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BEATA ISABEL DE LA TRINIDAD

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Maestra de vida interior
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PE N S AM I E N T O S
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ELEVACION A LA SANTISIMA TRINIDAD


Oh, Dios mo, Trinidad a quien adoro, ayudadme a olvidarme
enteramente de m para establecerme en Vos, inmvil y apacible,
como si mi alma estuviera ya en la eternidad. Que nada pueda turbar
mi paz ni hacerme salir de Vos, oh mi Inmutable, sino que cada
minuto me sumerja ms en la profundidad de vuestro Misterio!
Pacificad mi alma; haced de ella vuestro cielo, vuestra mansin
preferida y el lugar de vuestro reposo. Que nunca os deje solo; antes
bien, permanezca enteramente all, bien despierta en mi fe, en total
adoracin, entregada sin reservas a vuestra accin creadora.
Oh amado Cristo mo, crucificado por amor, quisiera ser una
esposa para vuestro corazn; quisiera cubriros de gloria, quisiera
amaros hasta morir de amor...! Pero siento mi impotencia, y os pido
que me revistis de Vos mismo, identifiquis mi alma con todos los
movimientos de vuestra alma, me sumerjis, me invadis, os
sustituyis en m, para que mi vida no sea ms que una irradiacin de
vuestra Vida. Venid a m como Adorador, como Reparador y como
Salvador!
Oh Verbo eterno, Palabra de mi Dios, quiero pasar mi vida
escuchndoos, quiero ponerme en completa disposicin de ser
enseada para aprenderlo todo de Vos! Luego, a travs de todas las
noches, de todos los vacos, de todas las impotencias, quiero tener
siempre fija mi vista en Vos y permanecer bajo vuestra gran luz. Oh
amado Astro mo, fascinadme para que no pueda ya salir de vuestro
resplandor!
Oh fuego abrasador, Espritu de amor, venid sobre m para que en
mi alma se realice una como encarnacin del Verbo; que sea yo para
l una humanidad suplementaria, en la que l renueve todo su
misterio!
Y Vos, oh Padre, inclinaos hacia vuestra pobrecita criatura;
cubridla con vuestra sombra, no veis en ella sino al Amado en quien
habis puesto todas vuestras complacencias.
Oh mis Tres, mi Todo, mi Bienaventuranza, Soledad infinita,
Inmensidad en la que me pierdo, me entrego a Vos como una presa,
sepultaos en m para que yo me sepulte en Vos, hasta que vaya a
contemplar en vuestra luz el abismo de vuestras grandezas!.
(21.Noviembre.1904)

I.-VIDA Y ESCRITOS:
La Beata Sor Isabel de la Trinidad naci en Bourges-Francia el da
18 de Julio de 1880. Ingres en el Carmelo de Dijon-Francia el da 2
de Agosto de 1901... Falleci el da 9 de Noviembre de 1906, a sus 26
aos de edad y slo 5 de Vida Religiosa... Fue beatificada por el Papa
Juan-Pablo II el da 25 de Noviembre de 1984 en la Baslica de San
Pedro de Roma... El ao pasado -2007- culmin la celebracin del
primer centenario de su muerte.
Todos los Santos han vivido todo el Evangelio, pero cada uno de
ellos, por su historia personal y por los carismas recibidos de Dios, ha
acentuado y dado testimonio especial de una pgina del mismo... As,
por ejemplo, San Pablo, el Apstol, vivi intensamente aquellas
palabras de Jess: Vayan por el mundo entero y prediquen mi
Evangelio a todos los hombres...(Mt 28,19); San Juan de la Cruz,
aquellas otras: Si alguno quiere venir en pos de Mi, niguese a s
mismo, tome su cruz cada da y sgame...(Mt 16, 24); Santa Teresita
del Nio Jess, aquellas: Si no se hicieren como nios, no entrarn
en el Reino de los cielos... (Mt 18, 3)... La BEATA SOR ISABEL
DE LA TRINIDAD asimil con gran profundidad y vivi con heroica
fidelidad aquella promesa salida de los labios de Jess: Si alguno me
ama, mi Padre le amar y vendremos a l y haremos nuestra morada
en l... (Jn 14, 23); por esto se ha dicho que fue la Santa de la
intimidad con Dios, all adentro...,
y tambin la Santa del
silencio y del recogimiento, MAESTRA DE VIDA INTERIOR:
El silencio y la contemplacin son necesarios para encontrar, en
medio de la dispersin de cada da, una profunda y continua unin con
Dios (Benedicto XVI, 6.X.2006).
Qu bien encarn en su vida Sor Isabel las palabras del Cardenal
Ratzinger: Creer en Dios es considerarlo como la realidad ms
real de toda nuestra vida (Mirar a Cristo, pp. 120s)!. Por ese
camino de vivir dentro, en dilogo continuo con Dios, siempre
en su Presencia y bajo su divina mirada, considerndolo como la
realidad ms real de la propia vida...,
Sor Isabel lleg a la
realizacin del ideal de configurarse con Cristo (cf. Rom 8, 28), el
Crucificado por amor, de reproducirlo ante el Padre y ante los
hombres ( C 231). Con razn se ha llamado a Sor Isabel de la
Trinidad profeta de la Presencia de Dios.

Adems de estos dos aspectos, sin duda los ms caractersticos de


Sor Isabel, el del silencio y recogimiento como atmsfera
espiritual indispensable para percibir la Presencia de Dios y dejarse
conquistar por ella (Juan-Pablo II, PDV, 47), que predomin ms en
la primera etapa de la vida de la Beata, y el de la configuracin
con Cristo Crucificado, que predomin ms en los ltimos aos de
su vida, llenos de enfermedades dolorosas..., la Beata en sus Escritos
toca tambin otros puntos fascinantes de la espiritualidad cristiana y
sacerdotal, como el valor salvfico del sufrimiento humano, la
grandeza del sacerdocio ministerial, la Virgen Mara, etc.
Los Escritos principales que nos ha dejado en herencia la Beata
Sor Isabel de la Trinidad son los siguientes: Diario Espiritual,
Cartas, Poesas, Notas ntimas, el Cielo en la tierra, ltimos
Ejercicios Espirituales... De ellos transcribiremos aqu slo algunos
PENSAMIENTOS para la reflexin y oracin . Las citas se
identificarn con estas siglas: D-Diario Espiritual, C-Cartas, CT-El
Cielo en la tierra, UE-ltimos Ejercicios... La numeracin y
fechas de las Cartas estn tomadas del libro Las pginas ms bellas
de Sor Isabel de la Trinidad, Monte Carmelo -Burgos. EspaaMayo.2004, el cual, a su vez, las toma de la edicin francesa; esta
numeracin y fechas no coinciden exactamente con las de las ltimas
ediciones espaolas de las Obras completas de la misma Beata,
Monte Carmelo.
Los PENSAMIENTOS se transcriben en orden cronolgico,
porque as se puede percibir mejor la evolucin espiritual de la Beata,
desde sus luchas interiores de joven en el mundo (ficha 1) hasta sus
ltimas palabras antes de morir (ficha 75). De todos modos, al final
del folleto se pondr un ndice temtico, para que resulte fcil ubicar
los distintos Pensamientos o fichas sobre cada tema.
La Elevacin a la Santsima Trinidad, por su significado
especial, se ha colocado al principio de este folleto.
El Papa Juan-Pablo II, con ocasin de la beatificacin de Sor
Isabel, dijo estas palabras: Hoy el mensaje de la Beata Isabel de la
Trinidad se difunde con fuerza proftica... La nica finalidad de
estos PENSAMIENTOS es precisamente colaborar modestamente a
que se cumplan estas palabras del gran Papa Juan-Pablo II: que el
mensaje de la Beata Isabel de la Trinidad se difunda con fuerza
proftica!.
Barquisimeto-VENEZUELA
Ao del Seor 2008

II.-P E N S A M I E N T O S:
1.-Luchas interiores:
He tenido hoy la gran alegra de ofrecer a mi Jess varios
sacrificios en mi defecto dominante, pero cmo me ha costado! En
eso reconozco mi debilidad. Cuando me hacen una reprensin injusta,
me parece que siento hervir la sangre en mis venas, todo mi ser se
rebela... Pero Jess estaba hoy conmigo, yo escuchaba su voz en el
fondo de mi corazn, y por eso estaba dispuesta a soportarlo todo por
su amor. En todas las fiestas de Mara renuevo mi consagracin...
Con la mayor confianza le he encomendado a Ella mi futuro, mi
vocacin... (D 30-I y 24-II .1899)

2.-Oracin y mortificacin:
Estoy leyendo en estos das el Camino de perfeccin de Santa
Teresa. Me provoca un enorme inters y me est haciendo mucho
bien. La Madre Teresa dice cosas estupendas sobre la oracin y la
mortificacin interior, esa mortificacin a la que quiero llegar a toda
costa con la ayuda de Dios.
Ya que de momento no puedo
imponerme grandes sacrificios, por lo menos s que puedo inmolar mi
voluntad a cada momento del da... (D III .1899)

3.-Pronto ser totalmente tuya:


Jess, pronto ser totalmente tuya! Vivir entonces en soledad, a
solas contigo; me ocupar solamente de Ti; vivir nicamente para
Ti y tan slo contigo conversar... S que suspiras por ese da
anhelado en que ser al fin toda tuya. Yo tambin espero
impacientemente ese momento. Tendr que hacer un gran sacrificio
al separarme de mis seres queridos, pero siento una dulzura infinita
en ese sacrificio, porque lo realizo por Ti; por Ti, a Quien amo
sobre todas las cosas... (D 27-III-1899)

4.-Desprendimiento total:
Desprende mi corazn de todo; que est totalmente libre para que
nada le impida verte. Doblega mi voluntad, abate mi orgullo, T que
eres tan humilde de corazn; en una palabra, modela el mo para que
pueda ser tu querida morada, para que vengas a descansar en l y a
conversar conmigo en sublime unin. Que mi pobre corazn sea una
sola cosa con tu Corazn divino. Y, para ello, rompe, arranca,
consume todo lo que te desagrade... (D 29.III.1899)

5.-Ansias apostlicas:
Durante esta misin siento redoblarse la llama. Mi corazn arde en
deseos de convertir almas; esta idea me persigue durante el sueo, y
ya no tengo ni un momento de descanso...Dios mo, T sabes que, si
deseo sufrir, es slo por consolarte a Ti, por atraerte almas, por
demostrarte que te amo, pues te he dado mi corazn, un corazn que
slo piensa en Ti y que slo vive por Ti...Mi buen Jess!..., que aspire
a atraerte almas...; mi corazn se abrasa ante esta obra de
Redencin... (D III. 1899).

6.-La voluntad de Dios por encima de todo:


Jess, Amado mo, cun dulce es amarte, pertenecer a Ti, tenerte
por mi nico Todo!...Haz que nuestra unin sea an ms ntima. Que
mi vida sea una continua oracin, un prolongado acto de amor. Que
nada pueda alejarme de Ti, ni los ruidos, ni las distracciones, nada...
Cmo me gustara vivir contigo en el silencio! Pero lo que me gusta
por encima de todo es hacer tu voluntad; y ya que quieres que siga
todava en el mundo, me someto de todo corazn por amor a Ti. Te
ofrezco la celda de mi corazn para que sea tu pequea Betania: ven a
descansar en ella, te quiero tanto!...Slo te pido una cosa: ser
generosa y fiel siempre, siempre... Quiero cumplir con perfeccin tu
voluntad...; deseo ser santa..; cada latido de mi corazn es un acto de
amor, Jess mo, Dios mo; qu bueno es amarte, ser toda tuya!...
(D I.1900.

7.-Nada puede

distraer de Dios cuando no se obra ms que

para l:
Durante estos das hemos estado muy ocupadas, y ahora vuelven a
empezar las reuniones Pero me parece que nada puede distraer de
Dios cuando no se obra ms que para l, viviendo siempre en su
presencia y bajo su divina mirada; incluso en medio del mundo se le
puede escuchar en el silencio de un corazn que nicamente quiere ser
suyo (C. 38, al sacerdote Angles, su director espiritual: 1-XII-1900).

8.-Presencia de Dios dentro de nosotros:


Perdmonos en esta Trinidad Santa, en ese Dios todo Amor.
Dejmonos arrebatar a esas regiones en donde no hay otra cosa que
l, l solo Dios en m, yo en l, sea sta nuestra divisa. Qu
buena es esta presencia de Dios dentro de nosotros!; all es donde
me gusta buscarlo; procuremos no dejarlo nunca solo. Que nuestras
Vidas sean una oracin continua!... (C. a Germana de Gemau)..

9.-Amo tanto el misterio de la Santsima Trinidad!:


Es algo tan sublime esta presencia de Dios!. All, en lo hondo,
en el cielo de mi alma, es donde me gusta encontrarleDios en m y
yo en l. S, esto es mi vida!. Hace tanto bien pensar que, salvo
por la visin, nosotros le poseemos lo mismo que lo poseen los
bienaventurados en el cielo Pdale mucho que me deje poseer por
entero Le he dicho ya cmo me llamar en el Carmelo? -Mara
Isabel de la Trinidad!. Me parece que este nombre denota una
vocacin especial Amo tanto ese misterio de la Santsima
Trinidad! (C. 62, al sacerdote Angles: 14-VI-1901).

10.-Aqu l lo es todo!:
Aqu no hay nada, absolutamente nada ms que l. l lo es
todo! l solo basta y slo de l vivimos. Lo encontramos en todas
partes, lo mismo en el trabajo que en la oracin (C. 91, al mismo
sacerdote, ya desde el Carmelo: 11-IX.1901).

11.-El cielo en la tierra!:


Me parece que he encontrado mi cielo en la tierra, puesto que el
cielo es Dios y Dios est en mi alma. El da en que comprend esto,
todo se ilumin para m y quisiera decir este secreto en voz muy baja
a los que amo, a fin de que tambin ellos se unan a Dios a travs de
todas las cosas (C. 122, a una seora amiga de la familia: VI-1002).

12.-Vivir unidos a Dios de la maana a la noche:


ste es un secreto de la vida en el Carmelo: la vida de una
carmelita consiste en vivir unida a Dios de la maana a la noche y de
la noche a la maana. Si l no llenase nuestras celdas y nuestros
claustros, qu vaco estara todo!. Pero nosotras le descubrimos en
todas las cosas, pues le llevamos dentro, y nuestra vida es un cielo
anticipado. Le pido a Dios que le ensee todos estos secretos....
(C. 123, a la misma seora: 19-VI-1902).

13.-Identificarse con el Amado:


Una carmelita es un alma que ha mirado al Crucificado, que le ha
visto ofrecerse como Vctima a su Padre por las almas, y,
ensimismndose en esta gran visin del amor de Cristo, ha querido
ofrecerse como l. Y en el silencio, y en una oracin que nunca
acaba, la carmelita vive ya como en el cielo: slo de Dios; por
esto est hambrienta de silencio, para poder escuchar siempre; est
identificada con su Amado y lo encuentra en todas partes y lo ve
brillar en todas las cosas...(C.133, a una joven amiga: 7-VIII-1902).

14.-Todo

mi ejercicio es entrar adentro y perderme


en Dios:

Yo he encontrado el cielo en la tierra en mi querida soledad del


Carmelo, donde vivo a solas con Dios solo. Todo lo hago con l.
Por eso lo hago todo con una alegra de cielo: ya barra, ya trabaje, o
ya est en la oracin, todo lo encuentro bien y delicioso, pues en

todas partes veo a mi Maestro Todo mi ejercicio es entrar adentro


y perderme en Los que estn all (C. 139, a unas tas: X-1902).

15.-En

el verdadero apostolado Marta y Mara andan


juntas:

No le parece que el alma, mientras desempea el oficio de Marta


ocupada en otras cosas, puede estar siempre en adoracin, sumida
como Mara en contemplacin?. As es como yo entiendo el
apostolado, tanto para la carmelita como para el sacerdote. Entonces
uno y otra pueden irradiar a Dios, darlo a las almas, si permanecen
sin cesar junto a ese manantial divino (C. 158, al seminarista
Andrs Chevignard: 24-II-1903).

16.-Gastarse por l,

y slo por l, en la ocupacin que sea:

Me parece que en el Carmelo es muy sencillo vivir de amor. De


la maana a la noche tenemos ah la Regla para manifestarnos
momento a momento la voluntad de Dios., Si Usted supiese cmo
amo a esta Regla, que es la manera en que Dios quiere que me haga
santa!. Yo no s si tendr la dicha de ofrecer a mi Esposo el
testimonio de la sangre, pero al menos, si vivo en plenitud mi vida de
carmelita, tengo el consuelo de estar gastndome por l, y slo por l.
Y entonces, qu importa la ocupacin que l quiera encomendarme?
Si l est siempre conmigo, la oracin, el dilogo cordial, no debe
acabarse nunca. Le siento tan vivo dentro de mi alma, que no tengo
ms que recogerme para encontrarle en mi interior. Y esto me hace
totalmente feliz (C. 169, al sacerdote Angles 15-VI-1903).

17.-El consagrado tiene la parte mejor:


Mi hermana, a su regreso, ha venido a verme con su marido
Parecan muy felices Di gracias a Dios por ellos, y luego le di
gracias por m. A los ojos humanos parece que yo no tengo ms que
sacrificio, pero, sin embargo, soy la que tiene la mejor parte La
madre debe alegrarse de haber dado a Dios una carmelita, pues, fuera
del sacerdote, yo no veo nada ms divino en la tierra. Una carmelita
quiere decir un ser tan divinizado!... (C. 178, a su madre: 6.IX-1903).

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18.-El Seor sigue vivo!:


Cuando nuestro Seor estaba en la tierra, sala de l una fuerza
secreta; al contacto con l, los enfermos recobraban la salud y los
muertos volvan a la vida. Pues bien, l sigue vivo!: vivo en el
Sagrario, vivo en nuestras almas... l mismo lo ha dicho: Si
alguno me ama, mi Padre le amar, y vendremos a l y haremos
nuestra morada en l (C. 184, a la Sra. Angles: 24-XI-1903)..

19.-El ya no vivo yo,

es Cristo quien vive en mi:el sueo


de la carmelita y del sacerdote!:

Pido a Dios que lo colme con esa medida sin medida, es decir,
conforme a la riqueza de su gloria, y que el peso de su amor le
arrastre hasta aquella feliz prdida de la que hablaba el Apstol
cuando exclamaba: ya no vivo yo, es Cristo quien vive en mi. Ese es
el sueo de mi alma de carmelita, y creo que se es tambin el de su
alma de sacerdote; y, sobre todo, se es el sueo de Cristo. Y a l le
pido que lo haga plena realidad en nuestras almas. Seamos para l
una humanidad complementaria en la que l pueda renovar todo su
Misterio. Le he pedido que se instale en m como Adorador, como
Reparador y como Salvador. Y no acierto a decirle qu paz produce
en mi alma el pensar que l suple mi impotencia y que, si caigo a
cada instante que pasa, l est all para levantarme y para
introducirme ms en l..., en lo hondo de esa esencia divina, donde
quisiera sumergirme...; ah es donde mi alma se encuentra con la suya
y, al unsono con ella, hago silencio para adorar a este Dios que nos
ha amado de manera tan divina... (C 214, al mismo seminarista: 2.-XI1904

20.-El sacerdote debe ser una copia de Jesucristo:


San Pablo, en su carta a los Romanos, dice que a los que
conoci de antemano, Dios los destin tambin a reproducir la Imagen
de su Hijo. Y me parece que aqu se habla precisamente de Usted.
No es Usted ese predestinado a quien el Eterno ha elegido para ser su
sacerdote?. Creo que, en su accin amorosa, el Padre se inclina

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sobre su alma, y con su mano divina la trabaja con un toque delicado,


para que la semejanza con el Ideal divino vaya creciendo hasta el gran
da en que la Iglesia le diga: T eres sacerdote para siempre.
Entonces todo ser en Usted, por as decirlo, una copia de Jesucristo,
y Usted podr reproducirle ante el Padre y ante las almas. Qu
grandeza! Qu recogimiento, qu atencin a Dios exige esta
sublime obra!... (C. 231, al mismo seminarista Andrs Chevignard, en
las vigilias de su Ordenacin Sacerdotal: principios VI-1905 )

21.-Grandeza del sacerdocio:


Al acercarme a Usted, ante el gran misterio que se prepara, slo s
callar... y adorar el inmenso amor de nuestro Dios. Bien puede Usted
cantar con la Virgen su Magnificat y saltar de gozo con Dios su
Salvador, porque el Poderoso hace en Usted cosas grandes y su
misericordia es eterna... Despus, como Mara, conserve todo eso en
su corazn y acrquelo al de ella, porque esta Virgen sacerdotal es
tambin la Madre de la divina gracia y en su amor quiere prepararle
a Usted para que sea el sacerdote fiel que har lo que Dios quiera y
cumplir sus deseos, de que habla la Sagrada Escritura.
Como aquel pontfice sin padre, sin madre, ni antepasados, del
que no se conoce el comienzo ni el fin de su vida, a semejanza del
Hijo de Dios, del que habla la carta a los Hebreos, as Usted se
convertir tambin, por la uncin sagrada, en un ser que ya no
pertenece a esta tierra, en mediador entre Dios y las almas, llamado a
hacer brillar la gloria de su gracia participando de la excelsa
grandeza de su poder.
Jess, el Sacerdote eterno, deca al Padre al entrar en el mundo:
Aqu vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad. Creo que, en esta
hora solemne de su entrada en el sacerdocio, sa ha de ser tambin su
oracin. Y me gusta rezarla con Usted... El viernes, cuando Jess, el
Santo de Dios, venga a encarnarse por primera vez en la humilde
hostia en el altar sagrado entre sus manos consagradas, no se olvide de
esta monjita a quien l ha trado al Carmelo para que sea en l
alabanza de su gloria. Pdale que la sumerja en la profundidad de su
misterio y que la consuma con el fuego de su amor. Y luego ofrzcala
al Padre con el divino Cordero... (C 232, al mismo seminarista
ordenando: 25-VI-1905).

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22.-El secreto de la felicidad est en olvidarse:


Creo que el secreto de la paz y de la felicidad est en olvidarse,
en despreocuparse de s mismo. Esto no consiste en no sentir ya sus
miserias fsicas o morales; tambin los Santos han pasado por esos
estados tan angustiosos, pero no se quedaban ah, sino que a cada
momento abandonaban esas cosas. Cuando se sentan afectados por
ellas, no se extraaban, pues saban de qu barro estaban hechos,
como canta el salmista (salmo 102), pero ste agrega tambin: con el
auxilio divino le fui enteramente fiel, guardndome de toda culpa...
Pienso que Dios le pide una confianza sin lmites en esas horas
dolorosas en las que siente esos vacos horribles. Piense que Dios est
abriendo en su alma capacidades ms grandes para recibirlo Por
eso esfurcese con toda el alma para estar alegre bajo la Mano que la
crucifica. Ms an, mire cada sufrimiento, cada prueba como una
prueba de amor (cf. Heb 12, 6) que le viene directamente de Dios
para unirla a l. Olvidarse de s misma, por lo que se refiere a la
salud, no significa dejar de cuidarse, pues es su obligacin y la mejor
penitencia; pero hgalo con gran confianza, dndole gracias a Dios,
pase lo que pase En lo que atae a lo moral, nunca se deje abatir
por el pensamiento de sus miserias; el gran S. Pablo dice: en donde
abunda el pecado, sobreabunda la gracia(Rom 5, 20); parceme que
el alma ms dbil, incluso la ms culpable, es la que tiene ms
motivos para esperar, y este acto que hace para olvidarse de s y
arrojarse a los brazos de Dios lo glorifica y le da ms alegra que
todas las miradas sobre s misma, mientras que posee dentro de s
misma un Salvador que viene en todo momento a purificarla l
quiere que en todo momento salga de s misma, que deje de lado
cualquier preocupacin, para llevarla a esa soledad que l se ha
preparado en el fondo de su corazn; l est siempre all, aunque
Usted no lo sienta l quiere librarla de sus debilidades, de sus
faltas y de todo eso que la turba, por ese contacto continuo
(C. 249 a la seora Angles, que estaba enferma: 26-XI-1905).

23.-No

somos purificados mirando nuestra miseria,

sino
mirando al Seor:

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Tal vez le parezca difcil eso de olvidarse de s misma. No se


preocupe. Si viera lo fcil que es Voy a confiarle mi secreto: piense
en ese Dios que habita en Usted y del cual es templo (cf. 1 Cor 3, 16)
; poco a poco el alma se habita a vivir en su dulce compaa;
entonces hay como una atmsfera divina en la que ella respira No
seremos purificados mirando nuestra miseria, sino mirando a Aqul
que es todo l pureza y santidad Animo, pues, seora y hermana
querida. La encomiendo especialmente a una humilde carmelita que
muri a los 24 aos en olor de santidad y que se llamaba Teresa del
Nio Jess; ella deca que haba hallado la felicidad cuando haba
comenzado a olvidarse de s misma. Quiere invocarla cada da
conmigo para que le obtenga esa ciencia que hace a los santos y que
da al alma tanta paz y felicidad? (Ibid.).

24.-La

vida del sacerdote es un Adviento que prepara


la Encarnacin en las almas:

Se acerca ya el santo tiempo del Adviento. Y pienso que es muy


especialmente el tiempo de las almas interiores, el tiempo de las almas
que viven constantemente y en todas las cosas escondidas con Cristo
en Dios en el centro de s mismas... Hagamos en nuestra alma un
vaco interior que le permita a l venir a ella para comunicarle su vida
eterna... Y, luego, escuchmosle en el silencio de la
oracin...Pidmosle que nos haga veraces en nuestro amor, es decir,
que haga de nosotros almas sacrificadas, pues yo creo que el sacrificio
no es ms que el amor en accin: Me am y se entreg a s mismo
por mi (Gal 2,20)...
Me gusta mucho este pensamiento: que la vida del sacerdote, y la
de la carmelita, es un Adviento que prepara la Encarnacin en las
almas... Nuestra misin no consiste en preparar caminos al Seor por
medio de nuestra unin a Aqul a quien el Apstol llama fuego
devorador?. Al contacto con l nuestra alma se convertir en llama de
amor que se propagar por todos los miembros del Cuerpo de Cristo
que es la Iglesia. As consolaremos el Corazn de nuestro Maestro,
que, presentndose al Padre, podr decir: en ellos he sido
glorificado... (C 250, al ya sacerdote Andrs Chevignard: 29-XI-1905).

25.-Me am y se entreg a S mismo por m:


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Deca S. Pablo: Me am y se entreg a S mismo por m. Creo


que toda la doctrina del amor verdadero y fuerte se encierra en estas
pocas palabrasPor nosotras mismas slo somos nada y pecado,
pero l es el nico Santo y habita dentro de nosotras para salvarnos,
purificarnos y transformarnos en l Ama siempre la oracin, que
es esa elevacin del alma a Dios, en medio de todas las cosas, que nos
pone en una especie de comunin continua con la Santsima Trinidad,
hacindolo todo a la luz de su mirada (C. 252, a Germana de
Gemeaux: finales XII. 1905).

26.-Ser

para Cristo como una humanidad complementaria


en la que l pueda continuar su Pasin:

Ya veo que el Maestro la sigue teniendo clavada en la cruz con


esas neuralgias. San Pablo deca: Completo en mi cuerpo lo que an
le falta a la Pasin de Cristo. Tambin Usted es para l, en cierto
modo, una humanidad complementaria en la que le permite sufrir
como una prolongacin de su Pasin, pues sus dolores son
verdaderamente sobrenaturales. Y cuntas almas puede salvar de esa
manera...!. Usted ejerce el apostolado del sufrimiento, adems del de
la accin, y creo que el primero debe atraer muchas almas sobre el
segundo (C 259, a una seora amiga: principios I. 1906).

27.-Creer en el amor:
Entrguese al Amor, querida seora. Me dice que tiene mucho
que expiar. Pero a nuestro Dios se le llama fuego devorador, y
tambin rico en misericordia y de inmenso amor. Qu gran motivo
de confianza para el alma que dice con San Juan: Yo creo en el
amor. Le pido a l que infunda en su corazn la paz y la confianza
de los hijos de Dios. Me parece que, si yo viese la muerte cara a cara,
a pesar de todas mis infidelidades, me echara en brazos de mi Dios
como un nio que duerme sobre el pecho de su madre. La muerte no
es ms que eso. Y Quien va a ser nuestro Juez habita dentro de
nosotros. Se ha hecho compaero de nuestra peregrinacin para
ayudarnos a dar ese doloroso paso. (C 262, a otra seora amiga: 26-I1906)

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28.-La

oracin es un trato ntimo con Dios


nos va transformando en l:

que

Vive siempre con l en tu interior. Esto exige una gran


mortificacin, pues, para unirse constantemente a l de esa manera,
hay que saber entregrselo todo... Yo le pido que Jess sea siempre el
Maestro que te instruya en lo secreto de tu alma No es cierto que
nuestra alma necesita ir a sacar fuerzas en la oracin, en ese trato
ntimo donde el alma se vuelca en Dios y Dios se vuelca en ella para
transformarla en l?. Esta es mi nica ocupacin en mi celda, que es
un verdadero paraso (C. 278, a Germana de Gemeaux: 10-VI-1906).).

29.-Hacernos semejantes a l en su muerte (cf. Flp 3,10):


Su cariosa carta me ha gustado muchsimo. Cmo me gusta ese
pensamiento de S. Pablo que me ha enviado! Me parece que se hace
realidad en m en esta cama que es el altar sobre el que me inmolo al
Amor. Rece para que, a semejanza con la Imagen adorada, sea cada
da ms perfecta: configurado a su muerte. Es otra idea que me
persigue y que da fuerzas a mi alma en el sufrimiento. Si viera la obra
de destruccin que siento en todo m ser... Se ha abierto el camino del
Calvario y soy feliz de caminar por l como una esposa al lado del
divino Crucificado. El 18 cumplir veintisis aos. No s si este ao
se terminar en el tiempo o en la eternidad. Le pido como una hija a
su padre que, en la Santa Misa, me consagre como hostia de alabanza
a la gloria de Dios. S, consgreme tan perfectamente que yo ya no
siga siendo yo, sino l, y que el Padre, al mirarme, lo vea a l; que
yo sea semejante a l en su muerte; que sufra en mi cuerpo lo que
le falta a su Pasin por su Cuerpo, que es la Iglesia. Y luego, beme
en la Sangre de Cristo para que sea fuerte con su fortaleza. Me siento
tan pequea y tan dbil... (C 294, al sacerdote Angles: 8-VII-1906).

30.-Lo

mejor que podemos ofrecerle a Dios son nuestros


sufrimientos:

Vive con Dios dentro de tu alma, recgete en su presencia,


ofrcele los sufrimientos que soportas debido a tu falta de salud. Es lo
mejor que podemos darle. Si supiramos apreciar la dicha del

16

sufrimiento, estaramos hambrientos de l. Piensa que, gracias a l,


podemos dar algo a Dios. No desperdiciemos ninguno. Cifra en l
toda tu alegra (C 295, a su madre: 11-VII-1906).

31.-Hay que eliminar del diccionario la palabra desaliento


Hermana querida, tienes que eliminar de tu diccionario de amor
la palabra desaliento. Cuanto ms sientas tu debilidad y tu
incapacidad para recogerte, cuando ms escondido parezca el
Maestro, ms debes alegrarte.... El Seor deca a San Pablo: Te basta
mi gracia, ya que la fuerza se pone de manifiesto en la debilidad. Y
ese gran Santo lo entendi tan bien que exclamaba: Gustosamente,
pues, seguir presumiendo de mis debilidades, para que habite en m
la fuerza de Cristo.
Qu importa lo que sintamos? El es el Inmutable, el que nunca
cambia. l te ama hoy como te amaba ayer y como te amar
maana...Recuerda que un abismo llama a otro abismo, y que el
abismo de tu miseria atrae al abismo de su misericordia... (C 298, a
su hermana: 16-VII-1906).

32.-Compartir

los sufrimientos
co-redentores con l:

de Cristo

para ser

La Santsima Virgen no ha hecho el milagro que queras. Como


me dices en tu cariosa carta, temes que yo sea una vctima elegida
para sufrir. Por favor, no te entristezcas por eso, sera tan hermoso...!
Pero no me siento digna. Imagnate!: compartir los sufrimientos de
mi Esposo crucificado e ir con l a mi pasin para ser redentora con
l... (C 300, a su madre: 18-VII_1906).

33.-Vivir en la intimidad con el Seor:


Mam querida, vive con l. Quisiera poder decir a todas las
almas qu manantiales de fortaleza, de paz y de felicidad encontraran
si aceptasen vivir en esta intimidad con el Seor. Pero no saben
esperar. Si Dios no se les ofrece de manera sensible, abandonan su
sagrada presencia, y, cuando se les acerca con las manos llenas de
dones, no encuentra a nadie. El alma est afuera, en las cosas

17

exteriores, y no mora en lo hondo de s misma (C 302, a su misma


madre: 2-VIII-.1906)

34.-Nuestra morada debe ser la Trinidad:


Padre, quiero que aquellos que T me diste estn conmigo en
donde Yo estoy, para que vean la gloria que me diste, porque me has
amado antes del establecimiento del mundo (Jn 17, 24). Tal es la
ltima voluntad de Cristo, su plegaria suprema antes de volverse al
Padre. Quiere que all donde l est estemos tambin nosotros, no ya
slo durante toda la eternidad, sino tambin desde el presente, que es
la eternidad comenzada, aunque en va de progreso continuo... La
Trinidad, he ah nuestra mansin, nuestra casa solariega, el hogar
paterno de donde jams debemos salir; as lo ha asegurado el divino
Maestro: El esclavo no queda en casa para siempre, mas el hijo
queda para siempre (Jn 8, 35) (CT, 1 contemplacin: Agosto.1906)).

35.-Permaneciendo

en Jess hallaremos la
para morir a nosotros mismos:

fortaleza

Es el Verbo de Dios quien nos ordena, quien nos expresa esa


voluntad: Permanezcan en M (Jn 15, 4), no ya slo unos
momentos, algunas horas pasajeras, sino permanezcan en M de un
modo permanente, habitual. Permanezcan en M, oren en M, adoren
en M, amen en M, padezcan en M, trabajen en M, obren en M.
Permanezcan en M para presentarse a cualquier persona o a cualquier
cosa; adntrense ms y ms en esa profundidad. Tal es, en verdad,
la soledad a la que quiere Dios atraer el alma para hablarle al
corazn (Os 2, 14). Mas, para escuchar esta palabra henchida de
misterio, no hay que quedarse en la superficie, sino que es preciso
adentrarse cada vez ms en el Ser divino por medio del
recogimiento...
S. Pablo escriba: Voy siguiendo mi carrera (Flp 3, 12). As
tambin debemos nosotros descender cada da por esa senda abismal
que es Dios... Un abismo llama a otro abismo (Sal 41, 8). Es ah, en
lo ms profundo de nuestro ser, donde se efectuar ese divino
encuentro, donde el abismo de nuestra nada, de nuestra miseria, se
encontrar frente a frente con el abismo de la misericordia, de la
inmensidad, del todo de Dios. Es ah donde hallaremos la fortaleza

18

para morir a nosotros mismos, y donde, perdiendo nuestra manera


personal de ser, quedaremos transformados en amor.
Bienaventurados los que mueren en el Seor (Apoc 14, 13) (CT, 2
c.: Ibid.).

36.-El Reino de Dios est dentro de Ustedes:


Para encontrar a Dios no tenemos necesidad de salir de nosotros
mismos, ya que el Reino de Dios est dentro de nosotros (cf. Lc 17,
21). S .Juan de la Cruz dice que en la sustancia del alma, a donde no
puede llegar el demonio ni el mundo, es donde Dios se comunica con
ella; y, cuando esto se logra, todos los movimientos del alma son
divinos, y, aun cuando sean de Dios, lo son tambin de ella, porque
los hace Dios en ella y con ella
Como el amor es el medio por el cual el alma se une con Dios,
cuantos ms grados de amor tuviere, tanto ms profundamente entra
en Dios y se concentra en l. Cuando slo posee un sola grado de
amor el ama est ya en su centro, mas cuando ese amor haya
alcanzado su perfeccin, habr logrado el alma penetrar hasta el ms
profundo centro, transformada de tal suerte y hasta tal punto que
parezca Dios (cf. Llama, c.1, nn. 9.12.13) (CT, 3 c.: Ibid.).

37.-El que ama

hace siempre lo que agrada al Amado:

El amor, he ah lo que le atrae, lo que le impulsa a descender


hasta su criatura; mas no un amor sentimental, sino ese amor fuerte
como la muerte... (Cant 8, 6.7). Porque amo a mi Padre, hago
siempre lo que le agrada (Jn 8, 29). As hablaba el divino Maestro; y
toda alma que quiera vivir en su contacto ha de vivir como l la
realidad de esa mxima divina. El beneplcito del Padre ha de ser su
alimento, su pan cotidiano; debe consentir en dejarse inmolar por
todas las voluntades del Padre, a ejemplo de su Maestro adorado: cada
incidente de la vida, cada acontecimiento, cada sufrimiento o cada
alegra es una especie de sacramento que le comunica a Dios. Por eso
ella no hace distincin entre unas cosas y otras, prsperas o adversas,
sino que pasa por encima de todas, las supera, para establecer su
descanso por encima de todo en el mismo Dios... Lo peculiar del amor
es no buscarse a s mismo, no reservarse nada, sino entregarlo todo
sin medida a Aqul a quien ama. Dichosa el alma que ama de verdad

19

el Seor se ha convertido en cautivo de su amor! (CT, 4 c.:Ibid.).

38.-Muero cada da un poco:


Estn muertos y su vida est escondida con Cristo en Dios
(Col3, 3). Ahora viene S. Pablo a ilustrarnos en lo que toca al
sendero que lleva al abismo: Estn muertos. Qu quiere decir esto
sino que el alma que aspira al contacto de Dios en el alczar
inexpugnable del santo recogimiento debe quedar separada, alejada,
despojada de todas las cosas en cuanto al espritu? Cada da muero
un poco (l Cor 15, 31): cifro el gozo de mi alma (esto en cuanto a la
voluntad, no en cuanto a la sensibilidad) en todo lo que pueda
inmolarme, destruirme, rebajarme, porque quiero dar lugar a mi
divino Maestro. Ya no soy yo quien vivo, sino que Cristo vive en m
(Gal 2, 20); no quiero ya vivir mi propia vida, sino ser ms divina que
humana, y que, inclinndose hacia m el Padre, pueda reconocer la
imagen de su Hijo muy amado en quien tiene puestas sus
complacencias (CT, 5 c.: Ibid.).

39.-Lo

que nos purifica es abandonarnos a la accin


amorosa del Espritu Santo dentro de nosotros:

Nuestro Dios es fuego devorador (Hebr 12, 29), es decir, un


fuego de amor que destruye y transforma en s todo cuanto toca. La
muerte mstica, de que nos habla S. Pablo (cf. Col 3, 3; 1 Cor 15,
31), viene a ser algo muy suave y muy sencillo para las almas
entregadas a la accin de Dios dentro de s mismas. Ellas piensan
mucho menos en la obra de destruccin y de desprendimiento que
queda por realizar que en sumergirse en el horno de amor que arde
dentro de s mismas, y que no es otro que el Espritu Santo, el mismo
amor que en la Trinidad es el lazo de unin del Padre con el Verbo.
Ellas entran en l por la fe viva, y all, en sencillez y sosegadas, se
ven arrebatadas por l por encima de todas las cosas y gustos
sensibles en la tiniebla sagrada, y transformadas en la imagen
divina. Viven en comunin (cf. l Jn 1, 3) con las Tres adorables
Personas de la Trinidad... (CT, 6 c.: Ibid.).

40.-Hacerlo y sufrirlo todo con amor:


20

Fuego vine a traer a la tierra, y qu quiero sino que arda? (Lc


12, 49). Nada podemos darle al divino Maestro, nada puede
satisfacer su nico deseo, que consiste en volver a realzar la dignidad
de nuestra alma. Nada le agrada tanto como verla crecer; ahora bien,
nada puede elevarla tanto como llegar a ser, en cierto sentido, igual a
Dios; por eso le exige el tributo de su amor, dado que es propiedad
del amor igualar, en cuanto cabe, al que ama con el ser amado... Mas,
para llegar a este amor, es necesario que el alma est ya entregada
del todo: tiene que hallarse su voluntad suavemente perdida en la de
Dios, de suerte que sus inclinaciones, sus facultades no se muevan
ms que dentro de este amor y por este amor. Todo lo hago con amor,
todo lo sufro con amor... En este estado el amor la llena tan
completamente, la absorbe y la protege de un modo tan perfecto, que
en todas las cosas halla el secreto de crecer en el amor . Aun en
medio de las relaciones que tiene que sostener con el mundo, aun en
medio de las preocupaciones de la vida, podr exclamar con todo
derecho: Ya slo en amar es mi ejercicio, mi nica ocupacin es
amar (CT, 7 c.: Ibid.).

41.-La fe es la posesin del mismo Dios a oscuras:


Es preciso que el que se llega a Dios crea (Hebr 11, 6). La fe es
la firme seguridad de lo que esperamos, la conviccin de lo que no
vemos (Hebr 11, 1). Es decir, que la fe nos da una certidumbre tal de
los bienes futuros y nos hace presentes hasta tal punto que, mediante
ella, adquieren ser en nuestra alma y subsisten aun antes de que
comencemos a gustarlos. S. Juan de la Cruz nos dice que nos sirve de
pies para ir hasta Dios; ms an, que es la posesin del mismo Dios a
oscuras; slo ella puede proporcionarnos verdaderas luces sobre
Aqul a quien amamos... As, pues, la fe nos da a Dios aun en esta
vida, encubierto, es verdad, en el velo en que se oculta, pero que, a
pesar de todo, es el mismo Dios... (CT, 8 c: Ibid.).

42.-El

acto ms grande de nuestra fe consiste en creer


en el amor que Dios nos tiene:

21

Nosotros hemos conocido y credo en el amor que Dios nos


tiene (1 Jn 4, 16). En esto consiste el acto ms grande de nuestra fe;
se es el medio de pagar a Dios amor por amor... Cuando el alma llega
a creer en ese inmenso amor que Dios le tiene, se puede decir de
ella lo mismo que se dijo de Moiss: Por la fe se mantuvo tan firme
como si estuviera viendo al Invisible (Hebr 11, 27). Ya no se queda
en los gustos ni en los sentimientos, ni le importa sentir a Dios o no
sentirlo, o que le d alegras o sufrimientos. Cree en su amor!.
Cuando ms la prueba el Seor, ms crece su fe... Por eso, a esa alma
de fe vigilante la voz del Maestro puede decirle en secreto y en la
intimidad aquellas palabras que un da dirigi a Mara Magdalena:
Vete en paz, tu fe te ha salvado (Lc 7, 50) (CT, 8 c.: Ibid.).

43.-Contemplar

la Imagen del Hijo para que se imprima

en nosotros:
A los que de antes conoci, a stos los predestin a ser
conformes con la Imagen de su Hijo. Y a los que ha predestinado los
ha llamado; y a quienes ha llamado, los ha justificado: y a los que ha
justificado, los ha glorificado... (Rom 8, 29)... Los que conoci....
No hemos formado parte de ese nmero? No puede decir Dios a
nuestra alma lo que antao deca por la boca del profeta: Pas junto a
ti y te mir..., y jur protegerte, e hice contigo una alianza, y desde
entonces fuiste ma (Ez 16, 8)?. Somos suyos por el bautismo...Los
he llamado...; al mismo tiempo hemos sido hechos partcipes de la
naturaleza divina (2 Pe 1, 4)... Luego nos ha justificado con los
Sacramentos, mediante sus toques divinos recibidos en el fondo de
nuestra alma en medio del recogimiento; nos ha justificado tambin
por la fe (Rom 5, 1)...Quiere, finalmente, glorificarnos..., pero
seremos glorificados en la medida en que nos hayamos hecho
conformes a la Imagen de su divino Hijo. Contemplemos, pues, esa
Imagen adorada; y, para que se imprima en nosotros, mantengmonos
constantes bajo su resplandor... (CT, c. 9.: Ibid.).

44.-Cumplir

siempre con amor la voluntad de Dios,


sobre todo cuando nos resulta ms dolorosa:

Qu ha dicho Cristo al entrar en el mundo?: ...heme aqu, oh


Dios, para cumplir tu voluntad! (Hebr 10, 5). Durante los 33 aos de

22

su vida de tal modo fue esa voluntad su pan cotidiano (cf. Jn 4, 32-34)
que en el momento de entrega su alma en las manos del Padre poda
decirle: Todo est consumado (Jn 19, 30); s, ha sido enteramente
cumplida su voluntad; por eso Te he glorificado en la tierra (Jn 17,
4)... Mi alimento es hacer la voluntad del que me ha enviado (Jn 4,
34)... Yo hago siempre lo que es del agrado de mi Padre (Jn 8, 29).
Comamos con amor este pan de la voluntad de Dios. Y, si en
ocasiones esa divina voluntad nos crucifica ms dolorosamente,
podemos decir con nuestro adorable Maestro: Padre, si es posible,
pase de m este cliz, pero no se haga lo que yo quiero, sino lo que
quieres T (Mt 26, 39). Y as tambin nosotros, con serenidad y
fortaleza, subiremos a nuestro calvario en compaa del divino
Crucificado..., ya que los que siguen la va dolorosa son aquellos que
l predestin a ser conformes con la Imagen de su divino Hijo (Rom
8, 29), el Crucificado por amor... (CT, c. 10.: Ibid.).

45.-Adorar a Dios en espritu

y verdad:

Padre nuestro que ests en el cielo (Mt 6, 9). En ese cielo


pequeito que l se ha formado en lo ms ntimo de nuestra alma es
donde nosotros debemos buscarle y, sobre todo, donde debemos
morar. Jess deca un da a la Samaritana que el Padre busca
adoradores en espritu y en verdad (Jn 4,23). Seamos, pues, nosotros
esos profundos adoradores para colmar de gozo su corazn.
Adormosle en espritu, es decir, manteniendo el corazn y el
pensamiento fijos en l por la luz de la fe... Adormosle en verdad,
es decir, por medio de nuestras obras, porque son las obras las que
nos hacen veraces... (CT, c.11: Ibid.).

46.-La Virgen vivi siempre recogida y absorta ante la faz


de Dios:
Si conocieras el don de Dios... (Jn 4, 10). Hubo una criatura que
supo conocer este don de Dios, una criatura tan pura, tan luminosa,
que pareca la misma luz: espejo de justicia; una criatura cuya vida
fue tan sencilla, tan absorta en Dios, que casi nada puede decirse de
ella: Virgen fiel, la que guardaba todas aquellas cosas en su
corazn (Lc 2, 51). Tenase a s misma en tan poco, supo
mantenerse tan recogida ante la faz de Dios, que atrajo las

23

complacencias de la Trinidad Santsima: porque mir la humildad de


su sierva... (Lc 1, 48)... Al descender el Verbo en su seno, Mara
qued convertida para siempre en la presa de Dios. Me parece que la
actitud de la Virgen durante los meses que transcurrieron entre la
Anunciacin y Navidad constituye el modelo de las almas interiores,
de esos seres privilegiados a los que Dios ha escogido para que vivan
dentro de s, all adentroCon qu paz, con qu recogimiento se
renda y se entregaba a todas las cosas!. Hasta las cosas ms
vulgares quedaban divinizadas por Ella, puesto que a travs de todo
la Virgen era la adoradora del don de Dios, lo cual no le impeda
darse a las obras exteriores, cuando se trataba de ejercitar la caridad;
como nos dice el Evangelio, Mara fue con diligencia, a una ciudad
de Jud, a casa de su prima Isabel (Lc 1, 39) (CT, c. 12: Ibid.).

47.-Una alabanza de gloria!:


Fuimos predestinados para que seamos alabanza de su gloria
gloria (Ef 1, 11-12) Cmo responder a nuestra vocacin y llegar a
ser perfecta alabanza de gloria de la Santsima Trinidad?...
Alabanza de gloria es un alma que mora en Dios, que le ama con
amor puro y desinteresado, sin buscarse a s misma en las dulzuras de
este mismo amor; que busca el bien del Amado con el mayor
desinters Ahora bien, cmo se ha de desear y querer eficazmente
algn bien para Dios sino cumpliendo su santsima voluntad? Esta
alma debe entregarse plenamente, ciegamente, a cumplir esa voluntad
hasta llegar al extremo de no querer otra cosa sino lo que Dios quiere.
Alabanza de gloria es un alma amante del silencio...
Alabanza de gloria es un alma que contempla a Dios en la fe
sencilla, un alma que es un reflejo vivo de lo que es l...
Alabanza de gloria es, en fin, un alma que vive de continuo en
una perenne accin de gracias, cuyos actos y movimientos,
pensamientos y aspiraciones son como un eco del Sanctus eterno.
En el cielo de la gloria, all arriba, no se cansan los bienaventurados
de repetir da y noche: Santo, Santo, Santo, y, postrndose,
adoran al que vive por los siglos de los siglos (Apoc 4, 8) En el
cielo del alma, ac abajo, la alabanza de gloria comienza a ejercer el
oficio que habr de proseguir para siempre en la eternidad , se
mantiene de continuo en una perfecta adoracin (CT c.13:Ibid.).

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48.-Destinados

a reproducir la Imagen de Cristo,


el Crucificado por amor:

Nescivi, ya nada s, ya no quiero saber nada, sino conocerle a


l, tener parte en sus sufrimientos, conformndome a l en la
muerte (Flp 3, 10). A los que Dios conoci los predestin a ser
conformes con la Imagen de su Hijo (Rom 8, 29), el Crucificado
por amor. Cuando yo me haya identificado totalmente con este
Ejemplar divino, comenzar a cumplir mi eterna vocacin,
aquella para la cual Dios me eligi desde el principio, y proseguir
eternamente, cuando, sumergida en el seno de la Trinidad, sea
incesantemente la alabanza de su gloria (ltimos Ejercicios, da 1:
segunda mitad del mes de Agosto de 1906).

49.-Silencio interior

y abnegacin total, condiciones para

la unin con Dios:


Para Ti guardar mi fortaleza (Salmo 58, 10). La Regla me dice:
En el silencio est su fortaleza. Guardar nuestra fuerza para Dios es
hacer que reine la unidad en todo nuestro ser por medio del silencio
interior;
es recoger todas nuestras potencias para ocuparlas
nicamente en el ejercicio del amor Un alma que contemporiza con
su yo, que se deja arrastrar de sus susceptibilidades, que se ocupa en
pensamientos intiles, que se deja llevar de toda suerte de deseos, es
un alma que derrama sus fuerzas y deja de estar totalmente orientada
hacia Dios; su lira no vibra al unsono con l, y, cuando el divino
Maestro quiere pulsarla, no puede hacer brotar de ella armonas
divinas, porque en ella queda an mucho de humano, an hay all
disonancias. El alma que reserva en su reino interior algo para s,
cuyas potencias todas no se hallan recogidas en Dios no puede ser
una perfecta alabanza de gloria, porque la unidad no reina en ella, y,
en vez de proseguir con sencillez su alabanza en medio de todas las
cosas, se ve forzada a andar buscando por todas partes las esparcidas
cuerdas de su instrumento. Oh, cun necesaria le es al alma esta
hermosa unidad interior!...
Nescivi, s, ella no saba ya nada sino a l; podan haber en
derredor suyo ruidos o agitacin: nescivi, no lo advierte; podan
acusarla: nescivi, ni su honra ni las cosas exteriores eran capaces de

25

sacarla de su sagrado silencio Por su amor todo lo sacrifiqu (Flp


3, 8), exclama En adelante el Seor se ve libre, libre de derramarse,
de comunicarse segn su propia medida (UE, da 2: Ibid.)

50.-Vivir

en presencia de Dios le permite a l reflejarse


en nosotros:

Dios nos eligi en l antes de la creacin del mundo, para que


fusemos santos e inmaculados en su presencia por el amor (Ef 1,
4). Para desempear dignamente mi oficio de alabanza de gloria,
tengo que mantenerme, en medio de todo, en presencia de Dios. An
ms, el Apstol dice: por el amorDios es Amor, y el contacto
con el Ser divino es el que ha de hacerme santo e inmaculado a sus
ojos
`A su imagen y semejanza`(Gen 1, 26). Tal fue el anhelo del
Creador: poder contemplarse en su criatura, ver reflejadas en ella sus
perfecciones, su inefable belleza, como a travs de un cristal limpio y
sin mancha
Mediante su mirada sencilla, fija siempre en su divino Objeto, el
alma se halla separada de todo lo que la rodea y, sobre todo, de s
misma, resplandeciendo entonces con el esplendor de la ciencia y
claridad de Dios (2 Cor 4, 6), porque da lugar al Ser divino para que
se refleje en ella... (UE, da 3: Ibid.)

51.-La

fe en el amor de Dios hace al alma desprendida


y pacfica:

Se ha dicho de Moiss que persever firme en su fe, como si


estuviera viendo al Invisible (Hebr 11, 27). Tal ha de ser la actitud de
una alabanza de gloria`: firme en su adhesin al grandsimo amor
que Dios le tiene. Nosotros hemos conocido el amor que Dios nos
tiene y hemos credo en l (1 Jn 4, 16) Al alma que se ha puesto al
amparo de las claridades de la fe, qu le importa sentir o no sentir,
vivir envuelta en luz o en tinieblas, gozar o no gozar?. Una especie de
vergenza la invade cuando hace diferencia entre estas cosas, cuando
se siente impresionada por ellas, desprecindose profundamente a s
misma por la mezquindad de su amor, y volviendo sus ojos con
presteza a su divino Maestro para que l la ponga a salvo de todas
esas miserias.

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A esta alma, que tiene una fe tan inquebrantable en el amor de


Dios, se le pueden dirigir estas palabras del Prncipe de los Apstoles:
Porque creen, se regocijarn con un gozo inefable y glorioso (1 Pe
1, 8) (UE, da 4: Ibid.).

52.-El

que quiera transformarse en Cristo ha de estar


resuelto a participar en su Pasin:

`Vi una muchedumbre grande que nadie poda contar Estos son
los que vienen de la gran tribulacin, y lavaron sus tnicas en la
sangre del Cordero (Apoc 7, 9ss). Todos esos elegidos, antes de
contemplar a cara descubierta la gloria del Seor, participaron en
las humillaciones de Cristo; antes de transformarse de gloria en
gloria en la Imagen del ser divino (2Cor 3, 18), se hicieron conformes
con la imagen del Verbo Encarnado, el Crucificado por amor.
El alma que desea servir a Dios da y noche, debe estar resuelta
a participar efectivamente de la Pasin de su divino Maestro: es una
redimida que, a su vez, debe redimir a otras almasEstoy
crucificada con Cristo (Gal 2, 19)Completo en mi carne lo que
falta a los sufrimientos de Cristo por su cuerpo, que es la Iglesia (Col
1, 24). A tu diestra est la Reina (Salmo 44, 10). Tal ha de ser la
actitud de esta alma: camina por la va del Calvario a la diestra de su
Rey crucificado, anonadado, humillado y, no obstante, siempre firme,
tranquilo, lleno de majestad, dirigindose a su Pasin para hacer
resplandecer la gloria de su gracia (Ef 1, 6). Jess quiere asociar a
su esposa a su obra de redencin, y ser acompaado por ella en la va
dolorosa, la cual aparece a la esposa como una ruta de felicidad El
Cordero puede llevarla a las fuentes de la vida, donde l quiera y
segn su agrado, pues no hace caso de los senderos por donde va
caminando, porque tiene clavados los ojos en el Pastor que la
conduce (UE, da 5: Ibid.).

53.-Para

poder unirse perfectamente a Dios hay que estar


totalmente muertos a s:

stos siguen al Cordero dondequiera que vaya (Apoc 14, 4), no


slo por los amplias sendas, fciles de recorrer, sino por los senderos
estrechos, sembrados de espinas a uno y otro lado. La razn es que
son vrgenes, es decir, gozan de libertad de espritu, estn

27

desprendidos de todo; slo son presas del amor; desprendidos de


todo, lo estn sobre todo de s mismos Qu xodo fuera del yo
supone esto, y qu muerte! Repitamos el dicho de San Pablo: Muero
cada da (1 Cor 15, 31)Estn muertos, y su vida est escondida
con Cristo en Dios (Col 3, 3). sta es la condicin: hay que estar
muertos!. Sin esto podra uno esconderse en Dios en ciertos
momentos, pero imposible vivir habitualmente escondido en el Ser
divino, porque las propias susceptibilidades, el buscarse uno a s
mismo y todo lo dems le obligan a salir de l.
El alma que contempla a su Maestro con el ojo sencillo que
vuelve todo el cuerpo luminoso (Mt 6, 22), es preservada del fondo
de iniquidad (Salmo 17, 24) que lleva en s. El Seor la hace entrar
en aquel lugar espacioso (Salmo 18, 20), que es l mismo, donde
todo es pureza y santidad. Oh, dichosa la muerte de s en Dios! Oh,
suave y dulce prdida de s mismo en el Ser amado que permite
exclamar: ya no vivo yo, es Cristo quien vive en m (Gal 2, 20)
(UE, da 6: Ibid.).

54.-El matrimonio

espiritual exige un alma vaca de todo


lo que no sea el amor y la gloria de Dios:

En el alma que pregona su gloria coloc l una tienda para el


sol (Salmo 18, 5). Este sol es el Verbo, el Esposo del alma. Si la
encuentra vaca de todo, fuera de lo que en estas dos palabras se
condensa: su amor, su gloria, l la escoger para hacer en ella su
tlamo nupcial, lanzndose a recorrer cual gigante su camino (Salmo
18, 6), sin que yo pueda sustraerme a su calor (Salmo 18, 7). Este es
el fuego devorador (Hebr 12, 29), que obra la dichosa
transformacin de que nos habla San Juan de la Cruz, cuando dice que
cada uno es el otro, y que entrambos son uno (C.E., c.12, n.7), para
alabanza de la gloria del Padre (UE, da 7: Ibid.).

55.-La adoracin es un xtasis de amor ante

la grandeza

y la belleza de Dios:
Y, postrndose, le adoran (Apoc 4, 8ss). Cmo imitar en el
cielo de mi alma aquella incesante ocupacin de los bienaventurados
en el cielo de la gloria?... En primer lugar, debe el alma postrarse,

28

abismarse en su nada, hundirse en ella de tal manera que, segn la


hermosa expresin de un mstico, encuentre en ella la paz verdadera,
invencible y perfecta que nada puede turbar, pues se arroj en abismo
tan profundo que all nadie ir a buscarla. Entonces es cuando podr
adorar.
La adoracin es palabra del cielo. Yo creo que se la podra definir:
xtasis de amor; el amor anonadado por la belleza, la fortaleza, la
inmensa grandeza del objeto amado; el amor que desfallece en un
silencio completo, profundo, aquel silencio de que hablaba David al
exclamar: el silencio es tu alabanza (Salmo 65, 2) El alma que,
dominada de estos pensamientos, se recoge y los ahonda con el
sentido de Dios (Rom 11, 34), vive en un cielo anticipado, elevada
por encima de todo lo que pasa, por encima de s misma. Persuadida
de que Aqul a quien adora posee en S mismo toda felicidad y toda
gloria, se anonada, se pierde de vista a s misma y encuentra su
felicidad en la del Ser adorado, aun en medio de los dolores y
sufrimientos, porque ha salido totalmente de s misma y se ha trocado
en otro ser distinto (UE, da 8: Ibid.).

56.-Camina en mi presencia y sers perfecto (Gn 17, 1):


Sean santos porque Yo soy santo (Lev 19, 3)Hagamos al
hombre a nuestra imagen y semejanza (Gn 1, 26)El anhelo del
Creador es siempre unir e identificar consigo a su criatura
Ser santos como Dios es santo, tal es la norma de los hijos de su
amor: Sean perfectos como su Padre del cielo es perfecto (Mt 5, 48).
Camina en mi presencia y sers perfecto (Gn 17, 1): he ah el medio
para alcanzar aquella perfeccin que de nosotros exige nuestro Padre
del cielo... Despjense del hombre viejo y revstanse del hombre
nuevo (Ef 4, 22). He ah el camino: no se trata ms que de
despojarse, para poderlo recorrer como Dios quiere. Despojarse,
morir a s mismo, perderse de vista. Tal me parece que es el
pensamiento del divino Maestro cuando nos dice: Si alguno quiere
venir en pos de M, niguese a s mismo, tome su cruz y sgame (Mt
16, 24).
Oh, muerte, ser tu muerte (Os 13, 14). Es decir: Oh, alma,
clava tus ojos en M y podrs olvidarte de ti, vulcate plenamente en
mi Ser y, muriendo en M, Yo vivir en ti! (UE, da 9: Ibid.).

29

57.-Para

permanecer siempre en adoracin de Dios,


hay que ejercitarse en el desprendimiento:

Todo lo sacrifiqu por su amor (Flp 3, 8), es decir: por l, para


permanecer siempre en su adoracin, me he aislado de todo, lo he
abandonado todo, me he despojado de todo, as en el orden natural
como en el orden sobrenatural, me he desprendido hasta de sus
mismos dones y de m misma. Un alma que no haya llegado a ese
anonadamiento, a ese desprendimiento de s misma, no es posible
que, en determinados momentos al menos, deje de obrar de un modo
vulgar, siguiendo a menudo sus inclinaciones naturales; y obrar de ese
modo no es digno de una hija de Dios, de una esposa de Jesucristo, de
un templo del Espritu Santo. Para estar precavida contra esa vida
natural es preciso que el alma est enteramente despierta en su fe, con
la mirada clavada en su divino Maestro
Dios -ha dicho S. Dionisio- es un gran Solitario. El divino
Maestro me exige que imite esa perfeccin y que le rinda un tributo de
imitacin siendo una gran solitaria. El Ser divino vive en una eterna
e inmensa soledad; jams sale de ella, a pesar de la solicitud que tiene
por las necesidades de sus criaturas, porque jams sale de S mismo,
y esa soledad no es otra cosa que su divinidad. Para que nada me
haga salir a m tampoco de ese hermoso silencio de adentro, es
necesario mantener siempre la misma actitud, el mismo aislamiento,
la misma separacin de todo, el mismo desprendimiento

58.-Slo

el que hace silencio interior a todo y a s mismo


puede escuchar a Dios:

Oye, hija, mira, aplica tu odo: olvida tu pueblo y la casa de tu


padre, que el Rey est prendado de tu hermosura (Salmo 44, 11). Una
invitacin al silencio es este llamamiento: escucha, presta odo
atento, pero, para or, es preciso olvidar la casa de su padre, es
decir, todo cuanto pertenece a la vida natural, esa vida de que habla el
Apstol: si viven segn la carne, morirn (Rom 8, 13). Olvidar a
su pueblo es an ms difcil, segn creo. Porque ese pueblo es todo
este mundo que forma parte, por as decirlo, de nosotros mismos: es

30

la sensibilidad, son los recuerdos, son las impresiones, etc.; es el yo,


en una palabra. Hay que olvidarlo, hay que abandonarlo. Y en el
momento en que quede libre de todo eso, el Rey quedar prendado
de su hermosura (UE, dia 10 : Ibid.)

59.-La

llevar a la soledad, y all hablar a su corazn


(Os 2, 16):

He aqu a esta alma en la inmensa soledad, donde el Seor


dejar or su voz. La Palabra de Dios es viva, eficaz y tajante, ms
que una espada de dos filos (Hebr 4, 12). Esta Palabra ser la que
de un modo directo lleve a feliz trmino la labor de desprendimiento
del corazn, con tal que el alma consienta en dejarse hacer; es
propio y peculiar suyo obrar y producir aquello que de antemano hace
comprender.
Pero no basta escuchar esa Palabra. Hay que guardarla, y,
guardndola, es como el alma se santifica en la verdad (Jn 17,
17). Acaso no fue esto mismo lo que l prometi a aquel que guarde
su Palabra: Mi Padre le amar, y vendremos a l, y haremos nuestra
morada en l? (Jn 14, 23). Toda la Sma.Trinidad mora en el alma
que la ama de verdad, es decir, en el alma que guarda su Palabra
(ltimo Retiro, undcimo da: Ib.).

60.-En

el pequeo cielo ntimo del alma Dios va


transformando a sus elegidos:

El Verbo se hizo Carne y habit entre nosotros (Jn 1, 14). Dios


haba dicho: Sean santos, porque Yo soy Santo (Lev 11, 44). Pero
permaneca oculto e inaccesible.
La criatura necesitaba que
descendiera hasta ella, que l viviera la misma vida, y de este modo,
siguiendo ella sus huellas, pudiera remontarse hasta l y hacerse santa
con su santidad
Yo por ellos me santifico, para que tambin ellos sean santificados
en la verdad (Jn 17, 19) En primer lugar, me dice el Santo que l
es mi paz y que por l tengo cabida con el Padre (Ef 3, 18-19) l
quiere ser mi paz, a fin de que nada pueda distraerme o hacerme salir
de la fortaleza inexpugnable del santo recogimiento; all es donde l
me dar cabida con el Padre, guardndome sosegada y apacible en

31

su presencia. l pacificar por la Sangre de su cruz todas las cosas


(Col 1,20) en este pequeo cielo ntimo de mi alma, para que pueda
ser verdaderamente el lugar de reposo de la Santsima Trinidad. l
me llenar de S, me abismar en S, me har vivir su propia vida:
Para m vivir es Cristo (Flp 1, 21).
Si caigo a cada instante, con fe y confianza har que l me
levante; y estoy segura de que me perdonar, de que todo lo borrar
con celoso cuidado; y, ms an, de que me despojar de todo, me
redimir de mis miserias, me librar de todo aquello que se opone a su
accin divina; y, aduendose de mis potencias y hacindolas sus
cautivas, triunfar de ellas en S mismo. De esta suerte habr
conseguido transformarme totalmente en l, hasta poder exclamar
con S. Pablo: Ya no vivo yo, es Cristo quien vive en m (Gal 2, 20).
Y llegar a ser santa a los ojos del Padre (UE, da 12: Ibid.).

61.-Seguir los pasos de Jesucristo:


Seguir los pasos de Jesucristo, arraigados en l, edificados
sobre l (Col 2, 6) Seguir los pasos de Jesucristo parceme que
consiste en salir de s mismo, anonadarse, dejarse a s propio, para
adentrarse a cada instante ms hondamente en l, tan hondamente que
est arraigado en l. Cuando ha llegado el alma a unirse a l tan
ntimamente, y ha logrado echar races tan hondas en l, la savia
divina se derrama a raudales en ella, destruyendo todo lo que su vida
tiene de imperfecto, superficial y natural
Despojada el alma de s misma y revestida de Jesucristo, el alma no
tiene por qu temer las relaciones de fuera ni las dificultades de
dentro; todo esto, lejos de ser un obstculo, no le servir ms que
para enraizarla ms profundamente en el amor de su divino Maestro
Qu quiere decir edificados sobre l?...l es la roca sobre la
cual est el alma levantada por encima de s misma, de los sentidos y
de la naturaleza, por encima de los consuelos o de los dolores, por
encima de todo lo que no sea l. (ltimo Retiro, dcimotercer da: Ib.)

62.-Estudiar

siempre el divino Modelo para identificarse

con l:
32

Ya no vivo yo, es Cristo el que vive en m (Gal 2, 20). Es


necesario transformarse en Jesucristo y, por lo tanto, importa mucho
estudiar aquel divino Modelo, a fin de identificarse tan perfectamente
con l que llegue a reproducirle incesantemente a los ojos del Padre:
Primeramente, qu dijo l al entrar en el mundo?: He aqu que
vengo, Dios mo, para hacer tu voluntad! (Hebr 10, 9). Yo pienso
que esta plegaria debera ser como el latido del corazn de la esposa.
Y qu sincera fue, en efecto, esa primera oblacin de Jess; su vida
no fue otra cosa que una consecuencia de esa primera actitud: Mi
alimento es hacer la voluntad de Aqul que me ha enviado (Jn 4, 34).
El cumplimiento de esta voluntad santa debe ser tambin el alimento
de la esposa y, a la vez, el cuchillo que la inmola .
Padre, si es posible, aparta de m este cliz, pero no se haga lo que
yo quiero, sino lo que quieres T (Mc 14, 36). De esta suerte la
esposa, llena de paz y de alegra, se entrega a todo sacrificio en
compaa de su divino Maestro, gozndose de ser reconocida por el
Padre, puesto que la crucifica con su Hijo Sin apartarse de l un
solo instante y en un contacto intenssimo con l, el alma lograr
irradiar esa virtud misteriosa que redime y salva a las almas.
Despojada, liberada de s misma y de todo, podr seguir al divino
Maestro al monte, dirigir con l desde el fondo de su alma una
oracin a Dios (Lc 6, 12) En la hora de la humillacin, del
anonadamiento, recordar aquella frase del Evangelio: Jess
callaba (Mc 15, 5)
S, Cristo ha quedado glorificado en esta alma, porque ha obrado
en ella una total aniquilacin para revestirla de S mismo, y porque
ella habr conformado su vida al dicho del Precursor: Conviene que
l crezca y yo menge (Jn 3, 30)(ltimo Retiro, dcimocuarto da:
Ib.).

63.-Mara es, despus de Jess,

la gran alabanza de gloria

de la Trinidad:
Despus de Jesucristo, pero teniendo en cuenta la distancia que
media entre lo infinito y lo finito, hay una criatura que fue tambin la
gran alabanza de gloria de la TrinidadElla fue, en efecto pura e
inmaculada a los ojos de Dios

33

Mara conservaba todas estas cosas en su corazn (Lc 2, 19). Toda


su historia puede resumirse en estas pocas palabras; Ella vivi
siempre recogida en su corazn Cuando leo en el Evangelio que
Mara fue presurosa hacia las montaas de Jud para cumplir all
sus deberes de caridad para con su prima Isabel, cun bella la veo
caminar! Cun serena, majestuosa y recogida dentro de s con el
Verbo de Dios! Su oracin, como tambin la de l, fue siempre sta:
Ecce, heme aqu la esclava del Seor!, Ella, la Madre de Dios!
Oh, qu sincera fue su humildad! Cmo vivi siempre en un olvido
total de s misma, en un desprendimiento pleno de s misma! Por eso
pudo cantar: Todas las generaciones me llamarn bienaventurada,
porque el Poderoso ha hecho obras grandes en m (Lc 1, 48)
All est, de pie junto a la cruz, en actitud de valor y fortaleza. Y he
aqu que el divino Maestro me dice: He ah a tu Madre! (Jn 19, 27).
Me la da por Madre!... (UE, da 15: Ibid.).

64.-Bajar

a lo profundo de s, sin el propio yo, para vivir


en intimidad con Dios:

Como busca la cierva corrientes de agua, as mi alma te busca a


Ti, mi Dios. Mi alma est sedienta de Dios, del Dios vivo (Salmo
41, 1-2). La alabanza de gloria, en espera de su trnsito a la
Jerusaln santa, ha encontrado su retiro, su facilidad, su cielo
anticipado, en el que ha comenzado a vivir su vida de eternidad
Mi Maestro me ha dicho a m como a Zaqueo: Baja pronto,
porque conviene que hoy me hospede en tu casa (Lc 19, 5). Baja
pronto!. Pero, a dnde?. A lo ms profundo de m misma, despus
de haberme dejado a m misma, en una palabra, sin mi yo.
Conviene que me hospede en tu casa. Mi Maestro es quien me
manifiesta este deseo; mi Seor, el Verbo encarnado, es quien quiere
morar en m, con el Padre y el Espritu de amor, para que viva en
comunin con Ellos (cf. 2 Jn 1, 3)Ustedes son familiares de Dios
(Ef 2, 19) (UE, da 16: Ibid.).

65.-Ser para el Seor como una humanidad


complementaria en la que l pueda seguir sufriendo para la
gloria de su Padre y por las necesidades de su Iglesia:

34

Me alegro de sufrir por Ustedes, porque as completo en mi carne


los sufrimientos de Cristo por su Cuerpo que es la Iglesia (Col 1, 24).
Tu corazn de madre debera estremecerse de amor divino al pensar
que el Maestro se ha dignado elegir a tu hija, al fruto de tus entraas,
para asociarla a su gran obra de la redencin, y sigue sufriendo en ella
como una prolongacin de su Pasin. La esposa pertenece al esposo, y
mi Esposo se ha adueado de m y quiere que sea para l una
humanidad complementaria en la que l pueda seguir sufriendo para
la gloria de su Padre y por las necesidades de su Iglesia. Cunto bien
me hace este pensamiento!...
Todo depende de la intencin con que se hace. Hasta las cosas ms
pequeas podemos santificarlas, y convertir las acciones ms comunes
de la vida en acciones divinas. Un alma que vive unida a Dios slo
acta sobrenaturalmente, y las actividades ms corrientes, en vez de
separarla de l, no hacen ms que acercarla a l cada vez ms
(Carta 309, a su madre: 9.IX.1906).

66.- Un mtodo

eficaz para vencer el orgullo: matarlo de

Hambre!:
Pienso que el alma ms libre es la que ms se olvida de s
misma. Si me preguntasen por el secreto de la felicidad, yo dira que
consiste en no tomarse en cuenta a uno mismo, en negarse de
continuo. He aqu un mtodo eficaz para vencer el orgullo: matarlo
de hambre!. Mira, el orgullo es amor propio. Pues bien, el amor de
Dios debe ser tan fuerte que anule por completo nuestro amor
propioUn alma que viva de fe bajo la mirada de Dios, que posea
aquel ojo puro de que habla el Evangelio (Mt 6, 22), es decir, esa
pureza de intencin que slo se fija en Dios, esa alma, creo yo, vivir
tambin en humildad y reconocer los dones que ha recibido, porque
la humildad es la verdad. Pero no se apropiar nada, sino que lo
atribuir todo a Dios, como haca la Santsima Virgen (Carta 310,
a su amiga Frambuesa: 9.IX.1906)

67.- Si se sufre con Cristo,

se sufre con alegra:

Me alegro de sufrir por Ustedes, porque as completo en mi carne


los sufrimientos de Cristo (Col 1, 24). En esto cifraba su felicidad
el Apstol. Y esa idea me persigue a m. Y te confieso que siento una

35

ntima y profunda alegra cuando pienso que Dios me ha elegido para


asociarme a la Pasin de su Hijo Jesucristo, y ese camino del
Calvario que voy subiendo da a da me parece ms bien la ruta de la
felicidad. No has visto nunca esas estampas en las que se representa
a la muerte segando con una guadaa? Pues, bien sa es mi situacin:
me parece que siento cmo me va destruyendo a m as Para la
naturaleza esto resulta a veces doloroso, y te aseguro que, si me
quedase ah, slo sentira mi flaqueza ante el sufrimiento Pero eso
es slo la visin humana, e inmediatamente abro los ojos del alma a la
luz de la fe y esa fe me dice que es el amor quien me est
destruyendo, quien me est consumiendo lentamente, y entonces mi
alegra es inmensa y me entrego a l como vctima,,, (Ib.)

68.-Si estamos unidos a Dios,

nunca seremos triviales:

Para alcanzar la vida ideal del alma, creo que hay que vivir en el
mbito sobrenatural, o sea, no obrar nunca naturalmente. Hay que
tomar conciencia de que Dios est en lo ms ntimo de nosotros e ir a
todas partes en su compaa. Entonces nunca seremos triviales, ni
siquiera cuando hacemos las cosas ms ordinarias, pues no vivimos en
esas cosas, sino que estamos por encima de ellas. Un alma
sobrenatural no trata nunca con las causas segundas, sino solamente
con Dios, y entonces cmo se simplifica su vida, qu libre se
siente de s misma y de todas las cosas! En ella todo se reduce a la
unidad, a ese nico necesario de que le hablaba el Maestro a la
Magdalena.
Y entonces el alma es verdaderamente grande,
verdaderamente libre, porque ha encerrado su voluntad en la de
Dios Alimenta tu alma con los grandes pensamientos de la fe, que
te revelan tu inmensa grandeza y el fin para el que Dios te ha creado.
Si vives esas realidades, tu piedad ser autntica. Qu hermosa es la
verdad, la verdad del amor!: Me am y se entreg por m. En esto
consiste la verdad!... (Ib.).

69.-La contemplacin de un Dios crucificado

por amor nos

hace amar el sufrimiento:


Cada vez me atrae ms el sufrimiento. Este deseo supera casi al
del cielo, con ser tan fuerte. Nunca Dios me habra hecho comprender
tan claramente que el dolor es la mayor prueba de amor que l puede
dar a sus criaturas.

36

Sabes una cosa? A cada nuevo sufrimiento beso la Cruz de mi


Maestro y le digo: Gracias, no soy digna, porque el sufrimiento fue
el compaero de su vida y yo no merezco que el Padre me trate como
a l. Dnde vivi l sino en el dolor?, escribe una Santa Toda
alma triturada por el dolor, bajo cualquier forma que ese dolor se
presente, puede decirse a s misma: Vivo con Jesucristo, vivimos en la
intimidad, una misma morada nos alberga a los dosLa seal por la
que podemos reconocer que Dios est dentro de nosotros y que su
amor nos invade es aceptar, no slo con paciencia, sino con gratitud,
lo que nos hiere. Para llegar a eso, es necesario contemplar a Dios
crucificado por amor. Y esa contemplacin, si es autntica,
desemboca infaliblemente en el amor al sufrimiento (Carta 314, a
su madre: 14-IX-1906).

70.-Amar el sufrimiento porque nos asemeja al Seor:


Le estoy sacando gusto a mi Calvario Estoy meditando la
Pasin, y, cuando vemos todo lo que sufri por nosotros en su
corazn, en su alma y en su cuerpo, una siente algo as como la
necesidad de devolverle todo eso. Es como si una quisiera sufrir todo
lo que l sufri.
No puedo decir que ame el sufrimiento por el sufrimiento. Lo amo
porque me hace parecerme a Quien es mi Esposo y mi amor. Y,
sabes?, esto deja en el alma una paz tan dulce y una alegra tan
profunda, que una acaba por cifrar la felicidad en todo lo que nos
molesta.
Procura cifrar tu alegra no la sensible, sino la alegra de tu
voluntad- en las contrariedades, en el sacrificio, y dile al Maestro:
No soy digan de sufrir eso por Ti, no merezco parecerme tanto a Ti.
Y ya vers que mi receta es estupenda: deja una paz deliciosa en el
fondo del corazn y nos acerca a Dios (Carta 317, a su madre: finales
de Septiembre.1906).

71.-Creer

que un Ser, que se llama Amor, habita en m


ha convertido mi vida en un cielo anticipado:

Puede estar segura de que all arriba, en la Casa del amor, me


acordar activamente de usted. Si quiere, pedir por usted y sa ser
la seal de mi entrada en el cielo- la gracia de la unin, de la
intimidad con el Maestro.

37

Le confieso que eso es lo que ha convertido mi vida en un cielo


anticipado: creer que un Ser que se llama Amor habita en nosotros en
cada momento del da y de la noche, y que nos pide que vivamos en
comunin con l; recibir por igual, como procedentes de su amor,
toda clase de alegras y toda clase de dolores. Eso eleva el alma por
encima de lo que es transitorio y quebradizo y la hace descansar en la
paz y en el amor de los hijos de Dios (Carta 330, a la Sra. De Gout de
Bize: 23-X-1906).

72.-Todo lo que no se hace con Dios y por Dios est vaco:


Se acerca la hora en que voy a pasar de este mundo al Padre. Y
antes de partir quiero enviarte unas palabras que me brotan del
corazn, el testamento de mi alma. Nunca el Corazn del Maestro
estuvo tan desbordante de amor como en el momento supremo en que
iba a dejar a los suyos. Me parece que algo as ocurre en su pequea
esposa al atardecer de su vida
A la luz de la eternidad el alma ve las cosas en todo su realismo.
Y descubre, ay!, que todo lo que no ha sido hecho por Dios y con
Dios est vaco. Te pido que lo marques todo con el sello del amor.
Eso es lo nico que queda. La vida es algo muy serio: cada minuto se
nos da para que nos vayamos arraigando ms en Dios, a fin de que
nuestra semejanza con nuestro divino Modelo sea ms patente y
nuestra unin con l ms ntima.
Y, para realizar este plan, que es el plan de Dios, el secreto es ste:
olvidarse de s mismo, renunciar a uno mismo, no tomarse uno en
cuenta, mirar al Maestro y a nadie ms que a l, recibir por igual,
como procedente directamente de su amor la alegra o el dolor. Esto
sita al alma en unas alturas de gran serenidad.
Te lego mi fe en la presencia de ese Dios todo Amor que habita en
nuestras almas. Te hago una confidencia: esta intimidad con l en lo
interior ha sido el hermoso sol que ha iluminado mi vida
convirtindola en un cielo anticipado. Y eso es lo que me sostiene
hoy en medio de los sufrimientos. No tengo miedo a mi debilidad; al
contrario, me da confianza, porque el Dios fuerte est en m y su
poder es omnipotente. Y ese poder, dice S. Pablo, es capaz de hacer
mucho ms de lo que nosotros podemos imaginar.

38

Cuando est en el cielo, me permitirs ayudarte, e incluso


corregirte si veo que no se lo das todo al Maestro? Y esto porque te
quiero (Carta 333, a su amiga Antonieta, finales de Octubre.1906).

73.-Mi

misin en el cielo consistir en atraer a las almas


ayudndolas a salir de s mismas para unirse a Dios:

Creo que en el cielo mi misin consistir en atraer a las almas,


ayudndolas a salir de s mismas para unirse a Dios mediante un
ejercicio sumamente simple y amoroso, y en mantenerse en ese gran
silencio interior que le permite a Dios imprimirse en ellas y
transformarlas en l...
Creo que ahora veo todas las cosas a la luz de Dios, y, si tuviera
que comenzar a vivir, no quisiera perder ni un solo instante.
Rece por m y aydeme a prepararme para el banquete de bodas
del Cordero. Hay que sufrir mucho para morirQuisiera vivir cada
minuto en plenitud Vivamos de amor para morir de amor y para
glorificar a Dios, que es todo Amor (Carta 335, a Sor Maria Odila:
28.X.1906),

74.-Dejarse amar por el Seor!:


El Seor la ama enormemente. La ama con ese amor de
predileccin que el Maestro tuvo aqu en la tierra a algunas personas
y que las llev tan alto. l no le dice como a Pedro: Me amas ms
que stos?. Madre, escuche lo que a usted le dice: Djate amar ms
que stos!. Su Maestro quiere que usted sea de esa manera alabanza
de gloria. l se alegra de poder construir en usted, mediante el amor,
para su gloria. Y quiere hacerlo l solo, aunque usted no haga nada
para merecer esa gracia, a no ser lo que sabe hacer la criatura: obras
de pecado y de miseria l la ama as. l la ama ms que stos. l
lo har todo en usted y llegar hasta el final. Pues, cuando l ama a
un alma hasta ese punto y de esa manera, cuando la ama con un amor
libre que todo lo transforma segn su beneplcito, esa alma volar
muy alto!.
Madre, la fidelidad que el Maestro le pide consiste en vivir en
comunin con el Amor, en arraigarse en ese Amor que quiere sellar su
alma con el sello de su poder Usted nunca ser una del montn, si

39

vive alerta al Amor Viva en lo ms hondo de su alma!... El


Maestro quiere hacer ah maravillas (Carta a la Madre Germana de
Jess, Priora de la Comunidad: Noviembre.1906).

75.-En la tarde de la vida slo queda el amor:


Cmo nos hemos amado! (Besando su crucifijo de profesin:
30.X.1906)
Todo pasa! En la tarde de la vida slo queda el amor. Hay que
hacerlo todo por amor. Hay que olvidarse continuamente de uno
mismo. A Dios le gusta tanto que nos olvidemos de nosotras
mismasAy, si yo no hubiera hecho siempre! (a las Hermanas
que la invitan a decirles unas palabras de despedida: 1-XI-1906)
Yo lo encuentro en la cruz, all me da vida (en los primeros
das de Noviembre.1906)
Oh Amor, Amor! T sabes cunto te amo, cunto deseo verte. T
sabes tambin que sufro. Sin embargo, treinta, cuarenta aos ms, si
quieres, estoy dispuesta. Apura toda mi sustancia para gloria tuya, que
se destile gota a gota por tu Iglesia (Ib.)
VOY A LA LUZ, AL AMOR, A LA VIDA! (sus ltimas
palabras antes de morir el 9-XI.1906)

40

I N D I C E D E P E N S A M I E N TO S
1.-Luchas interiores................................................................ 6.
2.-Oracin y mortificacin................................................ 6
3.-Pronto ser totalmente tuya....................................... 6
4.-Desprendimiento total................................................... 6
5.-Ansias apostlicas......................................................... 7
6.-La voluntad de Dios por encima de todo...................... 7
7.-Nada puede distraer de Dios cuando no se obra ms
que para l..................................................................... 7
8.-Presencia de Dios dentro de nosotros............................ 7
9.-Amo tanto el misterio de la Sma. Trinidad!. 8
10.-Aqu l lo es todo!... 8
11.-El cielo en la tierra!..................................................... 8
12.-Vivir unidos a Dios de la maana a la noche... 8
13.-Identificarse con el Amado... 8
14.-Todo mi ejercicio es entrar adentro y perderme
en Dios 9
15.-En el verdadero apostolado Marta y Mara andan
juntas 9
16.-Gastarse por l, y slo por l, en la ocupacin que sea.. 9
17.-El consagrado tiene la parte mejor 9
18.-El Seor sigue vivo!.....................................................10
19.-El ya no vivo yo, es Cristo quien vive en m:
el sueo de la carmelita y del sacerdote!......................10
20.-El sacerdote debe ser una copia de Jesucristo.10
21.-Grandeza del sacerdocio11
22.-El secreto de la felicidad est en olvidarse11
23.-No somos purificados mirando nuestra miseria, sino
mirando al Seor12
41

24.-La vida del sacerdote es un Adviento que prepara


la Encarnacin en las almas...13
25.-Me am y se entreg a S mismo por m13
26.-Ser para Cristo como una humanidad complementaria
en la que l pueda continuar su Pasin13
27.-Creer en el amor..14
28.-La oracin es un trato ntimo con Dios que
nos va transformando en l.14
29.-Hacernos semejantes a l en su muerte..14
30.-Lo mejor que podemos ofrecerle a Dios son
nuestros sufrimientos...15
31.-Hay que quitar del diccionario la palabra desaliento.15
32.-Compartir los sufrimientos de Cristo para ser
co-redentores con l.....15
33.-Vivir en la intimidad con el Seor16
34.-Nuestra morada debe ser la Trinidad16
35.-Permaneciendo en Jess hallaremos la fortaleza
para morir a nosotros mismos16
36.-El Reino de Dios est dentro de Ustedes....17
37.-El que ama hace siempre lo que agrada al Amado...17
38.-Muero cada da un poco.18
39.-Lo que nos purifica es abandonarnos a la accin
amorosa del Espritu Santo dentro de nosotros..18
40.-Hacerlo y sufrirlo todo por amor....18
41.-La fe es posesin del mismo Dios a oscuras19
42.-El acto ms grande de nuestra fe consiste en creer
en el amor que Dios nos tiene19
43.-Contemplar la Imagen del Hijo para que se imprima
en nosotros..20
44.-Cumplir siempre con amor la voluntad de Dios,
sobre todo cuando nos resulta ms dolorosa..20
45.-Adorar a Dios en espritu y verdad...21
46.-La Virgen vivi siempre recogida y absorta
ante la faz de Dios...21
47.-Una alabanza de gloria!..21
48.-Destinados a reproducir la Imagen de Cristo,
42

el Crucificado por amor.22


49.-Silencio interior y abnegacin total, condiciones
para la unin con Dios..22
50.-Vivir en presencia de Dios le permite a l
reflejarse en nosotros....23
51.-La fe en el amor de Dios hace al alma desprendida
y pacfica..24
52.-El que quiera transformarse en Cristo
ha de estar resuelto a participar en su Pasin.24
53.-Para poder unirse perfectamente a Dios
hay que estar totalmente muertos a s..25
54.-El matrimonio espiritual exige un alma vaca
de todo lo que no sea el amor y la gloria de Dios25
55.-La adoracin es un xtasis de amor ante
la grandeza y la belleza de Dios..26
56.-Camina en mi presencia y sers perfecto (Gn 17,1)...26
57.-Para permanecer siempre en adoracin
hay que ejercitarse en el desprendimientos.27
58.-Slo el que hace silencio interior a todo y a s
puede escuchar a Dios.28
59.-La llevar a la soledad y all hablar a su corazn...28
60.-En el pequeo cielo ntimo del alma
Dios va transformando a sus escogidos28
61.-Seguir los pasos de Jesucristo...29
62.-Estudiar el divino Modelo para identificarse con l........29
63.-Mara es, despus de Jess, la gran alabanza de
gloria de la Trinidad........................................................30
64.-Bajar a lo profundo de s, sin el propio yo,
para vivir en intimidad con Dios.......................................31
65.-Ser para el Seor como una humanidad complementaria
en la que l pueda seguir sufriendo...................................31
66.-Un mtodo para vencer el orgullo:matarlo de hambre!...32
67.- Si se sufre con Cristo, se sufre con alegra......................32
68.-Si estamos unidos a Dios, nunca seremos triviales.........32
69.-La contemplacin de un Dios crucificado por amor
nos hace amar el sufrimiento.............................................33
43

70.-Amar el sufrimiento porque nos asemeja al Seor............33


71.-Creer que un Ser, que se llama Amor, habita en m
ha convertido mi vida en un cielo anticipado....................34
72.-Todo lo que no se hace con Dios y por Dios est vaco....34
73.-Mi misin en el cielo consistir en atraer a las almas,
ayudndolas a salir de s mismas para unirse a Dios.......35
74.-Dejarse amar por el Seor!...........................................35
75.-En la tarde de la vida slo queda el amor.......................36

I N D I C E T E M AT I C O
========================
Alabanza de gloria: 47
Adoracin: 45, 55
Amor (hacerlo y sufrirlo todo por amor): 1, 16, 24, 36, 37, 40,
/ 51, 73, 75
Apostolado: 5, 15, 24, 26, 52
Confianza (creer en el amor, dejarse amar, mirar al Seor):
/22, 23, 25, 27, 31, 39, 42, 51, 60, 67, 74
Configuracin con Cristo: 13, 20, 26, 29, 43, 44, 48, 60, 61,
/ 62, 69
Consagracin: 3, 5, 6, 10, 17, 32, 52
Desprendimiento (abnegacin): 4, 10, 49, 50, 54, 57, 58, 62
Fe (vivir de fe): 41, 42, 51, 57
Humildad (olvido de s): 4, 31, 55
Intimidad con Dios (vivir dentro, con la Santsima Trinidad;
caminar en la presencia del Seor): 7, 8,
9, 11, 14, 18, 28, 30, 33, 34, 35, 36, 39, 50,
56, 64, 68, 71, 72, 73
Mortificacin (muerte del yo, sufrimiento): 2
Muerte del yo (ya no vivo yo..., muero cada da...): 1, 19,
/ 38, 53, 56, 66
Olvido de s (humildad): 22, 23, 55, 58, 66, 72, 75
Oracin: 2, 8, 13, 25, 28, 43
Sacerdocio: 17, 19, 20, 21, 24
Silencio (recogimiento, soledad): 3, 7, 11, 13, 14, 16, 20, 33, 35,
/ 43, 46, 49, 57, 58, 59, 64
44

Sufrimiento (como participacin en la Pasin de Cristo): 30,32,


/ 44, 52, 65, 67, 69, 70
Unin con Dios (descubrirlo en todas las cosas): 10, 12, 14, 34,
/ 35, 54
Virgen Mara: 1, 21, 46, 63
Voluntad de Dios (amar la Regla): 6, 16, 37, 40, 44, 62

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