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A Independncia e uma cultura de

histria no Brasil1

The Independence of Brazil and a


Culture of History
Joo Paulo Pimenta, Csar
Augusto Atti, Sheila Virgnia
Castro, Nadiesda Dimambro,
Beatriz Duarte Lanna, Marina Pupo
e Lus Otvio Vieira
(FFLCH/USP So Paulo/Brasil)2
1
Verses iniciais desta pesquisa foram apresentadas
no Instituto de Histria da PUC-Chile (junho
de 2013), no Instituto de Cincias Sociais da
Universidade de Lisboa (julho de 2013), no Frum
da revista Almanack, na Universidade Federal de
So Paulo (maio de 2014), e na Universidade Federal
do Estado do Rio de Janeiro (outubro de 2014),
ocasies em que seus autores puderam aproveitarse enormemente de crticas e sugestes realizadas
por Fernando Purcell, Rafael Sagredo, Ana Maria
Stuven, Patricio Bernedo, Felipe Del Solar, Barbara
Silva, Javiera Mller, Nuno Gonalo Monteiro, Jos
Lus Cardoso, Roberta Stumpf, Andra Slemian,
Marcelo Vieira Magalhes, Miguel da Cruz, Wilma
Peres Costa, Andr Roberto Machado, Marcelo de
Souza Magalhes, Helenice Rocha, Euncia Barcelos
Fernandes, Cristiani Bereta da Silva e Juara Barbosa
de Mello. Nas duas ltimas ocasies, Rebeca
Gontijo, Iara Lis Schiavinatto e ngela de Castro
Gomes ofereceram amplas e circunstanciadas
resenhas crticas do texto. Srgio Campos Mattos,
Fbio Franzini e Elaine Loureno se interessaram
pelo trabalho desde o incio, com ele colaborando
de diversas formas. E Jaqueline Loureno e a direo
do Colgio Dante Alighieri (So Paulo) viabilizaram
etapas importantes de sua realizao. A todos eles,
nossos profundos agradecimentos.

Resumo
O objetivo deste artigo propor uma anlise preliminar de atitudes e
valores que os brasileiros da atualidade nutrem diante de um fato histrico
especfico a Independncia do Brasil bem como refletir acerca das
relaes de tais valores e atitudes com condies acadmicas de formulao
intelectual em torno do fato histrico. A investigao est baseada em livros
didticos, best-sellers, vdeos, filmes e magazines de histria, bem como
em uma pesquisa de opinio pblica. Por fim, o artigo discute a noo de
cultura de histria, e como a mesma pode eventualmente pautar valores
sociais dos brasileiros em relao ao passado.
Abstract
The aim of this article is to propose a preliminary analysis of attitudes and
values that Brazilians have nowadays about a specific historical event
the Independence of Brazil as well as reflecting on the relationship of
such values and attitudes towards academic conditions of intellectual
formulation around a historical fact. The research is based on textbooks,
bestsellers, videos, movies and History magazines as well as on a public
opinion pool. Finally, the article discusses the notion of culture of history,
and how it can possibly guide Brazilian social values about the past.

Palavras-chave
Independncia, cultura de histria, histria pblica, ensino de histria,
historiografia
Keywords
Independence, culture of history, public history, history teaching, historiography

2
Joo Paulo Pimenta professor Livre-Docente
no Departamento de Histria da Universidade de
So Paulo (FFLCH/USP), e-mail: jgarrido@usp.br;
Csar Augusto Atti graduado em Histria pela
Universidade de So Paulo (FFLCH/USP) e professor
da rede pblica de ensino do Estado de So Paulo,
e-mail: cesar.atti@yahoo.com; Sheila Virgnia Castro
graduanda em Histria pela Universidade de So
Paulo (FFLCH/USP), e-mail: svcastro83@gmail.com;
Nadiesda Dimambro graduada em Histria pela
Universidade de So Paulo (FFLCH/USP), e-mail:
nanadimambro@gmail.com; Beatriz Duarte Lanna
graduanda em Histria pela Universidade de So
Paulo (FFLCH/USP), e-mail: bduartelanna@gmail.
com; Marina Pupo graduanda em Histria pela
Universidade de So Paulo (FFLCH/USP) e em Direito

Almanack. Guarulhos, n.08, p.5-36, 2 semestre de 2014

frum

pela Pontifcia Universidade Catlica (PUC-SP),


e-mail: marinapupo@gmail.com; Lus Otvio Vieira
graduando em Histria pela Universidade de So
Paulo (FFLCH/USP) e bolsista da Fundao de Amparo
Pesquisa do Estado de So Paulo (FAPESP), e-mail:
luis.otavio.vieira@usp.br
3
DEVOTO, Fernando. Introduccin. In: _________
(Dir.). Historiadores, ensayistas y gran pblico:
la historiografa argentina, 1990-2010. Buenos
Aires: Biblos, 2010, p. 10 (evocando uma ideia de
Krzysztof Pomian).

4
Reconhecemos que tal proposta estaria
melhor enquadrada com a devida apreciao
de outras certamente muito prximas a ela,
relativas a cultura histrica, cultura poltica
e enquadramentos de memria, mas que aqui
no puderam ser consideradas a tempo: LE GOFF,
Jacques. Histria. Histria e memria. Campinas:
EDUNICAMP, 1990, p.47-48; GOMES, ngela de
Castro. Cultura Poltica e cultura histrica no
Estado Novo. In: ABREU, Martha; SOIHET, Rachel;
GONTIJO, Rebeca (Org.). Cultura Poltica e leituras
do passado: historiografia e ensino de histria.
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007,
p.43-63; e GOMES, ngela de Castro. Historia,
historiografa y cultura poltica en Brasil: algunas
reflexiones. Ayer v. 2, 2008, p.115-139.
5
MATOS, Srgio Campos. Conscincia histrica e
nacionalismo: Portugal, sculos XIX e XX. Lisboa:
Horizonte, 2008.
6
Para o qu, vale a distino entre operaes
de memria individual e de memria coletiva
estabelecidas por Paul Ricoeur. RICOEUR, Paul. A
memria, a histria, o esquecimento. Campinas:
Editora Unicamp, 2007, parte 1.

1 Apresentao: cultura de histria


A escrita da Histria no e nunca foi monoplio dos historiadores.3 De
muitas maneiras, ela sempre foi compartilhada entre profissionais da matria
e uma grande variedade de agentes sociais de formao e atuao igualmente variados, a imporem um processo permanente de disputa e negociao.
Atualmente, poder-se-ia falar em educadores, escritores, cineastas, artistas
plsticos, jornalistas, juristas, polticos profissionais, publicitrios e telogos,
alm de outras pessoas em geral, a representarem, reproduzirem e eventualmente criarem conhecimentos histricos em uma interao mais ou menos
harmnica, mais ou menos conflitiva mas sempre dinmica e contraditria com historiadores acadmicos e demais cientistas sociais. Essa interao fenmeno relevante. No entanto, e a despeito de uma clara tendncia
mundial de proliferao de estudos acerca do papel pblico desempenhado
pelos historiadores, assim como de um crescente envolvimento dos mesmos
em espaos a eles oferecidos pela sociedade, ainda parece muito escassa a
reflexo em torno de alguns pressupostos dessa relao entre historiadores
e seu meio social, especialmente luz da constatao de que os saberes
formulados por tais profissionais esto submetidos no apenas ao seu meio
social em geral, mas tambm a um conjunto de saberes especficos presentes,
veiculados e reproduzidos por esse meio.
Tal observao, aparentemente bvia, ganha pertinncia na medida
em que seu foco se ajusta, mais precisamente, em dois problemas convergentes: 1) o da possibilidade de se extrair, dessa relao entre profissionais e
no profissionais da Histria, uma caracterizao mais ampla da sociedade
onde ela ocorre; 2) o do ponto de partida do estudo acadmico/profissional
de uma matria especfica como parcialmente determinado pela alocao
e manipulao dessa mesma matria em uma sociedade, por ao daqueles
variados agentes acima mencionados. Este artigo enfrenta tais questes a
partir de uma observao circunscrita a um nico tema histrico e realidade brasileira do presente, mas considerando que muitas das feies do que
aqui se observa no so peculiares ao Brasil, tipificando tambm, em parte,
outras realidades. Como os brasileiros veem a Independncia do Brasil? As
respostas apresentadas, naturalmente limitadas pelo escopo da pesquisa,
pretendem esboar uma caracterizao de um aspecto da sociedade brasileira da atualidade: como os brasileiros se relacionam com sua histria.
Em seu esteio, e como uma sorte de efeito colateral do objetivo principal,
tais respostas pretendem tambm retomar a discusso em torno de como a
Independncia vista, no Brasil, por seus historiadores. O que resulta, ento,
em um estudo ao mesmo tempo histrico e historiogrfico.
Em linhas gerais, esta uma investigao sobre um fenmeno que
poderamos chamar de cultura de histria. Entende-se tal fenmeno como
um conjunto de atitudes e valores que se expressam em noes, concepes,
representaes, conceptualizaes, interdies e outras posturas, de uma
determinada sociedade em relao a um passado que pode ser considerado
como coletivo. Uma cultura de histria, portanto, no se confunde com
conscincia histrica, antes, engloba-a e a expande4. Conscincia histrica pode ser definida como aquela que significativo grupo de sujeitos em
sociedade tem de compartilharem um passado, o que enseja e condiciona
formas de se pensar o presente e de projetar futuros coletivos;5 a cultura
de histria, por outro lado, engloba tambm os silncios e as recusas desses sujeitos em relao ao passado, seja por meio de atitudes deliberadas
ou no,6 resultantes ou no de vontades coletivas.

Almanack. Guarulhos, n.08, p.5-36, 2 semestre de 2014

frum

7
Nos anos de 1950, Jos Honrio Rodrigues
concebia uma nociva crise na sociedade
brasileira, relativa a um declnio de conscincia
histrica, na qual o passado se confinaria a
cultos nostlgicos, e diante da qual o historiador
ele, em particular deveria elaborar estratgias
de atuao. RODRIGUES, Jos Honrio. A pesquisa
histrica no Brasil: sua evoluo e problemas
atuais. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional/
INL, 1952. Citado em: FREIXO, Andr de Lemos.
Ousadia e redeno: o Instituto de Pesquisa
Histrica de Jos Honrio Rodrigues. Histria da
historiografia, n.11, abril de 2013, p.155.
8
Nas palavras de um historiador dedicado ao
estudo da identidade nacional portuguesa, esse
tipo de caracterizaes genricas, de lugarescomuns sem fundamento, ou que constituem
generalizaes abusivas a partir de fatos
pontuais, so, no entanto, importantes, porque
assinalam diferenas que se julga existirem entre
as naes. So um testemunho da existncia
destas, pois todos os grupos nacionais possuem
esteretipos sobre si prprios e sobre os outros,
que so inerentes prpria construo de uma
identidade. SOBRAL, Jos Manuel. Portugal,
portugueses: uma identidade nacional. Lisboa:
Fundao Francisco Manuel dos Santos, 2012,
p.17. Tambm CARDOSO, Patrcia da Silva. D. Joo
VI, um imaginrio revisitado. In: OLIVEIRA, Paulo
da Motta (org.). Travessias: D. Joo VI e o mundo
lusfono. Cotia: Ateli, 2013, p.38.
9
RUSEN, Jorn. Histria Viva. Teoria da Histria
III: formas e funes do conhecimento histrico.
Braslia: Ed. da UNB, 2007.
10
Escapa ao escopo desta pesquisa, por exemplo,
uma perquirio mais ampla a respeito de
como a sociedade brasileira v noes advindas
de um pensamento que poderamos chamar
de histrico, como ideias de temporalidade
(futuro, passado, presente, instante, progresso,
desenvolvimento, etc.). Tal empreendimento, de
momento apenas sugerido pelo confinamento dos
objetivos aqui expostos a uma anlise das formas
sociais de relacionamento com um passado
coletivo (histria), pareceria estar em sintonia
com a proposta de Rsen. Para uma proposta
acerca de cultura histrica socialmente mais
restritiva do que a nossa, aplicada ao mundo
medieval, vide a importante obra de Guene.
GUENE, Bernard. Histoire et culture historique
dans lOccident medieval. Paris: AubierMontaigne, 1980, em especial o cap.7, La culture
historique.
11
NORA, Pierre. Entre memoria e historia. La
problemtica de los lugares. In: Pierre Nora en
Les lieux de mmoire. Santiago: LOM/Trilce,
2009, p.5-47. Tambm DIEHL, Antonio Astor.
Cultura historiogrfica: memria, identidade e
representao. Bauru: Edusc, 2002.

O caso brasileiro oferece subsdio interessante a essa diferenciao


de abrangncia entre conscincia histrica e cultura de histria. No
assiduamente frequente em nossa sociedade uma autoimagem dos brasileiros como povo sem memria, em um jogo de identidades e alteridades
que, ao mesmo tempo em que distingue aqueles indivduos que supostamente valorizam o passado e os saberes em torno dele, acaba por inclu-los
em uma mesma coletividade a qual se acusa de estar enferma da doena
do esquecimento e da ignorncia?7 Para efeitos de caracterizao de uma
cultura de histria no Brasil, essa autoimagem incapaz de modelar teoricamente uma anlise. Afinal, se houver algo nesses brasileiros (quais,
quantos, quando, onde, como, por qu?) que realmente permita caracteriz-los como pouco ou nada afeitos ao conhecimento do passado de sua
sociedade, sua devida compreenso deve ir alm da noo de conscincia
histrica. Como veremos adiante, esse um esteretipo (mais um) em torno do Brasil e dos brasileiros, e que v sua essencializao de um suposto
carter nacional cair por terra diante da considerao de que quaisquer
atitudes e valores sociais mesmo os negativos em relao ao passado
so fenmenos em si, e que seria praticamente impossvel nos defrontarmos com sujeitos que, no Brasil, ignorassem ou desprezassem o conhecimento do passado em termos absolutos. Todo brasileiro pensa algo sobre
a histria, mesmo que no a valorize ou com ela no se importe. Mesmo
assim, os esteretipos nacionais podem ser considerados dados de uma
realidade, de uma autoimagem dos brasileiros.8 Trat-los como tal sugere,
ento, a utilizao da noo de cultura de histria.
Jorn Rsen concebe a expresso cultura histrica em referncia a
algo distinto: as formas pelas quais uma sociedade racionaliza pressupostos (tambm eles racionais) advindos do pensamento histrico; ou seja,
uma interao entre pensamento histrico e coletividades humanas na
qual estas se aproveitam, em termos prticos, do que aquele capaz de
sistematizar.9 Nas pginas que se seguem, em nenhum momento pretendeu-se expropriar a expresso de Rsen, tampouco revisar sua proposta
analtica ( possvel mesmo que seu exame mais detido indicasse possibilidades de dilogo ou at de convergncias aqui no devidamente exploradas10). Ocorre que o pensamento cativo da linguagem, e no se dispe
de melhor expresso a indicar o que aqui se pretende mostrar que uma a
ela semelhante: cultura de histria. Para efeitos de elucidao do problema,
poderamos transliterar a proposta de Rsen em termos de uma cultura de
pensamento histrico e, com isso, evocar as elaboraes de Pierre Nora, a
ela anteriores, em torno de uma cultura historiogrfica: isto , a conscincia coletiva que uma sociedade tem (a francesa, talvez; a brasileira s
muito residualmente) no apenas de uma histria compartilhada, mas tambm dos meios que ela a sociedade -dispe para reelaborar tal histria
por dispositivos de memria.11 Nora se interessa pelas condies de realizao coletiva de uma crtica da presena da histria e da memria que,
para Rusen, no deixaria de indicar um potencial racionalizador advindo do
prprio pensamento histrico. Tal convergncia refora aspectos centrais
da cultura de histria aqui tratada, mas no a esgota plenamente, sobretudo repitamos -no tocante aos seus silncios e interdies, que tambm
devem ser levados em conta.
Cultura de histria, aqui, no se confunde com costume, ao menos
tal como este pensado por E. P. Thompson: fenmeno advindo da prxis
e situado na interface desta com a lei, portador de expectativas coletivas e
Almanack. Guarulhos, n.08, p.5-36, 2 semestre de 2014

frum

12
THOMPSON, Edward Palmer. Costumes em
comum: estudos sobre a cultura popular
tradicional. So Paulo: Companhia das Letras,
1998, em especial p.13-15 e p.86. H que
se notar que o autor evita a manipulao de
definies claras e apriorsticas, preferindo
a construo das mesmas com base no
desenvolvimento de suas pesquisas empricas.
13
O que no significa que os atributos de uma
cultura histrica no possam ser apropriados e
manipulados politicamente, ou constiturem-se
em subsdios para projetos de futuro; a ausncia
se refere a uma distribuio e tendencial
confinamento por classes de tais atributos.
14
RUSEN, Jorn. Tradition: a principle of historical
sense-generation and its logic and effect in
historical culture. History and Theory, Theme Issue
51, dez/2012. Tambm FREIXO, Andr de Lemos.
Ousadia e redeno. Op. Cit., p.157.
15
LYRA, Maria de Lourdes Vianna. Memria
da Independncia: marcos e representaes
simblicas. Revista Brasileira de Histria,
n.29, 1995, p.173-206; OLIVEIRA, Ceclia
Helena de Salles. O Espetculo do Ipiranga:
reflexes preliminares sobre o imaginrio da
Independncia. Anais do Museu Paulista, So
Paulo, v.3, 1995, p.195-208; OLIVEIRA, Ceclia
Helena de Salles e MATTOS, Cludia Vallado
(org.). O Brado do Ipiranga. So Paulo: EDUSP,
1999; WEHLING, Arno. Estado, Histria, Memria.
Varnhagen e a construo da identidade nacional.
Rio de Janeiro: Nova Fronteira/UNIRIO, 1999;
ENDERS, Armelle. Os vultos da nao: fbrica de
heris e formao dos brasileiros. Rio de Janeiro:
Editora FGV, 2014.
16
Em referncia, novamente, a NORA, Pierre. Entre
memoria e historia. Op. Cit.
17
Um dado contundente: segundo a inovadora
pesquisa realizada pela educadora Ana Teresa da
Purificao, de um grupo de 97 crianas entre 9
e 13 anos e que jamais tinham sido introduzidas
formalmente ao tema da Independncia do Brasil,
82 foram capazes de represent-la de alguma
maneira (desenhos, frases), geralmente em forte
conexo com representaes sociais mais amplas
(D. Pedro, o Grito, o Sete de Setembro, a bandeira
nacional, uma luta dicotmica entre bem e mal,
etc.). PURIFICAO, Ana Teresa da. (Re)criando
interpretaes sobre a Independncia do Brasil:
um estudo das mediaes entre memria e
histria nos livros didticos. 2002. Dissertao
(Mestrado em Histria). Faculdade de Filosofia,
Letras e Cincias Humanas, Universidade de So
Paulo, So Paulo, 2002.
18
Exemplo interessante o livro de Lus Fernando
Cerri, com nfase em uma conscincia histrica
focada na histria da ditadura brasileira de 1964
a 1985, e com aproximaes com outros pases
do cone sul. Cfr. CERRI, Lus Fernando. Ensino
de histria e conscincia histrica: implicaes
didticas de uma discusso contempornea. Rio
de Janeiro: Editora FGV, 2011.

potencial realizador de reivindicaes dinamizadoras de conflitos em torno


da diviso de classes de uma sociedade.12 Como se ver a seguir, embora
a cultura de histria aqui observada esteja, evidentemente, condicionada
pelas estruturas sociais presentes na prpria sociedade qual se refere,
ela no parece caracterizada por uma distribuio classista de seus principais atributos, tampouco por uma carga classista de expectativas polticas
potencialmente irruptivas em seu contexto13. Cultura de histria tambm
no se confunde perfeitamente com tradio, segundo a tripla distino
proposta, mais uma vez, por Rsen: seja como afirmao passiva, funcional
e valorativa das formas j estabelecidas de vida social; como manancial de
contedos aparentemente esquecidos, inconscientes, mas latentes em uma
coletividade; seja, ainda, como ponto de partida para a continuidade crtica
de um discurso tornado reflexivo, logo histrico14. Afinal, e embora uma
cultura de histria possa se conectar em parte com tais tradies, nenhuma delas parece englobar devidamente as interdies e os silncios acima
referidos, e aqui perscrutados. Para todos os efeitos, no entanto, trata-se
de um tipo de cultura, isto , de um sistema social dotado de forte estabilidade, mas no completamente inercial; pautado por alguns consensos
a organizarem a maioria de seus dissensos; e submetido a uma dinmica
transformadora tendencialmente lenta, embora suscetvel a alteraes de
monta a partir de fatos pontuais e aparentemente isolados.
A Independncia do Brasil, ocorrida na primeira metade do sculo XIX,
tema especialmente propcio para a caracterizao inicial de uma cultura de histria no Brasil. No o nico possvel, mas sem dvida se presta
especialmente bem a tal tarefa. Visto como um conjunto de tpicos que,
a depender do enfoque, pode incluir a histria da Amrica portuguesa nos
ltimos anos do sculo XVIII, a crise da monarquia bragantina a partir de
1807, a separao poltica entre Portugal e Brasil e a formao inicial deste
como Estado e nao, a Independncia tema fundador, desde sempre
presente em processos de formao escolar bsicos, na mdia, nas artes, na
poltica, na opinio pblica, nos espaos pblicos, no senso-comum e na
memria nacional.15 No h cidade no Brasil que no tenha seus lugares de
memria16 ligados Independncia, no h processo escolar formal que a
ignore, no h feriados nacionais mais importantes em termos de evocao pblica e miditica de contedos do que os dela derivados. Em certa
medida, a Independncia paira por sobre a sociedade brasileira e com
ela interage, o que faz com que praticamente todo e qualquer brasileiro, a
partir de uma certa idade, pense alguma coisa a seu respeito.17
A cultura de histria brasileira, que no se esgota na Independncia,
com ela se confunde.
Alm disso, para efeitos da realizao desta pesquisa, seus autores
esto, por dever de ofcio, mais familiarizados historiograficamente com
o tema do que com outros que, poderiam, igualmente, se constituir em
pontos de partida vlidos.18 Com isso, no se quer dizer que este seja um
estudo acerca de prticas acadmicas em relao Histria per se, e que
sem dvida tambm so parte constitutiva dessa cultura de histria no
Brasil e alhures19 (alis, como se ver, aqui estas surgiro a reboque das
prticas no acadmicas); apenas que o ponto de vista adotado pela pesquisa, e a partir dos quais seus autores se reconhecem, acadmico, o que
os permite explorar determinados potenciais do tema.
A Independncia mostra que h uma dimenso nacional na cultura
de histria, a impor significativas variaes morfolgicas e temticas de

Almanack. Guarulhos, n.08, p.5-36, 2 semestre de 2014

frum

19
CHARLE, Christophe. Homo historicus: rflexions
sur lhistoire, les historiens et les sciences
sociales. Paris: Armand Colin, 2013.

20
SOBRAL, Jos Manuel. Op. Cit.; SMITH, Anthony
D. Myths and Memories of the Nation. New
York: Oxford University Press, 1999; ANDERSON,
Benedict. Nao e conscincia nacional. So
Paulo: tica, 1989; HOBSBAWM, Eric J. Naes
e nacionalismo desde 1780: programa, mito,
realidade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990;
JANCS, Istvn. Brasil e brasileiros: notas
sobre modelagem de significados polticos na
crise do Antigo Regime portugus na Amrica.
Estudos Avanados, v.22, p.257-274, 2008.
Mesmo suportes miditicos eminentemente
transnacionais, ou at mesmo supranacionais,
tpicos do mundo digital, no apenas se mostram
incapazes de romper com a dimenso nacional do
fenmeno, como em muitos casos at contribuem
para refor-la.
21
Embora, como logo se ver, a ela tenha-se procurado
dar, em parte, um perfil nacional brasileiro.

22
Os critrios exatos dessa sondagem, bem como
os detalhes relativos s outras fontes utilizadas,
encontram-se descritos nos prximos itens.

pas a pas, embora repita-se deva-se esperar tambm feies comuns


entre diferentes culturas histricas. Ao mesmo tempo, h uma tendncia
unificao dessas formas e temas no interior de um mesmo pas, resultado
da vigncia de memrias e identidades, bem como de estruturas institucionais de tipo nacional, tais como sistemas polticos, escolares e universitrios, tambm eles prenhes de contedos referentes a temas histricos
comparveis em importncia, em cada contexto respectivo, ao da Independncia no Brasil. Como bem tem mostrado a historiografia da questo nacional, o passado coletivo pretexto especialmente forte para a constituio e reproduo de identidades nacionais.20 por isso que aqui cultura de
histria tratada no singular, pressupondo, contudo, uma homogeneidade
apenas relativa e parcial do fenmeno.
Tambm h dimenses regionais nessa cultura de histria, com variaes a depender dos diferentes modos de contar, evocar e silenciar contedos
da histria coletiva caractersticos de cada quadrante espacial dessa unidade
nacional, sem, contudo, romper com a unidade que a engloba. As limitaes
do presente estudo quanto a esse ponto so explcitas, ao mesmo tempo
em que contribuem para um desenho das feies mais gerais do fenmeno.
Afinal, uma parte dos materiais empricos aqui utilizados (mais precisamente
a sondagem de opinio, apresentada no item 3) refere-se primordialmente a
So Paulo e sua capital;21 outros, porm, so de alcance claramente nacional, o que permite o estabelecimento de mediaes entre as esferas micro e
macro histricas constitutivas do fenmeno. No entanto, fica a advertncia:
possvel que a expanso dessa base emprica para materiais regionalmente
mais circunscritos a outros Estados do Brasil como Par, Maranho, Pernambuco, Bahia, Minas Gerais, Rio de Janeiro ou Rio Grande do Sul, por exemplo,
ou mesmo a cidades singularmente marcadas pela histria da Independncia, como Camet, Cachoeira e Goiana, nos mostrasse variaes capazes de
redefinir o fenmeno geral. No foi a Independncia do Brasil um processo
histrico cheio de nuances regionais e locais capazes de legar posteridade
um leque de memrias ainda operativas na sociedade brasileira atual? Porm,
a histria da Independncia na cultura brasileira de histria precisa de algum
ponto de partida, mesmo que limitado.
Finalmente, h que se explicitar que h uma dimenso histrica
nessa cultura de histria, o que implica a concepo de um fenmeno que,
embora marcado por considervel estabilidade e regularidade, dinmico.
Isso quer dizer que as concluses daqui extradas forosamente trazem
uma limitao conjuntural, podendo ser revistas ou mesmo invalidadas no
futuro, no apenas em funo da inescapvel (e bvia) condio proteica
do conhecimento histrico; mas tambm porque o sistema que constitui
esse fenmeno composto de uma grande quantidade de fenmenos menores que podem, efetivamente, modificar a essncia do conjunto novas
polticas educacionais, um seriado de televiso de grande audincia, um
best-seller de divulgao histrica, uma efemride de impacto, etc.
2 Como apreender uma cultura de histria? Fontes e questes centrais
Como descrever e analisar um fenmeno histrico com tais caractersticas?
Aqui, definiu-se estrategicamente uma fonte central a organizar as demais:
uma sondagem de opinio aplicada presencialmente nas ruas da cidade de
So Paulo por meio de um questionrio e que incidiu sobre uma amostragem de 311 pessoas de diversa formao escolar, faixa etria, caractersticas
scio-econmico-culturais e procedncia regional.22 Embora se constiAlmanack. Guarulhos, n.08, p.5-36, 2 semestre de 2014

frum

23
Sendo a populao total 190.732.694, de
acordo com o Censo Demogrfico 2010 do IBGE.
Disponvel em ibge.gov.br/home/estatistica/
populacao/censo2010/default.shtm. Acesso em
01/04/2014.
24
A realizao da mesma, assim como a
interpretao de seus dados, teve em conta
premissas metodolgicas gerais estabelecidas por
Patrick Champagne. CHAMPAGNE, Patrick. Formar
a opinio: o novo jogo poltico. Petrpolis: Vozes,
1998; ZALLER, John R. The Nature and Origins of
Mass Opnion. Cambridge: Cambridge University
Press, 1992; WILHOIT, Cleveland e WEAVER,
David H. Neswroom Guide to Polls & Surveys.
Bloomington and Indianapolis: Indiana University
Press, 1990; e MONZN ARRIBAS, Cndido. La
opinin pblica: teoras, conceptos y mtodos.
Madri: Tecnos, 1987.
25
COSSE, Isabela e MARKARIAN, Vania. Memorias
de la historia: una aproximacin al estudio de
la consciencia histrica nacional. Montevidu:
Trilce, 1994; PAIS, Jos Machado. Conscincia
histrica e identidade: os jovens portugueses
num contexto europeu. Oeiras: Celta/Secretaria
de Estado da Juventude, 1999. Este ltimo inclui
vrios dos resultados obtidos pelo inqurito geral
europeu realizado com jovens e professores de
Histria de 26 pases do continente, mais Israel,
Israel rabe e Palestina.
26
Seria importante considerar, ainda, atitudes
de pessoas em relao a lugares de memria
especificamente ligados Independncia do
Brasil dentro das cidades, existentes, alis, em
praticamente todo e qualquer centro urbano
do pas. No caso de So Paulo, tal desafio pode
encontrar estimulante ponto de partida em duas
pesquisas: OLIVEIRA, Cecilia Helena de Salles.
Museu Paulista: espao de evocao do passado e
reflexo sobre a histria. Anais do Museu Paulista,
So Paulo, Nova Srie v.10/11, 2002/2003, p.105126; e ALMEIDA, Adriana Mortara. Os visitantes
do Museu Paulista: um estudo comparativo com
os visitantes da Pinacoteca do Estado e do Museu
de Zoologia. Anais do Museu Paulista, So Paulo,
Nova Srie, v.12, 2004, p.269-306.
27
O PNLD tem como objetivo central subsidiar
o trabalho pedaggico dos professores por
meio da distribuio de colees de livros
didticos aos alunos da educao bsica. Aps
a avaliao das obras, o Ministrio da Educao
(MEC) publica o Guia de Livros Didticos
com resenhas das colees consideradas
aprovadas. O guia encaminhado s escolas,
que escolhem, entre os ttulos disponveis,
aqueles que melhor atendem ao seu projeto
poltico pedaggico (portal.mec.gov.br/
index.php?Itemid=668id=12391option=com_
contentview=article). A avaliao e seleo
dos ttulos aprovados pelo programa coube
Secretaria de Educao Bsica (SEB) do Ministrio
da Educao, sendo a equipe avaliadora formada
por professores de vrias universidades pblicas.
Guia de livros didticos: PNLD 2012: Histria.
Braslia: Ministrio da Educao, Secretaria de
Educao Bsica, 2011.

tua em um universo numrico bastante pequeno diante da totalidade da


populao brasileira a partir de 15 anos (144.814.538 indivduos, de acordo
com o censo do IBGE de 201023), mtodos especficos que subsidiaram a
concepo e aplicao dessa sondagem permitiram o alcance de resultados
relevantes, como se ver adiante.24 A utilizao de tal abordagem em estudos de Histria pouco frequente, mas no indita. Deve-se aqui mencionar
dois estudos importantes e parcialmente convergentes com os propsitos
desta pesquisa: o de Isabela Cosse e Vania Markarian sobre a conscincia
histrica nacional no Uruguai, publicado em 1994; e o coordenado por Jos
Machado Pais, sobre a conscincia histrica dos jovens portugueses nos
contextos europeu e israelense/palestino, de 1999.25 Ambos so excelentes demonstraes dos potenciais oferecidos por esse tipo de abordagem
e forneceram norte e estmulo a esta pesquisa, mas dela diferem em trs
pontos fundamentais: sua circunscrio nacional/continental;26 os contextos
histricos de sua elaborao; e a abordagem realizada em torno de temas
de histria em geral, pressupondo que os entrevistados possuiriam posies
ativas em torno do passado. Assim, abordam formas de conscincia histrica, mas no a ampliam em direo a uma cultura de histria.
A sondagem de opinio aqui central, mas no exclusiva, tendo sido
seus resultados cotejados com os extrados da anlise de um conjunto de
fontes complementares. Em primeiro lugar, livros didticos de Ensino Mdio, utilizados por professores e alunos em 2013, nos quais foram buscados
especificamente tpicos relativos Independncia do Brasil. Esse conjunto
de fontes perfaz 19 ttulos, que foram avaliados e aprovados pelo Governo
Federal brasileiro no Programa Nacional do Livro Didtico em 2012, cujos
cerca de 7 milhes e 500 mil exemplares foram distribudos a algo como 18
mil escolas pblicas de todo o pas, alm de serem utilizados tambm em escolas privadas;27 completaram a anlise dados obtidos por uma estudiosa de
livros didticos de Ensino Fundamental, tambm recomendados pelo governo
em 1998, e que analisou 12 ttulos.28 Em segundo lugar, vdeos disponveis no
YouTube e portadores de contedos relativos Independncia. Aqui, deparou-se com material muito variado, distribudo em 107 vdeos que perfazem
um riqussimo conjunto, dada sua grande diversidade morfolgica e de contedo (seriados educativos, entrevistas, programas jornalsticos, propagandas
de partidos polticos ou de outras associaes, trailers de filmes, programas
voltados para pblico jovem, produes independentes, etc.) e tambm
pelas possibilidades de mensurao parcial de seu alcance, via o nmero de
visualizaes indicadas pelo stio, e de anlise dos respectivos comentrios,
tambm l disponveis. Em terceiro lugar, obras televisivas e cinematogrficas relacionadas com a Independncia do Brasil. Aqui, foram analisadas trs
sries televisivas e cinco longas-metragens, todos tambm disponveis no
YouTube com os mesmos dados complementares acima apontados. Em quarto lugar, livros de divulgao acadmica ou jornalstica, romances histricos,
comics, livros paradidticos e outras obras de difcil definio, a possurem
em comum abordagens da histria da Independncia apresentadas em
linguagem no acadmica destinadas a um pblico potencialmente amplo e
diversificado, no restrito, portanto, a estudantes e professores de Histria29.
Em meio a esse conjunto, foram selecionados 19 livros. Finalmente, em quinto lugar, foram analisados artigos sobre a Independncia publicados em cinco
magazines de Histria vendidos em bancas de jornal e livrarias, e que visam
divulgar saberes especializados para um pblico mais alm do frequentador
de cursos universitrios de Histria.

Almanack. Guarulhos, n.08, p.5-36, 2 semestre de 2014

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10

28
PURIFICAO, Ana Teresa da. Op. Cit.
29
Tal tipo de fonte o que melhor permite uma
anlise de mais largo escopo temporal do que
o aqui contemplado. Uma excelente reunio
preliminar de material encontra-se em CALMON,
Pedro. Histria do Brasil na poesia do povo. Nova
edio aumentada. Rio de Janeiro: Bloch, 1973.
Para noes, concepes e representaes da
Independncia na literatura e na dramaturgia
portuguesa, vrios apontamentos em: OLIVEIRA,
Paulo da Motta. (org.) Op. Cit.
30
Muitas j vm sendo analisadas separadamente,
de acordo com uma tendncia apontada acima.
Para os livros didticos, a produo imensa,
e inclui trabalhos importantes como os de
BITTENCOURT, Circe Fernandes. Livro didtico e
conhecimento histrico: uma histria do saber
escolar. 1993. Tese. (Doutorado em Histria
Social). Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias
Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo,
1993; MUNAKATA, Kazumi. Produzindo livros
didticos e paradidticos. Tese. 1997. (Doutorado
em Histria e Filosofia da Educao). Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo,
1997; DIEHL, Astor Antnio (org.). O livro didtico
e o currculo de histria em transio. Passo
Fundo: EDIUPF, 1999; e CARDOSO, Oldimar
Pontes. A didtica da histria e o slogan da
formao de cidados. 2007. Tese. (Doutorado em
Educao). Faculdade de Educao, Universidade
de So Paulo, So Paulo, 2007. Sobre cinema
e histria, dentre outros: FONSECA, Vitria
Azevedo da. Histria imaginada no cinema:
anlise de Carlota Joaquina, princesa do Brazil
e Independncia ou morte. 2002. Dissertao
(Mestrado em Histria Cultural), Universidade
Estadual de Campinas, Campinas, 2002.
31
Esse o perfil mostrado pelo censo do IBGE de
2010, com algumas poucas excees; no caso da
amostragem, a nica importante se observa com a
faixa etria de 25 a 29 anos (14%), mais numerosa
do que a anterior, entre 20 e 24 anos (8%), sendo
que a porcentagem da populao brasileira
em tais faixas etrias praticamente a mesma
(respectivamente 8% e 9%). De resto, foi possvel
estabelecer, nesse quesito, uma satisfatria
correlao com o perfil brasileiro: a amostragem
abordou indivduos a partir de 15 anos, sendo
que dos 14 grupos de cinco anos obtidos (o
ltimo corresponde a 80 anos ou mais), quatro
apresentaram perfeita correspondncia percentual
com os dados nacionais, oito uma diferena de no
mximo 2 %, e apenas dois, forte discrepncia.
32
Para se atingir perfis ocupacionais desejados,
algumas entrevistas foram realizadas na regio do
Grande ABC e no interior do estado de So Paulo.
33
Dados do ltimo Censo do IBGE (2010),
disponvel em censo2010.ibge.gov.br/amostra/.
Acesso em 01/04/2014.
34
O censo do IBGE de 2010 indicou a porcentagem
de 7,6% para desocupados considerando o total
da populao maior de 10 anos. Para o estado

Bem se v que tais fontes complementares extrapolam o mbito espacial parcialmente circunscrito da sondagem de opinio, alm de permitirem a
considerao de uma grande pluralidade de vozes de agentes sociais inclusive, mas no preferencialmente, os historiadores acadmicos responsveis
pela inexistncia de um monoplio profissional na reproduo, divulgao e
eventual produo de conhecimentos acerca da Independncia do Brasil. A
exemplo dos procedimentos adotados para a realizao da sondagem de opinio, tambm a utilizao de tais fontes partiu de uma amostragem, j que
nenhum de seus conjuntos corresponde totalidade de materiais disponveis.
No entanto, acredita-se que a somatria dessas amostragens seja satisfatria
para a persecuo dos objetivos aqui propostos.
Como tratar metodologicamente fontes to diferentes entre si, e
como faz-las convergirem para um mesmo fim? Os contedos extrados
da sondagem de opinio merecem tratamento algo peculiar, j que, tendo
permanecido inditos at o momento, no podem ser considerados como
elementos capazes de agir naquela mesma realidade que os informou; s
podem ser vistos como traduo (indireta, matizada) de uma realidade por
eles denunciada. J as demais fontes so consideradas de ambos os modos:
como instrumentos de reconfigurao da realidade, em termos de potenciais formadoras de opinio dos brasileiros acerca da Independncia, mas
tambm como sintomticas de um estado de esprito dos brasileiros em
torno do tema. Portadoras de indcios de uma cultura de histria que elas
criam e recriam, e protagonistas ativos dessa mesma cultura.30 O que no
quer dizer, de modo algum, que a todos os suportes materiais aqui considerados como fontes primrias possa ser atribudo um carter de inovao
em seus tratamentos dos contedos relativos Independncia do Brasil
(se assim o fosse, os historiadores profissionais da Independncia teriam
muitos motivos para comemorar o fato de que os demais agentes sociais
no apenas estariam dispostos a ouvi-los, como aptos a compreend-los.
E se assim o fosse, estaramos frente a uma cultura histrica muito mais
dinmica e instvel do que ela parece ser).
Para aferir at que ponto um livro, uma revista, um filme ou um vdeo contribuem mais para a criao ou para a recriao (pois no h aqui,
estrito senso, simples reproduo) de contedos, a metodologia adotada
abordou tais suportes materiais por meio de cinco perguntas bsicas. Seu
tratamento da Independncia tende a uma Histria: 1) Factual e/ou biogrfica, ou a uma histria processual? 2) Que respeita historicidades e ordenamentos cronolgicos e temporais, ou que tende a dar pouca importncia
a tais elementos (neste caso, de que modos o faz)? 3) Centrada em uma
nica regio (qual?), ou em vrias ao mesmo tempo e inclusive a outras
partes do mundo da poca (quais)? 4) Que dialoga (de que modos?) com a
produo acadmica (qual, de quando?) ou que busca outros referenciais
no universo no especializado? 5) De nfase anedtica, laudatria, sbria,
positiva ou negativa? As respostas a tais perguntas, nem sempre bem
claras e definidas, foram buscadas a partir tambm de substratos metodolgicos especficos para cada tipo de fonte, e chegaram a envolver parcialmente tambm a sondagem de opinio.
3 - A sondagem de opinio. A Independncia nas ruas.
A sondagem de opinio partiu da aplicao de um questionrio que mesclou respostas dirigidas e objetivas com respostas abertas e subjetivas, sendo dividido em trs partes correspondentes a trs perfis a serem extrados
Almanack. Guarulhos, n.08, p.5-36, 2 semestre de 2014

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de So Paulo a porcentagem tambm de 7,6%.


Disponvel em: censo2010.ibge.gov.br/amostra/.
Acesso em 01/04/2014.
35
H aqui algumas discrepncias em relao as
categorias do IBGE que devem ser explicitadas:
no que se refere aos critrios de renda esto
ausentes do questionrio mais de 2 a 3 salrios
mnimos; alm disto a renda calculada pelo
questionrio tem como base a unidade familiar
enquanto os dados do IBGE aqui contrastados
referem-se renda de indivduos.
36
Dos 161.981.299 indivduos totais a partir de
10 anos, subtraiu-se 17.166.761 indivduos
entre 10 e 14 anos, de modo a limitar a
estatstica nacional aos jovens contemplados
pela amostragem. Uma distoro, contudo,
permanece na cifra dos indivduos sem instruo
e fundamental completo da tabela 1.5.4., pois
crianas entre 10 e 14 anos podem perfeitamente
ser sem instruo, embora o sejam em pequena
minoria fundamental completo; para todos
os efeitos, as porcentagens das demais rubricas
da mesma tabela foram assim corrigidas, j que
crianas de 14 anos estaro necessariamente
ausentes da rubrica seguinte, mdio completo
(tabelas 1.5.4 e 1.12, respectivamente).
37
Nos dados do IBGE, a maioria da populao
(59%) encontra-se na rubrica no
frequentavam, mas j frequentaram. Dentre
os que frequentavam, 78% o faziam em
estabelecimentos pblicos, e 22% em privados;
na amostragem, esses percentuais, que incidem
sobre frequncia em curso/j realizada, foram,
respectivamente, 63% e 27%, sendo que 11% se
enquadravam em ambos.
38
Tambm nessa segunda parte, o questionrio
se afastou progressivamente da possibilidade de
estabelecimento de equivalncias estatsticas com
a totalidade da populao brasileira. Isso se deu
por um motivo principal: o censo do IBGE no
chega ao grau de detalhamento dos dados aqui
obtidos (seus objetivos e natureza so outros) e,
embora existam sondagens de opinio focadas em
perfis culturais do brasileiro (como a edio de
2011 de Retratos da leitura no Brasil, do Instituto
Pr-Livro, aqui utilizada como se ver mais
adiante), a busca por tais equivalncias implicaria
o srio risco de um engessamento na obteno
de dados qualitativos. Tendo em vista os objetivos
centrais dessa pesquisa esboar a caracterizao
de uma cultura de histria no Brasil por meio da
Independncia, assim como refletir em torno de
implicaes do tratamento acadmico do tema a
partir de sua insero nessa mesma cultura o
estabelecimento preliminar completo do perfil dos
entrevistados no garantiria a validade do material
a ser extrado e analisado. Trata-se justamente
do contrrio: submeter os resultados finais da
pesquisa aos parmetros dados pelas condies de
sua prpria realizao.
39
H pelo menos dois exemplos de como rankings
se fazem presentes no pensar a Histria nesse
escopo. Um primeiro, de grande participao
popular, o programa de tev O maior brasileiro
de todos os tempos, exibido entre 11/07 e

do entrevistado: um scio-econmico-escolar, um cultural, e um relativo


sua relao com a Histria, em especial a da Independncia.
A obteno do primeiro perfil se fez segundo gnero, faixa etria
(em grupos de cinco anos a partir de 15 anos de idade), local de nascimento (segundo regies do Brasil e cidade), ocupao profissional, renda
familiar (em valores ou quantidade de salrios mnimos, isto , R$ 620,00)
e instruo formal (por nveis, e se realizada em escolas pblicas e/ou privadas, cidade e instituio). Com isso, buscou-se aproximar o universo da
amostragem 311 indivduos do perfil geral do pas; quando isso no foi
possvel, a aproximao se deu com o Estado e com a cidade de So Paulo.
No quesito gnero, foram entrevistadas 52% de mulheres e 48% de
homens (um dos entrevistados no quis declarar seu gnero), estabelecendo-se uma perfeita correlao de porcentagem com o mostrado pelo censo
populacional do IBGE de 2010, seja em termos nacionais ou estaduais de
So Paulo. J a constituio da faixa etria dos entrevistados buscou um
modelo de pirmide, isto , com um nmero de mais jovens sempre mais
elevado do que o de mais idosos.31 No entanto, aqui a amostragem privilegiou mais jovens entre 15 e 19 anos (21%) do que a realidade populacional
brasileira (8%), e mais adultos entre 25 e 29 anos.
No tocante ao local de nascimento, a amostragem no pde se valer
de dados do IBGE. Desse modo, buscou-se uma aproximao estatstica
com a cidade de So Paulo, local onde 97% das entrevistas foram realizadas.32 Os nascidos na regio sudeste perfizeram 73% das abordagens,
sendo 67% naturais do estado de So Paulo (dados do IBGE mostram 77%
de habitantes da cidade nascidos no estado, sendo 69% do total na cidade).33 A realizao da amostragem procurou uma compensao para essa
hipertrofia de perfil (do nacional ao regional) por meio da diversificao de
unidades da federao para os 23% de habitantes do estado de So Paulo
que no nasceram nele; foram, ento, entrevistados 112 indivduos (32,6%
da amostragem) naturais dos outros estados brasileiros, exceo de Acre,
Amap, Distrito Federal, Roraima e Tocantins.
Quanto a suas ocupaes profissionais, os entrevistados declararam
livremente 118 diferentes funes (sendo 0,05% desempregados34); aps
uma anlise preliminar das mesmas, foi possvel agrup-las em 90, incluindo um leque muito variado que inclui comerciantes, donas de casa, empregadas domsticas, estudantes, funcionrios pblicos, educadores, operrios,
empresrios, cabeleireiras, agricultores, faxineiros, jornalistas, prostitutas,
militares e mdicos, dentre outros (ressalte-se que, no momento da pesquisa, nenhum deles se encontrava ligado profissionalmente Histria). Nesse
quesito impossvel estabelecer uma perfeita correlao entre a amostragem e o panorama laboral brasileiro; buscou-se apenas incluir uma ampla
gama de perfis profissionais.
O perfil dos entrevistados segundo renda familiar tambm se mostrou de difcil equivalncia com dados do IBGE, j que estes indicam rendas
individuais, e no familiares. Assim mesmo, observa-se que a amostragem
seguiu uma tendncia tambm de pirmide, que faz com que o nmero
de brasileiros dos estratos de renda mais baixa sejam sempre mais numeroso que os de renda mais alta; a diferena entre o conjunto da populao
brasileira e a amostragem est, seguramente, nas dimenses de tais estratos: enquanto os dados do IBGE mostram mais de 64% de indivduos sem
rendimentos ou com renda entre 1 e 5 salrios mnimos, na amostragem
esse percentual (por famlias) pouco passou de 30%.35
Almanack. Guarulhos, n.08, p.5-36, 2 semestre de 2014

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03/10/2012, pelo SBT. Conforme a sinopse da


emissora, baseado no formato criado pela BBC,
The Greats, o programa elege[u] aquele que fez
mais pela nao, que se destacou pelo seu legado
sociedade. Diversos pases j apontaram os seus
maiores representantes. Na Inglaterra, Winston
Churchill saiu vencedor. Os italianos elegeram
Leonardo da Vinci (sbt.com.br/omaiorbrasileiro/
programa. Acesso em 21/03/2014). A escolha dos
candidatos e a definio de seus confrontos os
personagens iam se enfrentando programa a
programa, em carter eliminatrio foi feita pelo
telespectador, sendo o campeo Chico Xavier,
seguido por Santos Dummont e pela princesa
Isabel. Semelhante, mas de menor alcance, foi
a pesquisa realizada pela Revista de Histria
da Biblioteca Nacional, divulgada em abril de
2008, que convocou para a tarefa de eleger
os heris e os viles do Brasil uma distinta
seleo de historiadores, professores, jornalistas,
economistas, polticos e artistas, protegidos
pelo anonimato para louvar e condenar quem
bem entendessem. Entre os mais bem avaliados
estavam Rui Barbosa, Machado de Assis e D.
Pedro II; no polo oposto, Mdici e Costa e Silva
(revistadehistoria.com.br/secao/reportagem/
ranking-dos-brasileiros. Acesso em 21/03/2014).
40
As palavras so: acordo, comdia, continuao,
democracia, ditadura, drama, elites/poderosos,
escravido, Estados Unidos, exrcito, guerra,
herosmo, Inglaterra, inveno, Joo VI,
Jos Bonifcio, liberdade, mudana, nao,
nascimento, negociao, paz, Pedro I,
Portugal, povo, revoluo, Tiradentes, tirania.
O entrevistado poderia incluir outra palavra
qualquer que desejasse.
41
O questionrio encerrava-se com a possibilidade
do entrevistado acrescentar livremente algo,
bem como a opo de identificao nominal. Um
proveitoso desdobramento da pesquisa poderia
resultar de uma anlise de nuances e matizes
de interessantes jogos discursivos presentes em
muitas das respostas obtidas, sobretudo no caso
de uma expanso numrica da amostragem.
42
Quando, em fevereiro de 2013, foram
amplamente divulgados resultados de pesquisas
biomdicas (com tentativas de concluses
tambm histricas) realizadas com os restos
mortais de Pedro I, Leopoldina e Amlia,
realizadas por Valdirene Ambiel. Cfr. AMBIEL,
Valdirene do Carmo. Estudos de arqueologia
forense aplicados aos remanescentes humanos
dos primeiros imperadores do Brasil depositados
no monumento Independncia. 2013.
Dissertao. (Mestrado em Arqueologia). Museu
de Arqueologia e Etnologia, Universidade de
So Paulo, So Paulo, 2013. Alm de procurar
esclarecer se tais restos se encontravam
depositados no Monumento Independncia, em
So Paulo, e diagnosticar o estado de conservao
dos mesmos, Ambiel procurou chamar a ateno
para as possveis causas da morte dos monarcas
e sobre os procedimentos funerrios com eles
ento utilizados. Tais resultados foram divulgados
pela imprensa nacional como verdades sobre
a famlia imperial brasileira supostamente
ausentes dos livros de histria, segredos agora
revelados. Por exemplo: Pedro I tinha quatro

No tocante a instruo formal, os dados nacionais oficiais incidem


sobre crianas a partir de 10 anos de idade, sendo que a amostragem realizada focou em jovens a partir de 15 anos; desse modo, a aproximao da
amostragem com o perfil brasileiro partiu de uma retificao dos nmeros
apresentados pelo IBGE.36 E se, em termos de renda familiar, a amostragem
mostrou clara inclinao a um perfil excessivamente de classe mdia, o
mesmo pode-se dizer quanto instruo formal, que perfez um grupo mais
escolarizado do que a mdia do pas. O principal problema aqui ocorre no
baixo nmero de entrevistados entre sem instruo e fundamental incompleto (7 %, sendo a porcentagem nacional entre 44% e 50%), em prol de
um nmero por demais elevado de indivduos que cursaram universidades
(27% contra 9%); as demais rubricas tambm apresentam discrepncias:
25% de entrevistados entre fundamental completo e mdio incompleto (contra 19%), e 23% entre mdio incompleto e superior incompleto
(contra 26%). A anlise de todo o material obtido, assim como das fontes
primrias, levou em conta tais inclinaes e, como se ver mais adiante,
elas parecem at mesmo reforar algumas das concluses aqui obtidas.
Ainda no mesmo quesito, os dados do IBGE classificam os brasileiros de
acordo com rede de ensino que frequentavam quando da realizao da
coleta de dados, sendo que o questionrio abordou os entrevistados de
acordo com frequncia em curso/j realizada.37 Mesmo assim, os nmeros
aqui disponveis serviram bem constituio da amostragem.
Na segunda parte do questionrio, a obteno do perfil cultural do
entrevistado se deu a partir de uma identificao de seu acesso televiso
(se assiste, caso positivo com qual frequncia, que tipo de programas, se
em tev aberta e/ou a cabo, e quais os trs programas que mais assiste),
leitura (se l com frequncia, que tipo de coisa, e quais os ltimos trs
livros que leu), cinema e teatro (em ambos os casos, apenas se costuma
ou no frequentar).38 Aps tais perguntas, que procuraram diagnosticar
eventuais proximidades do entrevistado em relao a fontes secundrias da
pesquisa, o questionrio introduziu a questo especfica de seu interesse
pela Histria. Foi ento perguntado se ele se interessa ou no por Histria,
e por qual (do Brasil, geral ou outra/qual?); se busca informaes sobre e,
em caso positivo, onde (livros, televiso, internet, revistas, cursos, museus,
outro/qual?) e se, nos ltimos dois anos, leu algo ou frequentou algum
curso a respeito (em caso positivo, qual?). Tais perguntas foram elaboradas
visando uma aproximao realista com caractersticas que, de modo hipottico, foram atribudas a essa cultura de histria no Brasil. Por isso, foram
preteridas formas lingusticas qui muito acadmicas, em prol de outras
que permitissem que o entrevistado se expressasse de modo a fornecer
dados vlidos; da, por exemplo, o uso da tradicional diviso entre Histria
do Brasil e Histria Geral (com abertura para identificao de outra qualquer), de muito pouca serventia para os historiadores profissionais.
Finalmente, a terceira parte do questionrio visou obteno de
contedos diretamente relacionados Independncia do Brasil, valendo-se
mais amplamente ainda dessa estratgia de utilizao de formas lingusticas coloquiais, assim como de perguntas cujas respostas seriam tanto
dirigidas como abertas: grau de interesse sobre a histria da Independncia
do Brasil (nenhum, pequeno, mdio ou grande, seguido de uma justificativa), grau de conhecimento do tema (nenhum, pouco, razovel, bom, excelente), se procura se informar sobre (no, sim/como) e se est lendo ou leu
algo a respeito nos ltimos dois anos (no, sim/o qu). Ou seja, abriu-se a
Almanack. Guarulhos, n.08, p.5-36, 2 semestre de 2014

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costelas quebradas quando morreu, era mais


baixo do que se supunha, no foi cremado, mas
enterrado, acompanhado de pores de terra de
Portugal e com roupas de general com insgnias
portuguesas, e no brasileiras. Leopoldina no
teve o fmur quebrado antes de morrer como
acreditava-se at ento, foi enterrada com a
mesma roupa com que foi coroada imperatriz e
seus brincos no eram de ouro, mas bijuterias
de resina. J Amlia, quando morreu, tinha
escoliose e osteoporose, foi enterrada de preto
e mumificada. Na internet, tais revelaes
foram, no total, comentadas milhares de vezes,
recomendadas e, em geral, bem-recebidas
(fotos.estadao.com.br/mudanca-na-historiadez-verdades-sobre-a-familia-imperialque-nao-estao-nos-livros-de-historia,galer
ia,7048,194910,,,0.htm?pPosicaoFoto=1#carousel,
acesso em 27/03/2014; folha.uol.com.br/fsp/
cienciasaude/94655-corpos-da-familia-imperialsao-exumados.shtml, acesso em 02/04/2014;
folha.uol.com.br/fsp/cienciasaude/94656descoberta-mostra-abandono-de-d-leopoldinadiz-historiadora.shtml, acesso em 02/04/2014;
estadao.com.br/noticias/cidades,sob-sigilodom-pedro-i-e-suas-duas-mulheres-saoexumados-pela-primeira-vez,998367,0.htm,
acesso em 02/04/2014; veja.abril.com.br/
blog/ricardo-setti/tema-livre/abertura-paraestudos-dos-sarcofagos-de-d-pedro-i-e-desuas-duas-esposas-e-fato-extraordinarioparabens-ao-estadao-por-divulgar-tudo/,
acesso em 02/04/2014; br.noticias.yahoo.
com/exuma%C3%A7%C3%A3o-d-pedro-imulheres-reconta-hist%C3%B3ria-115400981.
html>, acesso em 02/04/2014; g1.globo.com/
ciencia-e-saude/noticia/2013/02/cientistasbrasileiros-exumam-restos-mortais-de-d-pedroi-e-suas-mulheres.html, acesso em 02/04/2014;
youtube.com/watch?v=y8jcdXyx3hA>, acesso
em 02/04/2014; vestibular.uol.com.br/resumodas-disciplinas/atualidades/historia-do-brasilexumacao-traz-novidades-sobre-d-pedro-i.htm,
acesso em 02/04/2014; <google.com.br/search?q=
exuma%C3%A7%C3%A3o+de+dom+pedro&oq=
exuma%C3%A7%C3%A3o+&aqs=
chrome.4.69i57j0l5.5749j0j8&sourceid=
chrome&espv=210&es_sm=93&ie=UTF-8>,
acesso em 02/04/2014; noticias.seuhistory.
com/exumacao-revela-detalhessurpreendentes-da-vida-e-morte-de-dpedro-i-e-suas-mulheres>, acesso em
02/04/2014; istoe.com.br/reportagens/277892_
A+VOLTA+DE+DOM+PEDRO+I, acesso
em 02/04/2014; bahiaatual.com/noticias/
exumacao-de-corpos-de-d-pedro-i-reveladetalhes-da-famiila-real/, acesso em 02/04/2014;
Site ltimo Segundo Exumao de D.
Pedro I e suas mulheres reconta a Histria,
disponvel em ultimosegundo.ig.com.br/
ciencia/2013-02-19/exumacao-de-dpedro-i-esuas-mulheres-reconta-a-historia.html, acesso
em 02/04/2014; diariodepernambuco.com.
br/app/noticia/ciencia-e-saude/2013/02/19/
internas_cienciaesaude,424273/restos-mortaisde-d-pedro-i-sao-exumados-para-realizacaode-pesquisa.shtml, acesso em 02/04/2014;
http://opiniaoenoticia.com.br/brasil/restosmortais-de-dom-pedro-i-sao-exumados/>,
acesso em 02/04/2014; noticias.band.uol.com.br/
jornaldaband/conteudo.asp?id=100000576688,
acesso em 02/04/2014.

possibilidade de se chegar a dados de uma cultura de histria inclusive em


suas negaes, em seus silncios e interdies. Em seguida, o questionrio
recorreu a um artifcio muito presente no meio social sobre o qual incidiu:
foi pedido ao entrevistado que atribusse notas, de um a dez, para a importncia que acha que a Independncia teve para a histria do Brasil e para a
histria do mundo. Nos historiadores profissionais em geral, esses rankings,
com sua gigantesca capacidade de simplificar a realidade, costumam
despertar ojeriza; no entanto, para os demais agentes sociais dessa cultura,
pode significar uma forma til de representao da realidade, acostumados
que esto a ela em muitos aspectos de sua vida cotidiana.39 Assim, tambm
daqui pode-se extrair elementos para a anlise de uma cultura de histria.
J as trs perguntas seguintes buscaram outra aproximao: foi pedido ao
entrevistado que, diante de uma lista de 28 palavras, escolhesse as trs
que acreditasse que mais combinam e as trs que menos combinam com a
Independncia.40 Tais palavras incidem sobre personagens, fatos, processos, conceitos e mitos, constituindo um bom leque de possibilidades de
aproximao lingustica e conceitual com formas de ver a Independncia
presentes na sociedade, inclusive por contemplarem vrios antinmicos.
Por fim, perguntou-se ao entrevistado se seria capaz de dizer as datas da
chegada da corte portuguesa no Brasil, da Independncia do Brasil, da primeira Constituio e da abdicao de D. Pedro I.41 Aqui, o intuito era aferir
at que ponto essa cultura de histria se organiza e se faz representar por
marcos cronolgicos convencionais, bem como se enseja formas alternativas de historicizao e temporalizao.
Desse modo, por meio de estratgias de abordagem complementares
(graus de relao ativa ou passiva diante do tema; o peso de linguagens,
conceitos e informaes; formas temporais) o questionrio procurou fazer
convergirem possibilidades de posturas dos entrevistados em relao
histria e Independncia do Brasil, bem como dimenses variadas e eventualmente contraditrias de tais posturas, relacionando-as, inclusive, com
as cinco perguntas bsicas que seriam posteriormente dirigidas s fontes
secundrias, conforme enunciado ao final do item anterior.
Aps um curto perodo de testes, foram entrevistadas presencialmente 311 pessoas na cidade de So Paulo, Grande ABC e interior do estado,
entre os dias 19 de setembro de 2012 e 02 de agosto de 2013. Propositadamente, foram evitadas as duas Semanas da Ptria desses anos, bem como
um perodo de vinte dias de superexposio miditica especfica do tema.42
As abordagens foram realizadas de modo direto, em 99,4% das vezes em
espaos pblicos, tendo cada uma com poucas excees -a durao de
cerca de sete minutos, durante os quais evitou-se ao mximo qualquer tipo
de constrangimento, direcionamento ou auxlio nas respostas.
O que foi possvel obter nessas entrevistas? Os entrevistados compem um grupo de forte contato com a televiso (93% assistem com
frequncia e 51% todos os dias, sendo que 58% possuem tev aberta e a
cabo; apenas 6% disseram no assistir tev), de leitores frequentes (78%),
e de assistentes a cinemas (58%) e teatros (28%), o que o aproxima de um
perfil de classe mdia escolarizada, conforme j apontado anteriormente;
de todo modo, h que se lembrar que, em muitos outros aspectos relevantes, esse um grupo heterogneo. Da a importncia do fato de que 77%
dos que o compem disseram se interessar por histria (sendo que 60%
afirmaram buscar informaes a respeito). Esse um nmero alto ou baixo? A questo no parece das mais importantes, j que, de acordo com a
Almanack. Guarulhos, n.08, p.5-36, 2 semestre de 2014

frum

14

43
No parece ser o caso da cultura histrica
portuguesa, de acordo com trabalhos recentes
como os de PAIS, Jos Machado. Op. Cit.; SOBRAL,
Jos Manuel. Op. Cit.; e MATOS, Srgio Campos.
Conscincia histrica e nacionalismo: Portugal,
sculos XIX e XX. Lisboa: Horizonte, 2008.
44
A ausncia de menes a outros tipos de suporte
de informaes sobre a Independncia refora
a escolha das fontes secundrias da pesquisa,
analisadas no prximo item.
45
Embora seja muito frequente a considerao de
que o principal marco fundacional da histria
brasileira tenha sido o descobrimento (isto
, a chegada dos portugueses Amrica em
1500), e no a ruptura poltica entre Brasil e
Portugal. Muito provavelmente, isso se conecta
com uma tambm muito frequente concepo
da Independncia como no-ruptura, como
processo negociado, amigvel e sem grandes
solavancos. Retornaremos questo.
46
Todas as 28 palavras oferecidas aos entrevistados
receberam no mnimo quatro menes, sendo que
22 tiveram mais de uma dezena de menes, a
mesclarem termos que remetem a caractersticas
atribudas Independncia, que ensejam relaes
diretas ou indiretas com ela, ou que se referem a
simples informaes.
47
Foram feitas 310 menes de termos positivos em
relao Independncia (liberdade, democracia,
revoluo, herosmo, mudana, drama), contra
210 dos mesmos como no combinando com
ela; essa tendncia reforada por 190 menes
a termos negativos que combinariam com ela
(acordo, escravido, negociao, continuao,
ditadura, comdia, inveno, tirania), sendo que
os mesmos foram mencionados 391 vezes como
no combinando. Esclarecer o caso de escravido:
pode ser referncia a uma realidade (em geral,
negativa), mas tambm como metfora poltica.
Para todos os efeitos, como mencionar o termo de
outras maneiras?
48
148 escolhas incidiram sobre termos conflitivos
que com ela combinariam (guerra, revoluo,
mudana), contra 101 menes a tais termos como
no combinando; porm, tal tendncia se inverte
nas 119 escolhas de termos pacficos que com ela
combinariam (paz, acordo, negociao), contra 70
menes aos mesmos como no combinando.
49
Foram feitas 27 escolhas de povo como combinando,
contra 22 do mesmo termo como no combinando, e
35 a elite/poderosos como combinando, contra 14 em
termos opostos, o que indica certo equilbrio tendente
segunda possibilidade.
50
No se pode deixar de mencionar algumas
outras palavras que no se encontravam na
lista, mas foram acrescidas pelos entrevistados,
sendo, portanto, de meno espontnea. As
mais recorrentes, combinando num sentido
depreciativo foram interesse e corrupo
Outras palavras, tais quais, unificao, morte

definio aqui proposta de cultura de histria, o desinteresse tambm um


dado relevante, pois traduz uma atitude em si, e que dificilmente poderia
ser considerada de modo absoluto (como pretender que esse desinteresse
se traduza, por exemplo, em descaso com a prpria histria ou com a da
famlia? Difcil acreditar ser esse o caso de 23% dos entrevistados). Alm
disso, bem sabemos que seu contrrio, o interesse, pode se manifestar de
muitas maneiras que no necessariamente encontram guarida em prticas
acadmicas e profissionais relacionadas ao estudo do passado, tampouco
que resultam em um estudo da histria minimamente organizado. O que
implica que os dois contrrios nem sempre estabelecero limites claros
entre si: diante da apreciao geral de uma cultura de histria, interesse e
desinteresse pela histria podem flertar com muita proximidade, bem como
intercambiarem elementos regularmente.
Observemos mais atentamente esse panorama. Considerando-se tais
caractersticas de uma cultura de histria como a brasileira, perguntou-se
a todos os entrevistados, incluindo aos 23% que afirmaram no se interessar por histria, por qual histria poderia dizer que mais se interessa.
Aqui, as respostas que de alguma forma se referem diretamente histria
do Brasil (Histria do Brasil, Histria geral e do Brasil, Histria da nossa regio, Histria do Brasil e andina) perfazem 34% do total, a sim um
nmero relativamente baixo diante dos 66% que em suas respostas excluram o Brasil. Portanto, independentemente do interesse pela matria ser
alto ou baixo, a relao com a Histria do Brasil parece gozar de especial
desprestgio. Ser o desprezo pela histria nacional um dado da cultura de
histria no Brasil?43 Mais adiante, quando da anlise das outras fontes, voltaremos a esse ponto. De todo modo, tal desprestgio evidentemente trar
implicaes para as posturas dos brasileiros em relao Independncia.
A princpio, os entrevistados tendem a se interessar pouco pela Independncia do Brasil, mas essa no uma tendncia absoluta: se 39% tm
nenhum, pouco ou pequeno interesse, 44% tem mdio, e 17% entre
mdio e grande e grande. Ora, em se tratando de uma cultura de histria
dinmica e fluida, com fronteiras pouco claras entre o interesse e o desinteresse pela histria de modo geral (e a despeito da clara tendncia a um maior
desinteresse pela Histria do Brasil), a Independncia pouco interessante,
mas no inteiramente desprezada (apenas 11% declararam nenhum interesse por ela, cifra menor do que a dos grandes interessados).
Parece ento haver espao, aqui, para diferentes formas de pensar,
representar e reinventar a Independncia do Brasil, como verificar-se-
mais adiante; de momento, constata-se uma correspondncia estatstica
entre os 17% que por ela se interessam, os 16% que disseram ter dela
bom ou excelente conhecimento (os de nenhum, pouco ou apenas
razovel conhecimento compe os demais 83%), e os 30% que afirmaram buscar informaes a respeito (sendo 60% os que buscam informaes
sobre histria em geral). Provavelmente, trata-se de um subgrupo dos mais
ativos no circuito de consumo-reproduo-criao de tpicos relativos
Independncia na cultura de histria no Brasil. Dentre esses 30% exclusivamente, 30,5% afirmaram buscar informaes sobre a Independncia em
livros, 29,1% na escola e nos livros didticos (evidentemente mais confinados ao pblico jovem), 20,8% na internet, 9,7% em rdio, tev e/ou jornais
impressos, e outros 9,7% com pessoas e lugares44. Os que responderam
ler ou ter lido algo a respeito nos ltimos dois anos foram 34% (os demais
responderam no/no se lembra, ou no responderam).

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15

(em aluso ao Grito) e progresso, enriqueceram


a fileira dos termos valorativos.
51
Essa percepo reforada por alguns dos
dados obtidos por Purificao. Em meio a
representaes da Independncia produzidas
por crianas entre 09 e 13 anos, encontram-se
frases como Quando D. Pedro viu terra, gritou:
Independncia ou Morte!, e Pouco depois de
descobrirem o Brasil, gritaram a independncia.
PURIFICAO, Ana Teresa da. Op. Cit., p.40-41.
Cabe lembrar que tais crianas no haviam tido
ainda contato formal (na escola) com o tema da
Independncia, apenas por meio de uma cultura
de histria a envolverem-nas.
52
O que parece impor uma urgente reflexo em
torno dos efeitos do violento desprestgio das
referncias factuais que o sistema escolar imps
ao ensino de Histria no Brasil das ltimas
dcadas. O qu, ademais, no parece uma
situao exclusivamente brasileira, de acordo
com a sugesto que nos foi dada por Nuno
Gonalo Monteiro, a ver aqui paralelismo com o
ensino de Histria em Portugal.
53
Outras duas possibilidades promissoras seriam
analisar respostas a questes de vestibulares
relativas Independncia, e entrevistas com
professores e coordenadores pedaggicos
que, de alguma forma, lidem com o tema no
cotidiano escolar.
54
MORENO, Jean Carlos. Limites, escolhas e
expectativas: horizontes metodolgicos para
anlise dos livros didticos de histria. Antteses,
Londrina, v.5, n.10, p.729, jul./dez.2012.
55
O que atestado, por exemplo, pela recente
consolidao da presena, nos livros didticos, de
tpicos relativos Histria do continente africano.
56
Dos 49 autores de livros didticos aqui
considerados, 36 so identificados pelos termos
mestre, doutor ou professor universitrio. O
que no significa, como bem sabido, que tais
autores sejam integralmente responsveis pelo
contedo de suas obras.
57
MORENO, Jean Carlos. Op. Cit., p.724.
58
Segundo dados oficiais, somente no ano de
2012, esse governo comprou cerca de 40,8
milhes de livros didticos para os anos do Ensino
Mdio (Assessoria de Comunicao Social do
FNDE, 24 de agosto de 2012).
59
Sua produo, no entanto, regionalmente
concentrada: na seleo das colees de didticos
feita pelo MEC em 2010, oito editoras de So
Paulo responderam por 84,2% da produo
aprovada, enquanto trs de Curitiba ficaram com
os 15,8% restantes.
60
DIAS, Adriana M., GRINBERG, Keila e
PELLEGRINI, Marco. Novo Olhar. Histria. v.2. So

A hiptese da constituio de um subgrupo ativo na cultura de


histria por meio do tema da Independncia encontra respaldo nos resultados do ranking do questionrio: para a importncia que ela teria tido para
a Histria do Brasil, 43% deram nota 10, e outros 31% notas entre 8 e 9,
sendo que apenas 6% deram notas entre 0 e 4 ou no souberam responder.
Ou seja, mesmo quem no se interessa pela Independncia ou pela Histria do Brasil em geral, tende a reconhecer o tema como sendo de grande
importncia, embora tal reconhecimento seja menor em se tratando de sua
relao com a Histria em geral (a essa pergunta, 25% respondeu com
nota 10, e outros 25% com notas 8 ou 9, em contraposio a um elevado
percentual de 22% que deu notas entre 0 e 4, ou no soube responder).
Ainda assim, portanto, a Independncia fortemente valorizada por um
percentual que extrapola os 17% que por ela se interessam, os 16% que
disseram dela serem conhecedores ou os 20% que afirmaram buscar
informaes a seu respeito. Valorizada, porm, em meio ao que parece ser
uma dificuldade de se pens-la para alm de sua tradicional circunscrio
nacional (o que encontra, como logo veremos, enorme correspondncia nas
fontes secundrias), para alm dos limites a ela convencionalmente impostos por tradies historiogrficas ainda fortes, e mesmo por uma cultura de
histria que, tendo atributos fortemente nacionais, tende a nela enxergar
um marco fundacional importante; isto , um marco diferenciador entre a
histria do Brasil e a de outros pases.45
O que, nesse sentido, nos mostram as escolhas de palavras que combinam e no combinam com a Independncia?46 Em primeiro lugar, a
possibilidade da Independncia ser vista mais em perspectiva positiva/enaltecedora do que negativa/depreciativa.47 Em segundo lugar, a possibilidade da
Independncia ser considerada tanto como ruptura/conflitiva quanto como
continuidade/pacfica.48 Em terceiro lugar, a possibilidade da Independncia
ser vista como algo menos popular do que elitista.49 Em quarto e ltimo lugar: at que ponto os entrevistados se mostraram conhecedores da histria?
55 respostas indicaram termos informativos descabidos (Tiradentes combina;
D. Pedro I, D. Joo VI, Jos Bonifcio e Portugal no), contra uma maioria
de 190 menes a tais termos de modo inverso. Aqui, os resultados podem
indicar a prevalncia de um tipo de conhecimento de histria estruturado em
personagens e trajetrias individuais (como logo veremos, as fontes secundrias tambm referendaro amplamente essa hiptese).50
Na ltima parte do questionrio perguntou-se aos entrevistados
acerca de datas de quatro eventos que podem ser considerados como
marcos do processo de Independncia. 68% responderam no saber ou no
se lembrar da data da chegada da Corte portuguesa ao Brasil; 13% deram
respostas claramente erradas, em muitas das quais (mil e quinhentos,
mil quinhentos e oito, mil oitocentos e oitenta e oito, etc.), no obstante, se vislumbra uma referncia adequada, porm tratada de modo equivocado; e somente 9% souberam responder de modo preciso (mil oitocentos
e oito). Diante da pergunta quanto data da primeira constituio do
Brasil, 85% disseram no saber ou no se lembrar; 7 % deram respostas
claramente erradas (mil e quatrocentos, mil quinhentos e oitenta),
algumas das quais, porm, se aproximando da evocao de alguma constituio brasileira (mil oitocentos e oitenta e oito, mil oitocentos e oitenta
e nove, mil novecentos e trinta, mil novecentos e oitenta e oito); e
apenas 13% souberam responder com firmeza, isto , com a presena de
mil oitocentos e vinte e quatro na resposta. J a pergunta sobre a data
Almanack. Guarulhos, n.08, p.5-36, 2 semestre de 2014

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16

Paulo: FTD, 2010; ALVES, Alexandre e OLIVEIRA,


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Paulo: FTD, 2010; VAINFAS, Ronaldo; FARIA,
Sheila de Castro; FERREIRA, Jorge Lus;
SANTOS, Georgina dos. Histria. v.2. So Paulo:
Saraiva, 2010.
61
PURIFICAO, Ana Teresa da. Op. Cit.
62
Conforme observou o Guia de livros didticos:
PNLD 2012: Histria, 17 das colees aprovadas
adotaram a perspectiva da Histria Integrada,
na qual se expe o contedo histrico a partir
da sequncia cronolgica de base europeia,
havendo o predomnio da Histria Geral
eurocntrica linear. Os assuntos sobre a Histria
da Amrica e do Brasil esto intercalados nesta
grande Histria Geral. As outras duas colees
optaram pelo formato temtico, organizando
os assuntos em torno de mltiplos espaos
e temporalidades, mas guiados por um eixo
cronolgico. Guia de livros didticos: PNLD 2012:
Histria. Op. Cit., p. 18-19.
63
Uma afirmao tpica: O nascimento do
Brasil como pas independente encontra-se
dentro do contexto de crise do Antigo Regime
e do sistema colonial mercantilista. VAINFAS,
Ronaldo; FARIA, Sheila de Castro; FERREIRA,
Jorge Lus; SANTOS, Georgina dos. Op. Cit., p.89.
Os paradigmas historiogrficos a que tal tipo
de afirmao remete so, evidentemente, as
obras de Caio Prado Jnior e Fernando Novais,
j amplamente presentes tambm nos livros de
Ensino Fundamental. PURIFICAO, Ana Teresa
da. Op. Cit., cap.3.

da abdicao de D. Pedro I foi a campe em respostas imprecisas: 92% disseram no saber ou no se lembrar, 1,6 % deu respostas erradas, e apenas
1,2% soube responder mil oitocentos e trinta e um.
E quanto data da Independncia do Brasil? Em comparao com
as perguntas anteriores, esta obteve respostas de qualidade superior, no
obstante um nmero ainda alto de respostas no soube e no lembra:
33% dos entrevistados. H que se lembrar, inclusive, que desde a segunda
parte do questionrio, o entrevistado j sabia tratar-se de algo focado na
Independncia; ou seja, se nas demais perguntas pode-se dizer que ele foi
pego totalmente surpresa, nesta no. Por isso, e se considerarmos ainda os
14% que deram respostas claramente erradas a esta pergunta (mil e quinhentos, vinte e um de abril de mil e quinhentos, vinte e dois de abril
de mil e quinhentos, mil oitocentos e oitenta e nove, vinte e um de
abril, vinte e dois de abril, nove de julho), chega-se a um total de 47%
de pessoas incapazes de dizer quando ocorreu a Independncia do Brasil. Por
outra parte, os que souberam responder (sete de setembro de mil oitocentos e vinte e dois ou mil oitocentos e vinte e dois) chegaram a 16%,
ndice muito prximo das dimenses do hipottico grupo de interessados
e razoveis conhecedores da Histria da Independncia, referido alguns
pargrafos acima.
Trata-se de um nmero elevado, ainda mais se reafirmarmos que a
Independncia no jamais completamente ignorada em meio cultura
brasileira de histria? De certo modo, sim; mas no deve escapar observao de ningum que, nessa pergunta especfica, a confuso de datas se
d dentro de referncias histricas e cronolgicas bastante demarcadas:
a Independncia, o descobrimento do Brasil, Tiradentes e a Proclamao
da Repblica, todos eles marcos fundacionais em uma memria histrica oficial, logo fundamentais na constituio de uma cultura de histria
no Brasil.51 Tais resultados indicam, preliminarmente, a precariedade da
concepo de histria da Independncia em particular - segundo formas
convencionais de organizao cronolgica; e isso a despeito dessa sociedade ser permeada e carregada de referncias cronolgicas que organizam a
vida das pessoas em muitos de seus interstcios (vida familiar, vida profissional, prticas de lazer e de culto, etc.). Pouqussimas respostas estatisticamente desprezveis -parecem esboar a forja de alguma modalidade
alternativa de organizao temporal da histria (quase duzentos anos,
mil oitocentos e alguma coisa, ou D. Pedro saiu para brigar com o irmo
e deixou D. Pedro II), diante do qu ganha fora a hiptese de uma enorme
e generalizada dificuldade, apresentada por essa sociedade, no manejo de
recursos bsicos de historicizao da histria, como a cronologia.52
At aqui, as concluses a que se pode chegar ainda so excessivamente parciais, extradas apenas da sondagem de opinio; convm, no
entanto, sumariz-las, de modo a refor-las como hipteses capazes de
nortear a anlise vindoura. Segundo o que nos mostram os entrevistados,
a Independncia pouco frequentada por muitos, mas assiduamente por
um grupo razovel (sero seus membros os nicos capazes de pens-la
segundo marcos cronolgicos?); amplamente considerada tema da maior
importncia para a Histria do Brasil, e de menor importncia para a Histria do Mundo; ela menos interessante do que outros temas (quais, no
sabemos), assim como a Histria do Brasil menos do que a Histria Geral,
mas tende a ser vista como algo respeitvel, eventualmente positivo para
o Brasil, o que parece evocar um imaginrio oficial ainda muito vigente de
Almanack. Guarulhos, n.08, p.5-36, 2 semestre de 2014

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17

64
Exemplo a afirmao de que em
reconhecimento importncia da Batalha do
Jenipapo como um episdio fundamental no
processo de independncia e de consolidao
do territrio, a data de 13 de maro de 1823 foi
estampada na bandeira do estado do Piau. DIAS,
Adriana; GRINBERG, Keila e PELLEGRINI, Marco.
Op. Cit. p.240.
65
Excelente demonstrao dada por uma
proposta pedaggica de um jogo didtico
elaborado pelo Laboratrio de Ensino de Histria
da Universidade Federal de Pelotas, descrita
em: GASPAROTTO, Alessandra; ESPRITO SANTO,
Marco Vincio do; SILVA, Eduarda Borges da. Jogo
didtico vira-vira: a metrpole vira colnia, a
colnia vira-metrpole. Revista Latino-Americana
de Histria, v.2, n.6, agosto de 2013 (Edio
Especial), p.648-661.
66
Os preferidos so D. Joo, Carlota Joaquina, Jos
Bonifcio e D. Pedro.
67
Um exemplo: aps afirmar que durante anos, a
historiografia oficial tentou idealizar o processo
de independncia e seus autores, explicado como
um ato de herosmo contra a tirania e em defesa
da liberdade, uma das obras afirma, em tom
de contraposio: Mas, nas ltimas dcadas,
novos estudos permitiram lanar um novo olhar
sobre esse perodo. Expresses dessa mudana
so algumas produes culturais recentes que
tratam desse momento com uma viso crtica
e at mesmo sarcstica, como, por exemplo,
o romance O Chalaa (1999), de Jos Roberto
Torero. Por fim, prope como Sugesto de
atividade, supostamente para aguar o senso
crtico do aluno, comparar o romance de Torero
citado acima com a viso oficial dos eventos
fornecida pela clebre pintura Independncia ou
morte (O Grito do Ipiranga), de Pedro Amrico,
ou pelo filme Independncia ou morte (1972),
de Carlos Coimbra (BRAICK, Patrcia e MOTA,
Myriam. Op. Cit., p.80-81). Alm de ignorar os
momentos, objetivos e naturezas distintos das
obras recomendadas, tal atividade sugere a
ultrapassagem de uma viso tradicional da
Independncia por outra, crtica logo mais
aceitvel. Assim, o aluno encorajado a conceber
a histria por meio de sua livre-interpretao,
mas sendo impelido a endossar a de um romance
satrico (logo voltaremos a ele).
68
Em um livro para o Ensino Fundamental, de
1996, lia-se que para a realizao do nosso
trabalho foi importante a participao de
Mariana Massarani, artista que desenhou,
com alegria e bom humor, os acontecimentos
estudados (AQUINO, Rubim de; LOPES, Oscar
P. Campo; PIRES, Maria Emlia B. Do mundo
indgena ao perodo regencial no Brasil. Rio de
Janeiro: Ao Livro Tcnico, 1994, p.1; citado por
PURIFICAO, Ana Teresa da. Op. Cit., p.79). Essa
uma tendncia antiga, como nos mostra o
poema de Murilo Mendes, A pescaria (publicado
em Histria do Brasil, de 1932), evocativo da
to clebre quanto historicamente irrelevante
disenteria de D. Pedro em 7 de setembro de 1822,
e transcrito em outro didtico: Foi nas margens

glorificao da Independncia, laudatrio e a destacar seus personagens


centrais. No entanto, tal tendncia encontra obstculo em outras contrrias, minoritrias, mas no desprezveis, a verem a Independncia como
algo pouco ou nada importante, uma histria restrita espacialmente e
socialmente, e mais de continuidades do que de rupturas.
Assim, j possvel afirmar que a Independncia enseja disputas
a seu respeito, em torno de suas representaes e memrias oficiais ou
no. Muito provavelmente, alguns dos motivos que explicam sua rejeio
por muitos explicam igualmente sua ativa e entusiasmada frequncia por
um grupo menor. Em uma terceira via, ela jamais deixou de ser pensada
e divulgada em perspectivas complexas, fortemente crticas e analticas.
Para todos os efeitos, a Independncia contribui, sem dvida, para tipificar
uma cultura de histria no Brasil plural, variada e apenas parcialmente
organizada em padres cronolgicos (temporais?), na qual ocupa um papel
central, e da qual irradiam outros elementos valiosos para um melhor entendimento dessa mesma cultura.
4 A Independncia nas escolas.
A principal fonte de fomento e irradiao de atitudes do brasileiro diante
da Independncia o sistema escolar, com sua diversidade de agentes, espaos, procedimentos, materiais e valores. Aqui, ser analisado apenas um
componente, prenhe de significados, desse sistema: o livro didtico.53
Segundo um estudioso da matria, os autores de livros didticos de
Histria em geral grupo no qual ele mesmo est includo -no tm por
objetivo somente transpor a Histria acadmica, eles identificam necessidades sociais, esto imersos na sociedade e, portanto, na prpria histria
sobre a qual escrevem.54 Tais livros so, assim, documentos privilegiados
de uma cultura de histria: trazem contedos de acordo com padres e
parmetros de uma sociedade qual servem, sendo inclusive cada vez
mais sensveis a impulsos de origem no acadmica;55 contam com a
colaborao ou autoria de historiadores profissionais56 que trabalham
junto a editores, assistentes, revisores, icongrafos, diagramadores e
designers grficos;57 so consumidos preferencialmente por educadores
e educandos, mas chegam tambm s famlias destes e ao pblico em
geral; tendem a permanecer por algum tempo disponveis em salas de
aula, residncias, livrarias e bibliotecas; e so fortemente condicionados
pelas exigncias de um grande mercado editorial, cujas demandas capitalistas no so menos evidentes do que as pedaggicas. O livro didtico
o segundo suporte de leitura mais lido no Brasil, sendo sua produo o
mais lucrativo negcio de uma indstria editorial brasileira que tem no
governo federal seu maior cliente.58 Essa produo dos livros didticos
movimenta enormes cifras, veicula pginas e pginas de contedos de
Histria produzidos por e destinados a um amplo conjunto de agentes
sociais, e tm circulao nacional.59
A Independncia est presente em todos os 21 livros destinados ao
Ensino Mdio aqui considerados,60 assim como estava em outros 12 de
Ensino Fundamental contemplados por um estudo acadmico a respeito.61
Nessa dupla frente, abre-se uma possibilidade de anlise valiosa, j que
alguns livros circulam atualmente, enquanto outros circularam poca em
que jovens adultos que hoje tm entre 22 e 26 anos eram crianas entre 9
e 13. Unem-se, assim, duas temporalidades de tratamentos da Independncia que podem ser unificadas por uma cultura de histria.

Almanack. Guarulhos, n.08, p.5-36, 2 semestre de 2014

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do Ipiranga/Em meio a uma pescaria,/Sentindo-se


mal, D. Pedro/Comera demais cuscuz./Desaperta a
braguilha/E grita, roxo de raiva:/Ou me livro desta
clica/Ou morro logo de uma vez!/O prncipe se
aliviou,/Sai no caminho cantando:/J me sinto
independente./Safa! Vou de perto a morte!/
Vamos cair no fadinho/Pra celebrar o sucesso.
MACEDO, Jos Rivair. Brasil uma histria em
construo. So Paulo: Brasil, 1996, p.166. Cit.
por PURIFICAO, Ana Teresa da. Op. Cit., p.101.
69
Tomemos por exemplo esta afirmao: De acordo
com alguns historiadores, as razes da independncia
brasileira esto na segunda metade do sculo XVIII,
quando se multiplicaram atividades produtivas
e comerciais na colnia, sobretudo na regio
Centro-Sul. (MORAES, Jos Geraldo Vieira de. Op.
Cit., p.113). Nela, possvel reconhecer a presena
de influente e importante interpretao acadmica
acerca da Independncia do Brasil (DIAS, Maria
Odila. A interiorizao da metrpole (1808-1853).
In: MOTA, Carlos Guilherme. 1822: dimenses. So
Paulo: Perspectiva, 1972. p.160-184.); no entanto,
no apresentada qualquer contraposio (se
esta posio da parte de alguns historiadores,
outra divergente deve ser da parte de outros).
Mais adiante, l-se que o fato relevante foi que a
transferncia da corte para o Brasil provocou uma
inverso histrica de modo significativo e irreversvel
nas relaes entre a metrpole portuguesa e a
colnia brasileira. (Idem, p.114). Ora, o que seria
uma inverso irreversvel dessas relaes? Portugal
teria se tornado para sempre colnia do Brasil?
70
Nos livros didticos de Ensino Fundamental
analisados por Purificao j eram abundantes as
transcries de trechos de textos de historiadores
profissionais, sem que deles resultasse qualquer
ensejo de pluralidade de pensamento ou de
estmulo interpretao.
71
VAINFAS, Ronaldo; FARIA, Sheila de Castro: FERREIRA,
Jorge Lus; SANTOS, Georgina dos. Op. Cit., p. 103.
72
O captulo 14 de uma das obras, intitulado
O processo de independncia da Amrica
portuguesa, inicia-se com um excerto do
Romanceiro da Inconfidncia, de Ceclia Meireles,
tambm indutor a essa interpretao: Atravs
de grossas portas / sentem-se luzes acesas / e
h indagaes minuciosas / dentro das casas
fronteiras / Que esto fazendo, to tarde? /
Que escrevem, conversam, pensam? / Mostram
livros proibidos? / Leem notcias nas Gazetas?/
Tero recebido cartas/de potncias estrangeiras?
[...] / vitrias, festas, flores / das lutas da
Independncia! / Liberdade essa palavra / que o
sonho humano alimenta: / que no h ningum
que explique, / e ningum que no entenda!
(BRAICK, Patrcia e MOTA, Myriam. Op. Cit., p.
202). J nas sugestes de leitura e consulta para
o professor de outra, encontra-se indicao de
uma obra de J. J. Chiavenato - Inconfidncia
mineira: as vrias faces. So Paulo: Global,
2000 - com este comentrio: o autor mostra o
movimento que buscava a emancipao poltica
do Brasil. Adotando uma abordagem que parte
da realidade socioeconmica do perodo, este
livro releva diferentes aspectos desse momento
singular da histria brasileira (NOGUEIRA, Fausto

No h dvida que a maioria dos livros didticos de Histria voltados


ao Ensino Mdio abre possibilidades de construo de um conhecimento
acerca da Independncia multifacetado, matizado, crtico e criterioso, e
deles pode-se extrair muitos exemplos a revelarem dilogos propositivos entre saberes acadmicos e didticos da Histria (afinal, os prprios
autores e avaliadores dos livros esto quase todos diretamente ligados ao
meio acadmico); alis, em comparao com os de Ensino Fundamental de
cerca de uma dcada atrs, essas possibilidades s cresceram. Porm, como
no objetivo deste estudo analisar tais livros em si mesmos -somente
deles extrair elementos que tipifiquem uma cultura de histria por meio da
Independncia mais relevantes parecem ser justamente alguns de seus
pontos sensveis, nos quais tais livros se fazem menos acadmicos e nos
quais se traduzem de modo mais significativo componentes mais amplos
da sociedade que lhes d sentido.
Em todos esses livros, a Independncia invariavelmente vista como
parte de um processo mais amplo no qual se incluem outros acontecimentos polticos americanos e europeus de finais do sculo XVIII e comeos
do sculo XIX (embora quase nunca sejam feitas conexes fundamentais
entre eles, deficincia notvel, sobretudo, no tocante s independncias
da Amrica espanhola, vistas sempre como supostos contraexemplos da
Independncia do Brasil62). O episdico se faz presente na meno a vrios
temas menores a vinda da Corte, a abertura dos Portos, o governo de
D. Joo no Rio de Janeiro, a Revoluo de Pernambuco, a Revoluo do
Porto, etc. mas sempre em observncia a contextos histricos espaciais e
temporais mais amplos.63 Destaque-se que 80% dos livros fazem referncia
explcita ao termo guerra(s) de independncia,64 o que enseja uma concepo tambm multirregional do tema, e vrios o aprofundam. O mesmo
pode ser dito de perfis biogrficos, presentes mas submetidos a uma lgica
processual da Histria.
Essa nfase em processos, em detrimento parcial de acontecimentos
e personagens, importante indcio de uma sintonia entre saberes acadmicos e no acadmicos.65 Contudo, deve-se relativizar o peso desse
dilogo j no que tange ao tratamento dispensado s biografias: alm de
pouco ou nada inovarem na escolha dos personagens destacados;66 alguns
livros didticos trazem fragmentos anedticos de tais trajetrias, hoje em
dia pouco ou nada teis a historiadores profissionais (embora as comilanas de D. Joo, os amantes de D. Carlota ou as noitadas de D. Pedro no os
distingua de outros agentes histricos de sua poca, tampouco so tratados como tpicos67). Parece razovel argumentar que, ao menos parcialmente, tal insistncia da parte do livro didtico atende ao gosto do leitor/
consumidor, tornando tais suportes materiais mais agradveis e sedutores;
assim sendo, constata-se justamente um limite no dilogo entre saberes
acadmicos e saberes didticos expressos em tais livros, bem como se
anuncia uma tendncia de representao humorstica do passado em uma
cultura de histria como a brasileira, muito forte em outros suportes.68 Eis
um mercado que no Brasil mescla dimenses editoriais e miditicas com
outras educacionais e culturais mais amplas impondo seus padres de
representao do passado.
Alm de envolverem historiadores profissionais em sua produo e
avaliao, os livros didticos de Ensino Mdio parecem esforar-se, cada
vez mais, em trazer contedos extrados de obras acadmicas, bem como
apresentar ao leitor uma pluralidade de posies acerca de um determinaAlmanack. Guarulhos, n.08, p.5-36, 2 semestre de 2014

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e CAPELLARI, Marcos. Op. Cit., p.71). Em uma


terceira obra, logo na abertura de um captulo
intitulado A independncia poltica do Brasil,
l-se que os dias 21 de abril e 7 de setembro,
feriados nacionais, nos fazem lembrar de dois
momentos do processo histrico que levou a
independncia poltica do Brasil. (COTRIM,
Gilberto. Op. Cit., p.223). A associao direta
entre Inconfidncia Mineira e a Independncia
era mais comumente feita em livros didticos
de dcadas atrs. Um de Ensino Fundamental
caracterizava a Revolta de Beckman, a Guerra
dos Emboabas, a Revolta de Felipe dos Santos, a
Guerra dos Mascates e as conjuraes Mineira
e Baiana como movimentos nos quais os
revoltosos se opuseram metrpole, sonhando
e lutando pela autonomia do pas. ALVES, Ktia
Corra Peixoto e GOMIDE, Regina Clia de
Moura Belisrio. Nas trilhas da histria, Ensino
Fundamental, Belo Horizonte, Dimenso, 1999,
v.4). Citado por PURIFICAO, Ana Teresa da. Op.
Cit., p.108.
73
FIGUEIRA, Divalte G. Op. Cit., p.191. Nos de
Ensino Fundamental: AQUINO, Rubim de; LOPES,
Oscar P. Campo; PIRES, Maria Emlia B. Op. Cit.,
p.100; CARMO, Snia S. do; COUTO, Eliane F.
B. A. A consolidao do capitalismo e o Brasil
imprio. So Paulo: Atual, 1997 (Histria Passado
Presente, 3), p.105; FERREIRA, Jos Roberto.
Histria Edio Reformulada. So Paulo: FTD,
1997 (7 srie), p.65; ALVES, Ktia Correia Peixoto
e GOMIDE, Regina Clia de Moura Belisrio. Op.
Cit., p. 128. Citados por PURIFICAO, Ana Teresa
da. Op. Cit., p.78, 84-85, 96 e 111.
74
Debret, Rugendas, Moreaux, Flix Taunay,
Constantino Fontes, Pollire, Parreiras, Benedito
Calixto, Delerive, Martins Viana, Oscar Pereira
da Silva, Georgina de Albuquerque e Aldemir
Martins, entre outros.
75
Isso j era frequente h uma dcada com livros
de Ensino Fundamental, como por exemplo:
ALVES, Ktia Corra Peixoto e GOMIDE, Regina
Clia de Moura Belisrio. Op. Cit., p.126; e
COTRIM, Geraldo. Op. Cit., p. 112; conforme
anlise de PURIFICAO, Ana Teresa da. Op. Cit.
p.113 e 123. H que se dizer que livros didticos
no so meio exclusivo para esse esvaziamento
do valor documental da iconografia, havendo
na prpria publicao acadmica problema
semelhante, como demonstra CAVENAGHI,
Airton Jos. O atlas do imprio do Brazil e
as representaes presentes no livro. Projeto
Histria, v. 41, 2010, p. 383-403.
76
Constatao semelhante de PURIFICAO, Ana
Teresa da. Op. Cit., para os didticos de Ensino
Fundamental.
77
NOGUEIRA, Fausto e CAPELLARI, Marcos. Op.
Cit., p.255.
78
Para um deles, o pintor Pedro Amrico imaginou
a cena ocorrida s margens do riacho do Ipiranga
(AQUINO, Rubim de; LOPES, Oscar P. Campo;
PIRES, Maria Emlia B. Op. Cit., p.100; para outro,
um clebre quadro mostraria uma cena de uma

do tpico que seja decorrente de debates acadmicos. No entanto, ainda


frequente que tais contedos se inclinem pura formalidade, dificilmente
explicitando divergncias oriundas da academia ou resultando em uma
tomada de posio realmente crtica perante a histria.69 Ao usurio do
livro apresentada uma suposta pluralidade de pensamento, no como
ferramenta de obteno dessa pluralidade, mas como estilo de composio
e padronizao do material didtico.70
Esse tipo de atitude formalista pode ser encontrada tambm em
propostas de atividades dirigidas ao aluno, como esta:
A interpretao sobre a independncia do Brasil provocou e ainda provoca muitas
divergncias. Sob o ponto de vista econmico, alguns pesquisadores defendem
que a separao ocorreu de fato em 1808 [...]. Outros, com interpretaes mais
polticas, indicam o 7 de setembro de 1822, embora nenhuma medida formal tenha
sido tomada nessa data foi um ato simblico! Depois da Guerra do Paraguai,
jornais republicanos argumentavam que [...] D. Pedro havia atendido aos apelos
de independncia dos brasileiros, mas os teria trado quando fechou a Assembleia
Constituinte em 1823. Enalteciam, ento, a Inconfidncia Mineira (1789), a
Revoluo Pernambucana (1817) e a Confederao do Equador (1824), movimentos
com teor republicano, conforme as reais aspiraes dos brasileiros.
So vrias interpretaes, que variam de acordo com a posio poltica ou
momento histrico dos autores. Alguns intelectuais consideram at mesmo que o
Brasil, hoje, tem uma independncia mais nominal do que real, pois continuaria
dependente dos pases mais ricos.
Em sua opinio, quando o Brasil se tornou um pas independente?71

Aqui, novamente, apresentada uma divergncia de interpretao,


e vrias so as possibilidades de resposta pergunta: quando o Brasil se
tornou um pas independente? No entanto, todas as posies apresentadas
parecem equivaler-se, pois tudo depende da posio poltica ou do momento histrico da pessoa disposta a respond-la. Assim, e por induo, a
Inconfidncia Mineira poderia ser uma resposta aceitvel, conforme viso
ainda presente em alguns livros72 e a despeito do contrrio que historiadores vm afirmando nas ltimas dcadas. Do mesmo modo, a atividade
pareceria aceitar a no independncia de fato, ideia muito presente na
cultura de histria no Brasil,73 to sedutora quanto inconsistente do ponto
de vista acadmico. Para o aluno, tratar-se-ia de uma questo de simples
opo (poltica?), diante da qual a Histria se destemporaliza.
Uma Histria processual, mais do que episdica ou personalista;
uma Histria permeada de explicaes acadmicas; ao mesmo tempo,
uma Histria com limitaes em termos de divergncias, relativizaes e
possibilidades em aberto, condicionada a suportes materiais repletos de
convenes, a tornarem-nos muito parecidos entre si. Talvez seja no tratamento dispensado a imagens que os livros didticos melhor revelam tais
convenes, reforando as limitaes de seu dilogo com a Histria acadmica, bem como acentuando suas caractersticas de mercadoria. Todos os
livros aqui considerados so carregados de itens especficos a quebrarem a
continuidade do texto, e suas pginas so multicoloridas e povoadas por figuras, como obras de pintores dos sculos XIX e XX.74 Quase nunca, porm,
tais imagens so analisadas como fontes histricas, confinadas funo
de mera ilustrao, frequentemente modificadas em cor e tamanho, at
mesmo mutiladas sem esclarecimento em prol da diagramao.75 Em
tais casos, inevitavelmente cria-se uma ideia no de uma histria sujeita a
mltiplas interpretaes (contrapondo-se, portanto, a vrias das atividades

Almanack. Guarulhos, n.08, p.5-36, 2 semestre de 2014

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sesso das cortes de Lisboa, reconstituda pelo


pintor Oscar Pereira da Silva. Cfr. CARMO, Snia
do; COUTO, Eliane F. B. A. Op. Cit., p. 73; um
terceiro propunha ao aluno a seguinte atividade:
observe cuidadosamente as gravuras de Debret
que aparecem no texto. Descreva cada uma delas
e compare as cenas nelas retratadas com as
cenas de nossas ruas de hoje. H diferena? Em
que sentido?. Cfr. GARCIA, Lenidas F. Estudos de
histria: sociedades contemporneas. 2. ed. rev.
Goinia: Editora da UFG, 1996, Manual do Professor,
p. 111. Todas as informaes foram retiradas de
PURIFICAO, Ana Teresa da. Op. Cit. p.81, 88 e 137.
79
Conforme bem mostrado por Elias Saliba. Cfr.
SALIBA, Elias, Experincias e representaes
sociais: reflexes sobre o uso e o consumo das
imagens. Anais do II Encontro Perspectivas do
Ensino de Histria. So Paulo: FEUSP, 1996; citado
por PURIFICAO, Ana Teresa da. Op. Cit., p.119.
80
Produzida pela Secretaria de Ensino
Distncia do Ministrio da Educao, em
parceria com a TV Escola e a Fundao Joaquim
Nabuco, com a companhia teatral Mo
Molenga. Parte 1 disponvel em youtube.com/
watch?v=Z60eHBJ1xjY, 18.082 visualizaes e 15
comentrios; parte 2 disponvel em youtube.com/
watch?v=2QLkP2NDhMg, 30.100 visualizaes,
8 comentrios (parte desse episdio tambm
disponvel em youtube.com/watch?v=bAPUjP7l-lI,
18.398 visualizaes e 16 comentrios, acesso em
13/02/2014.
81
Como Clemente Pereira, Gonalves Ledo, Cipriano
Barata, Paes de Andrade e frei Caneca. O fato de se
tratar de uma produo pernambucana contribui
para tanto.
82
Semelhante observao pode ser feita a respeito
dos doze curtos episdios da srie D. Joo no
Brasil, inspirada em uma narrativa em quadrinhos
da chegada da Corte ao Brasil, srie de animao
produzida pelo Canal Futura, baseada no livro
de histria em quadrinhos D. Joo Carioca: a
corte portuguesa chega ao Brasil (1808 - 1821),
escrito pela historiadora Lilia Schwarcz e pelo
desenhista Spacca (So Paulo: Companhia das
Letras, 2007). Novamente, tem-se um material
convincente, afinado em muitos sentidos com um
conhecimento acadmico mas que, ao recorrer
stira, tambm evoca esteretipos convencionais
como, por exemplo, os mesmos acima
mencionados em referncia a prncipe e princesa
Poder-se-ia atribuir tal convencionalismo,
dentre outros fatores, ao de que a primazia da
linguagem visual aqui opera duplamente; isto ,
com os quadrinhos e tambm com o programa
televisivo criado a partir deles, amplificando
assim os efeitos decorrentes da saturao visual
da sociedade que d origem e significado a esse
material. Para todos os efeitos, a imposio de
tais convenes forte at mesmo, conforme
j visto, em materiais menos visuais que
este. Episdio 01: youtube.com/watch?v=
9f5RB1zcD5E&list=PLyP1ks9vaqhj2y6MmckU
DyuXtWmHgPLe5&index=1, 331
visualizaes, nenhum comentrio;
episdio 02: youtube.com/watch?v=
w-BLqvhYPGk&list=PL5837763F26AB1B87,

oferecidas pelos prprios livros), mas de uma histria imvel a ser captada
de modo instantneo, uma histria verdadeira. Alm do mais, confundemse os diferentes contextos, motivaes e condies de produo de tais
imagens, o que equivale oferta de uma confuso temporal que impossibilita a compreenso dessa histria.76
As nicas excees so os clebres quadros de Moreaux e de Pedro Amrico. Todos os livros didticos aqui considerados se esforam por
submet-los a uma crtica, muitas vezes comparativa, considerando forma,
contedo e contexto; mesmo assim, possvel encontrar afirmaes como
a de que Amrico teria tido o intuito de fazer a representao desse
famoso acontecimento da maneira mais fiel possvel, e que muitos dos
elementos representados pelo pintor so sabidamente falsos.77 Provavelmente, so resqucios de um momento anterior, no qual os livros didticos
mostravam-se muito menos cuidadosos at mesmo na utilizao do quadro
de Amrico,78 mas tambm marcas atuais de uma sociedade de hbitos
fortemente visuais, cuja saturao de imagens tende a resultar em posturas
pouco crticas em relao ao que se v, bem como em indistino temporal das mesmas.79 H que se lembrar, por fim e novamente, que os textos
desses livros so cheios de descontinuidades, como se cada pedao de
cada pgina tivesse autonomia, prescindindo de certo modo da leitura dos
demais. Guardaro tais constataes alguma relao com as dificuldades
apresentadas pelos entrevistados na sondagem de opinio, de organizar
vises da Histria da Independncia segundo marcos cronolgicos, bem
como de distinguir diferenas entre intervalos temporais? bem possvel;
sobretudo porque ela ser endossada pela observao de outras fontes.
5 - A Independncia na internet e na tev
Existe farto e rico material audiovisual disponvel na internet com referncias
Independncia do Brasil e que, a exemplo dos livros didticos, representam a convergncia de esforos profissionais mltiplos (mais os programas
de tev do que os vdeos independentes), como pesquisadores, roteiristas,
apresentadores, reprteres, cengrafos, tcnicos variados, etc. As fontes aqui
delimitadas perfazem 107 vdeos acessveis no YouTube e que, no obstante
sua amplssima diversidade, convergem em muitos significados.
Observe-se o caso de vdeos educativos, documentrios e programas de
televiso com entrevistas e debates que, em comum, apresentam objetivos
formativos e esforos verdadeiros de incorporao de contedos acadmicos,
traduzidos em linguagens didticas. Um caso exemplar a srie 500 anos: o
Brasil - Imprio na TV, que conta uma histria do Brasil, da chegada da Corte
ao perodo das regncias, em formato de telejornal, com trama romanceada
e teatro de bonecos.80 Aqui, v-se uma Histria processual, com informaes corretas e amparadas em datas, deslocamentos frequentes dos eixos
espaciais de observao (regional, internacional), com meno a personagens que extrapolam o tradicional crculo da Corte portuguesa81 e nfase no
carter violento e conflitivo da formao do Brasil no sculo XIX. Mesmo um
material histrico-pedaggico desse quilate evoca, por exemplo, a falta de
atributos estticos de Carlota Joaquina ou a pusilanimidade de seu marido, a
revelarem, mais uma vez, o mercadologicamente eficiente componente biogrfico-anedtico no tratamento da Independncia, advindo de sua insero
em uma cultura de histria mais ampla.82
Em outros casos, o fato de programas de televiso buscarem o auxlio
de especialistas na Independncia revela uma conveno formal, como nos

Almanack. Guarulhos, n.08, p.5-36, 2 semestre de 2014

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21

16.566 visualizaes, 6 comentrios; episdio


03: youtube.com/watch?v=QvWSE-sF-w4&list
=PL5837763F26AB1B87, 18406 visualizaes, 8
comentrios; episdio 04: youtube.com/watch?v=
2N5wBvpgyXE&list=PL5837763F26AB1B87,
12.808 visualizaes, 5 comentrios; episdio
05: youtube.com/watch?v=VaHrSAFBf1U&list
=PL5837763F26AB1B87, 14.615 visualizaes, 5
comentrios; episdio 06: youtube.com/watch?v=
8RrCMbOZTsA&list=PL5837763F26AB1B87,
12649 visualizaes, 10 comentrios; episdio
07: youtube.com/watch?v=I4cgWo_GHaQ,
601 visualizaes, 01 comentrio; episdio 08:
youtube.com/watch?v=rI71YNrLo7o, 12299
visualizaes, 01 comentrio; episdio 09:
youtube.com/watch?v=huv2ngnqUd4, 367
visualizaes, 02 comentrios; episdio 10:
youtube.com/watch?v=F2MaLs_kj-w, 10842
visualizaes, 03 comentrios; episdio 11:
youtube.com/watch?v=8zK3D01dXc0, 9388
visualizaes, 05 comentrios; episdio
12: youtube.com/watch?v=R76BHD-vB8&list=PL5837763F26AB1B87, 12108
visualizaes, 9 comentrios; acessos em
03/04/2014.
83
NAPOLITANO, Marcos, A Histria depois do
papel. In: Carla Pinsky (org.) Fontes Histricas. So
Paulo: Contexto, 2005, p.250-252. Napolitano
afirma, com base em Umberto Eco, que a televiso
introduziu uma mudana de ritmo de vida familiar
e cotidiana, bem como o que se pode chamar de
hipertrofia sensorial em detrimento da assimilao
conceitual. Destaca, ainda, que preciso pensar
a televiso como uma nova experincia social do
tempo histrico na medida em que ela faz coincidir
o verdadeiro, o imaginrio e o real no ponto
indivisvel do presente.
84
Produzida pela rede de emissoras pblicas
TV Brasil. Sobre a Revolta dos Alfaiates, parte
1: youtube.com/watch?v=vhiykcX3IKo, 767
visualizaes, nenhum comentrio; parte 2:
youtube.com/watch?v=dj04LJJM8bk, 2592
visualizaes, nenhum comentrio. Sobre a
Batalha do Jenipapo: parte 1: youtube.com/
watch?v=zlgsZcj-V3o, 2426 visualizaes, 02
comentrios, acesso em 24/03/2013; parte 2:
youtube.com/watch?v=rAS3dHAvWPQ, 1283
visualizaes, 01 comentrio. Sobre Tiradentes:
youtube.com/watch?v=z5QkhMDrTTI, 408
visualizaes, nenhum comentrio (acessos em
24/03/2013).
85
Marco Morel e Lus Henrique Dias Tavares.
86
Programa De l pra c, Revolta dos Alfaiates,
parte 1: youtube.com/watch?v=vhiykcX3IKo
87
Exceo so as entrevistas realizadas por
Mnica Teixeira, na UnivespTV, que estabelecem
comunicao bastante profcua entre a
entrevistadora e os acadmicos entrevistados
(youtube.com/watch?v=syXf3WHQRPM,
4450 visualizaes, 06 comentrios;
youtube.com/watch?v=pZk5pFlboqw, 3303
visualizaes, 01 comentrio;youtube.com/
watch?v=5pUDP2KUYCY, 4128 visualizaes, 04
comentrios;

livros didticos; e a exemplo destes, a inteno de acolher uma multiplicidade de vozes raramente enseja verdadeira pluralidade de pensamento,
o que ademais dificultado pela natureza curta, sinttica e acelerada dos
materiais televisivos. Nessas situaes, constata-se que o historiador fala
uma coisa, mas o entrevistador e o produtor continuam a escutar outra,
o que muitas vezes refora a percepo de descontinuidade narrativa, anteriormente tambm diagnosticada nos livros didticos, e que na televiso
adquire contornos de regra.83 Os episdios da srie De l para c, educativos, didticos, vidos por com conhecimentos acadmicos, e produzidos por
uma rede pblica de televiso sem fins lucrativos, apresentam interessante
exemplo84. No programa dedicado aos acontecimentos de 1798 na Bahia,
dois historiadores profissionais85 esclarecem que os revoltosos bahienses almejavam a independncia apenas da capitania da Bahia, o que tem
enormes implicaes a destiturem tais acontecimentos de qualquer atributo supostamente preparatrio da Independncia do Brasil (situao muito
semelhante, conforme vimos, da Inconfidncia Mineira); no obstante, na
abertura do programa, seu apresentador declara:
A luta pela independncia do Brasil foi escrita nas pginas memorveis da nossa
histria, com o sangue de um punhado de brasileiros. O mais celebrado foi
Tiradentes. Mas, sete anos depois do martrio de Tiradentes, quatro brasileiros,
pretos, pobres, pelos mesmos ideais, foram enforcados e sentenciados em Salvador.86

Em outros momentos, o apresentador, apesar de ouvir de forma


solcita e atenta ao que o entrevistado tem a dizer, acaba por negar, com
sua prpria fala, parte do contedo recm-ouvido, mas sem demonstrar ser
essa atitude premeditada ou consciente. Afinal, difcil desvencilhar-se
daquilo que j se sabe, daquilo que advm de um ambiente que, o tempo
todo, nos ensina Histria sem necessariamente disso nos darmos conta.87
A incapacidade de assimilao recproca de ideias acerca da histria entre agentes sociais diversos pode revelar-se de muitos modos. Um
dos programas da srie Caminhos da Reportagem, intitulado Caminhos da
Independncia: o grito nas ruas, produzido com as mesmas caractersticas
do anterior, aborda a Independncia focada em seus panfletos polticos, a
partir da pesquisa recente de trs historiadores profissionais.88 No entanto, e a despeito no s de dar ampla voz a eles, mas tambm de abordar
contedos didaticamente inovadores, a equipe de entrevista que foi s
ruas no estabeleceu qualquer mediao entre histrias acadmicas e
no acadmicas, pressupondo que todas as pessoas ocupam uma mesma
posio em uma cultura de histria. Por isso, perguntas incompreensveis89
resultam apenas em situaes vexatrias, impeditivas da construo de
conhecimento sobre o tema.
A abordagem de pessoas nas ruas, recurso frequentemente utilizado por programas televisivos, revela dados importantes acerca de como
os brasileiros veem a Independncia, muitas vezes mais por aquilo que
perguntado do que por aquilo que respondido.90 O programa + Estilo de
07 de setembro de 2011, produzido pela TV Campo Grande, com contedo
de variedades destinado a telespectadores de meio de tarde, foi s ruas
(provavelmente de Campo Grande, Mato Grosso do Sul) perguntar se as
pessoas saberiam dizer o que se comemorava naquele dia. Primeiro, responde uma jovem com um beb no colo:

Almanack. Guarulhos, n.08, p.5-36, 2 semestre de 2014

frum

22

youtube.com/watch?v=0ZVgCwkt1ms, 1384
visualizaes, 03 comentrios; youtube.com/
watch?v=Va1Ern6GTsc, 1016 visualizaes, 01
comentrio;youtube.com/watch?v=Va1Ern6GTsc,
1227 visualizaes, 03 comentrios;
youtube.com/watch?v=ANSHAFLau04, 1175
visualizaes, 04 comentrios). Acessos em
21/04/2014.
88
Jos Murilo de Carvalho, Lcia Pereira das Neves
e Marcello Basile.
89
A apresentadora: Vocs sabem o que significa
corcunda? Um professor de colgio: Deve ser
alguma coisa que est surgindo a no mundo
um pouco mais ciberntico porque eu nem na
faculdade ouvi falar dos corcundas. Marcos
Tomazzeti, produtor multimdia: Na minha
cabea vem algo de monarquia, de rei, algo meio
poltico. Simone Granda, bancria: Dicionrio
de corcundice? No sei! Marilu Guimares, dona
de casa: Puxa, tem tanta coisa importante pra
ter dicionrio, vai ter justo do corcundista?
Caminhos da Independncia: youtube.com/
watch?v=37XH5UEpjlI, acesso em 24/03/2013.
90
Em perspectiva oposta, mas complementar, da
sondagem de opinio aqui utilizada.
91
E que, portanto, muito provavelmente ainda no
tinha tido contato formal (escolar) com o tema.
92
O programa prossegue, ento, com uma entrevista
com o professor Ian Rari, que trata de uma Histria
da Independncia processual, no centrada em
uma nica data ou fato, crtica, etc. Mais um
momento onde as vrias vozes contempladas pelo
programa no dialogam entre si (youtube.com/
watch?v=xv1LOlwUfFQ, 289 visualizaes, nenhum
comentrio). Outro exemplo significativo dado
pelo programa Conexo Jovem, exibido em 06
de setembro de 2012, no qual dois entrevistados
Prof. Bira, professor de Histria e Marcos
Eduardo, socilogo utilizam com competncia
o pouco tempo a eles destinado, discorrendo
de modo crtico sobre a Independncia, e em
linguagem adequada ao pblico jovem ao
qual o programa se destina (produo da TV
Novo Tempo, adventista: parte 1: youtube.
com/watch?v=1IvYOYtju9s>, 74 visualizaes,
nenhum comentrio; parte 2: youtube.com/
watch?v=Ofv7QWOJpHo, 47 visualizaes,
nenhum comentrio (acessos em 24/03/2013).
Logo, o programa traz uma abordagem feita na
rua, na qual a entrevistadora pergunta a uma
jovem: Quem falou independncia ou morte
s margens do riacho do Ipiranga? Diante da
correta resposta, a entrevistadora tenta induzir
um erro: 15 de novembro, ou 7 de setembro?
Alis, a expectativa do programa parece revelada
pela entrevistadora logo na primeira pergunta
feita a um dos convidados: ser que os jovens se
interessam pela histria de seu pas?. E embora
o material recolhido pelo prprio programa
permita resposta afirmativa, mantm-se a postura
negativa, pr-concebida.
93
Da a relevncia de um vdeo com fotografias e
um udio (youtube.com/watch?v=UdQ_aAAl3DE)

Pergunta: Voc sabe porque feriado dia sete de setembro?


Resposta: Independncia do Brasil.
Pergunta: E isso em que ano que foi que aconteceu?
Resposta: 1822.

Em seguida outro jovem, que provavelmente j tinha respondido a


outra pergunta:
Pergunta: Quem foi o imperador, voc lembra?
Resposta: D. Pedro I.
Pergunta: Acertou. Canta pra gente um trecho do hino da independncia?
Resposta: Agora no lembro.

Agora, o programa aborda uma menina de cerca de dez anos, claramente intimada:91
Pergunta: Por que feriado dia sete de setembro?
Resposta: No sei.
Pergunta: No lembra? Vou dar uma dica: um fato histrico muito importante para
o Brasil.
Resposta: (negativa com a cabea).

Em quarto lugar, outra jovem, que procura se afastar da cmera:


Pergunta: Voc sabe porque feriado dia sete de setembro?
Resposta (ainda tentando se esquivar, sorrindo): No.
Pergunta: No sabe?
Resposta: Ah! A Independncia. Eu no prestei ateno.
Pergunta: Que ano aconteceu a Independncia, voc lembra?
Resposta: No.
Pergunta: E quem foi o imperador?
Resposta: Tambm no lembro.

Por fim, a entrevista com um senhor de meia-idade comea j com


uma resposta:
Resposta: Independncia do Brasil.
Pergunta: Que ano aconteceu isso?
Resposta: 1888.
Pergunta: 1822. Quem foi o imperador?
Resposta: D. Pedro I.
Pergunta: Certo. E onde foi que aconteceu tudo isso?
Resposta: So Paulo.
Pergunta: OK... [breve silncio] Canta um trechinho para ns do hino da
Independncia?
Resposta: J podeis da ptria me [sic -prossegue cantando corretamente].

Em seguida, o programa corta para uma sala de aula onde, a despeito


dos acertos obtidos nas ruas, a entrevistadora afirma:
Diante da dificuldade que ns encontramos no centro da cidade para saber
informaes sobre a Independncia do Brasil, eu vim parar na sala de aula. Vai ser
aqui que a gente vai descobrir a histria do pas.92

A ideia a priori de que o brasileiro no conhece e no se interessa


pela histria subsidia este e muitos outros programas. Aqui, o dado mais
relevante parece estar precisamente nessa arraigada crena no desinteresAlmanack. Guarulhos, n.08, p.5-36, 2 semestre de 2014

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da ento prefeita de Ribeiro Preto (So Paulo),


Darcy Vera, que afirma, durante um desfile de
7 de Setembro, dentre vrios desvarios, que
Tiradentes gritou Independncia ou morte.
Com 169.919 acessos e 149 comentrios (em
geral crticos, bem humorados e depreciativos)
at 20/08/2014, condensa a possibilidade de
amplificao do estigma do no domnio de
referncias convencionais Independncia, mas
sem fomentar nenhum conhecimento da mesma.
94
Novamente, surge a questo: no tero as
renovaes curriculares promovidas no ensino de
Histria (no Brasil e alhures) das ltimas dcadas
exagerado nessa incompatibilidade? Tero elas
sido capazes de mensurar seus efeitos deletrios
diante de sociedades j bastante refratrias a
uma histria cronolgica?
95
Pouco importa que sua figura tenha sido
mitificada pela propaganda republicana. O que
importa que ele foi um heri. Ele deu sua vida
pela ptria e pela liberdade (Programa De l
pra c: youtube.com/watch?v=z5QkhMDrTTI,
360 visualizaes, nenhum comentrio, acesso
em 26/03/2013). Essa exaltao da figura de
Tiradentes associada Independncia conduz
o discurso da propaganda eleitoral de um
candidato prefeitura de Ouro Preto em 2012
(youtube.com/watch?v=eGefgLoRhec, 360
visualizaes, nenhum comentrio, acesso em
26/03/2014). Em entrevista ao programa Roda
Viva da TV Cultura de So Paulo, no dia 09 de
setembro de 2013, aps se autocaracterizar como
realizador de uma histria de carne e osso em
contraposio a produes contaminadas pela
anlise marxista que retirariam os personagens
da Histria, o jornalista Laurentino Gomes afirma:
No 1822 fao uma comparao, e digo que o
nico problema do Jos Bonifcio foi nascer no
Brasil, pois se ele tivesse nascido nos Estados
Unidos teria sido maior que o Thomas Jefferson.
Porque aparentemente ele era mais preparado,
mais lcido que o Thomas Jefferson (parte
1: youtube.com/watch?v=uGibbLxsZK0, 4501
visualizaes e 5 comentrios; parte 2: youtube.
com/watch?v=2LQcEcb5kLU, 2302 visualizaes,
6 comentrios, acesso em 26/03/2014. Logo
voltaremos obra e s ideias de L. Gomes.
96
Um exemplo advm do vdeo A verdadeira
independncia do Brasil, em que um pastor
evanglico, em meio a uma cerimnia religiosa,
desconstri o quadro de Pedro Amrico,
acusando-o de pouco verossmil, e aponta
os desvios morais de D. Pedro I de modo a
inviabiliz-lo como figura histrica digna de
memria (youtube.com/watch?v=RsKQr6bgzLA,
178 visualizaes e 2 comentrios, acesso
em 24/03/2014). A suposta irrelevncia
dos personagens envolvidos no processo
da independncia notvel na fala de um
professor de Ensino Mdio (youtube.com/
watch?v=gvWVF9j2KEU, 597 visualizaes e
nenhum comentrio, acesso em 24/03/2014)
e de um apresentador de temas religiosos, que
relativizam a importncia do tema ao afirmarem
a atual dependncia econmica do Brasil
(youtube.com/watch?v=EXyUBY7StF4, 383
visualizaes e nenhum comentrio, acesso em
24/03/2014). Tambm retornaremos a esse tema.

se/desconhecimento do brasileiro pela histria, bem como em um de seus


efeitos mais contundentes: a crena de que possvel reverter tal situao
pela simples mobilizao formal de datas, nomes e eventos. Contudo, se a
Independncia se converte em uma catalizadora de referncias cronolgicas ou nominais, isso no leva necessariamente a uma historicizao do
tema; pelo contrrio, a mobilizao de tais referncias em termos como os
acima mencionados (a data ou o nome por si ss) pode resultar no aprofundamento da tendncia confuso temporal j aqui apontada.93
Nos meios intelectuais, a discusso em torno das formas temporais de vivncia coletiva naquilo que se pode chamar recorrendo-se a
uma categoria til de modernidade no nova, tampouco est em vias
de esgotamento. A dificuldade de organizao do mundo social segundo
referncias cronolgicas no ser, em absoluto, distintiva de uma cultura de histria no Brasil, embora o contrrio deva ser dito em relao s
formas assumidas por tais dificuldades (como as noes, concepes e
representaes da Independncia). Percebe-se, ento, o peso do estigma da
dificuldade em manejar datas, nomes e fatos, suposta prova de um desinteresse/ignorncia que poderia ser combatido com um retorno a velhas
formas de se fazer Histria, e nas quais tais elementos eram considerados com a essncia da compreenso histrica. No parece que as coisas
devam propriamente se passar segundo essa representao, embora um dos
confrontos existentes na cultura de histria no Brasil seja, sem dvida, a
polarizao entre a valorizao da Independncia (= de suas datas, nomes,
eventos, smbolos e supostos valores, etc.) e a desvalorizao da mesma
(=seu carter elitista e negociador, a diminuio da histria do Brasil em
comparao com a de outros pases, a comicidade dessa histria, etc.).
plausvel conceber que esta segunda posio encontre um aliado na concepo de incompatibilidade entre uma histria amparada por referncias
cronolgicas e, ao mesmo tempo, em processos, estruturas e temas transversais, do gosto, inclusive, de muitos acadmicos e educadores.94
Os exemplos de materiais audiovisuais a traduzirem, veicularem e
fomentarem esse confronto entre valorizao e desvalorizao da Independncia so muitos. Alm dos j tratados at aqui, pode-se mencionar
vdeos contendo propaganda de instituies pblicas civis e militares, de
partidos polticos, de grupos manicos, de igrejas e de empresas variadas,
bem como produes independentes. Neles, possvel encontrar desde a
exaltao das referncias mais convencionais Independncia, como a
seus personagens (incluindo seu suposto mrtir, Tiradentes)95 at a afirmao de sua total irrelevncia;96 isso costuma ocorrer sem muitos matizes,
obedecendo a uma lgica dicotmica plasmada em linguagens simples,
com descontinuidades discursivas e imagticas, e num ritmo de exposio
acelerado. Em suma: tratam da Independncia segundo padres parcialmente compartilhados tambm por outras fontes at aqui analisadas.
Todas essas fontes, com suas noes, concepes e representaes da
Independncia, so sintomticas de estados de esprito dos brasileiros em
torno do tema, bem como potenciais formadores de opinio dos mesmos. Sua
capacidade de criao de conhecimento, no entanto, se mostra muito limitada. bem verdade que esta , por vocao, uma tarefa confiada a saberes
acadmicos j que, no Brasil, a quase totalidade da pesquisa em Histria
est entregue s universidades, salvo a de interesse corporativo de modo
que no seria de esperar inovao em suportes to variados e socialmente diversificados quanto os at aqui analisados. Mas parece haver a certo
Almanack. Guarulhos, n.08, p.5-36, 2 semestre de 2014

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97
Exemplo encontra-se no vdeo Away Nilzer
Independncia do Brasil, com grande nmero
de visualizaes (130.677) e de comentrios
(1016), que minimiza e ridiculariza no apenas
o processo da independncia, como quaisquer
fatos histricos brasileiros de maneira geral
(youtube.com/watch?v=Vd_kloNeQV0). O
Brasil atual, como vtima de uma explorao
econmica mais intensa do que nos tempos
coloniais e, portanto, no-independente,
aparece na fala de outro professor (youtube.
com/watch?v=cFHySuce9Tw&playnext=1&list=
PL60A27756B33DE105&feature=results_main,
2806 visualizaes, 8 comentrios) e nos
comentrios de um boneco marionete
de um programa infantil (youtube.com/
watch?v=9mh3Tu6c4_w, 173 visualizaes,
nenhum comentrio (acessos em 24/03/2014).
98
Exemplo desse processo de devoluo pode ser
comprovado no vdeo Independncia ou morte
(youtube.com/watch?v=QUvnz1no1m8, 934
visualizaes e nenhum comentrio, acesso em
24/03/2014). Outros dois exemplos pertinentes so
a insistncia nas ideias de que as Cortes de Lisboa
queriam recolonizar o Brasil, e que a Independncia
foi uma luta entre brasileiros e portugueses.
99
Em entrevista a uma rede local de televiso,
ouvimos do professor de histria do Ensino Mdio
Wander Pugliesi: Se ns formos trabalhar com
sinceridade o Brasil ainda no independente.
Na verdade somos muito mais explorados do que
quando ramos colnia de Portugal (youtube.
com/watch?v=cFHySuce9Tw&playnext=1&list=
PL60A27756B33DE105&feature=results_main,
2815 visualizaes, 8 comentrios). A mesma
relativizao do processo de independncia
aparece na fala do candidato presidncia em
2010 pelo PSTU, Z Maria: hoje, infelizmente,
no podemos comemorar uma verdadeira
independncia do pas. preciso dizer a verdade:
as multinacionais controlam a economia
brasileira. As decises fundamentais so
tomadas por elas fora do pas (youtube.com/
watch?v=ht9Yt0PlGnU, 1803 visualizaes, um
comentrio). Acessos em 26/03/2013.
100
Direo de Carlos Henrique Schroder, 2008.
Produo de 16 episdios de cerca de 20 minutos
cada para o canal da TV fechada GloboNews. A
srie foi comercializada em DVD e pode ser vista
tambm no canal Globosat no Youtube (youtube.
com/watch?feature= player_detailpage&v=
OUX-zSyaMIc e vdeos relacionados. Acesso em
27/03/2014).
101
Direo de Wolf Maya e Alexandre Avancini, e
criao de Carlos Lombardi, 2002. Produo de
48 episdios com cerca de 40 minutos cada para
o canal da TV aberta Rede Globo de Televiso. A
minissrie tambm foi comercializada em DVD
e vem sendo (desde janeiro de 2014) reprisada
no Canal Viva (rede fechada de televiso, filiada
Globosat); uma reprise anterior ocorreu de agosto
a novembro de 2011, sempre por volta das 23h.
102
Direo de Joo Carrascosa e Pedro Bial, 2007.
Produo de 9 captulos de cerca de 15 minutos

crculo vicioso, a envolver tambm parte da academia. Basta observar que a


ideia da no Independncia de fato, to em voga entre tantos historiadores
durante tanto tempo, reverbera com fora na sociedade em geral97 e ainda
goza de prestgio at mesmo entre alguns acadmicos, que bebem-na da
sociedade e, aps modific-la parcialmente, devolvem-na aos espaos de divulgao.98 Essa verso da Histria capaz de transpor fronteiras temporais,
de atualizar-se em diferentes contextos, e at mesmo de superar abissais
diferenas polticas: ela est representada, por exemplo, e de modo quase
idntico, na propaganda poltica de um partido trotskista e na pregao
nacionalista-direitista de um polmico professor de histria.99
Por fim, tome-se o caso de trs produes da Rede Globo de Televiso, voltadas ao pblico em geral, com considerveis aportes financeiros e
complexa produo: a srie documental A Corte no Brasil, para exibio em
tev fechada;100 e as sries humorsticas O Quinto dos Infernos101, e muita
Histria: Dia de Fria,102 veiculadas amplamente em tev aberta. No primeiro caso, stios histricos visitados pelas apresentadoras, uma narrativa
sbria e informativa de fatos e processos, grande quantidade de entrevistas
com historiadores, nfase em diferentes espaos regionais e internacionais, e tratamento do tema em mltiplas dimenses (poltica, econmica,
cultural). No segundo caso, uma narrativa, romanceada, teatral e cmica,
fortemente despolitizada e livremente baseada em trs livros de igual teor
(um deles publicado h quase um sculo),103 praticamente centrada no Rio
de Janeiro (um pouco tambm em Portugal, muito menos alhures) e nos
membros da famlia real portuguesa, cuja vida pessoal estruturada em
torno de seus hbitos excntricos (principalmente os sexuais) e, vez ou
outra, de passageiros dramas pessoais.104
Finalmente, no terceiro caso, uma encenao tambm cmica, protagonizada por um escritor-autor-ator-palhao, com grande liberdade de
criao, mas amparada em informaes, convenes e mitos a oferecer uma
verso do Sete de Setembro segundo o estado psico-fisiolgico de D. Pedro.
Eis um exemplo de uma das modalidades assumidas pela disputa
em torno de uma Independncia valorizada e outra depreciada. Pareceria
justificvel opor a tal diagnstico a constatao de se tratarem de obras
televisivas de distinto teor, o que desobriga a segunda e a terceira de qualquer compromisso com a verdade. No entanto, interessam-nos mais seus
significados e efeitos do que intenes. Note-se que a primeira, documental, de circulao mais restrita que a segunda e a terceira, voltadas para
grande pblico; por isso, seus efeitos nesse jogo de criao/recriao de
noes, concepes e representaes em torno da Independncia so no
apenas assimtricos, mas tambm concorrentes.105 Os esforos de um programa por posicionar o espectador diante de uma histria processual, de
encadeamentos temporais e de grupos e conflitos sociais, so naturalmente
obstados pelos dos outros dois, a oferecer uma histria repleta de anacronismos, anedtica e biogrfica, em perfeita sintonia com demandas mais
amplas de uma sociedade e de alguns de seus componentes mercadolgicos j aqui mencionados na qual a vida privada mais valorizada do que
a pblica.106 Nesse confronto, embora as trs convivam na mesma cultura
de histria, uma Independncia tende a prevalecer sobre a outra.107
6 A Independncia no cinema
Em relao a livros didticos, programas de televiso e outros materiais
audiovisuais, as fontes cinematogrficas aqui consideradas naturalmente

Almanack. Guarulhos, n.08, p.5-36, 2 semestre de 2014

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cada, dentro do programa dominical Fantstico


da Rede Globo de Televiso. A srie foi baseada
no livro Brasil: uma Histria de Eduardo Bueno,
jornalista que tambm atua na srie (youtube.
com/watch?v=3LzGKt9Pd0M, acesso em
27/03/2014).
103
SETBAL, Paulo. As Maluquices do Imperador.
So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1927;
CALADO, Ivanir. A Imperatriz no Fim do Mundo:
memrias dbias de Amlia de Leichtenberg. Rio
de Janeiro: Rio Fundo Editora, 1992; e TORERO,
Jos Roberto. Galantes memrias e admirveis
aventuras do virtuoso conselheiro Gomes, o
Chalaa. So Paulo: Companhia das Letras, 1994.
104
A trama e a narrativa do Quinto dos Infernos
recusam explicitamente a insero de quaisquer
componentes que no os da ordem privada de
seus convencionais personagens: assim, questes
polticas so sempre menores do que o apetite
sexual de Carlota Joaquina, as perverses de D.
Miguel ou a fogosidade de Domitila; a economia
s surge em pontuais pretextos cmicos,
enquanto a escravido referida exclusivamente
por meio de alegres e libidinosas criadas (negras)
permanentemente dispostas a servirem aos
desejos do heri da histria, D. Pedro.
105
A anlise poderia se completar com a minissrie
A Marquesa de Santos, dirigida por Ary Coslov e
exibida pela extinta Rede Manchete de televiso
em 1984, qual, infelizmente, no se obteve
acesso satisfatrio.
106
Tal predileo pode ser entendida como mais
um fator caracterstico de um momento em
que a articulao entre aquilo que Guy Debord
chamaria de sociedade do espetculo, e Adorno
e Horkheimer (dentre muitos outros) de indstria
cultural torna sintomtico a salincia do
indivduo e o esvaziamento da esfera pblica.
107
A comprovao do encontro concorrente entre
dois caminhos vem do depoimento de alguns dos
prprios envolvidos com a produo do Quinto
dos Infernos, como o diretor Carlos Lombardi, que
a ele se refere como um painel dos personagens
importantes do perodo. Para o produtor Wolf
Maia, seu objetivo foi recontar, com humor,
uma velha histria. O ator Humberto Martins
viu a srie contar um pedao da nossa histria,
da histria do Brasil, do nosso povo, das nossas
razes, pattica e engraada tal como ela se
mostra dentro desse produto, porm, claro,
mesclada com uma boa dose de humor, enquanto
o protagonista Marcos Pasquim afirmou que [ao
faz-la] aprendi muita coisa que no aprendi na
escola, eu vim aprender agora fazendo a pesquisa
para fazer esse personagem. Finalmente, para a
tambm atriz Bruna Lombardi, O Quinto contou,
assim, a histria que a Histria no conta, sabe
como , as fraquezas da histria. Em Dia de
Fria, Pedro Bial e Eduardo Bueno reforam seu
discurso satrico por meio de um verniz de verdade
trazido pela citao de documentos oficiais,
como o relato do Padre Belchior sobre o grito do
Ipiranga. Alm disso, seu discurso elaborado
sob o nome de tese; logo, bem se v como seus
propaladores (Bial/Bueno) manipulam smbolos

apresentam especificidades. Tendem a diversificar (eventualmente ampliar)


o rol de profissionais envolvidos em sua produo e veiculao, bem como
a tratar contedos em um tempo mais lento, criando uma sensao de
homogeneidade de significados reforada pela aderncia de tais contedos
a uma trama central. Tal homogeneidade, por seu turno, relativizada por
uma liberdade de criao que dificilmente encontra paralelo em outros
dos materiais aqui considerados com a possvel exceo da minissrie O
Quinto dos Infernos. No entanto, quando a comparao feita com os livros didticos, os contedos relativos Independncia, no cinema, tendem
a ser menos numerosos, mais superficiais e efmeros, justamente por serem
menos assumidamente informativos do que os dos livros, embora isso possa
encontrar alguma compensao em uma linguagem visual de forte apelo
emotivo. Para todos os efeitos, como aponta um estudioso da matria, os
filmes de temtica histrica carregam sempre certa ambiguidade, ocupam
uma espcie de entrelugar com fora para criar verdades socialmente
aceitas.108 Nos cinco filmes aqui considerados,109 as verdades sobre a
Independncia tendem a replicar linhas de fora j conhecidas, mesclando
temporalidades correspondentes tanto aos momentos em que foram produzidos, quanto aos momentos posteriores em que foram sendo exibidos.110
Independncia ou Morte, produo a servio das comemoraes
oficiais do sesquicentenrio da Independncia levadas a cabo pelo governo ditatorial brasileiro em 1972, mostra uma narrativa de forte teor
didtico-pedaggico, sem grandes pretenses artsticas explcitas,111 com
dilogos e situaes muitas vezes retirados de obras sobre a Independncia
e tratados de forma literal. Sua finalidade clara: ensinar aos espectadores uma histria e uma memria coletivas, homogneas, aplainadas de
pluralidades ou de desavenas. Uma histria supostamente indiscutvel
porque verdadeira, posta a servio dos tambm supostos interesses mais
elevados da nao brasileira (por isso, nela, a vida privada dos personagens toda submetida sua funo poltica, inclusive no caso da relao
afetiva entre um D. Pedro de boa aparncia, querido do povo e mulherengo,
e uma ambiciosa, romntica e sensvel Domitila112). Uma espcie de cartilha
oficial da Independncia em imagens, na qual se faz presente at mesmo
uma recomposio cnica do quadro de Pedro Amrico.
interessante observar como Os Inconfidentes, produzido no mesmo
ano de 1972, mesmo sendo um filme amparado em abundantes liberdades
e experimentos estticos, cheio de ambiguidades propositais e contrapondo-se ao oficialismo histrico to em voga poca por meio de uma
metfora na qual os contestadores ditadura brasileira se convertem em
sediciosos das Minas Gerais do sculo XVIII, no se configura como material singular e discrepante de Independncia ou Morte em, pelo menos, trs
sentidos: primeiro, porque em vrios momentos associa a Inconfidncia Mineira com a Independncia do Brasil, a exemplo do que Independncia ou
Morte prega j em seu primeiro texto didtico.113 Segundo, porque tambm
oficializa eventos convencionalmente tidos por fundacionais da histria
do Brasil (s que no os de 1808-1822, mas os de 1788-1789). Terceiro,
refora a prevalncia de indivduos sobre coletividades, da imagem de
um heri central da trama, e de uma oposio de interesses maniquesta
que certamente poderia se aplicar com mais rigor ao contexto em que foi
feito o filme do que quele ao qual formalmente se refere. Assim, para
todos os efeitos, substratos de uma concepo de histria so em ambos
convergentes. Em um ambiente social multifacetado em termos de noAlmanack. Guarulhos, n.08, p.5-36, 2 semestre de 2014

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de autoridade que no esto confinados stira


(embora a dupla, na ltima cena do episdio,
afirme que cada um conta uma histria).
108
NAPOLITANO, Marcos. Op. Cit., p.236 e 237.
109
Independncia ou Morte (1972), direo de
Carlos Coimbra; Os Inconfidentes (1972), direo
de Joaquim Pedro de Andrade; Tiradentes, o
mrtir da independncia (1977), direo de
Geraldo Vietri; Carlota Joaquina princesa do Brasil
(1995), direo de Carla Camurati; e Tiradentes
(1999) direo de Oswaldo Caldeira. Infelizmente,
o tardio acesso ao curta-metragem O corneteiro
Lopes (direo de Lzaro Faria, 2009), no
permitiu sua incorporao nessa anlise.
110
Continuam a s-lo, disponveis em locadoras,
em pacotes de filmes de TV a cabo, e em stios da
internet como o YouTube.
111
Exceo sua primeira cena, que representa
a dramaticidade da Abdicao: de incio, v-se
as botas de um Imperador caminhante, solene e
pensativo, cuja tomada de deciso logo conduz o
espectador a uma narrativa retrospectiva, a durar
todo o restante do filme.
112
Note-se quo pouco originais so os
personagens de O Quinto dos Infernos, a despeito
da impresso contrria que seu estilo cmico
pode criar (na mesma direo poder-se-ia evocar
a histrica Carlota Joaquina, que odeia o Brasil,
ou o srio Jos Bonifcio ao qual D. Pedro pouco
d ouvidos). J uma discrepncia absoluta se d
em relao a Leopoldina: mulher bonita, forte
e politicamente consciente no filme; feiosa,
ingnua e descartvel na minissrie.
113
No qual se l: D. Pedro I tinha, ento, nove
anos. O seu testemunho de to tumultuados
acontecimentos, somado carncia de
educao palaciana, por certo, marcaram
o seu temperamento de homem de reaes
imprevisveis. Da a acelerao do processo da
independncia do Brasil, que teve suas razes
na Inconfidncia Mineira. Alm dessa clara
associao entre a Inconfidncia Mineira e a
Independncia, durante o filme Os Inconfidentes
so dados elementos sutis que corroboram com
a mesma posio, inclusive a fim de associar os
inconfidentes libertadores do Brasil resistncia
de esquerda, tambm imbuda da inteno de
libertar o Brasil da ditadura militar. Cinco anos
depois, Tiradentes, o mrtir da independncia,
traria essa associao explcita no ttulo, em favor
da construo de um heri nacional perfeito, por
meio de um enredo melodramtico.
114
A Carlota ninfomanaca, feia, ardilosa e m; a
dvida sobre Pedro um amante irascvel ser
filho do medroso e comedor de frangos Joo,
etc. H que se lembrar que Carlota Joaquina
anterior ao Quinto dos infernos, sendo ento o
vetor de oferta e acmulo de clichs daquele para
este, e no o contrrio. Sobre o filme, a tima
contribuio de Patrcia Cardoso. CARDOSO,
Patrcia da Silva. Op. Cit., p.35-44.

es, concepes e representaes em torno da histria, Independncia ou


Morte e Os Inconfidentes revelam-se em parte aliados, corresponsveis pela
manuteno de alguns traos que ainda so caractersticos da insero da
Independncia em uma cultura de histria quarenta anos depois.
Bem se v que a crtica mensagem de um filme histrico por
outro filme histrico no significa, necessariamente, a veiculao de uma
Histria crtica. Carlota Joaquina mais um exemplo disso, na medida em
que sua verso irreverente da Histria do Brasil de comeos do sculo XIX
pode dar uma primeira impresso de implodir com aquela oferecida pelo
oficioso Independncia ou Morte; aqui, poder-se-ia falar mesmo em certo
pioneirismo em termos de representaes cinematogrficas sobre a poca. No entanto, a stira e o deboche se fazem acompanhar de tamanha
mobilizao de componentes convencionais e mitolgicos,114 anteriormente
elaborados e fartamente disponveis em muitos suportes, que a aparncia
de crtica logo se desvanece, cedendo lugar a mais um conjunto de representaes indicativas do confronto entre uma Independncia valorizada e
outra depreciada, uma to velha quanto a outra. As verdades aqui produzidas emergem de pelo menos dois elementos do filme: uma trama narrada
por um professor que a ensina, como histria, a uma aluna criana (que
logo se coloca no lugar da personagem principal), ambos aparentemente
britnicos; e a afirmao do narrador de que Histria assim: quanto mais
voc l, menos voc conhece,115 ambos submetidos aos padres de uma
cultura de histria j bem estabelecida e pouco modificada por um filme
que teve circulao pblica bastante considervel.
A observao desses filmes parece induzir constatao de que, dentre
os suportes materiais at aqui analisados, o cinema (alis, consumido regularmente por 58% dos entrevistados na sondagem de opinio, acima referida),
sendo o mais criativo de todos, tambm o mais pobre em termos de capacidade de oferta de conhecimentos inovadores sobre a Independncia do Brasil.
Embora deva se considerar que o escopo da pesquisa incluiu apenas cinco
filmes,116 essa constatao ganha fora diante de um aspecto mercadolgico
da produo cinematogrfica no Brasil cujas caractersticas especficas no
podero ser aqui devidamente apreciadas que imprime suas marcas sobre
uma produo artstica que precisa necessariamente, segundo sua lgica, ser
vendida. Igualmente, deve-se ter em conta que a produo cinematogrfica
dialoga diretamente com as outras analisadas,117 tambm em geral pouco inovadoras, com elas estabelecendo um ciclo de determinaes recprocas.
7 A Independncia nas livrarias e nas bancas de jornal
A Independncia do Brasil conhece ainda muitos e variados tratamentos
em livros de divulgao histrica, em obras de fico e poesia, em textos
de complemento didtico, e em outros que, ao tentarem mesclar um pouco
de tudo isso, so de difcil classificao. Para esta pesquisa, observou-se o
critrio de elaborao e produo de acordo com os objetivos de consumo
por parte de um pblico amplo, no restrito a estudantes e profissionais da
Histria; com sua linguagem correspondente simples; e com sua insero
em um mercado educacional e cultural que enseja estratgias de produo,
circulao e legitimao prprias. Em meio a tudo isso, possvel encontrar
enormes discrepncias de contedo, com suas correspondentes e nada
fortuitas discrepncias tambm em termos de distribuio e aceitao
social, bem como de peso de suas verdades no posicionamento da Independncia em uma cultura de histria no Brasil.
Almanack. Guarulhos, n.08, p.5-36, 2 semestre de 2014

frum

27

115
O sentido de tal afirmao parece
propositadamente ambguo: indica uma concepo
de que a Histria est em permanente construo
e aberta, ou de que a Histria vem sendo
contada de modo equivocado e que ela agora ser
devidamente relevada? Ambas as coisas?
116
Tiradentes, de 1999, no traz referncias
Independncia.
117
Vimos anteriormente como livros didticos se
voltam a filmes como Independncia ou Morte!
Os Inconfidentes e Carlota Joaquina. Tambm
programas televisivos variados contm cenas de
tais filmes que, por seu turno, amparam-se em
pesquisas histricas que fatalmente os leva em
direo a tais suportes, nos quais as elaboraes
acadmicas nunca estiveram ausentes.
118
Poder-se-ia aumentar tal relao, pelo menos,
com a incluso do livro de Ruy Castro aqui no
contemplado, mas analisado preliminarmente
por Jorge F. Silveira. CASTRO, Ruy. Era no tempo
do rei: um romance da chegada da Corte. Rio
de Janeiro: Objetiva, 2007; SILVEIRA, Jorge
Fernandes da. Retratos da Famlia Imperial no
Brasil. In: OLIVEIRA, Paulo da Mota (Org.). Op. Cit.,
p.17-24. Provavelmente, a primeira obra literria
significativa a ter a transferncia da Corte para
o Brasil como pano de fundo foi a de Manuel
Antonio de Almeida. Memrias de um sargento de
milcias, editada em folhetins entre 1852 e 1853.
119
Optamos por trabalhar com a segunda e
ampliada edio, por trazer novos textos
e novos personagens em relao verso
anterior, publicada em 2009. Os contedos
mais diretamente ligados Independncia, por
exemplo, e dessa maneira, fundamentais para
este trabalho, se encontram nesta segunda
edio. NARLOCH, Leandro. Guia politicamente
incorreto da Histria do Brasil. 2a. ed. Rio de
Janeiro: Leya, 2011.
120
O secretrio pessoal de D. Pedro viraria
personagem de uma histria em quadrinhos
poucos anos depois: DINIZ, Andr e EDER,
Antonio. Chalaa, o amigo do imperador. So
Paulo: Conrad, 2005.
121
A mxima extenso permitida a esse crculo
em direo a outros personagens da Corte, como
Francisco Rufino Lobato, que segundo Laurentino
Gomes pode ter sido, ao mesmo tempo, amante
da esposa de D. Joo, amante gay deste, e pai
biolgico de D. Pedro. GOMES, Laurentino. 1822:
como um homem sbio, uma princesa triste e
um escocs louco por dinheiro ajudaram D. Pedro
a criar o Brasil um pas que tinha tudo para
dar errado. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2010,
p.121.
122
SETBAL, Paulo. Op. Cit.; ________. A marquesa
de Santos. So Paulo: Companhia GrficoEditora Monteiro Lobato, 1925. Acrescentar, em
perspectiva muito diferente, Otvio Tarqunio de
Souza e, antes dele, vrias biografias de Pedro I e
de outros personagens da Corte.

Observemos, de incio, cinco obras significativas:118 O Chalaa (1994),


de Jos Roberto Torero; 1808 (2007) e 1822 (2010), de Laurentino Gomes;
Guia politicamente incorreto da Histria do Brasil (2011119), de Leandro Narloch; e A carne e o sangue, de Mary Del Priore (2012). Para alm de aspectos estilsticos e mercadolgicos, tais obras convergem em muitos outros.
Convergem, em primeiro lugar, por conferirem uma prioridade absoluta a
personagens em seus enredos e concepes de histria: um protagonistanarrador que, em tom de confisso, conduz os leitores por segredos supostamente no-desvendados do passado (Chalaa)120; uma famlia real povoada dos mesmos personagens excntricos e caricatos de sempre (1808 e
1822121); supostos heris e anti-heris trocando de papis constantemente
(Guia); finalmente, trridos amantes aristocratas cuja intimidade amorosa
e sexual continua a ser visitada (A carne e o sangue). Em todos esses casos,
a leitura induz convico de que, se a Histria no se faz apenas por
personagens to convencionais como esses, a deles deve ser a mais interessante, j que outras alternativas quase nunca so oferecidas.
A nfase em personagens antiga, como nos mostram as obras de
Paulo Setbal, de notvel prestgio dentre divulgadores atuais de Histria.122
A orelha da recente reedio de um deles no poderia ser mais reveladora
de uma concepo de uma Histria verdadeira a se revelar pelo bizarro,
pelo pessoal e pelo divertido, de uma Histria contada como entretenimento,
e da atualidade do tradicional sob a roupagem de inovao mercadolgica:
Este livro comea com a estrepitosa chegada da Corte Portuguesa ao Brasil,
em 1808, Dom Joo VI [sic] frente, fugindo de Napoleo, com dona Maria,
a Louca, a bordo. A histria de como uma rainha louca, um prncipe medroso
e uma corrupta enganaram Napoleo e mudaram a histria de Portugal e do
Brasil foi popularizada por Laurentino Gomes em seu extraordinrio 1808.
[O livro de Setbal]. Comea no mesmo ano de 1808. A bordo de um dos
navios que chegavam de Portugal estava um menino esperto de 10 anos,
Dom Pedro, sucessor de Dom Joo VI [...]. Este menino haveria de crescer
no Rio de Janeiro, meio largado, e so suas estripulias que Paulo Setbal
[...] relembra, com sua linguagem pitoresca e saborosa[...]. O rei gluto
comedor de frangos, a feiura de Dona Carlota Joaquina, a corrupo dos
bares e duques, a desenvoltura de um certo Chalaa, conselheiro do jovem
Dom Pedro, as intrigas palacianas, os amores de Dom Pedro por atrizes e
cantoras, seus gastos perdulrios, tudo isso Setbal nos revela como se
roteirizasse um filme [...]. Pouco estudada nas escolas brasileiras, a trajetria
de Dom Pedro I, que viria a se tornar Dom Pedro IV de Portugal, geralmente
para em 1826, quando ele abdica do governo, deixa no pas seu filho de
apenas 5 anos o Pedro que se tornaria o sereno Dom Pedro II e retorna a
Portugal [... ].123

importante observar como mesmo nos momentos em que tais


livros procuram se distanciar de uma histria de nfase biogrfica, suas
justificativas mostram-se to tbias quanto seus esforos para proceder de
outro modo. 1808, por exemplo, abre com uma citao de um programa
de divulgao histrica da BBC, de Londres (As pessoas fazem a Histria,
mas raramente se do conta do que esto fazendo124), e em suas primeiras pginas o autor j critica a forma caricata com que o rei e a sua corte
costumam ser tratados nos livros, no cinema, no teatro e na televiso,
sendo que, em uma suposta contramo, o propsito do livro seria outro.125
Mas o que se l nos subttulos estampados nas capas seja de 1808 (Como
uma rainha louca, um prncipe medroso...) ou e 1822 (Como um homem
sbio, uma princesa triste e um escocs louco por dinheiro ajudaram D.
Almanack. Guarulhos, n.08, p.5-36, 2 semestre de 2014

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28

123
Orelha de SETBAL, Paulo. Op. Cit..
124
Trata-se de pastiche da clebre assertiva de Karl
Marx, cuja meno explcita por parte do autor de
1808 ou pressuporia uma informao que ele no
possui, ou implicaria um componente inadequado
dada a estratgia de marketing que sustentou
a produo e circulao dessa obra. Em casos
semelhantes, recomendvel que a obra aparea
a seus leitores como a mais isenta e objetiva
possvel, ou de orientao condizente com aquele
que se espera seja o pblico preferencialmente
consumidor dela.
125
Resgatar a histria da corte portuguesa
no Brasil do relativo esquecimento a que foi
confinada e tentar devolver seus protagonistas
dimenso mais correta possvel dos papis
que desempenharam.... GOMES, Laurentino.
1808: como uma rainha louca, um prncipe
medroso e uma corte corrupta enganaram
Napoleo e mudaram a Histria de Portugal
e do Brasil. So Paulo: Planeta, 2007, p.21. O
que esta pesquisa tem at aqui mostrado no
encoraja tal noo de esquecimento, sequer a
de um relativo.
126
Note-se a concepo de que o Brasil obra de
um indivduo, ajudado por outros indivduos. O
argumento central de 1822 o de que o Brasil deu
certo, isto , conseguiu manter a integridade do
seu territrio e se firmar como nao independente
por uma mescla de sorte, acaso, improvisao,
e tambm de sabedoria de algumas lideranas.
GOMES, Laurentino. 1822. Op. Cit., p.18
127
Gomes considera a Wikipdia exemplo de
fontes de pesquisa de extrema utilidade e
no convencionais, ainda no reconhecidas
pela historiografia oficial; no entanto, acredita
que ao contrrio dos livros e das fontes
impressas tradicionais, essas fontes precisam
ser consultadas com cautela. Idem, p.25. Nessa
ideia que as fontes tradicionais dispensariam
cautela reside uma caracterstica desse livro, cujo
autor parece crer em praticamente tudo o que l,
principalmente o que os historiadores chamariam
de fontes primrias, no que se alinha com
Priore, que em A carne e o sangue tambm evita
qualquer tipo de crtica de fontes.
128
notvel como os dois captulos de 1808
dedicados aos perfis individuais, respectivamente,
de D. Joo e D. Carlota, no obstante realizarem
um inventrio de imagens depreciativas e
caricatas construdas a respeito de ambos,
no so capazes de super-las, terminando
simplesmente por reafirm-las. GOMES,
Laurentino. 1822. Op. Cit., cap.13 e 14.
129
Com o que reiteramos o diagnstico de
CARDOSO, Patrcia da Silva. Op. Cit., p.42.
130
NARLOCH, Leandro. Op. Cit., p.25 e p.178-179.
Um leitor atento poderia se perguntar por que
nem todo presidente vaidoso, cruel, louco e
equivocado conduziu seu pas a uma guerra.

Pedro a criar o Brasil...126), ou ainda em passagens como a Wikipdia tem


quase tudo a respeito dos personagens e acontecimentos relatados neste
livro...127) e muitas outras,128 logo se encarrega de desvanecer qualquer
iluso de uma histria processual, de movimentos coletivos a darem sentido ao no apenas dos personagens e grupos de sempre, mas tambm
de outros que, no obstante serem cada vez mais esquadrinhados por
historiadores, esto ausentes destes livros.129 O autor do Guia politicamente incorreto, por seu turno, a despeito de constantemente evocar uma
nova historiografia [que] ganha fora no Brasil, na qual teria se baseado
para desmontar supostos mitos, capaz de tentar convencer o leitor, por
exemplo, de que a Guerra do Paraguai aconteceu, sobretudo porque havia
naquele pas um presidente vaidoso, cruel, louco e equivocado,130 bem
como que a Histria do Brasil a que o ttulo da obra alude pode gravitar
em torno de personagens cujas ms condutas morais sua obra se empenha
em apontar.131 Mesmo Del Priore, historiadora profissional, reconhecida por seus anteriores estudos acerca de uma histria do cotidiano e de
indivduos comuns, e cuja obra em questo mais preocupada com uma
histria para alm de indivduos do que as acima mencionadas, afirma que
nenhuma mulher se negava a D. Pedro, no s por ser prncipe, mas por
ser fogoso, ou que seu pai nunca sorria.132 Naturalmente, mesmo o mais
adesista dos leitores, capaz de acreditar em tais afirmaes, ficar sem
resposta pergunta se Domitila usaria os pelos pbicos em cachos ou se
depilaria como faziam as cortess francesas.133
No caso de O Chalaa, a recorrncia biografia de apelo histrico
est no prprio cerne de composio da obra que, por ser mais livre do
ponto de vista formal, e menos historicamente compromissada do que
as demais, poderia partir de inmeros pretextos oferecidos pela histria
do Brasil; no obstante, seu autor recorreu a alguns dos mais evidentes
e convencionais. No surpreende, assim, constatar que, um ano antes do
filme Carlota Joaquina, o livro que seria umas inspiraes para O Quinto
dos Infernos leve adiante essa espcie de fixao coletiva pela suposta
disenteria de D. Pedro s margens do Ipiranga,134 ou que ridicularize seu
liberalismo poltico (que, alis, tantos no especialistas custam a entender), j que quem mandou fechar a Assembleia e sozinho promulgou uma
Constituio s poderia ser um tirano, um anti-heri.135
Essa nfase no biogrfico-anedtico demonstra uma curiosidade
pela vida pessoal de personagens convencionais que emana dos autores e
enreda seus leitores, todos a compartilharem uma espcie de voyeurismo
pblico j caracterizado aqui como componente de um mercado cultural e
de uma sociedade que lhe do significado. Para todos os efeitos, contudo,
notvel como a heroicidade e a exaltao encomistica esto fora de
moda (sem claro, desaparecerem por completo de outros suportes materiais, como j visto). Talentos, virtudes ou outros aspectos positivos, apenas
quando forem improvveis, moralizadores ou de preferncia amorosos e
sexuais.136 No necessrio muito esforo para entender a eficcia de tais
perfis em uma sociedade que neles busca algo, ao mesmo tempo em que
impelida ao seu consumo.
Esse primeiro aspecto de tratamento da Independncia resulta,
tambm aqui, em interdies ao dilogo entre saberes acadmicos e no
acadmicos. A exemplo do que j se observou em outras fontes, tambm
nesses livros o conhecimento produzido pela academia, embora constantemente evocado, no capaz de modificar verses arraigadas da IndepenAlmanack. Guarulhos, n.08, p.5-36, 2 semestre de 2014

frum

29

131
No que se releva o mesmo tipo de componente
mercadolgico que atende ao interesse do leitor
pela vida privada das pessoas, quaisquer que
elas sejam, em detrimento de vises complexas
e matizadas de processos histricos. O mercado,
contudo, no isento, objetivo ou despolitizado.
Da o componente ideolgico da afirmao de
Narloch, a despeito de sua aparncia contrria, de
que meu livro no um estudo acadmico. Ele
to parcial quanto os estudos que eu critico. um
contraponto (Entrevista a Monica Waldvogel...
vdeo n.11). Ora, se todos os pontos de vista se
equivalem, nenhuma crtica possvel, inclusive
ao prprio Guia que, por seu turno, distribui
fartamente suas crticas a quem (note-se bem: a
quem, e a no a qu) seu autor bem entende.
132
PRIORE, Mary Del. A carne e o sangue. A
Imperatriz D. Leopoldina, D. Pedro I e Domitila, a
Marquesa de Santos. So Paulo: Editora Rocco,
2012. p.18 e 20. A exemplo de Priore (pp.17, 43,
152, 205, 208, 228 e 234) e de tantos outros
antes deles, Narloch tambm est interessado nas
virtudes e vicissitudes do rgo sexual de D. Pedro,
a ponto de a ele dedicar uma destacada pgina de
seu livro. NARLOCH, Leandro. Op. Cit., p.280.
133
PRIORE, Mary Del. A carne e o sangue. Op. Cit.,
p.152.
134
TORERO, Jos Roberto. Op. Cit., p.108.
135
Idem, p.126-127. Essa verso relativamente livre
do tema (dizemos relativamente, pois j se v que
quase nenhuma das verses aqui mencionadas
inteiramente original) encontraria eco, anos
depois, na obra de um historiador profissional:
VILLA, Marco Antonio. A histria das constituies
brasileiras: 200 anos de luta contra o arbtrio.
So Paulo: Leya, 2011. Este autor, a exemplo de
Torero, pretendeu depreciar a Constituio de
1824 por ser ela, supostamente, uma colagem
de outras constituies da poca; o que, de um
ponto de vista minimamente srio da questo,
no encontra nenhum fundamento (a resenha
crtica de W. Steinmetz. O constitucionalismo
brasileiro: narrativa da histria do conflito entre
liberdade e autoritarismo. Direitos Fundamentais
& Justia, v. 6, p. 279-283, 2012, parece encerrar
a questo). Teria Villa acreditado literalmente em
livros como O Chalaa, ou sua postura apenas
revela, mais uma vez, que nem profissionais da
Histria esto isentos de influncias (por mais
amadoras que sejam) advindas de formulaes
no profissionais?
136
possvel, ento, que certas nfases de uma das
obras de Gomes (como a que atribui a D. Pedro
uma espantosa capacidade reprodutiva por,
sendo um homem de vinte e poucos anos, ter tido
trs filhos em menos de um ano, todos com
mulheres diferentes, causem maioria de seus
leitores menos constrangimento do que o fazem
a uma minoria deles. GOMES, Laurentino. 1822.
Op. Cit., p.122.
137
TORERO, Jos Roberto. Op. Cit., p.111.

dncia. O texto de orelha de O Chalaa, psicografado por D. Pedro, assim


como a apresentao do livro, no qual se l uma pardia de discusses
acadmicas em torno da veracidade de seu contedo, indicam menos as
pretenses oferta de uma Histria amparada em obras de especialistas do
que a recorrncia a contedos historiogrficos bastante tradicionais, como
a ideia de que uma nao brasileira foi preparando a Independncia, ou a
de que as Cortes de Lisboa queriam recolonizar o Brasil; aqui, tais contedos mostram que o livro se ampara em saberes acadmicos, porm no
submetidos crtica, o que torna a afirmao de que essa histria que se
conta at hoje no Brasil, e eu dou f que verdadeira137 mais do que simples frase de efeito. Tambm 1808 e 1822 corroboram amplamente a ideia
da Independncia como uma luta nacional maniquesta entre brasileiros e
portugueses (na qual as Cortes seriam, novamente, recolonizadoras138), mas
buscam legitimao explcita em uma produo acadmica que, segundo
seu autor, referenda suas posies: 1808 comea com uma homenagem a
uma historiadora profissional que o teria inspirado,139 1822 traz uma orelha
com endossos acadmicos ao livro,140 e ambos com frequncia mencionam
historiadores no corpo do texto, como, por exemplo, a autora do melhor
livro j escrito sobre a biblioteca [real portuguesa].141 No entanto, aqui se
v algo muito semelhante ao que ocorre com livros didticos, onde verses acadmicas e no acadmicas da Histria so aliadas apenas formais,
incapazes de falar a mesma lngua, resultando em muitas e severas incongruncias de exposio.142 Alis, embora 1822 traga muitas notas de final
de captulo, quase 20% delas (81 de 450) referem-se a apenas dois autores Tobias Monteiro e Otvio Tarqunio de Sousa cujas obras j tinham
completado pelo menos meio sculo em 2010, o que deveria torn-las
merecedoras de especial reviso.143
Embora A carne e o sangue proponha uma frmula de difcil definio, mesclando biografia, romance e histria, a resultar no que o autor
de sua orelha considera a abordagem mais original do perodo que vai da
elevao do Brasil a Reino Unido [sic] s vsperas da Abdicao, sabido
tratar-se de algo nada novo.144 No quesito de dilogo com a academia, o
mais original dentre esses livros o Guia: embora, como j apontado, fale
de uma nova historiografia da qual supostamente seu autor porta-voz,
seleciona com cuidado obras que possam corroborar suas prprias verses
da histria, no oferecendo ao leitor desavenas equivalentes. Como a
pluralidade se d somente em uma guerra declarada contra a verso correta (a do autor) e a verso errada (a de historiadores nacionalistas ou
comunistas), o pensamento discordante serve basicamente ao escracho,
o que ademais coaduna perfeitamente com as demandas de alguns nichos
de mercado no Brasil.145 No surpreende, pois, que seu tratamento da
Independncia insista no esteretipo da no-Independncia, parcialmente
referendado tambm por Gomes, mas to criticado pela historiografia nas
ltimas dcadas.146 Diferentemente deste, porm, cujo apelo mercadolgico
de suas obras no impede uma sincera tentativa de dilogo com a academia, a reivindicao de Narloch passa longe de tais intentos.147
fcil constatar que o tratamento histrico dessas obras, tal qual
aqui assinalado, no difere substancialmente dos encontrados em outras
fontes, integrando-se de modo bastante adequado a um ciclo de noes,
concepes e representaes acerca da Independncia a tipificar sua
insero em uma cultura de histria no Brasil. Constata-se, tambm aqui,
grande oferta de contedos a promoverem a subverso de fundamentos
Almanack. Guarulhos, n.08, p.5-36, 2 semestre de 2014

frum

30

138
Nesse ponto, poucos anos depois as verses de
histria de Torero e Gomes ganhariam o reforo
da de Narloch, (NARLOCH, Leandro. Op. Cit.,
p.284).
139
Maria Odila Dias, j mencionada anteriormente.
140
Uma narrativa sensvel e abrangente da
histria brasileira, segundo Elias Thom Saliba;
e uma perspectiva ampla do perodo, sem
deboche ou caricatura, de acordo com Jean
Marcel Carvalho Frana. GOMES, Laurentino.
1822. Op. Cit., orelha.
141
Trata-se de Lilia Moritz Schwarcz. Em 1808, o
leitor no ter a informao de quantos ou quais
outros livros j foram escritos sobre o assunto.
142
Um exemplo, dentre muitos: embora destaque a
contribuio decisiva de historiadores como Mary
Karasch, Leila Mezan Algranti, Manolo Garcia
Florentino e Joo Lus Ribeiro Fragoso, citandoos em vrios momentos ao longo do livro, Gomes
refere-se a uma etapa na histria europeia,
conhecida como Velho Regime [sic], em que reis
dominaram seus pases com mo de ferro e poder
absoluto, a brasileiros, habituados at ento
a ser tratados como simples colnia extrativista
de Portugal, chama a colnia de territrios
dominados pelos portugueses e afirma que em
1808 o Brasil libertava-se de trs sculos de
monoplio portugus e se integrava ao sistema
internacional de produo e comrcio como uma
nao autnoma (GOMES, Laurentino. 1808. Op.
Cit., p.24, 32, 40, 102, 193, respectivamente). Tais
afirmaes so em muitos sentidos negadas por
alguns dos mesmos historiadores mencionados.
143
1808 traz 690 citaes ao fim dos captulos,
sendo 20% (142 vezes) de autores como Pedro
Calmon (18 vezes), Tobias Monteiro (38 vezes),
Manuel de Oliveira Lima (45 vezes), Alexandre
Jos de Melo Moraes (12 vezes), Joaquim Pedro
de Oliveira Martins (18 vezes) e Francisco Adolfo
de Varnhagen (11 vezes). Embora Gomes pretenda
fazer uso de interpretaes mais atualizadas
sobre o tema, essa quantificao indica
caracterstica marcante de 1808: a reedio de
verses fortemente convencionais da histria.
144
Palavras de Alberto Mussa (A carne e o sangue...,
cit., orelha). Na dcada de 1940, Srgio Buarque
de Holanda j atacava a pretenso de hibridismo
de biografias histricas romanceadas, nas quais
as qualidades prprias do romance e da biografia
eram abolidas, em proveito de uma unidade
superficial e suspeita, e procurava explicar seu
consumo ampliado pela mediocridade de uma
poca marcada pela ansiedade de encontrar
refgio e libertao em outras existncias mais
excitantes (citado por GONALVES, Mrcia
de Almeida. Em terreno movedio: biografia e
histria na obra de Octvio Tarqunio de Sousa.
Rio de Janeiro: EDUERJ, 2009, p.149-150).
145
Uma verso argentina da teoria do compl
historiogrfico encontra-se em obra bastante
semelhante s at aqui analisadas: PIGNA, Felipe.

temporais da histria. Nesse quesito, 1808 e 1822 so igualmente fartos


de erros factuais e anacronismos,148 ademais estimulados pela diviso do
texto em captulos curtos e autnomos isto , que se iniciam e terminam
sem nenhuma conexo entre eles que permitem uma leitura fracionada
das obras;149 por imagens meramente ilustrativas;150 e pela incluso de
quadros cronolgicos com informaes erradas.151 As confuses temporais seguem tambm por passagens textuais, como as que se referem
Inglaterra e Holanda como lugares onde, no sculo XIX, supostamente a
realeza ia gradativamente perdendo espao para os grupos representados
no Parlamento,152 quando em realidade isso ocorrera no sculo XVII; ao
comeo do sculo XIX como tempo de pesadelos e sobressaltos para reis
e rainhas, sendo que dois deles enlouqueceram,153 embora esses dois j
tivessem enlouquecido no sculo XVIII;154 ou como o perodo em que reis
e rainhas eram perseguidos, destitudos, aprisionados, exilados, deportados ou mesmo executados em praa pblica,155 embora o ltimo monarca
executado o tenha sido em 1793; ou ainda as afirmaes de que a deciso
[de transferir a Corte] j havia sido tomada e analisada diversas vezes por
diferentes reis, ministros e conselheiros ao longo de quase trs sculos,156
de que Portugal fora soberano dos mares dois sculos antes,157 ou, finalmente, a de que viajar [D. Joo] como hspede do comandante britnico
poderia soar politicamente incorreto.158 Para Del Priore, mesmo assim,
1808 desvenda os acontecimentos com graa e leveza, sendo uma sntese histrica que brilha pela limpidez das explicaes [...], uma boa ideia
sustentada por uma metodologia sem falhas.159
A ideia de politicamente incorreto, alis, de sada uma das mais
contundentes contribuies do Guia para essa subverso dos fundamentos temporais da histria, reforada em suas pginas, por exemplo, com a
mitificao do Brasil e do Chile como parasos de estabilidade poltica em
uma Amrica Latina oitocentista convulsionada por guerras civis, ditaduras
e assassinatos em massa que brotariam do Mxico a uma Argentina160
to inventada pelo autor como um fictcio vice reinado [sic] da Grande
Colmbia.161 Tambm pela prioridade pseudopolmica a ensejar comparaes anacrnicas,162 ou ainda uma interpretao da Independncia como
um jogo de cartas marcadas (porque segundo o livro ningum queria se
separar de Portugal163), to maniquesta quanto a de um Imprio do Brasil
como uma espcie de personagem que, no obstante supostas virtudes que
so frequentemente esquecidas, necessitaria de uma defesa contra acusaes injustas de que seria alvo.164 Assim, no de surpreender se ao leitor
do Guia escapar at mesmo uma simples informao, como a do Brasil ter
sido o ltimo ou o penltimo pas da Amrica a abolir a escravido.165
nfase anedtica em personagens convencionais, dilogos interditos ou puramente formais com conhecimentos especializados, assim
como erros e anacronismos a promoverem uma destemporalizao da
Histria, no so caractersticas absolutas de todos os esforos por tratar
da Independncia para leitores interessados no passado e, nos dizeres de
Gomes, no habituados nem dispostos a decifrar a rebuscada linguagem
acadmica que [segundo ele] permeia toda a bibliografia sobre 1808 e seus
desdobramentos.166 H pelo menos duas frentes que oferecem alternativas
a esse panorama, contribuindo para tornar ainda mais complexa a cultura
de histria no Brasil: livros a que se costuma chamar de paradidticos, e
magazines de Histria. Ambos recorrem a linguagens discursivas e visuais
fceis, contam com a colaborao ou so escritos por historiadores profis-

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Los mitos de la historia argentina. Buenos Aires:


2004. A ese respeito: RODRGUEZ, Martha. Los
relatos exitosos sobre el pasado y su controversia.
Ensayistas, historiadores y gran pblico, 20012006. In: DEVOTO, Fernando. (dir.). Op. Cit.,
p.117-137.
146
Narloch: enquanto revolucionrios e
libertadores de boa parte do mundo travaram
batalhas heroicas e conseguiam se livrar das
garras das elites e dos pases colonialistas,
por aqui no aconteceu nada, nada: ficamos
sempre no quase. NARLOCH, Leandro. Op. Cit.,
p. 271-272 aqui, o autor opta por, ao invs de
tentar desmontar tal verso e seguir o mesmo
procedimento de quase todo o resto do livro
concluir que foi bom que as coisas tenham
supostamente sido desse modo; sada pragmtica
face o desconhecimento que o autor tem da
historiografia). Gomes: o que se viu em 1822 foi,
portanto, uma ruptura sob controle, ameaada
pelas divergncias internas e pelo oceano de
pobreza e marginalizao criado por trs sculos
de escravido e explorao colonial. Ao contrrio
dos Estados Unidos, onde a independncia teve
como motor a repblica e a luta pelos direitos
civis e pela participao popular, no Brasil o
sonho republicano estava restrito a algumas
parcelas minoritrias da populao (GOMES,
Laurentino. 1808. Op. Cit., p.334 - aqui o leitor
fica confuso em relao ao que se quis dizer, j
que a escravido negra foi mantida em boa parte
dos Estados Unidos at 1865).
147
Enquanto Gomes tenta dialogar, Narloch quer
apenas selecionar. A tnica poltica do Guia
novamente se revela: sua prioridade no aquilo
de que o livro trata, mas algo a que possvel se
chegar a partir disso.
148
Parte dos quais resulta de verdadeira obsesso
por uma linguagem simples. O mesmo ocorre,
no contexto argentino, com PIGNA, Felipe. Op.
Cit.; e LANATA, Jorge. Argentinos: desde Pedro
de Mendoza hasta la Argentina del Centenario.
Buenos Aires: Ediciones B, 2002 (cf. a anlise de
RODRGUEZ, Martha. Op. Cit.).
149
Idntica estratgia discursivo-mercadolgica
utilizada, na Argentina, por Jorge Lanata. Cf.
RODRGUEZ, Martha, Op. Cit.
150
Como vimos, fragmentao narrativa e imagens
decorativas so recursos mercadolgicos
bastante utilizados tambm em livros didticos e
programas de televiso.
151
Como o das p. 86-87, onde se l que o mapa
do Brasil mostra as fronteiras e divisas da
poca, no obstante apresentar delimitaes
ento inexistentes, como as atuais dos estados
do Maranho, Piau, Cear e Rio Grande do Sul.
Exemplos das tabelas: em 1816, A Argentina
declara sua independncia da Espanha; dois
anos antes (em 1814?), O Mxico torna-se
independente da Espanha (GOMES, Laurentino.
1822. Op. Cit., p.8).
152
GOMES, Laurentino. 1808. Op. Cit., p.32-33.

sionais, e circulam para alm da academia; mas tm peso mercadolgico


muito inferior aos demais materiais at aqui analisados, bem como na
prpria cultura de histria. O que no significa, porm, que os tratamentos
dados Independncia por livros paradidticos e magazines sejam imunes
a caractersticas que, marcantes nessa cultura, eles apenas tendem a evitar.
Afinal, tais materiais, como todos os demais, tambm integram um ciclo de
interaes diretas e de compartilhamento de padres.
Dois exemplos que muito reproduzem essas caractersticas: Viagem
pela histria do Brasil (1987), de Jorge Caldeira,167 e Brasil: Uma Histria
(2010), de Eduardo Bueno.168 Ambos apresentam textos segmentados,
farto manancial de imagens puramente ilustrativas e to tradicionais e
convencionais como a que imputa Inconfidncia Mineira o carter de
movimento preparatrio Independncia do Brasil.169 O livro de Bueno
conta, ademais, com um prefcio de Mary Del Priore, a endossar as nfases
biogrficas, caricatas e anedticas da obra;170 suas palavras so, mais uma
vez, sintomticas de estratgias de legitimao de obras que buscam apoio
no conhecimento acadmico ao passo que tentam sobre eles afirmar uma
superioridade fundada em sua capacidade para atingir por estratgias
mercadolgicas bem definidas a sociedade em geral:
Independente das abordagens tericas consagradas pelas academias, destacado da
pesquisa histrica que se faz nas universidades, o autor identifica-se ao esprito de
abertura e descoberta que domina nossa poca. Exemplo de coerncia intelectual,
ele l o Brasil numa chave jornalstica onde fatos e personagens sublinham o peso
do passado sobre condutas e decises coletivas, assim como a permanncia das
decises individuais sobre o curso da histria. Menos preocupado em interpretar a
significao das estruturas, ele extrai habilmente lies de fatos histricos. Em sua
pena, a virtuosidade do vulgarizador, o charme do contador e a elegncia do estilista
combinam-se para oferecer ao leitor uma narrativa pouco convencional e repleta de
biografias pitorescas, alm de observaes nada cannicas.171

J outras obras de divulgao apresentam casos muito diferentes.


A comear por outra da mesma Del Priore que, em parceria com outro
historiador profissional,172 agora se apresenta como muito mais afeita a
estruturas, coletividades e conhecimentos acadmicos do que h pouco
se mostrou;173 coloca-se, assim, em sintonia com vrios livros paradidticos especficos sobre a Independncia, escritos tambm por historiadores
profissionais e nos quais dada nfase a uma histria processual, a uma
diversidade de agentes sociais e de espaos poltico-geogrficos, a dilogos
verdadeiros com a academia, e a uma temporalizao da histria praticada
de modo bastante natural.174 So vozes minoritrias e de menor impacto
social, mas no so desprezveis. Esse confronto entre foras coexistentes e
desiguais ocorre tambm dentre obras voltadas, mais especificamente, ao
pblico infanto-juvenil.175
Tambm em meio aos magazines, a Independncia conhece tratamentos variados e potencialmente conflitivos. No geral, as cinco publicaes aqui analisadas (Aventuras na Histria, Histria Viva, Leituras
da Histria, Nossa Histria e Revista de Histria da Biblioteca Nacional)
apresentam grande flexibilidade em termos da natureza de seus textos, a
inclurem reportagens, notcias, artigos de opinio, anlises, entrevistas,
propostas de atividades e pequenas notas, envolvendo desde especialistas acadmicos at leitores leigos. Todos empregam linguagens fceis,
sendo que com frequncia os textos so revisados e ou mesmo reescritos

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153
Ibidem, p.37-38.
154
Alis, D. Maria I foi considerada impedida e o
governo passou a D. Joo em 1792, e no em
1799, como afirma o livro.
155
GOMES, Laurentino. 1808. Op. Cit., p.39.
156
Ibidem, p.48. Teria sido inteno do autor falar
de quase dois sculos ao invs de trs? Mesmo
assim, teria sido tal deciso tomada desde o
sculo XVII?
157
Ibidem, p.55. Soberano em comeos do sculo
XVII, quando seu imprio estava incorporado
monarquia espanhola? Teria sido inteno do
autor falar em trs sculos antes? Mesmo assim,
algum poderia sustentar seriamente tal ideia?
158
Ibidem, p.89. Outros exemplos: a afirmao
de que, em 1807, o imperador francs era o
senhor absoluto da Europa, no obstante no
ter conquistado Portugal, Gr-Bretanha e Rssia,
sendo que mais adiante, em 1801, estaria toda
Europa ocupada por Napoleo Bonaparte
(p.34 e 47); a presuno de estmulos s guerras
napolenicas na capacidade transformadora de
uma Revoluo Industrial (p.43), mas que antes
das guerras mal tinha comeado na Inglaterra
(menos ainda alhures); a concepo de um
Portugal que no comeo do sculo XIX [...]
tinha uma total dependncia em relao Brasil
(p.46), sendo que o ouro, o fumo e a cana de
acar produzidos na colnia constituam o eixo
de suas relaes comerciais, embora se saiba
que Portugal no era totalmente dependente do
Brasil, menos ainda de um ouro cuja produo
h muito j entrara em decadncia; a afirmao
de que a dependncia [de Portugal em relao
ao Brasil] tinha crescido gradativamente desde
que Vasco da Gama havia aberto o caminho
para as ndias e Pedro lvares Cabral aportado
com sua esquadra na Bahia (p.46), como se
Portugal sempre tivesse dependido do Brasil
desde ento; ou, finalmente, as afirmaes de
que o reformismo portugus acabou em 1777,
com a queda de Pombal, (p.61), e de que o Correio
Braziliense virou o primeiro jornal brasileiro
criado pelo jornalista gacho Hiplito Jos da
Costa (p.71).
159
PRIORE, Mary Del. O ano que definiu o Brasil.
Veja, 12/09/2007. Cit. por CARDOSO, Patrcia da
Silva. Op. Cit., p. 42-43.
160
Gomes a enxerga j no sculo XVIII. GOMES,
Laurentino. 1808. Op. Cit., p.47.
161
NARLOCH, Leandro. Op. Cit., p.272.
162
Desse ponto de vista, a monarquia teve para
o sculo XIX o mesmo papel da ditadura militar
no sculo XX: evitar que baixarias ideolgicas
instaurassem o caos entre os cidados. Idem,
p.274. Anacronismo comparvel s afirmaes,
do mesmo autor, de que as populaes indgenas

por editores, diagramados em formatos atraentes e em meio a imagens


que poucas vezes so analisadas, em geral servindo de mera ilustrao.
No entanto, nesse conjunto percebe-se uma clivagem: os contedos de
Histria Viva, Nossa Histria e Revista de Histria da Biblioteca Nacional tendem a ser mais vidos e eficientes no dilogo com a academia do
que os presentes em Aventuras na Histria e Leituras da Histria. Outra
caracterstica comum a todos, amplamente presente tambm em outras
fontes, como vimos, sua inclinao a um teor revisionista, a oferecer, em
primeiro lugar, uma ou vrias verses supostamente tradicionais e prontas
do tema, logo uma supostamente nova viso a desmont-la. Tal promessa,
evidentemente, no garante sua realizao.176
Mesmo assim, possvel considerar os magazines o suporte material
mais inovador e dissonante no tocante a noes, concepes e representaes acerca da Independncia atuantes em uma cultura de histria no
Brasil. Por um lado, provavelmente isso se d pelo fato de serem eles constante e intensamente visitados por acadmicos empenhados, ou no mnimo
interessados, na divulgao no acadmica de seus saberes sobre a histria; por outro, por traduzirem mais intensamente do que outras fontes, os
interesses de uma sociedade em torno da histria, mas com peso mercadolgico menor do que, por exemplo, livros didticos, programas televisivos
ou livros concebidos, desde o seu nascedouro, para serem best-sellers. Qual
seu grau de autonomia em relao a um universo de referncias por eles
compartilhadas? Qual o peso de sua atuao na cultura de histria? Qual o
seu potencial de modificar essa cultura, e quais os limites a eles impostos?
Por fim: caso tal diagnstico seja mesmo pertinente, tm os magazines
condies ou interesse de fazer jus ao que poderia ser a eles imputado
como uma espcie de vocao, sendo eles mesmos bastante variados ou,
em muitos sentidos, at mesmo antagnicos?
8 Convergncias e concluses
Aps tudo o que foi observado, deve-se, afinal, retomar a pergunta inicial
desta pesquisa: como os brasileiros vm a Independncia do Brasil? E no
esteio de uma resposta possvel, plasmada pela observao de uma cultura
de histria, retomar a reflexo acerca de como a Independncia vista, no
Brasil, por seus historiadores.
A depreender das fontes aqui analisadas, com suas limitaes, mas
tambm com sua abrangncia e variedade, pode-se dizer que no Brasil, atualmente, a Independncia tema bastante presente e atuante na
sociedade; e ainda que essa sociedade nem sempre manifeste interesse por
ele ou por histria em geral, ela se mostra motivada e capaz de desenvolver
noes de histria que, por seu turno e com regularidade, ensejam concepes e representaes variadas, coexistentes e conflitivas. Dada a variedade
e o impacto social dessas fontes principalmente os livros didticos e os
materiais audiovisuais possvel agora afirmar, de modo conclusivo, que
a Independncia paira por sobre uma sociedade que no necessariamente
se posiciona a seu respeito de modo consciente, claro e coerente, que muitas vezes mesmo deprecia e ridiculariza seu passado coletivo, mas que no
deve ser considerada completamente indiferente Histria, como muitas
vezes costuma-se dizer.
Parece evidente que os detratores da Independncia so mais numerosos e por vezes mais virulentos do que seus defensores que, no obstante, esto longe de serem irrelevantes. Em meio a essa parcial dicotomia,
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da Amrica, como segundo ele detestariam viver


na mata cheia de mosquitos, teriam passado
a derrub-la com gosto quando os primeiros
portugueses quiseram pau-brasil; ou a de que
aos mesmos nativos os leitores do Guia deveriam
agradecer pelo hbito contemporneo de fumar
ervas deliciosas. Idem, p. 28 e segs.
163
Ibidem, p. 281.
164
Ibidem, p. 275.
165
Afirma que o Brasil foi o penltimo pas da
Amrica a abolir a escravido; mas logo em
seguida, que pouco depois de Cuba, foi o ltimo
pas da Amrica a libertar os escravos. Ibidem,
p. 285.
166
Ibidem, p. 22. Se toda a bibliografia a que ele se
refere fosse assim, no poderamos prosseguir na
anlise de nossas fontes.
167
CALDEIRA, Jorge. Viagem pela histria do
Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1997.
Acompanhado de um CD-Rom. Quando de seu
lanamento, contou com amplo suporte miditico
a conferir-lhe um destaque via de regra positivo;
pouco depois, no programa Roda Viva, da TV
Cultura de So Paulo, seu autor recebeu duras
crticas dos historiadores profissionais John
Manuel Monteiro e Jos Jobson Arruda.
168
BUENO, Eduardo. Brasil: uma histria. So
Paulo: Leya, 2010 (mesma editora do Guia
politicamente incorreto e do livro de M. A. Villa
acima mencionado, Histria das constituies
brasileiras). A obra uma reedio atualizada de
Brasil: uma Histria: a incrvel saga de um pas
(So Paulo: tica, 2003).
169
Segundo Caldeira, nas Minas Gerais, apesar das
proibies, havia algum tempo circulavam os livros
que Portugal tentava proibir. Muitos membros
da elite local procuravam interpretar o momento
segundo as novas ideias de liberdade. E, em vez
de protestar contra Portugal, passaram a pensar
na independncia do Brasil; assim, a semente
estava lanada: a ruptura com Portugal tornou-se
a ideia central de muitos brasileiros (CALDEIRA,
Jorge. Op. Cit., p.112 e segs.). Bueno, por seu turno,
afirma: embora a historiografia oficial considere
a Conjurao uma luta pela liberdade no Brasil,
para o historiador norte-americano Kenneth
Maxwell, autor de a devassa da devassa, o melhor
livro, sobre o tema, a conspirao dos mineiros
era, basicamente um movimento de oligarcas, no
interesse da oligarquia, sendo o nome do povo
invocado apenas como justificativa. (BUENO,
Eduardo. Op. Cit., p.141). Embora logo atrs tenha
dito que Jos de Maia e Barbalho, entrou em
contato com Thomas Jefferson, ento embaixador
dos EUA na Frana, sondando-o sobre um possvel
apoio independncia do Brasil (Idem, p. 141
e 138). Caldeira v ainda as Cortes de Lisboa e
a Independncia segundo os clssicos vieses,
respectivamente, de recolonizadoras e de conflito
entre brasileiros e portugueses (CALDEIRA,
Jorge. Op. Cit., p.142).

muitos denominadores comuns aproximam o que no parece ser, jamais,


uma disputa de cunho partidrio, pois ela incapaz de engendrar aes
pragmticas e sectrias seja contra ou a favor da Independncia. Em
primeiro lugar, porque ambas as posies so capazes de convergirem, por
exemplo, em termos de valorizao de datas e personagens; de um reconhecimento da validade de saberes acadmicos (independentemente de
dialogarem com eles ou de nutrirem posies crticas a seu respeito); de
embaralharem referncias temporais; e de se renderem com facilidade s
demandas de um mercado educacional e cultural no s de bens materiais,
mas tambm de capitais simblicos, no qual a vulgarizao de vidas privadas alheias, o presuntivo combate a histrias oficiais reais ou imaginrias, ou a ostentao de posies sobre a histria podem perfeitamente
interagir e se assemelhar. Para todos os efeitos, porm, o mais importante
que tanto o ataque quanto a defesa da Independncia demonstram
atitudes em relao histria, permeadas por um nmero certamente mais
numeroso de agentes que mesclam vrios componentes de uma e de outra
posio, e que fazem com que a cultura de histria que a todos envolve
seja multifacetada, menos dicotmica e mais complexa do que a noo
excessivamente ambgua de interesse do brasileiro pela histria permitiria entender.
A Independncia um dos componentes dessa cultura; certamente,
um componente central e dos mais facilmente identificveis como capazes
de revelar atitudes perante a histria que, conforme estabelecido j no incio dessa pesquisa, no devem negligenciar o que, numa primeira abordagem, poderia parecer ausncia de conscincia ou de interesse pelo passado. Mas no o nico componente, sequer um dos nicos importantes.
Mantendo-se a coerncia da abordagem conferida at aqui ao fenmeno,
em uma cultura de histria o mais e o menos importante so, paradoxalmente, igualmente importantes. Pois as atitudes de uma sociedade perante
a histria, dentre as quais suas recusas e interdies, jamais se resumiro a
um recorte temtico especfico que pode at funcionar razoavelmente para
os historiadores acadmicos, mas que no faria sentido a representantes,
reprodutores e criadores no acadmicos de conhecimento histrico.
A anlise aqui realizada, e que muito ganharia com a extenso
sociogeogrfica de seu espao de observao, principalmente da sondagem
de opinio, parece deixar fora de dvida que a maioria das fontes portadoras de noes, concepes e representaes acerca da Independncia
no mbito no acadmico so, basicamente, recriadoras de contedos
fortemente convencionais, pouco ou nada inovadores em relao ao que
se poderia encontrar em outros contextos sociais brasileiros anteriores que
pudessem igualmente ser submetidos a uma investigao como a que foi
aqui realizada. Atualmente, observa-se uma enorme massa de elementos
reiterativos, parcialmente reconfigurados em funo de demandas sociais
e mercadolgicas tpicas do nosso tempo, e na qual o destoante , sem
dvida, exceo. Conclui-se, ento, que tais suportes traduzem atitudes da
sociedade brasileira perante a Independncia e a histria; simultaneamente, reproduzem tais atitudes e reforam um ciclo tanto mais eficiente em
funo de um conjunto de caractersticas dessa sociedade em termos de
perfis culturais, educacionais e econmicos que aqui puderam ser referidos
apenas genericamente.
Seguramente, em qualquer cultura de histria, eventos coletivamente traumticos no poderiam ser submetidos a uma lgica de desmonte e
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34

170
Como os efeitos da disenteria de D. Pedro, que
pouco depois o mesmo Bueno reexaminaria
em sua srie televisiva muita histria, j
aqui analisada. Curioso como Bueno evoca,
constantemente, uma histria tradicional da
qual no apenas no se v como representante,
mas como dela combatente (estilo argumentativo
que, como vimos, pouco depois seria reeditado,
agora por Narloch e seu Guia). De acordo com
as precisas palavras de Jos Cndido de Oliveira
Martins, a partir de uma ideia de E. Wesseling,
o alvo principal do discurso irnico a histria
cannica, o repositrio de fatos estabelecidos e
as interpretaes daqueles fatos, mas tambm
os textos do passado da memria cultural,
maltratados por um uso contrrio ao tradicional.
Cf. MARTINS, J. C. de Oliveira. Portugal e Brasil
de D. Joo VI na meta-fico historiogrfica
de autores portugueses contemporneos. In:
OLIVEIRA, P. M. (Org.) Op. Cit., p.104.
171
PRIORE, Mary Del. Prefcio. In: BUENO, Eduardo.
Op. Cit., p.5.
172
PRIORE, Mary Del; VENNCIO, Renato Pinto.
Uma breve histria do Brasil. So Paulo: Planeta
do Brasil, 2010. Este livro uma edio revisada e
atualizada de O livro de ouro da Histria do Brasil
dos mesmos autores, publicado no Rio de Janeiro
pela Ediouro em 2001. O texto sofreu pequenos
ajustes de uma edio outra.
173
Agora desautorizando (dentre outros) Bueno,
afirmam os autores a respeito de D. Joo: Com
justia, nada se encontrava de burlesco neste
personagem (Uma breve histria..., op. cit.,
p.159-160). Tal postura, algo esquizofrnica, tem
antecedentes ilustres em outras historiografias.
Na dcada de 1950, Oliveira Martins, por
exemplo, caracterizaria criticamente o povo
portugus como caso, talvez nico na Europa,
por no possuir alma social e supostamente se
comprazer em escarnecer de si prprio, com os
nomes mais ridculos e o desdm mais burlesco;
e isso no obstante o prprio autor ter tratado de
D. Joo como uma sombra espessa de uma srie
de reis doidos ou ineptamente maus, velho,
pesado, sujo, gorduroso, feio e obeso (MARTINS,
Oliveira. Histria de Portugal. Lisboa: Guimares,
1951, t.2, p.325 e 286-287, respectivamente; Cit.
por CARDOSO, Patrcia da Silva. Op. Cit., p. 39.
174
Dentre outros: ALGRANTI, Leila Mezan. D.
Joo VI e os bastidores da independncia. So
Paulo: tica, 1986; MATTOS, Ilmar Rohloff de;
ALBUQUERQUE, Luis Affonso S. de. Independncia
ou morte: a emancipao poltica do Brasil. So
Paulo: Atual, 1991; OLIVEIRA, Ceclia Helena.
A independncia e a construo do Imprio
1750-1824. 2a ed. So Paulo: Atual, 1995;
BERBEL, Mrcia. A independncia do Brasil (18081828). So Paulo: Saraiva, 1999; LYRA, Maria
de Lourdes Vianna. O imprio em construo:
Primeiro Reinado e Regncias. So Paulo: Atual,
2000; SLEMIAN, Andra; PIMENTA, Joo Paulo.
O nascimento poltico do Brasil. Rio de Janeiro:
DP&A, 2003; OLIVEIRA, Ceclia Helena. 7 de
setembro de 1822: a independncia do Brasil.
So Paulo: Companhia Editora Nacional, 2005;

detrao como no Brasil ocorre, em parte, com a Independncia. Alm disso,


a ordem de prioridades das atitudes sociais perante a histria muda constantemente, alterando essa cultura, abrindo inclusive a possibilidade de inverso
de disputas em torno de temas ou mesmo de transformao de estatuto de
um tema que, por exemplo, pode deixar de ser traumtico e, assim, se submeter stira; ou que de pouco relevante, pode ser elevado condio de
componente identitrio dessa sociedade. Porm, estes so processos raros e
lentos, na medida em que as prprias sociedades do mundo atual que podem
se submeter a investigaes em torno de suas culturas de histria possuem
mecanismos de autorreproduo e de auto-perpetuao enraizados.
Por tudo isso, e restringindo novamente o escopo dessas concluses,
aos historiadores da Independncia parece no convir que se considerem
alheios a essa cultura de histria, ao seu funcionamento e s implicaes
da mesma para seu prprio trabalho. Embora ajam de modos autnomos,
vinculados a escolhas pessoais fundadas em diagnsticos, necessidades e
idiossincrasias acadmicas, tambm os historiadores carregam consigo o
peso de formaes escolares e sociais mais amplas (de acordo com uma
cultura de histria que os envolveu desde cedo), pensam segundo tradies
que no se restringem ao mundo acadmico, e atuam em uma sociedade
cujas demandas e determinaes mercadolgicas se fazem presentes de
modo cada vez mais intenso tambm nas universidades, nos centros de
investigao e nas agncias de fomento pesquisa.177 Tudo isso poder
ajudar a explicar porque profissionais da Histria tardam tanto a reverem determinadas posies acerca de seus temas de estudo, porque so
capazes de reproduzir to facilmente verdades anteriormente estabelecidas, e porque so cada vez mais treinados, desde os estgios iniciais de
sua formao, a rejeitarem o exerccio da crtica aberta e honesta, bem
como o dilogo transversal e o trabalho coletivo. No parece incrvel, por
exemplo, que aps tudo o que a historiografia acadmica produziu acerca
da Independncia do Brasil, tanta gente ainda a trate como um conflito
maniquesta de interesses nacionais entre brasileiros e portugueses, ou
como um processo de simples reacomodao de interesses elitistas em prol
da manuteno da ordem, ou, finalmente, como uma mirade de vontades
individuais a moverem a histria? Estas no so verdades apenas dos no
especialistas em Histria: tambm muitos profissionais da matria ainda
parecem dispostos a sustent-las.
O diagnstico de tal situao no significa, entretanto, a defesa de
que a Histria da Independncia seja reescrita em medida mais intensa do que, naturalmente, j o todo e qualquer tema, toda e qualquer
histria. Na escrita da Histria, assim como em qualquer outro ramo das
cincias humanas, o mais novo no , necessariamente, o mais esclarecedor; h uma dimenso parcialmente cumulativa do conhecimento histrico, mas tambm h a possibilidade do estabelecimento de certos consensos duradouros, a persistirem no por simples inrcia, mas por reiterao
dinmica e crtica de paradigmas devidamente revistos. O que no pode
ser ignorado, contudo, a necessidade de uma cuidadosa apreciao,
por parte do especialista de uma matria, do fato de que determinados
pressupostos da mesma podem ter sido estabelecidos anteriormente, e
que seu trabalho esteja condicionado por uma cultura de histria cujo
diagnstico pretrito implica no apenas uma valorizao de conhecimentos veiculados por sua sociedade, mas tambm formas de atuao
qualificada nessa mesma sociedade.
Almanack. Guarulhos, n.08, p.5-36, 2 semestre de 2014

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SLEMIAN, Andra; PIMENTA, Joo Paulo. A Corte


e o Mundo: uma histria do ano em que a famlia
real chegou. So Paulo: Alameda, 2008.
175
De um lado, livros como: BAGNO, Marcos. O
processo de independncia do Brasil: adaptado
do livro Dirio de uma viagem ao Brasil,
de Maria Graham. So Paulo: tica, 2003
(consultoria histrica: Tania Regina de Lucca);
PEREIRA, Andr. A independncia do Brasil:
documentos e atividades. Ao Livro Tcnico, 1999
(Ilustraes: Tibrcio); e o mais afinado com a
academia: LUSTOSA, Isabel. A histria do Brasil
explicada aos meus filhos. Agir, 2007. De outro,
as adaptaes de GOMES, Laurentino; ORTIZ,
Denise. 1808 - edio juvenil. So Paulo: Planeta,
2008 (ilustraes Rita B. Brugger); e GOMES,
Laurentino. 1822 - edio juvenil. So Paulo:
Nova Fronteira, 2011 (ilustraes Rita B. Brugger).
176
Foram analisados 185 artigos. De 226 menes a
20 temas relativos Independncia identificados,
74 dizem respeito a oito temas correspondentes
a personagens convencionais, como D. Pedro, D.
Joo, Carlota, Bonifcio, Leopoldina, Domitila,
Amlia e Tiradentes. Em termos de chamadas e
contedos, por exemplo, a Aventuras na Histria
n. 37 traz na capa a chamada A nova face
de D Pedro I. Tudo o que a escola no contou
sobre o heri da independncia que se tornou
smbolo de liberdade na Europa do sculo XIX
(guiadoestudante.abril.com.br/aventuras-historia/
independencia-ou-nada-434846.shtml, acesso
em 02/04/2014). Outros artigos pretendem revisar
at mesmo de interpretaes recorrentes na
academia (revistadehistoria.com.br/secao/livros/
a-independencia-brasileira-novas-dimensoes,
acesso em 02/04/2014). J a Nossa Histria n.11
explicita esse interesse das revistas em identificar
e criticar imaginrios acerca da Independncia.

frequente a acusao, dirigida aos historiadores, de manterem-se


presos a linguagens hermticas, a conhecimentos hiper-especializados e a
dilogos corporativos muito limitados. Dentre aqueles historiadores que se
incomodam com vrios aspectos da realidade mostrada por esta investigao, costumam-se, ento, responsabilizar a si mesmos, enquanto grupo
profissional, pela proliferao de maus suportes de divulgao histrica,
j que eles prprios pouco se apresentariam como capazes de fazer algo
melhor do que outros agentes sociais que no s representam, mas principalmente recriam (de modo tmido) contedos de Histria. Essa autocrtica necessria e salutar.178 No entanto, h que se considerar trs coisas.
Primeiro: um grande nmero de historiadores acadmicos h muito e de
muitas maneiras j trabalha nessa direo. Segundo: tal trabalho impe
uma capacidade de atuao em sistemas no s educacionais, mas tambm editoriais e miditicos, fortemente capitalistas, viciados e cheios de
nuances, o que por vezes implica o manejo de ferramentas to especficas
e complicadas para os historiadores quanto o so algumas das ferramentas
destes para o restante da sociedade. Terceiro: dialogar com a sociedade na
condio de especialistas tambm impe aos historiadores problemas a se
ter em conta. Inclusive porque se, no caso da Histria da Independncia,
vimos que o trabalho de no acadmicos no tem se mostrado dos mais
inspiradores, a chancela do especialista no garantia de uma divulgao
consistente. Como e para que divulgar conhecimento histrico em uma
sociedade que j possui numerosas formas de pensar e de representar a histria? H muitas respostas possveis a essa pergunta. Quase todas, poderiam perfeitamente substituir a ideia de divulgao pelas de diagnstico e
dilogo. Diagnstico de uma cultura de histria, base para um dilogo com
a prpria sociedade.

177
O que no significa que historiadores e demais
cientistas sociais sejam constante e plenamente
avaliados. Como bem se sabe, tais profissionais
so avaliados apenas em alguns quesitos de sua
atuao, jamais em todos.
178
Interessantes propostas a respeito encontramse em: MEGLIO, Gabriel Di. Wolf, el lobo.
Observaciones y propuestas sobre la relacin
entre produccin acadmica y divulgacin
histrica. Nuevo Topo. Revista de historia y
pensamiento crtico, n. 8, 2011, p.107-120.
Infelizmente, no pudemos dialogar com as
propostas de outro autor, publicadas quando
nosso prprio artigo estava praticamente
concludo: MALERBA, Jurandir. Acadmicos na
berlinda ou como cada um escreve a Histria?
uma reflexo sobre o embate entre historiadores
acadmicos e no acadmicos no Brasil luz
dos debates sobre Public History. Histria da
historiografia n. 15, ago./2014, p.27-50.

Recebido para publicao em agosto de 2014


Aprovado em setembro de 2014

Almanack. Guarulhos, n.08, p.5-36, 2 semestre de 2014

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