Pontificia Universidad Catlica del Per

Seminario de Historia Regional (HIS 666)

Profesora: Dra. Susana Aldana Rivera

Gonzalo Carrillo Ureta (19967048)

Indios principales norteos en la ciudad de Lima

Estrategias de poder o salida a una crisis econmica?

La migracin voluntaria1 de la poblacin indgena costea durante el periodo

virreinal parece producirse, desde fines del siglo XVI, por dos grandes motivos:
motivos econmicos -escapar del pago del tributo hacindose forastero,
mejores posibilidades de ingresos en las ciudades e incluso cambiar de curacay motivos estratgicos, relacionados con la presencia en los centros del poder
virreinal para proteger intereses de los grupos tnicos dominantes. Al respecto,
Karoline Noack ha mostrado como durante el siglo XVI, indios principales de
Cajamarca se asentaron en la ciudad de Trujillo, adquiriendo solares cercanos
a la plaza principal. Tras la conquista incaica, Cajamarca devino en el principal
centro administrativo inca de la regin, ganando preeminencia sobre los
seores costeos, y al convertirse la ciudad de Trujillo en el nuevo centro del
poder, quisieron los seores de Cajamarca como cuerpo tener una
representacin poltica all y compraron solares. Esto de ninguna manera
1 Hacemos uso aqu de la distincin que realiza Noble David Cook entre migracin
forzada (indios esclavo, sirvientes, mitayos y reubicados por el proceso de
reducciones) y migracin libre (mitmaqs que aprovechan la conquista hispnica
para volver a sus lugares originales de residencia; indios aliados de los espaoles
que se desplazan durante la conquista; sirvientes, dependientes, y otros
relativamente independientes como los artesanos que acompaan a los espaoles y
todos aquellos que voluntariamente llegan a las ciudades, nuevos centros
administrativos virreinales). COOK, Noble David. Patrones de migracin indgena en
el virreinato del Per: mitayos, mingas y forasteros. Histrica, Volumen XIII.
Nmero l2, 1989, pp. 125-152

significaba romper con sus lazos con su tierra natal pues, al contrario, ellos
utilizaran su espacio en Trujillo para relacionarse directamente con las
instituciones del poder poltico y jurdico hispnico y aumentando su prestigio
frente a sus subordinados.2
Esta no sera una estrategia exclusiva de los seores tnicos de Cajamarca. El
curaca de Mansiche y Huanchaco, heredero titular del Chim-capac, tambin
ocupaba solar conocido en Trujillo, capital del corregimiento, y varios curacas y
principales de los valles del colindantes ocupaban a su vez solares en el pueblo
de Mansiche, cabecera del curacazgo de Chimor, importante por su cercana a
Trujillo, que no por poblacin o riqueza econmica.
Haciendo un paralelismo con la ciudad de Lima, nn las siguientes pginas
trataremos de analizar, a partir de datos fragmentarios pero novedosos, a cul
de estas estrategias responda la llegada de indios principales norteos a la
ciudad de los Reyes entre fines del siglo XVII y mediados del siglo XVIII.
Considerando su estatus elevado, lo natural sera inclinarse por la opcin
relacionada con estrategias de poder y representacin, pero como podremos
ver a partir de este estudio, esto es bastante matizable. Nos centraremos
especialmente en el caso de los miembros de la familia Chayguac asentados
en Lima durante buena parte del siglo XVIII, y que durante cuatro generaciones
gozaron del ttulo de curacas de Mansiche y Trujillo, reconocido por el Superior
Gobierno de Lima. Otros personajes, como don Vicente Morachimo y sus
allegados, tambin harn acto de presencia en estas pginas.

El contexto: cambios en los patrones de legitimidad curacal en la costa

norte peruana.
No es necesario abundar sobre el rol intermediario de los caciques durante el
dominio espaol, asunto que est suficientemente demostrado. 3 S nos interesa
detenernos, en cambio, en algunas variaciones producidas en los mecanismos
de acceso y legitimacin del poder de los curacas en la costa norperuana a raz
2 NOACK, Karoline. El orden colonial inventado: estrategias y actitudes de
los caciques e indgenas de Cajamarca, sierra norte del Per, S. XVI. En:
Cuadernos de Historia No 1, 2002.

de la conquista hispana. Ello permitir comprender, a grandes rasgos, las

estrategias y las opciones a seguir por los indios nobles norteos afincados en
Lima.
Como en otros lugares del mundo andino, la autoridad de los seores de la
costa norte se basaba tanto en su capacidad para gestionar el funcionamiento
econmico de su curacazgo como en su generosidad, es decir, en su
capacidad ritualizada de redistribuir el excedente que sus comuneros
producan. Este reparto ritual de excedentes inclua el consumo de chicha, los
banquetes, festividades y el intercambio de regalos. Las obligaciones entre
gobernantes y gobernados se reforzaban mutuamente: una mejor direccin del
curaca implicaba mayor produccin, mayor excedente, mayor redistribucin en
fiestas y gasto ritual, mejor nivel de vida, un crecimiento de la poblacin y
mayor poder y reputacin del curaca. Por ende, el curaca redistribua bienes en
beneficio propio y de la comunidad.
Estas aptitudes del curaca se enmarcaban en el concepto de capacidad, es
decir, la suma de habilidades de liderazgo y prestigio que permitan al
gobernante conservar el bienestar de la comunidad y as legitimar la sucesin
en el cargo. Mara Rostworowski recoge diferentes testimonios que refuerzan el
hecho de que, en el temprano siglo XVI, el cargo curacal no necesariamente se
heredaba de padres a hijos, y que en muchos casos el curaca o incluso un
grupo de poderosos elegan a su sucesor entre varios contendientes y, de
existir varios hijos capaces, eventualmente se elega al que ms buen
entendimiento tena.4 De la misma forma, un curaca inepto poda ser depuesto
violentamente si violaba los principios del buen gobierno 5

3 cf. ASSADOURIAN, Carlos Sempat. El sistema de la economa colonial: el mercado

interior, regiones y espacio econmico. Buenos Aires: Editorial Nueva Imagen, 1983;
DIEZ HURTADO, Alejandro. Pueblos y caciques de Piura, siglo XVI y XVIII. Piura:
CIPCA, 1988; RAMIREZ, Susan. El mundo al revs. Contactos y confictos
transculturales en el Per del siglo XVI. Lima: PUCP, 2002

4 ROSTWOROWSKI, Mara. Curacas y sucesiones. Costa norte. Lima:

Minerva, 1961, pp.17-38
5 RAMIREZ, Susan. El mundo al revs. Contactos y confictos transculturales
en el Per del siglo XVI. Lima: PUCP, 2002, p.58

Como seala Susan Ramrez, estos principios de relacin entre los curacas y
sus sbditos entraran en crisis en el contexto interrelacionado del aumento de
la presin tributaria y el colapso demogrfico de la poblacin indgena de la
costa que vinieron de la mano con la consolidacin de la autoridad espaola en
la regin. La creacin de las encomiendas, el paso de tributar en servicios a
tributar en moneda, y la prdida por parte de los curacas de su acceso al
servicio de sus indios, acabaron colapsando el sistema. Convertido en
recolector de tributos, perdida buena parte de su capacidad para redistribuir y
ser generoso, la naturaleza del cargo de curaca cambi radicalmente. A ello se
aunaron otros problemas para la autoridad tradicional, como el nombramiento
de curacas advenedizos, puestos en el cargo por su colaboracin con los
espaoles, o que los seores menores aprovecharan la incomprensin de las
autoridades espaolas para convertirse en curacas de las encomiendas recin
creadas.
En tal contexto, adquiere sentido la decisin del curaca de Mansiche, Antonio
Chayguac el viejo, depositara la parte del tesoro de la huaca Yomayogun que
le corresponda a l -y a su comunidad- en varios censos que ayudaran a pagar
el tributo. De esta forma se aseguraba dos cosas: hacer frente a los problemas
en el cumplimiento del pago del tributo causado por el descenso poblacional en
su cacicazgo, al tiempo que cumpla con su funcin redistribuidora como
curaca, al liberar a sus indios de una pesada carga econmica. Ser generoso le
facilitaba reforzar su posicin como autoridad y poder exigir la prestacin de
servicios aneja al cargo.6
Para inicios del siglo XVII, el nmero de tributarios se haba reducido
drsticamente en prcticamente todos los curacazgos de la costa norte. El
repartimiento de Chimo y Huanchaco (de los Chayhuac) haba pasado de tener
366 tributarios en 1581 a tan solo 117 en 1609, y el repartimiento de Chicama
(de los Morachimo) pas de enumerar 1158 tributarios en 1568 a 457 en 1610.
7

Las retasas, en cambio, demoraban en producirse. Parte importante de estos

6 Ibidem, p.60-65
7 COOK, Noble David. Population Data for Indian Peru: Sixteenth and
Seventeenth Centuries. Hispanic American Historical Review, Volmen 62,
N 1, 1982, pp. 81

tributarios cambiaban de curacazgo, se hacan yanaconas en las haciendas o

marchaban a las ciudades.

Lima, ciudad de destino

Ya desde fines del siglo XVI se detecta presencia de indios trujillanos del
comn en la ciudad de Lima. Ello se explica por los motivos ya aducidos,
aprovechar el mercado que ofreca la capital y rehuir el pago de un tributo
personal cada vez ms oneroso. Segn el Padrn de Indios de Lima de 1613,
un 95% de los indios que vivan dentro de la ciudad eran forasteros. De 1287
indios varones censados, 106 se identificaban como oriundos de Trujillo, en su
mayor parte dedicados al oficio de sastres y de pescadores (entre estos ltimos
destacaban por su nmero los oriundos de Huanchaco). 8 Paul Charney seala
que ya en las primeras dcadas del siglo XVII -si no antes- la lnea entre
forastero y originario era muy borrosa en los 8 pueblos de indios del valle del
ro Rimac. Y ya a inicios de siglo XVIII, eran muy frecuentes los matrimonios
entre estos recin llegados y mujeres nobles del lugar. Algunos incluso entre
personas de extraccin social marcadamente separada. Charney recoge el
pleito entre el cacique interino de Surco, don Juan Snchez Tantachumbi y
Sebastin Puchulan, indio tributario de Coln (Piura), quien estaba casado con
su pariente Petronila Tantachumbi. Puchulan haba arrendado los dos tambos
del pueblo gracias a sus lazos con la familia del curaca de Surco, y don Juan
litig para arrebatarle el negocio a la vez que pona en duda la lucidez de
Petronila al haberse casado con un hijo bastardo de baja extraccin. 9

Indios principales en Lima

8 CHARNEY, Paul. El indio urbano: Un anlisis econmico y social de la poblacin

india de Lima en 1613. Histrica, volumen XII. Nmero l, 1988. VEGA LOYOLA, Jos
Javier. Indios inmigrantes de Trujillo en la ciudad de Lima, siglo XVII. Tipshe.
Revista de Humanidades, ao 3, nmero 3, 2003, pp.173-182.

9 CHARNEY, Paul. The indian society in the valley of Lima, Per, 1532-1824.
Lamham, Nueva York, Boston: University Press of America, 2001, p.16

Junto con toda esa masa de indios forasteros llegados a Lima, ya en el primer
cuarto del siglo XVIII se encuentran residiendo en Lima bastantes indios
principales que tambin enlazan con miembros de las familias gobernantes de
la zona sin tanto escndalo como el oscuro Puchulan. Hay que tratar de
contextualizar su llegada a Lima como consecuencia de la compleja crisis
agrcola que se abati sobre la costa norte durante la primera mitad del siglo
XVIII.
A consecuencia del terremoto de 1687, seguido de varios aos estriles, la
produccin de trigo en la regin de Trujillo dej paso a la de caa de azcar sin
que la regin recupere su dinamismo. Segn Katherine Coleman, este cambio
se debi en buena parte a la epidemia de roya que atac a los cultivos
trigueros en la ltima dcada del siglo XVII. 10 El azcar tampoco supuso una
solucin, como ha mostrado Susan Ramrez, ya que la excesiva produccin, la
competencia de haciendas cercanas a Lima o de algunos valles andinos y el
aumento de costes de mano de obra, produjeron una bajada continua de
precios que se traducira en crisis abierta a partir de las dcadas de 1720 y
1730 para la industria azucarera de los vecinos valles lambayecanos. Las
inundaciones que trajo consigo el fenmeno de Nio terminaron por colapsar la
economa regional. En este escenario de crisis, es de suponer que los costes
de produccin ascendieran, la produccin disminuyera y se dejaran sin cultivar
o arrendar terrenos agrcolas. Muchos indios optaron por montar sus propios
trapiches en donde procesar azcar de baja calidad en forma de chancaca y
alcohol para el mercado local. 11 Pero aquellos indios principales que tenan
predios rurales y urbanos a censo, con una economa predominantemente
rentista, debieron perjudicados en sus ingresos. 12

10 COLEMAN, Katherine. Provincial urban problems: Trujillo, Per, 16001784. En: D.J. Robinson. Social Fabric and Spatial Estructure in Colonial
Latin America. Ann Arbor: 1979
11 RAMREZ, Susan. Patriarcas provinciales. La tenencia de la tierra y la
economa de poder en el Per colonial. Madrid: Alianza Editorial, pp. 236237
12 ZEVALLOS QUIONES, Jorge. Los cacicazgos de Trujillo. Trujillo: Fundacin
Alfredo Pinillos Goicochea, 1992, p. 37-38

La agricultura limea no fue ajena a la crisis de inicios del XVIII. El largo debate
entre contemporneos -y entre historiadores en el siglo XX- sobre las causas
de una crisis del mercado triguero en las primeras dcadas del siglo dan cuenta
de ello. Pero la ciudad ofreca a indios emprendedores otras salidas
econmicas ms all de las labores agrcolas. La mayora de los norteos -y en
general, los indios acomodados de la ciudad, incluyendo a los curacas de la
zona- se ejercitaban como maestros de gremios. Incluso, era habitual que los
indios forneos fueran depositados desde nios en talleres de la ciudad, como
aprendices de maestros artesanos reconocidos, con la esperanza de que
aprendieran el oficio. Tal es el caso de Felipe Cajo, quien se en la fiesta de
naturales de 1725 se presentaba como curaca de Mochum, y que residi en
Lima desde edad pupilar como aprendiz de sastre. En realidad, era hijo de un
indio principal de Mochum, de quien hered una estancia de ganado menor en
dicho pueblo.
Sin embargo, la motivacin econmica directa de estos personajes no era el
nico mvil de su llegada a la ciudad. Como veremos, su asentamiento en la
capital tambin responda a la necesidad de representacin que tenan los
grupos dominantes en su regin de origen. Estaban presentes en Lima en
estos aos varios indios principales de la poderosa parcialidad am de
Lambayeque, de la familia Mino Llulli. El principal de estos personajes era
Joseph Antonio Mino Llulli Xecfunchumpi, hijo del curaca de Jayanca y
Mrrope. Se haba casado en 1720 con Martina del Sacramento Ychma
Chillquim, de la familia de los caciques de Amancaes, reducidos en el pueblo
de la Magdalena. Gracias al prestigio que le concedan sus lazos familiares, fue
durante algunos aos secretario del Cabildo de naturales del pueblo de la
Magdalena13. Otro indio principal de la parcialidad am, Valentn Mino Llulli
Xecfunchumpi, funga durante la dcada de 1730 de secretario del Cabildo de
indios de cercado. Antes lo haba sido del Cabildo de Santa Ana de Huarochir.
Otro Mino Llulli, Francisco Bonifacio, intent infructuosamente pasar a Espaa
como procurador de la nacin de naturales en la corte de Madrid. Su hijo
natural, Francisco Umac Mino Llulli, fue Escribano de Naturales de Lima
13 AGN. Protocolos Notariales. Escribano Francisco Roldn (1734-1742).
Legajo n. 925, f. 13v

durante varios aos, y la hija de este, Mara Umac Mino Llulli, se cas con
Lorenzo Caro Samanamud, cacique de Huacho.
Como puede verse, estos indios principales siguen como patrn el enlazarse
con miembros de la nobleza indgena limea y, sobre todo, ocupar puestos
prestigiosos de escribanos o procuradores, desde donde tenan acceso la
gestin de asuntos importantes en la comunidad local. Pero ello no implic la
ruptura de sus lealtades e intereses originales. En 1747, Jos Antonio Mino
Llulli, junto con sus primos Ignacio Raymundo y Casimiro Morales Mino Llulli
Xecfunchumpi, otorg poder a Don Santiago Barvarn y Don Pedro Pichardo,
vecinos de Lambayeque para que remataran unas tierras de su propiedad en la
jurisdiccin de Chiclayo, lo que atestigua que mantena intereses en el norte
aun casi 30 aos despus.14
Durante este tiempo, Joseph Antonio Mino Llulli y los antes nombrados
combinaron sus actividades econmicas en la ciudad de Lima con importantes
labores de representacin.15 En 1736, Francisco Solano Niqu, gobernador del
pueblo de Chiclayo, volva a su tierra dejando poderes a Joseph Antonio para
que siguiera el pleito iniciado en la Real Audiencia contra el Juez numerador
sobre la rebaja de tributos de Lambayeque y Chiclayo. 16 En 1743 reciba otro
poder, en este caso de Francisco Solano Chayguac, quien marchaba a la
ciudad de Trujillo, de donde era vecino, para que cobrara de los albaceas de su
madre todo lo que le correspondiese por testamento. 17

14 AGN. Protocolos Notariales. Escribano Francisco Roldn. Legajo n 928, f.

167-167v
15 Esta estrategia de tener agentes en lugares estratgicos no puede
considerarse exclusiva de los seores norteos. En 1739 Don Pedro
Gonzlez, cacique principal de la provincia de Huarochir, tena como
apoderado para pleitear y cobrar los tributos de sus indios a su sobrino
Sebastin Zacaras, maestro sillero en Lima. Caso similar es el del cacique
principal de los naturales de Ica, Javier Guasasquichi, quien el mismo ao
tiene a su pariente Pascual Guasasquichi, tambin maestro sillero, como su
fiador y llano pagador. AGN. Protocolos Notariales. Escribano Francisco
Roldn (1734-1742). Legajo n. 925, fs. 184, 188.
16 AGN. Protocolos notariales. Escribano Francisco Roldn (1734-1742).
Legajo n 925, f.137.

Pero quiz el ejemplo ms espectacular de esta labor de procuracin /

representacin es el intento por parte de los tres gremios, milatar [sic],
Casiques y Governadores y Maestros maiores de los mencionados oficios de
Lima y otras muchas regiones del virreinato, de nombrar a Valentn Mino Llulli
como su representante en todos los pleitos que tuvieren ante las altas
instancias el gobierno virreinal. Ponan como una de las condiciones del poder
que don Valentn [] a de dar quenta y rasn de todo lo que executare y
pretendiere en defensa de dichos Pueblos y Probincias y de sus particulares si
necesario fuere al Procurador General Don Vicente Morachimo que est y
reside en los Reynos de Espaa para que este se arregle a lo que as le
avisare []. A instancias del Protector General de Naturales, el Virrey orden
que se anulase el poder concedido a Mino Lluli, y que se le comunicara a ste
que no deba hacer ningn servicio ni representacin a favor de los indios bajo
pena de destierro a la isla de la Piedra.18

Los Chayguac, atpicos residentes en Lima. O sobre la conveniencia de

ser cacique principal.
Junto con estos indios norteos, principales pero segundones, encontramos en
la Lima del XVIII a tres generaciones de miembros de una rama originalmente
secundaria de la familia Chayguac de Mansiche. No los consideramos
segundones porque, al menos en los papeles, alcanzaron el prestigioso rango
de herederos de los viejos reyes chimes, como curacas del repartimiento de
Chimo. Nos interesa hacer un breve anlisis de sus decisiones (y elecciones) a
lo largo de los aos que van entre inicios de siglo y la dcada de 1760, porque
ejemplifican los cambios socioeconmicos que se estaban produciendo en el

17 AGN. Protocolos Notariales. Escribano Francisco Roldn. Legajo n 928, f.

62v. Este es un caso interesante: tanto el padre como el hermano de
Francisco Solano Chayhuac se hallaban presentes en Lima, por lo que debe
considerarse a los escribas norteos como Mino Llulli no slo como agentes
de sus seores, sino como autnticos gestores especializados.
18 AGN. Protocolos notariales. Escribano Francisco Roldn (1734-1742).
Legajo n 925, fs.2-4.

mundo indgena costeo, as como los lmites de la aspiracin nobiliaria de los

indios principales.
El linaje de los Chayguac haba gobernado casi ininterrumpidamente desde el
siglo XVII el curacazgo de Chimo, que inclua los pueblos de Mansiche y
Huanchaco con sus tierras aledaas. Gracias a su parte en el formidable tesoro
extrado de la huaca de Yomayogun 19, el curaca Antonio Chayguac el viejo
pudo fundar en la dcada de 1560 varios censos en fincas rsticas y urbanas
de Trujillo y alrededores, cuyo producto servira para cubrir el tributo de sus
indios. Por tanto, los indios originarios del repartimiento de Chimo estaban
exentos, en la prctica, de pagar el tributo. Pese al descenso continuo de sus
tributarios, a lo largo del siglo XVII, curacas y otros miembros de la familia
Chayguac se dedicaron con cierto xito al negocio del arrieraje entre Trujillo y
Lima, y obtenan buenas rentas del alquiler de sus tierras agrcolas, sobrantes
ante el escaso nmero de indios del curacazgo. 20
El primer Chayguac que se asent en Lima, don Lorenzo, indio principal y
capitn de naturales de Mansiche, debe haber llegado a la ciudad con su hijo
Domingo Chayguac a inicios del siglo XVIII. No hay certeza de si efectivamente
se avecind la capital o solo estaba temporalmente en ella para gestionar sus
aspiraciones ante las autoridades virreinales. Como hemos sealado, don
Lorenzo no era parte de la rama principal de la familia curacal, tal como esta se
entiende bajo la lgica del linaje y el mayorazgo espaoles. Pero siguiendo los
patrones prehispnicos de sucesin, poda tener opciones de gobernar en
funcin de su vala. En los aos transcurridos desde la conquista, aunque en
lneas generales el ttulo de curaca de Mansiche y Huanchaco se haba
mantenido dentro de la misma familia (lo cual no es especficamente andino),
los mecanismos tradicionales de sucesin prehispnica haban continuado en
funcionamiento, aunque sea parcialmente. Los hijos del curaca no sucedan
directamente a su padre, sino que el cargo previamente pasaba a los tos (los
hermanos del gobernante difunto), hasta que el hijo-heredero alcanzaba la
19RAMIREZ, Susan. El mundo al revs. Contactos y confictos transculturales
en el Per del siglo XVI. Lima: PUCP, 2002, p. 260
20 ADANAQU, Ral. Los caciques Chayhuac de Mansiche (Trujillo, siglos
XVI-XVIII). Dilogos, n 1, 1999, pp.33-34

mayora de edad.21 Inclusive cuando llegaba este momento, el heredero suele

aparecer en un primer momento como cacique gobernador y no como cacique
principal, lo que refleja realmente un cogobierno, en el que el gobernante
experimentado transmite sus conocimientos a su novel sucesor.
En 1692 mora Salvador Antonio Chayhuac, curaca que haba gobernado
Mansiche y Huanchaco desde 1669. En segundas nupcias estuvo casado con
doa Josefa Mara de Mora, hija legtima de Josef de la Torre y Mara Mora
Chimo, caciques principales del valle de Chicama. No dejaba hijos varones de
ninguno de sus dos matrimonios, por lo que lo hered el cargo su hija mayor,
Mara Valentina Chayhuac de Mora, como cacica principal. Sin embargo, el
mando real recay en el cacique interino don Rafael Chayhuac Quispechayan,
primo hermano de Salvador, que parece haber ejercido hasta su muerte en
1706. En este contexto, y considerando que el curacazgo de Mansiche
quedara vacante en la prctica, pues Mara Valentina no tena descendencia,
don Lorenzo Chayguac inici su ascenso al poder. Consigui del Superior
Gobierno en Lima ttulo de cacique gobernador de Mansiche y Huanchaco, y se
dirigi a Trujillo dejando a su hijo en la capital.
Sabemos por los datos que ofrece Jorge Zevallos Quiones que don Lorenzo
fue cacique gobernador entre al menos 1707 y 1713, ya que en esos aos
debi recurrir al corregidor de Trujillo para que obligara a los indios de
Mansiche y Huanchaco a que presten servicio personal, a l como gobernador
y a la cacica principal. Los ms reacios a cumplir eran los que estaban
empadronados como forasteros, pero el corregidor don Juan de Molleda Rubn
de Celis le dio la razn al demandante, ordenando que todos los forasteros,
sea hombres, viudas o chicos, dieran servicio personal al gobernador y la
cacica por la mitad. Sealaba Molleda que los forasteros no podan ser
privilegiados con la exencin del servicio ya que, por el contrario, ya tenan
tierras repartidas como los tributarios y disfrutaban de la conveniencia de
producir legumbres cerca de Trujillo.22
21 ZEVALLOS QUIONES, Jorge. Los cacicazgos de Trujillo. Trujillo: Fundacin
Alfredo Pinillos Goicochea, 1992, p.101
22 ZEVALLOS QUIONES, Jorge. Los cacicazgos de Trujillo. Trujillo: Fundacin
Alfredo Pinillos Goicochea, 1992, pp.111-112

En 1713, don Lorenzo volvi a repetir su queja, en esta ocasin al Virrey,

aduciendo que deba afrontar la carga del tributo con su peculio, y que a
cambio la ley estableca que los indios de su jurisdiccin deban darle como
gobernador del cacicazgo "[...] la mitad del servicio y beneficio de chcaras y
guarda de ganados y dems servicios domsticos para su casa al igual que por
la dicha tasa tiene sealado el Cacique". Los indios de Mansiche eran muy
pocos, por lo que Chayguac quiso echar mano de los indios de Huanchaco,
pero stos se resistieron aduciendo que no poda obligarlos a servir nadie sino
el cacique principal, cargo que en ese momento estaba vacante y en litigio en
la Real Audiencia.23
Para 1716, don Lorenzo parece haber conseguido que se le otorgara en Lima
el ttulo de cacique principal y gobernador de los pueblos de Mansiche y
Huanchaco. De partida hacia sus dominios, otorg poder general a su hijo
Domingo Chayguac para que lo representara en todos los pleitos y causas que
tuviere abiertos.24 Con esta accin, el nuevo cacique principal reproduca las
estrategias que ya habamos visto en ejemplos anteriores. Al mismo tiempo,
obligado a fungir de agente de su padre, Domingo termin de asentarse en la
ciudad, consolidando un modelo de existencia que tendra repercusiones en
sus futuras decisiones.
Las dificultades que afront don Lorenzo durante esos aos fueron grandes. A
sus instancias, los oficiales de la Hacienda real en Trujillo informaron en 1715
del estado de las imposiciones a censo registradas fruto del tesoro
Yomacyoagan. El total del capital ascenda a menos de 15000 pesos, y sus
rditos anuales -738 pesos- se invertan ntegramente en el pago del tributo y
gastos relacionados. Si a ello le sumamos la falta de indios pecheros y los
problemas econmicos que atravesaba la regin nortea, podemos ver con
otros ojos la vida tranquila de Domingo. Este heredara el ttulo de su padre,
pero su vida se desarrollara en Lima.

23 ZEVALLOS QUIONES, Jorge. Los cacicazgos de Trujillo. Trujillo: Fundacin

Alfredo Pinillos Goicochea, 1992, pp. 112
24 AGN. Testamentos de indios (TI.3.302) Lorenzo Chayhuac a Domingo Chayhuac
(08.12.1716)

Por estos aos, Domingo Chayguac se cas con Urbana Casamusa y Santilln,
hija del curaca del pueblo de indios de la Magdalena, con quien tuvo dos hijos:
Antonio y Francisco Solano Chayguac Casamusa. Como buen cnyuge, se
dedic a administrar los arriendos de las propiedades agrcolas de su mujer.
Eventualmente, tambin ocup el puesto de procurador del pueblo de la
Magdalena.25 Pero el pinge oficio al que se dedic, y que probablemente le
hizo optar por quedarse en las cercanas de la ciudad de los Reyes, fue el de
maestro dorador de retablos. No todos sus encargos debieron ser de gran
calibre -probablemente los pequeos trabajos no tuvieron registro notarial- pero
hemos podido ubicar dos contratos por obra bastante significativos. En el
primero de ellos, acordado con las religiosas del monasterio de Santa Rosa en
1741, se estableca que Domingo Chayguac y su hijo Antonio doraran el
retablo mayor de la iglesia de dicho monasterio, excluyendo los bultos de los
santos, por un precio de 6000 pesos. Era responsabilidad de los maestros
doradores elegir a los oficiales y estipular con ellos el jornal diario, as como
adquirir el material necesario para la tarea, pero eran las monjas quienes
pagaran por estos dos conceptos.26
Lo interesante de este contrato es que los Chayguac se obligaban a cumplirlo
respaldados en sus bienes habidos y por haber, especialmente los pagos
anuales que reciban de sus arriendos, que pasan a enumerar: 100 pesos por
los terrenos agrcolas que explotaba la Compaa de Jess, 49 pesos y 4
reales por los terrenos que ocupaba el contador mayor don Joseph de Borda,
40 pesos por la propiedad explotada por el Dr. Don Andrs Nuez de Rojas,
cannigo de la Catedral y 30 pesos que entregaban los padres mercedarios del
Colegio de San Pedro Nolasco. En total, 219 pesos y 4 reales anuales,
cantidad pequea comparada con los 6000 que pensaban embolsarse en 8
meses de trabajo. Otro contrato firmado en 1745 con el que fuera corregidor de
Quispicanchi, Agustn de Torres y Portugal, caballero de Santiago, estableca la
obligacin de dorar el retablo lateral de la iglesia de Santo Domingo, dedicado
25 AGN. Protocolos Notariales. Escribano Francisco Roldn (Registro 1 de
indios de 1743 y 1744a). Legajo n 928, f. 47v.
26 AGN. Protocolos Notariales. Escribano Francisco Roldn (Registro 1 del
ao 1741). Legajo n 925, f. 324v.-325

a Santa Ana, por la cantidad de 1008 pesos. En este caso materiales y oficiales
s van incluidos en el precio total. Pero, aun as, la potencial ganancia era
alta.27
Con este nivel de ingresos, y con el prestigio social que le otorgaba la relacin
con la familia de su mujer, Domingo Chayguac al parecer dej aparcada, al
morir su padre, la toma de posesin del ttulo de cacique principal. Existe poca
informacin sobre quien ocup el cargo entre los aos finales de la dcada de
1720 y la dcada de 1730 En todo caso, es posible que en la dcada de 1730
Pedro

Bautista

Morachimo,

hermano

del

procurador

general

Vicente

Morachimo haya pretendido el cargo de cacique, al hallarse vacante. Eso por lo

menos se deduce del ttulo que se atribuye en el poder general que trataron de
otorgar a Valentn Mino Llulli: cacique principal de San Salvador de Mansiche,
aunque difcilmente lo tuviera confirmado. O puede que slo fuese un recurso
discursivo para reforzar su autoridad, como cuando su hermano Don Vicente,
por ejemplo, se presentaba en sus memoriales al Rey como Cacique Principal
de varios Pueblos de la Costa norte de Peru, en una lista que abarca desde el
valle de Chicama hasta el de Chimo.28
A inicios de 1748, don Domingo Chayguac otorgaba a su hijo Antonio poder
para testar. Aunque Zevallos lo ubica en 1749 gobernando el curacazgo de
Mansiche, es poco probable que fuera as, ya que no debi morir mucho
despus. Ese mismo ao de 1748, Antonio Chayguac actu como Comisario y
Procurador de la Fiesta de los naturales en honor de Fernando VI. Fue adems
quien asisti cerca del Virrey Manso de Velasco "en qualidad de Intrprete,
como uno de los principales directores de la Fiesta" (El Da de Lima). Antonio s
reclam su ttulo cacical, y el cronista Feijoo. Por tanto, en un contexto de
reivindicaciones de la nobleza indgena, un ttulo con brillo como el de Cacique
de Chimo resultaba muy conveniente.
27 AGN. Protocolos Notariales. Escribano Francisco Roldn (Registro 1 de
indios de 1745 y 1746). Legajo n 928, f.41v.
28 MATHIS, Sophie. Vicente Mora Chimo, de Indio principal a Procurador
General de los Indios del Per: cambio de legitimidad del poder autctono a
principios del siglo XVIII. Bulletin de l'Institut franais d'tudes andines, volumen
37, nmero 1, 2008, pp.201-202.

Pero si bien recuper el ttulo, Antonio no se interes por sus esculidos

beneficios. Durante todo ese tiempo, y al menos desde 1728, don Josep de la
Cruz Chayguac haba sido gobernador de Chimo 29, y por el pleito que an
estaba pendiente en 1760 entre De la Cruz y el hermano menor de Antonio
Chayguac, Francisco Solano, desde su cargo de nuevo gobernador, se sabe
que Joseph de la Cruz le deba al cacique principal al menos 13000 pesos. Ello
implicaba que los Chayguac haban abandonado sus intereses econmicos en
Trujillo desde haca unos 30 aos. Esto no resulta concluyente, pero en un
periodo de prolfica actividad indgena en aras de conseguir privilegios para la
Nacin indica, se hace evidente que el empobrecimiento de los cacicazgos de
la costa norte los hizo poco atractivos para aquellos indios principales que,
viviendo en Lima, tenan ingresos respetables.
Como declaraba en su testamento don Antonio Chayguac, su hermano
Francisco Solano se haba marchado a Trujillo a reclamar el control de su
cacicazgo norteo por estar cargado de familia, y por ser su hermano carnal
no le haba reclamado que se quedara con el ntegro del salario de cacique,
cuando por ser gobernador slo le tocaba la mitad. Lo mismo suceda con los
rditos de los censos (que daban un beneficio de 400 pesos) y las tierras de
herencia correspondientes al cargo. 30 Incluso le haba dado un poder en 1754
para que cobrara a los oficiales de las cajas reales de Trujillo el importe de las
sobras de los rditos de los censos de las comunidades desde 1743 en
adelante "como pertenenciente que es ese Ramo a mi casicazgo en virtud de
los despachos deste superior gobierno, que le ha remitido a su hermano para
que lo cumpla.31

29 ZEVALLOS QUIONES, Jorge. Los cacicazgos de Trujillo. Trujillo: Fundacin

Alfredo Pinillos Goicochea, 1992, p.113
30 AGN, Protocolos notariales. Escribano Francisco Roldn (Registro de
escrituras pblicas de indios de 1760-61). Protocolo n 931, fs. 1-6v.
31 AGN, Protocolos notariales. Escribano Francisco Roldn (1751-1755). Protocolo n
931, fs. 327v-329

Quiz la muestra ms patente de la pobreza en que haban cado estos

seores norteos, otrora poderosos, es la declaracin ntima que le hizo
Vicente Morachimo, en una carta remitida desde su estancia en la corte
madrilea, a su primo Domingo Chayguac:
Estimar que Vmd los aliente que con ese fin remiti los manifiestos
para que viese Vmd y todos que cumplo con mi obligacin pues me
he visto tan apretado que solo por decir de esto de Procurador
General y Diputado de todo un Reyno no me he puesto una librea
para servir por tener que comer y casa en que vivir, pues ha llegado
a tanta mi necesidad, y asi Primo mo aga Vmd con esos seores del
Callao, Guamanga,Cusco, Azangaro en que no desmayen y que
bean por su punto que todo consiste en tener a su Procurador y
Diputado General en esta Corte que de otro modo no se puede
conseguir nada y conforme vieren en esta Corte la estimacin y
porte de el Procurador General asi arn aprecio de nuestra Nacin 32

32MATHIS, Sophie. Vicente Mora Chimo, de Indio principal a Procurador

General de los Indios del Per: cambio de legitimidad del poder autctono
a principios del siglo XVIII. Bulletin de l'Institut franais d'tudes andines,
volumen 37, nmero 1, 2008, pp.202.

Bibliografa

ADANAQU, Ral.
1999Los caciques Chaiguac de Mansiche (Trujillo. Siglos XVI-XVIII). Dilogos.
Lima, nmero 1, pp. 57-66.
ASSADOURIAN, Carlos Sempat.
1983

El sistema de la economa colonial: el mercado interior, regiones y

espacio econmico. Buenos Aires: Editorial Nueva Imagen, 1983

CHARNEY, Paul.
2001

Indian society in the Valley of Lima, Peru, 1532-1824. Lanham:

University Press of America.

CHARNEY, Paul.
1988

El indio urbano: Un anlisis econmico y social de la poblacin

india de Lima en 1613. Histrica, volumen XII. Nmero l

COLEMAN, Katherine
1979
Provincial urban problems: Trujillo, Per, 1600-1784. En: D.J.
Robinson. Social Fabric and Spatial Estructure in Colonial Latin
America. Ann Arbor.
COOK, Noble David.
1989

Patrones de migracin indgena en el virreinato del Per:

mitayos, mingas y forasteros. Histrica, Volumen XIII. Nmero
2, pp. 125-152

1982

Population Data for Indian Peru: Sixteenth and Seventeenth

Centuries. Hispanic American Historical Review, Volmen 62, N
1, 1982

DIEZ HURTADO, Alejandro.

1988

Pueblos y caciques de Piura, siglo XVI y XVIII. Piura: CIPCA

MATHIS, Sophie
2008

Vicente Mora Chimo, de Indio principal a Procurador General

de los Indios del Per: cambio de legitimidad del poder autctono
a principios del siglo XVIII. Bulletin de l'Institut franais d'tudes
andines, volumen 37, nmero 1

NOACK, Karoline
2002

El orden colonial inventado: estrategias y actitudes de los

caciques e indgenas de Cajamarca, sierra norte del Per, S. XVI.
En: Cuadernos de Historia No 1

RAMIREZ, Susan.
2002

El mundo al revs. Contactos y confictos transculturales en el

Per del siglo XVI. Lima: PUCP

1991

Patriarcas provinciales. La tenencia de la tierra y la economa de

poder en el Per colonial. Madrid: Alianza Editorial, pp. 236-237

ROSTWOROWSKY, Mara.
1978

Seoros indgenas de Lima y Canta. Lima: Instituto de

Estudios Peruanos.

2005

Curacas y sucesiones. Costa norte. Lima: Minerva

VEGA LOYOLA, Jos Javier. Indios inmigrantes de Trujillo en la ciudad de

Lima, siglo XVII. Tipshe. Revista de Humanidades, ao 3, nmero 3, 2003,
pp.173-182.
ZEVALLOS QUIONES, Jorge.
1989

Los cacicazgos de Lambayeque. Trujillo: Fundacin Alfredo

Pinillos Goicochea.

1992

Los cacicazgos de Trujillo. Trujillo: Fundacin Alfredo Pinillos

Goicochea.