Em O crisntemo e a espada Ruth Benedict discorre acerca de como se constituiu o

carter de guerra dentro do contexto oriental. A autora trata sobre as ortodoxias de guerra dos
pases ocidentais e como atravs deste ocorre a conjuntura de organizao de guerra. E em
contraponto como tais ortodoxias se diferem, se forem relacionadas a organizao de guerra
japonesa. Outro ponto a ser destacado dentro da fala de Benedict se refere aos motivos da
guerra. No caso do Japo a opresso aos povos tidos como mais fracos foi o que levou os
americanos a guerra, em suma, o Japo procurava uma hierarquizao mundial dos povos,
proposta fantasiosa na viso da autora.
No contexto da guerra descrito pela autora h um ponto chave: a confiana, ou mesmo
crena dos japoneses, diante do superior arsenal blico dos EUA a confiana japonesa era
mantida por acreditarem que no se tratava de uma competio de material blico, mas sim,
atrelada uma questo de crena, a cada etapa da guerra vencida, o sentimento de confiana era
exercido com veemncia pelos estadistas. Constituindo um dogma que passou a justificar as
seguintes derrotas do Japo.
Como todo o pas que se prepara para a guerra o Japo passou a destinar toda a sua
renda bruta, para a compra de armamento e finalidades militares e navais, mas, segundo a autora
apesar de dedicar boa parte da economia, havia uma despreocupao por parte dos militares em
relao ao acumulo blico. Nesse cenrio, o espirito tido como imortal, superando as
materialidades, os japoneses compreendiam as questes de ordem material como necessrias,
mas para eles se tratava de uma questo de ordem secundria.
A constituio de smbolos um fator marcante dentro da esfera social japonesa, eles
respondiam a ordens e premissas prprias, diferente da maneira ocidental de organizao.
Houve uma forte resistncia da populao as intempries das situaes dispostas atravs do
estado de guerra. Na tentativa de no se sobrepujar por nenhuma outra nao os militares
envolvidos na guerra, passam a disseminar via rdio que todos os ataques aferidos a nao
estavam previstos, num sentido de manter o espirito dos japoneses fortes e confiantes na vitria.
Benedict coloca de forma clara como a racionalidade dos americanos se difere em
relao aos japoneses, enquanto os japoneses viviam de modo registrado e planejado, os
americanos se acostumaram aos desafios e nesse sentido os japoneses no estavam acostumados
com o imprevisto por sua forma regulada de viver. Outro ponto importante na anlise feita sobre
o modo de vida oriental, diz respeito, a forma como o resto do mundo os enxergavam. Fator
inegvel de anlise, diz respeito a lealdade dos japoneses, diante do Imperador. Juntamente com
as polticas de no rendio faziam com os que os soldados japoneses capturados, trassem a sua
nao. Ao contrrio dos soldados ocidentais que recebiam instrues do que dizer.

Nessa perspectiva os chamados prisioneiros de guerra, relacionavam o extremo

militarismo exercido por eles como forma de compor sua lealdade ao Imperador. Ao contrrio
dos alemes que passaram a culpar Hitler como maior instigador da guerra, os japoneses
obedeciam via de regra a ingenuidade do Imperador no cenrio de guerra, isentando o
imperador e a sua famlia do militarismo vigente. Contudo, no enxergavam um Japo sem o
seu governante a figura do Imperador era figura imprescindvel para o sentimento de nao se
configurar dentro da sociedade japonesa, mesmo no mbito da derrota o Imperador jamais seria
o culpado, poucos foram os capturados a colaborar, e mais ainda se posicionar contra o
imperador.
No perodo marcado pelo sentimento de inconformidade pela derrota e de reconstruo
do Japo. Os meios de comunicao de massa passaram a criticar avidamente as autoridades
militares e at o prprio governo.