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universo a un ser. Y dilatar ese ser hasta Dios, eso es el amor); que un
enamorado es como un hipnotizado; que es el malentendido el que hace
posible el amor; que lo que suple la relacin sexual es precisamente el amor
(porque ellos dos no se pueden fusionar, no pueden hacer uno, que lo Uno
no puede sostener ninguna verdadera relacin con lo Otro; imposibilidad de
relacin, que siempre presentifica un abismo entre los sexos; ausencia de
proporcin, de complementariedad, por ms que dos se abracen en ningn
caso dos cuerpos pueden hacerse uno).
Creo que, como sucede en el dispositivo individual, ambos miembros de la
pareja recurren al tratamiento a causa de una falta de amor (aunque digan
amarse). Podremos como analistas trabajar con esos discursos amorosos
cuando sabemos que son discursos hacia un otro imposible, insatisfactorio,
incapaz de colmar ni las demandas ni los deseos; un otro que siempre ser
elusivo, que nunca se podr poseer. Tal vez sea ms importante para la
pareja poder hacer el amor (o seguir hacindolo) que hablar del amor.
En el lazo del amor no slo est en juego el tener-no tener: hay algo que se
sita en el nivel del no saber. El erasts, el amante que no sabe: no sabe lo
que le falta. El ermenos, es el objeto amado aquel que no sabe lo que tiene
escondido, (no ser eso lo que hace su atractivo?). Vemos que el amor est
verdaderamente habitado por un no saber, por una ignorancia estructural.
Seremos como analistas, tan omnipotentes de pensar que podremos arrojar
luz sobre l, en aquellos que nos consultan? Entre estos dos trminos que
constituyen, en su esencia, el amante y el amado, observen que no hay
ninguna coincidencia. Lo que le falta a uno, no es lo que est escondido en el
otro. Y ah est todo el problema del amor (J. Lacan). Desde el comienzo la
discordancia est expresada, y el enredo del amor se despliega en el
malentendido permanente, que es lo que lo funda.
Como hablar con ellos de esa pasin del ser que es el amor, que busca en
el Otro aquello que va a calmar y colmar la falta-en-ser? Tal vez podamos
conversar (e interpretar) con ellos algo que se sita en los bordes del amor,
en sus fronteras; enfrentando el desconocimiento, no para obturarlo, sino
para sostenerlo. Como tambin habr que sostener el malentendido y las
paradojas que implican siempre el estar en pareja. Hablar de amor (decir
palabras de amor) es posible en tanto se sepa que lo ms alejado de l es el
saber.
el objeto a, con lo cual la relacin con el otro, estar siempre mediatizada por
el fantasma. Y entonces en cada relacin cada uno hablar su idioma, un
idioma sin traduccin, el idioma finalmente del fantasma de cada uno de los
dos. No necesita mucho tiempo la relacin amorosa para que cada uno
empiece a sospechar que habla solo y a entender (si se puede) que el amor
es esencialmente engao.
Para seguir echando lea al fuego (del amor?) bastara agregar el
neologismo lacaniano odioenamoracin para hablar de la coexistencia del
odio y el amor, y entrar as en el aspecto mortfero y mortificante del amor.
Pero, aunque desmitificado, entre el hombre y la mujer seguir estando el
amor, aunque tambin exista el mundo y el muro.
Amars al prjimo como a ti mismo por lo que no es, por lo que no tiene.
Bibliografa
Masotta, Oscar. Lecturas de psicoanlisis Freud, Lacan. Paids. Bs. As. 1992.
Kristeva, Julia. Al principio era el amor. Psicoanlisis y Fe. Gedisa. Bs. As.
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Lacan, Jacques. Seminario 20. Aun. Paids. Bs. As. 1998.
Laurent, Eric. Los objetos de la pasin. Tres Haches. Bs. As. 2000.