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Roberto Motta
Roberto Motta
Ces concepts sont employs ici dans les sens qu'ils ont chez
Joachim Wach, Sociology of Religion, Chicago, Chicago
University Press, 1944.
Roberto Motta
lequel, dans son cas, s'appelait Tranca-Ruas Celui qui ferme les
rues. Il recevait aussi un Exu-femelle, Maria Padilha, qui
possde en ralit de vagues origines dans la religion des Gitans
hispano-portugais.9 Ajoutons encore l'esprit indien ou caboclo
(Rei Canind); le gurisseur (Mestre Antnio dos Montes) et le
gitan (Francisco, Rei dos Ciganos). Tout ce monde avec ses
spcialits magiques, ses jours de ftes, ses chansons, ses
dessins.
Je ne crois dans aucune explication troitement
fonctionnaliste de la possession. Ni les psychologues ni les
sociologues n'arrivent jamais puiser le sens de cette
manifestation qui se rapproche, dans ce qu'elle a de fondamental,
de l'intuition cratrice en art et posie.10 Elle drive en somme
d'un surplus d'tre, de ce qu'aucune structure de personnalit ou
de socit ne saurait puiser les virtualits de l'individu, auquel
les contingences ont attribu telle ou telle identit, alors que
d'autres contingences auraient abouti des rsultats tout fait
diffrents. Disons donc, la faon des Elates, que ces
contingences appartiennent au domaine de l'incertitude et de
l'instabilit. La transe, elle, ouvre l'accs au ta pros aletheian, au
monde selon la vrit, qui est aussi le monde des rves, o je
m'exprime tel que je suis dans le trfonds de mon tre.11
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