivo, tambin hace falta mantener una mentalidad de
posibilidad, con la cual disear posibles soluciones frente a l. No ves una presa para el
pie que es demasiado inclinada para ponerse en pie sobre ella. Ves una presa que funcionara bien si la combinas con un canto lateral para la mano.
Esta forma de pensar centrada en las posibilidades, aplicada a tu esfuerzo y
capacidades, crea una actitud de DAR. No puedes dar lo que no tienes. No puedes dar tu
carencia de una tcnica perfecta de empotramiento. Slo puedes dar la tcnica que
tienes, adems de tu esfuerzo por mejorarla. DAR te ayuda a sacar provecho de las habilidades y capacidades con las que escalas normalmente, y de las nuevas posibilidades
que descubres.
ES PA CI O P AR A CR E ER
LA mentalidad de DAR se centra en el cmo, en el proceso: cmo proteger, cmo

empotrar, cmo colocarte. No trata sobre escalar fisuras con tranquilidad, sino sobre
aprender a escalar fisuras con tranquilidad. No trata sobre ser poderoso, sino sobre
aprender a llegar a ser poderoso. Si mantienes tu concentracin en esforzarte y aprender,
continuars mejorando tus habilidades, como la de escalar fisuras, instalar seguros y
obtener poder. Estas habilidades no son resultados finales. Estn en un proceso de
mejora constante. Recuerda que la meta del guerrero es el poder. Tan slo con tener
estas habilidades no se incrementa el poder personal. El poder aumenta por medio del
proceso de enriquecer esas habilidades, lo cual consigues afrontando situaciones que te
permitan sumergirte en el arca del tesoro de lo desconocido.
55
PE NS A MI E NT O R AD IC AL
UN deporte como la escalada evoluciona gracias a los que tienen un pensamiento de

posibilidad. Normalmente, el nivel va subiendo lentamente, al ir aadiendo pequeos
logros a lo que ya ha sido alcanzado. Nos subimos a los hombros de lo que otros han demostrado que era posible. Muy de vez en cuando, sin embargo, aparece un John Gill o un
Reinhold Messner y cambia radicalmente nuestro concepto de lo posible.
En los aos sesenta. John Gill resolvi problemas de blder que estaban muy por
encima del nivel de dificultad del momento. Poco despus de empezar a escalar. Gill se
dio cuenta de que sus preferencias eran diferentes de las de la mayora de los
escaladores de su alrededor. A l no le interesaban las montaas del Himalaya o las
paredes de Yosemite, y pensaba que no tenan ninguna relacin con lo que a l le haca
disfrutar, que era hacer movimientos muy difciles en rocas pequeas. Gill escogi una
actividad que se consideraba un entrenamiento, un simple complemento de la verdadera
escalada con cuerda, aplic su atencin en ella y la convirti en una actividad meritoria en
s misma.
Reinhold Messner aport toda una visin diferente de la escalada a las grandes
montaas del mundo. La escalada en el Himalaya se haba convertido en un complicado
ejercicio de logsticas y tcticas con unas ascensiones que a veces requeran meses.
Messner, sin embargo, prefiri la libertad del estilo de escalada que se utilizaba en sus
Alpes nativos. Para realizar la primera escalada en estilo alpino a un ochomil, Messner
simplemente aplic la confianza suficiente y buena forma fsica para hacer que su estilo
de escalada favorito funcionara en una escala mucho mayor. Messner se dio cuenta de
que muchas ideas extendidas de la escalada no se sostenan con una evidencia
satisfactoria. Cuando Messner y su compaero Peter Habeler anunciaron su intencin de
escalar el Everest sin oxgeno, los expertos calificaron la hazaa de imposible, diciendo
que la privacin de oxgeno podra daar gravemente el cerebro. La pareja demostr lo
contrari. Hoy en da muchos montaeros han escalado el Everest sin oxgeno.
Gill y Messner elevaron el nivel mundial, pero la leccin importante no se saca de
comparar sus hazaas con las de los dems. Sus avances fueron posibles gracias a un
pensamiento innovador y creativo, a una liberacin de las ataduras de lo que se les haba
dicho. Cada uno de nosotros tiene ataduras de las que liberarse. Cuando pensamos de
forma innovadora, fomentamos la creatividad. Lo que nuestro antiguo yo consideraba
imposible, el nuevo puede declararlo posible. Vemos nuevas opciones, potenciales y
posibilidades. Al igual que no se puede elevar el nivel con una mentalidad de as es
como siempre se ha hecho, tampoco nosotros haremos posible nuestro avance si nos
atamos a la mentalidad de as es como siempre lo he hecho. Puede que nunca
elevemos la dificultad del blder mundial ni nos echemos una carrera hacia la cumbre de
los gigantes del Himalaya, pero podemos experimentar nuestras propias revelaciones de
lo que es posible si estamos dispuestos a pensar de forma innovadora.
El pensamiento de imposibilidad se basa en opiniones estrictas y se centra en las
capacidades negativas. El pensamiento de posibilidad se basa en las elecciones y se
centra en las capacidades positivas. Es importante ver la posibilidad dentro de ti mismo,
para creer que tienes el potencial de afrontar grandes retos. Tus hbitos constituyen
muros imaginarios, pero fuera de esos muros hay un espacio para creer. Es fcil caer en
un pensamiento de imposibilidad. Este pensamiento reduce nuestro mundo, por lo que
puede hacer que nos sintamos seguros. Pero la seguridad debera ser nuestro
campamento base, no l escenario en el que representamos la aventura de nuestras
vidas. Obsrvate a ti mismo, mantente alerta ante el pensamiento anquilosado, cntrate
en el aprendizaje y te sorprenders a ti mismo con lo que es posible.
Piensa en posibilidades, no en las pequeas, sino en las grandes. Date un espacio para
creer. Hoy eres ms capaz que el ao pasado, y el ao que viene lo sers ms que hoy.
Confa en ese potencial futuro. S innovador. Un guerrero es un jefe, no un seguidor.
Recuerda, adems, que es responsabilidad de cada uno asumir la cantidad de riesgo
adecuada. Cada individuo ha de encontrar esa delgada lnea entre la vida y la muerte, la
no lesin y la lesin. Se trata de un proceso continuo. Te adentras ms y ms en las
posibilidades y en lo desconocido, y regresas con ms poder personal para volver a
arriesgarte otro da.
56
Captulo 5
Elegir
EN todos los esfuerzos, llega el momento de la verdad. El tiempo de preparacin ya

ha terminado, pero la accin todava no ha comenzado. Suena el disparo que da
comienzo a la carrera; se levanta el teln para que empiece el espectculo; la persona a la
que no te atrevas a llamar levanta el auricular y dice diga? La forma de pensar que
adoptes en los siguientes segundos tendr un impacto enorme en el transcurso de los
acontecimientos.
La escalada est llena de esos momentos, y el escalador desempea un papel
especialmente activo en su orquestacin. Un esquiador o un piragista prcticamente son
arrojados a sus actividades por la fuerza de la gravedad, pero el escalador dispone de un
tiempo de decisin ms largo. La escalada nos da la gran oportunidad de apresurarnos o
dejarlo para ms tarde. A diferencia de un remero en los rpidos de un ro, un escalador
en una pared puede subir un paso.., y luego destreparlo. El medio esttico de la roca
delega en nosotros toda la responsabilidad de valorar las elecciones e ir a por ellas.
Podemos malgastar una gran cantidad de poder con una toma de decisiones vacilante,
ambigua o incompleta, o al replantearnos una decisin bien tomada y a tiempo.
EL R I ESG O D E L A Z ON A D E CO NF OR T
LA gente, incluidos los escaladores, tiende por naturaleza a buscar lo seguro y lo

cmodo. Dentro del contexto habitual de nuestro deporte arriesgado y de aventura,
tambin nos resistimos a exponernos a situaciones inseguras e incmodas, Nos cuesta
soltar ese agarre grande o separarnos de ese friend a toda prueba, incluso aunque no
estemos aprendiendo nada con ello. Es importante reafirmar nuestro compromiso de
aprender y recordarnos a nosotros mismos que lo que realmente queremos es afrontar
las elecciones arriesgadas.
Paradjicamente, afrontar riesgos aumenta nuestra seguridad y nuestra comodidad.
Los peligros repentinos nos acechan por todas partes: quedarnos sin trabajo, que un
coche nos atropelle, contraer una enfermedad mortal... Una actitud cobarde y protectora
ante la vida no reduce esos peligros. Slo sirve para hacernos esclavos del miedo y
vctimas de la ansiedad constante.
La seguridad, la comodidad y la certeza que ansiamos no son estados objetivos. Son
sentimientos subjetivos que aparecen al aumentar la comprensin de nuestro mundo y de
nuestras capacidades. En resumen, obtenemos comodidad y seguridad al ampliar nuestra
zona de confort, y esto lo conseguimos aventurndonos en la zona de riesgo.
Provocamos nuestra incomodidad e inseguridad durante un periodo de tiempo corto para
descubrir de qu somos capaces. No podemos obtener seguridad y comodidad
directamente; debemos luchar por ellas indirectamente.
L A EL EC CI N C ORR E CT A ?
LAS elecciones no son correctas o incorrectas, buenas o malas. La vida sera un poco
aburrida si fuera tan fcil. Nunca conoces la totalidad y las consecuencias a largo plazo
de las ramificaciones de una determinada eleccin. Las elecciones conscientes son ms
bien una especie de pruebas de nuestro conocimiento, y nos proporcionan oportunidades
para recibir lecciones concretas en el camino siempre tortuoso de la sabidura.
Pongamos que llevas escalando un par de aos; ya conoces bien los diferentes
sistemas de proteccin y eres bastante competente instalando seguros. Cmo has
llegado a ese estado? Estabas haciendo malas elecciones cuando eras principiante y
57
cogas cinco empotradores diferentes antes de acertar con el que mejor encajaba en la
fisura? No, simplemente estabas aprendiendo de una forma eficaz, experimentando cmo
funcionan los empotradores. Este es un ejemplo fcil de elecciones buenas o malas que
simplemente forman parte del proceso de aprendizaje. Vamos a poner otro ejemplo no
tan obvio, una eleccin que probablemente calificaramos de mala, con consecuencias
graves. Supn que eres un escalador ms experto y sabes cmo instalar material fiable
rpidamente. Ests en tu escuela local, esforzndote en una va corta, y decides que es
seguro arriesgarte a caerte en un paso clave. Vas a hacer el paso, te caes y haces el
pndulo de forma inesperada, golpendote con un obstculo que te produce un esguince
en el tobillo. Te ha pillado total, mente por sorpresa. El obstculo estaba bastante alejado
del seguro y de donde estabas escalando. Tu da de escalada ha terminado. Otras dos
cordadas
tienen
que participar en
tu rescate. Y lo
peor de todo es
que van a pasar
semanas hasta que
puedas volver a
escalar
y
para
entonces ya habrs
perdido esta buena
forma que tanto te
ha costado ganar.
Seguramente no
ests celebrando la
decisin de haber
intentado
ese
paso, pero... fue
una mala eleccin?
Has aprendido una
leccin
sobre
Dani Andrada visualizando una va.
cadas
dinmicas
de una forma que nunca olvidars. Al ao siguiente, te encuentras en una situacin
similar, afrontando lo que antes considerabas una cada segura. Esta vez ests a 600
metros del suelo en una va remota en Alaska. Gracias a tu mala eleccin del ao anterior,
te das cuenta de que aqu una cada con pndulo podra estamparte contra un diedro
cercano. Recolocas el seguro para lograr que la posible cada sea hacia abajo, ms larga y
ms temible, pero ms segura, A pesar de que haces un gran esfuerzo, te caes, pero aterrizas sin lastimarte. Tu mala eleccin del ao anterior probablemente te ha librado de
una peligrosa cada en pndulo, ahorrndote a ti y a tu compaero un autorrescate pico
y de varios das.
Un pequeo error de un da evit un gran error otro da. Las malas elecciones te
suelen ensear algo y resultan ms valiosas que las buenas elecciones. El guerrero sabe
esto y renuncia a las calificaciones de bueno y malo en general. Un guerrero est
involucrado en el proceso de descubrimiento, en la gran aventura, y lo que busca es
conocimiento. Bueno y malo son conceptos engaosos, que implican que sabemos ms
de lo que en realidad sabemos. Hay muchas lecciones con las que aprender, y nunca
podemos estar seguros antes de tiempo de qu vamos a aprender exactamente. El
guerrero quiere preservar su vida y continuar el viaje, pero tambin sabe que debe
afrontar riesgos con el fin de explorar la vida.
Si bueno y malo, correcto o incorrecto no sirven para guiarnos, cmo podemos elegir?
Si una cada y un esguince de tobillo pueden ser mejores a largo plazo que haber evitado
esa cada, no deberamos simplemente lanzarnos a experimentar y esperar que ocurra lo
mejor? Si no podemos saber nada por anticipado, por qu molestamos reflexionando
tanto y gastando energa en analizar los riesgos y en tomar decisiones conscientemente?
Si vas a Italia pero no entiendes nada de italiano, no aprenders tanto sobre la vida y la
cultura italianas como lo haras si hablaras el idioma. Aplica eso mismo a los riesgos y a ti
mismo. Si no conoces los componentes del reto que ests afrontando, tu aprendizaje
estar enormemente limitado. Evitar las calificaciones de bueno y malo no significa que
debas adoptar una actitud de relativismo o de ambigedad total. El problema, ms bien, es
que esas palabras concretas levan un lastre. Son construcciones del ego. Tendemos a
utilizar palabras que se basan en si un evento nos hizo o nos har estar cmodos. El ego
es impaciente. Tenemos la costumbre de asociar bueno y malo al resultado inmediato de
los hechos. Olvidamos que bueno puede llevamos hacia un camino plagado de desgracias y
que malo puede convertirse en ventura salvadora. Al juzgar los elementos con un enfoque
de blanco o negro, menospreciamos y nos perdemos las sutilidades y la riqueza de la
58
experiencia.
Hay, sin embargo, una gua para el guerrero en lugar de la clasificacin bueno/malo,
correcto/incorrecto. El guerrero lo llama el corazn. Seguir el camino del corazn es seguir
un tipo de bueno muy personal, ms abierto, humilde y atento a los engranajes profundos
del universo de donde finalmente extraemos nuestra fuerza y energa.
Bien y mal afloran cuando respondemos a la motivacin externa en la que se basa el
ego. El camino del corazn aparece ante nosotros cuando estamos inspirados por una
motivacin interna, basada en el amor. Amar lo que haces, estar en contacto con lo que
realmente valoras, te ayudar a tomar decisiones en cualquier campo. El camino del
corazn es fundamental cuando se toman decisiones acerca del riesgo. Una eleccin
potencialmente peligrosa no debera hacerse despreocupadamente. Debe asociarse a las
preferencias ms profundas de una persona, y estar libre de las trampas peligrosas y
superficiales del ego y del autoengao. La motivacin basada en el amor provoca una
situacin en la que no cabe el arrepentimiento. Cuando has tomado una decisin, escoges
vivir la vida del modo que ms deseas vivirla. Slo cuando ests funcionando de esa
manera puedes obtener el poder casi mgico de una implicacin total.
IN VE S TI GA ND O L A C A DA
CAERSE, quiz por su naturaleza dinmica y antinatural, parece ser un baluarte del miedo
fantasma y merece una atencin extra en la explicacin de la toma de decisiones.
Nuestra meta es crear un conjunto de elecciones claras que produzcan respuestas
simples, tipo s o no, sobre el riesgo que estamos dispuestos a afrontar. La mayora de
los escaladores decidir que algunas cadas son lo suficientemente seguras, mientras que
otras
son
demasiado
arriesgadas. Al ELEGIR, el
objetivo es obrar de acuerdo
con
nuestras
opiniones,
aceptando plenamente una
cada que afirmamos estar
dispuestos a aceptar.
En
la
prctica,
esta
aceptacin no es una tarea
fcil
para
muchos
escaladores.
Los
que
aprenden
a
escalar
en
rocdromos
y
en
vas
deportivas
suelen
acostumbrarse
a
caerse
cuando escalan de primeros.
Aprenden cmo caer con
seguridad cuando todava son
relativamente
principiantes.
La gente que empieza a
escalar en paredes clsicas,
sin embargo, generalmente es
ms conservadora respecto a
las cadas. Primero necesitan
aprender a instalar el material
correctamente,
y
adems
suelen escalar en terreno ms
inclinado, en el que las cadas
son
ms
peligrosas.
La
costumbre de resistirse a las
cadas
tiende
a
no
desaparecer, incluso cuando
ya
sabes
cmo
instalar
material y escalar en roca ms
vertical. El miedo a caer es
muy comn, incluso entre los
escaladores deportivos, y no
est provocado por un simple
miedo a lesionarse. La cada supone un sentimiento de prdida de control. En un
momento, ests en contacto firme con la roca, haciendo todo lo posible por mantener ese
contacto, y al momento siguiente vuelas libremente por los aires.
Cuando no existe un peligro importante, el miedo a caer es otra manifestacin del
59
miedo fantasma. El proceso de ELEGIR se dirige a aceptar plenamente los posibles

resultados de tu esfuerzo. Un resultado posible es que te caers. No tienes que eliminar
esta posibilidad de tu mente, ya que provocaras una prdida inconsciente de atencin,
quiz una buena cantidad. Has de aceptar plenamente la posibilidad de caerte.
Un ejemplo del miedo a caer, y de cmo tratarlo, lo encontramos en la primera
escalada en libre de la Salath Wall en El Capitn, en 1988. Fue la escalada libre ms
difcil y larga que se haba hecho nunca, y sus protagonistas eran expertos y muy
habilidosos. En los largos del Headwall, a 600 metros del suelo y con una gran
exposicin, Todd Skinner y Paul Piana se encontraban ante un verdadero desafo. La
dificultad de la escalada estaba tan cerca de su lmite, que cualquier pequea prdida de
atencin era suficiente para bloquearlos. Vivaquearon en la pared durante das mientras
trabajaban las fisuras del Headwall. Durante este tiempo, se dieron cuenta de que el
miedo a caer los distraa, especialmente durante las primeras horas de la maana. No es
difcil de entender, teniendo en cuenta dnde estaban. Para tratar de acabar con esta
prdida de atencin, empezaron a practicar cadas intencionadas cada da,
progresivamente ms largas: cuatro metros, ocho y, finalmente, doce metros. Despus de
estas sesiones de prctica, los nervios haban desaparecido. Aceptaron plenamente las
consecuencias de la cada y pudieron dirigir toda su atencin hacia el proceso de la
escalada.
Cmo aceptas una cada? Aprende que caerse es una parte natural del proceso de la
escalada. Las cuerdas y el material moderno proporcionan una gran libertad para forzar
los lmites en la escalada sin afrontar riesgos excesivos. Para aprovecharse de esta
libertad has de familiarizarte con la cada. Si no te has cado frecuentemente, entonces
tenders a resistirte. Adems, caerse sin riesgo requiere prctica. Puedes hacerte dao
incluso en cadas cortas si se te enrolla la cuerda en la pierna, si chocas contra una
pequea repisa o si haces el pndulo hacia un lado, estampndote contra algo. Tienes
que aprender a tratar con estos riesgos si quieres caer con seguridad. Te sugiero que
conviertas la cada en una parte de tu calentamiento cada vez que escales. De este modo
la aceptars, llegars a ser hbil frente a ella y la vers como una herramienta y una
tcnica que puedes utilizar cmodamente para resolver un reto de escalada. Si no
desarrollas esta habilidad y te familiarizas con ella, desviars parte de tu atencin hacia el
miedo a caer y dispondrs de menos cantidad para concentrarte en la escalada.
T EN U N VU EL O S EG UR O
Caerse es una herramienta para el escalador, pero no quiero decir con ello que no sea
peligrosa. Puedes herirte incluso en una cada pequea. Caerse implica una prdida
inevitable de control en la que entran en juego muchos factores. Si tu asegurador est
despistado o es torpe, puede dejarte caer o hacer que te estrelles contra un obstculo. Si
no has prestado atencin al sistema de cuerda, puede que la cuerda vaya por una arista
afilada que podra cortarla en caso de producirse una cada, Cuando analices la
consecuencia de una cada, no slo tengas en cuenta la distancia que hay desde el ltimo
seguro, sino tambin el recorrido que sigue la va, el ngulo de la roca y la posicin del
seguro respecto a los desplomes. S ests a un lado del seguro, hars un pndulo al
caerte y, por tanto, podras golpearte contra algn objeto inesperado.
Si saltas en la direccin del ltimo seguro, reducirs el pndulo y la posibilidad de
golpearte contra algo. Si la va es desplomada, algo de comba extra en la cuerda puede
contribuir a evitar que te golpees contra la roca cuando el pndulo te lleve contra ella. Si
el seguro est puesto bajo un techo que vas a superar, cuando lo hagas se dar una
situacin en la que una cada tender a estamparte contra la pared de abajo. En este
caso, el asegurador puede darte cuerda para reducir el impacto. Para una prctica ms
detallada de cadas, ver el apartado de Ejercicios.
CO M PR O M ET ID O C ON Q U ?
DECIDIR afrontar un riesgo: qu significa eso? Cul es exactamente la forma de

decidirse? Es fundamental escoger una meta adecuada en la que implicarse y saber
exactamente cul es esa meta. En caso contrario, te arriesgas a definir tu eleccin
demasiado rgidamente, eliminando las opciones tiles, o demasiado vagamente,
abrindote al miedo y a los replanteamientos.
La escalada implica probar y explorar constantemente. En los captulos anteriores
expusimos en detalle cmo recopilar informacin en una ruta. En este captulo nos
estamos centrando en el proceso de trasladarse a la accin. Has esbozado el riesgo que
vas a afrontar, y ahora quieres afrontarlo de la manera ms poderosa posible. En una va
60
clsica con los seguros alejados, ese riesgo puede ser una parte muy pequea del desafo
total de la escalada, quiz un solo movimiento hacia un agarre o un posible
emplazamiento de seguro. Para escalar de un seguro a otro, puedes tomar varias
decisiones de riesgo por separado. Incluso un encadenamiento deportivo puede dividirse
a menudo en pequeos objetivos y momentos de decisin. No obstante, por cada
momento de decisin, independientemente del tipo de va, solo hay dos resultados
posibles: lo escalas o te caes. Para afrontar el riesgo de forma ms eficaz, debes aceptar
plenamente ambos resultados. Si no puedes hacer esto, necesitas redefinir el riesgo o
abandonar.
Despus de explorar y experimentar, toma una decisin respecto a la secuencia inicial
de movimientos que te separan de lo desconocido. Ese es tu centro de atencin inicial,
slo esos movimientos, e irs a por ellos al cien por cien. Ms all de esos movimientos,
la informacin que posees es incompleta. Tu plan debe ser ms flexible, pero no debes
confundir esa flexibilidad con la vaguedad. Has de tener un plan lo ms claro posible,
para que as puedas comprometerte plenamente. Por encima de tu tctica inicial, puedes
tener en mente varias posibilidades especficas que has estudiado de antemano o
simplemente puedes decidir ver qu agarres van apareciendo y hacer los pasos
intuitivamente. Tu forma de pensar ha de ser flexible y a la vez firme; escalars hasta el
final o caers en el proceso de ese esfuerzo. El final del objetivo puede ser el final de la
va, el siguiente seguro, o un lugar en el que piensas que podrs volver a analizar las
posibilidades de la escalada y las consecuencias de la cada. La clave es decidir antes de
tiempo, eliminando la tentacin de un replanteamiento. Esta forma de pensar te enviar a
lo desconocido con una combinacin ptima de intuicin, decisin, esfuerzo fsico y
relajacin mental, en una implicacin abierta y apasionada con las dificultades.
El riesgo no tiene que implicar necesariamente peligro fsico. La mente puede sentirse
amenazada por cosas diferentes, y una potencial lesin corporal es slo una de ellas.
Cuando afrontas un encadenamiento difcil, te implicas en un riesgo diferente, y lo
desconocido hacia que te diriges es ms abstracto. Sabes exactamente qu quieres hacer
fsicamente: los movimientos, los descansos, etc. Entonces, por qu ests tan nervioso?
La clave para completar la va puede no estar en descubrir un movimiento duro o en
dominar el miedo ante una cada temible. Puede estar en encontrar esa combinacin
esquiva de voluntad, fuerzas, precisin, motivacin y relajacin que debe reunirse para
que llegues a la reunin. El modo en que comienzas la va y tu implicacin mental
desempean un gran papel en cmo podrs impedir que la mente consciente pierda
atencin y se distraiga, por ejemplo con tu deseo de encadenar o tu ansiedad por no
conseguir resolver el tramo clave.
Las mejores actuaciones implican un esfuerzo mximo y eficaz con el cuerpo y ningn
esfuerzo con la mente consciente; un estado de concentracin relajada. Tu mente
consciente debera sentirse satisfecha por haberte preparado para el riesgo. Al sentirte
confiado frente a lo que tienes delante, la mente consciente puede desconectar y permitir
el relevo de los procesos intuitivos. Esto ayuda a que la informacin fluya fcilmente de
tu subconsciente a la accin. En los siguientes captulos hablaremos ms sobre cmo
permanecer fluido durante la actividad. Por ahora, volvamos al momento de la verdad.
EN TR A ND O EN L A Z O NA D E RI ESG O
ANDREW Jackson lo explic bien: Tmate el tiempo de reflexionar, pero cuando
llegue el momento de la accin, deja de pensar y acta.
La preparacin ha terminado. Es el momento de mostrarse decidido.
Frecuentemente dudamos al afrontar plenamente un riesgo, lo cual se hace bastante
evidente cuando nos acercamos al momento de la verdad. En vez de abrazar con
entusiasmo el presente, muchas veces empleamos tretas intiles para estropearlo.
Algunos escaladores tienen la costumbre de comenzar una actividad sin implicarse en
ella de forma consciente, y de repente descubren que los sobrepasa. ste es su truco para
forzarse a hacer algo que temen hacer con plena conciencia. Entonces se ven obligados a
hundirse o salir a flote y, por tanto, evitan por completo el momento de tomar
decisiones. Otro truco es arriesgarse apresuradamente, antes de haberse dado cuenta de
la realidad. Al hacer esto, se evita la ansiedad que produce el proceso de toma de
decisiones, en vez de encararlo directamente.
Ninguno de estos enfoques es una estrategia efectiva para afrontar riesgos. La
atencin se distrae, minimizando con ello los aspectos poderosos de la experiencia, a la
vez que aumenta el peligro. En cambio, la toma de decisiones del guerrero requiere un
uso impecable de la atencin.
61
El proceso de ELEGIR trata sobre dirigir toda tu atencin en una direccin especfica,
bien hacia el riesgo, bien hacia una salida definitiva de l. Recuerda: no afrontar el riesgo
es una opcin importante. Escoger no afrontar ciertos retos forma parte del camino del
conocimiento y el poder. Simplemente el hecho de analizar un riesgo y trabajar en su
preparacin ya son acciones de aprendizaje valiosas. El procedimiento del guerrero de la
roca no es en absoluto un mtodo para forzarte a asumir riesgos absurdos. Es ms bien
un mtodo para abrirse camino entre el desorden mental, para recopilar tu atencin, para
discernir con exactitud cul es el riesgo, decidir si ste es adecuado para ti y despus
implicar plenamente tus recursos en tu eleccin. Decides si un riesgo es o no apropiado
cuando comparas la nueva situacin con otras que ya has afrontado previamente.
Sopesas las consecuencias de la cada segn tus experiencias en situaciones semejantes.
Todo -los movimientos, las reservas de fuerza que te quedan, las consecuencias de la
cada, tu nivel de motivacin- est sobre la mesa. Con toda esta informacin clara, eliges.
Los procesos de preparacin del guerrero de la roca (SER CONSCIENTE, LA VIDA ES
SUTIL, ACEPTAR LA RESPONSABILIDAD y DAR) establecen unos cimientos slidos para
poner en orden los recursos mentales y analizar un riesgo. Si nos hemos preparado bien,
dispondremos de toda la informacin posible sobre lo que estamos afrontando. Los
procesos de preparacin tambin recogen y centran la atencin, hacindola lo
suficientemente poderosa para traspasar nuestra barrera natural de resistencia, que
define el lmite de nuestra zona de confort. Ahora, si escogemos afrontar el riesgo,
nuestra tarea es dirigir toda nuestra atencin hacia l. Hemos recogido todo el poder disponible. Slo se puede obtener ms poder dando un paso hacia lo desconocido.
IN T ENC I N INF L E XI BL E
DIRIGIR nuestra atencin hacia una eleccin implica algo ms que simplemente
trasladar la concentracin. Debera ser un suceso dramtico, catrtico. La atencin
centrada en la direccin que hemos elegido es una entidad nueva: intencin. La intencin
de un guerrero es una fuerza poderosa. Su intencin es hacer algo, su intencin es tomar
medidas; no casualmente, sino con todo su ser. Don Juan llam al momento de decisin
la puerta de la intencin del guerrero; y al estado mental del guerrero, una vez que ha
atravesado esta puerta, estado de intencin inflexible.
Una intencin inflexible implica un compromiso al 100 por ciento en la zona de riesgo,
una implicacin total en el reto que presenta la va. Puede haber flexibilidad en la
eleccin concreta de los movimientos, segn dicte la intuicin, pero la voluntad de
avanzar es feroz e inflexible. El proceso de ELEGIR es el arte de la decisin. La palabra
decisin deriva de la latina decidire, que significa cortar. Cortas con lo que ya no es
necesario; las opciones no escogidas, la incertidumbre y el conflicto. Cortas con todas las
posibilidades de vacilacin, inseguridad e imaginacin. El futuro inmediato se vuelve muy
sencillo. Te implicas plenamente en el transcurrir de la accin.
Un compromiso total significa mis que simplemente decir que hars algo y hacerlo.
Cuando te comprometes plenamente acontecen las cosas poderosas. W. H. Murria puede
ayudamos a que seamos ms conscientes de lo que est pasando en este proceso, con su
tratamiento del compromiso en su libro Expedicin escocesa al Himalaya, que termina
con unas frases de Wolfgang von Gethe:
Hasta que uno se compromete, hay indecisin, la opcin de retroceder, siempre
infructuosa. En todos los actos de iniciativa (y de creacin) hay una verdad elemental, y
su ignorancia ha frustrado innumerables ideas y esplndidos planes: que en el momento
en el que uno mismo finalmente se compromete, tambin se mueve la Providencia. Se
producen para ayudar a uno toda clase de cosas que de otro modo nunca habran
ocurrido. Todo un cauce de acontecimientos emana de la decisin, y en favor de uno se
alzan toda clase de incidentes imprevistos, encuentros y asistencia material, que nadie
habra soado que llegaran a producirse. Sea lo que sea lo que puedas hacer, o lo que
suees que puedes, cominzalo. La audacia lleva dentro genio, poder y magia.
Cuando mantengas tu atencin totalmente dirigida hacia el riesgo obtendrs
asistencia de fuerzas ocultas para ayudarte a sobrellevar el riesgo- Qu fuerzas ocultas?
Las fuerzas ocultas son el potencial ilimitado de tu subconsciente. Alguna vez te has
sorprendido a ti mismo cuando escalabas? Has escalado algo que nunca pensaste que
podras? La mayora de los escaladores lo ha experimentado. Esa sorpresa se produce
cuando la mente consciente trasciende y permite que el subconsciente manifieste algunas
de sus fuerzas ocultas.
62
L A B ALA Y EL R AYO LS ER
PODEMOS representar visualmente nuestras vidas y nuestras acciones mediante dos

grficos, que yo llamo la bala y el rayo lser. Ofrecen una estructura visual para nuestras
concepciones de las zonas de confort y de riesgo, y proporcionan un modelo para
Comprender los procesos del guerrero.
La bala tiene varios componentes. El diagrama completo (junto con la zona que se
extiende ms all por el papel) representa tu potencial. El rea interior del crculo menor
representa la parte de tu potencial que constituye tu zona de confort presente, lo que
conoces, el reinado de tu mundo ordinario, lo que te resulta cmodo. Todo lo que est
dentro de este crculo es un potencial del que ya eres consciente. Un ejemplo podra ser
tu capacidad de escalar de primero vas deportivas de 5.10 (sexto grado). Va has hecho
muchas vas de ese grado y te encuentras cmodo escalndolas. No te asustan, sino que
ms bien consigues concentrarte en ellas y disfrutar de la experiencia de la escalada.
El rea del anillo que queda entre los crculos interior y exterior es la zona de riesgo.
Lo que est dentro de esa zona de riesgo te es desconocido. Esta zona es una maestra,
tambin puedes referirte a ella como la zona de aprendizaje. Representa las experiencias
que no has vivido, o las que te producen incomodidad. Todo lo que se encuentra en esta
zona representa un potencial del que todava no eres consciente. Digamos que te sientes
a gusto escalando en vas deportivas de 6b, pero tienes poca experiencia en vas clsicas.
En vas clsicas de 6a o 6b tenders a estar tenso, tendrs dificultades para concentrarte
o para disfrutar de la experiencia, ya que hay aspectos de este tipo de escalada que no
has vivido, como es el de instalar t mismo los seguros. Estas experiencias estn en tu
zona de riesgo.
El crculo menor, que delimita la zona de riesgo, representa la barrera de resistencia
entre la zona de confort y la de riesgo. Puedes percibir esta barrera durante una
experiencia retadora. Te resistes a abandonar la zona de confort y aventurarte en la zona
de riesgo. El crculo exterior de la zona de riesgo representa el lmite exterior de un
riesgo concreto. Ms all de este lmite, se extiende el reinado de lo desconocido, que no
es accesible durante el riesgo concreto que nos est sirviendo de modelo.
L A B AL A
Los componentes finales de la bala son las flechas de fuerza, aquellas que se originan
dentro de la zona de confort y van hacia la zona de riesgo, y las otras, que van en
direccin contraria. Hay una fuerza que te empuja fuera de la zona de confort. Se llama la
fuerza del deseo, pero yo prefiero llamarla la fuerza del amor. Es tu deseo de
comprometerte con la vida, de afrontar riesgos, de vivir desafos. La fuerza del amor
provoca situaciones en las que aprendes ms sobre ti mismo.
Las flechas que apuntan hacia dentro representan la fuerza que te mantiene en tu
zona de confort. Esta fuerza deriva del miedo. Yo la llamo la fuerza del miedo fantasma.
Te refrena y te mantiene dentro de tu zona de confort; hace que te resistas a lo
desconocido. Esta fuerza no es mala. Es bastante necesaria, ya que sin ella podras estar
escalando sin cuerda un 5.13 (octavo) y terminar matndote. Para afrontar riesgos
adecuados, sin embargo, necesitas debilitar esta fuerza para poder expandir tu zona de
confort. Para debilitar esta fuerza, hay que eliminar o reducir los miedos fantasmas. Esto
lo consigues concentrando tu atencin en la fuerza del amor en vez de en la fuerza de los
miedos fantasma.
63
Al implicarte en un riesgo, buscas extender el crculo interior (tu zona de confort)

hacia el crculo exterior. Despus de haber afrontado el riesgo, tendrs que extender tu
zona de confort para incluir algo que previamente formaba parte de lo desconocido.
El r ayo l s er
El rayo lser aade los siete procesos del guerrero de la roca al grfico de la bala. Un
lser recoge la luz y la concentra en un rayo que tiene ms poder que la luz ordinaria,
que est desorganizada y esparcida. El lser del guerrero recoge y concentra atencin.
Cuando centras tu atencin como un guerrero, lo haces de la misma forma que un rayo
lser concentra la luz, produciendo una intencin con un poder concentrado anlogo al
del lser.
La fase de preparacin tiene lugar en tu zona de confort: la atencin se acumula, se
centra, se dirige y se concentra de forma que llegue a ser lo bastante poderosa como
para perforar la barrera de resistencia del crculo interior. La perforacin de ese crculo
interior es la representacin grfica de la fase de transicin, el proceso de ELEGIR. Ahora
tu atencin es como un rayo lser concentrado, atravesando el crculo interior hacia la
aventura de lo desconocido. Los ltimos dos procesos del guerrero, que se explican en
los captulos 6 y 7, evitan que el rayo de atencin se disperse (pierda su concentracin)
durante la fase de accin del reto.
figura 5.2: el rayo lser
A M OR Y C O MPR O M IS O
HEMOS hablado antes por encima de un elemento importante para la decisin y el

compromiso: la motivacin. Guando l desafo es grande, tienes que estar en contacto
con las fuerzas de motivacin sinceras para asumir la tarea que tienes delante.
En 1978 estaba recorriendo el Oeste en un viaje de escalada con mi hermano Mark.
Tuve una experiencia que demuestra cmo la motivacin basada en el amor puede
infundirte vigor y ayudarte a comprometerte. El compromiso fue algo diferente de lo que
hemos visto en los ejemplos anteriores. Es del tipo de motivacin interminable que
necesitas que aflor en una gran pared, pero el papel que desempea la motivacin es el
mismo que en las vas cortas.
Habamos escalado muchas vas clsicas durante el viaje, y nuestra ltima meta era
escalar el Diamond, en Longs Peak. Colorado. Habamos estado escalando un tiempo en
la zona de Boulder y, sintindonos confiados, decidimos subir a Longs. Metimos en la
mochila todo lo necesario con la intencin de acampar debajo de la pared, escalarla en un
da y destrepar al da siguiente. Escogimos la va D7, una de las lneas ms cortas y
fciles de la pared, de tcnica mixta libre con artificial. Durante la caminata de
aproximacin, nos sentamos seguros y ansiosos ante la perspectiva de escalar semejante
pared alpina... hasta que la vimos. La pared era gigantesca, mucho ms grande de lo que
ninguno de los dos haba subido nunca. El sombro circo alpino, aunque hermoso, haca
que la pared resultara an ms intimidatoria.
Tras unos cuantos minutos imaginndonos en la pared, con una gran cantidad de
dilogo interior negativo, escapamos de vuelta a Boulder. Decidimos que lo que nos
64
quedaba de viaje escalaramos en el can de Eldorado.

Despus del primer da de escalar en Eldorado, nuestros pensamientos volaron de
nuevo al Diamond.
La belleza de la
pared, y el .hecho
de
habernos
acobardado
sin
haber llegado a
hacer ni siquiera
un intento, nos
incit a volver. Al
da
siguiente
subimos
caminando
y
acampamos bajo la
pared. Segua igual
de
intimidatoria,
pero pasamos la
tarde estudiando la
aproximacin,
la
va y el destrepe.
Decidimos
levantarnos
temprano al da
siguiente
para
disponer de mucho
tiempo
para
escalar, pero nos
El Diamond y la cara este del Longs Peak, Colorado.
despertamos a las
6 de la maana, lo que no era exactamente un despertar alpino. A pesar de habernos
levantado tarde, decidimos ir a por ella, aunque ambos tenamos en mente que quiz no
nos implicaramos a fondo. A las 9 estbamos en Broadway, la gran repisa de la base del
autntico Diamond.
En Broadway, de repente, me sent repleto de todo lo que me gustaba de la escalada:
el entorno, la exposicin, una pared vertical y aventura de lo desconocido. La belleza
alpina del lugar, antes atemorizadora, ahora resultaba inspiradora. Miramos abajo, hacia
nuestro campamento, y sentimos que ya estbamos embarcados en una gran aventura,
incluso aunque todava podamos irnos sin llegar a enfrentarnos realmente con el
Diamond. As, inspirados, empezamos a escalar y recorrimos la va largo tras largo sin
percances. Llegamos a la cumbre despus de nueve horas en la pared, despus de haber
dado un gran salto hacia lo desconocido y haber salido por el otro lado.
Al identificar nuestro miedo con lo desconocido, nos habamos cerrado a la
posibilidad de escalar el Diamond. Nos consentimos sentirnos sobrecogidos. Sin haber
asumido nuestra situacin respecto a la va, cmo podamos saber si ramos capaces de
escalar una pared semejante? Ms an. Cmo podamos asumir nuestra situacin frente
a la va si no creamos que furamos capaces? lodos los grandes retos tienen este
componente de ambigedad. Al fijarnos en lo que ambamos de la escalada, nos
sentimos capaces de implicamos en la va y dejar que la experiencia nos mostrara si
podamos hacerlo o no.
El factor clave fue el deseo de comprometerse. No sabamos si podamos o no
podamos escalar la pared. Pero s sabamos que podamos comprometernos a ello.
Cuando te implicas en el riesgo, centras tu atencin en el proceso, no en el resultado. Te
centras en avanzar, pero mantienes todas las opciones abiertas. Establece una intencin
en la que puedas creer: implicarte en el riesgo. No establezcas una intencin de realizar
la va, ya que no ests seguro de poder hacerlo. En vez de eso, acepta los dos resultados
posibles (subirla o no subirla), y concntrate en implicarte con el riesgo. Al unir la nueva
informacin que proviene del riesgo con lo que has observado en la fase de preparacin y
lo que traes de tus experiencias previas, surge un aprendizaje nuevo. En el caso del
Diamond, la nueva informacin fue que estar en lo alto de un lugar salvaje y expuesto,
que antes nos intimidaba, nos activ. La ubicacin expuesta fue una fuente de poder
inesperada, justo la cantidad extra de poder que necesitbamos para escalar la gran
pared que haba sido nuestra meta.
65
EL M O M EN T O DE L A VE R DA D - U NA IN ST AN T N E A
HASTA aqu hemos examinado en este captulo, el lado de preparacin de la puerta.
Hemos visto cmo d deporte de la escalada tiene momentos de decisin que son
especialmente difciles, y cmo los trminos confort y seguridad pueden ser paradjicos.
Hemos visto cmo encontrar una base para la toma de decisiones en un mundo
impredecible.
Hemos visto los dos resultados posibles y la necesidad de habituarnos a la cada.
Hemos analizado la intencin y la clase d compromiso necesario para afrontar un reto.
Ahora vamos a pasar a la dinmica del momento crucial y al comienzo de la accin
poderosa.
Habrs escuchado a menudo la respuesta lucha o huye ante momentos de peligro o
riesgo. Esto no forma parte del mtodo del guerrero d la roca. Si analizas un riesgo y
decide no afrontarlo, no ests huyendo. Simplemente te retiras, de forma consciente y
bajo control, sin pnico. Si escoges afrontar un riesgo no luchas. Te comprometes y lo
asumes. Alguna vez he escuchado a un escalador decir: El miedo me activa para escalar.
Me motiva y me ayuda a escalar.
Estas afirmaciones revelan una base de poder muy dbil. Muestra, en primer lugar,
que al escalador le falta motivacin. El escalador supera su baja motivacin creando
miedo. Para escapar del miedo, deseando que llegue el fin de la escalada, cae en una
forma de pensar orientada al destino. El aletargamiento, el miedo, y la lucha por
quitrnoslo de encima no se identifican con la verdadera meta del guerrero: el
aprendizaje. Psicolgicamente, la respuesta del tipo luchar o huir est acompaada de
una subida de adrenalina, lo que conduce a aplicar una fuerza excesiva y a que la energa
se consuma rpidamente. Estas no son caractersticas de una escalada eficaz.
Si ests utilizando el miedo para motivarte y activarte, ests mostrando un sntoma de
un problema ms importante, el cual probablemente est afectando a toda tu capacidad
de disfrutar de la escalada y mejorar; stas desconectado de tu amor por la escalada. En
vez de impulsarte con miedo, apela a tu amor. En el Diamond, descubr que la remota
pared me puso en contacto con una motivacin profunda, permitindome superar mi
aversin frente a lo incmodo y lo desconocido. Encontrar una motivacin verdadera
puede ayudarte a superar los obstculos que hay entre t y tu deseo interior de aprender
y explorar.
Ya ests casi listo. Ahora, dale forma a tu intencin inflexible. La palabra de accin
para el proceso de ELEGIR es compromiso. Establece una distincin clara entre el tiempo
de sopesar tus opciones y el momento decisivo de la eleccin, entre la preparacin y la
accin. La transicin ha de ser abrupta y definitiva. Establece un momento de la verdad,
un marcado punto de inflexin. Cada una de tus fibras debe saber que ya has dejado de
prepararte; vas a entrar en accin.
Hasta ahora tu mente consciente ha estado implicada en un amplio dilogo interior,
analizando, explorando y ganando concentracin. Has acumulado todo el conocimiento
terico posible sobre el reino de lo desconocido que quieres experimentar. Aceptas las
dos salidas, hacerlo o caerte. No comiences antes de estar preparado, pero cuando lo
hagas, a por ello! Comienza la bsqueda del conocimiento experimental.
Cuando te pongas en movimiento la mente consciente acallar toda su charla. Los
procesos subconscientes e intuitivos toman el relevo. Una vez que des el primer paso, la
mente consciente se convierte en un pasajero silencioso y observador, transportado por
las alas del poder.
66
Captulo 6
Escuchar
CUANDO te comprometes a pasar a la accin, te colocas en una posicin de

posibilidad y euforia. Los clculos han terminado. Vives el presente con plenitud y te das
plenamente. La dificultad de la va que tienes delante no es un obstculo o una
emergencia, sino ms bien una intensa oportunidad de aprendizaje. Tu meta es participar
abiertamente en la actividad y no distraerte con el deseo de controlar el caos creativo de
la situacin. Nuestra aversin natural a la incomodidad tender a llamar a los
pensamientos de comodidad de la mente consciente. Estos pensamientos desvan la
atencin de la actividad hacia una zona de confort imaginada al final del esfuerzo, o hacia
algn anhelo u otra actitud de evasin. Es importante disipar estos pensamientos y
permanecer en un estado receptivo, adaptando la nueva informacin a lo que ya sabes.
Cuando entras en accin, el cuerpo reemplaza a la mente consciente en el papel de
actor principal. Interpretas el desafo, sin pensar en l. Al igual que un bailarn, dejas de
pensar y pasas simplemente a moverte. Cuando te detienes o un sentimiento de
incomodidad viene a entorpecer tu implicacin en el movimiento, la mente consciente
intentar reafirmarse a s misma. Tu meta es minimizar esta interferencia. Dado que tu
meta no es pensar (incluso llegar a no tener pensamiento alguno), acallars la mente
consciente por medio de tcnicas orientadas al cuerpo: respiracin regular, escalada
continua y enfoque de ojos blandos. Puedes reflexionar sobre este proceso ahora, cuando
lo ests leyendo, pero durante la accin tu finalidad es la de desconectar la mente
consciente del pensamiento.
Te has implicado en la accin con una intencin inflexible, aunque en la va se te
presenten mochas oportunidades de dudar y reflexionar. Te encuentras escalando a la
vista y tranquilo una va deportiva difcil y llegas a un gran agarre. De repente quieres
aferrarte a la sensacin de control que tienes en ese lugar. Te recreas en tu isla de
comodidad y lo que era un descanso breve y til te arrastra hacia la indecisin. Te
descubres a ti mismo intentando controlar la situacin en vez de confiar en el proceso.
Tu intencin empieza a debilitarse.
Probar movimientos e idear una secuencia te da control sobre una situacin
determinada de la escalada. Eso es til. Permitir que una actitud de control se haga con la
situacin cuando con ello no contribuye al aprendizaje no es til. Yo mismo experiment
esto en 1978 cuando estaba escalando Hollywood and wine en Devils Twwer, Wyoming.
La va recorre la cara sureste por una fisura delgada de 5.10 (6b). Este grado supona un
desafi bastante importante para m en aquella poca. La noticia de que un escalador
llamado Henry Barber haba escalado la va sin cuerda hacia poco pareca entorpecer mi
capacidad de ascender la ruta. Quiz me estaba imaginando a m mismo ah arriba sin
cuerda, como Henry haba estado, y me asustaba bastante la posibilidad de caerme hasta
el suelo. Quiz me senta torpe porque la va me estaba pareciendo muy difcil, mientras
que a otro le haba resultado tan fcil que ni siquiera haba necesitado la cuerda. En
cualquier caso, me estaba agarrando con ms fuerza de la necesaria, cuando la fisura se
estrech hasta ser casi una lnea. Segu unos cuantos metros dando unos pasos delicados
de placa, sintindome desequilibrado y tenso. No quera decidirme a avanzar sin saber
dnde estaban las presas, incluso aunque la cada no era peligrosa. Al siguiente paso,
realic un intento sin mucha fe y me ca.
Aunque el esfuerzo que haba hecho no fue demasiado convincente, me dije a m
mismo que no era capaz de hacer la va. La cada me relaj un poco y me gust sentirme
respaldado por la cuerda y el material, as que empec a subir por la fisura en artificial. Al
ascender con esta tcnica por unas regletas (las cuales habra descubierto si lo hubiera
intentado con ganas la primera vez), me di cuenta de que poda hacer los movimientos.
67
Decid volver a bajar. La vez siguiente escal esa seccin en libre sin caerme.
La primera vez intent controlar la situacin en vez de confiar en el proceso. Me
resista a caer, estaba agarrotado e indeciso. Estos comportamientos me impidieron
implicarme plenamente en el esfuerzo y prestar atencin a las posibilidades de la va. La
segunda vez, con informacin nueva, confi en el proceso. Al caerme una vez, acept la
cada que tanto me haba preocupado antes. Al relajar mi agarrotamiento, recuperar el
equilibrio y escalar de forma continua, permanec receptivo durante el proceso y pude
completarlo.
Por qu no confi simplemente en el proceso la primera vez? De algn modo,
desarroll un estado de nimo dbil y distrado al principio de la va. Escalar por una
seccin de roca desafiante puede asemejarse a una conversacin. En una conversacin,
hay muchos que dejan de escuchar lo que se est diciendo. Su atencin se limita a ver si
estn de acuerdo o no con la ltima afirmacin. Planean de antemano qu dirn despus,
incluso aunque su comentario haya quedado fuera de contexto para entonces. Acaban
canalizando todas sus energas en defender su viejo sistema de creencias en vez de
abrirse a la posibilidad de aprender algo nuevo de su interlocutor.
Devils Tower, Wyoming.
Lo mismo pasa en la escalada. Supn que ests escalando una seccin de manera
ineficiente, tal como yo hice en la parte inferior de Hollywood and wine. Tiendes a
estancarte en la sensacin de esa accin. Haces que sea todava ms ineficiente al
arrastrar el pasado hacia el presente, poniendo en peligro la atencin puesta en la tarea y
debilitando tu confianza. O, quiz, puedes encontrarte con un movimiento difcil y decidir
que por arriba habr otro movimiento que tambin te dar problemas. En vez de afrontar
el reto de forma abierta y con optimismo, tus expectativas son negativas.
Puede que no te des cuenta, pero estas distracciones son cabezas del insidioso dragn
del ego. Es fcil reconocer el papel del ego en el ejemplo anterior de la conversacin: el
individuo se preocupa slo de sus propias ideas y no escucha a los dems. Est centrado
en s mismo y al margen del transcurrir de la conversacin. Intenta controlar la
conversacin porque el que ordena sus prioridades es su ego, el cual no concede ninguna
importancia a las nuevas ideas ni al aprendizaje. El ego ms bien busca la aprobacin
exterior, y quiere mostrar la superioridad de sus ideas, o su capacidad de dirigir la
conversacin. Lo mismo pasa en la escalada cuando eres inflexible. Slo te preocupan las
ideas preconcebidas y tus acciones. Ests a la defensiva en vez de ' 'sentirte curioso,
Buscas la sensacin de control, incluso si la nica forma de obtenerla es estancndote en
una actuacin mediocre. Pretendes escapar de la incomodidad del esfuerzo, y no
68
escuchas.
Si te descubres aferrado a un gran agarre o a la sensacin de inutilidad de un paso,
recuerda que esto forma parte de las tareas del ego. Desenfunda tu espada y crtale la
cabeza al dragn. Al asesinar al ego, te liberas para permanecer receptivo y escuchar lo
que ocurre en cada momento. Al escuchar, acabas con tus percepciones limitadoras y tus
viejos hbitos. Las percepciones y creencias habituales te devuelven a tu nivel de
desarrollo anterior; y no ms lejos. Si quieres superar tus lmites, debes entrar en la zona
de riesgo en la roca, debes introducirla en tu mente. Cuando abandonas la postura
cmoda y te lanzas a la piedra vertical, lisa y desconocida, debes dejar marchar esas
nociones que limitan lo que piensas que puedes hacer. La zona de riesgo es la zona de
aprendizaje. Como dijo Albert Einstein: Ningn problema se resuelve con el mismo
conocimiento con el que fue creado. El ego no te llevar a un nivel superior. Debes
escuchar a lo desconocido.
69
ES C UC H AR
E SCUCHAR es una metfora del modo de pensar que hay que esforzarse por tener al
escalar. Escuchar no es algo que se haga slo con los odos, sino ms bien el estado
general de permanecer receptivo. Cuando tu plan para la escalada es demasiado rgido y
concreto.
Tenders a entrecerrar los ojos y a tener la sensacin de concentracin en la frente y las
sienes. Cuando te abres un poco y adoptas una actitud receptiva, tu cara se relaja, dando
lugar a la mirada de ojos blandos, el papel que desempean tus ojos se vuelve menos
dominante y la sensacin de concentracin se desplaza hacia las orejas. La receptividad
es la actitud principal de ESCUCHAR, lo que es muy diferente de ver. Slo podemos ver en
la direccin en que miramos, pero podemos escuchar de todas las direcciones al mismo
tiempo. Cuando escuchamos, prestamos atencin a todo nuestro entorno.
Cuando nuestro foco de atencin es demasiado reducido, tendemos a pasar por alto o
a no reconocer un descubrimiento imprevisto. Si eres demasiado selectivo, pones en
peligro tu receptividad y. por tanto, tu aprendizaje. Por ejemplo, ests escalando un
tramo clave en el que hay que superar un techo tirando de regletas. Al subir, descubres
que el muro de arriba tambin tiene una fisura de dedos escondida. Un escalador poco
receptivo tender a menospreciar este descubrimiento y se aferrar a su plan original de
escalar por la placa y buscar las regletas. Un escalador receptivo y que escucha utilizar
la fisura imprevista como una pista para cambiar su enfoque de escalada en placa por las
tcnicas de escalada en fisura.
En general, las expectativas concretas son antagonistas de la actitud de escucha. Al
describir el proceso de elegir hablamos sobre establecer una intencin e introdujimos el
concepto de la intencin inflexible. La intencin inflexible puede parecer opuesta a la
actitud de escucha, pero no lo es. El comienzo de tu accin puede requerir de ciertos
movimientos de los que ests seguro, pero, despus de esos movimientos, tu intencin
debe ser capaz de acomodarse a la nueva informacin. Tu intencin no consiste en poner
una mano aqu y un pie all. Consiste en continuar escalando hasta completar el objetivo
o caer. En otras palabras, te comprometes plenamente con el esfuerzo y la accin, no con
un conjunto de tcnicas o de movimientos especficos.
Si diriges la intencin hacia el resultado,
tiendes a planificar el recorrido con antelacin y
desarrollas expectativas rgidas sobre los
movimientos que hars. Estas expectativas
arruinan
tu
capacidad
de
escalar
espontneamente. Cuando la situacin cambia,
debes redisear tu plan. Para abandonar el plan
antiguo y redirigir tu intencin hacia un plan
nuevo, hace falta un tiempo muy valioso. El
plan nuevo, obviamente, precisa de nuevas
expectativas. Si sigues escalando por terreno
desconocido y la situacin vuelve a cambiar,
repites el proceso. Esta constante retirada y
correccin de la intencin hace que tu escalada
sea despareja y rgida, en vez de fluida y
espontnea. En cambio, si no te atas a ninguna
expectacin especfica, adoptas un estado
receptivo que te permite prestar atencin y
escuchar a la roca. Tu intencin se ajusta al
presente. Cuando la situacin cambia, no necesitas perder tiempo redirigiendo tu
intencin. Permaneces concentrado durante todo el esfuerzo.
Un ejemplo til de la importancia de ESCUCHAR lo encontramos en una escalada de
diedro. Comienzas el diedro con la firme intencin de subirlo en bavaresa. Subes as un
tramo, pero luego la fisura se hace demasiado estrecha para tus dedos. Continas
haciendo bavaresa con las yemas de los dedos hasta que tu enfoque inicial se hace tan
ineficaz y agotador que te ves obligado a parar. A punto de petarte y caerte, reconsideras
tu plan. Miras alrededor, ves presas en la placa y empiezas a subir en oposicin.
Contento contigo mismo, sigues subiendo, pero al poco ya ests escalando con la misma
rigidez mental que antes. Continas en oposicin, pero de repente te das | cuenta de que
hace ya casi un par de metros que la fisura es lo suficientemente ancha como para
70
empotramientos de manos. As que. mejor tarde que nunca, te pones a empotrar. Un

poco ms arriba. la fisura se cierra y t todava ests empotrando. Te esfuerzas al mximo empotrando por una seccin de manos estrecha, y apenas consigues que la escalada
te resulte ms fcil.
Obviamente, esta ascensin implica que lias malgastado una gran cantidad de energa.
Estableciste expectativas rgidas referentes a lo que haras en cada seccin del diedro. Sin
embargo, si hubieras tenido como nica expectativa aprender y confiar en ti mismo,
habras forjado un estado de nimo receptivo que te habra permitido escalar
espontneamente, combinando diferentes tcnicas de forma natural. le habras
preguntado continuamente: Qu ofrece este diedro para permitirme escalarlo? Habras
subido en oposicin antes y habras evitado los agotadores pasos en bavaresa con las
yemas de los dedos, despus habras cambiado tranquilamente al empotramiento de
manos en cuanto la fisura se abri, y habras vuelto a la bavaresa en la seccin estrecha
para manos donde casi te caes.
Tambin se puede aplicar la flexibilidad de las expectativas a la sensacin de
dificultad. Si crees que la va va a resultar difcil, puede que te quedes bloqueado en ese
pensamiento. Puedes dejar pasar opciones porque ya has decidido que har falta un
esfuerzo mximo. Recurdate a ti mismo que has de permanecer receptivo ante las
presas o las tcnicas que puedan entrar en conflicto con tu nocin preconcebida de la
dificultad.
Puedes liberar tu expectativa respecto a la dificultad misma, ya que la dificultad es un
estado mental. Lo que resulta difcil para un escalador puede resultar fcil para otro.
Muchas veces, esta percepcin est ms relacionada con la actitud mental que con la
fuerza fsica. Cuando empiezas a escalar un tramo clave, tu intencin no debera ser
simplemente
ascender,
sino
tambin aflojar la rigidez de tu
percepcin de las dificultades. La
palabra dificultad deriva del latn
dificultas: es una construccin
negativa que podra traducirse
como no fcil, con un nfasis
negativo; como si dijramos no
feo en lugar de decir guapo. En
vez de ver un tramo clave como
un lugar difcil en el que no hay
ningn paso fcil, mralo como
un lugar desafiante que te ofrece
la oportunidad de aprender. Este
estado mental ms abierto puede
ser muy poderoso y ayudarte a
introducirte de forma entusiasta
en el esfuerzo. Tener la actitud
de acoger las oportunidades y
abrirse a las posibilidades es una
herramienta
importante
para
superar las barreras percibidas.
Dentro de tu intencin inflexible
de afrontar el desafo de una
escalada, has de mantener una
mente abierta y atenta. Recuerda
que tu nivel de receptividad
determina la rapidez de tu
aprendizaje.
Si
la
mente
consciente empieza a pensar,
dirige tu atencin a la respiracin; eso te ayudar a que la
mente consciente sea neutral.
Mira y siente los agarres y los
movimientos como lo que son,
sin percibirlos como buenos o
malos, fciles o difciles.
IN TU IC I N
EN
la cultura moderna, la intuicin es una facultad vaga y a menudo ridiculizada. La
71
parte analtica de la mente, el lado izquierdo del cerebro, tiende a ignorar o negar el
conocimiento intuitivo. Para un guerrero, sin embargo, la intuicin es explcita y crucial.
Es su conexin con la informacin oculta y el potencial no consciente. Si bloqueas la
corriente intuitiva, bloqueas una fuente de informacin muy importante.
La intuicin no es lgica. No podemos analizar cmo o por qu sabemos algo
intuitivamente, aunque muchos hemos tenido experiencias que nos han convencido de
que la intuicin es real. No confundas la intuicin verdadera con el dilogo interior. La
intuicin viene de tu subconsciente y tiende a manifestarse como una sensacin muy
clara y especfica sobre hacer algo. El dilogo interior aparece en forma de mensajes y
pensamientos ms ambiguos, tpicamente relacionados con los asuntos del ego.
Hace poco volva a casa despus de un domingo de escalada y tuve un encuentro con
la intuicin. Estaba colocando el material de escalada en el garaje y pens de un modo
aparentemente casual colocar el asiento para nios en la camioneta. Guardo el asiento
para mi hijo, lan, en el garaje con mi equipo de escalada. Inmediatamente, mi lgica parte
izquierda del cerebro rechaz el pensamiento. No debera necesitar la silla hasta el
jueves, cuando tena que llevar a lan a la guardera. No puse el asiento en la camioneta,
pero percib esta negociacin entre mi intuicin y mi lgica y me dije que prestara
atencin para ver si surga la necesidad de la silla. En cuanto entr en la casa, mi mujer,
Jane, me pregunt si poda ir a buscar comida mexicana para llevar, lan inmediatamente
pregunt si poda acompaarme. Puse el asiento para nios en la camioneta y fui con lan
a por la comida mexicana.
De algn modo recib informacin intuitiva y no lgica sobre la situacin que se iba a
desarrollar en mi casa despus de la escalada. Hay varias formas de intentar explicar este
fenmeno tan misterioso. Al desarrollarse algunas situaciones, como el deseo de mi
mujer de comida mexicana, puede desprender alguna clase de energa que se comunica
silenciosamente a la mente subconsciente. No es importante ni posible para nosotros
explicar completamente la intuicin. S que es importante darse cuenta de que funciona
cuando se le da la oportunidad. La intuicin, al estar fuera de nuestro entramado lgico
de ideas, est libre de las tareas y las definiciones preconcebidas que nos limitan. La
intuicin es un valioso punto de entrada en lo desconocido, lo cual es la fuente ltima de
todo el conocimiento y el poder nuevo.
Desarrolla tu receptividad ante la intuicin. Cuando recibas un pensamiento
aparentemente aleatorio, no te limites a descartarlo. Permanece curioso y sguelo.
Observa adonde conduce. La intuicin te susurra entre tus pensamientos conscientes.
Escucha esos pensamientos y sensaciones sutiles que estn justo por debajo del nivel de
tu conciencia.
Los siguientes mtodos te ayudarn a mejorar la receptividad ante la intuicin
mientras escalas:
Obsrvate. Si te separas de ti mismo y te observas desde la posicin del testigo,
reconocers los mensajes intuitivos ms rpidamente.
Respira de forma continua. Respirar regularmente ayuda a disipar la ansiedad y te
permite vivir el presente. Cuando vives el presente, la informacin intuitiva puede fluir
ms fcilmente.
Permanece abierto y curioso. Si ests cerrado y aferrado a creencias fijas, no dejars
que la informacin fluya hacia tu conciencia. En El regalo del miedo, Gavin de Becker nos
dice que la curiosidad es la forma en que respondes cuando la intuicin susurra.
Encuentra tu centro de gravedad y permanece en equilibrio. El centro de gravedad de
una persona corriente suele estar aproximadamente unos dos centmetros por debajo del
ombligo. Mantn ese centro alineado con el brazo del que cuelgas, con el pie sobre el
que te yergues o colocado equidistante entre los diferentes puntos de contacto. Cuando
ests desequilibrado, tu atencin se distrae por la necesidad de remediar ese estado.
Cuando tu centro de gravedad est en equilibrio, la atencin est disponible para percibir
los mensajes sutiles de la intuicin.
No enjuicies. Una actitud de enjuiciamiento ignora o desacredita la informacin
intuitiva, haciendo que sea difcil de reconocer. Gavin de Becker sugiere que el agudo
sentido de la intuicin de los perros se debe en parte a su incapacidad para enjuiciar.
Puedes adoptar un estado de no enjuiciamiento centrndote en las opciones y las
posibilidades en vez de en las opiniones y las valoraciones.
Si hablas contigo mismo, hazlo en forma de preguntas. Cuando emites una pregunta,
en cierto sentido envas una demanda a tu sub
consciente para que te d una respuesta. Responde a travs de la intuicin.
72
Finalmente, sigue tus ojos. La intuicin obra a travs de tus ojos para dirigir tus
movimientos. En El poder del silencio, don Juan afirma que la intencin se llama con los
ojos, y en El fuego de dentro, cuenta que los ojos son la clave para entrar en lo
desconocido. Tu cuerpo busca estar equilibrado de forma natural. Tu intuicin, por
medio de los ojos, dirigir tus movimientos para encontrar una posicin de equilibrio. Tu
cuerpo posee conocimiento. Presta atencin a cmo tus ojos dirigen tus movimientos y
confa en ellos. (El nivel de equilibrio y eficacia de esta direccin puede depender de tu
nivel de conocimiento y experiencia en la escalada.)
Deepak Chopra, autor de muchos libros sobre la comprensin de la propia esencia y el
contacto con nuestro yo espiritual, llama a la intuicin conciencia agudizada. Siempre
es verdadera. Nunca puedes tener intuiciones falsas. Las falsedades slo se producen
durante la interpretacin de los mensajes intuitivos, cuando te relacionas con ellos desde
una perspectiva de miedo fantasma, deseo o creencias limitadoras.
Solemos pensar que, en comparacin con la intuicin, una percepcin normal es
objetiva. No lo es. No nos limitamos a ver o escuchar de una forma pasiva y objetiva. Ms
bien la percepcin es un acto mental complejo de organizar informacin sensorial a
travs de las lentes de las experiencias pasadas. Escuchamos una explosin fuerte o un
disparo, un petardazo de un tubo de escape o un portazo Lo que omos no depende tanto
del sonido como de nuestro estado mental y del contexto. En otras palabras, creamos
una gran parte de la percepcin. Tres escaladores diferentes contemplan un determinado
relieve de la roca percibiendo respectivamente: una bavaresa extenuante, un delicado
movimiento de oposicin o una va clsica sin chapas y peligrosa. Estas tres percepciones
estn contaminadas por experiencias difciles del pasado, miedos, expectativas y
creencias. Todo es limitador. La realidad de la roca contiene un abanico mucho ms
amplio de posibilidades.
Lo importante es que no podemos fiarnos plenamente de nuestra percepcin, aunque
debemos apoyarnos en ella para obtener informacin. El guerrero busca una percepcin
agudizada. Educa su mente para que sus percepciones ordinarias se correspondan con su
amor por la vida y su sed de aprendizaje, y no queden inhibidas o contaminadas por las
experiencias pasadas y el miedo.
Para acceder a la verdad y sus posibilidades, tenemos que dejar de contaminarla con
las nociones preconcebidas y los miedos fantasma que nos mantienen prisioneros en
nuestra zona de confort. El mundo es lo que es. La verdad est ah fuera y es accesible a
travs de la intuicin y de una actitud libre de prejuicios. Tenemos que desarrollar
nuestra intuicin para que sus susurros nos sean familiares y frecuentes.
T EN ER EL C ON TR OL O ES T A R C ON T R OL AND O
En la escalada, perder el control puede ser peligroso. No es un estado deseable para

la escalada en general. Hay una diferencia, sin embargo, entre tener el control y estar
controlando. Tener el control es una actitud con la que trabajas de forma eficaz y te
conduces durante la actividad. Demuestras dominio frente a tu cuerpo y tu mente. Estar
controlando significa que tratas de controlar cosas que no pueden ser controladas.
Intentas crear comodidad en la zona de riesgo, aferrndote excesivamente a los
elementos de seguridad que estn dentro de tal riesgo.
Ten cuidado con los aspectos controladores cuando escales. Las seales de estar
controlando incluyen escalar lento, demasiado estticamente, resistirse o tenerle terror a
la cada, incluso cuando es segura, agarrotarse, aguantar la respiracin, agarrarse a los
seguros, destrepar demasiado, instalar ms protecciones de las necesarias. Estol
comportamientos malgastan energa y atencin y te hacen retroceder a la zona de confort
cuando tienes que avanzar en el proceso de la escalada. Los pasos de Preparacin y de
ELEGIR te permiten crear una situacin con la que puedas implicarte plenamente en el
riesgo. En vez de aferrarte y dar marcha atrs, disfruta de la libertad que te permite la
preparacin del guerrera
CO NF IA R
ASCIENDES por una pared lisa y exigente hasta una fisura, en la que probablemente
podrs instalar una proteccin. Al legar, te das cuenta de que la fisura es mucho menos
til de lo que pareca desde abajo. No luches contra los hechos. Asmelos. Disfruta de
cada nueva revelacin. Tu conocimiento terico e incompleto de la escalada est siendo
completado a travs de la experiencia. Ahora ests en el proceso de lograr tu meta ms
elevada: aprender. Acepta la situacin tal como es. Confia en el proceso.
73
La confianza construye un puente sobre el hueco que queda entre tu capacidad para
analizar el riesgo con anterioridad y tu habilidad para aceptar la exigencia que presenta
realmente el desafio. Mantn un pensamiento de posibilidad. Conserva tu intencin. Sin
embargo, no has de confundir posibilidad con esperanza. No ests esperando ningn
resultado especfico. Tu meta es aprender, y eso ya lo ests consiguiendo. Simplemente
confia en el proceso. Subirs o te caers, y cualquiera de los dos resultados te puede
proporcionar aprendizaje.
Cuando ests en el caos de la zona de riesgo, la mente consciente se subleva con
frecuencia. Est fuera de su reinado, la zona de confort, y si se mete en el proceso de
reflexin, evocar pensamientos de comodidad. Cuando ests en la zona de riesgo, tu
mente consciente generar diversos argumentos para convencerte de que no puedes
seguir escalando. Estos pensamientos son un puro engao. La mente consciente es
mentirosa cuando activa el pensamiento mientras ests en la zona de riesgo. Una actitud
de confianza mantiene la mente consciente apartada del pensamiento.
Observa tus pensamientos desde la posicin de testigo. No te dejes atraer por ellos.
Cuando aparezcan las reflexiones de comodidad, deja que se;marchen y conserva tu
intencin. Logrars esto no discutiendo o razonando con la mente consciente, lo cual te
apartara an ms de la tarea, sino ms bien haciendo algo con tu cuerpo. Respira de
forma consciente y regular. Trasladar tu atencin de los pensamientos inoportunos a la
respiracin hace que regreses al cuerpo, al fluir de la accin y el movimiento. Mantente
en movimiento. No esperes la perfeccin. Utiliza las presas que agarres. Repite el famoso
eslogan de Nike: Just do it (simplemente hazlo). Escalar dificulta a la mente consciente
mantenerse activa, reanalizar la situacin, o provoca miedo. La escalada continua provoca
una velocidad que arrolla los pensamientos. La mente consciente se retira y deja de
intentar controlar la accin. Con esta retirada de la mente consciente y su
posicionamiento como observador pasivo, permites que la informacin intuitiva fluya de
tu subconsciente a tu experiencia de escalada.
En el can de Fremont, mi antigua escuela local, tuve dos experiencias que
ejemplifican el sabotaje de la mente consciente al esfuerzo de la escalada. A principios de
los ochenta, estaba trabajando en una va nueva llamada Sword of Damocles (Espada de
Damocles). La va tiene 90 metros de largo, con la clave en el tercer largo, un techo de 12
metros partido por una estrecha fisura de manos. Por encima del techo, la fisura se abra
para empotramientos de manos y despus ms todava. Despus de varios intentos, mi
compaero. Steve Petro, hizo el largo en libre. Me tocaba escalar a m. Lo intent varias
veces.
pero siempre me caa. Cada una de las veces volva al suelo, descansaba y lo intentaba
una vez ms. La estrecha fisura del techo era demasiado extenuante y la de arriba
demasiado ancha para que los empotramientos de manos quedaran firmes.
Cada vez que llegaba a la fisura de encima del techo, pensaba que estaba demasiado
extenuado para confiar en los empotramientos y me caa. En vez de permanecer
concentrado y dar lo mejor de m mismo, me rebelaba contra la incomodidad y la
inseguridad de la escalada; Mi mente consciente emergi y me dijo que no podra dar los
pasos. Mientras estaba sentado en la repisa entre un intento y otro, no poda pensar en
ninguna forma alternativa de realizar los movimientos. Cuando llegaba a la zona precaria,
me atascaba, peleaba y me renda.
Steve empezaba a estar bastante aburrido en la reunin, y yo me estaba agotando. En
mi ltimo intento, decid que hara lo que fuera necesario para conseguirlo. Estaba tan
reventado como las veces anteriores cuando empec a escalar la fisura de arriba, donde
tena que ahuecar las manos para afirmarlas en la fisura ancha. Estos empotramientos
inseguros empezaron a resbalarse, pero segu escalando. Intuitivamente, inclin el
cuerpo hacia una posicin en la que me coloqu en bavaresa respecto a los
empotramientos. Todava senta que las manos no quedaban demasiado firmes, pero el
cambio de posicin fue suficiente para evitar que me cayera y poder completar el largo en
libre. Una vez que me liber de los pensamientos pereverantes generados por mi mente
consciente, la escalada continua y la intuicin me proporcionaron la forma de escalar el
tramo clave.
Poco despus del episodio de la Sword of Damocles, estaba trabajando en una fisura
corta llamada Superman. Mi hermano. Mark, y yo habamos intentado liberarla varias
veces y siempre nos echaba para abajo una seccin de fisura desplomada para
empotramientos grandes de dedos. Por entonces yo tena poca experiencia con fisuras de
ese tamao, y cada vez que llegaba al tramo clave, me agotaba con los empotramientos.
Mi mente consciente, enfrentada a este tipo de empotramiento desconocido, estaba
segura de que mis dedos no aguantaran. Bsicamente, mi mente consciente me menta
dicindome que los empotramientos no eran lo suficientemente firmes como para fiarme
74
de ellos. En realidad, mi mente consciente no saba si eran seguros o no; todo lo que
saba era que tirar de ellos quedaba fuera de su zona de confort.
El da que encaden la va, escal hasta el tramo clave y, sin razn aparente, al legar a
los empotramientos bloque con fuerza y pude hacer un movimiento, luego otro, y otro.
Despus de tres o cuatro movimientos, haba recorrido ese tramo y pude continuar hasta
el final.
No
conoca
la
mecnica de por qu
aguantan
los
empotramientos,
pero
aguantaron. Obtuve un
conocimiento nuevo de
qu
clase
de
empotramientos podan
aguantar y utilic este
aprendizaje en muchas
escaladas
posteriores.
No obstante, slo pude
recibir esta leccin al
continuar la va cuando
mi mente consciente me
deca que no poda.
Una vez que te
implicas, tu actitud se
convierte
en
accin.
Dejas a un lado la mente
consciente. Permites la
libre combinacin de la
informacin que has
obtenido en la fase de
preparacin con la informacin
que
ganas
cuando escalas. Deja
que la intuicin gue tu
exploracin
por
lo
desconocido, ya que tu
mente consciente no
puede hacerlo.
Recuerda: tu meta
ms
elevada
es
aprender,
y
el
aprendizaje verdadero y
experimental slo llega
con la accin. Esto es
por lo que escalas. Para superar un reto, tienes que aprender algo, y slo sers capaz de
aprender permaneciendo abierto y receptivo. En tu preparacin para el riesgo has
establecido meticulosamente parmetros especficos para evitar lesiones graves y para
proteger tu vida. Has decidido que el riesgo es adecuado y que quieres afrontarlo. Ahora
la tarea es participar en el desafo del modo ms poderoso posible. Te has
comprometido. Libera la mente consciente y confa en el proceso. Acurdate de todo esto
con la palabra de accin para el proceso de ESCUCHAR: confiar.
75
Captulo 7
El viaje
LA fase de preparacin del guerrero se centra en comprender cmo funciona nuestra

mente consciente. Nos ponemos a nosotros mismos pequeas trampas, que disminuyen
nuestro poder e inhiben nuestro desarrollo, Los miedos. reales e imaginados, pueden
influir negativamente en nuestro comportamiento cuando estamos bajo estrs. Reconocer
el miedo y los diferentes tipos de motivacin basados en l nos permite obtener una
plataforma desde la que actuar basada en el amor. Esta nueva motivacin cambia el
enfoque d evasin por otro de aprendizaje y bsqueda, el cual agudiza nuestra atencin
en la tarea que. tenemos delante. El proces completo de afrontar riesgos y desafos no
slo se vuelve ms eficaz, sino tambin ms agradable y gratificante. Aumenta nuestra
motivacin y nuestro deseo de enfrentarnos a situaciones desafiantes. Por tanto, el
mtodo del guerrero de la roca nos introduce en una espiral positiva, un camino que aumenta continuamente el poder personal del que disponemos para afrontar retos y
desafos.
En la fase de transicin nos centramos en comprometernos plenamente con la accin.
La fase de preparacin nos ayud a conseguirlo, ya que con ella nos hacemos una idea
mejor de en qu consiste exactamente el ret. Analizamos el reto escrupulosamente,
elaboramos planes para reducir el peligro, y resolvimos las dudas sobre nuestra intencin
de arriesgarnos. Tambin desarrollamos tcnicas psicolgicas especificas para
implicarnos plenamente con el proceso.
Ahora, en la fase de accin, nos mantenemos mentalmente en la accin con la actitud
ms poderosa posible, desoyendo nuestra tendencia natural a buscar un escape. En el
proceso de ESCUCHAR vimos cmo liberar los sistemas de informacin subconsciente e
intuitiva y cmo limitar la intervencin de la mente consciente. El proceso final, el VIAJE,
se centra en mantener la atencin fija en el presente para encontrar comodidad y
significado en la actividad.
Cuando estamos en el caos de una actividad, nuestra atencin tiende por. naturaleza a
buscar un escape. Quiere huir hacia una posicin cmoda, como el final de la va, el
siguiente seguro o el siguiente descanso. Tenemos que aprender a mantener la atencin
centrada
L A C O MP E TI TI VI D A O D E L A VI DA
EN la vida, nos ensean desde muy pronto a ser competitivos y a valorar nuestros
logros y resultados. Nos animn a hacer algo en la vida o a progresar. Se pone el nfasis
en un destino futuro, por el cual tenemos que sacrificar el bienestar del presente.
Irnicamente, una vez que llegamos al destino -conseguir ese trabajo codiciado, escalar
esa va de 5.12 (sptimo grado)- descubrimos que no es en absoluto un destino final . No
nos sentimos satisfechos al llegar y quedarnos en l. Incluso puede que contemplemos
con nostalgia la pasin que sentamos cuando ese destino nos pareca la tierra prometida, antes de darnos cuenta de que era simplemente el final de un viaje.
Inevitablemente, emprendemos un nuevo viaje. y otro ms despus d se. De hecho,
pasamos la vida entera viajando.
El guerrero es realista por excelencia. Sabe que la vida es un viaje, y en vez de correr a
ciegas hacia el siguiente destino, valora el viaje en s mismo y vive conscientemente
dentro de l.
Tener una mentalidad orientada al destino es lo habitual en la sociedad en general, y
76
tendemos a adoptarla por omisin en situaciones de gran estrs e incomodidad. Cuando

llegamos a una situacin de escalada incmoda, por ejemplo un offwidth, en seguida
miramos hacia arriba para ver dnde terminar el esfuerzo. Si vemos que podemos
descansar tres metros ms arriba, puede que nos sintamos con energas, totalmente
capaces de subir. Sin embargo, si vemos que l esfuerzo puede durar quince metros, nos
desanimamos y no lograras reunir la voluntad suficiente como para subir los mismos tres
metros de antes. Esos tres metros d escalada son los mismos en arribas situaciones,
pero nosotros no somos los mismos. Nuestra atencin se ha apartado del reto, yndose
hacia el futuro. Si conseguimos permanecer centrados en la escalada -el viaje-, no
arruinaremos nuestro esfuerzo con la ansiedad provocada por la lejana del destino.
Muchas veces, esos tres metros de esfuerzo pueden conducimos a un nuevo
conocimiento, que no descubriremos si cedemos ante la incomodidad.
La incomodidad es un estmulo para la mentalidad de destino, y el caos es otro. Nos
han educado para evitar el caos. En el colegio, nos condicionan para trabajar en un medio
estructurado rgidamente, y descomponen el aprendizaje en tareas que han de ser
realizadas de forma organizada, una a una. La capacidad de organizacin es una
habilidad importante, pero a veces una experiencia no se puede organizar y
descomponer. Un ejemplo es implicarse en una seccin clave de roca desconocida.
Debemos tomarlo como un todo y manejamos con l.
Cuntas veces habrs dicho: Cuando resuelva este problema, entonces podr
ponerme manos a la obra. Con esta sentencia, ests posponiendo lo que quieres
conseguir hasta que puedas crear un ambiente tranquilo y apropiado. Normalmente, esa
perfeccin nunca se materializa. El caos contina, y te paraliza. Por qu no ponerte
simplemente manos a la obra, haya o no caos?
En una situacin desafiante de escalada, constantemente te introduces en lo
desconocido, le llega tal cantidad de informacin nueva, que resulta imposible completar
una tarea antes de comenzar otra. La mayora de nosotros no tiene la habilidad de
manejarse bien en medio de un caos semejante. Cuando nuestro mtodo habitual, de
paso a paso, no funciona, tendemos a sentir pnico o a rebelarnos. Cuando nos
enfrentamos al caos, intentamos deshacernos de l en vez de integrarnos en l. El
guerrero sabe que no es posible deshacerse de l, por lo que se esfuerza por encontrar la
armona interna dentro del caos.
La bsqueda intencionada del riesgo nos permite practicar la relacin con el caos,
pero a menudo nuestra reaccin mental es abandonar el escenario. Deseamos
pasivamente que el caos se simplifique y se resuelva por s mismo. En realidad, cuando
permanecemos relajados y abandonamos el comportamiento de deseo y esperanza,
maximizamos nuestra efectividad para funcionar en medio del caos. La clave es aceptar la
naturaleza catica de la experiencia y dirigir hacia ella toda nuestra atencin. Esta
aceptacin se logra con una actitud de viaje.
La mentalidad de destino tambin es responsable de la ansiedad que generamos ante
los fracasos y los xitos. Escribo fracaso y xito con cursiva porque un guerrero no utiliza
estos trminos. No considera el resultado de su esfuerzo exitoso o fallido. Encadenar una
va puede ser su meta provisional, pero su meta ms elevada es aprender El guerrero no
sabe qu resultado le aportar ms aprendizaje.
Quiz, temes fracasar en las vas, en concreto el fracaso repetitivo cuando ests
escalando en tu lmite. Quieres desesperadamente evitar el enfado que experimentas
cuando te caes, la culpabilidad que sientes por tu falta de seriedad ante el entrenamiento,
o tus lamentaciones llenas de rencor por haber cenado demasiado la noche anterior.
Estos sentimientos disipan la alegra de tu esfuerzo. Llegas a un punto en el que lo nico
que quieres es acabar la va para terminar con todas esas sensaciones de fracaso.
O puede que lo que te genere ansiedad sea el xito. Este estado de nimo no es
negativo como la ansiedad ante el fracaso, pero sigue desviando del presente una
atencin valiosa. Cuando superas el paso clave y tienes el xito a la vista, te vuelves
protector con el esfuerzo que has realizado, como si de algn modo pudieras perderlo.
Te separas del proceso y te atas a la recompensa que te aguarda si acabas la va sin
caerte. No lo estropees, te dices a ti mismo.
En este momento, dejas de estar interesado en el acto de la escalada; slo quieres
haber escalado ya la va. Llegas al paso clave, o lo superas, y aparece la ansiedad, el
miedo a perder el xito, que supones ya casi tuyo. Obviamente, tu intencin no est
trabajando a tu favor aqu. Te ests centrando de una forma negativa en no perder una
ascensin que ni siquiera has terminado todava.
Tanto en la ansiedad por el xito como por el fracaso, pierdes concentracin. Al
valorar el resultado en exceso y subestimar el proceso, te centras en el destino. Una vez
77
que haces esto, escalar no tiene sentido. Te cierras demasiado al momento presente y no
aprendes. Slo quieres que tu cuerpo alcance a tu mente, la cual ya est en la zona de
confort del final de la va o en el suelo, disfrutando del triunfo.
Uno de los sntomas ms evidentes de una mentalidad de destino es el nerviosismo
antes del esfuerzo del encadenamiento y durante el mismo. Te motiva el haber hecho la
va, pero el esfuerzo y la incertidumbre que te separan d tu meta te ponen nervioso.
Algunos escaladores tambin experimentan una extraa prdida de motivacin cuando ya
han ensayado los movimientos de una va y la han intentado varias veces. Esto tambin
est provocado por una mentalidad de destino. Tienes la va casi hecha. Sabes que
puedes hacerla y. sin embargo, el verdadero reto y el aprendizaje interior todava
aguarda. Con una actitud de va casi hecha, la accin pasa a ser una obligacin en vez de
la eleccin de entrar en la zona de riesgo y de conseguir poder. Por tanto, la motivacin
decae.
El xito y el fracaso no existen en el presente, slo existen el esfuerzo y la accin.
Lanzas a una presa, superas un desplome, empotras la mano en una fisura y vuelas
libremente por los aires. Esto es lo que existe en el presente. Exito y fracaso son
construcciones posteriores, fantasmas creados por el ego. El ego no sirve para aprender
ni se siente a gusto en el caos. Ms bien, quiere una lista de trofeos con la que darse
importancia. Intentar escapar del caos de la zona de riesgo hacia un destino confortable,
incluso aunque al hacerlo arruine tu esfuerzo.
Paul Piana, un experto escalador con muchas primeras ascensiones en su haber, me
cont una historia que muestra el poder de tener una mentalidad de viaje. En 1996 haba
estado trabajando en el encadenamiento de un proyecto. Atomic Cow en Wild Iris, una
escuela de escalada deportiva cercana a su casa en Lander, Wyoming. Un da apareci en
la zona un amigo de fuera. Le habl de un bonito 5.13 (8a) en el que haba estado
trabajando y que tena unos movimientos muy disfrutones, me cont Paul. Yo no haba
podido encadenarlo, pero quera mostrarle los pasos, Sub sin otra expectativa que
mostrarle lo bonitos que eran los movimientos. Para sorpresa del propio Paul, levit de
un paso a otro y logr el encadenamiento. Con la atencin puesta en los movimientos en
vez de en encadenar, logr esa
concentracin
relajada
que
necesitaba para sacar el mximo
partido a su esfuerzo. Al no
pensar en el destino, lo alcanz.
Uno de mis alumnos, Jeff
Jenkins, tuvo una experiencia
parecida
cuando
estaba
escalando en la zona de Obed
River del noreste de Tennessee.
Haba estado ensayando un
famoso
5.12
(7b)
llamado
Tierrany, una va muy vertical que
recorre una serie de techos escalonados. Hizo varios intentos
durante unos das y volvi el
ltimo da antes de que l y su
compaero se trasladaran a otra
zona.
Haba
asumido
prcticamente que Tierrany no
me iba a salir ese da, contaba
Jeff pero quera hacer un ltimo
intento slo para ver si al final
haba resuelto el paso clave. Jeff
haba aceptado que el encadenamiento poda esperar para otra
ocasin, y simplemente se dedic
a comprobar su conocimiento de
la va. Como consecuencia, su
atencin se centr totalmente en
la escalada en vez de en el xito
o el fracaso. Subi la va con una
actitud relajada y curiosa. Quin
me lo iba a decir! Lo siguiente
que supe fue que haba superado
el paso clave y que estaba
temblando justo debajo de la reunin, exclam Jeff Un minuto despus complet el
78
encadenamiento, que considera hasta la fecha uno de los ms gratificantes.

La mentalidad de destino provoca una forma de pensar inconexa que entorpece la
actuacin. El cuerpo siempre acta en el pre
sente, pero el pensamiento de la mente consciente habita en el pasado o en el futuro. No
puedes tener un pensamiento sobre el momento presente; en el tiempo que tarda en
formarse el pensamiento, tal momento ya
ha pasada Cuando ests inmerso en el
riesgo, necesitas una percepcin inmediata
y directa, no el comentario de la conciencia
aislada, pensando en lo que est pasando.
Cuando la mente consciente se pone a
pensar, se abre un hueco entre tu cuerpo y
tu mente. Por ese hueco entra el miedo y
sale la atencin.
En la mentalidad de viaje, en cambio, no
queda espacio para el miedo El fracaso no
existe en el presente, ni la carga terica
que conlleva. El xito es igualmente
irrelevante. La mentalidad de viaje se queda
en el aprendizaje y busca aumentar el
poder personal, y no depende de la mta
secundaria de lograr una va especfica.
Puede que verdaderamente quieras hacer
ua determinada va. Es normal. El camino
del guerrero de la roca, no obstante, te
ensea que estar excesivamente atado a
ese tipo de metas no resulta eficaz para
lograrlas. El aprendizaje y el poder personal
son los objetivos reales. Si dirigimos
nuestros esfuerzos con firmeza hacia esos
objetivos, seremos capaces de alcanzar
ms fcilmente nuestras metas de escalada.
La mentalidad de viaje est basada en el
amor y preparada para implicarse en el
riesgo. No hunde sus races en el escape o
la evasin como es el caso del pensamiento
de destino. Cuando amas el desafo, pones
libremente tu atencin en l. Ests en
equilibrio con el fluir de la experiencia. No
ests luchando contra l. esquivndolo o
deseando acabarlo.
La escaladora y alpinista francesa Catherine Destivelle

visualizando una secuencia en la competicin de escalada
celebrada en la Riba en 1989.
Adems, el pensamiento de VIAJE

engrandece la recompensa que recibes tras la escalada. Si no tienes la atencin puesta en
el presente durante la experiencia, no la recordars muy bien. Los detalles sern vagos.
No podrs recordar la textura de la roca ni la sensacin de una intuicin repentina y
fugaz acerca de unos pasos y el fluir hacia ellos; Tu atencin se habr ido, como un
fantasma, para vivir en la fantasa hueca de tu xito futuro. Slo habrs estado presente
parcialmente en la escena de la escalada. Estabas escalando para que la escalada
terminase. Ahora que has terminado de escalar, es como si nunca hubieras escalado
realmente.
Una de las primeras veces que fui consciente de estar disfrutando realmente del viaje
me ocurri en el valle de Yosemite. En 1984 escal El Capitn por primera vez. Steve
Petro y yo acabbamos de pasar cuatro das escalando la Zodiac. Estbamos rendidos
despus de la escalada y ahora nos enfrentbamos a la tarea de arrastrar todo el material
y a nosotros mismos hasta el fondo del valle. Cuando bajbamos por el hombro de El
Capitn hasta las repisas de East ledge y rapelbamos con los pesados petates y las
cuerdas hincadas en los hombros y las caderas, nuestra atencin vol hacia el futuro
hacia el inminente momento en que estaramos abajo, duchados y relajados.
Cuando estaba recorriendo el ltimo kilmetro, me vino a la mente la idea de que esta
experiencia, tan rica y gratificante, estaba a punto de acabar. Despus se hundira en mi
memoria y desaparecera lentamente. Me di cuenta de que quera sentir el dolor, la
incomodidad y todo lo que estaba ocurriendo en ese momento. Quera sentirlo
plenamente sin intentar escapar de ello. La vivencia acabara muy pronto, y quera
percibirla en su totalidad.
79
Pensar en un destino futuro, en el que estara libre de dolor y cmodo, no cambi el

hecho de que en ese momento me senta dolorido. Al sentir la incomodidad y la fatiga,
toda mi atencin permaneci en el presente. Todava recuerdo la experiencia vivamente,
incluso el descenso. Al permanecer en la incomodidad del presente, mi experiencia fue
mucho ms rica, y puedo afirmar que en verdad disfrut de aquel sufrimiento.
Muchos escaladores han tenido experiencias de este tipo al final de una actividad larga
y agotadora. Descubren que estn participando en una gran aventura que est a punto de
acabar. El arte del proceso de VIAJE del guerrero es mantener esta actitud incluso durante
una actividad de cinco minutos.
AR M ON A BA J O P RE SI N Y J UG AR P AR A S IE M PR E
LA mentalidad de viaje centra la atencin en el presente. Para escalar a nuestro

mximo nivel tenemos que tener toda la atencin centrada en la escalada. No podemos
desperdiciarla en el futuro. Esto es ms fcil de decir que de hacer. La zona de riesgo es
incmoda. y tenemos la costumbre
de escapar de la incomodidad. Lo
que decimos en los momentos de
nerviosismo, como si pudiera
aunque fuera llegar a esa presa...,
traiciona esta mentalidad: nuestra
atencin se est escapando desde
el viaje hacia el destino.
No dejes que tu atencin se
traslade de una zona de confort a
la siguiente. Semejante enfoque
har
que
tu
esfuerzo
sea
entrecortado y vacilante, y que
derroches energa. En vez de eso.
has de ser fluido y flexible. Escala
de forma continua, con una
intencin inflexible, sin dejar
tiempo para estancarte en el miedo
y la duda.
La incomodidad, la sensacin de
caos, la actitud de pelear o huir;
todo
esto
caracteriza
una
experiencia
habitual
de
un
escalador en la zona de riesgo. La
tarea del guerrero es afrontar el
riesgo de una for
ma tan consciente y plena que le
permita
asumir
los
factores
estresantes y no luchar contra
ellos. En la zona de riesgo experimentars, por su propia naturaleza, una tensin entre contrarios:
ente el deseo de descansar y el de
ejercitar tu poder; entre el deseo
de subir hasta completar la actividad y el de someterse a una prueba. Aguanta la tensin.
Encuentra comodidad en el caos.
Rompe con el hbito de querer escapar de una situacin exigente lo ms rpido
posible. Adopta un talante de valoracin hacia el reto y el aprendizaje. Mrcate metas que
persigan el viaje y el esfuerzo en vez del destino y l encadenamiento. Tu meta no
debera ser encadenar una va, sino permanecer centrado en el esfuerzo de manera que el
encadenamiento se manifieste por s mismo. Vers que tu escalada cobra mucho ms
sentido. Y es ms divertida.
La gran verdad de que nuestro tiempo en la tierra es limitado, ayuda al guerrero a
valorar el presente. El guerrero acepta que la muerte sea su consejera. Puede que esto
suene a un mal augurio. pero ayuda a tomarse la vida en serio. Es un recordatorio sencillo y nada absurdo de que todos los momentos importan. Ante nuestra mortalidad, los
valores derivados del exterior y las mezquinas tretas del ego parecen ridiculas. Al ser
conscientes de que. inevitablemente, moriremos, no nos aferramos a destinos insignificantes. Todo lo externo nos ser quitado algn da; por tanto, en cierto sentido, no
80
tenemos nada que perder. La muerte nos advierte que prestemos atencin a lo que
importa: el aprendizaje y el crecimiento.
La muerte, no obstante, no nos dice que seamos temerarios. Nuestro tiempo en la tierra
es valioso. No vamos a desaprovechar absurdamente ni un momento. No existen los
ensayos. Si vamos a afrontar un reto en el que creemos, le concederemos un 100 por
ciento de atencin. El guerrero se esfuerza por asumir cada accin como si fuera su
ltima batalla en la tierra.
El proceso del VIAJE es el mtodo del guerrero de la roca para mantener la atencin en
el momento presente y sentirse cmodo en l, independientemente de lo tensa o catica
que sea la situacin. Su comodidad proviene de estar en contacto con sus valores ms
profundos: aprender de la experiencia, amar la vida y aumentar su poder personal.
Fsicamente, trata con el caos del reto de escalada utilizando descansos imaginativos,
agarrndose sin apretar excesivamente. tranquilizndose, permaneciendo en equilibrio y
sintiendo la alegra de esforzarse. Estas cosas centran la atencin en encontrar
comodidad en el riesgo. Si esta atencin divaga por la escalada hacia el destino, entonces
el guerrero ha de recordarse a s mismo su intencin de actuar, no de pensar en haber
actuado ya. Devuelve con resolucin su atencin a la tarea que tiene delante. Si no sabe
qu hacer en un momento dado, no se queda en un punto muerto. Se centra en las
posibilidades, dando pie a su actuacin: Ahora qu?. Esta es una pregunta directa
dirigida a sus canales intuitivos, los cuales localizan las oportunidades que ofrece la
situacin y se dirigen hacia ellas.
Aunque es til fragmentar la experiencia en preparacin, transicin y accin, el camino del

guerrero de la roca est en realidad ms unificado. Cada tarea de la preparacin forma parte del
gran VIAJE. Puede que no nos preparemos para la accin minuciosamente todas las veces, pero
somos conscientes de que estamos dentro del camino del guerrero. Analizamos sin prisa nuestra
motivacin desde (a posicin de testigo. Mantenemos nuestra atencin en el proceso y
aprendemos de las experiencias. No nos mentimos a nosotros mismos acerca de nuestro esfuerzo
y nuestra actuacin, ni tampoco nos castigamos. Al comprendernos mejor, nuestro poder
aumenta. Nuestra actitud mental al escalar deja de ser la de un perro desobediente, siempre
metindose en los y luego agachando la cabeza ante la culpabilidad o el miedo al castigo. Nuestra
actitud se convierte en un instrumento de poder. La palabra de accin del proceso del VIAJE es
atencin. Aplica la atencin ahora, al presente, en cada paso del viaje.
81
Conclusin
PETER Croft, Mark Wilford y John Bachar son tres de los escaladores que conozco con
ms cualidades a la hora de afrontar una escalada peligrosa o arriesgada. Hace poco les
pregunt por qu ellos podan superar el miedo mientras que tantos otros escaladores no
eran capaces. Sabes lo que me respondieron? Bsicamente, me dijeron que no saban por
qu, o que no haban pensado demasiado en ello. Guando escuch esto, me alegr de
haber escrito este libro. He pensado a menudo en esta pregunta, y he puesto: a prueba
mis respuestas en la roca. El entrenamiento mental no tiene por qu ser intangible y
difuso; puede ser muy simple, comprensible y prctico. La filosofa del guerrero de la
roca es muy prctica.
Aunque Croft, Wilford o Bachar lo supieran o no, lo que ms les ayuda a superar el
miedo es el profundo amor por lo que hacen. Esta es la base del mtodo del guerrero: la
motivacin basada en el amor. Si tienes una motivacin basada en un amor profundo, ya
ests practicando el proceso del guerrero, seas p .no consciente de ello. Cuando amas
algo, la atencin se centra automticamente en el present, ya que no hay otro lugar en
el que te gustara estar.
Lo que surge directamente del amor por lo que haces y se centra en el presente est
relacionado con el aprendizaje. "Todos los seres vivos, t incluido, son creados, crecen y
despus mueren. Ya que has sido creado y todava no ests muerto, experimentars una
mayor armona cuando te integres en el proceso positivo que queda en medio: el
crecimiento. Vives en un mundo dinmico. Si ests ancla
do a una zona de confort rgida, entonces ests muriendo; lentamente, pero muriendo.
Para seguir vibrando, tienes que implicarte en la vida y afrontar riesgos, no para
conquistar alguna cumbre esquiva o un encadenamiento, sirio para aprender y crecer.
Valora el aprendizaje, es el alimento de nuestro crecimiento. Aprender supone resolver
problema tras problema, pasar de una oportunidad a otra. Demuestras que valoras el
aprendizaje cuando mantienes la atencin en esos problemas y oportunidades. Cuando te
sientas distrado o nervioso, hazte las preguntas: Estoy dirigiendo mi atencin a
resolver este problema? o qu oportunidades para aprender me ofrece esta situacin?
Si no tienes la atencin puesta en resolver el problema o en buscar oportunidades, deja
de perder esa atencin y utilzala impecablemente para tratar con lo que ests haciendo,
sea lo que sea.
Que la teora sea simple no quiere decir que sea fcil llevarla a la prctica. Todos
estamos repletos de hbitos limitadores y creencias intiles. El camino del guerrero no es
un destino por el que tengas que luchar para llegar. Est aqu, ahora. Es la lucha misma.
Este libro establece siete procesos que te ofrecen una gua para seguir tu camino. Seguir
el camino del guerrero de la roca significa decidir marchar por la senda. Para ello,
simplemente s observador y presta atencin.
Un guerrero se prepara para los riesgos que sabe que encontrar. Utiliza la atencin
para recopilar informacin sobre el riesgo, pasando el mximo posible de lo desconocido
a lo conocido. Sabe que el ego intentar sabotear su esfuerzo. Se retira a la posicin del
testigo con su espada en la mano y decapita cualquier cabeza que el ego asome. Se
centra en s mismo para estar presente ante el reto que se acerca. Analiza las
consecuencias y se centra en las posibilidades de la situacin. Despus, toma una
decisin, la de afrontar o no el reto. Pasa de la preparacin a la accin. Si decide afrontar
el reto, elimina todas las opciones de replanteamiento, duda o vacilacin, y se
compromete incondicionalmente con el esfuerzo. Adopta la firme intencin de pasar a la
accin y se implica totalmente con esa intencin. Una vez que se ha lanzado a la fase de
accin, sabe que ya no est en ningn otro sitio. Est en un nuevo dominio, acompaado
por elementos desconocidos, potencial no descubierto y magia. Puede que en su
82
conciencia aparezcan las dudas y los miedos, pero los disipa y permanece fiel a su
intencin de actuar.
Cuando vayas avanzando por el camino, colcate junto al crecimiento y el aprendizaje,
le encontrars en una situacin paradjica, ya que la comodidad, la seguridad y el xito
tirarn de ti. Pero esto no se puede obtener directamente. Slo centrando tu atencin en
el presente y en el proceso, y no en el resultado, puedes llegar a donde deseas.
Es un viaje muy personal.
Es tu viaje. Te descubrirs
enfrentado a los caminos de
las masas, cuyas vidas se
centran en la lucha para
obtener
comodidad
y
seguridad. El camino del
guerrero es un viaje solitario
que no espera respeto o
aprobacin de los dems.
Leer este libro provocar
automticamente que seas
ms consciente. Es un primer
paso importante. Es la fase de
preparacin. Evala lo que
has ledo. Procsalo. Ahora te
enfrentas a la fase de transicin. Te enfrentas a la
eleccin.
Avanzars
al
encuentro del desafo o
retroceders hacia tu zona de
confort? Busca dentro de ti y
saca el coraje para seguir el
camino del guerrero. Decide
aplicarlo sin reservas en la
roca.
Recuerda tambin que el
camino del guerrero de la
roca es un modo de encontrar
equilibrio y armona, y que
tiene un propsito: vital
detrs. Las cosas importantes
que queremos, incluidos los
encadenamientos,
son
peldaos hacia una vida ms
pacfica. Queremos estar en
paz con nosotros mismos y
ser capaces de mantener esa
paz frente a la adversidad. La
capacidad de hacer esto es la
mxima expresin del poder
del guerrero.
Acepta el viaje. Vive en paz con l. Cudalo. Cuando puedas estar al mismo tiempo con
la dificultad y el caos, entonces lo trascenders. Simplemente sigue tu camino, s
observador, presta atencin, aprende y crece en tu comprensin de quin eres y qu es
posible para ti. Si te aproximas a la roca por el camino del guerrero, ella te ensear.
83
Ejercicios
IN TR OD UC CI N
E st abl e c er u na i n t e nc i n
Sea lo que sea lo que escojas practicar, establece una intencin. En los siguientes
ejercicios de escalada, establece la intencin antes de levantarte del suelo. Tu compaero
te puede ayudar. Pdele a quien te est asegurando que no te grite imprecisas palabras de
nimo como vamos! o t puedes!, sino que ms bien te recuerde tu intencin
especfica.
Al establecer una intencin concreta, concentras tu foco de atencin y reduces la
posibilidad de caer en tu forma de escalar habitual. Establecer una intencin te ayuda a
centrarte en la tarea que quieras practicar.
Vi s uali za ci n
Te ha pasado alguna vez que has querido hacer alguna va con todas tus ganas y no
te la podas sacar de la cabeza? Te ves haciendo los movimientos cuando te acuestas por
la noche? Eso es visualizar. La visualizacin es el elemento ms antiguo del entrenamiento mental, utilizado por los atletas desde competidores olmpicos hasta los aficionados al
tenis. Bsicamente, consiste en cerrar los ojos y realizar mentalmente la actividad que
quieras hacer, de la forma en que quieras hacerla. Incluso si no visualizas
conscientemente, creas imgenes en la cabeza que influyen mucho en tu actuacin
posterior. La mayora de ellas son inconscientes. Puedes tener imgenes de ti mismo sin
nada de fuerza o cayndote en el paso clave. Estas imgenes tienden a convertirse en
realidad. Asimismo, las imgenes de ti mismo escalando sin esfuerzo, en perfecto
equilibrio y realizando confiadamente los movimientos, pueden llegar a ser reales. El
cuerpo responde a los requerimientos de la mente. Al practicar deliberadamente la
visualizacin, montas la coreografa de la actuacin que quieres y la integras, no slo en
el mbito mental, sino tambin en el cuerpo fsico. En la pantalla de tu mente,
contmplate realizando los movimientos de forma impecable y precisa, como te gustara
que ocurriera en la roca. Construye una visin lo ms realista que puedas, incluyendo
acciones como la de atarte la cuerda, los sonidos y olores del entorno y la textura de la
roca. Estos detalles te ayudarn a que la visualizacin coincida con la actuacin real y se
ajuste a ella cuando empieces a escalar.
CAP T UL O 1 . S E R C ON SC I E NT E M e di ta ci n
La meditacin puede adoptar muchas formas. Para nuestro propsito, meditar
significa mantener tu atencin en la respiracin y vigilar que tus pensamientos no la
aparten de ella. Puede que te distraigas con sonidos que escuches o con las tareas que
tengas que hacer ms tarde.
La meditacin te ayuda a colocarte en la posicin de testigo. T no eres tus
pensamientos; eres el observador de tus pensamientos. Desde la posicin de testigo
percibes cmo tus pensamientos desvan tu atencin hacia otras cosas de tu entorno. Al
identificar al testigo, te colocas en una posicin de poder desde la que observar tus
pensamientos. As, puedes escoger de forma consciente actuar o no respecto a un
determinado pensamiento.
A lt o !
Este ejercicio lo cre George Gurdjieff, el autor ruso vinculado con la tradicin de
guerrero. Es un ejercicio simple: dices alto! cuando te descubres siguiendo un hbito.
84
Si puedes detener ese hbito, demuestras que tienes el control consciente de tu

comportamiento; si no puedes pararlo, eres inconsciente y funcionas automticamente,
como un esclavo del hbito. Por ejemplo, si normalmente te pones a la defensiva cuando
alguien te corrige, di alto! Puedes dejar de defenderte?
El propsito de este ejercicio es comprobar el nivel de conciencia de tus hbitos, y
ayudarte a acabar con ellos. Al decir alto! te concedes un momento de conciencia para
dejar de actuar conforme a tus hbitos.
Re tra sar y di so ci ar
Preparacin: escoge una va que est fuera de tu zona de confort.
Si ya sabes escalar de primero, es mejor que hagas este ejercicio as. Escala hasta un
punto en el que pienses que te vas a caer irremediablemente. Entonces aparecern tus
reacciones habituales, como destrepar o agarrarte a una cinta. En el momento de la
verdad... espera.
Establece la intencin: retrasa la representacin de un hbito. Antes de empezar la va,
s consciente de que cuando te encuentres bajo estrs, van a aparecer los pensamientos
de confort. Quiz tengas la costumbre de decirte que debes agarrarte a una cinta, o escapar de algn otro modo a la incomodidad del esfuerzo. Acepta esos pensamientos.
Cuando aparezcan, simplemente retrasa su puesta en prctica. No destrepes, no te
agarres a la cinta, no hagas nada. Simplemente aguanta en las presas y qudate dnde
ests.
Despus, empieza a disociarte del rumbo habitud de tus acciones. Al retrasar, has roto
la primera reaccin de tu hbito. Despus, sigue descomponiendo el hbito siendo
consciente de l y comentndolo. Hblate a ti mismo. Llmate por tu nombre: Vale.
Amo. Ests pensando en agarrarte a la cinta. Puede que lo hagas, pero por ahora espera.
Mientras esperas, puedes dar un paso arriba o abajo o recolocarte. Espera o haz algo que
sea diferente de lo que haces habitualmente. Una vez que has roto la cadena de acciones
de un hbito, puedes finalizar el ejercicio con una actuacin no acostumbrada. Haz algo
que parezca atrevido. Di dame medio metro de comba! en vez de pilla!; despus
djate caer. O sigue escalando hasta el siguiente descanso. O haz un lanzamiento
intencionado hacia un agarre intil y provoca la cada. No importa lo que hagas, siempre
que no sea lo habitual.
Retrasar y disociar te ayudan a colocarte en la posicin de testigo. Desde ella, puedes
romper el ciclo habitual de pensamientos limitadores y de reaccin.
Se n tir s e ex tra o
Preparacin: provoca una situacin de escalada que normalmente habras evitado o
que nunca te hayas planteado. La situacin debe hacerte sentir totalmente incmodo:
como si fueras un extrao. Por ejemplo, sube a una va y no lleves magnesio. O ponte
unos pies de gato que te vengan grandes. S eres un escalador explosivo, mtete en una
delicada va de placa.
Tu meta es provocar una reaccin emocional ante una situacin tensa. Observa si
reaccionas; por ejemplo, si te sientes frustrado, enfadado, o si echas la culpa a cosas
como a la debilidad de tus antebrazos. Este tipo de reacciones implican que no eres
consciente.
Establece la intencin: observar estos comportamientos limitadores.
Este ejercicio te ayuda a someter al ego y a obtener conocimiento de ti mismo. El ego
se ensalza cuando te metes en una va en la que tienes bastantes posibilidades de llegar
arriba. Obsrvate cuando te sientas frustrado, enfadado o cuando reacciones; todo son
manifestaciones de que el ego no ha obtenido lo que quiere. Una vez que observas estas
reacciones limitadoras y esas prdidas de atencin, puedes acabar con ellas poniendo fin
a ese comportamiento.
A ut o vi gila n cia
Grbate escalando una va en tu lmite. Escala como normalmente lo haras, sin
cambiar nada. Despus mira el vdeo, prestando atencin a tu tcnica, tu lenguaje
corporal, etc. Despus, mralo de nuevo, esta vez fijndote en el dilogo interior que
temas en cada momento de la escalada. Te limitaba o te daba poder? Puedes percibir
algn efecto de tu dilogo interior en tu escalada?
85
Observarte en un vdeo es una buena forma de separarte de tu actuacin. Eres capaz

de verla ms objetivamente, ya que te ests viendo como lo haran los dems, separado
de los sentimientos subjetivos del esfuerzo.
CAP T UL O 2 . L A VI DA E S S U TIL
Co l oca r/ es tir ar
Preparacin: escoge una ruta que te resulte fcil, ya sea con la cuerda por arriba o de
primero.
Establece la intencin: escalar dando los pasos con ambas piernas, colocndolas
flexionadas y luego estirndolas. Segn escalas de este modo, coloca la cadera recta y
hacia dentro, cerca de la roca. Colocar y estirar las piernas mejora tu toma de conciencia
sobre la utilizacin de tu cuerpo para escalar eficazmente. Tambin produce una postura
ms positiva y un estilo ms equilibrado, y genera confianza.
M e di tac i n e n la r o ca
Este ejercicio es ideal para incluirlo en tu calentamiento,
primero.
Establece la intencin: ascender despacio fijndote en cmo escalas. Emplea una
tcnica de pies precisa, escala y respira regularmente, ponte de pie con ambas piernas, y
cntrate en el equilibrio.
Al escalar de forma eficaz y fluida en las vas fciles, marcas para ese da una pauta
que continuar durante tu esfuerzo posterior en vas ms difciles.
Pro bl e ma -d e sa f o - op or t u ni da d
Este es un ejercicio escrito. Responde a cada una de estas preguntas aparentemente
iguales, en el mismo orden:
Cul es tu mayor problema para mejorar tu actuacin en la escalada?
R:
_______________________________________________________________________________________
____
Cul es el mayor desafo que encuentras para mejorar tu actuacin en la
escalada?
R:
_________________________________________________________________________________
____
Cul es la mejor oportunidad que tienes para mejorar tu actuacin en la
escalada?
R:
_______________________________________________________________________________________
_____
Estas preguntas son las mismas excepto por un detalle: las palabras problema, desafo
y oportunidad. Tus respuestas, sin embargo, pueden ser reveladoras. Cuando consideras
mejorar tu actuacin en la escalada desde el punto de vista de los problemas, tu
respuesta mostrar un enfoque de evasin y afrontars la situacin pasivamente; por
ejemplo: Me da miedo caerme.
Si
86
sustituyes
problema
por
desafo
al
formular
la
pregunta,
tu
respuesta
necesariamente contendr accin: Mi principal desafo es superar el miedo a caer.

Incluso aunque ests hablando sobre la misma situacin, tienes una mentalidad ms
basada en el amor y dispones del comienzo de un plan.
Finalmente, si sustituyes desafo por oportunidad, tu respuesta estar todava ms
orientada hacia la accin y basada en el amor. Por ejemplo: Tengo la opcin de salir,
practicar cadas y superar mis miedos a caer. Al utilizar oportunidad en la pregunta,
generas una respuesta que te ayuda a comprometerte con la situacin y a mejorar
activamente tu actuacin. Aqu es donde tienes que llegar, a esta motivacin basada en el
amor. Puedes utilizar este ejercicio de tres partes para cualquier pregunta relacionada
con tu actuacin.
Re spi ra ci n d eli b er ada

primero.
Establece la intencin: respirar deliberadamente. Cuando escales, simplemente
cntrate en respirar continuamente. Con cada respiracin, saca todo el aire con tus
msculos abdominales, y chalo por la boca emitiendo sonido. Al hacerlo, escucha y
siente que respiras de forma continua, y que no aguantas la respiracin. La inspiracin te
llegar automticamente y el ciclo de la respiracin ser ms largo y profundo.
Respirar continua y deliberadamente te ayuda a permanecer inmerso en el proceso y
reduce los miedos y la ansiedad.
E nf o q u e d e o j os bla n d os
El enfoque de ojos blandos har que ests ms receptivo y atent a lo que te rodea.
primero. Cuando escales, no te fijes en un solo agarre, un relieve o una parte del cuerpo.
Has de mirar lo que tienes alrededor de la misma forma que lo que tienes justo delante.
Establece la intencin: ampliar tu atencin visual para que abarque todo tu campo de
visin.
Normalmente, la visin se centra en una pequea parte de lo que te rodea. Tu mente
consciente asla partes del entorno y se queda en ellas. Al no centrarte en nada en
concreto de tu campo de visin, expandes tu atencin. El enfoque de ojos blandos valora
de la misma forma todas las cosas, permitindote obtener un conocimiento ms
completo de la situacin. Tu subconsciente puede recopilar informacin e incorporarla a
tu escalada.
Re spi ra ci n iz q ui er da/ d er e c ha
Puede que hayas odo hablar de las investigaciones sobre la parte izquierda y la
derecha del cerebro. Hay estudios que han demostrado que cada uno de los dos
hemisferios de la corteza cerebral est especializado en un tipo de funciones diferente.
La parte izquierda es ms analtica, lgica y secuencial, se fija en los detalles y piensa
desde la perspectiva de los objetos. La parte derecha es ms intuitiva, creativa e imaginativa, y piensa desde la perspectiva de las relaciones. Descubrir las secuencias de
movimientos y los descansos mientras se trabaja una va es una tpica actividad
dominada por el hemisferio izquierdo. Dejarse fluir durante un encadenamiento a vista es
ms del hemisferio derecho. El hemisferio derecho es el responsable de tu conexin con
lo que, en este libro, he llamado la mente subconsciente.
Durante el da, los hemisferios derecho e izquierdo se van alternando en el dominio
del cerebro, y esta alternancia se manifiesta en tu respiracin. Cambia aproximadamente
cada dos horas. Cuando el dominante es el lado derecho, respiras principalmente por l
orificio nasal izquierdo, ya que el hemisferio derecho controla la parte izquierda del
cuerpo, y viceversa.
El ejercicio de respiracin derecha/izquierda te ayuda a equilibrar intencionadamente
los hemisferios de tu cerebro. Primero, inspira por tu orificio nasal derecho mientras
mantienes tapado el izquierdo. Luego expira por el izquierdo mientras mantienes el
derecho tapado. Reptelo tres veces, y cambia de lado.
87
CAP T UL O 3. A C EP TAR L A RE SP ON SA BIL I DA D D e scr i b e ob j et iv am e n t e

Este ejercicio consiste en describir una situacin de escalada como si fueras un
cientfico. Objetivamente, una va tiene que ser la misma sea quien sea el que la describa,
ya que una descripcin objetiva no tiene nada que ver con las habilidades de cada uno.
Esto quiere decir que la descripcin no ha de incluir palabras subjetivas como bueno,
malas, difciles, fciles, cerca de la mano, agotadoras, etc. Dile a tu asegurador que
tambin la describa y comprobad si vuestras descripciones se parecen. Despus, buscad
los elementos subjetivos en vuestras descripciones y eliminadlos. Tu meta es recopilar
informacin sobre la situacin para analizarla lo ms claramente posible, sin subjetividad
o ilusiones.
Puedes hacer este ejercicio tomando las diferentes partes de la escalada, incluyendo:
la va. Describe la inclinacin, el tipo de roca, el tamao de las regletas, la

distancia entre los seguros, los relieves, etc.
tu actuacin. Una vez que has terminado de escalar, describe tu equilibrio, tu

respiracin, si permaneciste o no fiel a tu intencin, etc.
O bs er var las r ea cci o n e s

Segn te vayas habituando ms al camino del guerrero de la roca para afrontar retos,
irs siendo ms consciente del dilogo interior limitador o estimulante. Rara agudizar
esta concienciacin, fjate en las reacciones limitadoras que se producen a tu alrededor
en las escuelas de escalada que frecuentes. Escucha a los dems. Se frustran, se
enfadan, dicen que son una mierda, ponen excusas como la debilidad de sus antebrazos,
etc.? Observar las reacciones limitadoras de los dems escaladores te ayudar a eliminar
hbitos similares que t tengas.
CAP T UL O 4 . D AR
Dar u na ha bil ida d
Preparacin:, escoge una va desafiante. Despus, identifica qu es, en concreto, lo
que te desafa. Identifica qu tipo de fuerza, de habilidad, de tcnica o de experiencia
posees que te ayudar a superar el desafo especfico de la ruta.
Establece la intencin: dar esa habilidad que has identificado mientras escalas la va.
Concntrate en sacar esa habilidad durante el esfuerzo.
Despus de escalar, reflexiona sobre cmo te sientes y qu tal has actuado.
Permaneciste fiel a tu intencin? Estuviste concentrado y descubriste que la escalada era
posible o no tan difcil como habas pensado al principio?
Vi si n m e ta f ri ca
Este ejercicio te ayuda a identificar cmo te representas las situaciones de escalada
potencialmente estresantes. He adaptado este ejercicio de otro parecido que ensea
Anthony Robbins. Empieza con una asociacin libre, analiza los resultados y despus
investiga nuevas asociaciones posibles.
Hay tres situaciones de escalada que suelen provocar tensin, que son: caerse, ir de
primero en una va desequipada y escalar al lmite de cada uno. (Puedes incluir cualquier
otra situacin que sepas que te produce estrs). El ejercicio consiste en crear metforas
para estas situaciones.
Empieza con la afirmacin caerse es... y despus rellena el espacio con la
palabra o las palabras que acudan a tu mente. Cuando piensas en caerte, qu es lo que
te viene a la cabeza? Una metfora posible podra ser muerte, o fracaso o volar. Las
palabras que escojas son cmo te representas la cada metafricamente.
Pongamos que escoges la palabra muerte. La segunda parte del ejercicio sera: Si
caerse es la muerte, entonces qu significa eso para m? La ltima parte del ejercicio
consiste en crear una nueva metfora. Aqu tienes una plantilla para hacer el ejercicio:
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Caerse
es_________________________________________________________________________________
Escalar
de
primero
es.____________________________________________________
vas
desequipadas
Escalar
a
mi
es________________________________________________________________________
lmite
Ahora, utilizando la metfora que has puesto arriba, responde a estas preguntas:
Si caerse es _____________ _____________________________, qu significa eso para m?
R :
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
Si escalar de primero vas desequipadas es

significa eso para m?
R :
___________________________
qu
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
Si escalar a mi lmite es________________________________________ , qu significa eso

para m?
R :
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
Ahora, cambia tus metforas por otras que te aporten ms poder. Qu metfora
podra ser ms estimulante que la que has utilizado? Pista: utiliza una o varias palabras
que se refieran al aprendizaje.
Caerse es ______________________________________________________________________
Escalar de primero vas desequipadas es ___________ ___________________________________
Escalar a mi lmite es _____________________________ ____________________________________
Este ejercicio te hace TOMAR CONCIENCIA sobre cmo te representas las situaciones
tensas. Si las representas como algo a evitar, entonces te resistirs a implicarte en ellas.
Si creas conscientemente una metfora que te d poder, tenders a responder ante ellas
de una forma poderosa.
Ima gi na el pr o c es o
He descubierto que los escaladores que normalmente escalan duro (cerca de su
potencial), tienden a imaginarse el proceso en vez del resultado. Consideran que los
desafos estn dentro de sus capacidades porque se ven a s mismos realizando
actividades que se sitan dentro de sus capacidades. Por ejemplo, un escalador quiere
hacer una fisura de dedos de 5.11 (6c), que est en su lmite. No se imagina el objetivo
de subirla a vista o ni siquiera encadenarla, sino que ms bien se imagina los elementos
que le conducirn al encadenamiento. Se visualiza instalando seguros, empotrando los
dedos, tranquilizndose, escalando eficazmente, etc; todo lo que sabe cmo se tiene que
hacer. Por tanto, se imagina a s mismo enfrentndose al desafo y utilizando sus
capacidades.
Escoge una va que te suponga un desafo. Define las habilidades que hacen falta para
escalarla. Visualiza tu capacidad de llevar a la prctica esas habilidades. Despus de
practicar este ejercicio en varias vas, vers que tu abanico de rutas posibles se ampla.
Probablemente llevas aos pasando por delante de ellas, pensando que estaban fuera de
tus capacidades.
CAP T UL O 5 . EL EG IR
L an za mi e n to s
Este ejercicio te ayuda a desarrollar tu capacidad de compromiso. Es un ejercicio
sencillo: en vez de escalar estticamente, practica los lanzamientos o los saltos a por las
presas. Los lanzamientos son unos movimientos especialmente arriesgados, ya que si no
atinas al agarre al que te ests lanzando, te caes. No puedes simplemente estirar el brazo
y agarrarte; tienes que comprometerte. se es el fin de este ejercicio.
89
Puedes realizarlo en la roca, haciendo blder, con la cuerda por arriba o incluso de
primero, pero es ms fcil practicarlo en un rocdromo bajo. Tienes muchas presas
diferentes para escoger, cerca del suelo, y puedes caerte sin peligro en la colchoneta.
Preparacin: primero, encuentra una oportunidad para lanzar. Un lanzamiento tpico
implica un movimiento dinmico en un lugar donde slo hay una presa lejana, pero
puedes hacerlo igual fijndote en una presa determinada e ignorando las intermedias. Es
posible lanzar en casi todos los pasos, incluso en aqullos que podras hacer
estticamente, pero para este ejercicio es mejor escoger uno que slo puedas alcanzar
lanzando, utilizando unas presas de inicio en las que sea difcil quedarse si fallas tu
objetivo, Tu meta es inventar un movimiento que implique una necesidad de compromiso
total para realizarlo. De este modo, no podrs hacer trampa. Slo realizars el paso si
asumes plenamente el vuelo y si fallas, te caes. (Nota: despus de slo un poco de
prctica vers que tendrs que inventar lanzamientos ms largos para responder a ese
sentimiento de 100 por ciento de compromiso. Ests aprendiendo una tcnica de escalada poderosa, que puedes utilizar en la roca, pero se no es el principal propsito de
este ejercicio!)
Establece la intencin: implicarte plenamente en el ejercicio. Centra tu atencin en
realizar un esfuerzo explosivo, seguro y total.
Para aumentar el compromiso, puedes lanzar con ambas manos al mismo tiempo. Haz
un lanzamiento con dos manos en una pared vertical, empezando acuclillado y utilizando
presas grandes. La fuerza de las piernas que se puede generar con esta posicin permite
lanzamientos muy largos, incluso si la fuerza de tu cuadro superior es limitada. Otra
variante puede ser la de lanzar con ambas manos a la vez, pero cada una a una presa
diferente. (Consejo: utiliza una visin de ojos blandos cuando hagas esta variante.)
Cuando lances, debes implicarte con el movimiento para lograrlo. Si slo lo ests
intentando, te caers. Los lanzamientos generan seguridad y te ofrecen un ejemplo
concreto de cmo te sientes implicndote a fondo.
A nli si s d e ri e s go ad e c ua d o
Esta es una variante de Describe objetivamente (ejercicios del captulo 3). El anlisis
del riesgo es un arte que requiere claridad de pensamiento y rigor. Cuando se enfrentan a
un paso intimidatorio muchos escaladores simplemente se preguntan: Me caer o no?
Responder a esta pregunta no te aporta informacin, sino que ms bien hace que tengas
que adivinar al azar cmo guiar tus acciones. Este ejercicio te ofrece una gua para que
hagas un anlisis del riesgo ms adecuado.
Preparacin: escoge una va en la que exista la posibilidad de caerte. Lo ideal sera
encontrar una va en la que puedas descansar tranquilo antes de la seccin de cada
potencial, para as poder realizar el ejercicio sin apresurarte o sin estar agotado.
Tu meta es decidir si el riesgo es o no apropiado para ti. Hazlo analizando las
consecuencias de la cada y comparndolas con experiencias similares que tengas de
otras cadas. Recuerda que no analizas las consecuencias adivinando si te caers o no En
vez de eso aceptas que caerse es siempre una posibilidad, y evalas las consecuencias
segn tu experiencia frente a otras consecuencias de ese tipo.
Establece la intencin: analizar el riesgo con rigor y objetivamente.
Analiza la consecuencia de la cada. Hazte estas preguntas: Est lejos el seguro?
Est la va alineada respecto a los seguros?
Dnde acabar si me caigo? Cmo de larga ser la cada? Hay alguna repisa? La va
es desplomada o es de placa? La cada ser recta o har un pndulo?
Analiza tu experiencia con cadas parecidas a la que ests considerando. Pregunta:
Cunta experiencia tengo con este tipo de consecuencias? Compara la cada potencial
con otras que ya hayas vivido, se parecen? Cules son, exactamente, las diferencias?
Estas diferencias son significativas o no? Puedes rellenar el vaco que hay entre las
cadas que ya has vivido y la que ests analizando, y puedes visualizar cmo caerte con
un margen razonable de seguridad? Cmo respondas a las cadas en el pasado? En qu
se diferenciar la respuesta que tienes planeada para esta cada de tus respuestas
anteriores ante cadas similares?
Decide si afrontas o no el riesgo. Recuerda, el objetivo de este ejercicio no es afrontar
el riesgo obligatoriamente, sino practicar el mtodo de anlisis y tomar una opcin
adecuada. Si el tipo de cada que te ests planteando rebasa tu experiencia, entonces
probablemente no sea apropiada para ti. Escoge una va con unas consecuencias de cada
90
que te sean ms familiares o practica las cadas intencionadas (ver el siguiente ejercicio) y
obtn experiencia antes de afrontar el riesgo.
Al analizar sistemticamente las consecuencias y tu experiencia, asumirs los riesgos
que sean ms adecuados para ti y minimizars la posibilidad de lesionarte
.
Prac ti car ca da s
Practicar cadas te ayudar a sacar la experiencia de la cada de lo desconocido y a
integrarla en el proceso habitual de la escalada. Atencin: caerse puede ser peligroso!
Escoge los lugares para caerte juiciosamente, y practica con pasos pequeos y graduales.
Asegrate de que aceptas la responsabilidad de cmo escoges practicar.
En la zona de prctica de la cada no debe haber ninguna repisa sobresaliente y
debera contar con buenos parabolts o varios seguros recuperables para protegerte. El
fallo de alguna de las piezas no debera provocar una cada de un peligro inaceptable. AI
principio de la prctica, escoge una zona que sea algo desplomada para reducir la
posibilidad de lesionarte. Despus, cuando vayas adquiriendo experiencia, puedes
practicar otras situaciones, como aqullas en pared vertical o con algo de pndulo. Monta
el sistema con cuerda de sobra, al menos quince metros entre t y tu asegurador, para
que absorba el impacto de la cada. La cuerda se estirar durante la sesin de prctica;
as que despus de unas cuantas cadas, culgate de un seguro y deja que la cuerda
recupere su forma y su longitud.
Mantn una postura correcta cuando practiques la cada. Una postura correcta
significa mantener los brazos y las piernas ligeramente flexionados, con los brazos hacia
delante a la altura del pecho para as poder reaccionar frente al impacto. No te agarres a
la cuerda. Djate caer suavemente en vez de saltar hacia atrs, lo que podra provocar
que te estampes contra la pared. Respira continuamente y permanece relajado.
E j em pl os r ec o m en da d o s para u n a pr c ti ca gra d ual d e la ca d a

Con la cuerda por arriba. Empieza a practicar la cada en top rope. Primero, escala un
tramo, despus sultate y culgate de la cuerda. Balancate a derecha e izquierda,
caminando o incluso corriendo de un lado a otro de la cuerda. Sintete cmodo sin estar
en contacto con la roca y fate del sistema. Despus, en una zona en la que no tengas
nada por debajo, pide un poco de comba y salta. Reptelo con un poco ms de comba.
Ten cuidado con la postura mientras ests practicando.
De primero. Empieza este paso cayndote justo donde est el seguro. Es casi como
una cada en top rope; slo caers lo que se estire la cuerda. Despus de sentirte cmodo
as escala un paso ms y cete. Contina con pequeos aumentos, haciendo uno o dos
movimientos ms cada vez. Practica varias veces con cada aumento hasta que te sientas
cmodo con el incremento de la cada. Sentirte cmodo con cadas de seis metros te
prepara bastante bien para afrontar la consecuencia de la cada en la mayora de las vas
deportivas. Recuerda, en cualquier caso, que practicar cadas puede ser peligroso.
Escoge el lugar con prudencia!
- Cadas diagonales. No todas las vas son rectas, ni lo son las cadas que pueden
producirse en ellas. Una vez que tengas habilidad con las cadas, puede que quieras
tenerla tambin con las que presentan un pndulo o algn pequeo balanceo. Si tienes
control sobre tu cada, puedes reducir los peligrosos balanceos en el momento en el que
te separas de la roca. Para practicar esta tcnica, escala en diagonal hasta unos
centmetros ms all del seguro, y despus salta en la direccin de ste. Fjate en cmo el
salto anticipa la direccin en la que haras el pndulo cuando la cuerda se tensa y reduce
o elimina el pndulo por la pared. Prueba con distintas tcnicas de salto y variando la
distancia respecto al seguro, y fjate cmo cambia tu trayectoria.
Nota: practicar las cadas te ayuda a distinguir las preocupaciones reales del miedo
fantasma, y mejora tu comprensin de las consecuencias. Por tanto, aprender cmo caer
adecuadamente minimiza (aunque no elimina) la probabilidad de lesionarte en una cada
rutinaria.
Te puedes hacer dao en cualquier cada, pero hay algunas vas donde una cada
potencial provocara lesiones o incluso la muerte. En este tipo de vas es importante no
forzarte a sobrepasar un punto en el que ya no haya marcha atrs, es decir, no forzar la
cada. Puede que esto parezca obvio, pero considero importante hacer hincapi en ello.
Puedes caerte en cualquier momento. No vayas pensando que no te puedes caer en vas
que tengan los seguros excesivamente lejos o que tengan una cada potencial hasta el
suelo. No caigas en el error absurdo de pensar que no te vas a caer slo porque una cada
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ah no sera una buena idea. Se pueden romper los agarres, puedes resbalarte o puedes
agotarte. Aprender a analizar cadas supone aprender a reconocer las cadas que pueden
herirte o matarte. Decide con anterioridad si ests dispuesto a asumir el riesgo que vas a
afrontar y presta atencin. S consciente de cundo es el momento de bajarte y
abandonar de la va.
CAP T UL O 6. E SC U CH AR
M e n tir os o , m e n tir o s o
Muchos escaladores deciden caerse cuando su mente consciente les convence de que
no pueden seguir escalando. En definitiva, no se entregan totalmente: se rinden.
Tendemos a rendimos cuando nuestra incomodidad se vuelve excesiva para soportarla.
En su bsqueda de comodidad, nuestra mente consciente nos miente y decide por
nosotros caerse.
Preparacin: escoge una va que suponga un desafo, ya sea una que no conozcas o
una que est por encima de tu grado acostumbrado a vista, o un proyecto de
encadenamiento en el que ests trabajando. Es mejor hacer este ejercicio de primero que
con la cuerda por arriba. Asegrate de que tienes experiencia frente a las consecuencias
de las cadas potenciales: es bastante probable que te caigas, as que lo mejor es
minimizar la posibilidad de lesionarte.
Establece la intencin: en vez de decidir caerte, intenta seguir escalando hasta que te
caigas. En otras palabras, si tu mente consciente est convencida de que ests a punto de
caer, sigue escalando de todos modos. Haz el siguiente movimiento en vez de decidir
caerte. Centra toda tu atencin en ese siguiente movimiento (y en el siguiente, cuando
descubras que todava no te has cado), y no dejes que las mentiras de tu mente
consciente distraigan tu atencin.
Cuando entres en la zona de riesgo o en algn tramo clave, espera que tu mente
consciente genere pensamientos de comodidad. Como ejemplos, podramos encontrar
los siguientes: Estoy demasiado extenuado para seguir, La presa es demasiado
pequea para quedarme de ella, La cada me da mucho miedo, Tengo que agarrarme
a la cinta, o Ser mejor que destrepe y descanse en el seguro. Reconoce que esos
pensamientos no son valoraciones reales de si puedes o no continuar escalando. Cuando
ests en la zona de riesgo, enfrentndote a ella, la mente consciente es mentirosa.
Intenta arrastrarte de vuelta a su reinado: la zona de confort. Reconoce estos
pensamientos de comodidad y recurdate tu intencin: tu compromiso de seguir adelante
con la escalada.
Al hacer el movimiento siguiente permaneces fiel a tu intencin de escalar y, por
tanto, haces que esa intencin sea todava ms inflexible. Esto te ayudar a romper las
barreras mentales de la mente consciente.
E sca la da c o n t n ua
Este es un ejercicio de escalada intuitiva. Al decidir mover los brazos y las piernas de
forma continua, te vers forzado a responder a las seales intuitivas y a separarte del
pensamiento consciente.
Preparacin: escoge una va que te resulte fcil. Escala con la cuerda por arriba, para
que la tarea te resulte lo ms sencilla posible.
Establece la intencin: escalar con movimientos continuos sin parar para descansar o
pensar. Escalar rpido te ayudar a minimizar el pensamiento consciente, pero has de
centrarte ms en la continuidad de los movimientos que en la velocidad. Cuando logres
hacer este ejercicio en vas fciles, trasldalo a vas ms difciles hasta que seas capaz de
escalar de forma continua en tu lmite o cerca de l.
Hay muchas variaciones de este ejercicio bsico:
En el rocdromo, escoge ua zona que tenga muchos agarres y escala continuamente
y rpido dentro de un crculo de entre tres y cinco metros. Mueve un miembro cada vez,
escala hacia arriba, hacia abajo y a los lados y ve haciendo crculos pequeos.
Practica el ejercicio subiendo de primero vas deportivas. Muvete de forma continua,
ya sea escalando, poniendo las cintas o chapando la cuerda. Integra tus movimientos,
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puede ser por ejemplo instalando la cinta con una mano, subiendo un paso, y despus
metiendo la cuerda con la otra mano.
Haz el ejercicio en vas clsicas que te resulten fciles. Incorpora el movimiento de
instalar los seguros en tu fluir continuo. Integra los movimientos de escalar y los de
instalar seguros, por ejemplo agarrarte a la roca con la mano derecha para coger un
friend de tu portamaterial y colocarlo, despus subir la izquierda a otra presa para
sacarte un anillo de cinta del hombro derecha El movimiento continuo no significa que
debas actuar inconscientemente. Si un seguro no queda bien instalado, scalo y pon otro
ms adecuado. Concntrate simplemente en hacer movimientos continuos en vez de
quedarte parado y pensar en exceso. Una vez que domines esta tcnica en las vas fciles,
trasldala a otras vas ms difciles, asegurndote de que proteges tu esfuerzo centrando
tu atencin en instalar seguros correctamente.
L o s oj o s s ab e n
Este ejercicio es un derivado del de Escalada continua, y est diseado para ser ms
conscientes del conocimiento intuitivo del cuerpo acerca de cmo moverse sin la
intervencin del pensamiento. Ayuda a demostrar que la mente consciente no tiene que
pensar todo el tiempo para que escales bien.
Preparacin: escoge una va que te resulte fcil, ya sea una en la que puedas avanzar
libremente sin demasiado esfuerzo, o fijndote distintas secuencias. Escalar con la cuerda
por arriba va bien para este ejercicio, ya que te permite un movimiento continuo. Cuando
empieces a escalar, seprate de tu esfuerzo y obsrvate desde la posicin de testigo.
Observa cmo tus ojos dirigen automticamente el movimiento de tus brazos y piernas.
Mantn la mente separada de la escalada y observa cmo tus ojos dirigen los
movimientos. Miraras instintivamente en la direccin en la que tiene que moverse un
brazo o un pie para mantener el equilibrio.
Nuestra propia naturaleza busca estar en armona y equilibrio. Tu intuicin, a travs
de los ojos, te dirige hacia la armona. Confa en este proceso. Confa en que tu cuerpo
sabe cmo moverse sin que t tengas que decrselo conscientemente.
No hay nada raro en que los ojos se muevan en una direccin determinada para
mantener el equilibrio. Es TOMAR CONCIENCIA de este hecho lo que hace que tu poder se
despierte.
Establece la intencin: separarte del esfuerzo, ponerte en la posicin de testigo y
observar cmo tus ojos dirigen tus movimientos.
Una versin ms refinada de este ejercicio es el llamado no lo pienses dos veces. Sigue
tus ojos y utiliza el primer agarre que toques o la primera presa donde pongas el pie. Si
la presa no es tan grande o tan positiva como esperabas, utilzala de todas formas.
Muchas veces el primer agarre es el ms eficaz, incluso aunque no te ofrezca la mxima
seguridad.
O bs er va el c om p or ta mi e n t o c o n tr ola d or
Este ejercicio es similar al de Observar el proceso de ACEPTAR LA RESPONSABILIDAD.
Cuando te vayas familiarizando con la visin del guerrero de la roca, irs tomando
conciencia del comportamiento controlador. Tu ego intentar ocultarte tu propio
comportamiento controlador, pero no le importa que veas el de otros. Observa el
comportamiento de los dems, y despus utiliza lo que has observado para identificar el
mismo comportamiento en ti mismo.
Cuando vayas a escalar, observa cmo escalan los dems. Tienen comportamientos
controladores, como pararse en exceso, aguantar la respiracin, resistirse a caer,
agarrotarse, destrepar o agarrarse a una cinta? Les ayuda esto en su progresin?
Los pensamientos controladores te impiden implicarte al cien por cien en el avance y
la escalada continua. Observar los comportamientos controladores de los dems te
ayudar a identificarlos en ti mismo y fortalecer tu determinacin para eliminarlos.
CAP T UL O 7 . EL VI A J E
Ca os c m o d o
La esencia del proceso del viaje es estar presente en el caos de la situacin sin intentar
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escapar de l. Este ejercicio se anticipa a ese caos y lo simplifica, permitindote sentirte

cmodo en l.
Preparacin: escoge una ruta que te plantee algn tipo de reto. Determina qu tiene la
va que te suponga un desafo. S concreto. Por ejemplo: en una va lisa y casi vertical el
desafo ser el sentirte inseguro porque las presas son pequeas y puedes caerte en
cualquier momento. O en una va desplomada, te sentirs desafiado por la posibilidad de
agotarte. Pide a tus amigos o a otros escaladores que te orienten hacia el tipo de reto en
el que quieras trabajar, pero no busques informacin especfica de cada movimiento.
Tienes que saber para qu tipo de caos te ests preparando, pero manteniendo la
sensacin de entrar en lo desconocido cuando comiences.
Despus, anticipa lo que puedes hacer para encontrar comodidad en el reto. Por
ejemplo, en la va lisa y casi vertical puedes centrarte en mantenerte en equilibrio, en
hacer movimientos precisos y decididos, dar pasos cortos, confiar en las presas pequeas
e incorporarte con las dos piernas. En la va desplomada puedes centrarte en mantener
los brazos estirados entre un movimiento y otro, en sujetarte distendido para relajar tu
agarrotamiento, en escalar dinmicamente, hacer taloneos, bicicletas o cualquier otra
tcnica de pies que ahorre la fuerza de los brazos, y escalar con decisin entre los
descansos. Independientemente de las tcnicas especficas que decidas utilizar en tu
esfuerzo, centrarte en ellas te aportar un grado de comodidad dentro del caos de la
zona de riesgo.
Establece la intencin: emplear tcnicas conocidas para encontrar comodidad en el
caos. Despus del esfuerzo, comprueba si has permanecido o no fiel a tu intencin.
Utilizaste tu atencin para poner en prctica tus habilidades, o la perdiste pensando en
escapar del riesgo?
E sca la da dir ec ta
Aqu, el compaero ayuda a crear el caos de la escalada ponindote pasos. En este
ejercicio, es casi imposible adoptar un enfoque de destino, ya que nunca sabes hacia
dnde vas a ser dirigido.
Preparacin: este ejercicio se hace mejor en un rocdromo bajo. Escoge una zona del
muro en el que puedas realizar una docena o ms de movimientos, agotndote ms cada
vez. Necesitars un compaero y algo para sealar, por ejemplo el palo de una escoba.
Sube al muro, y dile a tu compaero que te seale la siguiente presa para la mano o para
el pie. Deja que tu compaero te dirija la escalada, te diga cundo parar, cundo ir hacia
abajo o hacia los lados, o escalar de forma que no sepas qu es lo que va a pasar. Tu
compaero debe ser capaz de darse cuenta de cundo ests cansado, para dirigirte a un
descanso o a presas ms grandes donde puedas recuperarte. Despus puede seguir
dirigiendo tu escalada. Sigue con el ejercicio hasta que te caigas. Cuando alguien externo
a ti dirige tu escalada, el destino se elimina. No tienes ms remedio que concentrarte en
el viaje, vivir el presente y buscar las formas eficaces de moverte.
Establece la intencin: escuchar a quien te est dirigiendo y escalar de forma eficaz.
PU ES T A EN C O M N El e n f o q u e d el gu e rr er o d e la ro ca
Cuando juntas todas las habilidades del guerrero, formas un estilo determinado para
afrontar retos. Un reto en escalada es un esfuerzo que hay que realizar, y aunque puede
abarcar toda una va, suele ser slo una parte de ella. Es eficaz visualizar un reto como un
tramo que tienes que escalar antes de tener otra oportunidad para iniciar otra fase de
preparacin. Para un encadenamiento mantenido de una va deportiva, este tramo puede
corresponder a toda la va. En una escalada a vista, el reto puede ser escalar hasta el
siguiente seguro o hasta un descanso. Un reto en una va clsica puede ser la distancia
desde el lugar en el que ests hasta el siguiente descansa Escoge vas que te desafen y
que presenten un cierto nivel de desconocimiento.
Establece la intencin: seguir el camino del guerrero de la roca, tal como est
explicado abajo.
Fas e d e pr ep ara ci n
Observa las prdidas de atencin. Observa desde la posicin de testigo si ests
desviando la atencin hacia el miedo fantasma, hacia te que piensen los dems sobre tu
actuacin o hacia otra cosa.
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Cntrate haciendo una fuerte inspiracin, relaja la cara para borrar cualquier mueca,
comprueba lo correcto de tu postura adelantando las caderas y despus respira
tranquilamente. Habla contigo mismo diciendo clmate, respira, relaja la cara,
recuprate, etc.
Acepta las consecuencias. Descubre los detalles de la actividad que ests afrontando.
Mira hacia arriba para ver dnde acaba (el siguiente descanso o seguro). Dnde acabars
si te caes? En esta etapa, disipa todas las ilusiones y acepta la situacin tal como es. No
es el momento de decir s al riesgo. Simplemente acepta exactamente lo que te ests
planteando, tanto el esfuerzo cmo la consecuencia de la cada.
Cntrate en las posibilidades y en lo que puedes hacer para escalar durante el riesgo.
Para la escalada a vista: piensa en las posibilidades generales, por ejemplo en los tipos de
agarres y las diferentes secciones. Para los encadenamientos: ya conoces las secciones:
por tanto, crea una imagen en la que la va te resulte posible.
Fas e d e tra n sic i n

Compromtete a afrontar o no el riesgo. Slo hay dos resultados posibles: haces la va
o te caes. Analizaste las consecuencias de la cada en el paso tres, lo que significa que
has dejado de desear que sea diferente o menos grave. En la fase de ELEGIR, valoras las
consecuencias de la cada respecto a tu experiencia en responder a consecuencias
similares. Ahora, decide si vas a asumir el riesgo o no. Si puedes aceptar los dos
resultados posibles, y escoges afrontar el riesgo, entonces ests listo para pasar de la
fase de transicin a la de accin.
Establece la intencin : comprometerte a progresar en la escalada. No empieces
antes de estar preparado, pero cuando lo ests, a por ello!
Fas e d e a cc i n
Confa en el proceso escalando y respirando continuamente. Al escalar de este modo,
mantienes tu impulso inicial. Ahora ests inmerso en el reto, concentrndote en ir hacia
delante al cien por cien. Tu mente consciente, sin embargo, intentar tirar de ti y llevarte
de vuelta a la zona de confort. Espera que tu mente consciente cree pensamientos de
comodidad y date cuenta de que no son representaciones verdaderas de tu capacidad.
Recurdate a ti mismo permanecer fiel a tu intencin para implicarte en la escalada.
Mantn lo atencin en el presente, buscando comodidad en el riesgo en vez de en
algn destino. No dejes que tu atencin se vaya al final de la va, al siguiente seguro o al
ltimo. Puede que llegues o que no. Sintete a gusto en el caos permaneciendo en
equilibrio, relajando tu agarrotamiento y tranquilizndote. Disfruta del viaje.
FA S E D E PR EP AR AC I N Obsrvate desde la posicin del testigo.
Cntrate con una inspiracin profunda, relaja los msculos de la cara, coloca el cuerpo
en equilibrio, y hblate.
Mira hacia arriba en busca del siguiente emplazamiento para el seguro.
Mira hacia abajo para analizar la consecuencia de la cada Dnde acabar si me caigo
antes de llegar al siguiente seguro o reposo?
Busca las posibilidades de escalada que ofrece la situacin de reto.
FA S E D E TR ANS IC I N
S decidido. Cuando empieces, A por ello! Establece la intencin de comprometerte
con la escalada.
FA S E D E AC CI N Escala y respira continuamente.
Busca comodidad dentro del reto.
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Glosario
5.8, 5.10, 5.13, etc.: son las numeraciones de un sistema abierto de graduacin de la
dificultad para la escalada en roca, que va desde el 5.0 (el ms fcil) hasta 5.15 (el ms
difcil). Originalmente, los grados seguan el sistema decimal, pero cuando se hicieron
vas ms difciles de 5.9, el concepto decimal se modific y se aadieron las graduaciones
de 5.10 y 5.11. El prefijo 5 se refiere a escalada de quinto grado; el sistema tambin
incluye la numeracin I, 2. 3 y 4, para indicar el aumento progresivo de la exposicin y la
dureza de la escalada. (Esta graduacin tiene su equivalencia con la escala de graduacin
francesa, que va del IIIo al 9a, que es la utilizada en Espaa y que en el texto se ha
indicado entre parntesis).
A vista (escalada): ascender una va al primer intento. Escalas desde el suelo hasta la
reunin, instalando seguros o simplemente chapndote a ellos segn vayas subiendo.
Miras la va y la escalas, sin tener conocimiento previo de los movimientos ni de los
agarres, sin caerte y sin haberla ensayado antes.
Bavaresa: tcnica de escalada en fisura que se utiliza a menudo para los diedros. El
escalador se agarra al filo de la fisura, echa el cuerpo hacia atrs y sube caminando con
los pies en oposicin a la pared y avanzando las manos por la fisura.
Blder: escalada libre sin cuerda, generalmente en piedras no demasiado altas, pero
tambin en gimnasio o haciendo una travesa por la base de una pared ms alta, lo
suficientemente cerca del suelo como para que fas cadas no provoquen lesiones.
Clsica: la escalada clsica o tradicional suele ser laque sigue las lneas evidentes de la
roca, como fisuras o chimeneas, en las cuales se pueden instalar empotradores o friends
para asegurarse. Las vas clsicas suelen recorrer paredes, y pueden tener o no seguros
Fijos, ms distanciados que en las vas deportivas. Algunas vas clsicas (por ejemplo, la
mayora de las fisuras) disponen de muchos emplazamientos para instalar protecciones,
mientras que en otras las distancia entre los seguros son mayores.
Deportiva: escalada en vas que estn protegidas slo con seguros fijos. Las vas
deportivas suelen tener los seguros no muy alejados para proteger la escalada en placas
o en tramos verticales o desplomados.
Diedro: seccin de la pared donde dos planos de roca se encuentran en un
determinado ngulo, formando un relieve similar en apariencia a la esquina de una
habitacin. Los diedros tambin pueden ser agudos u obtusos, desplomados o
inclinados.
Empotrador: instrumento para la proteccin de escalada en roca que consiste en una
pieza de metal con forma de cua, hexagonal u otra, conectada a un cordino o un cable
fino, que se ajusta en las irregularidades o ensanchamientos de las grietas de la roca.
Existe una gran variedad de tamaos, que encajan en fisuras desde tres milmetros hasta
unos diez centmetros. Tambin se conocen como fisureros, tascones, hexcntricos,
cables (los que son muy pequeos).
Empotrar: tcnica de escalada para fisuras que consiste en encajar diferentes partes
del cuerpo dentro de las fisuras.
Encadenar: escalar de primero una va desde el suelo hasta la reunin, instalando
seguros (y/o chapndote a los seguros fijos) segn subas, sin colgarte ni tirar de ninguno
de ellos. El encadenamiento se suele referir a una ascensin que le resulta relativamente
difcil al escalador, y por tanto no la ha realizado a vista. Los escaladores pueden trabajar
una va, colgndose y descansando de los seguros para descubrir y ensayar los
movimientos, y despus encadenarla. Hay encadenamientos difciles que pueden llevar
das e incluso aos de trabajo.
Fisurero: instrumento para la proteccin de la escalada en roca: ver empotrador.
Friend: instrumento para la proteccin de la escalada en roca con un sistema de levas
y un resorte que hace que se ajuste en las fisuras. Trmino genrico que incluye los
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Camalots, aliens, TCUs. etc.

Libre (escalada): subir por una seccin de roca sin ayuda artificial de ningn tipo. El
material y la cuerda slo se usan como proteccin, pero no para progresar o descansar.
Existen muchas subcategoras de la escalada libre, incluyendo el blder, la escalada en
solitario, el toprope (con la cuerda por arriba), la escalada a vista y encadenar.
Paso clave: la parte ms difcil de la va.
Pilla!: voz comnmente utilizada por el escalador para indicarte a su asegurador
que tense la cuerda y soporte su peso.
Placa: tramo de roca liso e inclinado, que normalmente se escala con presas muy
pequeas y adherencia.
Seguro (parabolt, espit): punto de proteccin permanente que consiste en un tornillo
de acero, que se introduce en un agujero taladrado en la roca, al que se le acopla una
chapa para meter el mosquetn.
Solo integral: escalada libre sin cuerda, lo suficientemente alto respecto al suelo como
para que una cada provoque una lesin grave o incluso la muerte.
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Lecturas recomendadas
LIBROS
Blanton, W. Brad, Radical Honesty (Honestidad radical), New York, NY: Dell Publishing, 1994.
Honestidad radical es la piedra angular del proceso de aceptar la responsabilidad. El doctor Blanton
profundiza en la honestidad escrupulosa.
Castaeda. Carlos, Relatos de poder. Fondo de cultura econmica. 1974. Considero todos los
libros de Castaeda fascinantes y profundos. Este ttulo y los dos siguientes estn repletos de las
provechosas enseanzas de don Juan.
Castaeda. Carlos. El fuego interior. Ed. Swan, 1985
Castaeda. Carlos, El conocimiento silencioso, EMECE MEXICANA, 1987.
Cho. David Yoncci, La cuarta dimensin. Ed. Vida, 1979. Para ir ms all de nuestro mundo
tridimensional, tenemos que desarrollar y refinar el modo con el que interactuamos con el mundo.
El doctor Cho nos permite comprender mejor cmo hacerlo.
De Becker. Gavin, El valor del miedo. Ed Urano. Barcelona, 1997. De Becker nos muestra cmo la
intuicin es nuestro "valor" y por qu es tan importante prestarle atencin cuando sentimos miedo,
FIELDS, RICK, The Code of the Warrior (ELcdigo del guerrero), New York, NY: Harper Collins
Publishers, 1991. He encontrado este libro til porque ofrece una especie de historia sobre la
evolucin del guerrero.
Gallwey, W.TlMOTHY, El Juego interior del tenis. New York, 1974. He descubiertoque las
disciplinas interiores y las estrategias del tenis de las que habla el seor Gallwey pueden
ser aplicadas a la escalada.
Hawkins, David, Power vs. Force (Poder contra fuerza) Carlsbad, CA: Hay House, 1995.
Este libro ofrece una evidencia tangible del vnculo existente entre nuestros
pensamientos y nuestra fuerza fsica.
Hyams. JOE, Zen en las artes marciales. New York, 1979. Las artes marciales son una
metfora para vivir una vida llena de sentido y con ms conciencia. Al combinarlas con el
zen, obtenemos una mejor comprensin para fluir con los retos de la vida y la escalada.
Jampolsky. Gerarld G, Amar es liberarse del miedo, Ed. Los libros del comienzo, 1970.
Lo que est construido con amor no lo derriba el miedo. Este libro nos ayuda a
comprender cmo la motivacin basada en el miedo puede disminuir segn vayamos
desarrollando nuestra concentracin en lo que amamos.
Kabat-Zin, JON, Wherever You Go There You Are (Dondequiera que vayas, all ests).
New York. NY: Hyperion, 1994. El proceso del viaje mantiene nuestra atencin en el
momento. Este libro nos ayuda a comprender la importancia de prestar atencin a lo que
est ocurriendo ahora.
LlTTLE, JOHN, The Warrior Within: Bruce Lee, Chicago, IL Con- temporary Books, 1996.
Bruce Lee es uno de los grandes maestros del arte marcial de todos los tiempos, lo que
significa que fue mucho ms all de la disciplina fsica de este arte. Los mecanismos
mentales y las conexiones zen que se muestran en este libro son muy tiles.
Lynch, JERRY Y Chunglian Al Huang, Thingking Body. Dancing Mind (Cuerpo pensante,
mente voladora). New York, NY: Ban- tam Books, 1992. La expectativa, la concentracin,
la visualizaron, el miedo, la intuicin; cualquier disciplina mental que se te ocurra est
contenida en este libro. Con un poco de cada cosa, este libro ofrece una perspectiva
amplia del entrenamiento mental.
MARES, Theun, Retum of the Warriors. (El retomo de los guerreros), Cape Town.
Sudfrica: Lionheart Publishing, 1995. Las enseanzas de don Juan de los libros de
Castaeda pueden ser difciles de comprender y asimilar. Este libro presenta el
99
conocimiento Tolteca de don Juan de una forma muy directa y comprensible.

Millman. Dan, El camino del guerrero pacfico. Ed. Swami, 2000. Este es uno de los
libros clave de la literatura del guerrero. Ofrece una visin interior de todos los procesos
del guerrero y es ameno de leer.
MURPHY. MlCHAEL, The future of the body. (El futuro del cuerpo), New York. NY: G.R
Putnam's Sons, 1992. Para crecer mentalmente necesitamos expandir nuestras
percepciones. Este libro nos proporciona una informacin provechosa sobre varias
tcnicas y disciplinas que nos ayudan a conseguirlo.
MURPY, Shane, The Achivement Zone (La zona del logro). New York, NY: The Berkeley
Publishing Co, 1996. Podemos aprender mucho de los siclogos especializados en
deporte, y sobre cmo ayudan a los competidores olmpicos a llegar a su mximo
potencial. ste es el objetivo de este libro.
MUSHASHl, Miyamoto, El libro de los cinco anillos, Ediciones Librera Argentina (Uni
Yoga), 2003. El samurai es el legendario guerrero japons que se enfrenta a la muerte
diariamente. Para hacerlo eficazmente, deja morir su miedo y se concentra en luchar
bien. Este es un libro clave sobre la mentalidad del samurai.
OSHO, Coraje: la alegra de vivir peligrosamente, Ed. Grijalbo Mon- dadori, S.A., 2005.
La zona de confort es grande, pero no podemos vivir plenamente si nos quedamos en
ella. Este libro te ofrece pistas importantes para desarrollar coraje que nos permita entrar
en la zona de riesgo.
Peale, Norman Vicent, El poder del pensamiento tenaz, Nuevas Ediciones de Bolsillo,
2004. Este es un libro importante para comprender el poder que reside en nuestro
interior. Te ayudar a mejorar la conciencia de cmo liberar ese poder.
PECK, M. SCOTT, The Road Less Traveled, (La carretera menos transitada), New York,
NY: Simon and Schuster, 1978. Todos los caminos empiezan en una bifurcacin.
Debemos decidir no seguir el camino de la gente corriente para empezar el camino del
guerrero. Este es un gran libr para empezar ese proceso.
SNCHEZ, VICTOR, Las enseanzas de don Carlos, Ed. Edhasa, Madrid, 1997. Este libro
ofrece aplicaciones prcticas de las enseanzas toltecas de los libros de Castaeda. Las
he encontrado muy prcticas y tiles al trasladarlas a la escalada.
SPENCER, ROBERT L. The Craft of the Warrior (El arte del guerrero), Berkeley, CA: Frog
Ltd, 1993. Hay innumerables escritos sobre la filosofa del guerrero. El seor Spencer
compila muchos de ellos en este libro y rene los principios del guerrero de un modo
muy til. Una lectura obligada.
TOLLE, ECKHART, El poder del ahora: un camino hacia la realizacin espiritual,
Ediciones Gaia. l proceso del viaje implica mantener la atencin en la tarea que tenemos
delante. Este libro muestra el poder de estar centrado en el AHORA y ofrece una visin de
cmo hacerlo.
TRUNCPA, CHGYAM, Shambhala: The Sacred Path of the Warrior (Shambhala: el
camino sagrado del guerrero), Boston, MA: Shambhala Publications, 1984. El
conocimiento de Shambhala del Tibet puede ayudarnos a ver la bondad subyacente de
cmo funciona el mundo. Este conocimiento nos ayuda a aceptar las situaciones tal y
como son, en vez de resistirnos a ellas, de modo que podamos tratar con ellas de forma
poderosa.
Watts, Alan, El camino del zen. Ed. Edhasa. 2003. El zen puede ayudarnos a
contemplar las situaciones desde perspectivas diferentes, y nos ayuda a vivir en el
momento presente. El: doctor Watts es un autor importante para la introduccin del zen
en el mundo occidental.
Wounsky. Stephen, The Too of Caos (El Tao del caos). Bearsville. NY: Bramble Books.
1994. Si te centras en el miedo atraers ms miedo. La psicologa nos lleva a los
cimientos de nuestro entramado mental y nos ayuda a comprender cmo nuestro modo
de pensar crea esta atraccin no deseada.
CU RS OS E N C IN T AS D E A U DI O ( e n i n gl s )
CHOPRA, Deepak, The Higher Self (El yo superior), Niles, IL: Nightingale Conant, 1992.
Para mejorar nuestra conciencia tenemos que reducir el Ego o, mejor an, desarrollar la
conciencia de nuestro yo superior. Este curso puede ayudar.
DOSSEY, LARRY, The Power of Prayer (El poder de la oracin), Niles. IL: Nightingale
100
Conant, 1994. Nuestros pensamientos tienen poder. Esta cinta es un estudio provocador
sobre experimentos cientficos acerca del poder de nuestros pensamientos.
Dyer, WAYNE, Freedom Through Higher Awareness, (La libertad por medio de una
conciencia ms elevada), Niles, IL: Nightingale Conant, 1994. Si trascendemos el ego
mejoramos nuestra conciencia y nuestro poder. Con ms poder tendremos ms libertad
para elegir nuestras acciones. Un curso obligado.
Levey, Joel y Michelle, The Focused Mind State, (El estado mental concentrado), Niles,
IL: Nightingale Conant, 1993. Basado en el proyecto del Guerrero Troyano del ejrcito de
EEUU, este programa trata sobre la necesidad de tener una mente concentrada y sobre
cmo lograrlo.
LEWIS, DENNIS, Breathing as a Metaphor for Living, (Respirar como una metfora para
vivir) Boulder, CO: Sounds True, 1998. Cmo respiras te ofrece pistas sobre cmo vives la
vida o cmo escalas. Este programa es una gua poderosa para lograr una mejor respiracin y conciencia.
Pulos, Lee, The Power of Visualization, (El poder de la visualizacin) Niles, IL:
Nightingale Conant, 1993. La visualizacin es una herramienta importante para
desarrollar las habilidades mentales. Este programa describe los detalles de este proceso.
VlSCOT, David, Taking Risks, (Afrontar riesgos), Niles, IL: Nigh- tingale Conant, 1991.
Comprender el miedo y la necesidad de afrontar riesgos desarrolla nuestras habilidades
mentales. Este programa trata sobre este tema y otros.
WaltHER, George, Power Talking Skills, (El poder de las tcnicas del habla) Bolder, C0:
CareerTrack, 1991. .Cmo hablamos con los dems y con nosotros mismos determina las
acciones que empleamos. Este programa te ayuda a desarrollar una forma de comunicacin ms consciente.
Weil, Andrew, Breathing (Respirar), Boulder, CO: SoundsTrue 1999. Este programa
trata con profundidad el tema de la respiracin y ofrece ejercicios especficos que nos
ayudan a mejorar la calidad de la respiracin.
WOLINSKY, Stephen, Walkingform the Trance, (Caminando en trance) Boulder, C:
Sounds True 2002. Una de las tareas msj importantes de un guerrero es llegar a ser ms
consciente. Este programa trata sobre cmo caemos en trance y nos ayuda a salir de ese
estado.
101
Sobre el autor
Arno llgner comenz a escalar en 1973, y desde entonces ha

tenido una actividad muy intensa como escalador, visitando
diferentes zonas de EE.UU. y Canad, as como de Francia y
Corea. Algunas de sus actividades ms relevantes incluyen
primeras ascensiones por los 330 metros de la cara este del
Cloud Peak, en las montaas de Big Horn, Wyoming; o su
participacin en la liberacin de Glass menagerie, que recorre la
cara norte de Looking Glass Rock, en Carolina del Norte, y
numerosas aperturas en Whitesides Mountain, tambin en
Carolina del Norte.
Arno lleva aos desarrollando su mtodo de entrenamiento
mental Guerreros de la roca y ha trabajado con cientos de
alumnos. "Tambin imparte cursos sobre movimiento para
ayudar a los escaladores a mejorar su equilibrio y a utilizar sus
energas ms eficazmente durante sus actuaciones. Vive con su
familia en Tennessee e imparte los cursos principalmente en el
sureste, aunque tambin viaja a otras zonas del pas para dar
clases prcticas y realizar demostraciones. Ha tenido alumnos
de zonas lejanas como Canad, California, Florida y Nueva York. ltimamente trabaja con
escaladores jvenes dedicados a la competicin.
Puedes visitar su web www.warriorsway.com e inscribirte en la lista de correo de
Guerreros de la roca y as recibir gratuitamente su boletn informativo trimestral (en
ingls).
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MANUALES
DESNIVEL
M s a l t o , m s r p id o , m s f u e r t e
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