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Vinculadas a las claves anteriores, las relaciones de privilegio pueden resultar tambin,
sobre todo en un mundo hiperconectado, de la ubicacin en redes de movilidad social y
de acumulacin de capital social. Lo que permite aprovecharse de la intervencin de
agentes cuya actividad no es ni reconocida ni valorizada, y que por lo general estn
sujetos a una alta inmovilidad (no reciben la fraccin de valor aadido que les
corresponde y que contribuyen a generar para los agentes con movilidad socio-espacial)
(Boltanski y Chiapello, 2002).
Todas estas diferencias ataen horizontalmente a la relacin Trabajo/Trabajo,
atravesando y segmentando al conjunto de la poblacin, y suponen la usurpacin de
oportunidades de vida de unos individuos por otros2.
Por su parte, las divisiones Capital/Capital se producen por cuotas de explotacin, con el
resultado de supeditacin o subordinacin de unos expropiadores respecto a otros, o en
casos extremos por la expulsin de unos del vector explotador, a travs de la competencia.
En esta relacin intra-Capital no est exenta tampoco la divisin de gnero, a menudo
expresada como insercin dependiente de las mujeres en el lado del Capital, por filiacin.
En todo ser humano se reproduce el desgarro vertical (Capital/Trabajo) y el transversal
(generizacin, etnificacin), como parte este ltimo del corte horizontal (Capital/Capital
o Trabajo/Trabajo), siguiendo estas divisiones u otras que restan por definir. Es decir,
2
No hace falta hacer profesin de fe materialista para darse cuenta de que con la
reestructuracin de las relaciones sociales de produccin, quedan afectadas sobremanera
tambin las formas de entender el mundo y de ubicarse en l: esto es, la subjetividad de
los individuos y sus propias formas de constitucin como tales.
Provoca, adems, no slo otras formas de ser y de concebirse como trabajador o
trabajadora, sino de concebir tambin la propia realidad de las clases. Por consiguiente,
las formas de existencia de stas y el cmo se expresan han sido profundamente
afectadas.
En este sentido, y para ser ms exactos, habra que decir que el Sistema Capitalista
Mundializado no slo genera sus propias desigualdades extremas, sino que se sustenta en
muchas de las tradicionales (de orden nacional, racial, generacional, tnico, religioso,
de gnero, etc.), que son, adems, precisamente, las que experimentan de forma ms
directa los seres humanos, y, por tanto, las que ms les motivan a intervenir en lo social o
a enfrentarse y coaligarse entre s. Por eso, precisamente, es en este interfaz entre la
universalidad de las relaciones sociales de produccin capitalistas y la particularidad de
sus manifestaciones en diferentes contextos sociohistricos, en donde se define el proceso
de formacin y reproduccin de clase (y de las clases) a escala global (Cols, 1997).
Cada fase capitalista se corresponde dialcticamente con diferentes formas polticas
de organizacin del Trabajo y de su expresin como sujeto poltico3. Repasemos unas y
otras durante las etapas del capitalismo desde que ste se hace maduro, o lo que es lo
mismo, desde que se convierte en el modo de produccin hegemnico en las sociedades
centrales primero, y despus en el resto del planeta.
Las referencias que siguen tienen como base de entendimiento lo ocurrido en las
sociedades centrales, si bien proporcionaremos tambin algunos elementos de
contrastacin con las sociedades semiperifricas europeas y las perifricas
latinoamericanas.
1/ Capitalismo liberal-competitivo (Primera Industrializacin).
3
coaligarse por ms tiempo con las expresiones reivindicativas del Trabajo, contra el
Viejo Orden precapitalista.
En Amrica Latina la expresin colonial de las RSP capitalistas ha acelerado el
proceso de transformacin de la base econmica, pero se ancla por el contrario, debido a
su propio carcter dependiente, en relaciones polticas del Antiguo Rgimen. Estas
contradicciones tendrn su eclosin en forma de lucha interburguesa. Esto es, entre la
burguesa perifrica (liberal, autodenominada patriota o nacionalista, propugnadora de
la forma social de organizacin estatal tambin para las tradicionales formaciones
coloniales), y la burguesa semiperifrica (ibrica), mayoritariamente anclada en formas
de dominacin del capitalismo mercantil inmaduro, o directamente precapitalistas;
defensora todava de formas coloniales de acumulacin.
La burguesa criolla contar para su proyecto liberal-capitalista con el prolongado apoyo
de expresiones campesinas y de nacientes organizaciones del Trabajo asalariado.
Mientras que el Trabajo en su expresin tnico-cultural (extraexplotado y oprimido en
su condicin de indgena), ha dado por el momento sus ltimas luchas por ser un
sujeto emancipado, no capitalista; pero en cambio se manifestarn recurrentemente
luchas concretas contra la sobreexplotacin y el abuso de trato o el sometimiento
vergonzante, as como por la posesin de la tierra. Se expresarn a veces a travs de
milenarismos no slo indgenas sino tambin campesinos.
2/ Fase de Capital Monopolista de Estado [CME] (dos ltimas dcadas del siglo XIX a
aos 70 del siglo XX).
El Capital cobra entidad como sujeto, y como sujeto coordinado (aunque tambin
enfrentado) a escala mundial, a partir de la constitucin del Estado. Ente que pasar a
ser una de las manifestaciones ms tangibles de la lucha de clase, a travs de las
diferentes expresiones que adquiere segn las cambiantes circunstancias (o correlacin
de fuerzas) de sta.
El Estado va a poder poner en prctica, como sntesis agencial de la clase capitalista
sujeta al tiempo a esa lucha de clase, una intencionalidad tendente a combinar
pretendidos modos de regulacin social y regmenes de acumulacin. Podemos
distinguir dos grandes subfases dentro de este perodo atendiendo a los dos factores de
esa combinacin:
A. Modo de regulacin principal: estatal-autoritario. Rgimen de acumulacin:
dominante: tylorista-fordista (Dos ltimas dcadas del siglo XIX hasta Segunda
Guerra Mundial)
Junto con el arranque de derechos a la clase capitalista cada vez ms fundida como
Estado, el MO va consiguiendo cierta democratizacin de este ltimo y el acceso
universal a derechos que la burguesa se haba reservado para s: primero civiles,
luego polticos y por fin sociales (entre los que se cuentan tambin los econmicos y
hasta cierto punto los culturales). Proceso cuya trayectoria y tiempos es bastante
desigual en unas y otras de las sociedades centrales y en las perifricas donde se
haba desarrollado asimismo el sujeto obrero (como son algunas de las
latinoamericanas). Mientras, las expresiones organizativas ms masivas del Trabajo
Trabajo consiguen en las sociedades centrales una democratizacin del Estado sin
precedentes, o lo que es lo mismo, imprimir a ste un carcter menos acusado de clase
(capitalista), para que pase a ser ms Social.
Pero con ello, al mismo tiempo, el Trabajo se convierte en interlocutor racional del
Capital, es decir, queda envuelto en su lgica.
Buena parte del MO pasa de ser una fuerza de negacin a aceptar la 'positividad' de lo dado. Se
produce el establecimiento de lo que se ha llamado "pacto de clase" en las sociedades centrales.
O lo que es lo mismo, un compromiso entre clases sociales sobre la base de un crecimiento
econmico y la incuestionabilidad del orden capitalista. Las clases poseedoras aceptaron la
redistribucin va Estado, del producto social, esto es, la instrumentacin y aplicacin estatales
de polticas de redistribucin de las rentas en favor de los salarios, y polticas fiscales coherentes
con ello, al objeto de conseguir activacin econmica por la va de la posibilitacin de la
demanda, as como paz social. Exigan a cambio la intangibilidad de los fundamentos de la
produccin capitalista: la propiedad privada de los medios de produccin sin limitacin.
Reconocieron sobre esta base, las instituciones poltico-sociales de las clases subalternas, las
cuales, como los sindicatos y partidos, se comprometen implcita e incluso explcitamente a no
poner en cuestin esta poltica de rentas que a corto plazo posibilit un incremento del consumo
de las clases populares, ni los fundamentos del capitalismo, dentro del cual no slo se integran,
sino que contribuyen a apuntalar (garantizando as tanto la explotacin del resto de las
sociedades del planeta como la divisin sexual del trabajo, entre otras, sin las cuales este pacto
social hubiera sido inviable).
El MO es en alta medida encauzado mediante sus organizaciones de representacin poltica y
laboral dentro del marco de las relaciones sociales de produccin capitalistas, en una forma de
regulacin corporatista [organizacin de intereses a escala estatal a partir de grandes
organizaciones que representan coaliciones de fuerza, suprasectoriales, de actores cohesionados
en torno a incentivos y elementos ideolgicos expresos, que tratan de articularse en programas de
actuacin econmica y sociopoltica convergentes]. Lo que significa que el MO incidir en la
estructura poltica en gran medida como un grupo de inters organizado, en dinmicas de
negociacin y de conciliacin de intereses contrapuestos. Se sita, de esta forma, en el mbito
general del macrocorporatismo, propio de las sociedades centrales europeas de esta fase.
Entre las fases A y B se produce tambin, por tanto, la transicin de las expresiones
organizativas obreras a formas burocrticas, centralizadas.
La gran mayora del Trabajo, incluso muchos de sus sectores ms politizados, asumir
una vocacin gradualista defensiva, basada en el logro tctico de mejores condiciones
en los distintos rdenes (laboral, social, ciudadano), que se aceptan como separados,
sin proponerse ya una ofensiva integral, altersistmica.
Se recobra adems el espejismo de la unidad obrera a partir de su pretendida unicidad,
gracias a la apariencia de uniformizacin que propaga el prototipo del obrero industrial
u obrero-masa.
Pero este espejismo se produce precisamente cuando el Trabajo est en ciernes de
complejizarse como sujeto, a travs de otras contradicciones y fracturas de clase, como
la de gnero o las tnico-nacionales, las procedentes del modelo desarrollista-militarista,
etc., asumidas como inevitables en el pacto de clase keynesiano. Fracturas que daran
origen a los Nuevos Movimientos Sociales (que irrumpieron fundamentalmente esta
vez en la esfera reproductiva o circulatoria, con su repolitizacin de lo social y su
recuperacin de la horizontalidad y de altos niveles de democracia interna como claves
organizativas). Justo, adems cuando
El estado de cosas descrito es atravesado por unas u otras semiperiferias con diferencias
notables entre ellas en el tiempo. Debido a la endeblez de sus posibilidades
redistributivas, y en general, a su mayor carencia de mecanismos de legitimacin, el
Capital se ve forzado en ellas a mantener su expresin dictatorial por ms tiempo, o
incluso a recuperarla cuando las circunstancias lo aconsejan.
En Amrica Latina, por su parte, las expresiones del Trabajo como sujeto han
combinado en un breve lapsus las formas ofensiva y burocratizada propias del
Capitalismo Liberal Competitivo (CLC) y del Capitalismo Monopolista de Estado
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(CME) de las sociedades centrales. Como eclosin de ello, durante la rplica latinoamericana de la primera fase del CME, o fase autoritaria, la forma insurreccional del
conjunto de expresiones antagnicas del Trabajo tiene su eptome en la revolucin
mexicana.
Al tiempo, comienzan a manifestarse nuevas formas de la lucha de clase en su
expresin indgena y campesina (o indgeno-campesina), contra la usurpacin de tierras,
desalojos, atropellos y su humillacin como fuerza de trabajo y como seres humanos
ajenos a cualquier consideracin de ciudadana. Se estn gestando los embriones de lo
que ms tarde sern nuevos sujetos indgenas, y se forzarn, como intentos de
prevencin, contencin o asimilacin de los mismos, las polticas indigenistas de
diferentes Estados americanos.
Ms tarde, tras la Segunda Gran Guerra, y ante la imposibilidad de la importacin de la
paz keynesiana, se produce a partir de la mitad del siglo XX una proliferacin de las
expresiones armadas del Trabajo, en forma de guerrillas, Frentes, Ejrcitos del Pueblo,
comandos urbanos, etc.; esta vez ya con el referente de la revolucin cubana. Plantean
la toma del poder institucional mediante vas o estrategias como el foquismo
(predominantemente militar), la guerra popular prolongada (militar con trabajo poltico
comunitario), la va proletaria (predominantemente poltica, con apoyo de la lucha
armada), o la tercerista (levantamiento insurreccional masivo, pero como fruto de la
previa penetracin poltica de la poblacin).
A caballo entre el CME y su rompimiento en forma de Capital global va cobrando vida
palpable el indianismo como proyecto poltico autnomo de los sujetos indgenas, que
desafa su integracin en la sociedad dominante y recupera al menos en parte la clave
histrica de su lucha: ser ms all del mundo capitalista. Generadores de su propio
discurso, los sujetos indgenas reintroducirn el elemento tnico (que se pretenda
disuelto) en la lucha de clase.
De Bill Gates
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sometida a la lgica del valor del Capital. Lo que es igual que decir que, aunque no sea
directamente explotada, el conjunto de la Humanidad es transformada en Trabajo (y la totalidad
de la Vida en valor). En realidad, cada vez ms en trabajo abstracto (invisibilizado), dado que se
extiende el espejismo de que el Capital (ms y ms inmaterializado a travs de su
financiarizacin) puede reproducirse sin necesidad del Trabajo.
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fordista disperso y gatesianista], por contra, fomenta las formas organizativas virtuales,
reticulares, ante la descomposicin de las formas fsicas de reunin y organizacin
tradicionales.
De ah que comiencen a aparecer los arcoiris, los rizomas, las redes, las webs... Formas de
organizacin muy blanda, muy flexible, por eso tambin difcilmente controlable,
hegemonizable, cooptable (pero al tiempo con relativamente escasa operatividad). Conllevan
altos grados de igualdad interna, trasparencia y democracia horizontal.
Con ellas y a ellas se adapta tambin la teora de clase. Proliferan, por ejemplo, los
intentos de hacer al marxismo ms dctil (a veces incluso gomoso y difuso), ms
acompaador de movimientos, a costa de su potencial explicativo de largo alcance.
La principal preocupacin de estas nuevas expresiones de lucha del Trabajo, lejos
todava de poder afectar la esfera productiva, ni apenas ya la circulatoria (salvo en los
casos ms combativos de las periferias, que atentan a menudo contra la realizacin de la
plusvala -cortes de rutas, puebladas, plantones en las ciudades, etc.- ya que no la
generacin de la misma), consiste en trabar el orden dado de las cosas (bloqueo de
cumbres o de reuniones del Capital, actos de disidencia, desobediencia, protesta, de
visibilizacin de injusticias, de puesta de relieve de las consecuencias depredadoras del
Sistema, etc.).
Parece que de nuevo, la historia se repite.
Sin embargo, aqu debemos precisar dos procesos de nuevo cuo que suscita el Capital
senil, paralelos pero que son al tiempo contradictorios internamente:
1. La socializacin objetiva de los procesos productivos y el proceso de
cualificacin y de entrada en la esfera del conocimiento por parte del Trabajo.
Proceso que el Capital intenta frenar o retrasar a toda costa mediante la subordinacin
de las crecientes posibilidades de autonoma obrera, a la estricta jerarquizacin de las
decisiones y al elitismo-secretismo gerencial, as como promoviendo la
desconcentracin, fragmentacin, flexibilizacin y brutalizacin laboral en todo el
planeta, bajo una enorme gama de manifestaciones y ramificaciones.
2. La unificacin del mundo por el Capital pone tambin al alcance la posibilidad
objetiva de la integracin planetaria del Trabajo. Cuanto menos, abre ms
espacios de posibilidad para la comunicacin real de la fuerza de trabajo
mundial entre s.
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Adems el Capital hace todo lo posible por fomentar la divisin de la fuerza de trabajo a
travs de la extrema dualizacin, jerarquizacin y segmentacin del mercado laboral
(tanto interno como externo a las empresas), y de la fomentacin de los enfrentamientos
culturalistas (racismos, estatalismos, nacionalismos, etnicismos, cerramientos religiosos,
encumbracin de la identidad, divisin de la fuerza de trabajo en nacional y
extranjera o inmigrante). No es casual, en este sentido, su potenciacin del
multiculturalismo como ideologa, con la consiguiente re-etnificacin del espacio
social.
La ideologa de la multiculturalidad promueve la detectacin y clasificacin de numerosas
poblaciones, as como el reconocimiento de derechos diferenciales por sectores dbiles de
poblacin (minoras tnicas, nacionales, inmigradas, de gnero, marginadas, etc.),
desarticulando a menudo no slo las posibilidades de actuacin conjunta de unos y otros,
sino facilitando tambin continuas luchas intestinas por ganarse la cada vez mayor
escasez de derechos reconocidos (convertidos en realidad en derechos-prestaciones
concedidos a discrecin), y alentando, por la misma razn, sentimientos de mutua
exclusin y xenofobia. Esta ideologa se muestra vlida, al tiempo, para confinar en el
mbito cultural las muy diversas formas de desigualdad social, dificultando en gran
medida su expresin en la arena poltica.
El multiculturalismo convierte, por tanto, la desigualdad en diferencia, mientras que se
desentiende de la jerarqua que se establece entre esa multitud de diferencias al interior
de cada sociedad, y ni mucho menos atenta contra la subsuncin de todas ellas a la forma
capitalista de organizacin social. No es de extraar que est en la base de tantas polticas
de identidad5.
En un mundo en el que las desigualdades se han convertido en diferencias, el valor
mximo que se puede predicar para los individuos es el de la tolerancia, que a la
postre pretende ciudadanos indiferentes, acordes con el todo vale del Sistema.
Las viejas estructuras organizativas polticas, sociales y laborales del Trabajo no se han
adaptado an a esta fase del Capital Transnacional, y ajustan sus estrategias con la vista
puesta todava en el perodo de macrocorporativismo del Estado Social. De hecho,
muchas de ellas propugnan la vuelta al mismo, como si eso fuera posible.
Aquellas fuerzas parecen tardar en percibir que acorde con las cambiantes relaciones
sociales de produccin, con las actuales expresiones del Trabajo y las nuevas
subjetividades creadas, se tendrn que imponer otras formas organizativas en todos los
terrenos, que habrn de engarzarse ms all de la distincin entre esferas productiva y
5
Por el contrario, en tiempos de Capital Global la autntica diferencia radica cada vez ms en la bsqueda
de formas de vida no capitalistas. Las posibilidades, en ese sentido, pasan por deshacerse de una identidad
fija, esencializada, (identidad-mercanca) a la que se quiere que queden sujetadas las diferentes
poblaciones y sectores sociales, y construir por el contrario cambiantes proyectos identitarios (que no por
eso han de desconsiderar la trayectoria histrica de cada nosotros); desde la premisa que no es tan
importante lo que (parece que) somos (algo que nos ancla siempre a una realidad fetichizada), como lo
que queremos ser (clave que nos permite accionar colectivamente de forma transformadora). Precisamente
cuando los movimientos sociales fueron descubriendo esto es cuando el postmodernismo tardocapitalista
emprendi la desconstruccin de la identidad, para intentar dejarnos un mundo astillado en realidades
separadas e imposible de hacerse colectivas, al tiempo que haca perder de vista al capitalismo como sistema
totalizante del conjunto de nuestras vidas.
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ESQUEMA
HISTRICO
DE
LO
EXPUESTO
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CAPITAL
1-
TRABAJO
C E N T R A L E S
Mercantil-Autoritario
S O C I E D A D E S
S E M I P E R I F R I C A S
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A M R I C A
L A T I N A
Lucha interburguesa
perifrica/central
De preburguesa a
burguesa nacional
Milenarismos campesinos-indgenas
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2
S O C I E D A D E S
C E N T R A L E S
Originan lo social
Estado Social
Institucionalizacin del conflicto
Macrocorporativismo negociador
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S O C I E D A D E S
S E M I P E R I F R I C A S
Revolucin rusa.
20
A M R I C A
CME incompleto
L A T I N A
Capitalismo
dependiente
postcolonial
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S O C I E D A D
G L O B A L
Desregulacin social
Regulacin unilateral
oligopolista
(Neoliberalismo)
(Fin de la Historia)
Consenso de Washington
Divisin intraCapital
Regulacin policaco-militar
de lo econmico y de lo
queda de lo social
(Fin del Neoliberalismo?)
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Bibliografa
(*) La letra pequea que figura en este trabajo es extraida del libro del autor que se cita
a continuacin (2002). En l se encuentran las referencias a autores y obras que estn
incorporados en el texto, as como un desarrollo explicativo de la mayor parte de las
cuestiones que aqu slo se han podido tratar de forma breve. Fuera de esas referencias,
han sido incorporadas otras que se citan en esta bibliografa. Respecto de la
introduccin, slo se incluyen las obras que han sido citadas expresamente en la misma,
aunque haya muchas otras que han servido de base a la crtica.
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Andrs Piqueras
Universidad de Castelln
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