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Revista de Teoria da Histria Ano 6, Nmero 12, Dez/2014 Universidade Federal de Gois

ISSN: 2175-5892

JRN RSEN E OS FUNDAMENTOS TERICOS


DA DIDTICA DA HISTRIA
Doutorando Raphael Guilherme de Carvalho (PGHIS/UFPR)
e-mail: raphaelguilherme83@gmail.com
RSEN, J. Aprendizagem histrica: fundamentos e paradigmas. Traduo: Caio C.
Pereira, Daniel Martineschen, Peter H. Rautman, Sibele Paulino. Colaborao:
Ingetraud Rsen. Curitiba: W. A. Editores, 2012, 229 p.
A obra de Jrn Rsen (1938 ) tem sido bem divulgada entre as cincias
humanas no Brasil, sobretudo em funo dos esforos concentrados de alguns
grupos de pesquisa, em teoria da histria e historiografia ou na rea de educao
histrica, por meio de seus peridicos; entre eles, esta Revista de Teoria da
Histria (UFG). A maneira como o autor tem sido recepcionado entre ns pelo
pblico universitrio, isto outra questo. fora de dvida, todavia, que
encontram-se entre ns pesquisadores muito bem equipados e habilitados para
uma avaliao apurada das contribuies de Rsen e da aplicabilidade de suas
teorias historiografia ou didtica da histria. Para uma anlise detida de sua
Historik, aprendemos com eles que h que se considerar as discusses da
historiografia

alem

ps-guerra

e,

igualmente,

os

debates

tericos

epistemolgicos nas cincias humanas desde o XIX ou antes, desde a filosofia das
luzes at a atualidade. Alm disso, o contexto de europeizao e histria global,
assim como algumas questes polticas, tais quais a alteridade, os direitos do
homem e o meio ambiente, prprias do humanismo contemporneo. Notem-se
bem, por fim, a amplitude e a impressionante coerncia interna de seu projeto e a
filosofia da histria subjacente, mantenedora de uma compreenso otimista do
mundo.
Em relao didtica da histria, em especial, tm sido traduzidos e
publicados textos de Rsen na rea, muito em razo das iniciativas do Laboratrio
de Pesquisa em Educao Histrica (LAPEDUH/UFPR). So os casos de Jrn Rsen
e o ensino de Histria, organizado por M. A. Schmidt, I. Barca e E. R. Martins
(Editora UFPR, 2010); e do presente Aprendizagem histrica: fundamentos e
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paradigmas, tambm publicado em Curitiba-PR, em 2012. Se na teoria e


epistemologia da histria, a Historik de Rsen encontra algumas resistncias
(HARTOG, 2009; BARBOSA, 2013), nesta rea da educao histrica, ele
praticamente referncia obrigatria, malgrado seu. A pesquisa de L. F. Cerri e W. C.
Barom, por exemplo, aponta, entre outros aspectos, que em momento algum, numa
ampla amostragem de teses e dissertaes recentes da rea de didtica da histria,
a teoria de Rsen sofreu contestaes ou lhe foram impostos limites (BAROM;
CERRI, 2013: 260). Talvez isso ocorra por ele representar, muito graas sua
formao, um dos raros historiadores e tericos da histria preocupados com a
difuso do saber em outras formas de conscincia histrica que no
exclusivamente aquela produzida pelos historiadores profissionais.
O autor estudou histria, filosofia, germanstica e pedagogia na
Universidade de Colnia, onde se doutorou em 1966 com tese sobre J. G. Droysen
(18081884).1 Ele professor emrito da Universidade de Bielefeld (1989-1997),
l ocupou a ctedra que pertencia a ningum menos que Reinhart Koselleck, com
quem nutre profunda afinidade. Lecionou, antes, tambm nas universidades de
Bochum e Berlim. De 1997 a 2007, foi presidente de um dos mais relevantes
centros de pesquisa em cincias humanas, o Instituto de Cincias da Cultura
(Kulturwissenschatfliches Institut KWI). Recorremos s anlises de Wiklund, de
modo a situar Rsen em historicidade melhor determinada, a partir do centro de
interesses comuns de sua gerao:
Nascido em 1938, portanto, alguns anos mais velho que Jrgen Kocka
(1941-) e ligeiramente mais jovem que Hans-Ulrich Wehler (1931-) e
Jrgen Habermas (1929-). Pertence a uma gerao que cresceu depois da
guerra, e adotou a democracia e o iluminismo como estrelas-guias. Assim
como Kocka e Wehler, dois dos principais historiadores da
Gesellschaftsgeschichte [Histria social] praticada em Bielefeld, Rusen
freqentemente adotou a perspectiva da modernizao sobre o
desenvolvimento social e cultural com uma interpretao essencialmente
positiva da modernizao e da racionalizao (WIKLUND, 2008: p. 22).

Este ano foi publicado artigo sobre as relaes entre teoria da histria e didtica em Droysen
(18081884). O autor do artigo coloca em relao Droysen, Rsen e o pensamento sobre teoria e
didtica da histria: tal vnculo entre conhecimento e prxis, selado por uma forma de
racionalidade comum a ambos, seria mais tarde colocado em primeiro plano por Jrn Rsen no
por acaso, o terico da histria em atuao nos dias de hoje que mais fortemente se inspirou no
pensamento de Droysen. ASSIS, A. A. A didtica da histria de J. G. Droysen: constituio e
atualidade. Revista Tempo, v. 20, ago. 2014, p. 12.
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Fruto de uma conjuntura historiogrfica precisa, esta redefinio coloca


Rsen em posio de centralidade entre os principais redescobridores da
Aufklrungshistorie, segundo o estudo de Alexandre Escudier (2003). com o
Iluminismo que a razo passa a ser o critrio de sentido do pensamento histrico
para atender s demandas de orientao que emergem da prxis existencial
humana, sobremaneira no encorajamento do homem no uso da prpria razo. O
historicismo daria o passo decisivo seguinte na composio da histria como
cincia ao edificar um mtodo como sistema de regras para a pesquisa emprica.
Mas as dcadas subsequentes Segunda Guerra Mundial provocaram grandes
mudanas na cincia histrica alem, desafiada a elaborar e superar a experincia
catastrfica do nacional-socialismo e a profunda crise de identidade dos alemes
(MARTINS, 2007: 51). Entre os anos 1960 e 1970 a tradio historicista foi

questionada e interpretada como parte da cultura poltica alem que tinha se


afastado dos valores democrticas ocidentais, contribuindo para a queda da
Repblica de Weimar e ascenso do nacional-socialismo (IGGERS, 1997: 156;
KOCKA, 1987: 52). Nos anos 1980 a matriz disciplinar se renovaria
substancialmente, valorizando uma aproximao maior com as cincias sociais, a
escola de Frankfurt, e a herana iluminista como prenhe de possibilidades antes
sufocadas pelo historicismo. histria se pediam perspectivas futuras a partir da
leitura crtica do passado, ou seja, a valorizao do futuro passado dos tempos
modernos, ou o tempo no aproveitado dos processos de modernizao (RSEN,
1987: 35).
Por isso o captulo inicial do livro buscar no iluminismo e no historicismo,
em suas contraposies, os fundamentos da cincia e da didtica da histria. Os
ltimos captulos, a seu turno, so dedicados a questes atuais, por exemplo, sobre
as abordagens didticas no apenas da histria dos direitos humanos e civis, mas
destes princpios como estrelas-guias, orientadoras do sentido histrico.
Aprendizagem histrica se divide em duas sees bem definidas, conquanto
comunicveis e enlaadas em firme unidade, fundamentos e paradigmas. Dada
a dificuldade em tratar especificamente de cada um dos onze captulos, e tambm
porque muitas vezes o autor acaba por se repetir, tentamos organizar a leitura do

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livro seguindo o percurso argumentativo interno obra e comentando algumas


passagens significativas das etapas do pensamento do autor.
Quanto primeira parte do livro, fundamentos, observamos que ela vai
das razes histricas do pensamento histrico, encontradas nos amplos
movimentos culturais do iluminismo no sculo XVIII e no historicismo entre os
sculos XIX e XX, passa pela teoria da histria de Rsen, depois sugere ou esboa
uma teoria particular da aprendizagem histrica (o ncleo mesmo do livro), indica
suas funes na vida prtica, at inseri-la em um ambiente mais amplo, o da
cultura histrica. A conexo com a segunda parte se faz, portanto, na amplitude da
cultura histrica, da discutir a didtica dos museus histricos e a relao entre
cincia da histria e livros didticos, alm de problemas e perspectivas
contemporneas, como os direitos humanos, os impasses da Unio Europeia e a
categoria histrica por excelncia da modernidade, o progresso.
Desde o incio Rsen empenha-se em definies mais estritas de didtica da
histria, aprendizado histrico e suas conexes com a teoria da cincia da histria.
Ele relega ao passado a concepo de didtica da histria como cincia da
transmisso do conhecimento histrico produzido pela cincia da histria,
definindo-a

atualmente

como

cincia

do

aprendizado

histrico.

Por

aprendizagem histrica entende o processo de formao da identidade e


orientao histricas mediante as operaes da conscincia histrica (RSEN,
2012: 16; 72).
Ele demonstra, ao recorrer matriz disciplinar (modelo estrutural da
histria como cincia), as inferncias da didtica (como cincia do aprendizado),
nos fatores interesses cognitivos, formas historiogrficas e funes de
orientao existencial. A didtica da histria se insinua, portanto, em todos os
degraus que se situam entre a conscincia histrica e o mundo da vida humana que
no sejam regulados pelos critrios metdicos de pesquisa histrica. Com relao
aos seus pressupostos histricos, iluministas e historicistas, a didtica da histria,
se quiser ir alm de descrever as formaes de identidades histricas (sua
principal funo), deve compreender destas as variveis, intermedirias da
concepo universalista de humanidade para o iluminismo, de um lado, e da
particularidade das culturas, segundo o historicismo, de outro (RSEN, 2012: 31).
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A estrutura narrativa do conhecimento histrico, se tomada em sala de aula


de forma diversa da narrativa tradicional, ou seja, sob mltiplas perspectivas,
serve de poderoso instrumento de formao e desenvolvimento de conscincia e
identidades histricas. Tal estrutura, em didtica enunciada como competncia
narrativa, essencial na formao e desenvolvimento da conscincia histrica. A
competncia narrativa designa a prpria funcionalidade da aprendizagem
histrica: formar sentido sobre a experincia temporal. Segundo Rsen, o conceito
de conscincia histrica para a didtica da histria representa, a partir dos anos
1970, com Rolf Schrken e Karl-Ernst Jeissmann, um movimento decidido de
afastamento da histria como contedo de aprendizado em direo aos processos
subjetivos do prprio aprendizado histrico (RSEN, 2012: 130).
Sobre uma teoria especfica da aprendizagem histrica, Rsen procura
traar alguns apontamentos, indicaes abstratas, ciente de tratar-se de um
projeto ainda embrionrio, em que h mais lacunas a preencher do que
propriamente conhecimentos j disponveis (RSEN, 2012: 112). Ele mesmo
chama o captulo nmero trs de esboo de uma teoria da aprendizagem
histrica. A preocupao inicial parece ser a delimitao da didtica da histria
como subdisciplina, relativamente autnoma em relao cincia da histria, com
a sua prpria rea de pesquisa e ensino, com seus prprios mtodos e com sua
prpria funo. A didtica da histria chamada a controlar a funo de
orientao que o conhecimento histrico projeta sobre a vida prtica humana
(RSEN, 2012: 70). Seu objeto seria a prpria conscincia histrica. Vista assim,
como processo, conscincia histrica significa a aprendizagem histrica no nvel
fundamental e bsico do trabalho de memria necessrio para a vida prtica
(RSEN, 2012: 71).
Quanto s formas da aprendizagem histrica, ele distingue quatro tipos
(correspondentes tipologia da narrativa histrica): tradicional, exemplar, crtico
e gentico. Estes tipos, mesclados de forma complexa, impulsionam saltos
qualitativos nos nveis de aprendizagem, do processamento da experincia na
orientao do presente e formao da identidade histrica apreenso e ao ganho
de subjetividade e intersubjetividade (RSEN, 2012: 91-93). Segue que neste
esboo de teoria Rsen investiga os processos de aprendizagem histrica, na
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didtica da histria, sob trs pontos de vista: emprico (os processos reais onde se
manifestam suas condies, formas e resultados), normativo (o que deva ser a
aprendizagem histrica e os pontos de vista aos quais lhe compete controlar por
meio do ensino) e pragmtico (suas estratgias de organizao de acordo com
metas pr-definidas).
O captulo quinto, No caminho para uma pragmtica da cultura histrica,
muito interessante por vincular a aprendizagem histrica e a didtica da histria a
um ambiente mais amplo e muito importante nos dias de hoje, o da cultura
histrica, e ao mesmo tempo fazer desta (como memria das cincias da cultura)
um tema fundamental da didtica da histria. Cultura histrica trata-se no mais
de que conscincia histrica no nexo prtico da vida (RSEN, 2012: 130), isto ,
com ela, as prticas da vida social se ligam subjetividade da conscincia. Cultura
histrica a parte da cultura condicionada de modo categrico pela conscincia
histrica. Pensar a cultura histrica, em termos contemporneos, e para com
relao didtica da histria, requereria o acrscimo de um quarto ponto de vista
teoria do aprendizado histrico, o da pragmtica. Seu lugar est entre o plano
da prtica de vida e do discurso correspondente da memria coletiva, ou seja, no
plano da orientao cultural das mudanas temporais por meio de modelos
interpretativos histricos. Uma pragmtica da cultura histrica visa, enfim, gerar
as competncias de ao necessrias para as prticas culturais da formao
histrica de sentido no processo social (RSEN, 2012: 136).
Ainda no mbito cultural o autor coloca as discusses sobre museus
histricos, livros didticos e Unio Europeia. Rsen diz que existe uma lacuna nos
discursos correntes a respeito de museus histricos. A, a didtica em geral vista
de forma restrita, como mera transposio das concepes histricas para a
experincia sensvel dos visitantes. Museus histricos em sua viso deveriam ser
considerados no apenas parte da cultura poltica, mas igualmente da cultura
histrica, agregadora de elementos polticos, cientficos e tambm artsticos. Sua
proposta, contra o estreitamento do debate, de defesa da liberdade interpretativa
da cincia ou da poltica (que no se excluem mutuamente), mais o fortalecimento
da dimenso esttica da experincia sensvel do passado que o pblico busca nos
museus histricos. A experincia esttica nos museus, assim, deve se mover,
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contra sua instrumentalizao, da mera ilustrao da interpretao para a


validao da interpretao (RSEN, 2012: 154).
Est em jogo igualmente a fora cultural do pensamento histrico-cientfico
quando posto em tenso com os manuais histricos de carter didticopedaggico. Essa relao particularmente importante na medida em que a
histria como disciplina escolar desempenha papel importante na luta poltica por
opinio e poder. Nesses materiais a relao com a cincia conflituosa. Se ela
excluda das valoraes que denotam pertencimento, perde seu significado logo
onde deveria ser a expresso da competncia cultural para formao de
identidades; se as encobre, deforma sua prpria competncia. Para evitar perder
sua funo na produo e anlise de livros didticos ela deveria ceder aos impulsos
de autocrtica fornecidos pela hermenutica da diferena cultural e da crtica
ideolgica (RSEN, 2012: 176).
Com relao Unio Europeia, em geral vista essencialmente como
processo poltico-econmico, haveria em sua opinio um dficit em termos
culturais para o qual a didtica poderia ser chamada a intervir. Uma europeizao
do aprendizado histrico, um currculo europeu unificado para a disciplina de
histria, conduziria inevitavelmente reflexo de seus pressupostos. Sobretudo se
questionariam as condies de possibilidade e os limites de uma conscincia
histrica europeia (no facilmente instrumentalizvel) que tivesse em conta
primordialmente os fardos histricos (do nacionalismo, por exemplo) e a
superao do tradicional etnocentrismo, em funo de um equilbrio entre unidade
e diversidade (RSEN, 2012: 221-2).
Gostaramos de chamar a ateno, enfim, para a reflexo de Rsen em torno
da categoria histrica do progresso e de seu aprendizado no ambiente escolar
(captulo nove, Progresso: reflexes de didtica da histria sobre o carter dbio
de uma categoria histrica). Essa discusso nos parece de alta relevncia, no
somente pela atitude do autor em revirar assunto to delicado e geralmente prconcebido de forma condenvel, mas pela proposio em si de que o progresso
como categoria histrica, se bem reavaliado, ainda pode servir orientao
temporal. Aqui trabalhada especificamente em relao ao mbito didtico, a
reflexo em torno do progresso bem pode ser vista transbordando este ambiente e
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aplicada cincia da histria. Ao menos as bases tericas (at o nvel


antropolgico) para tanto a esto:
com essas dimenses de progresso concernentes sua conscincia
histrica, acumulam-se no sujeito humano enormes potenciais de ao: ele
compreende-se a si prprio, sua subjetividade, como um processo
temporal de liberao para formas autodefinidas da prpria experincia
de vida (RSEN, 2012: 181).

A despeito da propalada crtica do progresso, Rsen assevera que inegvel


que tal categoria como forte figura de pensamento, um verdadeiro fato social
est profundamente inscrita nos padres de interpretao ativos de rememorao
histrica coletiva, principalmente nas sociedades modernas e industrializadas
(RSEN, 2012: 178). Ele perdeu sua capacidade explicativa e de convencimento,
mas permanece como fator decisivo na conscincia histrica da maioria das
pessoas. Para as crianas e os jovens,
totalmente bvio que o seu futuro deve superar o presente e o passado
dos mais velhos no que tange a oferecer chances de vida e possibilidades de
se alcanar a felicidade. Se isso no pode ser mais plausvel com base em
experincias de vida no mundo, ento ocorre um distrbio, uma crise da
prpria orientao temporal que sentida como desvio do processo
normal de conhecimento (RSEN, 2012: 178).

De outro lado, igualmente incontestvel, adverte Rsen, que os efeitos


colaterais crticos do potencial destrutivo do progresso e da modernidade se
tornaram lugar comum da experincia coletiva.
So justamente as crianas e os jovens, com sua sensibilidade determinada
pela idade com relao a contradies estruturais entre a experincia do
seu prprio mundo e as interpretaes esperadas por eles dos mais velhos
que percebem a demncia do progresso que a sua histria real trouxe: a
destruio ecolgica pela explorao industrial da natureza, o aumento
gigantesco de potenciais de domnio poltico em estados modernos, a
profunda rejeio social entre o primeiro e o terceiro mundos e,
finalmente, o esgotamento de potenciais sensoriais estimulantes dentro do
racionalismo institucionalizado das cincias (RSEN, 2012: 178).

Rsen ento coloca a questo sobre como deve ser trabalhada tal noo em
sala de aula. Em sua opinio, cumpre reagir contra a crise de orientao deflagrada
pela crtica do progresso, a fim de que os professores no semeiem em solo infrtil,
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nem os alunos assimilem infrutiferamente que a histria no tem nenhum sentido,


nem alguma funo orientadora.
A crtica do progresso deveria ter produzido um novo conceito de
progresso que no abrisse mo de suas conquistas categricas, mas que
tornasse manipulveis as experincias histricas que no permitem mais
que o conceito tradicional de progresso parea plausvel. O pensamento
histrico do progresso precisa ele mesmo progredir (RSEN, 2012: 186).

Um progresso do progresso quer propor que ele seja qualificado


novamente, que perca o seu carter unilateral de fato totalitrio no trato da
experincia histrica, e, reconhecidos os seus perigosos limites (subjacentes
racionalidade tcnica-objetiva), que estes sejam ultrapassados por uma nova
qualidade cognitiva. Ou seja, a crise do progresso pode ser aproveitada em funo
de uma qualidade da razo mais abrangente da orientao humana da vida
RSEN, 2012: 186). Para Rsen, conforme ele desenvolve no dcimo captulo,
Direitos humanos e civis como orientao histrica: sugestes para interpretao
e para anlise didtica, os direitos humanos seriam um timo exemplo disso, pois
que demonstram parte dos potenciais racionais dos desenvolvimentos histricos
que proporcionam as atuais condies de vida (RSEN, 2012: 187).
Eis algumas boas razes para se repensar a noo de progresso, uma vez
que seus limites parecem j estar bem delimitados e evidentes na memria
histrica coletiva. A relao de alteridade entre passado e presente pode ganhar
assim em qualidade, liberando novas dimenses de possibilidades histricas, mais
responsveis. Em geral profundamente arraigada conscincia histrica dos
jovens estudantes, a noo de progresso pode muito bem conduzir uma aula de
histria, passando de um fator de construo tradicional de imagens sobre
experincia temporal em fator de construo gentica de imagens sobre
experincia temporal criticamente induzida (RSEN, 2012: 190). A aprendizagem
histrica segundo Rsen, afinal, quer-se processo ativo/produtivo, medida em
que vivamente incentive, sobretudo no uso do auto-entendimento, a capacidade
emancipatria que pode proporcionar o conhecimento histrico (RSEN, 2012:
65-65).
Este trabalho aparece, portanto, como contribuio no somente de alto
teor intelectual, mas inclusive em estreita conexo com a prxis cotidiana dos
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professores de histria, indispensvel para aqueles que se queiram engajar em um


ensino responsvel e libertador (a prpria funo social do ofcio). A lamentar
somente a inconstncia da sinalizao de datas e local de publicao originais dos
artigos, at mesmo para podermos acompanhar o desenvolvimento o progresso?
do pensamento sobre didtica da histria da parte de Rsen. Todavia, podemos
contar com competente apresentao que nos ajuda a compreender as linhas
mestras de seu pensamento sobre didtica da histria (MARTINS, 2012: 9-12).
O desafio a que o autor convida a ns, professores de histria, fornecer o
suporte aos estudantes para que produzam efetiva compreenso de sua prpria
condio histrica singular, mais a tomada de conscincia dos fios que tecem,
geneticamente, as relaes ntimas e recprocas entre os tempos histricos e os
indivduos, as sociedades e as culturas. Esperamos poder encontrar outros
desenvolvimentos do autor neste sentido (sobretudo quanto intensa crtica da
crtica do progresso), bem como, entre ns, para alm da utilizao de sua
referncia terica, um pensar com que seja capaz de ajudar a afastar as carregadas
nuvens que pejam um olhar otimista para frente.

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