Liderazgo y Desarrollo Personal; Una visin diferente en la

conduccin de equipos de trabajo

Tesis para optar al grado de Magister (MBA)

Manuel Tapia Salazar
Universidad de Chile

Introduccin
Estando en un seminario sobre Liderazgo en la empresa, el relator comenz a preguntar
a los asistentes cuales eran las caractersticas del mejor lder con el cual les haba tocado
interactuar a cada uno de los asistentes. En breves minutos se tena una larga lista de
caractersticas, tales como empata, saber escuchar, dar retroalimentacin, creer en la
diversidad y otros. Pronto se lleg a exponer conceptos como cercano, clido, abierto,
que no permite ganadores y perdedores, etc. De pronto uno de los asistentes levant su
mano he hizo la siguiente pregunta: Por qu si existe tanta claridad acerca de las
caractersticas y capacidades que debe tener un lder, no somos todos lideres? O
en su defecto no estamos rodeados por una mayor cantidad de gente con esas
caractersticas en nuestra vida laboral y personal?. La pregunta no tuvo una
respuesta satisfactoria especificndose que seria respondida a lo largo del seminario.
Cuando ste finaliz la conclusin fue un anlisis mas detallado de las caractersticas
por los alumnos expuestas asumiendo que el tema clave; como es la preocupacin por el
desarrollo personal del lder est implcito o en su defecto que requerira de capacitacin
en dicho desarrollo.
Nuestra intencin en este trabajo es tratar de dar una respuesta a la pregunta
incontestada, pero no bajo los cnones comnmente especificados en el mbito
acadmico sino que ahondar en aspectos asociados con la aplicacin de principios de
Desarrollo Personal., entendiendo como base de dicho desarrollo el auto conocimiento,
punto en el cual enfatizaremos en este documento.

Nuestro concepto es que existe la capacidad potencial en todas las personas en

convertirse en lderes. Este liderazgo no tiene que ser necesariamente en el plano
laboral, pues el liderazgo se desarrolla en cualquier mbito donde existan relaciones
grupales, sin embargo quin es lder en algn mbito, lo puede ser en cualquier
momento en su rea laboral. Quizs la pregunta mas de fondo es el porqu nuestro
acercamiento viene por un rea que podra relacionarse mas bien con la filosofa o las
creencias religiosas del hombre. Nuestra tesis parte del concepto que el Desarrollo
Personal parte de la generacin a partir del propio ser con inquietudes acerca del sentido
que tiene su existencia, situacin que en la gran mayora de los casos termina con la
conclusin que el fin todos los seres humanos nos realizamos en el servicio a los dems
seres humanos. La profundidad que le de cada cual al concepto de servicio determinar
su comportamiento con otras personas, y con ello se cumple el principio estratgico y
bsico para un buen lder: Ser prctica de lo que transmite. Un pilar del liderazgo
consiste entonces en realizar por parte del lder en cada momento de su vida lo que la
teora transmite, y ello se logra a travs de la adquisicin de un nivel mayor de
autoconciencia de ser.

Captulo I

El Concepto tradicional de liderazgo

El concepto tradicional de liderazgo lo define en grandes lneas como la capacidad para

influir en el comportamiento de un individuo o un grupo para que se esfuerce con buena
disposicin hacia el logro de determinados objetivos. Es importante hacer una distincin
entre lo que es dirigir versus liderar. Mientras el primero se relaciona con el potencial
para lograr resultados de negocios, el segundo incorpora al primero el potencial para
desarrollar relaciones interpersonales positivas. Si bien este trabajo se escribe en
relacin al mundo laboral, es obvio que el liderazgo supera con creces este mbito. Las
caractersticas son comunes a todos los lderes, ya sean en el campo poltico, social,
econmico o religioso.

Normalmente el liderazgo se puede mirar en tres grandes mbitos; liderazgo

estratgico, liderazgo facultativo y liderazgo personal

Liderazgo estratgico es visto como:

La contribucin al desarrollo de la empresa (aporte a la misin, visin, estrategias,
desarrollo de nuevos negocios, mercados, etc.)
La formacin y conduccin de equipos de trabajo y creacin de redes de
coordinacin entre equipos y personas dentro y fuera de la organizacin.
El manejo y direccin de procesos de cambio organizacional o de reas especficas
La generacin de alianzas estratgicas

Liderazgo facultativo es visto como:

El facilitar el desarrollo de otras personas
Generar autonoma, empowerment en el trabajo
Generar en las personas sentimientos de copropiedad con los objetivos del equipo y
de la organizacin
Lograr los mejores aportes de las personas a travs de que cada uno est en el puesto
donde debe estar
Ayudar a otros a aprender a aprender
Ayudar a otros a desarrollar su liderazgo personal

Liderazgo Personal es visto como:

Tener claridad respecto a lo que yo quiero hacer y donde quiero estar.
Tomar acciones movido por los fines personales mas que por las circunstancias
Apertura para permitir el crecimiento a partir de los aportes de otros
Priorizar lo importante por sobre lo urgente, a partir de mis fines personales
Darme tiempo para pensar en mis metas, revisarlas y seguir creciendo.

En tal sentido normalmente le entregan al lder una serie de condiciones o

caractersticas que debiera cumplir y que forman parte integrante de su vida.
Detallaremos algunas a continuacin:

Aprenden en forma Continua

El lder es una persona que se esfuerza por aprender todos los das. Aprenden adems de
sus propias experiencias y reconocen que el mantenerse permanentemente informado no
solo les actualiza en cuanto a lo que ocurre en su medio, sino adems constituye un
hbito que mantiene su capacidad mental gil y ejercitada. Tienen el habito de la
curiosidad en relacin a las materias que le interesan y preguntan constantemente. No
tienen miedo a que los consideren ignorantes e indagan en forma constante en las
nuevas tendencias y estudios sobre las materias de su especializacin. El concepto de
aprendizaje habla de dos caractersticas destacables: La perseverancia y fuerza de
voluntad para mantenerse en estudio constante y la humildad para reconocer que se
ignora. En cuanto a la primera, es importante destacar que el concepto de estudio
constante contrasta con el de la existencia de etapas en el ser humano; la etapa de
aprender

asociada normalmente al perodo escolar y eventualmente tcnico o

universitario, y la etapa de trabajar, en la cual se lleva a la practica lo aprendido,

entendindose la renovacin de conocimientos slo como un logro adquirido a travs de
la experiencia que la persona desarrolla en su trabajo. Cuando este paradigma se rompe
se entiende que nunca se deja de estudiar formalmente; esto implica lectura de libros
especializados en forma normal y constante, la asistencia a talleres y seminarios de la
especializacin y tambin de disciplinas relacionadas para ampliar el campo de visin
del quehacer laboral. El segundo concepto; la humildad se asocia a la

propia

caracterstica del ser. Existen personas que creen saberlo todo en cuanto a su actividad
principal y piensan que realmente no necesitan del estudio, pues su visin de la realidad
la hacen depender exclusivamente de la experiencia derivada de su labor.

Es tolerante; reconoce y evala previamente sus propias debilidades

A menudo vemos a profesionales, jefes, y otros supervisores expresando su disgusto
acerca del comportamiento de otros, llegando a juzgar duramente a aquellos que ven

con ciertas limitaciones en distintos mbitos, buscando una comparacin con ellos
mismos. Esta actitud conlleva el establecimiento de prejuicios acerca de la capacidad de
la persona juzgada para ejecutar una u otra accin o tarea y por consiguiente la
limitacin en la asignacin de responsabilidades, incluso en el desarrollo futuro de esa
persona dentro de una organizacin.
Cuando esto ocurre se hace necesario que el lder efecte una autointrospeccin; que
se observe y se pregunte por que esto le disgusta o molesta, por que especficamente tal
o cual actitud le llega tanto, incluso siendo capaz de influirle en su estado de nimo. A
menudo es posible encontrarse con la gran sorpresa de que tales actitudes le disgustan
porque son exactamente las actitudes que l posee y que ha luchado por mucho tiempo
para erradicarlas de s mismo ( cuando es capaz de darse cuenta de ello), y al verlas
patentes en otros no las acepta tanto como no las acepta en el mismo, sindole muy
molesto ver en otros sus propias debilidades. Este efecto, comnmente llamado efecto
espejo, implica para superarla el reconocer dicha debilidad en si, y luego aceptarla. Es
importante sealar que uno de los aspectos ms difciles de la propia personalidad es
reconocer las propias debilidades y entender entonces que dichas actitudes son tambin
parte integrante de otros seres. Con ello se revela otra caracterstica de un buen lder: la
de ser tolerante. Al practicarla podr aceptar la existencia de dichas actitudes en otros,
lo har mas conciliador y sabr conducir los mensajes como si se los estuviese diciendo
a si mismo.

Ser Lder implica Creerse Lder

Llega un momento en la vida en que por diversas situaciones, a algunas personas les
toca liderar a algn grupo, y es en ese momento en que surge en forma natural su
capacidad de liderazgo. Y no es el otorgamiento o logro circunstancial de poder lo que
los hace lderes, sino la capacidad reconocida por el resto del grupo para dirigir una
labor que ir en beneficio directo de todos, acompaada del convencimiento propio en
la capacidad de logro de dicha tarea. En tal sentido, es importante destacar que no es el
poder el que los enaltece frente a otros, sino que la fidelidad que logran, el apoyo son un
reconocimiento a un miembro mas del equipo, que asume un rol, el de tomar las
decisiones claves, guiar al grupo y orientarlo. Un lder no grita que lo es, pero se sabe
lder.

El lder lo ensea todo

Existen lideres que creen que mantendrn su posicin de lideres si controlan el flujo de
informacin y ven a su grupo como ejecutantes de sus pensamientos, evitan ensear por
que creen que es ms costoso y que perdern poder al entregarle a otros lo que les ha
permitido llegar hasta donde han llegado. Esta posicin es de una confusin mayor,
pues mientras ms se ensea mas aprende quien ensea, y se entrega al equipo
herramientas para descubrir nuevas ideas. El lder tiene claro que enseando aprende
tanto como cuando estudia por nuestra propia cuenta. Entregar las herramientas del
conocimiento propio no significa perder poder, significa que se tendr mas tiempo para
analizar y ver los pasos futuros del grupo u organizacin, la estrategia, el rumbo el
sentido, pudiendo delegar funciones que antes realizaba el lder por no contar con
subordinados que tuviesen conocimiento de cmo realizarlas o el criterio para tomar
decisiones en base al conocimiento adquirido. Los lideres connotados lo ensean todo,
no guardan secretos, su clave ms grande es ensear no restringir.

Acepta el error como una parte del proceso de aprendizaje.

Existen personas que se pasan el da evitando que otros cometan errores, no recuerdan
que ellos aprendieron de los errores que cometieron, recordemos que si le molestan los
errores es probablemente por que ellos no aceptan sus propios errores o lo que es peor;
no se han percatado que cometen el mismo tipo de errores, si ha aceptado esto le ser
mas fcil poder entender que todos necesitan cometer errores para aprender, que es parte
sustancial del aprendizaje de todos los eventos de la vida. Invitamos al lector a hacer el
siguiente ejercicio (no tendr que esperar mucho para tener la oportunidad de poder
ejercitarlo): cuando alguien de su grupo este a punto de cometer un error no lo detenga,
djelo, incluso deje que el se de cuenta de que usted sabe claramente lo que el est
haciendo. Luego de que ocurra el hecho invtelo a revisar lo acontecido, djelo que el
descubra el error cometido y permtale, incluso, que el defina lo que realmente debera
haber hecho. Importante se hace destacar que este ejercicio es una constante, pero

obviamente va relacionado con el posible efecto del error, si este pudiese ser muy
grande, incluso que podra afectar la estabilidad de la organizacin es su misin
intervenir a tiempo. Para los otros errores es necesario darse espacio, aceptando los
errores honestos.
Los que han realizado este ejercicio han descubierto cuan valioso ha sido tanto para sus
colaboradores como para s mismo y es la mejor forma que existe para lograr un
aprendizaje consciente. Se descubre adems que de esa forma ahorra muchos errores
futuros y se corrigen dentro de un marco de respeto por quin est aprendiendo. El
verdadero lder entiende que no puede sentirse responsable de evitar todos los errores,
pues tiene cosas ms importantes que realizar. .

Acepta la Diversidad
Es comn ver a lderes siendo mediadores de discusiones que surgen en torno a su
mbito de actividad. Pareciera se sienten con la responsabilidad de evitar el conflicto.
Creen que por el hecho de ser lderes las discusiones dentro de su grupo o en su
presencia no debieran existir pues afectan el clima del grupo, al convencerse de esto se
estn haciendo mucho dao, incluso le hacen dao a la organizacin. El lder alienta las
diversas opiniones que pueden surgir en torno a un tema,

deja los espacios a la

discrepancia, incluso a la argumentacin en voz alta, slo evitando los daos reales y los
comentarios que afecten la dignidad de las personas. Para lograr esto al estar frente a
una discusin, o incluso como parmetro establecido dentro del grupo con anterioridad,
deja establecido que las discusiones son aceptadas con los lmites ya comentados. El
valida incluso alentar una discusin, pues sabe que puede obtener mucha ms
informacin acerca de lo que sucede al interior de su equipo, podr tener una visin
ms clara de que motiva una u otra posicin podr explorar visiones diferentes de un
mismo problema y podr en consecuencia tomar decisiones con ms informacin y con
mayor probabilidad de xito que si la discusin hubiese sido evitada.

Rompe el paradigma de ser perfecto

Aunque a menudo se escuchan expresiones que no aceptan errores de un lder, una

situacin diferente es que el propio lder piense que tiene que ser perfecto en lo que hace
frente a los miembro de su grupo, no aceptndose la posibilidad de reconocer sus
carencias. Un lder destacado esta lejos de creerse perfecto, es mas se considera a s
mismo como alguien que tiene que aprender aun ms. El concepto cultural de
ensearnos desde pequeos a ser perfectos nubla a veces la verdadera realidad de los
seres humanos. Es un eslogan aceptado por todos el decir que nadie es perfecto, pero
otra cosa es como se acta este eslogan. Por su dosis importante de autoestima, el lder
reconoce que no sabe lo que no sabe y se acerca a personas que puedan llenar los
vacos de conocimiento que se tengan. Un ejercicio interesante de realizar consiste en
analizar a un lder que usted admire, que haya trabajado con usted. Revise su actuar.
Con probabilidad muy alta usted ver en repetidas oportunidades que el lder elegido
reconoce que no sabe todo lo que a veces se esperara de l, luego analcese y vea si por
ese motivo ese lder perdi importancia para usted. Saque luego conclusiones.

Vocacin de Servicio
Un lder que slo piensa en sus fines, definitivamente no logra su objetivo de liderazgo
en el largo plazo. Lo anterior no significa que no tenga objetivos en mente, ni sepa que
desea hacer con su vida. Pero en su interior existe un fuerte deseo a realizar cambios
que segn su visin y su experiencia particular son beneficiosos para quienes le rodean
y son su rea de influencia, visin que es obviamente compartida y aceptada tambin
por esa rea de influencia. El lder se pone al servicio de su rea de influencia.
Renuncia a otros deseos personales en aras de esa visin, compromete su vida en la
consecucin de esa visin lo que la convierte en vocacin. Si uno analiza la vida de
grandes lderes, podr encontrar muy claramente especificadas las caractersticas
expuestas anteriormente. Analicemos por ejemplo la vida de Gandhi. El provena de una
familia de clase media alta, que tuvo los medios suficientes para que llegara a estudiar
leyes en una Universidad de Inglaterra. Logr obtener su ttulo y comenz a ejercerlo.
Sin embargo un hecho, una experiencia particular le cambi la visin de la realidad que
tena , reemplazndola por otra. Ocurri cuando fue desalojado de un tren por ir sentado
en una zona reservada slo para blancos. Desde ese momento orient su vida a combatir
las desigualdades raciales existentes. Pero

pudo haber llegado hasta all, haber

consagrado su vida profesional a defender causas justas y haber continuado con una
vida profesional acomodada, una tranquila vida familiar y haber terminado all. Sin
embargo no lo hizo. Este concepto de lucha por las desigualdades lo llev a su tierra
natal, la India y all comenz la lucha por la independencia de Inglaterra, situacin que
lo obligo a viajar por todo el pas, a sufrir de persecuciones y de la crcel, para terminar
conduciendo al pueblo de la India a su independencia por el camino ms difcil; el de la
no violencia, aceptando adems ser castigados y ser sometidos a la violencia por parte
de las fuerzas de Inglaterra. Gandhi no busc nada para s, no tuvo fortuna personal, y
termino muriendo a manos de un asesino cuando ya el proceso de Independencia se
haba logrado. El concepto de vocacin de servicio a otros prima en la visin personal
del lder. Quizs en el campo laboral no se manifieste con tanto dramatismo las
caractersticas de vocacin de servicio que son exigencia para lderes de otro mbito.
Sin embargo se conjugan los mismos hitos: La visin personal crtica en relacin a
como se estn realizando determinadas actividades laborales y compatibilizar en la
medida de lo posible los objetivos de la empresa con los objetivos de los colaboradores;
la correspondencia en esa visin con su rea de influencia, el trabajo ms profundo y
con mayor dedicacin de tiempo y energas personales en pos de mejores prcticas o
mayor justicia en la forma de ejecutarlo y la renuncia personal para llegar a la fase de
consecucin de objetivos, lo que no se entiende por parte del lder como un sacrificio,
por ser la su vocacin esta forma de vida.

Capitulo 2

Rompiendo los paradigmas del liderazgo

La enumeracin de las caractersticas ms relevantes que debe tener un lder hubiramos

podido seguirla alargando por pginas y pginas. Pero

continuaramos entonces

trabajando de manera lineal, sin ningn valor agregado, ya que muchos libros se han
dedicado a este mismo tema, y la descripcin de las caractersticas o condiciones que
debiera tener un lder no ha significado que existan hoy mayor cantidad de ellos o
quizs de mejor calidad. Falta en el concepto de liderazgo romper el paradigma bsico
de centrarse slo en la descripcin exterior desconociendo que las fuentes que deben
mover a una persona a querer llevar a cabo tareas que impliquen trabajar con otras
personas tiene que estar determinado por consideraciones mucho mas profundas e

interiores, que se deben descubrir por parte del lder, hacerlas conscientes, decidir si se
desea efectuar la experiencia personal en tal sentido, trabajar en soledad con cada una
de ellas y luego llevarlas a la prctica no como una tcnica de conocimiento adquirida,
sino como parte integrante de los principios de vida que la mueven .
En tal sentido El liderazgo tiene que ver ms con emociones que mueven a las personas
que con definiciones estticas, y el lder es una persona que tiene un cmulo de
caractersticas personales que se enfocan ms bien con ese lado emotivo que con el
racional. Jeffrey Barach en su libro Liderazgo y el trabajo del Ejecutivo 1 expresa:
Los lderes se ganan el respeto de sus subordinados, la autoridad requerida para el
necesario

gobierno de las organizaciones, ellos tien de valor las organizaciones,

...ellos dan forma al clima tico y cultural de las organizaciones y construyen la

confianza de sus seguidores para enfrentar el cambio y su riesgo. El liderazgo es
motivacin puesta en accin por otros. En tal sentido es importante considerar que el
lder siempre tiene un sueo en relacin a alguna situacin que ocurre en la vida o puede
hacer suyo el sueo de otros.

El Concepto de Calidad Humana

En el mundo contemporneo, se entiende por calidad humana los principios que
sustentan a un ser humano , y la fuerza que tiene para realizarlos en forma consistente
cada da. Los principios son entes rectores del ser y en realidad de todos los seres. Estn
en nuestro universo, pero no necesariamente todos somos conscientes de su existencia.
Han permanecido por mucho mayor tiempo que la humanidad, y como leyes que son
permanecen imperdurables. Libros de carcter ms filosficos hablan de Verdades
Eternas refirindose a lo mismo. Leyes inmutables del universo que han hecho que la
tierra funcione como ha funcionado hasta ahora dentro del conjunto de otras galaxias y
constelaciones, con sus planetas y estrellas. A nivel humano ha permitido el desarrollo
del hombre y sus diversas culturas, la evolucin de las especies, la creacin de las
diversas razas que han poblado, pueblan y poblarn la tierra. Estos principios hacen
funcionar a nuestro nivel la naturaleza y definitivamente a los seres humanos dentro de
ella. Ejemplo de algunas de estas leyes son la evolucin del hombre, las leyes que
sustentan los principios fsicos de la naturaleza, y a nivel de la relacin de los seres

humanos una muy atingente al trabajo que estamos desarrollando, aunque

en un

principio quizs suene poco relacionada. Hablamos de la ley de la evolucin del ser en
su capacidad de amar. No nos referimos con esta palabra al amor romntico, filial o de
cualquier otra naturaleza, aunque cada uno de ellos forma parte del concepto , sino al
concepto universal, ancestral y eterno, que indica el hombre evoluciona en los grados de
amor por sus semejantes, partiendo de niveles muy primitivos, hasta los ms
evolucionados, como aquellos demostrados por seres excepcionales como Jesucristo,
Buda, Mahoma, Moiss, Krishna, Pitgoras y tantos otros que siendo ms desconocidos
hicieron un aporte incalculable a la humanidad con sus vidas basados en esta ley.
Todos ellos fueron grandes lderes y su obra signific cambios estructurales en el
desarrollo del mundo y la relacin entre los seres humanos a tal nivel que en aquellos de
mayor trascendencia se han formado religiones para continuar con el mensaje por ellos
entregado. Dentro de esta ley caen los principios del respeto por los dems, la
transparencia, la honradez, la bondad, la paciencia, y una serie de virtudes que han sido
descritas por las principales creencias del mundo.
A partir del principio Universal del amor comenzaremos a estructurar nuestra tesis.

El principio Universal del Amor

El principio universal del amor nos habla que no existe una posibilidad de desarrollo a
nivel de los seres humanos si no tiene como base el amor. En su concepto ms breve
define la intencin de cada acto de una persona en pos de hacer una entrega o donacin
a otra sin esperar nada a cambio. Como obviamente no es una situacin que se de en
forma habitual por parte de los seres humanos, existen distintos niveles en que esta
intencin esta inscrita en cada ser. Dentro de su categora entra el amor instintivo, el
amor filial, el amor relacional, el amor de pareja, el amor a los seres o amor espiritual el
que puede hasta llegar al sacrificio personal total en virtud de otros, tal como los gestos
heroicos o de sacrificio personal en pos del bien de otros seres. Un aspecto fundamental
del principio universal del amor establece que los grados de desarrollo de esta escala de
evolucin amorosa son absolutamente individuales. Una persona difiere definitivamente
de otra en el grado de consideracin y respeto por los dems, situacin que quedara
manifiesta en como se relaciona con otras personas y en definitiva los valores que lo
mueven. Dentro de esta definicin, el concepto de valores, se entiende como la

interpretacin consciente o no que haga cada persona con los principios antes descritos.
Pues si bien es obvio que nuestra cultura actual puede en su conjunto ser mas
evolucionada en el respeto y consideracin por los dems, esto lo constituye un
promedio y en ese sentido y como nuestro estudio se basa en personas y
especficamente en una persona; el lder, los promedios no son vlidos y se hace
necesario entender el concepto de los grados de evolucin a nivel individual. Con lo
anterior podemos entonces indicar que en nuestra sociedad actual, podemos encontrar
personas que con similar nivel intelectual, tengan grados de relacin amorosa de distinta
magnitud, de acuerdo a los valores que tenga incorporados. Un delincuente puede robar
y matar a una persona y no se sentir cargo de conciencia alguno y se encuentra
viviendo en nuestra sociedad . Un asesino a sueldo es normalmente una persona
educada y culta, y ello no le impide moralmente ejercer su labor. Por otra parte existen
otras personas que no aceptan llevar sus compras en bolsas plsticas pues consideran
que por la dificultad de reciclarse no hay que incentivar el consumo de este material, y
recoge el papel que ha botado otro en la va pblica y lo deposita donde corresponde.
Habiendo hecho esta distincin podemos analizar con un poco mas de detalle algunos
bloques ms gruesos en la evolucin del amor.
El amor instintivo permanece en el ser como parte del instinto de conservacin que es
inherente a cada ser humano y que se encuentra inserto en la ley de preservacin de la
especie. Por ello cada ser humano est provisto de este amor bsico que es
indispensable para el desarrollo de las generaciones futuras de la humanidad.
Independiente del grado de inteligencia que tenga un ser, este amor desarrollado como
instinto permanece en l y lo hace actuar. Su grado es tan bsico que es similar al de las
dems especies animales y no se diferencia en su definicin mayormente de ellos. Otro
ejemplo aunque un poco ms evolucionado del amor instintivo es el amor maternal, que
hace a la madre proteger a sus hijos de las amenazas que puedan acontecerles, sobre
todo cuando son ms indefensos.
El amor filial habla de la relacin que se establece de padres a hijos. Es distinto del
amor maternal, pero se desarrolla a partir de all. Involucra la relacin no tan solo de la
madre, sino adems del padre. Con ello ya se salta la cadena instintiva, donde no exista
una diferenciacin explcita entre los seres humanos y animales. No corresponde slo a
la etapa de lactancia, sino trasciende las edad fisiolgica y es la preocupacin por el
desarrollo y seguridad que se da de los padres hacia los hijos por una parte y del respeto
y cario de los hijos hacia sus progenitores. Este amor es defensivo, se defiende a s

mismo , luego a la prole y lo indispensable para su mantencin. Por este tipo de amor se
forman las familias, las ciudades, los pases, se demarcan posiciones y fronteras,
peleando y muriendo a menudo por ella.
El amor a s mismo contina en la escala. Es ms sutil que los otros y surge cuando las
necesidades de seguridad exterior estn ms claras, es el amor que damos a nuestro
propio cuerpo y necesidades materiales para mantenerlo y darle lo que desea, por ello
trabajamos toda la vida y a menudo se confunde el yo con el cuerpo, no haciendo
ningn distingo y llegando a niveles muy groseros de complacencia hacia los deseos.
El amor relacional, es el grado de consideracin y respeto que se da en las relaciones
entre distintas personas no importando su sexo, edad, raza, religin. e ideas polticas.
Involucra la relacin que se establece entre seres humanos y por su contexto tiene
grados de evolucin ms profundas que lo meramente instintivo, este tipo de relacin se
puede abordar como un promedio, y por tanto se puede afirmar sin lugar a dudas que la
relacin entre seres humanos como promedio ha ido evolucionando desde lo ms
primitivo, hasta la relacin de proteccin hacia el ms dbil, luchando por tratar de
disolver las desigualdades mas grandes y utilizando la palabra como medio de disuasin
y negociacin ms que la fuerza como lo era en el pasado. Lo mismo sucede con la
preservacin de la naturaleza. Se puede decir que existe mayor evolucin adems
porque en su conjunto ya no se defienden causas slo por inters egosta, sino ms bien
buscando el bienestar colectivo ms que el meramente individual, ya sea como
naciones o sectores econmicos o bloques polticos.
El prximo grado de amor, lo constituyen las relaciones de pareja. En l se materializa
un tipo de amor ms puro en el sentido del esfuerzo que realiza cada miembro por dar
felicidad al otro. El enamoramiento, la unin, la gestacin de hijos como fruto del
amor, son hitos que le corresponden exclusivamente al ser humano y el sentimiento que
se desarrolla all tiene races profundamente espirituales, y si se cultiva en forma
adecuada el respeto hacia la pareja, y se esfuerza cada uno en un amor ms bien de
entrega, de escucha y de paciencia y buena comunicacin, el sentimiento se enraza
llegando a niveles de gran profundidad y por toda la vida.

El siguiente nivel de amor lo constituye el nivel de amor espiritual. Este es un

sentimiento que va acompaado de la toma de conciencia por parte de cada ser humano
que lo practica de las verdades ms profundas que acompaan desde sus inicios a la
humanidad; y que corresponde a la bsqueda de sentido de la existencia para cada ser.

Esta inquietud surge en cada uno de los seres humanos en algn momento de su vida y
de acuerdo a la respuesta que le de significar llevar una vida centrado solamente en
los intereses personales o llevar esa misma vida con una intencin de servicio y ayuda a
los dems. Solamente unos pocos logran traspasar el umbral entre un tipo de vida y otro
y aun aquellos que logran avizorar que existe una vida distinta de aquella de pares de
opuestos que la realidad cotidiana muestra, no son capaces de continuar y viven
solamente en la esfera de vida personal, que es la que comnmente conocemos. En el
amor espiritual se trata de abarcar en el amor a todos los seres humanos, se trabaja por
dar al otro sin esperar recompensa.
Un filosofo Hind se refiere al principio del amor expresando El amor es el principio
y el fin del camino

Liderazgo y visin de vida

Que relacin tiene la Ley del Amor con el liderazgo? y por sobre todo Que relacin
puede tener con lderes a nivel de organizaciones? La historia nos ha demostrado que
han existido grandes lderes en todas las pocas, sin embargo ha habido una diferencia
radical entre aquellos que trabajaron voluntariamente sobre s mismos, llegando a tener
conciencia que era necesario dedicar sus vidas y esfuerzos a fin de entregar los frutos de
ese esfuerzo a quienes le rodeaban porque tenan claro que ello implicaba un
mejoramiento en las condiciones de vida para sus seguidores. El afn de entregar su
trabajo a otros versus la bsqueda de poder y deseos personales fue lo que distingui a
un Ghandi de un Hitler , pues ambos eran lderes pero sus frutos fueron absolutamente
inversos.
Es necesario la formacin de lderes que tengan como objetivo el servicio a los dems
aunque sea para las tareas ms bsicas o elementales y ello no es posible slo con buena
voluntad por parte de la persona que desea ese nivel. Se hace necesario todo un trabajo a
nivel personal acerca del

sentido que mueve su vida, realizado como un

cuestionamiento absolutamente personal. El sentido que tiene la vida es llamado una de

las preguntas fundamentales del hombre, pues incorpora a su conciencia elementos que
de no preguntarse en un momento determinado, o rehuir la pregunta en forma constante
significaran vivir quizs una vida quizs sin sentido y que para suplir la falta de sentido

siempre est corriendo detrs de una quimera y otra que otros le estn sealando y se
relaciona con el nivel de amor que hemos definido anteriormente. Una persona que tiene
como fin en mente atenderse solo a s misma y a lograr solo sus objetivos raramente
podr atraer a otras en su mensaje, pues su actuar diferir de su discurso y rpidamente
sus seguidores le abandonaran. En el largo plazo no se puede engaar a la gente. Por lo
tanto una definicin importante de un lder es tener coincidencia entre sus objetivos y el
de sus colaboradores y trabajar en una comunicacin constante para refrescar estos
objetivos con ellos, teniendo una claridad difana de ellos y agregando la intencin
personal de entregar mucho ms de s en pos del objetivo que sus colaboradores Esto es
de crucial importancia pues vivir una vida con sentido o con objetivos claros acerca a
las personas a la realizacin personal que es una de los elementos integrantes de la
felicidad, palabra conocida por todos pero vivida por muy pocos. Las preguntas
fundamentales del ser son:

1.- Cual es la razn por la cual vine a este mundo?

2.- Cul es el objetivo o sentido que quiero darle a mi vida?
3.-Cunto esfuerzo quiero dedicar para tratar de hacer lo que quiero con mi vida?

La sinceridad con que se conteste uno mismo esta pregunta, o la bsqueda de ayuda
para encontrar una respuesta que le satisfaga por una parte, y la fuerza de voluntad que
se tenga para llevar a cabo lo que quiere, darn la velocidad del propio cambio, el cual
no ser fcil, pues existe una inercia a continuar realizando lo que comnmente se
realiza y las fuerzas flaquean cuando no se tiene claramente el fin en mente.
Si a la persona le hace sentido la vocacin de servicio a los dems, estamos frente a un
verdadero potencial lder. Esta calidad humana es la que le permite que existan
personas, de todo tipo de nivel educacional y cultural que estn dispuestas a seguirlo. Se
basa principalmente en que los seguidores evidencian, esperan o han ya comprobado
que su lder los ha guiado hacia aquello que ha sido ms conveniente tanto para el grupo
como para cada uno de los integrantes, y en aquellos casos en que lo ltimo no ha
estado claro, ha existido un nivel de comunicacin importante con cada uno de los
integrantes del equipo. Como lograr que un lder tenga como deseo prioritario tener
conciencia de lo que es mejor para sus dirigidos?, Mediante su propio esfuerzo de
conocimiento de la naturaleza humana, incluyndose el mismo, con sus virtudes y
defectos, dentro de ella. Cuando una persona toma conciencia que lo extrnseco, lo

material, lo meramente comercial no es lo ms importante dentro de su forma de vida,

cuando ya no slo se trata de perdurar, como una forma ms sutil de expresar su instinto
de conservacin. Cuando se da cuenta que la vida no puede ser tomada slo como un
eterno defenderse y atacar para mantenerse y mantener de esta manera su trabajo y por
ende su manera de sobrevivir. Lo anterior se basa en que el mundo de pares de opuestos,
de la racionalidad y de la lgica cartesiana fue impecable en su concepto de logro
material, pero tambin como nunca antes el hombre haba estado tan separado de sus
semejantes. Hoy para el hombre comn es el y el mundo; sus semejantes y los
diferentes a l y dentro de ello engloba a los dems con cualquier caracterstica que le
permita diferenciarlo en un momento determinado. En la segunda guerra mundial,
Unin Sovitica y Estados Unidos lucharon juntos contra la Alemania nazi; en ese
instante rusos y americanos se sentan casi hermanos, pero bast el trmino del peligro
de perder la guerra para que se convirtieran en enemigos acrrimos. La situacin
anterior no dista de aquella que pueda pasar entre vecinos o incluso parientes.
Todo lo anterior conlleva a una situacin de gran soledad existencial en la que vive el
individuo de hoy, y esa angustia la trata de llenar mediante el consumo de bienes tanto
materiales como intelectuales, sin lograr descifrar el porque a pesar de tanto bienestar
fsico y material ella le sigue persiguiendo. Al final esta se rompe solo cuando se da
cuenta de la necesidad de incluir en su conciencia la existencia de otros seres
humanos ya no como competidores o enemigos, sino como partes integrantes de su
propia humanidad, siendo por tanto los dems merecedores de todo su respeto,
consideracin y amor, implicando ello el deber autoimpuesto de procurarles lo
mejor que su conciencia les pueda brindar. Un lder que base su actuar

en la

filosofa antes descrita no realizar su tarea para tratar de sacar un beneficio de las
personas que trabajen con l. Por el contrario, el toma interiormente un rol de servicio
a los dems, de tolerancia para con las debilidades de los integrantes, de enseanza
paciente y de ejercicio de la diversidad.

Captulo 3

Los mecanismos de logro de la autoconciencia

Has lo que digo, no lo que hago . Este viejo refrn refleja que resulta ms fcil
construir floridos discursos acerca de cmo se debe hacer las cosas, pero lo valioso es
cuando quin lo ha dicho lo realiza como una prctica habitual en la vida. Y realmente
no es culpa de las personas que actan as , el que slo se queden en las palabras, resulta
muy difcil realizar cambios sobre s mismo, y nuestra mente nos tiene acostumbrados a
buscarnos excusas a nuestro accionar, ms bien que a hacernos responsables de nuestras
acciones. Y por ello se hace necesario aprender a tomar conciencia de quienes somos:
Nuestra ser est compuesto de tres planos muy definidos: nuestro cuerpo fsico, nuestra
mente y nuestra alma . Nuestro cuerpo lleva en su interior la mente quin a travs de
diversos mecanismos nos hace percibir la vida. Nuestro alma est en nuestro interior, en
ningn lugar fijo definido pero se relaciona con nuestro estado de conciencia y nuestra
espiritualidad . Con nuestro cuerpo fsico se relacionan las cosas prcticas para
desenvolvernos en el mundo. Nos desplazamos, nos alimentamos, nos informamos y en
general a travs de los sentido nos relacionamos con el mundo. Pero la situacin no es
tan fcil como la describimos. El cuerpo realiza ciertas exigencias, con las cuales, de
acuerdo con nuestro nivel de conciencia, nos identificamos en mayor o menor medida
(recordar el grado de amor a si mismo). La persona que come glotonamente, o bebe en
exceso o fuma sin control , se somete sin condicin a su cuerpo. Tambin lo hace quin
lo cuida en exceso y vive para ese cuidado. Por otra parte la mente contribuye con su
pensamiento a dar la mayor cantidad de argumentos posibles para realizar lo que el
cuerpo o ella desea. El dejarse llevar por la ira, el llanto o cualquier emocin en forma
desmedida es normalmente porque no existe un control de nuestra mente la que tiene
un fuerte poder sobre los sentimientos y sentimentalismos. Normalmente el ser humano
cree que es el quin est pensando o deseando algo y no se da cuenta que quienes lo
estn realizando son meros instrumentos que tiene a su servicio pero que nos dominan a
tal nivel que se identifica plenamente con ellos. Gurdieff en uno de sus libros lo
describe con toda claridad: El ser humano se puede asociarse a un coche tirado por
caballos, dirigido por un cochero y que lleva a su amo en el interior. Nuestro ser es el
coche; nuestro cuerpo es como los caballos, nuestra mente se puede asociar al cochero y
nuestro espritu es el amo. Si los caballos manejan el coche y ni el cochero ni el amo no
tienen poder para dominarlo, el destino del coche; es decir del ser, lo determinar lo que
el cuerpo quiera hacer. Por el contrario, si es el cochero quin determina por donde
viajar y no acepta ni recibe rdenes del amo, el ser ir donde la mente quiera, que

definitivamente ser en un camino y destino diferente del que determina qun debiera
ser nuestro amo la conciencia espiritual.
Nuestro deber entonces es aprender a despertar nuestra conciencia, de manera que sea
ella y sus determinaciones la que gue nuestro accionar diario. Ella nos ir abriendo
poco a poco cegueras acerca de cmo somos y como nos comportamos y porque nos
comportamos como lo hacemos.

El mtodo
Hemos establecido que nuestro primer paso corresponde a definir cual es el sentido que
deseamos darle a nuestra vida. Esto no es fcil pues una cosa es nuestra ilusin de la
vida que quisiramos llevar y cual es la realidad cuando llega el momento de poner a
prueba las ilusiones. El sentido de vida es una exigencia de la conciencia que llena de
inquietudes la vida en un momento determinado pero que luego el tiempo aplaca
quedando para muchos como ilusiones y

sueos de juventud. Pero para otras

personas no es as y luchan y trabajan hasta llegar al convencimiento de que tipo de

vida desean llevar y enfocan su quehacer en torno a ese objetivo. Un lder debe tener
vocacin de servicio o un deseo de ayuda a sus semejantes que le nace como algo
inherente a l y se muestra como una necesidad de responder a la vida y al mundo
con una actitud vital definitiva.
Si bien la vocacin es fundamental, desgraciadamente no basta tener buenas intenciones
para tener cambios de actitud y lograr un nivel ms creciente de conciencia. Esta se
logra trabajando metdicamente sobre la propia vida por una parte, y por otra con el
apoyo que debe recibir de personas que sean de su confianza a fin de ayudarle a mirar
aspectos de su vida que el desde su perspectiva no es capaz de captar.

Elementos de Trabajo sobre S

1.- El Hbito del Silencio

El hbito de silenciarse a s mismo tiene un valor fundamental para quin desea

conocerse. El silencio tiene dos etapas. El silencio exterior que significa callar para
poder or al resto y el silencio de la mente para permitir tener una concentracin mayor
en lo que sucede alrededor. El silencio de emitir palabras permite escuchar lo que hay
alrededor , hace descubrir que se vive en sociedad y que existe la diversidad. El frenar
las palabras es un acto de control de s, permite el control de s mismo , de la vida
personal , de lo que le pasa o siente y por ende permite escuchar a otros.
El silencio de la mente es mucho ms difcil de lograr. Requiere el control de los
pensamientos, que normalmente fluyen sin control y en una cadena sin fin que hila
divagaciones permanentes. El control de los pensamientos se logra mediante
ejercitacin; ejercicios de concentrar el pensamiento en un solo punto; concentrarse en
los latidos del corazn cuando se est a solas, repetir una sola palabra conscientemente
y volver cada vez a ese pensamiento cuando la mente se va en divagaciones. El silencio
de la mente aprende a conocer las trampas que sta tiende tales como la autocompasin,
el excusarse continuamente, el responsabilizar a los dems de lo que le sucede. El hbito
de silencio no se logra fcilmente, y requiere una prctica constante de autocontrol, de
auto observacin y de aceptacin de s mismo cuando las cosas no resultan. Cuando
recin

se comienza a trabajar sobre el silencio exterior el nivel de imgenes y

pensamiento se multiplica, manteniendo un dilogo constante consigo mismo

explicndose continuamente porque piensa como piensa y porque siente como siente.
El

hbito del silencio, hace que la atencin, habitualmente dispersa, vaya

concentrndose espontneamente.

2.-Veracidad consigo mismo

El respeto a si mismo lleva al hombre a mirarse objetivamente, a ser veraz, lo que
permite un reconocimiento de las debilidades que son propias de cada uno y de esa
manera establecerlas como medio de trabajo y no fuente de autojustificacin,
autocompasin o autocomplacencia. Normalmente lo que uno siente, piensa o hace esta
influido por una afn de autojustificacin, el que funda sus races en el instinto de
conservacin Como ello es inherente al hombre, la veracidad de sus limitaciones para
quien se quiere a s mismo no le hace decaer en su autoestima, sino por el contrario le
entrega bases de trabajo muy fructfero sobre s mismo y entrega elementos valiosos

sobre el conocimiento de s. El mirar con veracidad lo que a uno le ocurre slo se logra
cuando se ha dejado pasar un tiempo desde la ocurrencia del suceso y ya libre de la
distorsin que producen las emociones puede mirarlo objetivamente y sacar la
enseanza respectiva. Siempre de cada evento que nos sucede se puede sacar una
experiencia. Por el contrario si uno se identifica con la experiencia o busca
justificaciones o culpas en los dems, pierde la capacidad de mirar con objetividad y la
persona se confunde entre lo que es y lo que le pasa, viviendo atrapada en una serie de
ilusiones y evaluaciones subjetivas que impiden ver la realidad tal como es. Por otra
parte cuando uno vive pendiente slo de lo que le pasa, vive para s mismo y los dems
pierden importancia, ellos son relevantes solo en la medida que lo escuchan, lo
consuelan, o lo justifican. Lo mismo sucede con el enojo cuando las cosas no salen
como uno quisiera o con el exceso de triunfalismo en los momentos de xito. El enojo
no cambiar lo ya sucedido, y por el contrario, dejarse llevar por la irritacin puede
conducir a daos a terceros de los cuales luego es necesario disculparse o arrepentirse.
Por otra parte el exceso de exaltacin en la horas de triunfo no acrecentar el logro.
Resulta lamentable reconocer que los seres humanos aprendemos ms bien de las
experiencias que nos causan dolor que de aquellas que nos dan alegra. Cuando se es
veraz consigo mismo la persona establece una relacin entre lo que ntimamente sabe
que es y la que habitualmente cree ser cuando se deja llevar por sus emociones

3.- La Relacin con los propios pensamientos y sentimientos

Tal como lo mencionbamos anteriormente slo quien se conoce a s mismo toma

conciencia que los pensamientos y sentimientos son parte del ser pero no son el ser; sin
embargo esto es muy difcil de evaluar con objetividad y ms dificultoso an ejercer
un control sobre ellos. Si bien la manera de pensar y sentir est determinada en gran
parte por la herencia de cada persona y el medio que circunda a la persona , el mayor o
menor control sobre la mente depende del grado de conciencia que se tenga. Mientras
menor es el grado de conciencia, mayor es la identificacin con las corriente de
pensamientos que est emitiendo el medio y ella dispara distintos sentimientos que se
creen propios. Muchas de las pensamientos y opiniones que se creen propios y que

defienden a veces hasta las ltimas consecuencias han sido generados por el medio sin
cuestionarse profundamente en relacin a que los sustentan. La actividad intelectual til
unido al deseo de bien a los dems constituyen una asctica efectiva para la claridad de
pensamiento, otra tcnica consiste en sustituir conscientemente los pensamientos no
deseados por otros que voluntariamente sean nobles. Si bien los sentimientos son ms
difciles de controlar es necesario tener la fuerza de voluntad para comprender que es
normal sentir cosas que no se quisiera, pero lo importante en no consentirlos. En
definitiva pensamientos y sentimientos son controlables , pero deben ser guiados por la
recta intencin y con un trabajo continuo de trabajo por los dems.

4.-La evaluacin del propio conjunto de valores

La respuesta a las preguntas: En que me sirven los dems?, en vez de preguntarse en

que sirvo a los dems?, A que personas le sirven mi trabajo, mi experiencia, mis
estudios?. Si la intencin van acompaadas con esta actitud , crea conciencia en el ser.
Mientras los valores del ser estn centrados en s mismo, la nocin de los dems es
vaga y lejana y su relacin con ellos se centra en tratar de sacar el mejor partido de los
dems. Se acata las normas que impone la sociedad solo por la fuerza de la ley y el
temor que le infunde el castigo si desobedece. El avance en la autoconciencia revela que
la relacin propia con el resto de la sociedad. De poco sirve decir que lo ptimo es
buscar una sociedad o relaciones laborales ms justas, si no se entiende que el cambio
social parte por el trabajo sobre uno mismo y participando a travs de esfuerzos
concretos de cada uno en obras que produzcan adelanto social. Quin desea una
sociedad ms justa no escapa al trabajo, no busca privilegios y trabaja por superar de s
mismo el egosmo, la separatividad y la indiferencia.

5.-La Relacin con las dificultades y los propios problemas

La vida de los seres humanos se asemeja con un camino que tiene subidas y bajadas,
partes escabrosas y valles plcidos. Para que la senda no se torne intransitable, la
persona debe tener claridad que las dificultades son parte de la vida a fin de superar los
problemas que de todas maneras surgirn. Nadie est libre de dificultades, todos dben
luchar por subsistir, estan sujetos a accidentes y enfermedades, a la prdida de la
juventud, limitaciones de la sociedad en la que le toca vivir.

Los problemas surgen cuando la propia persona no sabe como enfrentar las dificultades.
Cuando la dificultad se enfrenta como un desafo y se acepta ese desafo al comprender
que el sufrimiento de la dificultad es parte de la vida y busca en s mismo las energas
necesarias para superar la dificultad, el problema no existe. Este surge cuando se trata
de buscar la solucin de la dificultad fuera de uno, culpando a otros y desoyendo los
consejos que estimulan el desarrollo de soluciones a partir de uno mismo y genere las
fuerzas para superar tal situacin. Una causa frecuente de problemas es la actitud de
pretender lograr objetivos sin realizar el esfuerzo necesario para su consecucin. Es ms
es fcil hacer el esfuerzo mientras se esta motivado y entusiasmado con el objetivo, pero
cuando ste decae es comn pensar que la vida es dura y caer en el desaliento y el
reclamo constante.