El discurso del Mtodo (Descartes)

Segunda parte
(Carlos Bohrquez, tercer semestre, facultad de artes y humanidades,
Universidad Tecnolgica de Pereira)

Descartes plantea en su Discurso del Mtodo que los mejores pensamientos se edifican
cuando el hombre se haya en soledad. Ya que, cuando se encuentra en este estadio puede
fundar sus propios cimientos y con base en estos fundamentar sus pensamientos,
llevndolos a un grado de anlisis racional que le permita determinar si lo que se est
planteando es real. Descartes no comparte la idea de trabajar sobre viejos cimientos, es
decir, no acepta hacer planteamientos sobre ideas que ya estn, debido a que pudieron ser
conclusiones a partir de los sentidos o contener errores y como sabemos, los sentidos para
Descartes no brindan nada real, pues segn l, estos nos engaan.
Volviendo sobre el tema planteado, el filsofo es muy claro al decir que todo planteamiento
debe ser fundado y analizado por quien lo creo. Ya que este podr fundamentarlo de la
mejor forma posible, mientras que si trabaja sobre un argumento que ha sido manipulado
por diferentes pensadores se tiende a pensar que no se tendr un buen resultado, as vemos
que los edificios que un solo arquitecto ha comenzado y rematado suelen ser mas hermosos
y mejor ordenados que aquellos otros que varios han tratado de componer y arreglar,
utilizando antiguos muros, construidos para otros fines (Descartes; El Discurso del
Mtodo;109); como se muestra en la anterior cita, el autor se centra en que los
pensamientos deben ser llevados por un solo hombre de buen sentido, desde la construccin
de los cimientos hasta el resultado final, con el fin de darle el mejor acabado posible y
evitar dejar puntos problemticos y dudosos, es decir, se hace con el fin de que el
planteamiento sea lo ms firme posible y evitar errores, lo cual solo se logra si este es
estructurado por un solo individuo como lo plantea el autor.
Continuando con el orden de las ideas, desde una perspectiva cartesiana se puede decir que
un solo hombre puede llegar a un argumento verdadero o slido con mayor facilidad, a
diferencia de que este, se trabaje con un grupo de individuos. Pues cuando se haya la
presencia de muchos, lo que sucede es que se puede caer en un tipo de conformismo
fundamentado en opiniones poco firmes, que al momento de ser analizadas, estas ltimas,
resultan tener muy poca rigurosidad y por consiguiente, ser falsas, por esta razn se afirma
que mas verosmil es que un hombre solo d con ella que todo un pueblo (Descartes; El
Discurso del Mtodo; 112). Pues cuando lo realiza un solo hombre, este conoce mejor que

nadie la estructura de su argumento y puede analizarlo de una mejor manera, y de esta

forma poder dar con las posibles conjeturas y soluciones. Por otra parte para empezar a
plantear el mtodo, Descartes, decide iniciar por desprenderse de los principios que haba
adquirido en su formacin acadmica y a plantear su propio mtodo, pues en ltimas lo que
l busca es que los argumentos sean tan solidos e indudables.
En su obra, El Discurso del Mtodo, muestra que tanto la lgica, la matemtica y el lgebra,
resultan insuficientes para adquirir lo verdadero. Estas tres artes, Descartes las seala como
algo de mayor utilidad para explicar lo ya sabido, como resulta es el caso de la lgica, pero
no para buscar lo verdadero. El filsofo enmascarado con la anterior afirmacin no le quita
importancia a estas artes, pues solo las considera poco tiles para incluirlas entre la
estructura del mtodo, que le permitir adquirir lo verdadero y por consecuente lo
indudable. Para el desarrollo del planteamiento, Descartes establece cuatro pasos para
analizar los pensamientos y poder determinar qu es lo verdadero. Los cuatro pasos son:
El primero, es no admitir como verdadera cosa alguna, como no supiese con evidencia lo
que es; no se debe aceptar nada que no se presente claro, () El segundo dividir cada una
de las dificultades que examine en cuantas partes fuese posible (); el tercero es ir desde
lo ms fcil a lo ms compuesto y el cuarto es hacer un recuento para estar seguro de que
no omiti nada. (Descartes; El Discurso del mtodo; 114).
Desde la perspectiva de Descartes, estos seran los pasos para obtener la verdad, dichos
pasos los trataremos mas adelante.
Continuando con el orden del argumento se puede ver que Descartes plantea cuatro pasos
para alcanzar la verdad. De acuerdo a este mtodo que se establece, lo que pretende es
llevar cualquier pensamiento hasta donde se haga imposible dudar de l, lo cual se logra al
hacer uso del mtodo planteado. Y para evitar caer en el yerro es pertinente realizarlo de la
manera ms detenida posible, con el fin de no entrar a tomar planteamientos como
verdaderos, aun hacindoles falta un anlisis riguroso. Habiendo estipulado el mtodo a
emplear para determinar las cosas verdaderas, Descartes seala que lo mejor de su mtodo
es que con l, tena la seguridad de emplear mi razn en todo, si no perfectamente, por lo
menos lo mejor que fuera en mi poder (Descartes; El Discurso del Mtodo; 115), como se
puede notar lo ms importante del mtodo planteado no es simplemente seguir unos pasos y
ya, sino hacer todo bajo un estatuto cuidadoso de la razn y que este sea lo ms riguroso
posible.
Con el mtodo ya estipulado el filsofo racionalista se resolvi a confiar en su propia
razn, no en la autoridad (Copleston; Historia de la filosofa; 70). Con esto lo que hizo fue
establecer un sistema totalmente racional, donde cada pensamiento es revisado
detenidamente en cada uno de los pasos que mencionamos anteriormente. Retomando un

poco los pasos, con el fin de estudiarlos con ms detenimiento, el enmascarado con el
primer paso lo que pretende es dudar de absolutamente todo, y no aceptar tal cosa como
verdadera hasta que se muestre lo suficientemente clara ante la razn, pues algunas cosas
parecern ser ciertas por ser tan comunes ante nosotros pero al momento de analizarse,
mostrarse totalmente contrarias, es decir, falsas; como por ejemplo cuando vemos un objeto
a distancia, podemos predicar varias cualidades, pero al tenerlo cerca de nosotros, esas
caractersticas pueden ser otras, es decir, si la primera impresin fue de superficie lisa, al
tenerlo cerca puede ser rugosa, por esta razn descartes seala que no se puede tener nada
como verdadero, hasta no ser completamente analizado.
El segundo paso es dividir cada una de las dificultades que examine en cuantas partes
fuese posible (Descartes; El Discurso del mtodo; 114). En este paso lo que se pretende es
plantear todas los posibles problemas que puedan salir de un pensamiento, as como
tambin, las posibles soluciones que se le puedan dar, en definitiva lo que se pretende es
hacer un anlisis, y claro est que esto debe ser bajo el estatuto de la razn.
Como tercer y cuarto paso tenemos el ir desde lo ms fcil a lo ms compuesto () y el
cuarto es hacer un recuento para estar seguro de que no omiti nada (Descartes; El
Discurso del mtodo; 114). Siempre que se emprenda una bsqueda hacia el conocimiento,
el enmascarado nos seala que debemos tomar como primera medida, el iniciar por lo ms
fcil, describe esto como ir en forma ascendente, comprendiendo primero lo menos
complejo, pero este acenso debe ser lo ms cuidadoso posible haciendo uso de la induccin
y deduccin para no incurrir en el error, con el fin de poder llegar a conocer las cosas
complejas. Por ultimo est el hacer un recuento de todo el estudio del planteamiento para
estar seguro y no omitir nada, con estos pasos bien aplicados Descartes piensa que se
puede llegar a conocer las cosas verdaderas, y aquello a lo que l denomina como
verdadero es lo que no se puede dudar en lo ms mnimo, ya que resulta demasiado claro
para la razn.
Con el Mtodo Cartesiano se puede decir que el hombre puede conocer todas las cosas,
siempre y cuando est dispuesto a hacer uso de su razn en el ms alto grado posible. Con
el fin de que las cosas sean probadas en un modo ordenado y sistemtico; de este modo se
puede considerar de que hay solamente una clase de conocimiento, el conocimiento cierto
y verdadero. Y, en definitiva, no hay ms que una ciencia, aunque posea ramas
interconectadas. De ah que pueda haber solamente un mtodo cientfico. (Copleston;
Historia de la filosofa; 72). Con esto, lo que pretende el Mtodo es mostrar que solo hay
una verdad, y al ser esta univoca, es algo universal lo cual faculta que lo verdadero sea
conocido por el hombre, mediante la aplicacin de su mtodo.

Referencias
Descartes (1984) El Discurso del mtodo; Editorial Espasa- Calpe SA, Madrid Espaa.
Frederick Copleston (1984) Historia de la Filosofa; Editorial Ariel SA, Barcelona.