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in hoc signo vinces par ce signe tu vaincras

ad astra per aspera - le chemin vers les toiles est difficile

Chapelle Saint-Blaise-des-Simples de Milly La Fort la rsurection du Christ

http://cmabatreligieux.canalblog.com/archives/2015/02/12/31512317.html
31 mai 1953. Maurice Schumann, secrtaire d'Etat aux Affaires Etrangres, scelle la premire Pierre de construction de
l'glise. Elle provient de la cathdrale de Chartres.
Hector Corfiato, architecte anglais diplm des Beaux Arts de Paris, est en charge du projet.
dcoration de l'glise (1953-1960)
Ren Varin veut faire un lieu de culte "qui honorerait la France". Il fait appel des artistes minents principalement Jean
Cocteau.
Rose jaune : Joie, la protection contre les amateurs envieux, lamour dun ge mr
Rose blanche : puret, saintet, Secret Admirer, Mysticisme
Rose Rouge : Sacrifice, Immoral amour, sant, Mmorial, Passion
Rose : premier amour, Innocence, Gurison

UNE CLIPSE LE JOUR DE LA CRUCIFIXION


Il y eut une clipse de lune, partielle, en soire, en plus de lclipse normale de soleil, de 12 h 15 heures, le vendredi 14
Nisan, 3 avril de lan 33 jour de la crucifixion de JSUS.
Jour de pleine lune, cette clipse commena vers 15h40 UT (Temps Universel) et fut visible Jrusalem de 17h50 18h30
le vendredi 3 avril 33. Selon les calculs astronomiques de la NASA, le point maximum de lclipse t relev 14h47 UT
(Temps Universel) et son dbut 86 minutes avant, soit pour Jrusalem 14h47 86 + 2h20 = 15h41.
Cest la seule clipse qui tombe un vendredi1 entre lan 26 et lan 36 priode de la lgation de Pilate en Jude. Cette clipse
partielle de lune donnait lastre un effet rougetre.
Luc ne sy trompait donc pas lorsquil dclare dans Actes 2:20, citant Jol : Le soleil se changera en tnbres et la lune en
sang, avant que vienne le Jour du Seigneur, ce grand Jour.
Une comte en forme dpe

Selon lhistorien juif Flavius Josphe dans son Histoire des Juifs peu avant la destruction du temple, une comte qui
ressemblait une pe (ou une croix) fut visible des habitants de Jrusalem et probablement par dautres pendant une
anne entire. Cette vision fut interprte par Flavius Josphe comme un signe de malheurs auxquels, selon lauteur, les
Juifs ne portrent pas attention.
Pourtant, longtemps avant Flavius Josphe, les prophtes dIsral avaient annonc le signe de cette fameuse pe. Ils
avaient annonc que Le berger dIsral (YCHOUA) serait frapp ainsi que Son compagnon (Jean Baptiste) et quIsral
serait dispers !
Zacharie 13:7 pe, lve-toi sur mon berger et sur lhomme qui est mon compagnon, dit LTERNEL des armes; frappe
le berger, et les brebis se dispersent
Ce qui malheureusement arriva avec la prcision biblique et la confirmation astronomique.
La rose est, dans l'iconographie Chrtienne, soit la coupe qui recueille le sang du Christ, soit la transfiguration des gouttes
de ce sang, soit le symbole des plaies du Christ. Un symbole rosicrucien figure cinq roses, une au centre et une sur chacun
le bras de la Croix.
Ces images voquent soit le Graal, soit la rose cleste de la Rdemption. Les Rose-croix, dans leur emblme, placent la
rose au centre de la Croix, c'est--dire l'emplacement du cur du Christ, du Sacr-Cur. Ce symbole est le mme que la
Roso candida de la Divine Comdie, laquelle ne peut manquer d'voquer la Rose mystique des litanies chrtiennes,
symbole de la Vierge ; le mme peut-tre aussi
que celui du Roman de la Rose. Anglus Silesius (Pote mystique allemand du 17 me sicle) fait de la rose l'image de l'me,
celle aussi du Christ, dont l'me reoit l'empreinte. La rose d'or, autrefois bnie par le Pape le quatrime dimanche de
Carme, tait un symbole de puissance et d'instruction spirituelles Mais aussi sans doute un symbole de rsurrection et
d'immortalit.
Il faut enfin noter le cas particulier, en mystique musulmane, d'un Saadi de Chiraz, pour qui le Jardin des Roses est celui de
la contemplation : J'irai cueillir les roses du jardin, mais le parfum du rosier m'a enivr. Langage que la mystique
chrtienne ne
refuserait en aucune manire, en commentaire du Cantique des Cantiques sur la rose de Saron. La rose, par son rapport
avec le sang rpandu, parat souvent tre le symbole d'une renaissance mystique : sur le champ de bataille o sont tombs
de nombreux hros, poussent des rosiers et des glantiers. Des roses et des anmones sont sorties du sang d'adonis
tandis que ce jeune Dieu agonisait...
Ne remets pas demain ce que tu dois faire aujourd'hui [...] Le jardin de roses est aujourd'hui plein de fleurs, mais
demain, quand tu voudras cueillir une rose, il ne pourra peut-tre pas t'en offrir une seule . FIRDOUSSI (vers 940 - vers
1020) Pote perse
La rose et la couleur rose constitueraient un symbole de rgnration du fait de la parent smantique du latin rosa avec
ros, la pluie, la rose. La rose et sa couleur taient les symboles du premier degr de rgnration et d'initiation aux
mystres. L'ne d'Apule recouvre la forme humaine, en mangeant une couronne de roses vermeilles que lui prsente le
grand prtre d'Isis. Le rosier est l'image du rgnr, comme la rose est le symbole de la rgnration. Et la rose, dans les
textes sacrs, accompagne bien souvent le vert, ce qui confirme cette interprtation. Ainsi dans l'cclsiaste, il est dit : J'ai
grandi comme les plants de roses de Jricho, comme un olivier magnifique dans la plaine . L'olivier tait consacr
Athna et les roses suggrent les mystres de l'initiation. En outre, les rosiers taient consacrs Aphrodite en mme
temps qu' Athna. La rose tait chez les Grecs une fleur blanche, mais lorsque Adonis protg d'Aphrodite fut bless
mort, la Desse courut vers lui, se piqua une pine et le sang colora les roses qui lui taient consacres.
C'est ce symbolisme de rgnration qui fait que, depuis l'Antiquit, on dpose des roses sur les tombes : les anciens
nommaient cette crmonie rosalia et tous les ans, au mois de mai, offraient aux mnes des dfunts des mets de roses.
Hcate, desse des Enfers, tait parfois reprsente la tte ceinte d'une guirlande de roses cinq feuilles. On sait que le
nombre cinq succdant au quatre, nombre d'accomplissement, marque le dpart d'un nouveau cycle.
Au septime sicle, selon Bde (moine et lettr anglo-saxon), le tombeau de Jsus-Christ tait peint d'une couleur
mlange de blanc et de rouge. On retrouve ces deux lments composants de la couleur rose, le rouge et le blanc, avec
leur valeur symbolique traditionnelle, sur tous les plans, du profane au sacr, dans la diffrence accorde aux offrandes de
roses blanches et de roses rouges, ainsi que dans la diffrence entre les notions de passion et de puret et celles d'amour
transcendant et de sagesse divine. Aux armes des religieuses, dit le "Palais de l'honneur" (science hraldique du blazon),
on place une couronne compose de branches de rosier blanc avec ses feuilles, ses roses et ses pines qui dnotent
la chastet quelles ont conserve parmi les pines et les mortifications de la vie. La rose est devenue un symbole de
l'amour et plus encore du don de l'amour, de l'amour pur. La rose comme fleur d'amour remplace le lotus gyptien et le
narcisse grec. Les roses celtiques, vivaces et fires, ne sont pas dpourvues d'pines. Notons celle du Roman de la Rose,
dont Guillaume de Lorris el Jean de Meung font le mystrieux tabernacle du Jardin d'Amour de la Chevalerie, celle de rosa
mystica des litanies de la Vierge, les roses d'or que les Papes donneront aux princesses mritantes, enfin l'immense fleur
symbolique que Batrice montre Dante sincre et fidle parvenu au dernier cercle du Paradis, rose et rosace la fois.
Blanche ou rouge, la rose est une des fleurs prfres des alchimistes dont les traits s'intitulent souvent rosiers des
philosophes. La rose blanche, comme le lys fut lie, l'oeuvre au blanc tandis que la rose rouge fut associe l'oeuvre au
rouge. La plupart de ces roses ont sept ptales dont chacun voque un mtal ou une opration de l'uvre. Une rose bleue
(ou noire) serait le symbole de l'impossible.

Les Rose-Croix, socit secrte mystique ayant pour emblme une rose rouge fixe au centre d'une croix
Bernadette Soubirous prtendit que lors des apparitions, les pieds de la vierge taient recouvert de roses jaunes.
Avant de mourir Thrse de Lisieux promit de passer son ciel faire du bien sur la terre et d'y faire pleuvoir une "pluie de
roses".
En peinture, la rose est prsente dans de nombreux tableaux lis l'amour et en particulier l' amour universel que
reprsente la Vierge Marie aussi appel. la rose sans pines
La rose blanche est le symbole de la plnitude, qui est puret, silence et fidlit. Elle rappelle au Maon deux vertus : la
recherche de la vrit et le sens du devoir.
C'est au Moyen Age que les premires roses ont t cultives et importes par les Croiss en provenance de l'Orient. Elle
devint l'emblme du silence, on la suspendait au dessus de la table des festins, afin de signifier aux convives que tout ce
que l'on entendait devait tre tenu secret.
Un botaniste nous dirait que les feuilles du rosier sont alternes, composes et pennes. Sous la fleur, en descendant le long
de la tige, les premires feuilles ont, le plus souvent, 3 folioles ; plus bas elles en ont 5 et plus bas encore parfois jusqu 7
folioles.
Mais ce qui devrait retenir notre attention, nous symbolistes, ce sont ces nombres 3 5 7.
Sans entrer dans trop de dtails, survolons rapidement le symbolisme de ces trois nombres.
Symbolisme du nombre trois
Le nombre trois est un nombre universel que lon retrouve dans toutes les traditions initiatiques.
Il exprime un ordre spirituel dans les plans humains, cosmique ou divin.
Il exprime un ordre intellectuel et spirituel dans le cosmos ou dans lhomme.
Il synthtise la triunit de ltre vivant ou il rsulte de la conjonction de 1 et de 2, produit en ce cas de lUnion du Ciel et de la
Terre.
Trois nest pas vritablement le troisime nombre, mais le premier, compos partir des nombres 1 (nombre du Crateur)
et 2 (division, dualit, binaire), trois est le premier nombre mystrieux qui intervient comme la signature de la cration dans
lOrdre.
Trois marque toutes les choses cres parce quil a prsid leur cration, cest le nombre de la loi directrice des tres et
du commencement des choses matrielles.
Il est le nombre de toute production limage du triangle.
Les naturalistes ont observ de nombreux ternaires dans le corps humain. Il semblerait que toute fonction importante dun
organisme possde cette structure de base.
La raison fondamentale de ce phnomne ternaire universel est sans doute chercher dans une vue globale de lunit.
La complexit de tout tre dans la nature se rsume dans les trois phases de lexistence : apparition, volution, destruction ;
ou naissance, croissance, mort ; ou encore, selon la tradition et lastrologie : volution, culmination, involution.
Symbolisme du nombre cinq
Depuis toujours, le nombre cinq est particulirement charg de sens.
Il est considr comme le nombre de la sagesse et de lharmonie. On ne peut manquer ce sujet de citer les cinq doigts de
la main et du pied, les cinq sens, ltoile cinq branches que forme lhomme debout, tous membres dploys.
Cinq est le symbole de lhomme immortalis par Lonard de Vinci qui avait dessin limage dun homme tenant les bras et
les jambes cartes de faon que les quatre extrmits des membres et la tte concident avec les sommets dun
pentagone toil, inscrit dans un cercle.
Selon cette reprsentation de lart de la Renaissance, cinq est le nombre de lhomme, en tant qutre plac au centre du
cosmos !
Cinq se rapporte la quintessence, conue comme lesprit invisible des choses.
Symbolisme du nombre sept
Dans la longue suite des nombres ayant acquis une valeur symbolique au fil des sicles, le nombre sept semble tenir une
place particulire.
De fait, toutes les civilisations les plus anciennes lui ont accord une place part, lui confrant une aura de plnitude et en
faisant quasi unanimement le symbole de la perfection et de lharmonie, souvent sans la moindre concertation.
Le nombre 7 a t le nombre sacr parmi toutes les nations civilises de lAntiquit, le nombre de la perfection, le symbole
le plus rayonnant aux faces multiples.
Il est fondamental entre tous et on le rencontre dans toutes les religions.
Sept correspondait au nombre des sages de la Grce antique : Thals de Milet, Solon dAthnes, chilo de Lacdmone,
Pittacos de Mitylne, Bias de Prine, Clobule de Lindos et Priandre de Corinthe.
Mais sept voquerait aussi les sept vertus : trois thologales (la foi, lesprance, la charit) et quatre cardinales (la force, la
justice, la prudence et la temprance).

Le nombre sept voque aussi les sept sacrements de lglise catholique romaine, ainsi que les sept pchs
capitaux, correspondant aux sept dsirs matriels : lorgueil, lavarice, limpuret, lenvie, la gourmandise, la colre et la
paresse.
Sept correspond aussi aux sept signes zodiacaux entre les solstices dhiver et dt, entre deux quinoxes.
Le solstice dt a lieu quand le soleil passe dans le 7e signe zodiacal.
Le solstice dhiver a lieu quand le soleil a parcouru les sept signes suivants. Le nombre sept est le nombre de la
ralisation : il marque la fin dune volution, la fin dun cycle. Il indique le sens dun changement aprs un cycle accompli
et celui dun renouvellement positif : les sept jours de la Cration, les sept ans de la construction du Temple de Salomon.
Le symbolisme de la rose
C'est surtout par sa valeur symbolique que la rose a laiss son parfum dans l'histoire.Voici quelques exemples.
Chez les Grecs, la rose tait la fleur d'Aphrodite, desse de l'amour et d'Aurora, la desse aux doigts de roses.
Les Romains rattachaient la rose Vnus. La rose aurait t blanche, mais rougie accidentellement quand Cupidon
renversa son verre de vin sur elle.
Rappelons qu'Aphrodite tait la Desse grecque de la germination, de l'amour, des plaisirs et de la beaut. Son quivalent
romain tait Vnus Desse de lamour, de la sduction et de la beaut. La premire nuit d'amour entre Cloptre et Marc
Antoine se serait droul sur un lit de ptales de roses.
Les Rose-Croix, socit secrte et mystique, ont pour emblme une rose rouge fixe au centre d'une croix.
La Rose-Croix est un ordre hermetiste chrtien lgendaire, dont les premires mentions remontent au dbut du XVIIme
sicle en Allemagne.
L'existence de l'ordre, et celle de son fondateur Christian Rozencreuz ou Christian Rose-Croix ( le Chrtien la Rose et
la Croix n en1378 et mort en 1484). Quoi qu'il en soit, partir du XVIIIme sicle et jusqu' aujourd'hui, de nombreux
mouvements se sont rclams de l'ordre de la Rose-Croix, ou se sont rfrs la tradition rosicrucienne ou
l' hritage de Christian Rose+Croix. Leurs membres sont appels les rosicruciens.
Le terme Rose-Croix dsigne, dans leur langage, un tat de perfection spirituelle et morale.
Comme archtype de socit secrte immmoriale et toute-puissante, les rose-croix apparaissent dans la littrature
sotrisante, souvent comme successeurs des chevaliers du Graal et des Templiers.
Remarquable par sa beaut, sa forme et son parfum, la rose est la fleur symbolique la plus employe en Occident et elle
correspond dans l'ensemble ce qu'est le lotus, en Asie, l'un et l'autre tant trs proches du symbole de la roue.
L'aspect le plus gnral de ce symbolisme floral est celui de la manifestation, issue des eaux primordiales, au-dessus
desquelles elle s'lve et s'panouit.
Elle dsigne une perfection acheve, un accomplissement sans dfaut.
Elle symbolise la coupe de vie, l'me, le cur, l'amour, limage de l'me.
La rosace gothique et la rose des vents marquent le passage, du symbolisme de la rose celui de la roue. La rose, par son
rapport avec le sang rpandu, parat souvent tre le symbole dune renaissance mystique : sur le champ de bataille o sont
tombs de nombreux hros, poussent des rosiers et des glantiers...
La rose et sa couleur sont les symboles du premier degr de rgnration et d'initiation aux mystres.
La rose est devenue un symbole de l'amour et plus encore du don de l'amour, de l'amour pur. Blanche ou rouge, la rose est
une des fleurs prfres des alchimistes dont les traits s'intitulent souvent rosies des philosophes. La rose blanche,
comme le lis, fut lie la pierre au blanc, but du petit uvre, tandis que la rose rouge fut associe la pierre au rouge, but
du grand uvre. La plupart de ces roses ont sept ptales dont chacun voque un mtal ou une opration de l'uvre.
Une rose bleue serait le symbole de l'impossible.
La rose, fleur aux multiples facettes et aux significations si contrastes, a t clbre au cours des ges pour mille raisons
diffrentes.
LAntiquit en a fait la fleur des dieux, le Christianisme la fleur de Dieu.
Les roses ont t cultives en Chine et en Perse depuis 5000 ans et en Grce depuis l'ge du bronze. Dans la mythologie
grecque, on ddiait la rose Aphrodite ; chez les Romains, on la ddiait Vnus, toutes deux desses de la beaut. De nos
jours, la rose est certainement la fleur qui s'offre le plus !
La rose, reine des fleurs depuis prs de 6000 ans, symbolise deux notions contradictoires, la passion et la puret. Rouge,
rose d'Aphrodite, elle symbolise l'amour, la beaut et la passion. Blanche, associe Vnus ou la Vierge, elle est devenue
l'emblme de la puret et de la vertu.
La rose blanche, unit et synthse des couleurs, est l'expression de la plus haute spiritualit.
Lao-Tseu (VIe sicle av. J.C) Nous a enseign Celui qui parle ne connat pas, alors que celui qui connat ne parle pas
LInitiation maonnique renforce le serment dobligation de secret prt lOrient et le devoir de silence. Ce nest donc pas
tonnant que les francs-maons laient choisie pour dcorer lautel de leur Loge loccasion de la Saint-Jean dt !
Le Soleil Noir ne bouge pratiquement pas. En 7500 av. J.-C., il tait 0 du Verseau, en 5750 av. J.-C., il tait 0 des
Poissons, 4000 ans av. J.-C., 0 du Blier, 2250 ans av. J.-C. 0 du Taureau et en l'an 504 0 des Gmeaux. Il est
arriv en Cancer en 1246 aprs J.-C. Actuellement, depuis 1950, il est sur le 12 du Cancer. En 2020, il arrivera au 13 du
Cancer. Le Soleil Noir est l'apoge solaire. Il est 12 Cancer, actuellement, jusqu'en 2020. Le prige solaire, ou Queue
du Soleil Noir, se trouve, par consquence, actuellement 12 Capricorne.
Le neuf

Ces neufs rayons qui irradient reprsentent les neuf degrs d'manation du Principe, il sont donc porteurs des
neufs noms de Dieu, ceux que Dieu donna Mose sur le mont Sina. Ils reprsentent a ussi les neuf niveaux de la
hirarchie anglique. Il rsulte de ce schma que nous avons dsormais un moyen dapprhender le Dieu incognicible par
le biais de ses degrs d'manations successifs et ses intermdiaires.
Le Deus Absconditus ne se cache plus, mais se rvle l'aide de ces neuf rayons, dans une nuit obscure, nous indiquant
ainsi, tous, la voie du retour, celle qui nous fait passer du multiple l'Unit, celle qui nous replacera dans notre tat
primordial, celui de la Connaissance, quand nous tions nous mme Dieu.

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