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LA MUTUA CONFORMACIN DEL CAPITAL Y EL TRABAJO

DESDE EL CAPITALISMO MADURO AL CAPITALISMO SENIL,


Y LAS FORMAS SOCIALES A QUE DA LUGAR1.
Andres Piqueras Infante, Espaa

1. Sobre el Capital y el Trabajo como sujetos antagnicos, pero al mismo tiempo


heterogneos y contradictorios internamente.
El Capital es una relacin social que conlleva la expropiacin del hacer, del trabajo y de
la vida de otros a partir de la apropiacin de los medios de produccin sociales. Es la
expropiacin y el sometimiento del trabajo vivo, esto es, de los seres humanos. Esto
tiene lugar a travs de una relacin de clase o de explotacin.
El Capital, adems de ser una relacin social, presenta una encarnacin que le da
carcter de sujeto: la de quienes expropian y actan para reproducir o ampliar esa
relacin, asumiendo adems la garanta de la acumulacin capitalista como Sistema.
El Trabajo lo personifica la parte humana que es expropiada de su hacer para s misma,
tanto a travs de la explotacin directa como en general de su prdida de autonoma,
resultando alienada de sus propias condiciones de vida. La dinmica general del Sistema
no responde a sus intereses ni est orientada por ella, aunque ocasionalmente o
relativamente, unas u otras partes de la misma puedan beneficiarse en algunos aspectos.
La relacin de clase o explotacin tiene su expresin en la Divisin Social del Trabajo.
Sin embargo, hay otras divisiones del trabajo que la complejizan, y son susceptibles de
constituir tambin formas o expresiones (complementarias) de la relacin de clase: se
trata, por ejemplo, de la Divisin Sexual y tnica o Cultural del Trabajo. Estas
divisiones posibilitan la acaparacin de oportunidades de vida tambin entre los
distintos sectores del Trabajo a travs del diferente acceso de unas u otras personas que
integran este lado del binomio de clase a los recursos, a los medios e instrumentos de
produccin de pequea escala o a la posicin dentro de una divisin social del trabajo

El concepto de Trabajo que aqu se utiliza como sujeto, trasciende lo meramente


productivo (le esfera econmica en que el capitalismo confin la produccin de las
condiciones de la Vida, en un sentido amplio). Est hecho para designar a quienes crean la
riqueza, pero sin querer con ello decir que debemos ser designados nicamente como
productores. Sin trabajo no existiramos, pero el Trabajo como sujeto antagnico del
Capital se realiza y responde a muchas otras facetas del ciclo de la vida (interaccin
humana, ayuda mutua, tiempo para s, relaciones personales, placer, intercambio,
creacin, entre muchas otras), y aspira en sus versiones emancipadoras a negarse a s
mismo como agente imposibilitado del hacer para s (es decir, a negarse como trabajo
alienado, y en consecuencia como Trabajo en general), a travs del trabajo libre, creativo,
y capaz por tanto de construir otras condiciones de Vida, otra vida. El trmino Trabajo es
escogido por entenderse que contiene un mayor espectro explicativo, tanto por lo que
respecta a la presente vinculacin de los seres humanos al Capital (estn o no
directamente explotados por l), como por la potencialidad que quiere describir en ellos
para la construccin consciente de sus vas de emancipacin, a pesar o a partir de esa
misma vinculacin. Pero obviamente la designacin est abierta al debate en la bsqueda
de otras mejores.
1

dada. Todo lo cual determina unas relaciones de privilegio estructurales de unos


respecto a otros.
Las relaciones de privilegio que obedecen a los patrones de gnero y tnicos son las que
estn hoy ms fuertemente arraigadas al presentar una base sociohistrica naturalizada.
Sin embargo, hay otras relaciones de privilegio estructurales que pueden devenir de las
diferentes posiciones en los procesos productivos o de la distinta insercin en los
mismos:
a) bien por posesin de cualificaciones que otros no tienen
b) bien por formar parte del engranaje directivo o supervisor en esos procesos

Vinculadas a las claves anteriores, las relaciones de privilegio pueden resultar tambin,
sobre todo en un mundo hiperconectado, de la ubicacin en redes de movilidad social y
de acumulacin de capital social. Lo que permite aprovecharse de la intervencin de
agentes cuya actividad no es ni reconocida ni valorizada, y que por lo general estn
sujetos a una alta inmovilidad (no reciben la fraccin de valor aadido que les
corresponde y que contribuyen a generar para los agentes con movilidad socio-espacial)
(Boltanski y Chiapello, 2002).
Todas estas diferencias ataen horizontalmente a la relacin Trabajo/Trabajo,
atravesando y segmentando al conjunto de la poblacin, y suponen la usurpacin de
oportunidades de vida de unos individuos por otros2.
Por su parte, las divisiones Capital/Capital se producen por cuotas de explotacin, con el
resultado de supeditacin o subordinacin de unos expropiadores respecto a otros, o en
casos extremos por la expulsin de unos del vector explotador, a travs de la competencia.
En esta relacin intra-Capital no est exenta tampoco la divisin de gnero, a menudo
expresada como insercin dependiente de las mujeres en el lado del Capital, por filiacin.
En todo ser humano se reproduce el desgarro vertical (Capital/Trabajo) y el transversal
(generizacin, etnificacin), como parte este ltimo del corte horizontal (Capital/Capital
o Trabajo/Trabajo), siguiendo estas divisiones u otras que restan por definir. Es decir,
2

Determinadas relaciones de privilegio ligadas a la Divisin Social del


Trabajo y a la distinta posicin en los procesos productivos, o a la
propiedad de medios de produccin en escala modesta, son motivo de que
una parte del Trabajo goce de ms posibilidades de autonoma y movilidad
a expensas de otras, por lo que ha sido considerada en situacin
intermedia entre quienes explotan y son explotados, quienes expropian y
son expropiados de su hacer. Bien pudiera ser, pero esto no nos puede
distraer del hecho de que esta parte de la poblacin ni dirige la
dinmica general del Sistema, ni el leitmotiv del mismo (el de
reproducir ampliadamente el capital a costa de la depravacin de los
productores directos) est sustentado en su inters particular. Antes
bien, su posicin est siempre subordinada al Capital, y sus privilegios
en la mayora de los casos, resultan dependientes de su fidelidad o
servicio al mismo. Como Trabajo con mayores posibilidades de
autonomizacin, puede estar de parte del Capital, pero no por eso deja
de ser Trabajo.

todo ser humano es un sitio de diferentes posiciones de clase, albergando en s un


germen de transformacin y a su vez de perpetuacin o reproduccin del antagonismo
de clase en sus variadas expresiones.
El autodenominado marxismo abierto no debera olvidar esto a la hora de proclamar
procesos de emancipacin pretendidamente inherentes al Trabajo.

2. Organizacin del Trabajo y regulacin del Capital: el binomio indisociable.


Algunas de sus plasmaciones histricas.
Uno de los principales esfuerzos tericos de Marx (tambin aparentemente
desconsiderado por el marxismo abierto) estuvo encaminado a mostrar que en el
Capitalismo los seres humanos, como Trabajo, se encuentran supeditados al Capital (por
eso el concepto de Capital-ismo) a travs de relaciones de explotacin y dominacin,
que sin embargo, y a diferencia de otros sistemas de clases, son sublimadas a travs de
la fetichizacin de la mercanca, incluyendo la de la propia fuerza de trabajo. El proceso
es tal que si bien es el Capital el que depende en instancia ltima y definitiva del
Trabajo, ste se encuentra desposeido y alienado de tal forma que no le queda ms
opcin que entregarse como mercanca al servicio del Capital, que acapara los medios y
posibilidades de vida de la sociedad. Es decir que la interdependencia Capital/Trabajo
es manifiestamente asimtrica, en perjuicio del Trabajo.
El actual proceso fundamental condicionante de la correlacin de fuerzas entre el
Capital y el Trabajo es la ofensiva globalizadora (de regulacin unilateral del Sistema)
llevada a cabo por el Capital con el apoyo de la drstica revolucin cientfica y
tecnolgica en curso (en la que confluyen los desarrollos en microelectrnica,
informtica, biogentica y robtica), que afecta profundamente a la totalidad de
relaciones sociales de produccin, atae al conjunto de procesos productivos y motiva la
redimensionalizacin del protagonismo del Trabajo como agente social y productivo,
as como de sus posibilidades de constituirse en sujeto histrico.
Confluencia de procesos que se ha compenetrado en el tiempo con la metamorfosis de la
economa estatal e internacional en economa global (o economa-mundo), con sus
correlatos de desregulacin social de los diferentes mercados laborales (que ahora son
regulados casi unilateralmente por el Capital) y el establecimiento de una fuerza de
trabajo tambin global cada vez ms supeditada laboral y polticamente al Capital y a su
combinacin de dinmicas altamente intensivas en extraccin de plusvala con otras de
extraccin extensiva de la misma, semejantes stas a las de la fase de acumulacin
primitiva.
Las maneras concretas como se produce el desarrollo tecnolgico no son resultantes de
un proceso ni neutral ni espontneo, sino que se han realizado bajo la intencionalidad de
clase, buscando la recomposicin de la hegemona del Capital como sujeto (o si se
prefiere, de la clase social que lo encarna). Intencionalidad que tiene como horizonte el
doble objetivo de recomponer la tasa de ganancia capitalista y el sometimiento de la
fuerza de trabajo (o la eliminacin de la misma como sujeto antagnico consciente).

No hace falta hacer profesin de fe materialista para darse cuenta de que con la
reestructuracin de las relaciones sociales de produccin, quedan afectadas sobremanera
tambin las formas de entender el mundo y de ubicarse en l: esto es, la subjetividad de
los individuos y sus propias formas de constitucin como tales.
Provoca, adems, no slo otras formas de ser y de concebirse como trabajador o
trabajadora, sino de concebir tambin la propia realidad de las clases. Por consiguiente,
las formas de existencia de stas y el cmo se expresan han sido profundamente
afectadas.
En este sentido, y para ser ms exactos, habra que decir que el Sistema Capitalista
Mundializado no slo genera sus propias desigualdades extremas, sino que se sustenta en
muchas de las tradicionales (de orden nacional, racial, generacional, tnico, religioso,
de gnero, etc.), que son, adems, precisamente, las que experimentan de forma ms
directa los seres humanos, y, por tanto, las que ms les motivan a intervenir en lo social o
a enfrentarse y coaligarse entre s. Por eso, precisamente, es en este interfaz entre la
universalidad de las relaciones sociales de produccin capitalistas y la particularidad de
sus manifestaciones en diferentes contextos sociohistricos, en donde se define el proceso
de formacin y reproduccin de clase (y de las clases) a escala global (Cols, 1997).
Cada fase capitalista se corresponde dialcticamente con diferentes formas polticas
de organizacin del Trabajo y de su expresin como sujeto poltico3. Repasemos unas y
otras durante las etapas del capitalismo desde que ste se hace maduro, o lo que es lo
mismo, desde que se convierte en el modo de produccin hegemnico en las sociedades
centrales primero, y despus en el resto del planeta.
Las referencias que siguen tienen como base de entendimiento lo ocurrido en las
sociedades centrales, si bien proporcionaremos tambin algunos elementos de
contrastacin con las sociedades semiperifricas europeas y las perifricas
latinoamericanas.
1/ Capitalismo liberal-competitivo (Primera Industrializacin).
3

Las fases no han de ser interpretadas como compartimentos estanco, que


explican todo dentro de s mismas, sino, al igual que las estructuras,
como inestables expresiones de un contnuum de luchas de clase,
verticales, horizontales y transversales. En cada una de ellas conviven
formas o expresiones que son caractersticas de otros momentos o
correlaciones de fuerza de la relacin Capital/Trabajo. Pero sera
contribuir al oscurantismo reinante aceptar la propuesta autonomista
de evitar comprender los rasgos ms destacados de esa correlacin en
cada momento (que es para lo que tiene valor esa periodizacin como
anlisis retrospectivo, capaz al tiempo de proyectar cierta luz hacia
adelante). Algo parecido ocurrira, en cuanto a la falta de proyeccin
poltica, si nos limitramos a asegurar con el marxismo abierto que la
teora y la prctica constituyen una unidad, si no se especifica en cada
momento cmo y quin hegemoniza esa unidad. Por lo dems, cabe advertir
tambin que modos de regulacin y regmenes de acumulacin (que no
nos podemos permitir el lujo de obviar en ninguna praxis de la
emancipacin humana) no son realidades externas, fetichizadas,
respecto de los individuos y sus luchas, sino precisamente inestables
manifestaciones de las mismas, esto es, del conjunto de intenciones y
fuerzas puestas en juego por el Capital y el Trabajo (ver para mayor
detalle, Piqueras, 2002:20).

El Trabajo adquiere conciencia de s mismo y se despliega en multitud de


organizaciones que penetran todos los rdenes de la vida social. Salto cualitativo o
proceso singular de autovaloracin del Trabajo, o de conversin del Trabajo en sujeto
por primera vez en la historia de la Humanidad.
El Movimiento Obrero (MO), a diferencia de todos los dems movimientos coetneos, apunta a
la contradiccin central del modo de produccin capitalista: la relacin de clase o de explotacin,
encarnada en esta fase histrica en la relacin salarial (o fijacin del trabajo como mercanca).
En consecuencia, el MO se convierte en el principal movimiento antisistmico. Sus frentes de
incidencia se establecieron en torno a tres aspectos clave de la relacin salarial: a) el empleo; b)
el nivel de los salarios; c) las condiciones laborales.
Poco a poco fue constituyendo organizaciones laborales y polticas de presin, reivindicacin y
lucha: sindicatos y partidos (teniendo como objetivo la abolicin de la propia relacin salarial).
Pero al tiempo, el MO trajo consigo transformaciones culturales de amplio y profundo alcance
[algunas de las cuales analistas actuales se empean en achacar exclusivamente a fenmenos y
movimientos de finales del siglo XX]. El nuevo sujeto de clase origin tambin en su expansin
social formas organizativas de carcter horizontal y profundamente democrtico que incidiran
en muchos aspectos de la vida cotidiana: asociaciones de consumidores, cooperativas de
productores, escuelas, editoriales, sociedades de amistad, organizaciones culturales, recreativas,
deportivas, formativas, de ayuda mutua, orfeones, coros, etc.
Estas estructuras, anticipndose a la novedad de las de los movimientos sociales
tardocapitalistas, eran flexibles, horizontales, democrticas, dctiles... propias de la fase de
formacin de los sujetos de clase.

El MO y la clase obrera no son lo mismo. El MO es la parte de la clase obrera -o en


general del Trabajo-, hecha sujeto, su expresin ms consciente y politizada.
El materialismo dialctico no es sino la expresin sistematizada de esa conciencia que
se fue coagulando a lo largo del siglo XIX.
Marx, y con l los sectores ms avanzados del MO, soaron con la construccin de un
Partido como expresin de todas las luchas, de todos los movimientos, de todas las
organizaciones obreras, a la vez resultado y coadyuvador de unas y otros. La premisa
era que si el Trabajo constituye una sola clase, sta deba aglutinarse en un solo Partido
[en conjunto a la sociedad se la presuma dividida en tantas partes (Partidos) como
clases, tanto ms evidente cuanto ms se prevea la tendencia a la homogeneizacin de
la clase obrera por su pauperizacin general, y la polarizacin de la sociedad en
burgueses y proletarios]. Un Partido que a la postre deba ser el de todos los
trabajadores del mundo, y que bien poda, por tanto, tener el carcter de una
Internacional.
******

En las semiperiferias europeas se produce una mucho ms lenta implantacin de las


relaciones sociales de produccin (RSP) capitalistas, acompaada de una ms tarda
tambin constitucin del Trabajo en sujeto (todava es la expresin campesina del
Trabajo la que protagoniza su lucha de clase, sin formada conciencia de clase). Los
sujetos del Capital representados por los sectores burgueses liberales, tienen que

coaligarse por ms tiempo con las expresiones reivindicativas del Trabajo, contra el
Viejo Orden precapitalista.
En Amrica Latina la expresin colonial de las RSP capitalistas ha acelerado el
proceso de transformacin de la base econmica, pero se ancla por el contrario, debido a
su propio carcter dependiente, en relaciones polticas del Antiguo Rgimen. Estas
contradicciones tendrn su eclosin en forma de lucha interburguesa. Esto es, entre la
burguesa perifrica (liberal, autodenominada patriota o nacionalista, propugnadora de
la forma social de organizacin estatal tambin para las tradicionales formaciones
coloniales), y la burguesa semiperifrica (ibrica), mayoritariamente anclada en formas
de dominacin del capitalismo mercantil inmaduro, o directamente precapitalistas;
defensora todava de formas coloniales de acumulacin.
La burguesa criolla contar para su proyecto liberal-capitalista con el prolongado apoyo
de expresiones campesinas y de nacientes organizaciones del Trabajo asalariado.
Mientras que el Trabajo en su expresin tnico-cultural (extraexplotado y oprimido en
su condicin de indgena), ha dado por el momento sus ltimas luchas por ser un
sujeto emancipado, no capitalista; pero en cambio se manifestarn recurrentemente
luchas concretas contra la sobreexplotacin y el abuso de trato o el sometimiento
vergonzante, as como por la posesin de la tierra. Se expresarn a veces a travs de
milenarismos no slo indgenas sino tambin campesinos.

2/ Fase de Capital Monopolista de Estado [CME] (dos ltimas dcadas del siglo XIX a
aos 70 del siglo XX).
El Capital cobra entidad como sujeto, y como sujeto coordinado (aunque tambin
enfrentado) a escala mundial, a partir de la constitucin del Estado. Ente que pasar a
ser una de las manifestaciones ms tangibles de la lucha de clase, a travs de las
diferentes expresiones que adquiere segn las cambiantes circunstancias (o correlacin
de fuerzas) de sta.
El Estado va a poder poner en prctica, como sntesis agencial de la clase capitalista
sujeta al tiempo a esa lucha de clase, una intencionalidad tendente a combinar
pretendidos modos de regulacin social y regmenes de acumulacin. Podemos
distinguir dos grandes subfases dentro de este perodo atendiendo a los dos factores de
esa combinacin:
A. Modo de regulacin principal: estatal-autoritario. Rgimen de acumulacin:
dominante: tylorista-fordista (Dos ltimas dcadas del siglo XIX hasta Segunda
Guerra Mundial)
Junto con el arranque de derechos a la clase capitalista cada vez ms fundida como
Estado, el MO va consiguiendo cierta democratizacin de este ltimo y el acceso
universal a derechos que la burguesa se haba reservado para s: primero civiles,
luego polticos y por fin sociales (entre los que se cuentan tambin los econmicos y
hasta cierto punto los culturales). Proceso cuya trayectoria y tiempos es bastante
desigual en unas y otras de las sociedades centrales y en las perifricas donde se
haba desarrollado asimismo el sujeto obrero (como son algunas de las
latinoamericanas). Mientras, las expresiones organizativas ms masivas del Trabajo

tienden a institucionalizarse y burocratizarse all donde se ha conseguido mayor


apertura del Estado (sociedades eminentemente centrales). Expresiones que se hacen
interlocutoras del Capital: se construye el espacio de lo social, donde uno y otro
sujeto confluyen en su regulacin, dando cada vez ms vida colectiva a la Poltica.
Sin embargo, no por ello la clase capitalista deja de reaccionar frecuentemente con
el cerramiento autoritario del Estado, especialmente en las sociedades europeas ms
dbiles en trminos capitalistas, e incluso asume a menudo el golpe de fuerza
dictatorial (forma de gobierno que no obstante se muestra por lo general altamente
inestable por ser poco compatible con la necesidad de libertad del mercado
capitalista en su esfera circulatoria o de realizacin de la plusvala; o lo que es lo
mismo, por ser disonante con su insalvable proceso de conversin de los seres
humanos en consumidores libres).
Debido a las propias pugnas intercapitalistas, pero as mismo como reaccin a la
creciente influencia del movimiento socialista, surgen los fascismos (versin ms
agresiva y dictatorial del Capital, a menudo en conflicto, o al menos no siempre en
connivencia, con otras versiones del mismo). Constituirn el primer intento explcito
de movilizacin de masas por parte de un sector del Capital como sujeto. Toman
elementos de las dos principales ideologas que han movido a las poblaciones en el
siglo XIX: la socialista y la nacionalista. Intentarn combinarlas en forma
esquemtica y burda, cuanto ms burda y simple mejor (con consignas breves,
directas e irracionales, asociadas al culto al mando y a la acriticidad) para llegar al
corazn de las gentes a las que pretenden convertir en masas. De ah se trata de
pasar a la ofensiva y al control del Estado contra los sujetos de clase obrera,
principalmente.
******
En las sociedades semiperifricas el Capitalismo Monopolista de Estado (CME) no
es ms que un proyecto embrionario. Las relaciones del Antiguo Rgimen tienen
todava una presencia determinante. La fase estatal-autoritaria se alarga en el tiempo
con especial virulencia (traspasando la frontera del siglo XX) sin apenas
contrapartida en la construccin de lo social. Sectores crecientes del Trabajo
(campesino, pero tambin industrial y del comercio) van entrando en fase
insurreccional. La revolucin sovitica del 17 estimulara esa vertiente en las
semiperiferias (Hungra, Ucrania, Espaa, Grecia), e incluso en la propia
Alemania (si bien en sectores mucho ms reducidos o vanguardistas del Trabajo).

B. Modo de regulacin principal: estatal-keynesiano. Rgimen de acumulacin


dominante: tylorista-fordista (Final Segunda Guerra Mundial a aos 70 del siglo
XX)
Tras el segundo gran choque interimperialista, y merced entre otras razones a la extrema
debilidad que las burguesas presentaban a la sazn, a la aparicin del Segundo Mundo
como bloque-sujeto (de Estados), amn de la derrota de los fascismos a favor de la
versin ms acorde del Capital con respecto a sus propias relaciones sociales de
produccin (la versin democrtica), las luchas polticas, sociales y econmicas del

Trabajo consiguen en las sociedades centrales una democratizacin del Estado sin
precedentes, o lo que es lo mismo, imprimir a ste un carcter menos acusado de clase
(capitalista), para que pase a ser ms Social.
Pero con ello, al mismo tiempo, el Trabajo se convierte en interlocutor racional del
Capital, es decir, queda envuelto en su lgica.
Buena parte del MO pasa de ser una fuerza de negacin a aceptar la 'positividad' de lo dado. Se
produce el establecimiento de lo que se ha llamado "pacto de clase" en las sociedades centrales.
O lo que es lo mismo, un compromiso entre clases sociales sobre la base de un crecimiento
econmico y la incuestionabilidad del orden capitalista. Las clases poseedoras aceptaron la
redistribucin va Estado, del producto social, esto es, la instrumentacin y aplicacin estatales
de polticas de redistribucin de las rentas en favor de los salarios, y polticas fiscales coherentes
con ello, al objeto de conseguir activacin econmica por la va de la posibilitacin de la
demanda, as como paz social. Exigan a cambio la intangibilidad de los fundamentos de la
produccin capitalista: la propiedad privada de los medios de produccin sin limitacin.
Reconocieron sobre esta base, las instituciones poltico-sociales de las clases subalternas, las
cuales, como los sindicatos y partidos, se comprometen implcita e incluso explcitamente a no
poner en cuestin esta poltica de rentas que a corto plazo posibilit un incremento del consumo
de las clases populares, ni los fundamentos del capitalismo, dentro del cual no slo se integran,
sino que contribuyen a apuntalar (garantizando as tanto la explotacin del resto de las
sociedades del planeta como la divisin sexual del trabajo, entre otras, sin las cuales este pacto
social hubiera sido inviable).
El MO es en alta medida encauzado mediante sus organizaciones de representacin poltica y
laboral dentro del marco de las relaciones sociales de produccin capitalistas, en una forma de
regulacin corporatista [organizacin de intereses a escala estatal a partir de grandes
organizaciones que representan coaliciones de fuerza, suprasectoriales, de actores cohesionados
en torno a incentivos y elementos ideolgicos expresos, que tratan de articularse en programas de
actuacin econmica y sociopoltica convergentes]. Lo que significa que el MO incidir en la
estructura poltica en gran medida como un grupo de inters organizado, en dinmicas de
negociacin y de conciliacin de intereses contrapuestos. Se sita, de esta forma, en el mbito
general del macrocorporatismo, propio de las sociedades centrales europeas de esta fase.

Entre las fases A y B se produce tambin, por tanto, la transicin de las expresiones
organizativas obreras a formas burocrticas, centralizadas.
La gran mayora del Trabajo, incluso muchos de sus sectores ms politizados, asumir
una vocacin gradualista defensiva, basada en el logro tctico de mejores condiciones
en los distintos rdenes (laboral, social, ciudadano), que se aceptan como separados,
sin proponerse ya una ofensiva integral, altersistmica.
Se recobra adems el espejismo de la unidad obrera a partir de su pretendida unicidad,
gracias a la apariencia de uniformizacin que propaga el prototipo del obrero industrial
u obrero-masa.
Pero este espejismo se produce precisamente cuando el Trabajo est en ciernes de
complejizarse como sujeto, a travs de otras contradicciones y fracturas de clase, como
la de gnero o las tnico-nacionales, las procedentes del modelo desarrollista-militarista,
etc., asumidas como inevitables en el pacto de clase keynesiano. Fracturas que daran
origen a los Nuevos Movimientos Sociales (que irrumpieron fundamentalmente esta
vez en la esfera reproductiva o circulatoria, con su repolitizacin de lo social y su
recuperacin de la horizontalidad y de altos niveles de democracia interna como claves
organizativas). Justo, adems cuando

el modo de regulacin estatal-keynesiano potenciar en las sociedades centrales un


acrecentamiento de la diferenciacin de la clase trabajadora, con la acentuacin de la divisin
social del trabajo y el desarrollo de profesiones en la esfera de lo social-estatal. Lo que es
consecuencia de la transformacin de una parte mayor de la plusvala en servicios: educacin,
sanidad, atencin social general y especializada a segmentos particulares y ms vulnerables de la
poblacin.

Todo ello sumado a la generalizada terciarizacin de las economas centrales, redundar


en la consiguiente heterogeneizacin del Trabajo.
En cualquier caso, en la fase B del Capitalismo Monopolista de Estado nos las vemos ya
con un MO que comparte las estructuras burocrticas propias del corporativismo
macrosocial, y de su institucionalizacin como elemento del Estado (Social).
Hay, no lo olvidemos, un denominador comn en los proyectos polticos de las
vanguardias del Trabajo para estas fases 1 y 2: su intento -en la teora o en la prcticade negacin de la propia pluralidad del Trabajo y la desconsideracin de las mltiples
contradicciones que tambin le atraviesan. Dicha pluralidad intent ser superada
mediante la centralizacin organizativa de las expresiones polticas surgidas de su seno,
que se prepararon a partir de un cierto momento para concentrar sus esfuerzos en la
esfera poltica con minsculas (en sentido estrecho o meramente institucional-estatal),
es decir, la identificada con el mbito del poder tambin con minsculas. Se descuidaba
as el Poder con maysculas que era inherente al Capital: su capacidad de regular el
metabolismo del cuerpo social en su conjunto, generando sus propios individuos, su
propia cultura interna, sus propios motivos y modos de vida y de disciplinamiento
social (ver Mszros, 2003).
Al organizarse para la contienda en estos lmites estrechos, las expresiones polticas del
Trabajo adoptaron las formas y estructuras del adversario.
Foucault y otros postestructuralistas nos ensearon que el Poder y la Poltica (con
maysculas) se aplican y se ejercen en todas las manifestaciones de la vida social e
incluso personal (por eso bautizaron a aqul como Biopoder). Los llamados marxistas
abiertos nos han hecho ver, por su parte, que las resistencias y la capacidad de desafiar
al Capital se pueden manifestar tambin en todos los rdenes de la Vida.
Algo de esto iba por fin a percibirse con mayor trasparencia en la siguiente fase del
Capital, merced a su aplastante omnipresencia en todos los aspectos de la Vida.
******

El estado de cosas descrito es atravesado por unas u otras semiperiferias con diferencias
notables entre ellas en el tiempo. Debido a la endeblez de sus posibilidades
redistributivas, y en general, a su mayor carencia de mecanismos de legitimacin, el
Capital se ve forzado en ellas a mantener su expresin dictatorial por ms tiempo, o
incluso a recuperarla cuando las circunstancias lo aconsejan.
En Amrica Latina, por su parte, las expresiones del Trabajo como sujeto han
combinado en un breve lapsus las formas ofensiva y burocratizada propias del
Capitalismo Liberal Competitivo (CLC) y del Capitalismo Monopolista de Estado
9

(CME) de las sociedades centrales. Como eclosin de ello, durante la rplica latinoamericana de la primera fase del CME, o fase autoritaria, la forma insurreccional del
conjunto de expresiones antagnicas del Trabajo tiene su eptome en la revolucin
mexicana.
Al tiempo, comienzan a manifestarse nuevas formas de la lucha de clase en su
expresin indgena y campesina (o indgeno-campesina), contra la usurpacin de tierras,
desalojos, atropellos y su humillacin como fuerza de trabajo y como seres humanos
ajenos a cualquier consideracin de ciudadana. Se estn gestando los embriones de lo
que ms tarde sern nuevos sujetos indgenas, y se forzarn, como intentos de
prevencin, contencin o asimilacin de los mismos, las polticas indigenistas de
diferentes Estados americanos.
Ms tarde, tras la Segunda Gran Guerra, y ante la imposibilidad de la importacin de la
paz keynesiana, se produce a partir de la mitad del siglo XX una proliferacin de las
expresiones armadas del Trabajo, en forma de guerrillas, Frentes, Ejrcitos del Pueblo,
comandos urbanos, etc.; esta vez ya con el referente de la revolucin cubana. Plantean
la toma del poder institucional mediante vas o estrategias como el foquismo
(predominantemente militar), la guerra popular prolongada (militar con trabajo poltico
comunitario), la va proletaria (predominantemente poltica, con apoyo de la lucha
armada), o la tercerista (levantamiento insurreccional masivo, pero como fruto de la
previa penetracin poltica de la poblacin).
A caballo entre el CME y su rompimiento en forma de Capital global va cobrando vida
palpable el indianismo como proyecto poltico autnomo de los sujetos indgenas, que
desafa su integracin en la sociedad dominante y recupera al menos en parte la clave
histrica de su lucha: ser ms all del mundo capitalista. Generadores de su propio
discurso, los sujetos indgenas reintroducirn el elemento tnico (que se pretenda
disuelto) en la lucha de clase.

3/ Fase de Capital Monopolista Transnacional [CMT] (mediados aos 70 del siglo XX


hasta la actualidad). Intento de regulacin unilateral del Captial. Rgimen de
acumulacin principal: Primera Subfase/ Toyotista; Segunda subfase/ Fordista disperso
gatesianista4.
En esta fase se va a producir el fin del bloque-Segundo Mundo como sujeto
internacional, y su fusin con el Tercero; la derrota del proyecto modernizador de las
burguesas compradoras de las periferias, nacido en Bandung; el agotamiento del
proyecto desarrollista en frica y Asia, y del Estado populista como remedo del
Social, en Amrica Latina; as como el desmantelamiento creciente del propio Estado
Social, en las sociedades centrales. El Capital como sujeto histrico que ya se piensa
nico, proyecta o planifica similares estrategias de acumulacin para el conjunto de las
sociedades del planeta, con diferente intensidad, acciones y tiempos para unas y otras. A
la vez que se ve sometido a la necesidad de enfrentarse cada vez ms entre s, sobre todo
por lo que respecta a sus bloques hegemnicos, que pasan a concebirse tambin como (o
al menos a intentar convertirse en) sujetos del Capital con especificidad propia en la
4

De Bill Gates

10

arena transnacional: EE.UU., UE y Japn. Por ms que intentan actuar de la manera ms


coordinada posible en su accin global contra el Trabajo.
La globalizacin es el trmino vulgar que hace referencia a esta fase transnacional del
Capital Monopolista, y no es sino una ofensiva general del Capital (coordinado en gran
medida por primera vez como sujeto a escala global aunque luego acente tambin la
competencia entre s-) para recuperar tanto su tasa de ganancia como parte de su perdida
hegemona sociopoltica.
.
El Capital rompe las barreras estatales de regulacin social de la produccin y de la distribucin en
que se hallaba confinado en la anterior expresin de capitalismo monopolista de Estado, y tiende a
buscar para esos fines el espacio global (planetario), aunque necesite del Estado para su
reproduccin y expansin (con lo que se recrudece el papel del mismo como garante de la oferta, y
por tanto como disciplinador del Trabajo: esto es, acenta de nuevo su carcter de clase).

Las enormes dificultades que encuentra en la recuperacin de la tasa de ganancia por


razones sobre las que no podemos entrar aqu, las compensa con su relativo xito en el
segundo de sus grandes objetivos.
As el Capital como sujeto cada vez ms consciente y planificador ha logrado en los
ltimos 25 aos la destruccin (en muchos casos fsica), sometimiento o cooptacin (a
menudo tambin por conversin ideolgica) de las principales organizaciones y sujetos
del Trabajo en todo el planeta (consiguiendo en gran medida la imposicin del marco
dado de las cosas: fuera del Sistema no hay nada posible). Asimilando tambin las
versiones del Trabajo en forma de Nuevos Movimientos Sociales (NMS) a partir de la
incorporacin parcial y lo ms asptica posible de sus reivindicaciones, en las diferentes
agendas polticas.
Confina, en definitiva, a buena parte de los anteriores grandes sujetos o movimientos
del Trabajo, tanto de primera (MO) como de segunda generacin (NMS), en esferas
cada vez ms reducidas, de reivindicaciones autolimitadas y objetivos inmediatos que
no contemplan ya casi nunca la universalidad social. Transformacin, por tanto, de
aqullos en microsujetos (sujetos de tercera generacin) que se expresan en
agrupaciones de muy reducidas dimensiones, que admiten poca o nula disonancia
ideolgica, con muy limitado radio de accin e influencia sociopoltica (asociaciones y
colectivos de muy diverso tipo, ONGs, comits, micropartidos sin posibilidades
electorales, mesas o plataformas muy coyunturales).
Por otra parte, la profundizacin de la dominacin poltico-ideolgica de clase
(capitalista), consigue que, paradjicamente, la mayora de la poblacin deje de
concebir la realidad desde una ptica de clase, con el consiguiente desvalimiento
ideolgico generalizado.
Se radicaliza, por tanto, la supeditacin estratgica del conjunto del Trabajo, que pasa
en buena medida a una actitud exclusivamente defensiva, slo ya de mantenimiento de
al menos algunos de los logros anteriores.
En esta fase se produce la penetracin del Capital en todos los aspectos de la Vida social
y privada.
Las consecuencias fundamentales de ello son que el conjunto de los seres humanos se convierten
en fuente de valor productivo y reproductivo, as como que toda la vida de los mismos queda

11

sometida a la lgica del valor del Capital. Lo que es igual que decir que, aunque no sea
directamente explotada, el conjunto de la Humanidad es transformada en Trabajo (y la totalidad
de la Vida en valor). En realidad, cada vez ms en trabajo abstracto (invisibilizado), dado que se
extiende el espejismo de que el Capital (ms y ms inmaterializado a travs de su
financiarizacin) puede reproducirse sin necesidad del Trabajo.

El Capital va eliminando, pues, la distincin entre las esferas Productiva y Reproductiva o


Circulatoria, obteniendo valor de todo el ciclo de la vida de los individuos (necesita
aprovecharse no slo de todas sus capacidades, sino tambin de todas sus potencialidades,
de todas sus posibilidades de ser). [Con el agravante de que debido a que ya no le es
suficiente la brutalizacin de los mercados y relaciones laborales para garantizar su
acumulacin y reproduccin ampliada, se ve forzado a emplear de manera permanente la
opcin militar como modo de regulacin, para asegurarse (no sin encarnizada lucha
entre s) la explotacin final de los recursos que se acaban y, utilizando la guerra global
como instrumento poltico (de su globalizacin), intentar abortar o prevenir las posibles
insurgencias sociales de los antagonistas presentes y futuros. Lo cual adentra al Capital en
una nueva fase que difcilmente podemos llamar ya neoliberal, y que refleja su
agotamiento estructural. Precisamente, para intentar frenar el socavamiento de su propia
base infraestructural y de legitimidad, es que una vertiente del Capital mundial, ha
emprendido la opcin tercerviista, con sus prdicas de recuperar un capitalismo
humano, capitalismo ecolgico, etc. (siendo ah donde la socialdemocracia incidir en el
futuro inmediato para tratar de recobrar su papel perdido: como intento de salvar al
Capital de s mismo)]. Es por eso que ese dominio del Capital tiene crecientes
posibilidades de manifestarse como opresin, menoscabo de vala propia, sometimiento,
prdida de disfrute de la vida y en general, como indignidad.
Pero por eso mismo tambin, el campo de la contestacin, que puede concebirse
igualmente como mera negacin de la Vida a ser negada, y extenderse (como Poltica) a
partir de esta contradiccin existencial bsica, va tambin definitivamente mucho ms
all de la fbrica, la oficina o la empresa. Se produce una autntica socializacin del
antagonismo de clase. Lo que quiere decir, por una parte, que las fricciones o
resistencias de los seres humanos a ser meros objetos de extraccin de valor, explotables
a antojo, o a admitir la mercantilizacin del conjunto de su vida, es fcil que tiendan a
generalizarse en todos los mbitos. Y por otra, que en adelante se hace ms y ms
palpable que cualquiera tipo de resistencia proveniente de la cotidianidad del mundo de
la Vida es susceptible de afectar el antagonismo vertical Capital/Trabajo. Es decir, que
las resistencias del Trabajo se hacen en su conjunto cada vez ms antagnicas al
Sistema, al tiempo que tienen crecientes oportunidades de conectarse entre s (lo que no
quiere decir que al menos parte de esas resistencias no puedan seguir siendo
contradictorias tambin entre s).
La radical ofensiva del Capital contra la Humanidad pone casi por necesidad a la
Humanidad en movimiento. Con el paso del CME al CMT, las expresiones ms
reflexivas de la Humanidad como Movimiento apuntan, por ello mismo, a la vertiente
global (como desafo y como alternativas a la globalizacin capitalista).
Pero entonces, si el Capitalismo industrial traa emparejadas formas burocrticas de
organizacin (asumidas tambin por el MO), con los resultados tan frecuentes (aunque
no nicos ni necesariamente queridos) de jerarquizacin, verticalidad, falta de
trasparencia, incomunicacin... el Capitalismo informacional, tardo o senil [con su
modo de (des)regulacin unilateral y la combinacin de su rgimen de acumulacin

12

fordista disperso y gatesianista], por contra, fomenta las formas organizativas virtuales,
reticulares, ante la descomposicin de las formas fsicas de reunin y organizacin
tradicionales.
De ah que comiencen a aparecer los arcoiris, los rizomas, las redes, las webs... Formas de
organizacin muy blanda, muy flexible, por eso tambin difcilmente controlable,
hegemonizable, cooptable (pero al tiempo con relativamente escasa operatividad). Conllevan
altos grados de igualdad interna, trasparencia y democracia horizontal.

Con ellas y a ellas se adapta tambin la teora de clase. Proliferan, por ejemplo, los
intentos de hacer al marxismo ms dctil (a veces incluso gomoso y difuso), ms
acompaador de movimientos, a costa de su potencial explicativo de largo alcance.
La principal preocupacin de estas nuevas expresiones de lucha del Trabajo, lejos
todava de poder afectar la esfera productiva, ni apenas ya la circulatoria (salvo en los
casos ms combativos de las periferias, que atentan a menudo contra la realizacin de la
plusvala -cortes de rutas, puebladas, plantones en las ciudades, etc.- ya que no la
generacin de la misma), consiste en trabar el orden dado de las cosas (bloqueo de
cumbres o de reuniones del Capital, actos de disidencia, desobediencia, protesta, de
visibilizacin de injusticias, de puesta de relieve de las consecuencias depredadoras del
Sistema, etc.).
Parece que de nuevo, la historia se repite.
Sin embargo, aqu debemos precisar dos procesos de nuevo cuo que suscita el Capital
senil, paralelos pero que son al tiempo contradictorios internamente:
1. La socializacin objetiva de los procesos productivos y el proceso de
cualificacin y de entrada en la esfera del conocimiento por parte del Trabajo.
Proceso que el Capital intenta frenar o retrasar a toda costa mediante la subordinacin
de las crecientes posibilidades de autonoma obrera, a la estricta jerarquizacin de las
decisiones y al elitismo-secretismo gerencial, as como promoviendo la
desconcentracin, fragmentacin, flexibilizacin y brutalizacin laboral en todo el
planeta, bajo una enorme gama de manifestaciones y ramificaciones.
2. La unificacin del mundo por el Capital pone tambin al alcance la posibilidad
objetiva de la integracin planetaria del Trabajo. Cuanto menos, abre ms
espacios de posibilidad para la comunicacin real de la fuerza de trabajo
mundial entre s.

No obstante, el Capital ha conseguido el debilitamiento de la misma mediante la


incorporacin de ms y ms seres humanos a su ley del valor, esto es, a travs de la
conversin de aqullos en fuerza de trabajo, desposeyndoles de sus medios de
subsistencia. Esto, unido al deterioro de las condiciones de vida de la fuerza de trabajo
de las periferias (a menudo por debajo de su valor de reproduccin), genera una elevada
capacidad de sustitucin de la mano de obra en todo el planeta, encauzada a travs de
masivos procesos migratorios regulados a conveniencia, con el consiguiente deterioro
de la capacidad negociadora o reivindicativa del Trabajo en unas y otras sociedades.

13

Adems el Capital hace todo lo posible por fomentar la divisin de la fuerza de trabajo a
travs de la extrema dualizacin, jerarquizacin y segmentacin del mercado laboral
(tanto interno como externo a las empresas), y de la fomentacin de los enfrentamientos
culturalistas (racismos, estatalismos, nacionalismos, etnicismos, cerramientos religiosos,
encumbracin de la identidad, divisin de la fuerza de trabajo en nacional y
extranjera o inmigrante). No es casual, en este sentido, su potenciacin del
multiculturalismo como ideologa, con la consiguiente re-etnificacin del espacio
social.
La ideologa de la multiculturalidad promueve la detectacin y clasificacin de numerosas
poblaciones, as como el reconocimiento de derechos diferenciales por sectores dbiles de
poblacin (minoras tnicas, nacionales, inmigradas, de gnero, marginadas, etc.),
desarticulando a menudo no slo las posibilidades de actuacin conjunta de unos y otros,
sino facilitando tambin continuas luchas intestinas por ganarse la cada vez mayor
escasez de derechos reconocidos (convertidos en realidad en derechos-prestaciones
concedidos a discrecin), y alentando, por la misma razn, sentimientos de mutua
exclusin y xenofobia. Esta ideologa se muestra vlida, al tiempo, para confinar en el
mbito cultural las muy diversas formas de desigualdad social, dificultando en gran
medida su expresin en la arena poltica.
El multiculturalismo convierte, por tanto, la desigualdad en diferencia, mientras que se
desentiende de la jerarqua que se establece entre esa multitud de diferencias al interior
de cada sociedad, y ni mucho menos atenta contra la subsuncin de todas ellas a la forma
capitalista de organizacin social. No es de extraar que est en la base de tantas polticas
de identidad5.
En un mundo en el que las desigualdades se han convertido en diferencias, el valor
mximo que se puede predicar para los individuos es el de la tolerancia, que a la
postre pretende ciudadanos indiferentes, acordes con el todo vale del Sistema.
Las viejas estructuras organizativas polticas, sociales y laborales del Trabajo no se han
adaptado an a esta fase del Capital Transnacional, y ajustan sus estrategias con la vista
puesta todava en el perodo de macrocorporativismo del Estado Social. De hecho,
muchas de ellas propugnan la vuelta al mismo, como si eso fuera posible.
Aquellas fuerzas parecen tardar en percibir que acorde con las cambiantes relaciones
sociales de produccin, con las actuales expresiones del Trabajo y las nuevas
subjetividades creadas, se tendrn que imponer otras formas organizativas en todos los
terrenos, que habrn de engarzarse ms all de la distincin entre esferas productiva y
5

Por el contrario, en tiempos de Capital Global la autntica diferencia radica cada vez ms en la bsqueda
de formas de vida no capitalistas. Las posibilidades, en ese sentido, pasan por deshacerse de una identidad
fija, esencializada, (identidad-mercanca) a la que se quiere que queden sujetadas las diferentes
poblaciones y sectores sociales, y construir por el contrario cambiantes proyectos identitarios (que no por
eso han de desconsiderar la trayectoria histrica de cada nosotros); desde la premisa que no es tan
importante lo que (parece que) somos (algo que nos ancla siempre a una realidad fetichizada), como lo
que queremos ser (clave que nos permite accionar colectivamente de forma transformadora). Precisamente
cuando los movimientos sociales fueron descubriendo esto es cuando el postmodernismo tardocapitalista
emprendi la desconstruccin de la identidad, para intentar dejarnos un mundo astillado en realidades
separadas e imposible de hacerse colectivas, al tiempo que haca perder de vista al capitalismo como sistema
totalizante del conjunto de nuestras vidas.

14

reproductiva, ya fundidas de hecho por el Capital (superando, de paso, las alienantes


escisiones del ser humano entre trabajador y ciudadano, y ciudadano y excluido, claves
de la sociedad capitalista).
En realidad, las fuerzas del Trabajo hoy deberan ser conscientes de que la construccin
de todo un metabolismo social diferente capaz realmente de alumbrar otro tipo de
sociedad, no puede aplazarse para un futuro supeditado bien a la acumulacin de
reformas o bien a la toma del poder (con minsculas). Pues esa tarea, que hay que
comenzar desde el principio con praxis concretas, disuelve la esquizofrnica dicotoma
reformismo-revolucin, a la que se vinculaba la tramposa dualidad objetivos inmediatos
/ objetivos finales que durante tanto tiempo entretuvo a la izquierda. Ella nos lleva a la
necesidad de pasar a una actitud ofensiva superadora del paralizante repliegue defensivo
del Trabajo durante la fase de capitalismo monopolista estatal-keynesiano (ofensiva
que, como hemos dado a entender, jams puede confinarse en el mbito polticoinstitucional).
En la fase senil del Capital, o de fin de la globalizacin compartida o feliz, los
intentos de brutalizacin del Trabajo y de doblegacin de su capacidad combativa por
parte del Capital, se vern mermados tambin con el agotamiento de la capacidad
sustitutiva de la mano de obra de la que el Capital hace hoy gala (esto es, cuando la
proletarizacin de la Humanidad se haya completado y/o se hayan nivelado para una
buena parte de ella por abajo sus condiciones de vida, y se haga ms problemtica la
sustituibilidad a peor de la fuerza de trabajo ya existente). Algo que, en cualquier caso,
se puede acelerar con la autoorganizacin del Trabajo migrante y la consiguiente
universalizacin del aumento de la capacidad negociadora y emancipadora.
Aunque aqu, como en cualquier otro hipottico proceso de emancipacin del Trabajo,
nos tenemos que enfrentar con el inescapable dilema de cmo es posible desarrollar
capacidades de desalienacin y liberacin en medio de condiciones de brutalizacin
sociolaboral. Y aqu tambin, como en cualquier otro proceso de lucha de clase, no hay
respuesta clara ni contundente, pero s la sustentacin de la experiencia histrica de la
lucha consciente del Trabajo, plasmada en conquistas del derecho a ser, en formas
sociales, expresiones ideolgicas, hbitos y lmites a la indignidad, por ejemplo. Las
expresiones ms conscientes y organizadas del Trabajo como Humanidad en
movimiento pueden, como antao, aportar los cauces organizativos para expandir y
traducir esa experiencia en nuevas luchas concretas y proyectos universales.
Los crecientemente insalvables lmites del Capital como Sistema para perpetuarse as
mismo a travs de su reproduccin ampliada6, nos dejarn en una tesitura que tendremos
que afrontar probablemente en el curso de este siglo XXI, y que oscilar entre la
barbarie autodestructiva y la emancipacin como especie. Su resolucin depender de la
propia capacidad de la Humanidad, convertida en Trabajo por el Capital, de constituirse
en sujeto de su desalienacin, precisamente para dejar de ser Trabajo, ms all de la
explotacin .

Tengo que remitir aqu por falta de espacio al excelente trabajo al


respecto de Dierckxsens (2003).

15

ESQUEMA

HISTRICO

DE

LO

EXPUESTO

16

CAPITAL

(MODELO DE) REGULACIN


S O C I E D A D E S

1-

Capitalismo liberal competitivo


(CLC)

TRABAJO

C E N T R A L E S

Mercantil-Autoritario

El Trabajo adquiere conciencia de s mismo

Tensin entre el Viejo y el Nuevo Orden


Las RSP capitalistas se hacen
hegemnicas

Formas privativas de dominio sociolaboral y poltico de la burguesa

El Capital se hace sujeto,


pero descoordinado,
en competencia libre

Movimiento Obrero como parte del Trabajo convertido en sujeto


(MO)
Afecta la contradiccin central del modo de produccin capit.
empleo
Explotacin = relacin salarial
salarios
cond. laborales
Constitucin de multitud de organizaciones, de muy diversa ndole
democrticas, flexibles, horizontales, participativas
(FASE OFENSIVA)

S O C I E D A D E S

Ms lenta implantacin de las


relaciones sociales de produccin
(RSP) capitalistas

S E M I P E R I F R I C A S

Larga transicin entre el Viejo y el


Nuevo Orden
Ms larga la alianza liberal-obrera
contra la oligarqua. Hasta que la
burguesa liberal se enfrenta como
clase a una clase obrera en formacin .

Lenta constitucin del Trabajo en sujeto.


Todava es la expresin campesina del Trabajo
la que protagoniza su lucha de clase. Objetivos
inmediatos, de corto alcance.

17

A M R I C A

Expresin colonial de las


RSP capitalistas

L A T I N A

Lucha interburguesa
perifrica/central

ltimas luchas del Trabajo como


expresin tnico(nacional)-cultural
[Levantamientos soberanistas indgenas]

De preburguesa a
burguesa nacional

Milenarismos campesinos-indgenas

18

2
S O C I E D A D E S

Capitalismo Monopolista de Estado


(CME)
El Capital cobra entidad como sujeto
coordinado,
1. primero al nivel nacional
(primera fase)
2. luego a escala mundial
(segunda fase)
El Estado como principal expresin de
ese sujeto, se hace a la vez la forma
de organizacin social dominante.

C E N T R A L E S

1fase CME: Estatal autoriatario


El Capital y el Trabajo se encuentran
como sujetos antagnicos

El Trabajo adopta cada vez formas ms organizadas,


y tambin burocratizadas.
El MO se hace masivo
(sectores I, II y III)
(FASE OFENSIVA)
Integracin del MO (pacto keynesiano,
paz social)

Originan lo social

2fase CME: Estatal keynesiano

Estado Social
Institucionalizacin del conflicto
Macrocorporativismo negociador

Centralizacin organizativa. Rigidificacin de las


organizaciones (adopcin de las formas y estructuras
del adversario).
Progresiva inclinacin de la intervencin hacia la
poltica con minsculas (institucional)
(FASE DE ESTABILIZACIN -Defensiva)
En la esfera de la Circulacin-Reproduccin surgen
los Nuevos Movimientos Sociales (NMS)

Desafan el pacto de clase keynesiano en los aspectos


de explotacin, alienacin y dominacin que haba dejado
inclumes: Divisin Sexual del Trabajo
Divisin Internacional del Trabajo
Mercantilizacin de la Naturaleza
Militarizacin de la Poltica
Alienacin del yo, de la identidad, autenticidad

19

S O C I E D A D E S

S E M I P E R I F R I C A S

Fase insurreccional del Trabajo.


CME incompleto
1 Fase:
Perduracin de la forma estatalautoritaria
(Antiguo Rgimen permanece
en parte)

Lo social existe, pero


reprimido

Revolucin rusa.

Intentos revolucionarios (Espaa,


Hungra, Grecia, Ucrania)

2 Fase: lenta y ms parcial


incorporacin a la versin
keynesiana del Estado.

20

A M R I C A

CME incompleto

L A T I N A

1 Fase: perduracin de la forma


Estatal-autoritaria

CME 1fase: los sujetos del Trabajo


combinan las expresiones del CLC y del CME

Capitalismo
dependiente
postcolonial

Ofensivos y burocratizados al tiempo


2 Fase: Estado populista
Gestacin de nuevos sujetos indgenas.

CME 2fase: imposibilidad de la importacin


de la paz keynesiana
Proliferacin de las expresiones armadas del Trabajo
(guerrillas, Frentes, Ejrcitos del Pueblo,
comandos urbanos) Foquismo
Estrategias
Organizac. armadas
poltico-militares
Guerra popular prolongada
Frentes Proletaria
Tercerista
Surgimiento del indianismo (frente al indigenismo oficial),
como expresin de los sujetos indgenas.

21

S O C I E D A D

G L O B A L

Capitalismo Monopolista Transnacional


(CMT)
A
El Capital como nico sujeto histrico.

Desregulacin social

Fase 1: El Trabajo pierde capacidad de sujeto

Regulacin unilateral
oligopolista
(Neoliberalismo)

Dilucin de los sujetos de primera (MO)


y segunda (NMS) generacin.

(Fin de la Historia)

*Creacin de una fuerza de trabajo


mundial, subordinada

(FASE ULTRADEFENSIVA: de mantenimiento de algunos


aspectos ms suaves del antiguo pacto keynesiano)

*Creacin de un espacio global

En su lugar, sujetos autoconfinados, sin universalidad,


ni proyecto histrico: microsujetos,
Nuevos-Nuevos Movimientos Sociales (NNMS) [tercera generacin]

Ruptura unilateral del pacto keynesiano

Consenso de Washington

*Socializacin objetiva de los procesos


productivos

Fin del Segundo Mundo (de las semiperiferias como bloque-sujeto)


PAEs
*Fusin de las esferas
Gobernabilidad
Productiva / Reproductiva
B

*Extraccin de Plusvalor del


conjunto de la Vida

Divisin intraCapital

Amrica Latina: eliminacin fsica o poltica de sujetos;


conversin postmoderna de muchos de los sujetos polticos y armados
restantes
B
Fase 2 (actualidad):
Socializacin del conflicto a todas las esferas de la Vida

Tercera Va/ Postajuste /


Capitalismo humano

Regulacin policaco-militar
de lo econmico y de lo
queda de lo social
(Fin del Neoliberalismo?)

(para salvar al Capital de s mismo).


GUERRA GLOBAL

Fragmentos de los sujetos de primera (MO),


segunda (NMS) y tercera (NNMS) generacin, comienzan
a coincidir como sujetos de cuarta generacin:
Movimientos Globales (MG) = sociedades centrales y perifricas
(se unen tambin sujetos y relatos pre o no capitalistas)
Bsqueda de reconstruccin de lo social a escala planetaria
(recuperacin de la intencin OFENSIVA).

22

23

Bibliografa

(*) La letra pequea que figura en este trabajo es extraida del libro del autor que se cita
a continuacin (2002). En l se encuentran las referencias a autores y obras que estn
incorporados en el texto, as como un desarrollo explicativo de la mayor parte de las
cuestiones que aqu slo se han podido tratar de forma breve. Fuera de esas referencias,
han sido incorporadas otras que se citan en esta bibliografa. Respecto de la
introduccin, slo se incluyen las obras que han sido citadas expresamente en la misma,
aunque haya muchas otras que han servido de base a la crtica.

Boltanski , Luc y Chiapello, ve (2002). El nuevo espritu del capitalismo, Akal,


Madrid.
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terico-poltico en el pensamiento crtico contemporneo, en Chiapas,n15.
UNAM.D.F.
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Journal,n92.
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Dierckxsens, Wim (2003). El ocaso del capitalismo y la utopa reencontrada. DEIEdiciones Desde Abajo. Bogot.
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Katz, Claudio (2004). El porvenir del socialismo. Herramienta. Buenos Aires.

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Andrs Piqueras
Universidad de Castelln

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