NOVOS CAMINHOS PARA UMA FILOSOFIA DA CONSTITUCIONALIDADE:

Notas sobre a obra Jurisdio Constitucional e Hermenutica Uma

Nova Crtica do Direito, de Lenio Luiz Streck
Ernildo Stein
Ps-Doutor em Filosofia
Doutor em Filosofia pela UFRGS.
Professor do Programa de Ps-Graduao em
Filosofia (Mestrado e Doutorado) da PUCRS.

I
Existe certamente uma irradiao da Lei fundamental sobre todo o
sistema jurdico, mas possvel que se produzam difraes sobre o modo de
funcionamento das leis, dependendo da cultura em que se enraza a Constituio
e do amplo espectro de interpretaes. Se uma Constituio apresenta o
balisamento para a difuso da juridicidade no tecido social, passando pelos
tribunais e pela aplicao do direito, atravs dos autores das leis e daqueles que
as recebem em seus efeitos no tecido social, ela deve necessariamente ser
interpretada e compreendida.
Encontrar as verdadeiras formas de circulao entre Constituio, direito
e democracia tornou-se hoje uma questo da qual depende o exerccio da justia
constitucional no Estado democrtico de direito. Durante sculos, a concepo do
papel da Constituio se concentrava no carter monoltico de sua presena
numa determinada ordem poltica. Conquista da modernidade, a Constituio
incorporava os ideais de convivncia dos grupos humanos reunidos num pas.
por isso que nela se reproduziam as heranas mais caras que possibilitava o
convvio humano regrado pela lei. Assim, a Constituio passou a ser o refgio
para

todas

as

pretenses

de

direito

dos

povos

que

se

organiz(av)am

democraticamente.
No entanto, j no seu nascedouro, a Constituio no se situava numa
espcie de limbo de neutralidade, porque ela implicava, para seu funcionamento,
uma pluralidade de instncias da ordem jurdica e a presena de uma
multiplicidade de pessoas responsveis pela implementao de tudo aquilo que
se difundia nos cdigos a partir da Lei fundamental. A Constituio passou assim
a representar uma ordem substantiva que regrava todas as dimenses
processuais. O enorme ativismo judicial do sculo XX passou a justificar-se numa

concepo procedimentalista. Constituir era considerado mais como consolidar,

em formas de discurso, as posturas substancialistas ou os comportamentos
procedimentalistas.
O resultado desses modos de conceber a prpria Constituio e todo o
sistema de interpretao da mesma conduziu a muitas teorias jurdicas, todas
elas, de um modo ou de outro, apresentando traos de uma espcie de
dedutivismo que, na concepo do direito como um todo, passou a tomar a
forma do positivismo jurdico.

II
claro que nas discusses do direito constitucional, nas teorias gerais do
direito e nas filosofias do direito, foram-se desenvolvendo diversas formas de
concepo dos contedos da Constituio escrita no contexto de uma tradio
jurdica. A filosofia do direito, no contexto da filosofia poltica e das teorias
sociais, tinha como funo analisar e identificar certos imperativos jurdicos
categricos fundados na Constituio. Esses princpios, no entanto, impunham a
discusso de conceitos fundamentais como, liberdade, poder, justia, eqidade,
lei, moral, imputabilidade, relaes entre tica e direito, entre direito e poltica,
entre direito e sociedade, entre o pblico e o privado. Nesse terreno conceitual,
as teorias no podiam dispensar o vnculo entre fato e norma, entre validade e
legalidade e outros pares de conceitos abstratos cujo contedo dependia da
potncia terica dos analistas do direito.
Ao lado das anlises histricas essenciais para identificar a gnese
conceitual das categorias que compunham o fundo terico de todo o processo
normativo, surgiram as inovaes tericas que descolavam o aparato conceitual
de dimenses histricas e culturais para dar-lhe uma estrutura imune s
mudanas da cultura e da sociedade.
A rapidez das mudanas sociais das sociedades contemporneas foi, no
entanto, exigindo uma mobilidade nas questes jurdicas que enfrenta o poder
judicirio e a justia constitucional, qual deveria corresponder um conjunto de
novas formas de conceber os problemas do direito e do que significa o constituir
da Constituio. Enfrentou-se, assim, o estudo do direito com situaes

inteiramente novas a que era necessrio responder com radicalidade e sem

repetir velhas frmulas tericas.

III
A multiplicao das teorias do direito que foram surgindo enfrentavam
dois desafios fundamentais. De um lado, as transformaes sociais que exigiam
uma resposta jurdica. De outro lado, os elementos emancipatrios que se
esperava fossem sustentados tambm pelo direito. Como diante desses desafios
no era possvel ir multiplicando apenas as leis, modificando a Constituio e
revisando os cdigos, era necessrio chegar aos problemas fundamentais que
eram

levantados

pela

interpretao.

Todos

sabemos

da

trajetria

da

hermenutica jurdica desde sculos. E todos tambm sabemos da relativa

rigidez com que funcionava a interpretao do direito. Ao lado da hermenutica
bblica, a hermenutica jurdica era sempre um exerccio de interpretao
tcnica, de um lado, e, de outro, essa interpretao era comandada por cnones
rgidos e por intrpretes dotados de especial autoridade. A partir da foi-se
desenvolvendo toda a jurisprudncia que se articula com a dogmtica jurdica.
Se, de um lado, esse desenvolvimento era necessrio e possua uma
eficcia indiscutvel, de outro lado, ele foi-se fazendo no quadro de uma
concepo de totalidade que mais colaborava com a rigidez da interpretao do
que com a abertura de novos espaos que deveriam urgentemente ser
enfrentados para uma compreenso do direito e da dogmtica jurdica que
trouxesse maior mobilidade.
No fundo, qualquer concepo de princpio, de norma fundamental ou de
justificao, era concebido num contexto substancialista herdado da tradio
metafsica. Todas as filosofias que cercavam a discusso da interpretao
traziam em si mtodos e concepes de contedo que levavam a objetificaes
no universo dos cdigos e da constituio. As filosofias oriundas da tradio
metafsica no poderiam trazer para o direito seno uma espcie de espelho da
realidade. E essa era considerada slida, imutvel, e, sobretudo, marcada por
uma concepo que transformava a realidade toda em coisa. Ora, a realidade
humana e existencial que percorre todo o mundo da lei, do direito e das normas
fundamentais criava uma espcie de inquietao no campo da interpretao que

no recebia uma resposta de efetivo carter filosfico. O pensamento dogmtico

do direito era capaz, quando muito, de responder com novos aparatos legais que
sempre traziam em seu bojo, a mesma rigidez dos pressupostos metafsicos de
onde provinham. Era o imprio da objetificao que prendia o pensamento
dogmtico no estreito domnio da positividade. Pode-se imaginar que mudanas
teriam que ser introduzidas na concepo do direito e, sobretudo, no mbito da
intepretao, para que se conseguisse descobrir um horizonte de totalidade que
no terminasse na objetificao da tradio metafsica.

IV
Certamente muitos autores na rea jurdica se aperceberam dos
impasses em que se movimenta toda a dogmtica jurdica. Muitos devem ter
sentido, na prtica do dia-a-dia, o quanto funcionava uma espcie de
descompasso entre o funcionamento do direito na realidade e as formulaes nos
cdigos,

na

Constituio

as

respectivas

interpretaes.

Mas

esse

descontentamento com o mundo do direito levava a correes pontuais e a

sugestes transitrias. Quando muito se faziam apelos a velhas frmulas de
fundamentao do direito ou a teses em que se debate a filosofia do direito.
Quando, ento, se trata da questo da relao entre o papel do direito e da
justia constitucional no funcionamento do estado e da sociedade, a insatisfao
se manifestava numa espcie de ativismo e voluntarismo, em diversas correntes
tericas e de interpretao.
Temos no livro, Jurisdio constitucional e hermenutica uma nova
crtica do direito, de Lenio Luiz Streck1, uma tentativa, de certo modo
revolucionria, de examinar toda a questo desde um ponto de vista no apenas
consistente, mas sobretudo inovador. Trata-se de um livro que mostra, primeiro,
uma enorme capacidade de anlise do ponto de vista do diagnstico e do ponto
de vista histrico. uma obra que tem sua primeira qualidade na inverso do
prprio ritual de colocao do problema. Em vez de iniciar a volumosa obra com
a exposio histrica, o autor abre um verdadeiro rombo na tradio jurdica,
iniciando com uma descrio diagnstica do problema da Constituio, do
constitucionalismo e da jurisdio constitucional. Sem rodeios o leitor posto
1
STRECK, Lenio Luiz. Jurisdio Constitucional e Hermenutica - Uma Nova Crtica do Direito. Porto Alegre:
Livraria do Advogado, 2002. p. 709.

diante da questo da efetividade ou da inefetividade dos direitos. O autor se

pergunta se "esto exauridas as conquistas do estado democrtico de direito?"
(p. 27). a partir dessa pergunta que vo aparecer os diversos nveis da crise da
sociedade, do estado, do direito e da crise que no fundo envolve a questo da
Constituio nos pases perifricos.
Depois de levar a sua anlise at constatar as crises de um modelo, o
autor mostra-se otimista com a afirmao indita de que "a Constituio (ainda)
constitui" (p. 78). Portanto, possvel a sada da crise do direito pela superao
do modelo e do ponto de no-retorno a que chegou, e uma reao nova do
direito diante das mudanas sociais. O caminho que o autor ir revelar ser
exposto pelo exame da jurisdio constitucional e da idia de supremacia
constitucional. Dada a insuficincia das principais teorias contemporneas, o
autor prope "uma resistncia constitucional" que se alimenta da crtica e se
apoia na busca de uma mudana daquilo que ele denomina atravs da Nova
crtica do direito.
Como j dissemos, o autor antecipa um diagnstico para depois fazer, ao
longo de mais de quinhentas pginas do livro, uma aguda anlise histrica das
formas, dos sistemas e da evoluo da jurisdio constitucional. a que
aparece, aps a revelao do agudo terico, a erudio admirvel de um
estudioso da matria. Se ficssemos nessas observaes estaramos apenas
diante de mais uma obra que se ocupa com o problema da eficcia, da crise, das
perspectivas da jurisdio constitucional. Entretanto, aps o diagnstico em
alentados quatro captulos e antes dos sete captulos de anlise histrica, o autor
produz uma exposio dos elementos que compe a sua nova crtica do direito.
H, nesse captulo quinto, uma verdadeira surpresa que aguarda o leitor
atento dessa obra monumental. nesse captulo que se desdobram todas as
etapas da fundamentao terica que iluminam o diagnstico retrospectivamente, e situam todas as anlises histricas numa nova luz. O captulo
quinto se revela como aquela matriz terica que mostra uma originalidade rara
em nossos tempos de fceis teorias. Tem-se a impresso de que o autor ensaiou
durante muito tempo, na produo das obras anteriores, no apenas um modo
de revolucionar as posturas diante da Constituio. Ele percebeu que todas elas
traziam uma falha que talvez no lhes reduzisse o brilho, mas que produzia em
todos uma espcie de sensao de mal-estar diante da ausncia de algo mais

radical. Na verdade, toda dogmtica jurdica estava como que pedindo que fosse
aberto um novo horizonte que transformasse a rigidez de todas as teorias. O
autor encontrou esse universo que foi capaz de lhe permitir dar o verdadeiro tom
"resistncia constitucional" e de encaminhar um novo modelo para iluminar
uma anlise da Constituio, de um lado. E de outro, na prpria teoria em que
abriu esses horizontes, ele fixou as possibilidades emancipatrias da teoria
jurdica.

V
De que trata esse esplndido captulo quinto? Num primeiro momento,
ele descerra um horizonte de totalidade que acaba com a busca intil de
fundamentos, com os empenhos infinitos de objetificao e com a fragilidade
hermenutica dos mtodos de interpretao jurdica. A visada que o autor nos
descerra possui, sobretudo, um carter em que a teoria do direito e a filosofia do
direito se encontram para elevar a Constituio a um novo patamar.
Era necessrio que o autor encontrasse uma concepo filosfica que no
se reduzisse a uma simples repetio de outras concepes que se apressam em
encontrar uma nova orientao para o direito. O autor foi direto para o
enfrentamento em que pudesse encontrar uma filosofia com um novo standard
de racionalidade, capaz de fornecer o verdadeiro substrato de totalidade para a
crtica do direito, e um novo hbito de perceber o verdadeiro enigma do
dogmatismo e do positivismo jurdico. O autor realizou uma leitura da
fenomenologia hermenutica implantada por Heidegger e "urbanizada" na
expresso de Habermas, por Gadamer.
Isso tinha como conseqncia primeira a necessidade de libertar a
dogmtica jurdica da tendncia herdada da tradio metafsica e, como outra
conseqncia, a insero de toda a mquina jurdica num universo que a
libertasse da tradio subjetivista da modernidade. O que, efetivamente, foi
encontrado por Streck o mbito do paradigma hermenutico que, ao mesmo
tempo em que nos fornece a compreenso como totalidade, nos traz a linguagem
como modo de acesso s coisas e ao mundo.
Certamente, a utilizao do paradigma fenomenolgico hermenutico no
campo da decifrao da crise e do encontro de um novo caminho, causa, num

primeiro momento, uma espcie de benfico mal-estar. Era preciso ter a

coragem de mostrar que a filosofia, no sentido radical de Hegel, o mundo
invertido, isto , ela nos liberta da ingenuidade de encontrar um mbito de
totalidade junto ao positivo, junto ao universo da fatualidade. A pobreza do
mundo natural e das referncias slidas da semntica do objeto exibida de
maneira avassaladora com a idia do modo de ser do ser humano como
compreenso. Desde sempre j envolvemos numa rede antecipadora de prcompreenso aquilo que nos parecia exterior e objetivo. Com isso dado o golpe
definitivo na fantasia de um mundo natural e de uma objetividade independente
e fundamento da compreenso que desde sempre somos enquanto seres
humanos. No fundo, toda a crise do direito e todo o modo como essa crise nos
oprime, somente poderia encontrar um espao de elaborao atravs do
rompimento com os equvocos de uma tradio historicista e objetificadora.
O livro de Streck, entretanto, no se resume simplesmente em nos
apontar o paradigma hermenutico como base da nova crtica do direito. Ele
desenvolve, numa dinmica de explicitao e justificao fenomenolgica, todos
os passos a serem desenvolvidos para compreendermos a verdadeira revoluo
que pode ser produzida atravs da incorporao do standard de racionalidade da
fenomenologia hermenutica no campo da verdadeira interpretao do que
direito, Constituio e jurisprudncia constitucional. O mrito, portanto, no est
simplesmente em apontar um caminho. O captulo quinto desenvolve os
conceitos fundamentais e os espaos novos com os quais conseguimos olhar para
os captulos iniciais de diagnstico e os captulos que desenvolvem o estudo
histrico. por isso que vale a pena exibir alguns aspectos centrais desse
captulo.
O leitor deve situar-se diante da seguinte questo: Como encontrar sob
as diversas camadas consolidadas no sistema jurdico no apenas uma espcie
de palimpsesto que guarda as memrias que jamais sero. Que jamais sero
caso no seja infiltrado nessas camadas um processo que, ao mesmo tempo em
que lhes d vida e sentido, permite que melhor se compreenda aquele que por
elas se movimenta, no apenas com sentido exploratrio, mas com a inteno de
encontrar algo imprescindvel para se compreender a camada que predomina na
superfcie. Como situar-se diante de tal desafio, encontrando, no simplesmente
um mtodo, mas recebendo o desafio de a encontrar uma histria viva do direito

que desde sempre o sustenta? No apenas uma historiografia, nem mesmo

apenas um acontecer histrico, mas uma historicidade que atravessa todas as
formaes culturais que sustentam o direito no prprio compreender e no num
fundamento definitivo. Nesse ponto, o leitor atento posto diante da crucial
desmistificao da hermenutica jurdica de cunho normativo que ainda
predomina no cotidiano da dogmtica jurdica. Trata-se daquilo que o autor
flagra nas tentativas insistentes de os juristas buscarem num mtodo dos
mtodos, um mtodo fundamental (na inovao do autor, uma Grundmethode).
Lenio Streck para responder a esse desafio partiu de uma descrio
fenomenolgica, mas no de uma realidade dada. O que lhe importava era
descobrir, pela fenomenologia hermenutica, um movimento em que ao mesmo
tempo aconteciam as duas dimenses constitutivas fundamentais. De um lado, a
compreenso de sentido que j sempre est antecipada numa experincia de
mundo, e, de outro lado, uma experincia de mundo que teria que ser o
elemento organizador da compreenso de sentido. O sentido do texto jurdico
passaria, assim, por uma srie de transformaes. No seria mais um texto que
reproduz simplesmente a realidade objetiva. Nem seria mais um texto que se
desdobraria num nico nvel esperando pela interpretao. O texto jurdico seria,
como muitos outros textos, o lugar produzido pela pr-compreenso, isto , pela
compreenso que o homem tem de si mesmo enquanto ser-no-mundo e a
compreenso do ser sem a qual ele no teria a compreenso de si mesmo. Visto
assim, o contexto da interpretao do direito carrega necessariamente consigo
uma pr-compreenso em que o intrprete e o sentido profundo do texto se
aliavam na constituio de um mundo como totalidade como horizonte. A partir
desta totalidade a busca de justificao constantemente posta diante do
enfrentamento de um sem-fundo que frustra toda a rigidez que quer estabelecer
um fundamento definitivo.
Essa viso fenomenolgica trazia como pressupostos que o ser humano
desde sempre compreender e que sua relao com o mundo de qualquer
formao cultural instaurada nesse processo de compreenso. Quando,
portanto, interpretamos o texto jurdico ele j nos vem ao encontro por uma
compreenso em que j sempre antecipamos o seu sentido.
Com esse modo de ver, qualquer interpretao de um texto de certo
modo j feita com atraso, pois ela sempre antecipada e acontece numa

interpretao que se d como um modo de ser. Dessa maneira, linguagem

jurdica aparece como uma totalidade de dupla estrutura. A hermenutica
jurdica acontece sobre um fundo que constitudo pelo horizonte de uma
hermenutica como pr-compreenso em que qualquer intrprete j sempre se
explicita em seu modo de ser. Essa dupla estrutura representa uma das
dimenses mais bvias e, contudo, menos percebidas, porque para seu
encobrimento operam vrios fenmenos que o direito herdou da tradio
metafsica:
1.

Temos, primeiro, a iluso metafsica da transparncia. Nela o sujeito se

pe como senhor do discurso sobre objetos de que fala o direito.

2.

Temos, ainda, a questo do fundamento que de acordo com sua origem

metafsica o direito pretende encontrar em algum tipo de afirmao sobre
a realidade ntica.

3.

Ao lado do fundamento situa-se a aceitao da objetificao como um

resultado bvio da interpretao do direito.

4.

Como resultado disso, toda a dogmtica jurdica move-se no universo

apenas familiar dos textos, dos cdigos e da Constituio.
Uma vez descobertas as armadilhas que se escondem atrs dos vcios da

tradio metafsica, a interpretao vai aparecer como um acontecer cuja

transparncia jamais ser alcanada, dado que o sentido do texto j sempre nos
determina, e por isso que se abandona tambm a velha querela de um
fundamento ltimo, dado que o jogo do duplo sentido hermenutico nos revela
um fundamento sem fundo. Desfaz-se, ao mesmo tempo, a confiana num
discurso objetificador j que, na interpretao em que nos enfrentamos com o
duplo sentido, o sentido profundo acontece para relativizar a posse imaginria e
definitiva do sentido superficial do texto. Assim, tambm, o direito est
preparado

para

enfrentar

angstia

de

uma

dimenso

escondida

que

entreaparece como constante ameaa ali, onde a interpretao pretende apenas

consolidar o sentido. O direito aprende a encontrar sua moradia cercada por uma
constante ameaa de invaso pelo estranho.
Streck, mediante uma exposio dos elementos novos trazidos pela
fenomenologia hermenutica, mergulhada no contexto da hermenutica filosfica

de Gadamer, prepara um cenrio em que todos os fenmenos fundamentais do

direito passam a ter uma mobilidade que ir se infiltrar em todo o edifcio
jurdico.

VI
Descerrado esse horizonte, pode-se compreender como a Constituio
recebe um novo lugar e uma nova importncia. Ela no um fundamento do
qual arrancamos sentidos para o ofcio cotidiano da atividade jurdica. Desde
sempre essa atividade est perpassada, em cada um de seus gestos, por uma
presena da Constituio cuja compreenso est antecipada em cada ato de
compreender do autor da lei e daquele que aplica a lei. Dessa maneira, rompidas
as amarras metafsicas e objetificadoras, mediante a abordagem fenomenolgica, a Constituio desaparece como um fato slido que norma, de maneira
rgida, o exerccio do direito. Ela j sempre opera atravs da pr-compreenso
que dela tenho quando pratico a justia. A nova crtica do direito introduz, no
pensamento dogmtico que interpreta a Constituio, um movimento em que
essa j condio existencial de qualquer ato interpretativo. Desaparecem,
assim, no horizonte novo que Streck extrai da fenomenologia hermenutica,
primeiro a falsa autonomia que a dogmtica jurdica atribui ao direito
constitucional. assim que o autor desenvolve uma serena crtica de todo o
pensamento constitucional que sonha com algum tipo de elemento fundamental.
Mas essa crtica no mais feita ao modo de uma espcie de refutao
metafsica em que o adversrio objetificado e levado a uma derrota no nvel
simplesmente lgico. A inteno de Streck, e no poderia ser de outra maneira a
incorporao do modelo da fenomenologia hermenutica para a interpretao do
problema do direito constitucional, mostrar como as intenes de fundamentar
visam algo do qual elas no tm conscincia clara. E, por outro lado, o
deslocamento para a estrutura de duplo sentido que possui a Constituio como
fazendo parte de um modo de ser-no-mundo, no dispensa a assiduidade
interpretativa de carter ntico, sobretudo quando se passa a perceber que ele
o complemento necessrio do processo pr-compreensivo no qual j sempre
trazemos a Constituio conosco como o nosso modo fundamental de ser no
estado e na sociedade.

Sem assumirmos o compromisso de apresentar um mau resumo das

belas pginas do captulo quinto, temos que referir as conseqncias dessa nova
crtica do direito e da Constituio para o diagnstico da crise da justia
constitucional e para a compreenso dos caminhos que podem levar a uma
presena da Constituio em todos os momentos do exerccio do direito.
O cuidado que a fenomenologia hermenutica permite que tenhamos com
o discurso do direito nasce, sobretudo, da superao de um pensamento
objetivista. A linguagem passa a ser o prprio ambiente que o direito habita e
isso no nos permite mais tratar as diversas manifestaes que compe o direito
ao nvel de coisas. Surge, assim, uma linguagem que revela um acontecer no
qual

singularidade

no

sufocada

por

uma

espcie

de

presumida

universalidade dogmtica. Streck nos situa como servidores do direito no

universo de uma linguagem no simplesmente de sinais e de formas lgicas.
Toma forma um modo de dizer que preserva o espao para o no-dito entre os
diversos discursos legais. Mas esse no-dito no algo que tenha que ser levado
a sua total manifestao. Antes, o no-dito sustenta, por causa da prcompreenso, tudo aquilo que aparece na palavra do discurso. H sempre um
acontecer que opera quando falamos e que sustenta o sentido profundo das
realidades jurdicas expressas nos cdigos e na Constituio.

VII
A empresa que o autor do livro, Jurisdio constitucional e hermenutica,
nos apresenta certamente o comeo de um modo de pensar que pode
transformar o modo de ver da interpretao constitucional. Mas essa empresa
nos leva a uma atitude diante do direito como um todo que capaz de preservar
a vida e o movimento que percorre a construo jurdica. Dessa maneira,
possvel perceber como o direito deve acompanhar os movimentos e as
vicissitudes do estado e da sociedade, com um direito vivo. Mas essa vida no
nasce por uma espcie de transgresso do direito e de sua invaso por
problemas sociais e polticos. Visto como um acontecer, no qual todos nos autocompreendemos, o direito se comensura estatura do ser humano em seu modo
de ser-no-mundo.

Certamente, temos, nessa obra, uma profunda inovao nos processos

de compreender a funo da filosofia no direito. Ela no representa mais
aspectos ornamentais do discurso jurdico. Mas ela tambm no se isola mais na
anlise de certos problemas implcitos em categorias como poder, justia,
liberdade, imputabilidade e muitos outros. O exame de cada uma dessa questes
continua imprescindvel para qualquer filosofia do direito. Mas, a nova crtica do
direito, mergulha toda essa atividade num acontecer em que a Constituio faz
parte do modo de ser-no-mundo de qualquer cidado, e, sobretudo, deve ser
explicitada na dimenso da pr-compreenso em que se movem os autores das
leis e da Constituio e os aplicadores das mesmas.
H, certamente, muito que realizar, a partir do momento em que nos
refazemos da surpresa e do estranhamento em que nos situa e efetivamente nos
quer situar essa profunda inovao filosfica no direito. A hermenutica jurdica,
em todo caso, jamais ir recair numa simples interpretao que se conduz pelos
mtodos lgico-dedutivos. Mesmo essa tarefa est constantemente subvertida
por um compreender que resulta de uma hermenutica de profundidade. Assim,
a Constituio deixar de existir apenas como ferramenta e surgir j sempre em
operao no auto-compreender-se do intrprete do direito. Ter jogado no espao
pblico do debate jurdico o imenso material que traz o livro, no apenas justifica
a sua apario, mas exige uma leitura urgente, para que todos aprendamos a
nos mover numa compreenso muito mais dilatada do que significa o acontecer
da Constituio.
Porto Alegre, 03 de abril de 2003.
Ernildo Stein.