ERNESTO GARZN VALDS

Lo ntimo, lo privado
y lo pblico*

* Texto publicado previamente en la Revista Claves de Razn Prctica, nmero 137, Madrid, Espaa, noviembre 2003

Lo ntimo, lo privado
y lo pblico

DIRECTORIO

Mara Marvn Laborde

Comisionada Presidenta

Horacio Aguilar lvarez de Alba

Comisionado

Alonso Gmez Robledo Verduzco

Comisionado

Comit Editorial

Juan Pablo Guerrero Amparn

Mauricio Merino
Pedro Salazar
Gabriela Warkentin

Comisionado

Francisco Ciscomani Freaner

Secretario de Acuerdos

Ricardo Becerra Laguna

ngel Trinidad Zaldvar

Director General de Atencin a la Sociedad

y Relaciones Institucionales (IFAI)

Secretario Ejecutivo

Alfonso Hernndez Valds

Director General de Estudios
e Investigacin (IFAI)

Ilustracin portada:
Manuel Monroy Garca

Paulina Gutirrez Jimnez

Secretaria Tcnica del Comite Editorial

06
Cuadernos
de transparencia

NDICE
Presentacin. p. 5

Introduccin. p. 11

1. Distinciones Conceptuales. p. 15

2. Las Relaciones entre lo ntimo, lo Privado y lo Pblico. p. 20

Citas Bibliogrficas. p. 37

PRESENTACIN

ERNESTO
GARZN
VALDS

SEGN RAYMOND GEUSS, (EN SU OBRA

El mismsimo Norberto Bobbio, en el

BIENES PBLICOS. BIENES PRIVADOS)

Diccionario de Poltica, nos recuerda

NO EXISTE ALGO AS COMO LA DISTIN-

que esta pareja de trminos (pbli-

CIN PBLICO/PRIVADO O, EN TODO

co/privado) ingres en la historia

CASO, ES UN GRAVE ERROR PENSAR QUE

poltica y social de Occidente con

EXISTE UNA DISTINCIN REAL SUSTAN-

dos conocidos prrafos del Corpus

TIVA QUE PUEDA SERVIR PARA UN VER-

iuris (Instituciones, I, I, 4; Digesto, I, I,

DADERO TRABAJO FILOSFICO Y POLTI-

I, 2). Desde entonces, el tema creci

CO. Es ms, la tendencia real,

en importancia hasta volverse una

material, tecnolgica y mental tien-

de las grandes dicotomas del pen-

de a difuminar esa supuesta distin-

samiento poltico, tan importante

cin.

como guerra y paz, democracia y

En el presente Cuaderno de

autocracia, sociedad y comunidad,

Transparencia, Garzn Valds reac-

estado de naturaleza y estado civil,

ciona enrgicamente a esa tesis;

etctera.

echa mano de la historia, el derecho,

Por eso, lo que este trabajo se

la tica y la poltica, y propone las

propone es una empresa ambiciosa

coordenadas que delimitan la esfera

y complejsima, una que le ha roto

ntima, la esfera privada y la esfera

la cabeza a los mejores pensadores

pblica en la sociedad moderna. En

de todos los tiempos. Y justamente

otras palabras: Garzn incursiona y

por esa dificultad, porque acepta

expone su solucin a uno de los

una infinidad de sutilezas, es por lo

temas ms debatidos e importantes

que el tema de lo pblico y lo priva-

de la convivencia humana.

do, su contraposicin, implicacin

proporcionalidad

les donde la seleccin de los partici-

DE LO NTIMO A LA PBLICO,

invertida (cuando aumenta una

pantes depende de la libre decisin

Y VICEVERSA

esfera, disminuye la otra), su valo-

de cada individuo. Lo pblico: la

racin opuesta, se ha convertido en

esfera de libre accesibilidad de los

Garzn aconseja andarnos con cau-

tema clsico para la historia de las

comportamientos y decisiones de

tela y nos demuestra porqu. Cada

instituciones y del pensamiento

las personas en sociedad, las cosas

definicin aparentemente clara e

poltico.

que pueden y deben ser vistas por

irrebatible, siempre, encuentra un

cualquiera.

ejemplo que la contradice o la hace

recproca,

su

Pero lo ms destacable es que

Ernesto Garzn Valds se propone

A partir de este punto de parti-

acometer este inmenso reto intelec-

da, Garzn construye un aparato

Cuando parece configurarse una

tual, mediante una deliciosa y eru-

lgico que le permite resolver los

conclusin, una definicin, aparece

dita exposicin en la que cincela

dilemas ms difciles, poniendo en

una nueva situacin histrica o lite-

paso a paso, concepto tras concep-

su lugar las cosas ntimas, las priva-

raria que la relativiza o de plano, la

to, ejemplo tras ejemplo, las fronte-

das y las pblicas. Dice el autor: Si

contradice.

ras entre estos trminos huidizos y

lo ntimo est caracterizado por su

La divisin de la vida social en

enredados.

ms

compleja

problemtica.

total opacidad, lo que ha de caracte-

dos esferas que generalmente se

Propone Garzn estos cimientos

rizar a lo pblico es la transparen-

identifican, con lo pblico, con el

para edificar el acuerdo: Intimidad:

cia. Y entre estos dos extremos cabe

Estado y sus poderes, por un lado y,

el mbito de los pensamientos de

ubicar al mbito de lo privado como

por el otro, lo privado, con los gober-

cada quien lo an no expresado y

aquel en donde impera una trans-

nados y sus derechos, no nos ofrece

que

parencia relativa.

la clave para responder a la pregun-

probablemente

nunca

lo

ser. Privacidad: la esfera perso-

ta: qu cosas (informaciones, deci-

nal reconocida el mbito reserva-

siones, actividades, preferencias,

do para las relaciones interpersona-

etctera) deben legtimamente, per-

manecer en el mbito de lo privado

rio una caracterstica comn a los

democracia genuina todos los pode-

y cules deben colocarse en la

gobiernos autocrticos y absolutos

res, pblicos y privados, deben

arena pblica, ante los ojos de la

son los arcana imperii, los poderes

someterse a la prueba de la publici-

ciudadana?

pblicos (en el sentido de polticos)

dad. La lgica de Garzn Valds apa-

pero que se ejercen en secreto, a

rece as, ntidamente: todas aque-

espaldas de la gente.

llas acciones de los poderosos

De nuevo Bobbio: conceptualmente e histricamente el problema de la publicidad del poder es un

Y los poderes privados? A pri-

(pblicos y privados) que no sopor-

problema distinto que el problema

mera vista, por ser privados, esca-

tan salir a la luz constituyen una

de su naturaleza de poder poltico

pan o deberan escapara de la publi-

amenaza potencial para los dere-

distinto al poder de los privados: el

cidad. De hecho la autonoma de

chos fundamentales de los indivi-

poder poltico es el poder pblico en

estas dos esferas (econmica e ideo-

duos y de la democracia. De esta

el sentido de la gran dicotoma

lgica) de la rbita del poder pblico

suerte, la esfera de la pblico y de lo

incluso cuando no es pblico, no

est en la base del Estado liberal

publicitable, es ms ancha de lo que

acta en pblico, se esconde al

moderno. Pues bien: tanto en la

parece a primera vista. Y al revs: lo

pblico, no se encuentra controlado

esfera econmica como en la esfera

privado puede ser invadido por los

por el pblico (Ibid., p. 18). En otras

religiosa, ambas privadas, tienden a

ojos de todos, si su accin afecta el

palabras: el poder poltico siempre

concentrarse poderes (en este caso

curso de la convivencia social.

pertenecer a la esfera de lo pbli-

privados) que buscan actuar en

Pero hay una zona en la que la

co pero puede (o no) ejercerse de

secreto, a espaldas de la gente. All

publicidad deja de ser una virtud:

manera transparente, abiertamen-

sobreviene el problema: esta priva-

en el espacio de la privacidad y de la

te, pblicamente. En un Estado

cidad, el no conocimiento por parte

intimidad individual. En este caso

democrtico, para serlo realmente,

del pblico de los poderes privados

opera la mxima contraria: nica-

el poder debe ser un poder pblico

tambin resulta nociva para la esfe-

mente las sociedades que permiten

abierto a los privados. Por el contra-

ra pblica democrtica. En una

mantener a salvo de las miradas

indiscretas a la esfera privada de

tan con la publicidad de lo poltico.

nas. Lo privado, cuando se vuelve

todas y cada una de las personas

Es lo que Pedro Salazar llama un

poder (econmico, ideolgico, polti-

que la integran, pueden edificar ins-

circulo virtuoso democrtico.

co) tambin debe estar sometido al

tituciones democrticas.

Pero, de poco sirve un Estado discre-

ejercicio de la publicidad. El poder

Aunque parece contradictorio,

to en una sociedad indiscreta que

pblico, es el nico actor capaz de

se trata de las caras de una misma

echa mano de sus medios de comu-

proteger la intimidad que vive per-

moneda: solamente en una socie-

nicacin (por ejemplo) para saciar

manentemente amenazada por el

dad en la que la intimidad est sal-

su curiosidad morbosa. Tambin en

morbo insaciable de la colectividad

vaguardada y la privacidad (regula-

este caso, cuando lo ntimo se vul-

y regular las intervenciones legti-

da) se encuentra protegida, es posi-

nera desde la esfera de los poderes

mas en el mbito de lo privado, san-

ble que las libertades (personal, de

privados, la democracia se pone en

cionado las intervenciones ilegti-

pensamiento, de expresin, etcte-

riesgo. Y, por lo mismo, los poderes

mas. El poder poltico, en este caso,

ra) florezcan. Y slo en donde exis-

pblicos democrticos deben impe-

ya no constituye una amenaza sino,

ten estas libertades es posible edifi-

dir los abusos que vulneran la pri-

por el contrario, constituye el ins-

car y desplegar instituciones trans-

vacidad individual, incluso cuando

trumento de proteccin de lo ntimo

parentes y democrticas.

provienen desde los poderes priva-

y lo privado.

Garzn nos invita, una y otra

dos.

Resumiendo: poder que publici-

vez, a mirar esa conexin silenciosa

Garzn nos pasea a travs de ese

ta sus acciones; poderes privados

entre el mbito personalsimo de la

intrincado cruce de caminos: el

que deben sujetarse al escalpelo de

intimidad y de la privacidad, y una

poder pblico debe actuar pblica-

lo pblico. Privacidad estrictamente

esfera pblica democrtica cons-

mente y, simultneamente, debe

respetada por el Estado y por los

truida sobre libertades fundamen-

impedir que los poderes privados se

poderes fcticos, pero regulada en

tales. El secreto de lo ntimo, y el

abstengan de hacer pblica la vida

ciertos aspectos crticos; e intimi-

valor de lo privado, se complemen-

privada y la intimidad de las perso-

dad absolutamente invulnerable, tal

es el modelo que Garzn propone,

mndolo un atentado contra la inti-

o el derecho a conocer de los fran-

como ideal irrecusable, virtuoso de

midad

ceses? El juez de primera instancia

la sociedad abierta y del Estado

Quin tiene razn?

democrtico moderno.

del

presidente

muerto.

opt a favor de la intimidad; diez

El escndalo termin en mayo

aos despus, los jueces del tribu-

del 2004 ante el Tribunal Europeo de

nal europeo por el contrario, sostu-

los Derechos Humanos, que conde-

vieron que es superior el derecho de

n a Francia, no por violacin a la

los ciudadanos a ser informados

Estos temas minados por confusio-

privacidad, sino por lo contrario, por

sobre las afecciones graves del jefe

nes

dice

violacin de la libertad de expresin

del Estado y la aptitud de un enfer-

Garzn, son expuestos y resueltos

y "desproporcin" en las medidas

mo para ocupar la magistratura

en un texto insistimos sabroso y

adoptadas (una decisin unnime

suprema de un pas.

erudito, lleno de ejemplos ilustrati-

de siete magistrados).

MITTERRAND VIENE AL CASO

conceptuales

como

vos y elocuentes, contradictorios y

Mitterrand muri el 8 de enero

***
Estos son los dilemas que los

de 1996. Once das ms tarde apare-

modernos rganos de transparencia

Franois Mitterrand supo que

ci El gran secreto, el texto del doc-

o de proteccin de datos en todo el

tena un cncer en 1981, pero exigi

tor Claude Gubler donde revelaba

mundo deben enfrentar a diario, y

a su mdico silencio absoluto. Y no

que supo de su enfermedad desde

es aqu donde resultan todava ms

slo eso: le oblig a firmar una vein-

los primeros meses del mandato y

pertinentes las lecciones de nuestro

tena de informes falsos sobre su

en el que el doctor aseguraba, ade-

Cuaderno de Transparencia.

estado de salud. As lo cont el gale-

ms, que el presidente no estaba en

Porque la operacin intelectual

no a la muerte del Presidente, en un

condiciones de ejercer sus funcio-

de Garzn no slo tiene un fin des-

libro que fue requisado (40 mil

nes desde 1994.

criptivo (reconocer que existen tales

en ocasiones, dramticos.

ejemplares se retiraron de la circu-

Qu valores proteger, cul privi-

esferas y delimitar sus fronteras)

lacin) por orden de un juez, esti-

legiar? La intimidad del presidente

sino destacadamente prescriptivo,

es decir, propone ciertas reglas

Ernesto Garzn Valds es profe-

El Instituto Federal de Acceso a

mnimas, un deber ser razonado, un

sor emrito de la Universidad

la Informacin Pblica se congratu-

marco normativo manejable y apli-

Nacional de Crdoba, doctor en

la y enorgullece de tener al Doctor

cable a situaciones concretas.

derecho y doctor honoris causa por

Garzn Valds en su coleccin,

A lo largo de su texto, hilvana

cuatro universidades del mundo.

Cuadernos de Transparencia.

conclusiones de gran importancia

Despus del golpe militar en su pas,

como stas: Sin publicidad en los

se exili en Alemania donde conti-

actos de la autoridad, de los gobier-

nu su fecunda actividad acadmi-

nos, no hay derecho posible. La

ca, tambin en Maguncia y como

publicidad es un principio obligato-

profesor visitante en universidades

rio y ms all, es una condicin de

de

la justicia. Y por su parte, La no

Finlandia. Coeditor, traductor, ensa-

distincin entre intimidad y privaci-

yista, animador cultural; ha tradu-

dad suele ser la fuente de discusio-

cido al espaol ochenta obras de

nes poco fecundas o de enfoques

filosofa del derecho. Ha escrito

morales que atribuyen al derecho a

varios libros y decenas de artculos,

la privacidad una jerarqua pre-jur-

uno de los cules Lo ntimo, lo pri-

dica, es decir, que lo volvera inmu-

vado y lo pblico (del que parte el

ne a toda regulacin jurdico positi-

texto que presentamos aqu) fue

va. En otras palabras: lo pblico

publicado

necesita y produce el derecho; la

Revista que dirige Fernando Savater,

privacidad puede y debe estar suje-

Claves de Razn Prctica, nm. 137,

ta a lmites y a normas; la intimi-

Madrid,

dad, tajantemente, a ninguna.

2003).

Espaa,

Mxico,

Italia

originalmente

Espaa,

10

en

noviembre

la

de

INTRODUCCIN

ESCONDEN ENTRE LOS RBOLES DE UN

ahora ve a contar por ah que me

has visto sin velos, si puedes".2 Por

PARQUE Y OBSERVAN A UNA BELLA

supuesto que no pudo: la diosa

JOVEN MIENTRAS SE BAA. Intentan

indignada transform al cazador en

seducirla y, al no lograrlo, la calum-

un ciervo que muere devorado por

nian acusndola de adltera. Slo la

sus propios perros. Ovidio agrega:

intervencin de un nio salva a la

"Los comentarios son discordes:

joven de la muerte. La joven se

llama Susana y el nio Daniel.1

algunos piensan que la diosa fue

Lucas Cranach (el Viejo), Rembrandt

que otros la elogian y consideran

y Berni se inspiraron en esta escena

que actu de acuerdo con su estric-

de espionaje privado, para deleite de

ta castidad; unos y otros aducen sus

razones".3 La diosa se llama Diana y

i) DOS ANCIANOS LIBIDINOSOS SE

los amantes del arte.

ms cruel de lo necesario, mientras

el

cazador

Acten.

Francesco

ii) Un cazador sorprende desnuda a

Mazzola, el Parmigianino, decor en

una diosa mientras se baa en una

el siglo XVI un saln del castillo de

fuente del bosque. Ovidio nos cuen-

Fontanellato con escenas de esta

ta su historia: "El mismo color de

leyenda.

que suelen teirse las nubes cuando

reflejan los rayos del sol, el mismo

iii) A comienzos de 1973 dos mdi-

color que tiene la rosada Aurora, fue

cos de reconocida fama llegaron a la

el que encubri el rostro de la diosa

conclusin clnica de que el candi-

al ser vista sin sus ropas; [...] le dijo

dato presidencial con mayor proba-

en venganza estas palabras [...]: Y

bilidad de xito electoral padeca

11

arteriosclerosis y pericarditis. Si

que los franceses que reeligieron en

que el autor intelectual del asesina-

asuma el gobierno, no vivira ms

1988 a un candidato enfermo de

to de un conocido periodista era un

de un ao. De este hecho estaba

cncer de prstata, en 1982. Slo en

temido capomafia. ste puso poco

informado tambin otro posible

1994 la opinin pblica tuvo conoci-

despus fin a su vida y la Justicia

candidato.

miento de este "secreto de Estado".

avanz sustancialmente en el escla-

Los

tres

personajes

resolvieron respetar el secreto pro-

recimiento del crimen. Los persona-

fesional y no hacer pblica esta

iv) En una inolvidable pelcula, uno

jes de este reparto son Silvia

noticia. El 61,85% de los votantes lo

de los protagonistas, para paliar su

Belawsky,

eligi presidente el 23 de septiem-

aburrimiento de paraltico tempora-

Prellezo, el juez Jos Luis Macchi, el

bre de 1973; el elegido no quiso fal-

rio y hacer ms llevadera la ausen-

periodista Jos Luis Cabezas y el

sear los pronsticos mdicos y

cia de su insuperablemente encan-

multimillonario suicidado Alfredo

muri el 1 de julio de 1974. Su

tadora novia, se dedica a espiar a

Yabrn.

esposa asumi la presidencia y este

sus vecinos con un catalejo. Logra

hecho fue uno de los factores

as descubrir al culpable de un uxo-

vi) Una de las ms lucrativas activi-

desencadenantes de la mayor trage-

ricidio. Posiblemente todos hemos

dades del periodismo fotogrfico es

dia de la historia argentina. Los pro-

visto Rear Window (cuyo ttulo en

la practicada por los paparazzi, dili-

tagonistas de esta ancdota son los

castellano, "La ventana indiscreta",

gentes emuladores tecnificados de

doctores Jorge Taiana y Pedro

es ms elocuente para nuestro

los ancianos bblicos de Babilonia.

Cossio, Hctor Cmpora, Juan e

Isabel Pern.4 El testimonio fotogr-

tema),

No slo la familia real inglesa sino

recordamos

James

Stewart y a Grace Kelly.

fico de esa tragedia forma parte de

su

marido

Gustavo

figuras menos espectaculares de la

vida poltica y social adornan con

la documentacin de una poltica

v) El 15 de mayo de 1998, una espo-

sus sorprendidas desnudeces y

demencialmente

Los

sa agraviada declar ante el juez

escenas de la vida privada las revis-

argentinos tuvieron menos suerte

penal que su marido le habra dicho

tas del corazn, desde Rovaniemi

criminal.

12

hasta Sidney y desde Tokio hasta

cho a la intimidad" publicando fotos

En todos estos casos existe, o se

Lima.

e informaciones sobre su hijo extra-

alega, una violacin de la esfera

matrimonial concebido con Martha

ntima o privada de acuerdo con las

vii) Un expresidente de los Estados

Meza. La revelacin de paternidad

pautas sociales imperantes en cada

Unidos fue sometido a observacin

presidencial hizo recordar a algunos

circunstancia. Pero, en el caso de

permanente de su comportamiento

las informaciones publicadas el 10

Susana, al espionaje se suma la

sexual extramatrimonial y denun-

de noviembre de 1994 por Paris

calumnia; en el de Diana, es la mira-

ciado pblicamente por supuestas

Match acerca de la hija extramatrimonial de Franois Mitterrand.5

da curiosa la que ofende y el riesgo

hazaas de las que se tuvo conoci-

de la chismografa de un Acten
locuaz lo que provoca la venganza;

miento a travs de grabaciones telefnicas. Gennifer Flowers, Kathleen

ix) Winston Smith vive en un pas

James Stewart y Silvia Belawsky

Willy,

Monica

donde existe un tipo delictivo pena-

contribuyen a aclarar un crimen; las

Lewinsky fueron catapultadas al

do con la muerte o veinticinco aos

medidas que se adoptan en aras del

centro de la opinin pblica, no slo

de trabajo forzado: el crimen de

respeto a la vida privada de los can-

americana, como vctimas de la

pensamiento (Thought-crime). Una

didatos presidenciales presentan

supuestamente incontrolada pasin

polica de implacable eficacia, la

algunos rasgos que permitiran

Paula

Jones

Thought-police, se encarga de la

incluir estos casos en la categora

investigacin de este delito: "El cri-

del engao poltico, ese vicio de los

viii) En marzo de 1998, la Sala H de

men de pensamiento no era algo

la Cmara Nacional de Apelaciones

que pudiera ser ocultado para siem-

gobernantes que tanto molestaba al

marqus de Condorcet;7 las desnu-

en lo Civil de Buenos Aires conden

pre. Uno poda disimularlo por un

deces de Sara Ferguson no son las

a la revista argentina Noticias a

tiempo, quizs durante aos, pero

de una diosa y ella tampoco parece

pagar 150.000 pesos al presidente

tarde o temprano te hacan comparecer".6

que quisiera actuar como Diana (al

ertica de Bill Clinton.

Menem por haber violado su "dere-

13

menos no como la de Ovidio); las

aventuras del Saln Oval (o como

a su evaluacin desde el punto de

quiera llamrselo) son ms bien

vista moral? Es posible delimitar

irrelevantes para la conduccin

exactamente el mbito de lo priva-

poltica del pas ms poderoso del

do y, por lo tanto, de lo pblico? Es

mundo; en el caso de la revista

la

Noticias lo relevante para la opinin

exhaustiva?

distincin

privado-pblico

pblica era tambin el hecho de que

En lo que sigue dar una res-

la madre de este hijo del presidente

puesta negativa a la tercera pregun-

ocupaba una banca como diputada

del partido del supuesto padre;8 en

ta y procurar analizar las otras dos

la pesadilla utpica (realmente

liberal sensatamente tolerante y,

utpica?) de George Orwell parece

por lo tanto, no relativista ni en el

desde la posicin de un demcrata

existir una diferencia cualitativa

sentido de un Julius Ayer, con sus

con respecto a los casos anteriores:

exclamaciones de aprobacin o

ni siquiera los ms ntimos pensa-

rechazo, ni en el de una Jean

mientos escapan al conocimiento

Franois Lyotard, dispuesto a acep-

del Big Brother; ello confiere a la pri-

tar que cada cual juegue su juego,

vacidad del observado un significa-

cualquiera que ste sea. Supondr,

do especial que sugiere la conve-

desde luego, que las definiciones

niencia de introducir algunas preci-

que propongo no tienen pretensin

siones conceptuales. Y, sin embargo,

de verdad sino de plausibilidad y

hay algo comn a todos estos casos

tan slo aspiran a facilitar la mar-

que nos permita inferir alguna con-

cha intelectual en un terreno mina-

clusin general por lo que respecta

do por confusiones conceptuales.

14

ES POSIBLE DELIMITAR EXACTAMENTE EL

MBITO DE LO PRIVADO Y, POR LO TANTO,
DE LO PBLICO? ES LA
DISTINCIN PRIVADOPBLICO EXHAUSTIVA?... SUPONDR,
DESDE LUEGO, QUE
LAS DEFINICIONES
QUE PROPONGO NO
TIENEN PRETENSIN
DE VERDAD SINO DE
PLAUSIBILIDAD Y TAN
SLO ASPIRAN A FACILITAR LA MARCHA
INTELECTUAL EN UN
TERRENO MINADO
POR CONFUSIONES
CONCEPTUALES.

Lo ntimo, lo privado
y lo pblico

Captulo

DISTINCIONES
CONCEPTUALES

PARA FACILITAR LA COMPRENSIN DE

a los psicoanalistas desde que Freud

Pero tambin parece que lo saben

LAS SIGUIENTES REFLEXIONES, PROPON-

los esquimales:

GO DISTINGUIR ENTRE LO NTIMO, LO

les enseara a distinguir entre el

ello, el ego y el superego.12 Thomas

PRIVADO Y LO PBLICO. Lo que me

Hobbes lo saba:

"[...] guardan celosamente sus

importa es determinar el campo de

Los pensamientos ntimos de

pensamientos sobre los dems y

denotacin de cada uno de estos

una persona discurren sobre

trminos, es decir, procurar delimi-

todo tipo de cosas sagradas,

se niegan a responder preguntas

personales".14

tar tres mbitos que, sobre todo en

profanas, puras, obscenas, gra-

el caso de los dos primeros, suelen

ves y triviales sin vergenza o

Dentro del mbito de la intimidad

ser confundidos o tratados como

censura; lo cual no puede hacer-

caen tambin aquellas acciones

total o parcialmente coincidentes.

se con el discurso verbal ms

cuya realizacin no requiere la

Pienso que vale la pena establecer

all de lo que sea aprobado por

intervencin de terceros y tampoco

estas distinciones ya que ellas per-

el juicio segn el tiempo, el lugar

los afecta: acciones autocentradas o

miten determinar con mayor preci-

y las personas. Un anatomista o

de tipo fisiolgico en las que la pre-

sin el alcance de una posible eva-

un mdico pueden expresar ver-

luacin moral o jurdica de los actos

balmente o por escrito su opi-

sencia de terceros no slo es innecesaria sino desagradable.15

o actividades realizados en estos

mbitos.9

nin sobre cosas impuras por-

El velo protector de la intimidad

que no lo hacen para agradar

puede ser llamado, parafraseando a

Considerar que lo ntimo es,

sino para recibir sus emolumen-

Hobbes, el "velo de la discrecin". Se

por lo pronto, el mbito de los pen-

tos; pero que otra persona escri-

trata aqu de un velo de total opaci-

samientos de cada cual, de la for-

ba sus fantasas extravangantes

dad que slo podra ser levantado

macin de decisiones, de las dudas

y placenteras sobre esto mismo

por el individuo mismo. Esto es jus-

que escapan a una clara formulacin, de lo reprimido,10 de lo an

sera como si alguien despus de

tamente lo que hizo San Agustn al

haber cado en el lodo viniera a

redactar sus Confesiones:

no expresado y que quizs nunca lo

presentarse ante un grupo de

ser, no slo porque no se desea

personas distinguidas. Y es esta

"Hay muchos [...] que desean

expresarlo sino porque es inexpresable;11 es, no pocas veces, el

falta de discrecin lo que marca

la diferencia.13

saber quin soy yo [...] los cuales,

marasmo que tanto suele interesar

aunque hanme odo algo o han

odo a otros de m, no pueden

15

aplicar su odo a mi corazn,

claro que en este ltimo caso tam-

Conviene, pues, tener en cuenta

donde soy lo que soy. Quieren,

bin los "malos pensamientos" pue-

que en el mbito de la intimidad,

sin duda, saber por confesin

den ser objeto de censura moral. No

segn la interpretacin aqu pro-

ma lo que soy interiormente,

habr de referirme a l. Baste aqu

puesta, es donde el individuo ejerce

all donde ellos no pueden pene-

recordar unos versos de Lope de

plenamente su autonoma personal;

trar con la vista, ni el odo, ni la

mente".16

Vega que resumen lo dicho en este

es el reducto ltimo de la personali-

prrafo:

dad, es all "donde soy lo que soy".

En l, el individuo es soberano,

Lo que mortificaba a Winston Smith

"aunque no yerra quien piensa,

como dira John Stuart Mill, en l

era precisamente la certidumbre de

porque en el mundo no hubiera

decide las formas de su comporta-

que en la habitacin 101 sus pensa-

hombre con honra si fuera

miento social, privado o pblico,

mientos podan ser conocidos, sin

ofensa pensar la ofensa.

que es el que constituye el objeto

su

autorizacin,

por

la

Thought-police. Aqu no haba confe-

[...]
Consentir lo imaginado,

sin sino el propsito de proporcio-

para con Dios es error

nar al Estado la posibilidad de com-

ms no para el deshonor;

partir con el individuo el "acceso

que diferencian intentos

epistmico privilegiado" que cada

el ver Dios los pensamientos

y no los ver el honor".18

cual tiene con respecto a su intimidad.17

intimidad

Desde luego, cuando se trata de

(entendido en el sentido hobbesia-

acciones que, si bien es cierto no

no) escapa a toda valoracin moral

requieren la participacin de otros

si es que la moral ha de ser entendi-

pueden ofender a terceros si son

da como el conjunto de reglas que

realizadas en pblico, s cabe la cen-

gobiernan relaciones interpersona-

sura moral. Pero lo que se censura

les y no se acepta una relacin

no es la accin misma sino su realizacin pblica.19

El

mbito

de

la

agustiniana entre la persona y un

ser supraemprico como Dios. Es

16

EN EL MBITO DE LA
INTIMIDAD, SEGN LA
INTERPRETACIN
AQU PROPUESTA, ES
DONDE EL INDIVIDUO
EJERCE PLENAMENTE
SU AUTONOMA PERSONAL; ES EL REDUCTO LTIMO DE LA PERSONALIDAD, ES ALL
"DONDE SOY LO QUE
SOY".

propiamente dicho de la moral. La

Pero, no es necesario ser liberal

cuando ellas desempean algn

no distincin entre intimidad y pri-

para aceptar la esfera de lo privado,

cargo dotado de autoridad poltico-

vacidad suele ser la fuente de discu-

para sostener la necesidad de un

jurdica, la publicidad de sus actos

siones poco fecundas o de enfoques

mbito reservado a un tipo de situa-

se convierte en un elemento esen-

morales que atribuyen al "derecho a

ciones o relaciones interpersonales

cial de todo Estado de derecho. Kant

la privacidad" una jerarqua prejur-

en donde la seleccin de los partici-

la elev a la categora de principio

dica, es decir, que lo volvera inmu-

trascendental: sin ella "no habra

ne, desde el punto de vista moral, a

pantes depende de la libre decisin

de cada individuo.22 Susana quera

toda regulacin jurdico-positiva.

baarse sola; Diana aceptaba ni-

Me cuesta entender por qu toda

camente la compaa de las ninfas,

reduccin del mbito de la privaci-

aquellas que, segn Ovidio, "al ver

dad ha de ser "inmoral" y en cambio

entrar a un hombre empezaron a

me parece obvio que toda interven-

golpearse el pecho" e intentaron

protegerla rodendola.23 El crculo

LO PBLICO EST
CARACTERIZADO POR
LA LIBRE ACCESIBILIDAD DE LOS COMPORTAMIENTOS Y DECISIONES DE LAS PERSONAS EN SOCIEDAD.
MS AN: CUANDO
ELLAS DESEMPEAN
ALGN CARGO DOTADO DE AUTORIDAD
POLTICO-JURDICA, LA
PUBLICIDAD DE SUS
ACTOS SE CONVIERTE
EN UN ELEMENTO
ESENCIAL DE TODO
ESTADO DE DERECHO.

cin en la intimidad de una persona

afecta su autonoma y, por lo tanto,
su dignidad como ser humano.20

de estas ninfas fijaba el lmite de lo

La privacidad es el mbito donde

ajena. En el caso de Sara Ferguson,

privado, de lo vedado a la mirada

pueden imperar exclusivamente los

cuando todava integraba la familia

deseos y preferencias individuales.

real inglesa, el velo protector era

Es condicin necesaria del ejercicio

mucho ms tenue y, por lo tanto,

de

menos excluyente.

la

libertad

individual.
Sen,

Cules sean los lmites de la pri-

podra decirse que la privacidad es

vacidad es algo que depende del

la "esfera personal reconocida" que

contexto cultural y social. Sobre ello

tendra que aceptar tambin todo

volver ms adelante.

Parafraseando

Amartya

liberal como punto de partida para

Lo pblico est caracterizado

la adopcin de decisiones sociales

por la libre accesibilidad de los

que respondan a los ideales del liberalismo.21

comportamientos y decisiones de
las personas en sociedad. Ms an:
17

lo tanto, debera permanecer

impide la adopcin de una total

como pblicamente manifiesta) ni

secreto para poder prosperar y al

opacidad ya que ella volvera impo-

habra tampoco derecho, que slo

que no puedo confesar pblica-

sible toda comunicacin. En el

se otorga desde la justicia".

mente sin provocar indefectible-

mbito de lo privado, la discrecin

mente la oposicin de todos, un

es sustituda por reglas de compor-

principio semejante slo puede

tamiento muchas de ellas vlidas

obtener esta universal y necesa-

slo dentro del mbito privado pero

"Despus de prescindir de todo

ria reaccin de todos contra m,

cuya calidad moral no depende de

lo emprico que contiene el con-

cognoscible a priori, por la injus-

la capacidad de imposicin por

cepto de derecho poltico y de

ticia

justicia (que slo puede ser pensada

Y ms concretamente:

gentes [...] se puede denominar

con
todos".24

que

amenaza

frmula trascendental del derecho

pblico a la siguiente proposi-

El principio de publicidad se con-

cin:

vierte en Kant, por razones concep-

'Son injustas todas las acciones

tuales, en principio de legitimidad:

que se refieren al derecho de

slo aquellas acciones y propsitos

otras personas cuyos principios

que pueden ser expresados abiertamente son legtimos.25

no soportan ser publicados'.

No hay que considerar a este

Si lo ntimo estaba caracterizado

principio como un mero princi-

por su total opacidad, lo que carac-

pio tico (perteneciente a la doc-

teriza a lo pblico es la transparen-

trina de la virtud) sino que hay

cia. Entre estos dos extremos cabra

que considerarlo tambin como

ubicar el mbito de lo privado como

un principio jurdico (que afecta

aqul en donde impera una trans-

al derecho de los hombres). Un

parencia relativa. En efecto, la priva-

principio que no pueda manifes-

cidad, tal como aqu es entendida,

tarse en alta voz sin que se arrui-

requiere necesariamente la presen-

ne al mismo tiempo mi propio

cia de, por lo menos, dos actores. Es

propsito, un principio que, por

la interaccin entre ellos lo que

18

SI LO NTIMO ESTABA
CARACTERIZADO POR
SU TOTAL OPACIDAD,
LO QUE CARACTERIZA
A LO PBLICO ES LA
TRANSPARENCIA.
ENTRE ESTOS DOS
EXTREMOS CABRA
UBICAR EL MBITO DE
LO PRIVADO COMO
AQUL EN DONDE
IMPERA UNA TRANSPARENCIA RELATIVA.

parte del legislador privado ni del

consenso de sus destinatarios. La
moral privada no es una moral diferente de la pblica sino que ambas
son manifestaciones de una nica
moral. Conviene no caer en la tentacin weberiana de establecer una
distincin tajante entre moral de la
conviccin y moral de la responsabilidad. La triple distincin aqu
propuesta coincide en gran medida
con el enfoque espacial que propicia Jeremy Waldron cuando afirma:
"La distincin pblico/privado es
primariamente una cuestin de
geografa ms que una cuestin
de la diferente naturaleza de las
pautas morales que estn en
juego".26

19

Lo ntimo, lo privado
y lo pblico

Captulo

LAS RELACIONES ENTRE LO

NTIMO, LO PRIVADO Y LO PBLICO

SUPONGAMOS QUE ESTAMOS DISPUES-

exclusivamente los deseos y prefe-

grado de desvelamiento y con la

TOS A ACEPTAR ESTAS PROPUESTAS

rencias individuales" y otra especifi-

oportunidad del mismo.

CONCEPTUALES. La cuestin que de

car cules deseos y preferencias

Por lo pronto, si se admite que el

inmediato se plantea con respecto a

individuales pueden legtimamente

velo que protege la intimidad puede

nuestro tema es la de saber cules

imperar. La posibilidad que aqu

ser levantado slo por el individuo

son las relaciones que existen entre

interesa no es meramente fctica

en uso de su discrecin, no habra

estos tres tipos de esferas o mbitos

sino dentica. Por ello, decir que una

mayor inconveniente en aceptar

y hasta qu punto es realmente

accin o una actividad es privada o

que si alguien desea hacerlo puede,

posible y/o moralmente legtimo

pblica equivale, a colocarle el rtu-

en principio, desvelar la intimidad

expandir o reducir el alcance de

de su personalidad. Hasta qu

cada uno de ellos en detrimento del

lo de tal o, si se prefiere, adscribirle

normativamente este carcter.27 El

de los otros dos.

marco normativo que aqu adopto

algo ms que dudoso. En todo caso,

es el de un Estado social de derecho

la redaccin de diarios personales o

democrtico-liberal.

El hecho de que no slo se pueda

sino tambin se deba expandir o

punto esto es totalmente posible es

reducir el alcance de estos mbitos

Dentro de este marco, para el

de autobiografas suelen apuntar en

esta direccin.28 Pero, no hay que

pone de manifiesto que los concep-

tratamiento de la relacin entre los

olvidar que el desvelamiento de la

tos que los designan no tienen un

tres mbitos que aqu nos ocupan,

propia intimidad significa la elimi-

significado puramente descriptivo

quisiera sugerir el recorrido de dos

nacin o la reduccin de lo secreto,

sino tambin prescriptivo. Ello no

vias que transcurren en direcciones

de sentimientos y pensamientos

exige modificar las definiciones pre-

opuestas. La primera avanza desde

muchas veces confusos o transito-

sentadas ms arriba sino tener en

lo ntimo hasta lo pblico; la segun-

rios, dficiles de ser aprehendidos

cuenta que el contenido de, por

da desde lo pblico hasta lo ntimo.

cabalmente por otro. El peligro de

ejemplo, el alcance del mbito de la

Veamos la primera. sta es una

ofrecer una versin distorsionada

privacidad, puede variar segn el

va en donde el paso de un mbito a

de nuestra propia personalidad es,

marco normativo que se acepte.

otro es, desde luego, necesario para

por ello, muy grande. Podra pensar-

Una cosa es decir que en el mbito

la supervivencia pero entraa tam-

se, en este sentido, que la idea de la

de la privacidad "pueden imperar

bin peligros vinculados con el

discrecin hobbesiana est de algu-

20

na manera vinculada con la nocin

mos ntima.31 En estos casos la

psicoanalista. Cun grande es la

de auto-respeto. En el complicado

revelacin suele ser recproca y es

dependencia que esta relacin uni-

proceso de elaboracin de nuestra

considerada como la forma ms

lateral puede crear lo saben muy

propia identidad, deseamos conser-

autntica de entrega al otro. Podra

var para nosotros mismos la selec-

hablarse entonces de intimidad

bien los catlicos y no pocas pacientes.33

cin de aquellos planes o intencio-

compartida, expresin contradicto-

En el mbito de lo privado, acep-

nes que estamos dispuestos a con-

ria, por cierto, si se tiene en cuenta

tamos reglas de convivencia que,

vertir o no en acciones externas.

que intimidad expresada deja ser

por una parte, tienden a preservar

Pero tambin existe otro peligro: la

tal para ingresar en el mbito de lo

nuestra intimidad y, por otra, erigen

desvelacin unilateral de un secreto

privado y, en algunos casos, de lo

barreras a la invasin de lo pblico.

o la posibilidad de que algn otro

pblico. La posibilidad de que esto

Tambin en este mbito hay com-

tenga acceso a l nos colocan en

ltimo sucediera era lo que preocu-

portamientos que preferimos reali-

situacin de inferioridad en nues-

paba a la condesa de Boufflers-

zar a solas y pensamientos que

tras

Rouverel, el gran amor frustrado del

relaciones

interpersonales.

Como ha observado Sissela Bok:

Hume maduro, cuando en su carta

del 13 de marzo de 1761 le rogaba

"No poder tener secretos signifi-

que mantuviera "el ms profundo

ca perder el control acerca de

secreto" con respecto a los senti-

cmo los dems nos miran; nos

deja librados a la coercin".29

mientos de admiracin ilimitada

que le haba expresado "en contra
de la prudencia y el decoro" y olvi-

Ello explica por qu la revelacin

dando que la "reserva y hasta la pri-

voluntaria de nuestra intimidad

solemos hacerla slo en casos de

vacidad convienen en grado sumo a

mi sexo".32

relaciones excepcionales como las

que crea el amor30 o un cierto tipo

Est tambin, desde luego, la

transmisin asimtrica de secretos

de amistad que justamente llama-

al confesor o a su versin laica, el

21

EN EL MBITO DE LO
PRIVADO, ACEPTAMOS
REGLAS DE CONVIVENCIA QUE, POR
UNA PARTE, TIENDEN
A PRESERVAR NUESTRA INTIMIDAD Y, POR
OTRA, ERIGEN BARRERAS A LA INVASIN DE
LO PBLICO.

guardamos celosamente. El mbito

decisiones pblicas si es que nos

comportamiento deber adecuarse

de lo privado es reducido por lo que

movemos dentro del marco de una

a exigencias sociales cuya violacin

respecta al nmero de sus miem-

democracia liberal tomen en cuen-

puede traer aparejados costes ine-

bros y puede presentar diversas

ta el orden de las preferencias indi-

xistentes en la esfera de lo privado.

caractersticas segn la naturaleza

viduales, es decir, sean expresin de

El mbito de la convivencia pblica

de las relaciones interpersonales

nuestra

impone restricciones normativas

que en l se desenvuelven. Es

Aspiramos entonces a ser en la esfe-

muchas veces tambin el ambiente

ra pblica liberales paretianos con-

ms propicio por ser, en general,

servando, a la vez, irrestricto nues-

menos peligroso para desvelar, al

tro mbito de libertad personal. Esta

menos en parte, nuestra intimidad.

doble aspiracin ha dado lugar a

Y, como el mbito de lo privado es el

una clebre paradoja que sigue ocu-

del dominio supuestamente irres-

pando la mente y la pluma de no

tricto de nuestra libertad personal,

pocos tericos de la eleccin racio-

solemos movernos en l procurando

nal.

otorgar la mayor vigencia posible a

nuestras preferencias.

libertad

personal.

En la esfera de lo pblico tratamos de preservar nuestra ntima

Al ingresar al mbito de lo pbli-

personalidad y el rea de nuestra

co, seguimos llevando el velo de la

privacidad a la que sabemos ame-

intimidad y el manto de la privaci-

nazada por un doble peligro: el de la

dad. Esta actitud crea situaciones

intromisin de terceros que inten-

ambiguas cuando no paradjicas.

tan saltarse el cerco protector de

En efecto, entramos en la esfera de

nuestra vida privada y el de la impo-

lo pblico con cierto disimulo, tra-

sicin de regulaciones pblicas que

tando de preservar nuestra ntima

tienden a controlar el impulso ego-

personalidad y el rea de nuestra

stamente expansivo de la privaci-

privacidad, pero deseando que las

dad. Sabemos entonces que nuestro

22

ASPIRAMOS ENTONCES A SER EN LA ESFERA PBLICA LIBERALES

PARETIANOS CONSERVANDO, A LA VEZ,
IRRESTRICTO NUESTRO
MBITO DE LIBERTAD
PERSONAL. ESTA
DOBLE ASPIRACIN
HA DADO LUGAR A
UNA CLEBRE PARADOJA QUE SIGUE OCUPANDO LA MENTE Y LA
PLUMA DE NO POCOS
TERICOS DE LA ELECCIN RACIONAL.

que son las que estn en la base de

fiere a lo pblico en aras, en ltima

podramos llamar "restricciones

toda organizacin social que desee

instancia, de un aumento de la cali-

suaves". Pienso que no cuesta

superar la inseguridad que resulta-

dad de la vida privada de cada cual.

mucho aceptar que nuestra convi-

ra del intento de hacer valer incon-

Las restricciones normativas

vencia pblica nos obliga, por lo

troladamente nuestros deseos y

poseen diferente intensidad segn

pronto, a practicar aquello que

preferencias. sta es la idea que

el tipo de comportamiento que

Thomas Hobbes llamaba "pequea

est en la base de toda justificacin

regulen y el respectivo diseo insti-

moral" (Small Moralls):

del Estado, tambin la de un Estado

tucional. Desde el punto de vista de

mnimo. Una diferencia bsica

su eficacia, lo relevante es que efec-

entre este tipo de Estado y el Estado

tivamente se cumplan, sin que

social de derecho consiste en que

importe el hecho de que ese cumpli-

mientras de aqul se espera una

miento se lleve a cabo con entusias-

defensa efectiva frente al primero

mo, por conviccin ntima y adhe-

de los peligros y una abstencin

sin interna al contenido de aqu-

total de intervencin en lo privado,

llas o por conveniencia personal. A

el Estado social debe no slo prote-

su vez, la calidad moral de estas res-

gernos frente a terceros sino asegu-

tricciones no depende de la adhe-

rarnos la provisin de bienes nica-

sin interna de sus destinatarios. El

mente obtenibles a travs de una

consenso fctico no es una buena

reduccin de nuestras preferencias

pauta para juzgar la calidad moral

privadas. Mientras que en el Estado

de disposiciones normativas. Lo es,

mnimo el derecho a la privacidad

desde luego, para la estabilidad del

se convierte en la piedra de toque

sistema que ellas integran, pero una

para juzgar acerca de su legitimidad, en el Estado social este derecho

cosa es su estabilidad y otra su legitimidad.34

puede quedar horadado por la prio-

Veamos ms de cerca estas res-

ridad que, en algunos casos, se con-

tricciones comenzando por las que

23

EL MBITO DE LA
CONVIVENCIA PBLICA IMPONE RESTRICCIONES NORMATIVAS
QUE SON LAS QUE
ESTN EN LA BASE DE
TODA ORGANIZACIN
SOCIAL QUE DESEE
SUPERAR LA INSEGURIDAD QUE RESULTARA DEL INTENTO DE
HACER VALER INCONTROLADAMENTE
NUESTROS DESEOS Y
PREFERENCIAS.

"la decencia del comportamien-

tera cortesana, junto con las

menos completo. Lo primero podra

to; cmo debemos saludarnos,

ms clidas declaraciones ver-

ser inquietante; lo segundo, tedioso:

cmo debemos lavarnos la boca

bales de amistad, no son siem-

o escarbar nuestros dientes

pre verdaderas (Mi querido

"Es poco corts llamar la aten-

antes de entrar en compaa

[...]"35

amigo:

amigos!

cin sobre nuestros propios xi-

Aristteles) pero tampoco enga-

no

hay

tos o expresar inseguridad per-

an porque cada cual sabe cmo

sonal, envidia, temor ante la

Los comportamientos que prescribe

hay que tomarlas y, sobre todo,

muerte o sentimientos vehe-

la Small Moralls suelen adoptar una

porque estos incialmente vacos

mentes sobre personas presen-

versin relativamente inofensiva

signos de benevolencia y respeto

tes, excepto en un contexto de

que llamamos cortesa. As, por

conducen, poco a poco, a sentimientos reales de este tipo".37

intimidad, en donde es posible

ejemplo, el simple saludar al vecino

y al conocido o el ceder el asiento a

tratar estos temas y explayarse

al respecto". 39

una seora en el autobus son actos

Las reglas de la cortesa prohben a

si se quiere triviales pero que tienen

veces la veracidad, el desvelamiento

Este primer paso de salida del mbi-

alguna relevancia moral ya que sue-

de nuestras intenciones y de nues-

to de lo privado hacia lo pblico

len ser expresin de respeto al pr-

tros intereses. No slo en Oxford,

como recuerda Thomas Nagel38,

puede implicar, pues, una reduccin

jimo y contribuyen a una convivencia ms agradable.36

voluntaria de la veracidad. Esta

sino en prcticamente todas las

reduccin tiene un doble origen: por

Tambin Kant conceda impor-

sociedades occidentales cuando

una parte, muchas veces no desea-

tancia moral a la apariencias corte-

alguien le dice a otro "Tenemos que

mos, por consideracin a los dems,

ses:

comer juntos algn da de estos"

actuar como si los miembros de la

ello suele significar que nunca

sociedad estuvieran tan interesados

"La cortesa (Politesse) es una

comern juntos. Y quien, siguiendo

en nuestros deseos y preocupacio-

apariencia de afabilidad en la

reglas de cortesa, pregunta a otro

nes como pueden estarlo los inte-

que fluye el amor. Las reveren-

cmo le va, no espera, desde luego,

grantes de la comunidad domstica.

cias (cumplidos) y toda la galan-

ni un informe veraz ni mucho

Por otra, sabemos tambin que no

24

pocas veces nos conviene que los

se lo quiere ver, a pesar de que

slo una mscara irnica y no

dems no sepan cabalmente cun

se sabe que all est; as como

poner el grito en el cielo cuando

poco nos interesan sus deseos y

tapamos con una cortina los

preocupaciones. La primera de

objetos desagradables. [...] Es

se corre un poco o se la retira

por un momento".41

estas fuentes reductoras de veraci-

una felicidad que la prudencia y

dad es de naturaleza moral; la

la cortesa tiendan un manto

segunda, prudencial. Pero la va de

(sobre la indiferencia y la ani-

la prudencia est jalonada por pre-

madversin, E.G.V) y no nos

siones sociales y puede conducir a

dejen ver cun general es la

la prctica de un comportamiento

malevolencia recproca y cmo

que ya no es slo corts sino hip-

el 'bellum omnium contra omnes' se

crita. Schopenhauer, para quien la

mantiene, al menos mental-

cortesa era "la hoja de parra que

mente".

tapa el egosmo", escribi algunas

frases memorables sobre la ladera

"La cortesa es prudencia; por lo

resbaladiza que conduce desde la

tanto, la descortesa es estupi-

cortesa a la hipocresa:

dez: hacerse mediante ella intil

e intencionalmente enemigos es

"La cortesa es la negacin con-

frenes, es como incendiar la

vencional y sistemtica del ego-

propia casa. Pues la cortesa es

smo en las pequeeces de la

como una ficha: una moneda

relacin cotidiana y es, desde

manifiestamente falsa: ser aho-

luego, hipocresa aceptada; sin

rrativo

embargo, es promovida y alaba-

insensatez; en cambio, su uso

da porque lo que oculta, el ego-

generoso, sensatez. [...] Debemos

smo, es tan repugnante que no

tener presente que la cortesa es

con

ella

25

demuestra

LA PRIMERA DE ESTAS
FUENTES REDUCTORAS DE VERACIDAD ES
DE NATURALEZA
MORAL; LA SEGUNDA,
PRUDENCIAL. PERO LA
VA DE LA PRUDENCIA
EST JALONADA POR
PRESIONES SOCIALES
Y PUEDE CONDUCIR A
LA PRCTICA DE UN
COMPORTAMIENTO
QUE YA NO ES SLO
CORTS SINO HIPCRITA.

Una vez ms, valga aqu una cita

quiera, tendris razones para

algo extensa de Nagel:

expresar en su lugar pensa-

dad. El imperativo de la llamada

political correctness43 responde a esta

mientos benevolentes y patriti-

concepcin.

"La idea liberal en la sociedad y

cos. [...] La decadencia de la pri-

Small Moralls, cortesa, political

la cultura, al igual que en la

vacidad trae consigo el surgimiento de la hipocresa".42

ncleo comn: son formas de com-

poltica, es que slo puede ser

objeto de pedido de respuesta

correctness e hipocresa tienen un

portamiento que responden a una

pblica aquello que es necesario

Conviene detenerse en esta ltima

porque as lo requiere la vida

frase de Nagel. Efectivamente, la

colectiva. Hasta dnde ello debe

reduccin del mbito de lo privado

llegar es algo que depende de la

puede provocar un aumento de la

compaa y de las circunstan-

hipocresa pblica. Tal ser el caso

cias. Pero la idea de que todo es

cada vez que se d una divergencia

juego limpio y que la vida es

entre los valores (o disvalores) que

mejor cuanto ms apertura

profesamos en el mbito privado y

exista, ms franqueza y ms

los valores (o disvalores) que impe-

consenso es un grave error. El

ran (o deben imperar) en el mbito

intento de imponerla conduce

pblico. Es obvio que el saldo moral

ms bien a un tipo de hipocresa

de esta divergencia depende de la

y mendacidad defensivas acerca

calidad moral de los sistemas de

de los propios sentimientos ver-

valores que entran en conflicto.

daderos que son innecesarias en

Pero tambin lo es que, desde el

un rgimen de reticencia. Si

punto de vista de la convivencia, es

vuestros pensamientos impuros

mejor observar las reglas del respe-

u hostiles o polticamente agre-

to al prjimo y desplazar a segundo

sivos estn al alcance de cual-

plano las exigencias de la veraci-

26

LA REDUCCIN DEL
MBITO DE LO PRIVADO PUEDE PROVOCAR
UN AUMENTO DE LA
HIPOCRESA PBLICA... PERO TAMBIN
LO ES QUE, DESDE EL
PUNTO DE VISTA DE LA
CONVIVENCIA, ES
MEJOR OBSERVAR LAS
REGLAS DEL RESPETO
AL PRJIMO Y DESPLAZAR A SEGUNDO
PLANO LAS EXIGENCIAS DE LA VERACIDAD.

serie de reglas que nos ayudan a

(el harm principle tan claramente for-

pblicos va procreacin de hijos

traspasar con posibilidades de xito

mulado por Mill) y la obligacin de

fuera del matrimonio son hechos

los lmites de lo privado. En este

contribuir a la generacin de bienes

que no dejan indiferente a la ciuda-

sentido, la vigencia de las reglas de

dana. Tampoco es indiferente para

convivencia con seres que muchas

pblicos, es decir, de renunciar a

comportamientos parasitarios.44 El

veces nos disgustan y cuyas prefe-

coste de la violacin de una restric-

el conocimiento de la salud o de la

rencias personales no compartimos,

cin fuerte es manifiestamente

expectativa de vida de los candida-

nos obliga a ser o a aparentar ser

mayor que en el caso de la restric-

tos que se ofrecen, ellos mismos,

morales.

cin dbil y el control del respectivo

para

cumplimiento es ms severo.

magistratura de un pas. Si ello es

Hasta ahora me he referido a

restricciones para las que cabe el

Es obvio que, a medida en que el

calificativo de "dbiles". Pero las ms

papel que una persona desempea

relevantes son aquellas que podra-

en la sociedad adquiere mayores

mos llamar "restricciones fuertes":

connotaciones pblicas, la esfera de

justamente porque sabemos que no

su vida privada se va reduciendo

podemos subsistir en nuestro estre-

hasta llegar a un punto en donde es

cho recinto de lo privado, formula-

difcil trazar un lmite preciso entre

mos y aceptamos (aunque slo sea

lo privado y lo pblico. Esta reduc-

retricamente) reglas ms exigen-

cin es la consecuencia de una

tes, que imponen una severa limita-

mayor permisibilidad por lo que res-

cin a nuestros deseos egostas. Si

pecta a la recoleccin de informa-

queremos que la empresa social sea

cin por parte de terceros y a una

exitosa y suponemos que ella slo

mayor necesidad de control norma-

puede serlo si superamos las limita-

tivo del ejercicio del poder pblico.

ciones del Estado mnimo, tenemos

Los amores de Diana de Gales po-

que admitir dos principios bsicos:

dan tener consecuencias institucio-

la prohibicin de daar al prjimo

nales y la obtencin de mandatos

27

el destino poltico de una sociedad

desempear

la

ms

alta

A MEDIDA EN QUE EL
PAPEL QUE UNA PERSONA DESEMPEA EN
LA SOCIEDAD ADQUIERE MAYORES CONNOTACIONES PBLICAS,
LA ESFERA DE SU VIDA
PRIVADA SE VA REDUCIENDO HASTA LLEGAR
A UN PUNTO EN
DONDE ES DIFCIL TRAZAR UN LMITE PRECISO ENTRE LO PRIVADO
Y LO PBLICO.

as, los mdicos que conocan la gra-

de la corrupcin (es decir, de una

o simulando la superacin de nues-

vedad de la enfermedad de Pern o

forma de comportamiento que

tro egosmo. ste es el primer paso,

de Mitterrand no slo podan sino

podra ser calificada de hipcrita) es

como deca Shopenhauer, para

que

deban comunicar estos

45
datos. Que ello hubiera sido pol-

implacable cuando se trata de

superar el bellum omnium contra

gobernantes o de jueces. Y est bien

omnes.

ticamente acertado lo demuestra la

que as sea.

Qu pasa ahora con la marcha

Entramos, pues, en el mbito de

en la direccin inversa, es decir,

Nadie pretende en nuestras socie-

lo pblico con nuestra carga de pre-

desde lo pblico hacia lo privado y

dades (y, desde luego, es mejor que

ferencias privadas (no todas ellas

lo ntimo?

as sea, al menos por razones estti-

benevolentes) y con una mezcla de

La cada vez ms intensa inva-

cas) que los gobernantes sean

honestidad e hipocresa. En ambos

sin de lo pblico en lo privado y la

sometidos al ritual de los monarcas

casos nuestro comportamiento pro-

franceses del Antiguo Rgimen y

cura adecuarse a las reglas vigentes

creciente disponibilidad de medios

tcnicos que la posibilitan47 son

practiquen una versin actualizada

en el sistema poltico-jurdico del

motivo de manifiesta inquietud.

historia argentina contempornea.

de la "leve du Roi" o que institucio-

que formamos parte. Cuando este

nalicen a sus amantes y las equipa-

sistema posee legitimidad, es decir,

ren a las "matresses" versallescas. La

sus reglas y principios son acordes

relevancia poltica de las aventuras

con las reglas y principios de la

amorosas de Clinton tiende a

cero.46 En cambio, s parece ser ms

tica, el avance desde la privacidad

hacia lo pblico puede ser entendi-

relevante conocer el patrimonio pri-

do kantianamente como una mar-

vado de los gobernantes y el origen

cha hacia una mayor moralidad en

de una fortuna acrecentada durante

el comportamiento real de las per-

los aos de gobierno. As, pues, a

sonas. Ello no se logra siempre con-

medida que aumenta la exigencia

servando o estimulando las notas

de transparencia, disminuye la tole-

de lo privado sino justamente al

rancia ante la hipocresa. La crtica

revs, acallndolas, restringindolas

28

LA CADA VEZ MS
INTENSA INVASIN
DE LO PBLICO EN LO
PRIVADO Y LA CRECIENTE DISPONIBILIDAD DE MEDIOS TCNICOS QUE LA POSIBILITAN SON MOTIVO
DE MANIFIESTA
INQUIETUD.

Vale la pena detenerse a considerar

de ilustrada democracia, enviar a

hasta qu punto un liberal puede

cules son las razones de este desa-

sus hijos a una escuela pblica.

admitir la intervencin del Estado

sosiego y procurar deslindar las

Abri as una parte de su mbito

en el mbito familiar, o sea, la viola-

buenas de las malas.

privado y permiti la intromisin

cin de la autonoma familiar (de la

Benjamin

del Estado en un campo hasta

privacidad

Constant propuso una clara distin-

estonces exclusivamente privado

decir), para regular la educacin de

cin entre la libertad de los moder-

cual era el de la educacin de la

los nios y asegurar as la vigencia

nos y la libertad de los antiguos.

nobleza. Esta decisin impresion

de los principios de igualdad de

Mientras esta ltima consistira en

tanto a su amigo Rousseau que,

oportunidades y de no discrimina-

la participacin activa y constante

segn parece, el filsofo se inspir

en su caso y escribio el Emilio.50

cin por razones de raza, sexo o

clase social.51 Segn Fishkin, aqu

En

el

siglo

XIX,

en el ejercicio del poder colectivo, la

primera residira en el "disfrute apa-

El

caso

del

banquero

familiar,

podramos

de

surgira un trilema en cuya conside-

cible de la independencia privada".48 En la concepcin de

Constant y el de los hijos de Louise

racin no quiero ahora detenerme.

d'Epinay se nos presentan en la

Lo importante es subrayar que slo

Constant, buena parte de los dere-

actualidad como algo extravantes.

cediendo parte de la autonoma

chos individuales estaban centra-

Todo ciudadano de una sociedad

familiar es posible asegurar una

dos en la proteccin de la privaci-

democrtica y liberal estara dis-

mayor justicia en el mbito pblico.

dad. No deja de ser instructivo que

puesto a aceptar que las inspeccio-

este viejo liberal considerase que

nes de los ministerios de Finanzas y

una de las tpicas manifestaciones

la imposicin de la educacin pbli-

del respeto debido a la vida privada

ca obligatoria son invasiones justi-

era el secreto de las cuentas del

ficables en la esfera privada, a pesar

banquero "a las que nadie salvo l

debe tener acceso".49

de que reducen el ejercicio de la

A mediados del siglo XVIII, una

problema de la obligatoriedad esco-

aristcrata parisina, la marquesa

lar, en 1983, James S. Fishkin dedic

Louise d'Epinay, resolvi, en un acto

un sugestivo libro al anlisis de

autonoma familiar. Con respecto al

29

LO IMPORTANTE ES
SUBRAYAR QUE SLO
CEDIENDO PARTE DE
LA AUTONOMA FAMILIAR ES POSIBLE ASEGURAR UNA MAYOR
JUSTICIA EN EL MBITO PBLICO.

Entre el padre que, en aras de la

cada cual. Ya no existe ni el ius prima

dentro del matrimonio) y la obliga-

conservacin de sus preferencias

noctis ni la exigencia de demostrar la

cin de contribuir a la creacin de

privadas, prohbe a su hijo la parti-

consumacin del acto sexual exhi-

bienes pblicos (como en el caso de

cipacin en un sistema educativo

biendo sbanas ensangrentadas.

las cargas fiscales y de la educacin

que le ofrece mejores oportunida-

Pero tampoco est permitida cual-

de las nuevas generaciones). La

des en el mbito pblico y el que

quier forma de relacin sexual. Las

esfera privada no puede, en este

admite la invasin de lo pblico,

feministas aunque no slo ellas y

no slo ahora53 han insistido, con

sentido, ser un coto reservado para

buenas razones, en la necesidad de

que toda intervencin en la esfera

Tambin el control fiscal sirve a

castigar la violacin dentro del

privada significa una reduccin del

los propsitos de justicia distributi-

matrimonio. La invasin del dere-

control individual pero de aqu no

va. No hay duda que una inspeccin

cho penal en el hogar ha contribui-

puede inferirse sin ms, como lo

fiscal no es lo ms agradable del

do, quizs, a la reduccin de este

hace Avishai Margalit, que exista

mundo, pero ello suele deberse a

tipo de delito, al igual que de los

siempre una

una cierta mala conciencia del

casos de abuso sexual de menores.

pienso que hay mejores razones

morales en favor de este ltimo.52

la comisin de delitos. No hay duda

contribuyente; invocar el principio

Los ejemplos de intervenciones

"relacin causal entre la viola-

de privacidad en estos casos no slo

en la esfera privada que todo liberal

cin de la privacidad y la humi-

sera inoperante sino tambin hasta

puede

una manifestacin del deseo de

podran multiplicarse. Comn a

llacin en el sentido de prdida

de control".54

ocultar infracciones impositivas.

todos estos casos es la ampliacin

defender

racionalmente

En casi todas las sociedades (no

de la esfera pblica con miras a sal-

La prdida del control significa,

slo en las liberales) las actividades

vaguardar los dos principios ya

desde luego, una reduccin del

sexuales suelen constituir un caso

mencionados que hacen posible

poder en el mbito privado pero ello

tpico del ejercicio de comporta-

una supervivencia aceptable en

no implica necesariamente una

mientos propios de la esfera priva-

condiciones de libertad e igualdad:

humillacin. Una sociedad no deja

da. La oportunidad y la forma como

la prohibicin del dao a terceros

de ser decente porque no admita la

ellas se realizan sera cuestin de

(como en el caso de la violacin

impunidad en la esfera privada.

30

Sera realmente grotesco que un

llacin se debe no slo a la mirada

das en la defensa de la privacy)

asesino invocara el respeto a su pri-

sino a la forma como subjetivamen-

no ser la de asegurarla a los

vacidad alegando que nadie puede

te se la percibe. Este aspecto subje-

que la solicitan (relativamente

entrar en su bao cuando est

tivo de la privacidad es el que cam-

pocos sobre el total de la pobla-

entregado a la tarea privada de

bia segn las personas y las cultu-

cin), sino de hacer que sea con-

serruchar a su mujer en la baera.

ras. Algo de razn tiene Umberto

siderada un bien precioso por

Un argumento semejante tampoco

Eco cuando afirma:

parte de los que entusistamente han renunciado a ella.55

habra convencido a James Stewart

para que apartara su catalejo y

"En la actualidad, la persona

dejara de observar al gordo siniestro

comn no desea la privacy. Si es

que empaquetaba maletas y cavaba

cornudo, se apresura a ir a la

la fosa en su jardn para depositar el

televisin para litigar con el pro-

cadaver de su cnyuge. Y me inclino

pio partner infiel delante de

a creer que Silvia Belawsky no actu

millones de espectadores; si

inmoralmente

inform

padece de una enfermedad terri-

pblicamente las conversaciones

ble, desfila en pblico con carte-

privadas mantenidas con su mari-

les para sostener los derechos de

do.

sus compaeros de desventura,

cuando

Si se aceptan los dos principios

usa compulsivamente el micr-

de la organizacin social pblica a

fono [...] y hasta el arrepenti-

los que me he referido reiterada-

miento es una forma explcita

mente, habr que concluir que

de renuncia a custodiar secretos

Diana (la del bosque) y Susana (la

terribles. [...] Se infiere de ello

de la Biblia) tenan razn en sentir-

[...] que la verdadera tarea a que

se humilladas ante la mirada indis-

debern hacer frente las distin-

creta de Acten o de los viejos de

tas autoridades (que en los

Babilonia. En estos casos, la humi-

diversos pases estn empea31

LA PRDIDA DEL CONTROL SIGNIFICA,

DESDE LUEGO, UNA
REDUCCIN DEL
PODER EN EL MBITO
PRIVADO PERO ELLO
NO IMPLICA NECESARIAMENTE UNA
HUMILLACIN. UNA
SOCIEDAD NO DEJA
DE SER DECENTE PORQUE NO ADMITA LA
IMPUNIDAD EN LA
ESFERA PRIVADA.

El derecho a la privacidad, el "dere-

Estado de ciertos actos o activida-

cho del individuo a que lo dejen

des, por ms inofensivos que ellos

solo" (para no dejar de citar la fr-

puedan ser, lo coloca en una situa-

mula de Louis Brandeis y Samuel

cin en la que, para evitar en

Warren, lugar comn de todo trabajo sobre la privacidad)56 suele ser

muchos casos la vergenza inter-

invocado por una doble razn: a) el

tro de su comportamiento o recurrir

temor a que el conocimiento pbli-

al artilugio de ocultamiento que

co de comportamientos que el

proporciona la hipocresa: se acta

entorno social califica de privados

entonces en privado como en

coloque a la persona observada en

muchas situaciones de la vida en

una situacin de dependencia infor-

pblico. Otra forma de defensa

mativa, promueva interpretaciones

puede consistir en la intromisin

distorsionantes y hasta llegue a provocar la censura pblica y,57 b) el

recproca; esto es lo que sucede en

intento de mantener el control esta-

cada cual parece estar informado

tal dentro de cauces en los cuales la

de la vida privada del vecino. Se

imposicin de disposiciones heter-

reduce en este caso el moral hazard

nomas afectan lo menos posible el

pero aumenta esa fatiga que tanto

ejercicio de la autonoma indivi-

molestaba a John Stuart Mill en las

dual.
En el caso a) ningn defensor

aldeas donde "todo es asunto de

todos".58

moralmente sensato de la privaci-

En el caso b), el moderno dere-

dad la invocar para ocultar delitos.

cho constitucional establece restric-

Su argumentacin se basa, ms

ciones a la decisin mayoritaria en

bien, en el hecho de que la inspec-

buena medida con el fin de proteger

cin por parte de terceros o del

la esfera de las decisiones indivi-

personal, tiene que reducir el espec-

los pueblos pequeos en donde

32

EL DERECHO A LA PRIVACIDAD, SUELE SER

INVOCADO POR UNA
DOBLE RAZN: A) EL
TEMOR A QUE EL
CONOCIMIENTO PBLICO DE COMPORTAMIENTOS QUE EL
ENTORNO SOCIAL CALIFICA DE PRIVADOS
COLOQUE A LA PERSONA OBSERVADA EN
UNA SITUACIN DE
DEPENDENCIA INFORMATIVA, Y, B) EL INTENTO DE MANTENER EL
CONTROL ESTATAL DENTRO DE CAUCES EN LOS
CUALES LA IMPOSICIN
DE DISPOSICIONES
HETERNOMAS AFECTAN LO MENOS POSIBLE EL EJERCICIO DE LA
AUTONOMA INDIVIDUAL.

duales no slo en el mbito pblico

Ahora deseo dar algunos ejem-

sucederle a algunas personas real-

sino tambin privado. En estas res-

plos de diferentes alcances del

mente famosas: la divulgacin de

triccciones basaba el juez Brandeis

mbito privado:

sus acciones privadas tendra la

benfica influencia de aumentar el

su defensa de la privacidad.
Tanto en el caso a) como en el

Si Diana (la cazadora) poda formu-

propio placer. Hasta la pacata (o no

b), si se est dispuesto a aceptar

lar la amenazadora frase "ve a con-

tanto?) Reina Victoria sola comen-

como creo que es correcto una

tar por ah que me has visto sin

tar pblicamente: "La noche de

relacin gentica entre el inters

velos" y a los abogados de Boston

bodas no dormimos mucho" (posi-

individual y/o social en la privaci-

les preocupaba hace 100 aos "la

blemente pensaba que sta era una

dad y la creacin de su proteccin

vana chismografa que puede obte-

jurdica, hay entonces tambin que

admitir que cuando aqul cambia

nerse slo a travs de la intrusin

en la esfera domstica"61, actual-

experiencia vital que slo a ella le

estaba reservada).62 En todo caso,

habrn tambin de cambiar las

mente buena parte de la fama de

justamente invertido: "Ay de ti si no

medidas protectoras. Ello ha suce-

los famosos se basa en la autopro-

cuentas que me has visto sin

dido a lo largo de la historia y sigue

piciada exposicin de sus desnude-

velos!". Por ello, los paparazzi suelen

sucediendo en la actualidad: no

ces y en la chismografa que ellos

no humillar a los objetos de sus

existe algo as como un mbito

mismos estimulan. Los nombres de

fotos sino ms bien satisfacer los

inmutable de lo privado y una nica

Gennifer Flowers, Kathleen Willy,

deseos de las personas fotografia-

manera de manifestar el inters en

el respeto a la privacidad.59 Ello

Paula Jones o Monica Lewinsky no

das y de un pblico que lamenta no

seran conocidos ms all del crcu-

tener nada interesante para desnu-

explica el hecho de que, por lo gene-

lo de sus familiares, colegas de ofi-

dar.

ral, la privacidad es protegida por

cina o vecinos del barrio si sus por-

Llegados a este punto, lo sensato

un haz de derechos de diversa naturaleza y alcance.60 Otra es la situa-

tadoras no se hubieran encargado

es terminar este recorrido y pasar

de proclamar a todos los vientos

de la privacidad a la intimidad.

cin en el caso de la intimidad en el

que realizan acciones que el comn

Dicho con otras palabras: puede

sentido que aqu he propuesto.

de los mortales practica sin mayor

permitirse moralmente la inspec-

Sobre ello volver ms adelante.

alharaca. A su vez, lo mismo parece

cin de la persona no ya en su rela-

33

ahora, la frmula de Diana se ha

cin externa con otras sino en aque-

ideas o planes de accin que luego

personales, podra alegarse que su

llos casos en los que est fsicamen-

manifestamos en privado o en

conocimiento puede tener relevan-

te sola, realizando actos que no

pblico si lo consideramos oportu-

cia privada y/o pblica. l es lo que

afectan a terceros?

no. No hace falta ser Isaac Newton

nos permite distinguir el homicidio

Qu pasa con los pensamien-

para admitir que buena parte de

de la muerte culposa; el nimo de

tos, con ese reducto ltimo de la

nuestra personalidad es el resultado

ofender, de la frase dicha sin pensar.

intimidad? Podemos admitir la lici-

de lo que l describa como un pro-

El efecto ilocucionario de las frases

tud moral de la Thought-police? Aqu

y palabras depende justamente de

parece que nos encontramos con

ceso de incubacin dentro del mbito ntimo: Nocte dieque incubando.64

una barrera infranqueable. Pero

Por ello, la posibilidad de irrum-

das en determinadas circunstan-

esto se debe quizs no tanto a la

pir en la intimidad encierra el enor-

cias. Adems, si se admite la tesis

posible inmoralidad de muchos de

me peligro de una interrupcin des-

esos pensamientos, de aquello que

tructora de este proceso. La presen-

de, por ejemplo, Georg Henrik von

Wright,65 segn la cual la intencin

a Goethe le haca decir:

tacin pblica de estados de nimo

del sujeto est lgicamente vincula-

la intencin con que son pronuncia-

y deseos transitorios o de gestos y

nuestra

actitudes que ni siquiera dejamos

naturaleza algo que, si pblica-

que ingresen en el mbito de lo pri-

mente se manifestase, por fuer-

vado abre de par en par las puertas

za habra de provocar desagrado",63

para la manipulacin incontrolada

sino, porque muchas veces son

poco tienen que ver con lo que

expresiones de estados de nimo o

somos o con lo que queremos ser.

"Todos

tenemos

en

de aspectos fragmentarios de nuestra intimidad que muchas veces

deseos fugaces cuya aparicin no

Sin embargo, en otros casos,

controlamos pero que luego repri-

cuando se trata de pensamientos o

mimos. Es en la intimidad donde

intenciones concluidos y/o expresa-

forjamos nuestra identidad y las

dos en acciones o actividades inter34

ES EN LA INTIMIDAD
DONDE FORJAMOS
NUESTRA IDENTIDAD
Y LAS IDEAS O PLANES
DE ACCIN QUE
LUEGO MANIFESTAMOS EN PRIVADO O
EN PBLICO SI LO
CONSIDERAMOS
OPORTUNO.

da con la definicin de la accin que

adquirido enorme actualidad y rele-

bsicas. Habra pues que rechazar

realiza, parecera que la nica

vancia.

iv). La alternativa iii) sera insufi-

forma de saber lo que hizo el agen-

Podra pensarse en las siguien-

ciente pues siempre actuara una

te de cuya veracidad dudamos es

tes propuestas de decreciente radi-

vez cometido el delito. La alternati-

penetrar en su intimidad. Y si eso lo

calidad:

va ii) sera una versin empobrecida

hacemos para evitar o castigar un

de i) y no pocas veces difcil de prac-

dao a terceros, podra concluirse,

i) Permitir la accin de una Thought-

ticar debido a la vaguedad del con-

que cuando los actos tienen rele-

police a todo lo largo y lo ancho de la

cepto "sospechoso" desprendido del

vancia interpersonal delictiva debe-

sociedad, sin distincin de inocen-

concepto "inocente".

ra estar permitida y hasta ordena-

tes, sospechosos y culpables.

da la violacin de la esfera ntima

ii) Limitar la accin de la Thought-

sores de la alternativa iv) sosten-

del delincuente. En todo caso, se

police a sospechosos y culpables.

drn que una cosa es procurar, a

aducir, no le hubiera venido mal a

iii) Limitar la accin de la Thought-

la esposa del asesino observado por

police a culpables.

James Stewart conocer las intencio-

iv) Prohibir en todos los casos la

nes de su marido.

accin de la Thought-police.

Soluciona esta conclusin el

problema de la Thought-police o hay

En favor de la alternativa i) podra

algo que nos molesta y hasta nos

aducirse que toda sociedad que

asusta? Cmo lograr un equilibrio

desee lograr el mayor nivel de paz

moralmente aceptable entre la ven-

social, es decir, el menor nmero de

taja de prever y castigar delitos, por

transgresiones punibles, tiene un

una parte, y, por otra, evitar el peli-

inters legtimo en distinguir los

gro de la destruccin de la persona-

buenos de los malos ciudadanos y,

lidad del inspeccionado? Despus

en caso de sospecha, conviene eli-

del ataque terrorista en Nueva York

minar la duda colocando a la gente

y Washington, esta cuestin ha

en alguna de las dos categoras

35

Desde el otro extremo, los defen-

CMO LOGRAR UN
EQUILIBRIO MORALMENTE ACEPTABLE
ENTRE LA VENTAJA DE
PREVER Y CASTIGAR
DELITOS, POR UNA
PARTE, Y, POR OTRA,
EVITAR EL PELIGRO DE
LA DESTRUCCIN DE
LA PERSONALIDAD
DEL INSPECCIONADO?

travs de indicios, de anlisis de

sentido, todos somos delincuentes

va ms segura para la eliminacin

contexto y de declaraciones del

en potencia y es esta capacidad

de los mbitos de la privacidad y la

agente y de terceros, conocer la

para delinquir la que est en la base

intimidad y, en ltima instancia, de

intencin que anim la realizacin

la capacidad jurdica y confiere sen-

lo pblico en el sentido que aqu he

del acto en cuestin y otra forzar la

tratado de explicitar.

intimidad de la persona con la con-

tido a la imposicin de deberes jurdicos.66 Pero no slo de la capaci-

siguiente destruccin de su autono-

dad jurdica sino tambin de la

formuladas ms arriba es, pues, pri-

ma personal. Abogar por cualquier

capacidad de ser agente moral. La

mero, que tenemos razn en temer

versin de la Thought-police sera

omnisapiencia de la Thought-police,

la Thought-police en cualquiera de

La respuesta a las dos preguntas

propiciar una de las formas ms

al vincular conocimiento con con-

sus versiones i)-iii) y, segundo, que

refinadas de la tortura: la aniquila-

trol, aspira a superar la omnisapien-

no es posible moralmente encontrar

cin espiritual del observado.

cia divina que preocupara durante

un equilibrio aceptable entre la ins-

Vistas as las cosas, quien pro-

siglos a telogos y filsofos que

peccin de la intimidad y la previ-

ponga alguna de las alternativas i)-

saban que la validez de los cdigos

sin y/o castigo de los delitos.

iii) se ha saltado el cerco del Estado

morales de supuesta inspiracin

Si esto es as, no est de ms

social de derecho democrtico libe-

divina tena que aceptar y hasta

insistir, finalmente, que el doble

ral que enmarca las presentes con-

presuponer la existencia de Nern y

recorrido que aqu he propuesto

sideraciones. Puede ser que en una

Judas, cuya condena tiene sentido

requiere prudencia en los avances

sociedad de ciudadanos vigilados y

slo si se supone que obraron en

en una u otra direccin y que la

transparentes la posibilidad de

ejercicio de su incontrolable auto-

marcha que se emprenda corre el

cometer delitos sea inexistente. Es

noma individual.

riesgo de extraviarse fatalmente si

la aspiracin del Estado totalitario

No deja de ser preocupante en la

llevado a sus ltimas consecuen-

actualidad la tentacin de algunos

cias: la negacin total de la libertad

polticos que pretenden combatir el

individual que, como sola decir

flagelo del terrorismo propiciando

Kelsen, consiste tambin en la posi-

las alternativas iii) y ii). Iniciar esta

bilidad fctica de delinquir; en este

marcha de control creciente es la

36

se aparta de los cauces que he tratado de disear.

Lo ntimo, lo privado
y lo pblico

CITAS
BIBLIOGRFICAS
1

Libro de Daniel, 13.

Ovidio, Metamorfosis, Madrid: Espasa 1994, pgs. 143 s.

Ibdem, pg. 146.

Cfr. Miguel Bonasso, El presidente que no fue. Los archivos secretos del peronismo, Buenos Aires: Planeta 1997, pg.

Cfr. Clarn, Buenos Aires 27 de marzo de 1998, pg. 42.

George Orwell, Nineteen Eighty-Four, Londres: Penguin 1990, pg. 21.

Cfr. Marie-Jean-Antoine-Nicolas de Caritat, Marqus de Condorcet, "Disertacin filosfica y poltica o reflexin

557.

sobre esta cuestin: Es til para los hombres ser engaados?" en Javier de Lucas (ed.), Es conveniente engaar al
pueblo?, Madrid: Centro de Estudios Constitucionales 1991, pgs. 183-219, pg. 216.
8

El problema de la relevancia poltica del comportamiento sexual de los polticos ha sido lcidamente analizado por
Frederick Schauer en "Can public figures have private lives?" en Social Philosophy & Policy, Vol. 17, N 2 (Summer
2000), pgs. 293-309. Cfr., tambin J. Patrick Dobel, Public Integrity, Baltimore/Londres: The Johns Hopkins
University Press 1999, pgs. 170 ss. En el ao 2003 esta cuestin cobr una cierta actualidad internacional a raz de
publicaciones del peridico londinense Mail on Sunday sobre las supuestas infidelidades matrimoniales del canciller federal alemn Gerhard Schrder. Un tribunal alemn en una resolucin de urgencia amenaz a Mail on
Sunday con una multa de 250.000 euros si insista en sus afirmaciones sobre el matrimonio del canciller. Por su
parte, el peridico reaccion invitando a ciudadanos alemanes a que enven datos que confirmen su noticia (cfr.
El Pas del 21 de enero de 2003, pg. 56). Una invitacin similar con miras a observar la vida privada de personalidades pblicas fue lanzada por la revista danesa Se Og Hoer en mayo de 2002 ofreciendo 1.345 euros a quien proporcionara una foto del prncipe Federico con una misteriosa novia australiana e invitando a sus lectores a "llevar
una cmara fotogrfica cada vez que salgan de casa". Una especie de paparazzizacin de la ciudadana (cfr. El Pas
del 3 de mayo de 2002, pg. 47). Como seala Schauer, la cuestin de la relevancia de la informacin sobre la vida
privada de un poltico depende de la concepcin que se tenga del cargo en cuestin y de la relacin causal que se
establezca entre el comportamiento privado y el desempeo de la funcin. Desde luego, en una democracia, la
determinacin de esta relacin causal no es asunto siempre fcil ya que depende de la concepcin moral de cada

37

cual que, a su vez, influye en la eleccin de un candidato a la funcin pblica. Y si esta eleccin es expresin de la
autonoma individual, entonces, sostiene Schauer, "la informacin que un individuo necesita para decidir su voto
no puede estar sometida al control de la mayora" (op. cit., pg. 308).
9

Otra es, desde luego, la opinin de Raymond Geuss, Public Goods. Private Goods, Princeton: University Press 2001,
pg. 106, cuando afirma: "No existe algo as como la distincin pblico/privado o, en todo caso, es un grave error
pensar que aqu existe una distincin real sustantiva que pueda servir para un verdadero trabajo filosfico o poltico [...] Por lo tanto, es improbable que se pueda llegar a una teora general, sustantiva, de lo pblico y lo privado".
Procurar demostrar que s puede establecerse una distincin plausible entre lo ntimo, lo privado y lo pblico y
que, en todo caso, la distincin entre lo privado y lo pblico es fundamental para determinar el alcance normativo
de un sistema poltico-jurdico.

10

Tal es el caso de Esteban, el personaje de La Malquerida de Jacinto Benavente, cuando dice: "Tos pensamos alguna vez algo malo, pero se va el mal pensamiento y no vuelve a pensar ms en ello. Siendo yo muy chico, un da que
mi padre me ri y me peg malamente, con la rabia que yo tena, me recuerdo de haber pensao as en un pronto: 'Mi si se muriese', pero no fue n ms que pensarlo y en segua de haberlo pensao entrarme una angustia muy
grande..." (cfr. Jacinto Benavente, La Malquerida, Madrid: Biblioteca Nueva 2002, pgs. 202 s.).

11

Hannah Arendt en The human condition, Garden City, New York: Doubleday 1959, pg. 46 sostiene, con razn, que
algunas experiencias personales como, por ejemplo, un gran dolor fsico, son "al mismo tiempo las ms privadas y
menos comunicables. No slo (el dolor fsico, E.G.V.) es quizs la nica experiencia a la que no podemos dar una
forma para su presentacin pblica sino que tambin nos priva de nuestro sentimiento de la realidad en una
forma tal que podemos olvidarla ms rpida y fcilmente que cualquier otra cosa. Parece que no hay ningn puente entre la ms radical subjetividad, en la que ya no soy 'reconocible', y el mundo externo de la vida." (subrayado de
E.G.V.)

12

Agradezco a Francisco Laporta el haberme recordado la interpretacin freudiana de la personalidad.

13

Thomas Hobbes, Leviathan, Londres: J. M. Dent & Sons Ltd. 1957, pg. 34. Hobbes parece excluir del mbito de la intimidad la posibilidad de la vergenza o la censura. Si se acepta que la experiencia bsica de la vergenza est vinculada con el hecho de "ser observado inapropiadamente, por la gente que no debe hacerlo, en una condicin no

38

adecuada", como sostiene Bernard Williams en Shame and Necessity, Berkeley: University of California Press 1993,
pg. 78, habra que concluir que la vergenza puede experimentarse slo en relaciones interpersonales. Sin embargo, en el caso de Esteban, citado en la nota 10, l mismo se avergenza ante s mismo por sus reprimidas intenciones fratricidas. La mala conciencia tiene en muchos casos un buen ingrediente de vergenza y censura en el foro
interno.
14

Avishai Margalit, The Decent Society, Cambridge, Mass.: Harvard University Press 1998, pg. 203.

15

As, segn Avishai Margalit, op. cit., pg. 203, los esquimales, que deben vivir juntos durante meses en un mismo
igl, "procuran que sus necesidades fsicas sean llevadas a cabo de forma tal que nadie las perciba". Aqu s vale la
observacin de Williams sobre la vergenza a la que se ha hecho referencia en la nota 13. Si, adems, se tiene en
cuenta que, como Williams seala (op. cit., loc. cit.), en el griego clsico existe afinidad etimolgica entre vergenza (aidos) genitales (aidoia), afinidad que tambin se mantiene en otros idiomas como el castellano, por ejemplo,
en la expresin, "ocultar las vergenzas", podra concluirse, con Beate Rssler (Der Wert des Privaten, Francfort:
Suhrkamp 2001, pg. 17) que el mbito de la intimidad tiene "la mayora de las veces connotaciones erticas o
sexuales". Creo que esta conclusin es apresurada: el pensamiento parricida de Esteban cae perfectamente dentro
del mbito de lo ntimo y reprimido pero, desde luego, no tiene ninguna connotacin ertica o sexual. La referencia a la "presencia innecesaria de terceros" o a la realizacin de actos o actividades "desagradables" abre, por cierto, la posibilidad de una ladera resbaladiza que puede conducir desde el mbito de la intimidad al de lo pblico y
que est vinculada en gran medida con la idea de "vergenza". Es sabido que Digenes de Snope extenda el mbito de su intimidad hasta lo pblico, como nos lo recuerda Raymond Geuss (op. cit., pg. 12). Para ello, no slo proclamaba la necesidad de la autosuficiencia (autarqua) sino que ampliaba ilimitadamente la "des-vergenza" de
forma tal que nada caa bajo las restricciones de la discrecin hobbesiana. Segn Geuss, "la verdadera autosuficiencia requiere la total desvergenza". Haba entonces que ser como el perro "que ignora las convenciones sociales humanas y est libre de todo tipo de vergenza" (op. cit., pg. 27). De la palabra "perro" (kyon) deriva el nombre
de la escuela cnica. (Dicho sea de paso, existe otra interpretacin de la vinculacin entre "perro" y "cnico": segn
Max Wundt, Geschichte der griechischen Ethik, dos volmenes, Leipzig: Engelmann 1908, Vol. 1, pg. 397, la analoga
con el perro se basaba en la mansedumbre con que este animal soporta la burla y el insulto). Desde el punto de

39

vista de la teora del Estado, no deja de ser interesante que, al extender ilimitadamente el mbito de lo ntimo (y
tambin de lo privado), en la concepcin cnica, las regulaciones sociales se convierten en obstculos y "los intereses sociales son distracciones" (Ernest Barker, Greek Political Theory, Nueva York: Methuen & Co. 1960, pg. 121).
Digenes se proclamaba "ciudadano del mundo" (probablemente fue el primero en utilizar el trmino "cosmopolita"; cfr. Diogenes Laertius, Lives of Eminent Philosophers, 2 volmenes, Cambridge, Mass.: Harvard University Press
1958, Vol. 2, pg. 65: "Cuando se le preguntaba (a Digenes) de dnde vena, responda: 'Soy un ciudadano del
mundo'") y rechazaba toda pertenencia a una polis determinada. Como observa Barker (op. cit., pg. 122): "Si
(Digenes) reconoca alguna ciudadana, ella era la ciudadana del mundo y sta no es ninguna ciudadana".
Llevada hasta sus ltimas consecuencias, la autarqua cnica conduce a la prescindibilidad del Estado.
16

Confesiones, Libro X, 3, 4, en Obras de San Agustn, Madrid: La Editorial Catlica 1956, 7 volmenes, Vol. 2. pgs. 711 s.

17

Cfr. Raymond Geuss, op. cit., pg. 62.

18

Lope de Vega, El castigo sin venganza, acto segundo, Mxico: Ctedra 1992, pgs. 185 s.

19

Un ejemplo paradigmtico al respecto es la conocida costumbre del comportamiento autocentrado practicado por

20

Lloyd L. Weinreb, "The Right to Privacy" en Social Philosophy & Policy, Vol. 17, N 2 (Summer 2000), pgs. 25-44, utili-

Digenes en la plaza de Atenas (cfr. Raymond Geuss, op. cit., pg. 12).

za el trmino "privado" incluyendo lo que he calificado de ntimo: "Los pensamientos, emociones y actitudes no
expresados de una persona me parece que constituyen lo privado si es que algo merece este nombre. La vida mental 'interior' es privada por razones prcticas y queda fuera de la investigacin gubernamental por ser un aspecto
relevante de la libertad. Sin embargo, desde una perspectiva prctica, la privacidad de los pensamientos no expresados y del resto es slo contingente. Si los seres humanos adquiriesen sbitamente el poder de 'leer las mentes
de los otros', probablemente nuestra conducta quedara afectada y podramos adjudicar responsabilidad a los
individuos por sus acciones de manera diferente en algunas circunstancias, pero no habra fundamento para concluir que los seres humanos habran dejado de ser autnomos y que se habra eliminado la responsabilidad. [...] La
libertad puede quedar afectada y si en general se perdiera la privacidad de los pensamientos privados, podra quedar afectada la responsabilidad individual. Pero, a menos que se elimine totalmente la capacidad de autodeterminacin, se mantendra la autonoma personal. La vida interior de una persona puede muy bien merecer protec-

40

cin especial, pero por lo que respecta a la privacidad misma, ella cae dentro del tpico general de la privacidad
informacional..." (pgs. 34 s.) De acuerdo con la concepcin que defiendo, la cuestin no es tanto si se puede o no
acceder al mbito de la intimidad; no se trata de una cuestin meramente pragmtica. Una diferencia bsica entre
intimidad y privacidad reside en el hecho de que mientras esta ltima puede ser totalmente eliminada y hasta
puede ser posible ofrecer razones morales para ello (en algunas sociedades indgenas que habitan la regin amaznica ella es prcticamente inexistente), la eliminacin total de la intimidad equivaldra a la destruccin total de
la autonoma individual, de la fuente de la moralidad personal. Si ello es as, entonces me cuesta entender qu
argumentos morales podran aducirse para la eliminacin de la posibilidad de un comportamiento moral. Cuando
Jeffrey H. Reiman en "Privacy, Intimacy and Personhood" en Philosophy & Public Affairs, Vol. 6, N 1, Fall 1976, pgs.
26-44, afirma que "la privacidad es esencial para la creacin y conservacin de la identidad" (pg. 41), supongo que
se est refiriendo a la intimidad en el sentido que propongo. El hecho de ser espiado en mi esfera privada no tiene
por qu afectar la conciencia de m mismo o mi identidad. Esto vale, desde luego en el caso de que no s que me
espan: para el espiado que no sabe que lo espan, el espa no existe. Y si s que me espan, aparte de la mortificacin que ello puede significar, tratar de modificar mi comportamiento externo pero ello no significa que en mi
intimidad deje de ser el que soy. Los ejemplos que ofrece Reiman (celdas que en lugar de paredes tienen rejas que
permiten observar continuamente al prisionero) ponen de manifiesto la confusin conceptual que deseo subrayar: en estas condiciones, el prisionero puede sentirse humillado pero no destruido en su identidad personal. Al
contrario, esta humillacin puede hasta servir de estmulo para reforzarla y estimular el odio al que lo humilla. No
es necesario recordar el caso de Espartaco para confirmar este hecho. Como Reiman no acepta la distincin conceptual entre intimidad y privacidad no puede sorprender que concluya afirmando (pg. 43): "La propiedad de mis
pensamientos requiere tambin una prctica social. Tengo que aprender a controlar cundo y por quin los pensamientos en mi cabeza pueden ser percibidos por otro y aprender que tengo derecho a ese control, que no ser
obligado a revelar el contenido de mi conciencia aun si vierto este contenido en un papel. Los contenidos de mi
conciencia se convierten en algo mo cuando son tratados de acuerdo con los ritos de la privacidad". Creo que aqu
existe otra notable confusin: mis propios pensamientos no dejan de ser mos porque otros puedan conocerlos sin
mi autorizacin. En el caso de los pensamientos, la propiedad tiene una raz gentica inmune a su publicidad: no

41

dejan de ser mos cuando se me obliga a revelarlos o son conocidos; justamente porque siguen siendo mos se me
puede imputar responsabilidad, que es lo que se propona la Thought-police.
21

Cfr. al respecto, Amartya Sen, "Liberty and social choice" en William James Booth, Patrick James y Hudson Meadwell

22

La expresin "seleccin de los participantes" debe ser entendida en sentido lato: se refiere no slo a la inclusin de

(eds.), Politics and Rationality, Cambridge: University Press 1993, pgs. 11-32.

quienes interactan sino tambin a la posibilidad de excluir al observador visual o acstico. En el mbito de la privacidad el fisgn no tiene cabida.
23

Ovidio, op. cit., pg. 143.

24

Immanuel Kant, "Zum ewigen Frieden. Ein philosophischer Entwurf" en Werke, Francfort del Meno: Insel 1964, tomo
VI, pgs. 191-251, pg. 244 (citado segn la versin castellana de Joaqun Abelln, La paz perpetua, Madrid: Tecnos
1985, pgs. 61 s.).

25

Con respecto a la vinculacin entre publicidad y legitimidad en Kant, cfr. John Christian Laursen, "The Subversive

26

Jeremy Waldron, "Mill and the value of moral distress" en Liberal Rights, Cambridge: University Press 1993, pgs. 115-

27

Frederick Schauer, op. cit., ha puesto de manifiesto el carcter adscriptivo de los trminos "privado" y "pblico"

Kant" en Political Theory, Vol. 14 N 4, noviembre 1986, pgs. 584-603.

133, pg.128.

sobre la base de las propuestas de H. L. Hart en su conocido ensayo "The Adscription of Responsibility and Rights".
En un sentido similar, Lloyd L. Weinreb, op. cit., pg. 27, afirma: "privacidad tiene un contenido tanto descriptivo
como normativo. 'Esto es privado' es a la vez un enunciado fctico y una prescripcin acerca de cmo uno debe
comportarse." Como pienso que la concepcin adscriptivista es correcta, me cuesta compartir las afirmaciones de
Carlos Castilla del Pino ("Pblico, privado, ntimo" en Carlos Castilla del Pino (ed.), De la intimidad, Barcelona: Crtica
1989, pgs. 25-31, pg. 27) segn las cuales, "el espacio privado lo define el propio sujeto" o "es privado lo que cada
cual hace que lo sea". Aceptar esta tesis significara, a contrario sensu, que "el espacio pblico lo define el propio
sujeto" o que "es pblico lo que cada cual hace que lo sea", es decir, adoptar una posicin que aprobara probablemente Digenes de Snope pero que conducira, en ltima instancia, a la negacin de toda regulacin jurdica, es
decir, de la autarqua a la anarqua.

42

28

Con respecto a la relacin entre intimidad y diario personal, Cfr. Soledad Purtolas, "La literatura de la intimidad"

29

Sissela Bok, Secrets. On the Ethics of Concealment and Revelation, Oxford: University Press 1984, pg. 19.

30

Keith Dromm en "Love and Privacy" en Journal of Applied Philosophy, Vol. 19, N 2, 2002, pgs. 155-167, presenta un

en Carlos Castilla del Pino (ed.), op. cit., pgs. 119-149.

sugestivo anlisis acerca de hasta qu punto en relaciones tan ntimas como las del "amor romntico" los amantes estn moralmente obligados a revelarse recprocamente su intimidad. No hacerlo sera una forma de engao
con graves consecuencias ya que el amante no sabra cabalmente a quin est amando. El problema reside, por lo
pronto, en que, debido a la "idealizacin" del amado en virtud de un proceso que Stendhal llamaba "cristalizacin",
los amantes sustituyen la imagen real del amado por otra que "aunque est inspirada en el original, es construida en su mayor parte por la imaginacin" y no desean modificarla. ste es un caso de lo que suelo llamar "ignorancia querida" (cfr. al respecto, Ernesto Garzn Valds, "Algunas reflexiones sobre la ignorancia" en Filosofa, poltica, derecho, edicin a cargo de Javier de Lucas, Valencia: Universitat de Valncia 2001, pgs. 25-44). Pero est, adems, la cuestin de saber quin realmente somos y hasta qu punto somos capaces de expresar nuestra mismidad. Volvemos as al problema que es el punto de partida de la confesin agustiniana y que la psicologa ha intentado responder adoptando una de las dos vas clsicas, la aristotlica y la cartesiana sin haber llegado todava a
una solucin definitivamente aceptable (cfr. Georg Henrik von Wright, "Die Stellung der Psychologie unter den
Wissenschaften", Lepizig: Imprenta Altenburg 1994).
31

James Rachels en "Why Privacy is Important" en Philosophy & Public Affairs, Vol. 4, N 4 (Summer 1975), pgs. 322333, pg. 326, sostiene que el valor de la privacidad (y ello vale con mayor razn para la intimidad en el sentido aqu
propuesto) se basa "en la idea de que existe una estrecha conexin entre nuestra capacidad para controlar quin
tiene acceso a nosotros y a la informacin acerca de nosotros, y nuestra capacidad para crear y mantener diferentes tipos de relaciones sociales con diferentes personas. De acuerdo con esta concepcin, la privacidad es necesaria si queremos mantener la variedad de relaciones sociales que queremos tener con los dems; por ello es importante para nosotros".

32

Cfr. Ernest Campbell Mossner, The life of David Hume, Oxford: Clarendon Press, 2a. Edicin 1980, pgs. 425 s.

43

33

Con respecto a las relaciones de dependencia creyente-confesor, cfr. Stephen Haliczer, Sexualidad en el confesionario. Un sacramento profanado, Madrid: Siglo XXI 1998, pgs. 191 ss. Jeffrey H. Reiman, op. cit., pg. 33, observa que la
revelacin de informacin ntima no siempre presupone una relacin de amistad o de amor sino un contexto
interpersonal especial: "Por lo general, uno revela a su psicoanalista informaciones que uno dudara revelar a un
amigo o a un amante. Esto difcilmente significa que uno tiene una relacin ntima con el psicoanalista. Y esto se
debe no slo a la asimetra. Si dos psicoanalista acuerdan analizarse recprocamente dejando de lado la insensatez de este acuerdo no hay ninguna razn para creer que su relacin sera la ms ntima en sus vidas, aun si se
revelaran recprocamente informaciones que no transmitiran a ninguna otra persona, incluyendo los amigos de
toda la vida y los amantes" (pg. 33). Teniendo esto en cuenta, convendra relativizar la afirmacin de Rachels a la
que se hace referencia en la nota 30.

34

Con respecto a la relacin entre estabilidad y legitimidad de los sistemas polticos, cfr. Ernesto Garzn Valds,El concepto de estabilidad de los sistemas polticos, Madrid: Centro de Estudios Constitucionales 1987. Reeditado en
Mxico: Fontamara 1992.

35

Thomas Hobbes, Leviathan, cit., pg. 49.

36

Es correcta, por ello, la observacin de Stuart Hampshire: "Existe un amplio solapamiento, tambin en las sociedades modernas, entre las exigencias de las buenas maneras y las exigencias morales". ("Public and Private Morality"
en Stuart Hampshire (ed.), Public and Private Morality, Cambridge: University Press 1978, pgs. 23-53, pg. 26).

37

Immanuel Kant, "Antropologie in pragmatischer Hinsicht" en el mismo autor Werke, 6 Vols., Darmstadt:

38

Thomas Nagel, "Concealment and Exposure" en Philosophy & Public Affairs, Vol. 27 (Winter 1998), N 1, pgs. 3-30,

39

Thomas Nagel, "Concealment and Exposure", cit., pg. 13.

40

Arthur Schopenhauer, Smtliche Werke, edicin a cargo de Wolfgang von Lhneysen, Darmstadt: Wissenschaftliche

41

Arthur Schopenhauer, op. cit., Vol. 4, pgs. 552 s.

42

Thomas Nagel, "Concealment and Exposure", cit., pg. 14.

Wissenschaftliche Buchgesellschaft 1964, Vol. VI, pg. 444.

pg. 6.

Buchgesellschaft 1962, 5 vols., Vol. 3, pgs. 729 s.

44

43

Esta expresin fue formulada por primera vez hace doscientos aos, no en los Estados Unidos sino en Alemania. En
efecto, en las Literarischen Notizen 1797 bis 1801 de Friedrich Schlegel aparece ya la expresin "politische Correctheit".
Schlegel quera denotar con ella el trato respetuoso con los dems o, dicho con sus propias palabras la "interpretacin mstica de las conveniencias de la cortesa". Cfr. Frank Lucht, "Schlaflose Nchte. Zweihundert Jahre 'P.C.'" en
el Sddeutsche Zeitung del 9 de abril de 1997, pg. 13.

44

Agradezco a Ruth Zimmerling el haberme recordado la importancia de la generacin de bienes pblicos para la

45

S que esto violara una de las conclusiones de la Nordic Conference on the Right of Privacy (cfr. Richard B. Parker, "A

convivencia social.

definition of privacy" en Burton M. Leiser (ed.), Values in Conflict. Life, Liberty and the Rule of Law, Nueva York:
Macmillan 1981, Pgs, 277-296, pg. 279) en el sentido de que estara moralmente prohibido revelar informaciones
obtenidas "en circunstancias de confidencia profesional", pero creo que esta violacin es legtima.
46

Con respecto a la relevancia pblica de la vida privada de funcionarios y representantes polticos, cfr. J. Patrick

47

Cfr. al respecto Antonio Enrique Prez Luo, Derechos humanos, Estado de derecho y Constitucin, Madrid: Tecnos, 2

48

Benjamin Constant, Cours de Politique Constitutionelle, Pars: Didier 1836, pg. 547.

49

Benjamin Constant, "De la libert des brochures, des pamphlets et des journaux, considr sous le rapport de l'in-

Dobel, Public Integrity, Baltimore/Londres: The John Hopkins University Press 1999.

edicin 1986, pgs. 345 ss.

tret du gouvernement" en Oeuvres, Pars: Gallimard 1957, pg. 1236, citado segn Helena Bjar, El mbito ntimo.
Privacidad, individualismo y modernidad, Madrid: Alianza 1988, pg. 44.
50

Cfr. Elisabeth Dadinter, Emilie, Emilie. Weiblicher Lebensentwurf im. 18. Jahrhundert, Munich: Piper 1984.

51

James S. Fishkin, Justice, Equal Opportunity, and the Family, New Haven/Londres 1983.

52

El 23 de marzo de 2004, Patricia Amos, ciudadana britnica, fue condenada a 28 das de crcel por haber permitido
que su hija de 14 aos faltara al colegio sin justificacin. Segn cifras britnicas oficiales, el 40% de los crmenes
callejeros, el 25% de los robos y un tercio de los robos de autos son realizados por chicos de 10 a 16 aos en los horarios en los que deberan estar en la escuela. En Argentina, la ley federal de educacin (sancionada en 1993) dispone en su artculo 45 que es obligacin de los padres o tutores hacer cumplir a sus nios con la educacin general

45

bsica y obligatoria o con la educacin especial. Dado que esta normativa no prev sancin alguna a su incumplimiento, cada provincia puede establecer la penalidad que juzgue oportuna (cfr. La Nacin del 24 de marzo de 2004,
pg. 9).
53

Ya John Stuart Mill (On Liberty en Mary Warnock (ed.), Utiliarianism, Glasgow: Collins 1962, pg. 238) expuso claramente la cuestin: "No es necesario abundar aqu acerca del casi desptico poder que los maridos ejercen sobre
sus esposas pues nada requiere una ms completa eliminacin que este mal; las esposas deberan tener los mismos derechos y recibir la proteccin de la ley de la misma manera que todas las dems personas; y ello porque en
esta cuestin los defensores de la injusticia establecida no hacen suya la exigencia de la libertad y siguen siendo
manifiestamente los campeones del poder".

54

Avishai Margalit, The Decent Society, cit., pg. 207.

55

Cfr. La Nacin, Buenos Aires, del 14 de junio de 1998, pg. 6, seccin 7.

56

Samuel Warren y Louis D. Brandeis, "The Right to Privacy" en Harvard Law Review, 4 (1890), pgs. 193-220.

57

Antonio Enrique Prez Luo, op. cit., pgs. 323 y ss., ha recordado las razones que impulsaron a Louis D. Brandeis a
recurrir al auxilio de su ex condiscpulo para redactar su famoso ensayo: la esposa de Brandeis perteneca a una
conocida familia de Boston y deseaba verse libre de la inspeccin periodstica que daba publicidad a sus comidas
y recepciones dispendiosas. En 1928, siendo juez de la Suprema Corte, Brandeis sostuvo que el derecho a la privacidad se infera directamente de la Cuarta Enmienda de la Constitucin Americana.

58

Cfr. Bernard Williams, Truth and Truthfulness, Princeton: University Press 2002, pg. 117. Para la cuestin que aqu
nos ocupa, son esclarecedoras las consideraciones de Williams en esa misma pgina: "Ciertamente, no cualquiera
merece que se le diga la verdad. La gente puede ponernos en situaciones en las que el engao es una defensa o
una precaucin necesaria frente a sus amenazas o manipulaciones u otras intenciones dainas. [...] Hasta en el
estado de naturaleza, no cualquiera tiene un derecho a conocer todo [...] las pequeas sociedades tradicionales
estn llenas de mentiras porque es muy difcil mantener todo en secreto".

59

Tiene razn Amitai Etzioni, The limits of privacy, Nueva York: Basic Books 1999, pg. 202, cuando afirma: "La falta de
una base clara para un derecho absoluto o 'natural' a la privacidad nos hace pensar nuevamente que la privacidad
vara segn el contexto. Estudios cientficos comparativos no nos dejan ninguna duda acerca de que el alcance de

46

lo que es considerado un asunto privado vara enormemente segn las sociedades y tambin dentro de una
misma sociedad con el transcurso del tiempo, inclusive en las sociedades democrticas".
60

Judith Jarvis Thompson en "The Right to Privacy" en Philosophy & Public Affairs, Vol. 4, N 4 (Summer 1975), pgs.295314, ha puesto en duda la relacin unvoca entre inters privado y derecho positivo. Con respecto al caso espaol,
cfr. Jos Martnez de Pisn Cavero, El derecho a la intimidad en la jurisprudencia constitucional, Madrid: Civitas 1993.

61

Samuel Warren y Louis Brandeis, op. cit., pg. 196. Conviene tener en cuenta que la chismografa persigue, por lo
general, una intencin difamatoria; cuando tal es el caso, lo grave no es la "intrusin en la esfera domstica" sino
la difusin de dichos y hechos falsos con nimo de perjudicar a terceros. Cfr. al respecto las voces "chismorreo" y
"difamacin" en Jorge Vigil Rubio, Diccionario razonado de vicios, pecados y enfermedades morales, Madrid: Alianza
1999.

62

Para mayores datos sobre la vida de esta reina cuyo nombre es sinnimo de recato y salvaguarda de la vida priva-

63

Johann W. Goethe, "Mximas y reflexiones" en Obras completas, Tomo 1, Madrid: Aguilar 1974, pg. 345.

64

La frase de Newton es la respuesta que l dio cuando se le pregunt cmo haba llegado a concebir la teora de las

da, cfr. Carolly Erickson, La vida privada de la Reina Victoria, Madrid: Javier Vergara 1997.

leyes mecnicas del universo (cfr. David L. Norton, Democracy and Moral Development. A Politics of Virtue, Berkeley:
University of California Press 1995, pg. 126) pero creo que vale tambin para la gestacin de muchos de nuestros
comportamientos y proyectos de vida que configuran la propia identidad.
65

Cfr. Georg Henrik von Wright, Norm and action, Londres: Routledge & Kegan Oaul 1963.

66

Cfr., por ejemplo, Hans Kelsen, Reine Rechtslehre, 2 edicin, Viena: Franz Deuticke 1960, pgs. 162 ss.

Tiraje: 11,500 ejemplares

abril de 2005
edicin a cargo de:
Direccin General de Atencin a la Sociedad y Relaciones Institucionales,
Direccin General de Comunicacin Social
47

Instituto Federal de Acceso

a la Informacin Pblica (IFAI)
Av. Mxico 151,
Col. Del Carmen Coyoacn, C.P. 04100,
Delegacin Coyoacn, Mxico, D.F.
ISBN: 968-5954-16-x
Primera edicin, Abril 2005

Impreso en Mxico / Printed in Mexico