Primera gran Cultura del Altiplano y Sur Andino

Pukar
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FALTA NOMBRE AUTOR
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Indice
Indice:
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Primera gran Cultura del Altiplano y Sur Andino

INTRODUCCIN.
La Cultura Pukara, que se desarroll en el altiplano del Lago Titicaca, muestra su
principal centro poltico, administrativo y ceremonial en la cercana al pueblo de
Pucar, de la provincia de Lampa ( Puno). Esta cultura ha sido estudiada inicialme
nte por insignes intelectuales, antroplogos y arquelogos como: Luis E. Valcrcel, Em
ilio Romero, Julio C. Tello, Manuel Chvez Balln, Luis A. Pardo, Alfred Kidder II,
Alfred Kroeber, Wendell Bennet, John Rowe, Luis Lumbreras, Jorge Flores Ochoa y
Mximo Neyra. Durante la participacin del Plan COPESCO (1975-1990), intervinieron e
specialmente, Elas Mujica, Ernesto Nakandakari, Jorge Ismodes, Freddy Escobar, Ju
ana Maysundo, Percy Bonnet y Percy Paz. Posteriormente y hasta la fecha realizan
estudios sobre Pukara: Clark Erickson, Sergio Chvez, Karen Mohr, Margaret Hoyt,
Elizabeth Klarich, Lee Steadman, Charles Stanish, Cecilia Chvez, Edmundo de la Ve
ga, Henry Tantalen y David Oshige, entre otros. Todos ellos, de una u otra forma,
coinciden en la importancia de Pukara en los desarrollos culturales posteriores
, como Tiwanaku, al sur, y Wari, al norte, as como para los seoros Aymaras y los In
cas, por ser su antecesor, ya que la presencia de Pukara se documenta arqueolgica
mente desde los 1800 aos antes de Cristo hasta los 400 aos despus de Cristo. Presen
tando diversas pocas o Etapas, tales como Pre Qaluyo, Qaluyo, Cusipata, Clsico Ini
cial y Clsico Final, siendo su existencia de 2200 aos, aproximadamente. La Cultura
Pukara, es la primera en llegar a tener una organizacin social que se denomina c
omo Estado. Cre las bases productivas mediante la realizacin de diversas tcnicas en
la agricultura, como son los campos elevados o waru warus, los campos hundidos
o qochas, las ladera aterrazadas o andenes o tacanas; e invent y fabric diversos i
nstrumentos de labranza segn la actividad a realizar. Logr la diversificacin de las
plantas domesticadas como la papa, oca, olluco, tarhui, quinua y kaihua. As como
el perfeccionamiento y la utilizacin estratgica para la seguridad alimentaria del
chuo y de la tunta o moraya. De forma similar con el charki.
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A partir de una cermica incipiente, la fueron perfeccionando para el uso cotidian
o y para el uso ritual, logrando un nivel nunca igualado posteriormente, siendo
muy caracterstico su estilo final por el trazo inciso que delimita los espacios d
e color. El sitio ms notorio y relevante, por su arquitectura, se encuentra junto
al pueblo de Pucar, denominado Qalasaya, el cual est constituido por una estructu
ra escalonada de varios niveles, presentando una magnfica escalinata principal de
acceso y otra escalinata accesoria con trazo escalonado en planta. En la parte
superior se observan tres patios ceremoniales hundidos, de los que solo uno ha s
ido restaurado por el Plan COPESCO. Se tienen otros elementos importantes como tn
eles que vinculan sitios de niveles diferentes. Elaboraron piezas lticas o monoli
tos, representando personajes y lpidas con iconografa simblica que estara relacionad
a a las creencias religiosas, mitologa y cosmovisin. El diseo y estilo le son carac
tersticos, denotando una gran sensibilidad esttica y dominio de los conceptos de l
a simetra. Esa iconografa ha perdurado en el tiempo entre los desarrollos cultural
es posteriores anotados, y an es observable en los textiles actuales de las comun
idades de Puno. Durante los 2200 aos, de evolucin y cambios, la Cultura Pukara, ha
dejado mltiples vestigios de su presencia en diversos lugares del Altiplano, com
o en Qaluyo, a cuatro kilmetros al norte de Pucar; en Chincheros, a ocho kilmetros
al norte de la ciudad de Puno; Tunuhuiri, en las cercanas del pueblo de Ichu; en
las cumbres de los cerros Llacastiti y Coanos, en la isla Amantan y del cerro Mul
usia, en la isla Taquile; as como en la cercana de los pueblos de Capachica, Taraco
, Arapa, Conima, Juli y Azngaro. Se tiene informacin arqueolgica de la presencia de
Pukara en las provincias de la Regin Cusco, como en Chumbivilcas, y tambin en lug
ares de las regiones de Arequipa, Moquegua y Tacna; adems de localidades del nort
e de Chile; Copacabana y Tiwuanaku en Bolivia. Los Pukara habra incursionado en l
a selva o amazona de Puno, de Carabaya y Sandia, ya que en su iconografa se observ
a la presencia del otorongo o jaguar, felino que adquiere connotaciones rituales
y mticas; cuya presencia es relativamente cerca de las zonas pastoriles de Macus
ani. Las serpientes tienen representaciones como tales o como seres mticos en div
ersos monolitos. De la cercana selva proceden productos alimenticios como la coc
a, aj, rocoto y maz, que fueron parte de la actividad agrcola en los andenes de San
dia y Cuyo Cuyo, para ser difundidos a toda el rea andina, incluyendo la Costa. P
or todo ello es necesario, no solo mostrar sus restos arqueolgicos ms visibles sin
o, explicar sus logros, realizaciones y aportes a la Cultura Andina. Considerand
o que fue en el altiplano de Puno donde se consolid esta gran civilizacin, que se
organiz como el Primer Estado del Sur Andino.
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FALTA MAPA DE UBICACION
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ANTECEDENTES CULTURALES A PUKARA
Sociedades Pastoriles. Se estima que el poblamiento del Sur Andino se dio hace u
nos 10.000 aos, conformado por cazadores y recolectores, siendo sus principales p
resas el guanaco y vicua En su permanencia en los estibaciones de la cordillera d
e Carabaya, durante varios milenios, habran logrado la domesticacin de ellos y obt
enido las especies alpaca y llama, con las que conformaran rebaos. Este cambio fun
damental generara sociedades pastoriles que se difundieron por las cordilleras ha
cia el sur. En los lugares donde se ubicaron, al pie de los nevados, en los bofe
dales y valles glaciales, encontramos gran cantidad de manifestaciones rupestres
como pinturas y gravados; siendo las ms conocidas las de Macusani, Corani y Maso
cruz, donde las escenas de pastoreo de camlidos son muy realistas. Al poder contr
olar y mejorar la reproduccin de los rebaos, obteniendo de ellos su fibra y carne,
les permiti desarrollar la textilera y buscar la forma de preservar la carne, med
iante el fro y posteriormente con la sal, especializndose en la produccin de charki
. Posteriormente ocuparan todo el altiplano del Titicaca. Sociedades de Agriculto
res Iniciales. La permanencia de grupos pastoriles en las zonas del altiplano, e
n las cercanas al Lago Titicaca y zonas inundables, habra posibilitado la observac
in de plantas silvestres comestibles, tales como pequeos tubrculos y gramneas. La la
bor de esos pobladores, cuidando, consumiendo y observando dichas plantas, duran
te generaciones, habran logrado iniciar una agricultura precaria para posteriorme
nte hacerlo en pequeos espacios, logrando domesticar las especies silvestres y ob
tener tubrculos y panojas de cereales ms grandes. Estos resultados, se estima, fue
ron logrados hace cinco mil aos, justamente en la parte norte del Lago Titicaca.
Entre los tubrculos domesticados se tienen: papa, oca e isao; entre los cereales a
ndinos: quinua y kaihua; y la leguminosa tarhui.
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El perfeccionamiento de la agricultura y el incremento de alimentos, junto a la
actividad pastoril motivaran la formacin de aldeas dispersas, compartiendo informa
cin y relaciones sociales, donde el sistema de produccin y de propiedad se mantend
ra con caractersticas mancomunales. Cermica Incipiente. Se tienen hallazgos arqueolg
icos de la presencia de cermica muy rudimentaria, en el Altiplano, en el ao 2500 a
.C, aproximadamente, la cual se mejor muy lentamente, mientras la mayor preocupac
in ocupacional estaba en la produccin de alimentos. El tema de la evolucin de la ce
rmica va a constituir un indicador crucial para determinar arqueolgicamente los ca
mbios de las sociedades andinas, referente a grupos especializados y la formacin
de jerarquas posteriormente.
PUKARA: REALIZACIONES PRODUCTIVAS.
Los actuales trabajos de investigacin arqueolgica consideran como Periodo Formativ
o partir del ao 1800 a.C. al 400 d.C. (Stanish et. al. 1997). Durante este Period
o, en el altiplano del Titicaca, la presencia de caractersticas nuevas en la cermi
ca, como se ver ms adelante, ha posibilitado establecer varias pocas o Etapas para
la Cultura Pukara, denominadas como: Pre Qaluyo (1800 a.C. a 1450 a.C); Qaluyo (
1450 a.C. a 800 a.C.); Cusipata (800 a.C. a 200 a.C); Clsico Inicial (200 a.C. a
0 de C.); y Clsico Final (0 de C. a 400 d.C.). Cabe anotar que dicha nomenclatura
no es compartida por todos los arquelogos, ya que hay quienes prefieren separarl
as, individualizndolas como culturas diferentes, denominando solamente a las dos lti
mas pocas como Pukara. Las fechas tampoco son definitivas dado que los anlisis rad
iocarbnicos muestran ciertas tolerancias o mrgenes de posibilidad de ms o menos aos.
Durante este tiempo se presentan diversos hechos y cambios en la actividad agrco
la, principalmente, y como consecuencia de ello en la calidad y especializacin de
la cermica, textilera y construccin de centros ceremoniales. As como la complejizac
in de la organizacin social, la conformacin de estratos y lites de gobierno, hasta c
onstituir una estructura de Estado. Entre los aspectos con mayor influencia en l
os cambios culturales tenemos:
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Desarrollo Agrcola.
Los conocimientos logrados en la actividad agrcola, con anterioridad y durante va
rios milenios, habran permitido mejorar la produccin y productividad de los divers
os cultivos, la mejora de los niveles alimenticios y posibilit el incremento pobl
acional. Se incrementaron paulatinamente las reas agrcolas, mediante modificacione
s de la superficie natural del terreno con innovaciones tecnolgicas como los waru
-waru, qochas y andenes, que se describen a continuacin. Waru Warus. Son denomina
dos como Campos Elevados o Camellones. Tienen sus antecedentes ms remotos en la n
ecesidad de proteccin de las plantas ante el exceso de agua temporal en sus inmed
iaciones; ubicndolas en pequeos montculos, lo que es an observable en algunas locali
dades, puntualmente. Esta tcnica de agricultura en montculos fue modificada a form
as alargadas y posteriormente se introdujo la interconexin con canales de drenaje
, disminuyendo

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los efectos negativos de la inundacin. Para pocas de sequa o de rgimen irregular de
lluvias se incorporaba el agua a los canales mediante la captacin de los ros del a
ltiplano, posibilitando adems el realizar un riego manual. Los efectos de la pres
encia del agua en las inmediaciones de los cultivos es mitigar el efecto de las
heladas, tanto en intensidad como en duracin, evitando o disminuyendo la prdida de
la produccin. El incremento de reas con waru warus se dio de manera significativa
durante la Etapa Qaluyo, principalmente a partir del ao 1000 a.C, (C. Erickson 1
988), lo que habra motivado cambios en la economa y relaciones sociales en las ald
eas del altiplano al norte del Titicaca, llegando a conformar un centro de poder
tecnolgico, econmico y religioso en la zona de Pucar. Ello posibilit la disponibili
dad de mano de obra o trabajo para la realizacin de las estructuras ceremoniales
del Qalasaya, as como en la conformacin de artesanos ceramistas que modificaron lo
s diseos y calidad de la cermica, fortalecindose las lites de gobierno y religiosas.
Estos cambios, sostenidos por la produccin agrcola en los waru warus, dieron paso
o la denominada Etapa Cusipata, a partir del ao 800 a.C (E. Mujica 1987), e incl
uso motivara la remodelacin del centro ceremonial Qalasaya, observada durante las
labores arqueolgicas realizadas por el Plan COPESCO. Este desarrollo de la agricu
ltura en waru warus se mantuvo hasta el ao 300 d.C, coadyuvando a los cambios de
calidad y estilos en la cermica y las representaciones lticas, fortaleciendo la co
nformacin y funcionamiento del Estado Pukara. El rea que muestra huellas de waru w
arus es de 102,441.64 hectreas, (C. Daz. y E. Velsquez.1992) pero a ellas se podra aa
dir la superficie que tena waru warus desde Puno hasta el Desaguadero, que era te
rritorio Pukara, en la denominada Provincia de Chucuito o del Rey durante la Col
onia, que fueron destruidos durante el periodo colonial por la introduccin obliga
toria del arado con yunta de bueyes.
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Posteriormente a los Pukara, se verifica un relativo abandono, durante el auge d

e Tiwanaku, hasta las modificaciones efectuadas a partir del ao 1100 d.C, por los
Seorios Aymaras. Cabe anotar que los waru warus tienen otro abandono durante la
presencia Inka en el Altiplano (Erickson 1988). Qochas. En las cercanas del puebl
o de Pucar, en la planicie entre los actuales distritos de Santiago de Pupuja, La
ro, Nicasio y Calapuja, se observa la existencia de amplias depresiones excavada
s en su superficie, cuyas formas y dimensiones son variadas, aunque las ms tienen
forma circular, con dimetros entre 30 y 200 metros; cuyas profundidades varan de
dos a seis metros. El suelo extrado en la excavacin se encuentra alrededor de la h
ondonada. Estas formaciones son denominadas como Qocha, trmino alusivo a las lagu
nas, por estar generalmente con agua en su interior. Grupos de qochas estn interc
onectadas mediante canales, teniendo algunas la funcin de ser reservorios, donde
se almacena el agua de lluvia, sea para distribuirla en caso de escasez o es der
ivada a ellas en caso de abundancia de lluvias. En las laderas de las qochas se
realizan diversos cultivos, como papa amarga, quinua y kaihua, por ser ms resisten
tes a las heladas, las cuales son aminoradas por la presencia de agua en la part
e central de la qocha. A mitad de la ladera y en la parte inferior, entre los crc
ulos de surcos o huachos, se tienen canales que permite evacuar el agua excedent
e. Este ingenioso sistema permite utilizar espacios para la agricultura en el al
tiplano, que sin ellos no sera posible, dada la distancia del Titicaca. Las qocha
s en la zona anotada, entro los ros Pucar y Azngaro estn sobre una extensin de 23,956
hectreas. Se ha verificado, tambin, la existencia de qochas entre los ros Desaguad
ero y Callacame sobre una extensin de 15,124 hectreas. Calculndose que en las, apro
ximadamente, 25,000 qochas existentes, se tendra una superficie cultivable de 9,5
00 hectreas ( C. Daz y E. Velsquez 1992). Quienes han estudiado y realizado los pri
meros anlisis sobre su origen las ubican como que habran sido construidas por los
Pukara a partir del ao 600 a.C., es decir durante la poca Cusipata, lo que les per
miti incrementar el rea agrcola superando situaciones climticas adversas, adems de me
jorar las posibilidades de aportes a la administracin del Estado. La realizacin de
l sistema de qochas debi requerir una gran inversin de trabajo, organizacin para su
diseo y ejecucin, as como la decisin poltica de la administracin estatal. Andenes. S
n llamados en quechua como Pata pata y en aymara Tacana. Constituyen una modific
acin de la configuracin del terreno mediante la construccin de muros de contencin su
cesivos en la ladera de los cerros, a fin de establecer una terraza entre ellos,
en la que se instalan diversos cultivos. Se ha podido observar varias formas de
hacer el relleno tras el muro de contencin, sea utilizando la grava o piedra men
uda para utilizar la tierra en la capa superior; tenindose casos de ubicar un seg
undo muro para lograr mayor estabilidad, esto se da en laderas de mayor pendient
e y en zonas de mayor precipitacin pluvial, como Cuyo Cuyo y Sandia. El diseo depe
nde de la topografa de la ladera y de las caractersticas geolgicas de ella.
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Esta infraestructura agrcola permite, ante todo, ampliar el espacio productivo o
frontera agrcola, teniendo la ventaja de ser menos vulnerable a las heladas, adems
de captar la precipitacin pluvial y evita la erosin de las laderas. La presencia
de andenes en el Altiplano se observa en el mbito circunlacustre denominado como
Regin Suni (Pulgar Vidal 1981), donde se han identificado 95,436 hectreas con ande
nes. En la vertiente nororiental de la Cordillera de Carabaya en la Regin Quechua
se tienen 27,446 hectreas con andenes (C. Daz y E. Velsquez 1992). La poca de la co
nstruccin de los andenes correspondera a los Pukara de la poca Qaluyo, dado que en
los andenes contiguos a los centros ceremoniales con patios hundidos, como es el
caso de Tunuhuiri en Ichu, entre Puno Chucuito, se observa la presencia de cermi
ca tipo Qaluyo en sus terrazas. Anotando adems que en los centros administrativos
secundarios de Pukara, se aprecian objetos arqueolgicos, como cermica, como testi
monios con mayor veracidad para la interpretacin de lo que aconteci en ese lugar.
Los andenes en la vertiente amaznica de Carabaya habran permitido la adaptacin de l
os cultivos, domesticados en zonas clidas, en pisos ecolgicos de mayor altura, com
o es el caso del maz, el cual presenta una gran variedad en Sandia y Cuyo Cuyo. A
dems mostrara la presencia de los pobladores del Altiplano en el mbito de selva des
de pocas muy remotas, en contacto con los pueblos residentes all y con la fauna y
flora amaznicos. As mismo, en los andenes se habra logrado las variedades de papa d
ulce a partir de las variedades amargas, que son las ms cercanas, genticamente, a
las silvestres. La construccin de las 122,882 hectreas de andenes, denota la confi
anza y el conocimiento de esta tecnologa para el incremento de la produccin agrcola
, los mismos que se habran realizado entre las Etapas Qaluyo y Cusipata, para ten
er un manejo productivo creciente y sostenido durante las Etapas Clsico Inicial y
Final.
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Actividad Pastoril y Caza
Los Pukara, adems de haber desarrollado el conocimiento y tecnologas de la activid
ad agrcola, creadas por ellos, hicieron del Altiplano una zona de ganadera de llam
as y alpacas, cuya tradicin perdur en los siglos siguientes.

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De manera indirecta se conoce lo relacionado con el pastoreo, al encontrar gran
cantidad de lugares con pinturas y petroglifos con la representacin de escenas de
la actividad pastoril. Los hallazgos de instrumentos para hilar y piezas de hue
so para la textilera, asociados a cermica Qaluyo indican sobre el aprovechamiento
de la fibra de los camlidos. Diversos dibujos de personajes conduciendo alpacas,
en la cermica Clsica y la abundante representacin del felino, que hasta el presente
se le relaciona con la reproduccin de los ganados, en las vasijas rituales como
vasos y trompetas. Dichos rebaos habran ocupando prcticamente todo el espacio del A
ltiplano en las inmediaciones de las zonas con cultivos y la Puna, zona alta de
Lampa y Parata. En la cercana Tinajani de Ayaviri, se ha encontrado gran cantidad
de asentamientos con cermica tipo Qaluyo y posterior (E. Arizaca et.al. 2008.).
En Crucero y a ambos lados de la cordillera de Carabaya, la produccin de carne, d
ebidamente almacenada en condicin de charki, sera preservada como alimento para to
do el ao, incluyndola en los viajes como mercadera de intercambio y para la poblacin
dedicada a las labores especializadas y de gobierno. Como parte del manejo de r
ebaos se utilizaron espacios especiales con humedad permanente, los bofedales, ta
nto naturales como los creados con la conduccin de agua desde las zonas de deshie
los al pie de los nevados. La caza de la taruca y vicua fue otra actividad de gra
n importancia, como se puede deducir por la presencia de las puntas de proyectil
, de diversas formas y tamaos, as como de huesos que han sido encontrados en asoci
acin a cermica de las varias pocas de Pukara (Tantalen. 2005).
Transformacin de Alimentos.
Cuando una sociedad, adems de producir alimentos, logra crear formas de preservar
los para posibles pocas futuras de escasez o racionalizar su uso, podr acumular ex
cedentes y ha de requerir mejorar las normas de organizacin y gobierno para su ef
iciente administracin. En las sociedades del Altiplano se realiza la elaboracin de
l chuo y tunta, caya y charki, a partir de la papa, oca y carne, respectivamente.
Chuo y Tunta. Esta labor se habra realizado desde pocas muy remotas y est vinculada
a la misma tarea de domesticacin de la papa, dado que las variedades silvestres
(diploides) son de caracterstica amargas, y durante el proceso de la elaboracin de
chuo y tunta, en la deshidratacin, se eliminan los glico alcaloides: solanina, ch
aconina y levels (R. Cahuana-J. Arcos. 1993), ya que solamente mediante dicho pr
ocedimiento estos tubrculos son comestibles. Por lo que al descubrir la manera de
eliminarlos es que habran mostrado inters en realizar su cultivo, inicindose as el
proceso de domesticacin y obtencin de variedades amargas (triploides) de mayor pro
ductividad y resistentes a las heladas. Este avance en conocimientos y tecnologa
propiciara cambios sociales, dinamizando la organizacin social, la formacin de grup
os especializados y propiciando los cambios hacia la etapa que denominamos Qaluy
o; y con ello se dara mayor dinamismo al proceso de desarrollo cultural Pukara. C
harki. La elaboracin del charki habra sido otro gran logro de las sociedades pasto
riles que le antecedieron, y que al ser difundida y practicada de manera especia
lizada, de acuerdo a zonas
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de mayor incidencia de heladas, se constituy en una manera de ejercer influencia
econmica y social en la participacin de la conduccin de la sociedad, tanto en lo ec
onmico como, por sus caractersticas, en lo poltico y religioso. Comercio. La socied
ad Pukara, durante sus diferentes etapas, mediante caravanas de llamas, debi habe
r realizado una activa labor comercial, tanto dentro del mbito altiplnico como hac
ia otros espacios del Sur Andino, dada la existencia de centros de menor jerarqua
y de objetos culturales hallados en localidades alejadas. Estas relaciones de i
ntercambio tambin habran posibilitado acceder a aspectos tecnolgicos y de estilo en
cermica de mbitos de Cusco, como Marcavalle, y de Nasca en Ica. Ello tambin les ha
bra posibilitado establecer enclaves que lograran posteriormente un desarrollo autn
omo con sedes en Tiwanaku (Bolivia) y Wari (Ayacucho). Habiendo iniciado las rut
as o caminos desde Pucar hacia las localidades donde se ubicaron los centros alte
rnos o dependientes de carcter ceremonial y de gobierno.
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QALASAYA
Al Norte de la ciudad de Puno, siguiendo la carretera que se dirige al Cusco, en
el kilmetro 106, se llega al pueblo de Pucar, en el cual se observa como formacin
geolgica evidente: el Pen de Pucar; hacia el norte, muy cerca, se tiene al cerro Puka
Orcco. Entre ambos destacan una sucesin de terrazas con muros de contencin de pied
ra, a manera de pirmide escalonada, que es denominada como Qalasaya; que termina en
una explanada donde se hallan tres patios hundidos o templos; uno de los cuales
ha sido restaurado. Este sitio, por las caractersticas imponentes de sus muros,
no pudo pasar desapercibido a los primeros hispanos que llegaron al altiplano, s
iendo mencionado por varios Cronistas de la conquista, como Cieza de Len, quien e
n su Crnica del Per, publicada en 1553, refiere: Desde Ayaviri, yendo por el Camino R
eal, se va hasta Pucar, que quiere decir cosa fuertelo que v en

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este Pucar es grandes edificios ruinados y desbaratados, y muchos bultos de piedr

a, figurados en ellas figuras humanas y otras cosas dignas de notar. Tambin el Inc
a Gracilazo de la Vega en sus Comentarios Reales menciona a Pucar en relacin a la gu
erra de conquista del Collao, y que despus de una sublevacin de los Collas, contra
el gobierno Inka, ste, mediante sus ejrcitos, los reprimi y derrot en Ayaviri y en
Pucar. Vsquez de Espinosa, quien recorri el altiplano en 1618, anota sobre Pucar hubo
grandes y soberbios edificios y muchas esculturas de piedra con figuras de hombr
es y animales El Padre Bernab Cobo, autor de de la Crnica Historia del Nuevo Mundo (1
653), seala que quien conquist el Collao fue el Inca Pachacutec, derrotando a los
Collas en Ayaviri. Los que se replegaron a Pucar, por lo que asol el Inca el pueblo
de Ayaviri, haciendo degollar a cuantos se pudieron haber a las manos y, sin det
enerse a descansar de la batalla, camin en busca de Colla Cpac, que as se llamaba e
l rey del Collao. Pele con l segunda vez en Pucar y tambin los venci. Murieron muchos
Collas en ambas batallas. Cobo tambin refiere que Pucar fue escenario de la rebelin
Colla durante el gobierno de Tpac Inca Yupanqui, sucesor de Pachacutec. En relac
in a su origen y antigedad, fue Julio C. Tello quien plante en 1940 que Pukara era
anterior a Tiwanaku, lo cual fue ratificado por las investigaciones de otros arq
uelogos como: Alfred Kidder II (1943, 1948), Alfred Kroeber (1944) y Wendell Benn
et (1948). De los mltiples trabajos de investigacin arqueolgica realizados en la zo
na de Pucar, especialmente en las ltimas cinco dcadas, se tiene que la importancia de
la cultura Pukara no reside solamente en su mayor antigedad en relacin al apogeo
de Tiwanaku, sino tambin en su propia magnitud y carcter (E. Mujica y E. Nakandakar
i. 1980).
Arquitectura Monumental
La pirmide escalonada que est erigida sobre la planicie al sur del pueblo de Pucar,
se le conoce como Qalasaya. Presenta en su base, al Este, una longitud de 315 m
etros, siendo su altura de 32 metros por encima del nivel de la planicie. Su lad
o Sur es tambin construido mediante terrazas escalonadas sucesivas. Los lados Nor
te y Oeste se apoyan en la ladera de los cerros aledaos. En la primera terraza, d
e poca altura sobre la planicie se encuentra seales de un patio hundido de mayore
s dimensiones que los ubicados en la parte superior; siendo seis muros con sus r
espectivas plataformas escalonadas los que conforman la estructura.
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Sobre el lado Este se observa el ingreso principal mediante un escalinata bastan
te ancha con orientacin al Oeste en casi toda su extensin, para presentar un quieb
re a la izquierda, derecha e izquierda, sucesivamente, para alcanzar la platafor
ma superior entre los patios hundidos Central y Sur. Aunque ello est impedido por
la construccin de muros de poca colonial, posiblemente una capilla cristiana y ap
osentos contiguos. Esta es la ms importante escalinata del espacio andino prehispn
ico. A sus costados las terrazas son similares y los muros bastante paralelos en
tre s. Sobre el mismo lado Este, al Norte de la Gran Escalinata, se tiene un segu
ndo acceso mediante una escalinata ms angosta, que mediante un trazo escalonado d
e seis tramos llega a la quinta terraza, la cual es la ms amplia de toda la pirmid
e, estando frente a los patios hundidos Central y Norte. El acceso a la siguient
e plataforma se realiza mediante una escalinata cuyo diseo est conformado por una
sucesin de escalonados en sus lados formando un acceso de triple jamba En la terraz
a superior se tienen tres plazas o patios hundidos, cuyas dimensiones son de 16
metros por 15 metros, con 2 metros de profundidad. Estn ubicados de Norte a Sur.
Los lados estn orientados hacia los cuatro puntos cardinales. En tres lados de ca
da plaza, a manera de U o herraje, se tienen bloques de piedra rectangulares con
formando recintos, quedando abierto el lado Este. El acceso al patio hundido de
realiza mediante una escalinata por el lado Este. El patio hundido ubicado al Su
r parece haber soportado acciones de destruccin durante la colonia, pero se han u
bicado lajas talladas de color verde y amarillo.
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Entre el Patio Norte y el Central se ubica un patio con lajas. En l se aprecia el
ingreso de un tnel que se dirige hacia el Este, a la plataforma inferior. Observ
ando el Patio Central, restaurado, se tiene que en cada uno de los lados del pat
io se tienen recintos a manera de hornacinas, las cuales estn flanqueadas por lpid
as de piedra arenisca con un diseo escalonado. El resto del permetro est constituid
o por lpidas similares. Tras este recubrimiento se observa un muro de piedras can
teadas. En el piso del patio, cerca al vrtice Noreste se tiene el acceso a la cmar
a subterrnea o de las ofrendas, estando cubierto el acceso con una piedra.
Ocupacin y Cambios
Las labores arqueolgicas permiten ratificar la funcin ceremonial de esta pirmide es
calonada, por la ausencia de cermica Pukara utilitaria; habindose encontrado pieza
s lticas en su lugar original, consistente en una figura y una cabeza humanas, en
tamao natural y con decoracin pintada. La excavacin realizada en el patio Central
ha ubicado un piso inferior cubierto con arcilla roja, que junto a cambios reali
zados en algunos muros, estara mostrando la remodelacin del monumento, la cual se
la ubica entre las pocas Cusipata y Clsico Inicial, teniendo como indicador las re
spectivas cermicas, pero adems contina la presencia de cermica Cusipata, mostrando l
a continuidad del proceso de desarrollo de la sociedad Pukara sin interrupciones
.

Primera gran Cultura del Altiplano y Sur Andino

Al profundizar las excavaciones se encuentra la cermica de tipo Qaluyo, alternand
o con rasgos de tipo Cusipata, con similar interpretacin. En el piso inferior y a
cercndose al piso o nivel natural de la ladera, se ha encontrado la cermica de tip
o Pre Qaluyo. Con ello se puede inferir que la ocupacin del sitio con fines cerem
oniales o rituales se dio desde la poca Pre Qaluyo, mantenindose en el tiempo por
las sucesivas generaciones de manera continuada y sin interrupciones; pero ampli
ando, modificando y perfeccionando el monumento, en la medida que las circunstan
cias sociales, econmicas y polticas lo permitan o exigan. Mostrando la evolucin de un
a sociedad que la definimos como Cultura Pukara.
El Espacio Urbano
En el espacio entre el Peon y el cerro Puka Orcco, adems de la pirmide escalonada tru
nca Qalasaya, se tiene hacia el lado Este, frente a ella y hacia el ro, diversas
estructuras ms pequeas pero que permiten vislumbrar el tratamiento urbanstico dado
al sitio en una extensin de aproximadamente 6 kilmetros cuadrados. Entre las estru
cturas de tipo pirmide trunca de carcter artificial, erigidas mediante muros de co
ntencin del material de relleno, se tienen dos en la cercana del ro o sector Waqsap
ata; otra al Sur, al pie del Pen, llamada de la lagunita; la pirmide Norte, frente a
la explanada del Qalasaya; y la pirmide del Puka Orcco. En el sector Wajsapata y d
e la lagunita existen las bases de estructuras de caractersticas rectangulares, cu
ya funcin habra sido de carcter administrativo. La labor arqueolgica de A. Kidder II
, encontr en la llanura existente al pi y entre las pirmides un conjunto de estructu
ras muy complejas, organizadas en forma de recintos cerrados, en donde la presen
cia de fogones e instrumentos domsticos marcan su funcin habitacional. Evidencias
superficiales parecen indicar que este tipo de ocupacin se extenda en una gran rea (
E. Mujica y E. Nakandakari.1980). En la parte superior al Qalasaya se tienen var
ias terrazas o andenes semejantes, cuyo uso habra sido para cultivos con fines ce
remoniales. Entre este lugar, en Pucar, y el sitio Qaluyo, a 3.5 kilmetros al Nort
e, donde tambin se aprecia una estructura piramidal trunca con patio hundido en s
u plataforma superior, en la margen derecha del ro Pucaramayo, (que dicho sea de
paso ha sido destruida en parte por el corte realizado para la
1020699
17

PUKAR
construccin de la carretera que va hacia Ayaviri), se extiende una llanura donde
se ubican varios montculos artificiales, cuyo uso habra sido para fines funerarios
. En dicha extensin se observa la presencia de fragmentos de cermica y material lti
co, as como esculturas de piedra, todos ellos en los estilos Pukara. La continuid
ad espacial desde el Qalasaya de Pucar hasta el sitio ceremonial Qaluyo, mediante
los elementos anotados, mostrara la manera de vincular sitios y crear mbitos urba
nos extensos, de acuerdo a como la sociedad se especializaba para ciertas activi
dades; como necesariamente fueron la construccin, cermica, escultura ltica, y princ
ipalmente la ritualidad, como parte fundamental de la organizacin econmica y la co
nduccin poltica del Estado.
MONOLITOS
Los Pukara han realizado mltiples y diversas representaciones talladas en piedra,
de manera escultrica y como grabados sobre superficie plana. Sus motivos son muy
variados, con representaciones realistas de personas, animales o figuras consid
eradas mticas, por no concordar en todo con un ser real o existente. Tenindose tam
bin diseos con caractersticas geomtricas y con gran uso de conceptos de simetra y un
logrado nivel esttico. En ellas se pueden apreciar ciertos elementos simblicos que
han de corresponder a conceptos ideolgicos, relacionados con su cosmovisin y reli
gin. Los monolitos Pukara se los puede apreciar, principalmente: en el Museo de S
itio de Pucar; en el Museo Municipal de Taraco; Museo Dreyer de Puno; Museo Inka
de la Universidad Nacional San Antonio Abad del Cusco; y Museo Nacional de Antro
pologa y Arqueologa de Pueblo Libre en Lima. Hay adems piezas lticas en Tunuhuiri (I
chu), Chucuito, Arapa, Juliaca y Yapura (Capachica). Dada la gran variedad de re
presentaciones se hace una somera clasificacin que facilite el anlisis y si fuera
posible su interpretacin.
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Esculturas Lticas
Son esculturas por el hecho que todo el volumen es parte de la figura representa
da o muestra la figura en alto relieve. De acuerdo a la imagen tenemos principal
mente:

Primera gran Cultura del Altiplano y Sur Andino

a.
Figura humana. Con un brazo sobre el pecho y otro extendido al costado.
Muestra un crculo horadado o aro en la ubicacin del ombligo. Hay esculturas con l
a mano sobre el pecho y la otra sobre el abdomen., como le existente en Tunuhuir
i (Ichu).
b.
Figuras humanas en caras opuestas. Representando a hombre y mujer, acom
paados de diversas figuras de animales y smbolos. Se la encuentra en Taraco, denom
inada como yayamama.
c.
Animales en alto relieve. Mostrados sobre piedras con un escalonado, co
mo posibles jambas de portada. Las figuras seran de peces, serpientes y batracios
. Varias de ellas muestran el crculo oradado cerca de la cabeza o a lo largo del
cuerpo. Los hay tambin en Taraco.
d.
Personajes con cabeza trofeo, degolladores y devoradores. En estas escu
lturas los personajes sostienen cabezas humanas, tienen los ojos subcuadrados y
con doble rbita, algunos tienen rasgos de boca felnica, mostrando en sus prendas d
iseos de felinos y tringulos; portan adems un cuchillo de sacrificio. Siendo el ms e
mblemtico el denominado akaq, el cual porta en la mano derecha el cuchillo sacrifi
cador de forma curva, su boca muestra rasgos felinos y de sus ojos baja una secu
encia de crculos. Su tocado est exornado con imgenes de cabezas de felino y tringulo
s. En su espalda estn gravadas seis cabezas humanas en dos hileras. e. Persona
jes humanos con los puos sobre el pecho o el abdomen. Representaran a ciertos dign
atarios, de pie o sentados. Una de ellas se ha encontrado en el Qalasaya, en su
lugar original.
19

PUKAR
f.
Personaje portando dos cetros o bculos. Esta escultura, de aproximadamen
te 20 centmetros de alto sobre una plataforma, realizada en basalto negro, muestr
a al personaje con los brazos extendidos hacia delante sosteniendo dos bastones
o cetros con cabezas de guila en su parte superior; mostrando en su espalda un pa
r de alas. Por su importancia se la describe ms adelante. Se encuentra en un muse
o de Lima. g.
Cabeza humana con guila. Es la escultura de cabeza humana en tam
ao natural, sobre la que est posada un guila.
20
h.
Cabeza humana policromada. Esta escultura ha sido hallada durante las e
xcavaciones arqueolgicas en su lugar original. Presenta pintura roja en el rostro
, el pelo de color negro y los ojos en blanco y negro a mitades; similar a la pr
esentacin en la cermica para los ojos del felino. i. Felino. Estn representado
s en tamao natural, mostrando los ojos subcuadrados como en las esculturas de per
sonas.
Lpidas
Denominadas tambin como estelas, muestran figuras sobre su superficie plana, que
se aprecian por el calado del fondo. Entre las principales tenemos: a. Estela
del Suche o del Rayo. La parte superior, en ambas caras representara la cabeza de
l pez suche, especie que habita en el Lago Titicaca, pero especialmente en las a
guas bajas y tambin en los canales de los waru waru. En ella se tiene la parte su
perior de la cruz escalonada, con diversos motivos, diferentes en cada lado. Sea
n similares a puertas o ventanas de doble jamba y figuras sinuosas o del rayo, q
ue enmarcan un rombo que contiene la figura de un felino. En la parte inferior o
fuste rectangular se ampla la imagen sinuosa o rayo, de manera duplicada, enmarc
adas en una cruz escalonada generada por los tringulos escalonados de

Primera gran Cultura del Altiplano y Sur Andino

las esquinas. En ellos se ubican crculos horadados y suches.
La otra cara de
la lpida muestra la cabeza del suche con ojos orbitados y la parte superior de l
a cruz escalonada con cuatro figuras de suches que enmarcan un rombo con crculo h
oradado en el medio. En el fuste rectangular se aprecian cuatro cruces cuadradas
en las esquinas y dos rombos en el medio. El rombo superior contiene dos suches
con las cabezas hacia los extremos, mostrando un giro de tipo positivo o concor
dante con las manecillas del reloj, llamado tambin como horario. En el rombo infe
rior los suches tienen las cabezas ubicadas en el centro, denotando un movimient
o antihorario. Entre los rombos y las cruces se tienen dos rectngulos con lneas qu
ebradas mostrando una simetra respecto al eje vertical.
b.
Estela de Arapa. Denominada as por encontrarse en el pueblo de Arapa, es
tando ubicada dentro de la iglesia. Consta de dos fragmentos como consecuencia d
e la fractura sufrida al pasar por Arapa durante su traslado.
En ambos lados
de la estela se aprecian los diseos que muestran un alto desarrollo esttico, los c
uales ocultan, posiblemente, conceptos ideolgicos de carcter religioso.
Su exten
sin, se subdivide en rectngulos con diseos diferentes, en los que se tiene dos ejes
perpendiculares de simetra. Algunas de las figuras son semejantes, en parte, a l
as de la Estela del Suche o del Rayo, otras son diferentes, pero muestran mayor
profusin de elementos o conos. Entre ellos se percibe mayor cantidad de cruz cuadr
ada, cruz escalonada, suches, figuras espiraladas, rombos, cuadrados, tringulos,
etc. c. Estela del Otorongo. En esta estela se observa la imagen muy realista d
el otorongo o jaguar, al cual identificamos por las figuras romboideas represent
adas en su cuerpo, ya que l es el nico felino cuyas manchas en el pelaje son semej
antes a un rombo. Este felino, el mayor de Amrica, habita en la selva de Puno y s
e lo ha observado inclusive en las inmediaciones de los pueblos de Ollachea y Sa
ndia, y en otros de la vertiente oriental de la Cordillera de Carabaya; muy cerc
a de los rebaos de alpacas; siendo adems lugares a donde se dirigan los Pukara, con
sus llamas, para obtener diversos productos de la selva.
21

PUKAR
d.
Estelas de Hatuncolla. Fueron dos estelas las que el norteamericano G. S
quier document en su paso por Hatuncolla (Squier. 1877). En el dibujo presentado
se mostraban como pilares ubicados sobre un patio cubierto con lajas. Dichas est
elas fueron llevadas a Lima posteriormente y se encuentran en la actualidad en l
a sala Pukara del Museo Nacional de Antropologa, Arqueologa e Historia, ubicado en
el distrito de Pueblo Libre.
Una de ellas muestra la representacin de la cruz
escalonada en su parte superior e inferior, y en su interior la figura de un fe
lino con una cruz en el dorso; figura que inicialmente fue confundida con un bat
racio. En su parte central de la estela se encuentra una cruz cuadrada, con otra
s cuatro cruces ubicadas simtricamente. En la segunda estela o pilar, entre dos c
enefas con rombos, destacan las figuras de lagartijas.

LA CERMICA PUKARA
En la actividad arqueolgica se trata de recuperar material cultural, o sea objeto
s trabajados o producidos por seres humanos en tierra, madera, hueso, piedra, me
tal, textiles y cermica, entre otros. De acuerdo a su ubicacin estratigrfica y con
otros materiales del contexto se van elaborando hiptesis para explicar los cambio
s realizados por las sociedades humanas, as como calcular su posible fecha de exi
stencia.
22

Primera gran Cultura del Altiplano y Sur Andino

Es una caracterstica de la arqueologa el uso de la cermica como instrumento diagnstic
o por excelencia en la determinacin de los cambios operados en el tiempo y en el
espacio en las sociedades prehistricas, la cermica constituye uno de los indicadores
ms sensibles a los cambios entre las generaciones de alfareros y los grupos tnico
s que la producen (L. Lumbreras.1984). En los trabajos arqueolgicos realizados en
la zona de Pucar, se han encontrado y reconocido cermicas con diferentes caracterst
icas, mediante las cuales se determinan Etapas o pocas, anotadas anteriormente, p
ero sin mostrar una separacin excluyente de ellas, sino ms bien hay la presencia a
sociada de piezas de diferentes etapas; y la presencia de rasgos o caractersticas
de etapas diferentes en una misma pieza; denotando que los cambios tecnolgicos,
de diseo o decoracin se dieron de manera continua en el tiempo. Mostrando que dich
os cambios fueron realizados por los miembros de la misma sociedad que permanecan
en el sitio, logrando una sociedad dinmica que responda a sus cambios econmicos y
sociales. Entre las principales caractersticas de la cermica, para las diferentes p
ocas tenemos: Pre Qaluyo: La mayora de la cermica encontrada no presenta decoracin,
solo una parte muestra rastros de pintura. La calidad de la pasta es deleznable
y de fractura irregular. Qaluyo: Durante su desarrollo presenta variaciones o f
ases, tanto en calidad de la pasta como en el decorado. En los niveles inferiores
de esta poca, los motivos decorativos estn pintados de blancoamarillento y los va
cos intermedios en negro. Si bien tanto las formas como los motivos perduran toda
la poca, la manera de pintarlos cambia en la cermica de los niveles superiores. E
l negro desaparece y el engobe adquiere tonalidades ms intensas (E. Mujica y E Nak
andacari-1980). Tambin se observa la presencia de decoracin con incisiones finas;
rasgo que se ir generalizando en las siguientes pocas. El acabado no es muy fino n
i cuidadoso. Hay presencia de mica gruesa, cuarzo y mucha arena, es algo delezna
ble y al fracturarse muestra una superficie irregular, cuya calidad mejora paula
tinamente. Las formas predominantes son cuencos de base plana, con lados rectos
y tambin divergentes, con decoracin variada pero las hay sin ella.
23

PUKAR
Cusipata: La cermica se muestra ms consistente, habiendo agregado feldespato y mic
a dorada laminada, con una fractura que sigue siendo irregular. La decoracin pres
enta varios estilos; algunos como continuacin de la poca anterior, con acabados ms
cuidadosos y finos, as tenemos: Cusipata Pintado: Utilizando varios colores como
rojo, negro, marrn y crema, que se aplican como fondo o pintado sobre l, con diseos
o dibujos de rombos, escalonados, tringulos o lneas. Cusipata Inciso: Los diseos s
on realizados con incisiones delgadas sobre la pieza casi seca antes de la coccin
. Luego se sumerge en arcilla coloreada roja, es el engobe, sobre ella se colore
a el diseo con colores negro y crema. Los diseos son generalmente geomtricos en for
ma de escalones y rectngulos. Cusipata Engobe Rojo. Las piezas no presentan incis
iones y despus del engobe no son pintadas Cusipata Mica Llano: No han tenido ningn
tratamiento decorativo. Seran las correspondientes a la denominada cermica utilit
aria.
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Primera gran Cultura del Altiplano y Sur Andino

Clsico Inicial: En esta poca se logr una cermica de mayor consistencia, debido a una
mejor combinacin de sus componentes y control del proceso de cocido; con ello la
s piezas obtuvieron una coloracin uniforme y sin manchas en la superficie. Los di
seos incisos tienen mejor ejecucin, se incrementa el espacio decorado y la inclusin
de otros colores como el amarillo, anaranjado y marrn. El engobe rojo se mantien
e pero se deja de realizar el pintado de crema sobre base negra o marrn. Adems de
la decoracin geomtrica se introducen motivos realistas con animales y personas.
25
Clsico Final: Se continu durante esta poca el perfeccionamiento de la calidad de la
cermica, as como en la innovacin de diseos, como las trompetas y copas de base anul
ar, que son las piezas ms logradas y significativas de la Cultura Pukara. Ellas m
uestran una profusa decoracin con tcnica incisa, con figuras geomtricas semejantes
a las realizadas en pocas anteriores, adems de aves, llamas y felinos. Siendo la i
magen del otorongo, con el cuerpo de perfil y el rostro volteado, o de frente, e
n relieve, la que est presente en las copas de base anular, las mismas que habran
sido utilizadas como zahumadores en los rituales de ceremonias religiosas. Las r
epresentaciones de personajes o rostros humanos se encuentran decorados con smbol
os como los denominados lagrimones; o de aves, como guila. Las hay portando un inst
rumento de labranza y camlido. Otro elemento propio de esta poca es la mayor varie
dad de formas, incluyendo el incremento y tamao de los cuellos de las vasijas, cu
yos bordes son redondeados, dejando de tenerlos con bisel hacia el interior.

PUKAR
ICONOGRAFA Y MENSAJE
En el diseo de los diferentes objetos e infraestructuras creadas por los Pukara,
como los monolitos, cermica y centros ceremoniales, observaremos las figuras o con
os tallados, grabados, pintados o edificados, que son ms frecuentes de su cultura
, as como la presencia de ellos en los posteriores desarrollos culturales de la z
ona altiplnica y andina. Todos los objetos creados, incluyendo las construcciones
, necesariamente han tenido una motivacin para satisfacer algunas necesidades, bsi
camente de carcter social o de gobierno, relacionadas a la obtencin o produccin de
alimentos, a la organizacin y control social, invocando a fuerzas y seres sobrena
turales. Para ello han de utilizar imgenes realistas a las que se les adicionan sm
bolos, cuyo significado es comprendido por la lite que lo crea y usa, a manera de
un cdigo, mediante el cual se transmiten los mensajes y la ideologa que los motiv
a. Algunos de estos conos presentan cambios o formas simplificadas, a fin de incl
uirlos en otras figuras, realizando composiciones ms complejas, con lo que el men
saje se ampliara a manera de un texto. Entre ellos tenemos: Cruz Cuadrada: Est com
puesta por cuadrados, a manera de damero; se encuentra representada en diversas
lpidas como en la de Hatuncolla, Arapa y del Suche o Rayo. En la de Hatuncolla se
le ubica sobre la imagen del felino. En ellas la parte central est hundida, seme
jando el patio ceremonial. En la del Suche ocupa los cuatro vrtices del fuste, en
marcando los dos rombos con suches en su interior Este cono se observa en los mon
olitos de Tiwanaku, cermica de Chavn, en textiles Inka, y en dibujos de Guamn Poma.
Cruz Escalonada: Se le observa en la lpida de Hatuncolla, con doble contorno, en
marcada con un cuadrado y tringulos escalonados; los que al ser presentados de ma
nera independiente estaran sugiriendo la presencia y significado de la Cruz Escal
onada. Tambin est presente en la lpida del Rayo, delimitando las figuras que evocan
la imagen del rayo. Ella persiste en Tiwanaku y en Ollantaytambo (Cusco). Tringu
lo Escalonado: Est enmarcando o generando la Cruz Escalonada, por lo que separado
o solo, tendra el mismo significado de la Cruz Escalonada. Siendo, de esa manera
, una simplificacin y la consiguiente reduccin del espacio, principalmente, y de t
rabajo. Icono que tendr presencia en la cermica, y hasta la poca Inka, especialment
e en la textilera.
26
Parte Superior e Inferior de la Cruz Escalonada: La parte Superior de la Cruz Cu
adrada o Escalonado Superior, es evidente en la lpida del Rayo o Suche, en la par
te de la cabeza en ambas superficies. Este Escalonado Superior se observa al pie
de la figura central de la Puerta del Sol en Tiwanaku; y tambin en los sitios ce
remoniales Inka, como en Pisac, Ollantaytambo y Machu Picchu, y en piedras ubica
dos en el muro de la calle Hatun Rumiyoc en el Cusco. As como en Inka Anatahui o
Qenco en cora-Puno, formando la plataforma principal. El Escalonado Inferior es r
epresentado en la portada de la residencia del Inka Sayri Tpac, en Yucay-Cusco. A
ll estara sealando el rango de mayor jerarqua, incluido el religioso, de dicho Inka.
El Escalonado Superior correspondera a lo sagrado. En la lpida de Arapa ambas par
tes estn vinculadas mediante la figura del rombo, con Cruz Escalonada en su inter
ior. Circulo Horadado: Se lo observa en el ombligo de personajes, as como en los
monolitos con figuras de peces; o en collares que portan animales como el otoron
go, taruca y alpaca. Si su significado estuviera relacionado con el nacimiento o
inicio de la vida, podra ser la solicitud de la reproduccin. Cabe anotar que los
centros ceremoniales de connotacin pastoril son circulares. Rombo: En la Lpida del
Otorongo, el mismo que muestra la evidencia de las manchas de su piel en la for
ma de rombo. De manera similar, en las copas de base acampanada, en la represent
acin del otorongo se observan las figuras de rombos sobre su cuerpo. Siendo este c
ono la representacin y el significado de lo que es el otorongo para la ritualidad
de Pukara; estara relacionado a la tenencia de rebaos de camlidos: llamas y alpaca
s. En la Lpida del Suche, al interior de los rombos se tienen figuras de suches;
pez que en los textiles tradicionales de las comunidades de Parata-Lampa (Puno),
son propiciatorios de la reproduccin y crecimiento de los rebaos de alpacas. Ya qu

e el suche implica la presencia de agua y lagunas y por ello pastos para el alim
ento de las cras.

Primera gran Cultura del Altiplano y Sur Andino

En un vaso, de cuya forma deviene posteriormente el qero de Tiwanaku e Inka, se
observa la decoracin constituida por rombos y crculos horadados. Lo que estara haci
endo alusin e invocacin al deseo de reproduccin de los rebaos. Dicha pieza muestra u
n anillo en relieve con figuras trapezoidales. En una de las lpidas de Hatuncolla
se tienen hileras de rombos, a manera de cenefa, rodeando las figuras de lagart
ijas, animal que habita en los cerros. cono que se mostrar en relieve en una chull
pa circular de Sillustani. Tringulo: Esta figura, de tringulos simples o con doble
trazo e imbricados, est presente en los tocados y fajas de personajes esculpidos
en piedra, como el akaq de Pucar y en el de Altarane. Est presente en cermica, qero
s y textiles inkas; y en los textiles tradicionales contemporneos del altiplano,
siendo conocido con el nombre de qenqo y lo asocian a la presencia de cerros. Oj
o Doble rbita: Este es un rasgo caracterstico de los personajes y animales Pukara,
especialmente del otorongo y en figuras de cabezas trofeo; ya que no aparece en r
epresentaciones de desarrollos culturales anteriores ni en sus contemporneos; per
o persiste posteriormente en las efigies Tiwanaku, pero no en la Inka. La aparie
ncia de doble rbita ocular es observable en las personas fallecidas, en los cadver
es despus de varios das; por lo que se tendra la hiptesis de que se est recurriendo a
l espritu de la persona o animal para solicitar su intervencin en el logro de un obj
etivo, como ser el incremento de los rebaos; que se solicita hasta el presente en
rituales con el uso de diversos objetos, illas y conopas; o el control social d
el Estado mostrando a los personajes de represin o coercin, como los degolladores y d
evoradores. Otorongo: Su efigie est representada en la cermica, en gran cantidad de
copas de base acampanada y en trompetas, inciso, pintado y con el rostro en rel
ieve; acompaado de diversos iconos a manera de atributos; hacen que sea el ser ms
relevante de la ritualidad de Pukara. Tambin est presente en el tocado o gorro del
akaq de Pucar. En dcadas pasadas se ha podido observar el uso de garras de puma en
las ceremonias propiciatorias para la reproduccin de los rebaos de camlidos (H. Ts
chopik ). Por lo que el felino estara relacionado con los grupos poseedores de re
baos, e implicara que ellos tendran el control de las ceremonias, de los grupos esp
ecializados en la produccin de la cermica ritual y, por ende, del Estado Personaje
conduciendo alpaca e instrumento agrcola: En una copa ritual se muestra al perso
naje portando un instrumento de labranza y una pequea bolsa y conduciendo una alp
aca. De cada uno de sus ojos sales tres lneas quebradas; las mismas que se interp
retaran como la lluvia; y al personaje con el ser que enva la lluvia para la activ
idad agrcola y pastoril. Su rostro est limitado por un Escalonado Superior y un go
rro a manera de alas. Personaje de los Cetros o Rayos: La pequea estatuilla de no
ms de 20 centmetros, realizada en basalto negro, muestra al personaje con los bra
zos extendidos hacia delante y sujetando dos bastones que en su parte superior t
erminan en la figura de cabeza de guila. En el rostro, debajo de los cuencos de l
os ojos hay tres hoyuelos que descienden de cada uno. Circundando el rostro tien
e una franja que muestra lneas en forma de L, las que estn entrelazadas; las misma
s que generan una secuencia continua de figuras en S. Sobre su cuerpo en el trax
hay dos crculos de los que irradian lneas quebradas. A mitad de las piernas estn gr
abados rectngulos entre lneas horizontales. La figura tiene sus pies posados sobre
una base, formando todo ello una pieza monoltica. En su parte posterior o espald
a se observa que posee dos alas. Asociando los atributos de esta imagen con la a
nterior se tendra, que los dos bastones seran los rayos que llegan de la montaa, do
nde habitan las guilas, y que acompaan a la lluvia que permite la agricultura y el
pastoreo. Las alas en la espalda del personaje podran indicar que habita en la m
ontaa, como las guilas. Esta estatuilla es el antecedente de la representacin del p
ersonaje central y de los que se muestran de perfil con alas en la Puerta del So
l, de Tiwanaku; y de las imgenes representadas en las tinajas Wari, de Ayacucho.
Otras representaciones similares se tienen en Chavn y en Paracas, las que muestra
n mayores ornamentos. Dicha estatuilla se encuentra en exhibicin en la Sala Pukar
a, del Museo Nacional de Antropologa, Arqueologa e Historia en el distrito de Pueb
lo Libre de Lima.
27

PUKAR
Eles: El trazo en forma de L se complementa con l mismo. Se los observa ubicados
en la franja que circunda el rostro del personaje de los Cetros o Rayos. Este con
o lo encontramos a continuacin de la cabeza de la figura de pez o de ave, y sobre
la alpaca, enmarcado por un rectngulo. En algunas copas con efigie de otorongo,
se halla en la base acampanada. Eses: Es la forma de cono generado por los trazos
L, pudiendo ser un diseo continuo si se lo reitera. Esta figura es conocida en l
a textilera del altiplano como cuti: retorno, lo que va y regresa, asociado a la id
ea de permanencia. Lneas quebradas: En la Estela del Rayo se las encuentra al lad
o de los rombos con suches y entre las cruces cuadradas. En el rostro de los oto
rongos y de personaje en la cermica; estara simbolizando la presencia de agua medi
ante la lluvia. Espirales con Suches: En las estelas de Arapa y del Suche, las e
spirales estn conformadas por figuras de pez suche; se encuentran enmarcadas con
un cuadrado y en cuatro campos, mostrando simetra en el diseo, que se complementa
con otras imgenes de suches y un espacio en rombo a su interior. Doble y Triple J
amba: La presentacin de una hornacina, puerta o pasadizo con doble o triple jamba
o parantes verticales, disean en el plano horizontal la figura de Escalonado Sup
erior, dando el significado de recinto sagrado al sitio. Dicho cono est presente e
n la Estela del Rayo, en la cara que lo simboliza. Tambin est presente en la escal
inata de acceso al Qalasaya y en la escalinata de acceso a su plataforma superio
r. Esta caracterstica constructiva fue utilizada especialmente en la arquitectura
Inka, tanto en el Cusco como en otras localidades, incluyendo el Pilkocaina de
la Isla del Sol, en el Lago Titicaca. Con ello se estara determinando el carcter s
agrado del recinto o edificio. Patio o Templo Hundido: Esta estructura excavada
sobre la ltima plataforma, tiene sus lados orientados a los cuatro puntos cardina
les, siendo la lnea Norte Sur la que corresponde al meridiano del lugar. Cuando e
l Sol pasa sobre esta lnea, al medio da, las paredes Este y Oeste, no proyectan so
mbra al interior del templo. En el solsticio de invierno, 21 de junio, la pared
Norte proyecta la mxima sombra al interior del templo. Esta sombra va a disminuir
a esta hora conforme pasan los das, hasta el 4 de noviembre, que no habr sombra e
n el templo. A partir de este da empezar a proyectarse la sombra de la pared del S
ur, la que ir aumentando hasta el Solsticio de Verano, el 21 de diciembre. En los
das subsiguientes la sombra ir disminuyendo al medio da hasta el 2 de febrero, en
que ninguna de las dos paredes, Norte y Sur proyectan sombra. Por lo que en esas
dos fechas el templo est sin sombras en su interior al medio da, porque el Sol pa
sa exactamente por la vertical, o punto Cenit. De esta manera el patio hundido p
ermite observar las posiciones del Sol durante el ao a medio da. Ubicndose en el la
do Oeste se observa las posiciones de la salida del Sol sobre el horizonte Este,
que es el lado abierto, y seguir su variacin de izquierda a derecha y viceversa
durante el ao, teniendo puntos de referencia en el horizonte, en el borde de la p
lataforma y del permetro del templo.
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Primera gran Cultura del Altiplano y Sur Andino

El ESTADO PUKARA
Formacin del Estado
La ocupacin permanente de productores aldeanos, en determinados sitios, se confir
ma con la presencia de cermica inicial tipo Pre Qaluyo, teniendo evidencias de qu
e en dichos lugares estos grupos sociales fueron cambiando conforme mejoraban su
s conocimientos, practicaban nuevas tcnicas y creaban instrumentos de labranza y
otros. Con ello tenan logros productivos en la agricultura, incremento de sus reb
aos, procesamiento de alimentos y comercio. La continuidad y el desarrollo de dic
has actividades habran requerido de cambios en la sociedad, generando la formacin
de grupos especializados y de grupos de gobierno, con relaciones cada vez ms comp
lejas. Lo que llevara a variar las caractersticas de la cermica hacia las de tipo Q
aluyo y Cusipata, en el mismo sitio, hasta concluir en las pocas del Clsico Inicia
l y Final. La presencia y secuencia de estos cambios en los centros ceremoniales
secundarios y de gobierno local, evidencia la presencia de funcionarios vincula
dos a la sede central, Qalasaya, tal como se muestra en sitios como Tunuhuiri, e
n Ichu, donde la ladera con andenes y en la parte superior donde se tiene un pat
io o templo hundido, se encuentran cermicas de todas las pocas de Pukara, especial
mente de Qaluyo. Lo que indicara la vinculacin permanente siguiendo modalidades co
nstructivas y productivas, como en la construccin de los andenes y del patio cere
monial en dicha etapa. En otros centros secundarios se sigue un patrn cultural si
milar, que debi estar dirigido y planificado por una lite o sector social, con cie
rto grado de organizacin y capacidad de gobierno para establecer centros ceremoni
ales y cermica especializada para las ceremonias; as como la realizacin de monolito
s y estelas. Para ello han debido contar con grupos especializados sostenidos po
r los productores agrcolas y pastoriles; controlados por una casta de gobierno qu
e supervise extensiones productivas con personas a su servicio. Por todo ello se
infiere que durante la poca Qaluyo se habra iniciado la conformacin de una socieda
d compleja que devino en un Estado inicial, para as lograr en la poca Cusipata su
fortalecimiento; consolidando y ampliando los espacios bajo su control en el alt
iplano, mediante centros de poder o de gobierno de segundo orden, dependientes d
e la sede central del Estado Pukara, ubicada en Pucar.
29
Espacio de control e influencia.
Este centro: Qalasaya-Pucar, le permita controlar varios espacios productivos, com
o el mbito circunlacustre, de caractersticas agrcolas ya mencionadas, y con acceso
al Lago Titicaca, con sus recursos de forraje en base a algas acuticas. Adems, la
pesca es una actividad estratgica porque permite proveerse de alimento especialme
nte en las pocas de sequa o prdida de cultivos por heladas o inundaciones. Siendo e
sta cualidad la que motiva darle al Lago la categora de pacarina, o de sagrado, influ
yendo en la representacin de peces en la iconografa ltica. Desde Pucar se poda tener
un control del resto del altiplano, de la Cordillera de Carabaya y su vertiente
oriental, donde se tenan gran cantidad de llamas y alpacas, que permitan la produc
cin de carne y fibra para la textilera, productos importantes para el comercio.

PUKAR
El acceso a la selva alta, hasta los ros Inambari y Tambopata, les posibilit la ag
ricultura de zona clida, maderas y otros productos, mediante el contacto con pobl
adores amaznicos; adems del acceso a lavaderos de oro y desarrollar la metalurgia,
como se aprecia en la llamada Placa Echenique, reconocida como de manufactura Puk
ara (F. Kauffmann-Doig.1991). Para el control de su espacio de gobierno contaba
con Centros Secundarios, los cuales tenan un Centro Ceremonial con patio hundido,
ubicado en lugar prominente, con presencia de laderas con andenes, o en un montc
ulo en medio de campos con waru warus. Entre los sitios Pukara que han sido reco
nocidos, prospectados o investigados se tienen en: Azngaro; Junipe (Moho) (Agassi
z1870-Peabody Museun de Harvard., Kidder 1938; Neyra 1968); Lailiuyu (Conima) (T
hor Heyerdhal: Recinto cuadrangular); Yapura (Capachica) (Margaret Hoyt.1968-70)
; Taraco (T. Patterson 1965. Sergio Chvez 1973. Edmundo de la Vega M. 2005; Cecil
ia Chvez J. 2006); Arapa; Livitaca-Woroqoyoq (Totora. Chumbivilcas-Cusco) (Rowe, V
ictor Nez del Prado); Chincheros (Puno); Amantan; Taquile; Tunuhiri(Ichu-Puno); Wil
aqollu(Pilcuyo) (Margaret Hoyt 1968-70); Juli; Anapia y Yuspique (Yunguyo), prin
cipalmente. Durante las pocas Clsico Inicial y Final de Pukara, consecutivamente,
llegaran con caravanas de intercambio comercial a lugares mucho ms distantes, dond
e mostraran sus logros y tcnicas de produccin, difundiendo sus ideas religiosas e i
deolgicas; as como propiciar la construccin de centros ceremoniales y la realizacin
de monolitos, lpidas o estelas con la iconografa representativa de Pukara, siendo
el caso de lugares con presencia de cermica Pukara, denominada Kalasasaya o Tiwan
aku I, y en Kallamarca (Bolivia) (M. Portugal Z.), denominada como Qeya o Tiwana
cu III (Ponce 1980). En la Isla del Sol y en Copacabana se tienen horizontes Puk
ara por debajo de la presencia Tiwanaku (S. Chvez 1995); en Chinchero (Cusco) y A
lto Ramirez-Lluta (Arica- Chile), entre otros.
30
Habiendo logrado conformarse Pukara como el primer Estado del Altiplano y del Su
r Andino. Posteriormente se formaran los Estados de Tiwanaku y Wari.
Abandono y Reocupaciones.
De cmo lleg a su fin este Estado y las causas de la desocupacin del importante cent
ro ceremonial y administrativo urbano de Qalasaya son prcticamente desconocidas.
Pero por las evidencias arqueolgicas de las excavaciones de E. Mujica y J. smodes
es que .el sitio fue despoblado por sus ocupantes urbanos rpida y pacficamente; y qu
e estos patios fueron cubiertos por una fina capa de arcilla roja, proveniente de
los enlucidos de los muros del templo norte, los cuales fueron lavados por la l
luvia.. Posteriormente se ubica una ocupacin temporal de carcter domstico y la prese
ncia de cermica decadente, de diseos ms simples y colores del pintado de menor calida
d. Por lo que estos ocupantes mantendran las actividades productivas as como relac
iones con grupos de aldeas, continuando en la realizacin de ceremonias, denotando
que habran sido parte de las lites de gobierno. Tras el abandono definitivo de Qa
lasaya, no hay vestigios de presencia y ocupacin Tiwanaku en Pucar; quien slo lleg h
asta la zona de Taraco, Isla Estevez (Puno) y lugares circunlacustres.

Primera gran Cultura del Altiplano y Sur Andino

Por el Norte la ocupacin Wari tuvo un enclave importante en Pikillaqta, al Sur de

Cusco, con presencia en Raqchi (Sicuani). Se tiene en Pucar una ocupacin de pobla
dores Colla, como parte de los Reynos Aymaras posteriores al ao 1100 d.C. Su acti
vidad incluy la construccin de viviendas y enterramientos en el cerro Puka Orcco,
dejando gran cantidad de vestigios de cermica y otros restos que denota la presen
cia de una importante poblacin. Posteriormente hubo la ocupacin Inka, a partir de
1450 d.C., que se evidencia por la presencia de cermica caracterstica y refaccin de
muros con piedras almohadilladas, por lo que el sitio fue reutilizado. La prese
ncia colonial espaola est dada, principalmente, por la construccin en la parte supe
rior del Qalasaya de una capilla catlica y viviendas, adems de un taller de vidria
do de cermica en una de las plataformas y hornos en su cercana. La Encomienda de P
ucar fue dada a Diego Sayri Tpac Inca, luego de su retiro de Vilcabamba. A su inte
mpestiva muerte, fue heredera su hija Beatriz Coya Sayri Tpac usta, que fue casada
con el Capitn Martn Garca de Loyola; por haber comandado, ste, el ejrcito que derrot
y captur al ltimo Inka de la Resistencia: Tpac Amaru, en 1572.
Colofn
Por la importancia histrica de la Cultura Pukara, especialmente para Puno y el Su
r Andino, se debe considerar el estudio y conocimiento de la Cultura Pukara como
Objetivo Regional. Por ello es necesario: Continuar la labor de investigacin arq
ueolgica y la restauracin del sitio de Pucar. Ampliar y mejorar las instalaciones d
el Museo de Sitio, implementando las actividades de investigacin y publicaciones.
Crear la biblioteca especializada con los documentos publicados sobre Pukara, i
ncluyendo las traducciones de investigaciones y tesis en idioma extranjero. Real
izar investigacin arqueolgica y restauracin en los sitios Pukara del altiplano y am
pliar la prospeccin en el mbito Regional. Propiciar la realizacin de eventos sobre
Pukara, tales como congresos, simposios y otros, de carcter regional, nacional e
internacional. Difundir la trascendencia e importancia de Pukara, especialmente
entre la poblacin escolar.
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PUKAR
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