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do corpo (EDUFRN,2014)
CARLA RODRIGUES
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A POLTICA DO DESEJO
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PEDAGOGIA DO ARMRIO
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coMo PRovocAAo
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E ESTUDOS TRANSVIADOS
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OUEERIFICANDO ANTIGONA
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PERFORMATIVIDADE DO GNERO
Para sustentar sua crtica, Butler precisa, portanto, desmontar algumas ideias, e a princiPal
delas ser a de gnero. Quando, nos anos 1960,
se comeou a falar em gnerq,o termo era usa-
is;ffi@
ro
EDIO ESPECIAL
democrtico, em que as pessoas concretas pudessem se expressar livremente, tambm por meio de seus corpos, para alm dos discursos
que os controlam sot a produo daquilo que Butler ama de'!te:[gs
ela agir fazendo
,retOgrp= Nesse sentido, em sua prtica terica,
ontolgicos contra o status quo. A filosofia , em sua viso' a
chance de produzir um contraimaginrio ao privilgio ontolgico de
uns _ como se um modo de existir fosse o nico correto - contra o
"norma" ontolgica'
simplesmente ser dos outros, que, na contramo da
de enviar crianas
prtica
A
ou
anomalia.
solratados como aberrao
;rt"t*
O CORPO ABJETO
Portanto, uma das preocupaoes centrais do
pensamento terico-prtico de Butler se refere
ao corpo sexuado enquanto esse corpo tornado "abieto". categoria do abjeto vem referir-se existncia corporal daqueles que no
so encalxrris na estrutura binria "homem-mulher". Neste sentido, a teoria de Butler ,
ao mesmo tempo, como deve ser qualquer
teoria feminista, uma teoria engajada na defesa
de um sujeito oprimido, A propsito, na con-
AGORA PASSARAM A
DA GEhirRrrico
SER VTIMAS
c*Mo
utvtA
OUANTO AO "GNERO"
feminismo que defende, sobretudo, as "muiheres" que ela defende, alm das mulheres, todos aqueles que no se enquadram nos discursos que invocam a"naturezi'fixa do corpo.
Neste sentido, ela defende as potencialidades
dos corpos fora das teorias ontolgicas clssicas que sempre se pautam por uma ideia de
natureza teminina ou masculina. E at mesmo
de uma natureza homossexual. Mas a teoria
da pensadora vai alem da questo da sexualidade e bem pode ajudar a pensar o lugar de
todos aqueles que no se encaixam no padro
do homem branco e europeu" AIm dos transexuais, os iudeus, os negros, os rabes e at
feminina ou
sensual (como se as pessoas estivessem obrigadas ao esteretipo) certamente tem em sua base um modo de pensar assegurado por essa viso
de mundo compartilhada pelo patriarcado, pelo capitalismo, pelo poder
em geral. A cultura, em todas as formas de discurso, do jurdico ao
cientfico, e dos meios de comunicao, ajuda na produo do "abjeto"
como um tipo de diferenciao na qual se confina o excludo-,O_ excludo
produzid no discurso: seu lugai o silncio que, em terJilIs
.muito concretos, realiza-se na iniustia de no poder e*istir. Essa diferenciao precisa ser analisada e desmontada. Somente a que algo
como q_-lrbsldgdsjs-exist1rsomo se entrar em cena. No apenas
porque existem muitas pessoas fora das classificaes, mas porque
preciso desmontar as classificaes para dar lugar expresso singular
contra todo um campo da experincia silenciada e, assim, proibida de
existir ou condenada morte. El
TEXTO PUBLICADO NA CULT 185
NOVEMBRO 2013
OU EER
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UMA
SEOUNCIA
de atos
GUACIRA LOPES LOURO
regulatrio aitamente
rgido e que se cristaliza aa
longo do temPo"
e costumava
ma garota indisciplinada que no seguia regras
Uma garota-problema'.ainda que
.or"rr",
os professores.
guntas,amulhercontinuousemostrandoumaquestionadoraincorrigvel;
"verdades" consagradas; e a escritora"'
mt t".tout passou a pr em xeque
L.rru
Nu .upu
Ou no? Dizem
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EDIo ESPECIAL
nessas questes e
em muitas outras. Ensaiou respostas, mas longe de se mostrar satisfeita, continuou, ao longo
de vrios livros e incontveis artigos, entrevistas e palestras, refazendo as perguntas, com-
produzir
L;i.
FU ru
ftiu?"
o
o
E poder,
recitada incontveis vezes, nas mais distintas circunstncias'
muitas direoes'
igualmente, ser negada e subvertida' O devir pode tomar
ambivalncias'
de
e
cheio
escorregadio
,.....to do gneio
atravs de um disE interessnte pensar qo. o .orpo vem a existir
curso
- generificao -
desde sempre'
parece iaroai"lsupor que no h corpo que no seja'
possibllldades
ncontraria espao para a subverso? Como ou quando ocorreriam
rupturas, rePdios?
e palesButler discor.. sobre esses temas em muitos de seus textos
num
conta'
quando
tras. Mas talvez seja particularmente expressiva
ua
e
como
quanto
o
depoimento gravado para a televiso francesa'
Na
norte-americana'
fuiliu judia=buscava integrar-se sociedade
as
se
tentativa de incorporar u,
n,-u'
aproximar mais
que sua me, seu pai e tambm seus avs buscavam se
ento pree mais das referncias de masculinidade e de feminilidade
ou na perdominantes, aquelas que representaYam, na sua percepo
da poca, o que seria desejvel' Hollywood era sua referncia'
cepo
ou representar as
Os astros e ai estrelas hollywoodianos pareciam expor
ento, aS tentarecorda,
Butler
gneros.
formas mais acabadas dos dois
E' ao narrar
famlia'
sua
de
mulheres
tivas e as falhas dos homens e das
possempre
fracasso
que
o
esse episdio, ela aflrma, com veemncia'
interessante"'
svel; na verdade, acentua, "o fracasso talvez seja mais
Citados
Performativos de gnero so repetidos constantemente'
recitadosemcontextosecircunstnciasdistintas;nombitodafamlia,daescola,damedicina;namdia,emsuasmaisdiversasexpresses;
obtero' contudo'
nas regulamentaes da justia ou da religio' No
falha,
A
sua reflexo sobre o gnero.
que reside o
vos, pode ser produiiva. na possibilidade do fracasso
so
sexuaiidade'
r+ EIE
EDIo ESPECIAL
A atr
z Ju ie Andrews
N{as tudo isso acontece por acaso ou por escolha dos sujeitos? Em
outras palavras. alquem se empenha deliberadamente em fracassar? Ou
tenta ser bent sucedido e fracassa? Sero os tiacassos sempre sub\-ersivos? Aqui um dos pontos escorregadios e complexos do pensamento de
Butler: a possibilidade de agncia dos sujeitos. Ela afirma, em r,rios de
seus textos, que o gnero e uma escolha, mas observa que essa no e
uma escoiha absolutamente livre. impossvel imaginar algum que,
colocado em algum lugar fora do gnero (onde?), seja capaz de escolher
o que deseja "ser". Uma vez que "algum j e seu gnero, a escolha do
'estilo de gnero' sempre limitada, desde o incio", como diz Sara Salih
em seu livro sobre Butler. A possibilidade de agncia , portanto, sempre
restringida. O sujeito pode, sim, interpretar as normas existentes; pode
ressignific-1as, dot-1as de um significado distinto; pode, eventualmente. organiz-las de um jeito novo, ainda que isso seja feito de modo
ctrnstrangido e limitado. Efetivamente, estamos sempre fazendo isso.
To j.rrs rrs suieitos interpretam, de seu jeito, continuamente, as normas
regu-a:c,:ias de sua cultura, de sua sociedade.
: a.rdversativa importante) aqueles e aquelas que no "far.:.: "cot'retamente" so, muitas vezes, punidos. Os desvios,
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se
B ake Edwards,
de T 982
de novo a adversativa) a
por
provocar, to somente, o riso inconsequente.
De algum modo domesticadas ou colonizadas
no interior da mariz heterossexual, elas podem, mais uma vez, por vias outras, reforar as
diferenas e as hierarquias.
As normas de gnero acabam por se impor
sempre, inexoravelmente? E possvel dribl-las
de algum modo? Quais as possibilidades e os
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OU EER
ilB s
OUEERIFICANDO
antgona
Com a leitura das peas de Sofocles, Butler desmonta
a tese psicanaltica acerca da origem da ordem
sir=blice a parilr cio ccmpiexc de Edip+
SUSANA DE CASTRO
culturais e
rossexualidade normat, imposta atravs de dispositivos
polticos hegemnicos.
consiButler aisocia o feminismo teoria queer' Ostericos queer
culda
aspecto
qualquer
que o entendimento de, virtualmente'
deram
moderna de
tura ocfoental perpassa uma anlise crtica da definio
quais a ao
as
mediante
homo/heterott.roi. Apontam para as formas
produz
normativa
excludente e estimagmatizante da matriz sexual
gnero'Bttllet
de
contrarreao nos corpos excludos' Em Problemas
aponta para as limitaOes do emprego no crtico da categor\alsujeito
"mulhei'nas lutas feministas pelo reconhecimento moral e poltico de
dentro do modelo
suas identidades. Na medida .- q" constituda
no
sexual
trircal. O sistem binrio
legia, ainda que de maneira escamoteada, o homem heterossexual
os que
mnogamico. Os homens heterossexuais so' na realidade'
ro
EDIo ESPECIAL
O COMPLEXO DE OIPO, T
IDENTIDADE DE GNERO
REPRESENTA,
longo desse captulo, a pensadora mostra como no podemos desconsiderar o efeito que a
equivocidade das palavras "pai" e "irmo"
possuem, quando empregadas por Antgona,
se quisermos entender o que est em jogo.
Ao enterrar seu irmo Polinice, Antgona
atende ao pedido que este havia feito a suas
irms, o de lhe dar um enterro decente (w.
TAruTO O MCDELC
UNIVERSAL DE ESTRUTURAO
D LIilIGUAGEM GUI!O
Antgona, inclusive,
a responsvel
dois elementos essenciais para entender por que, desde uma perspectiva
ps-edipiana, a histria de Antgona poderia ser lida como uma desconstruo da famlia mononuclear, formada por me, pai e filhos. A
equivocidade dos termos "pai" e "irmo", o fato de seus referentes serem
intercambiveis, mostra-nos que o ncleo familiar performativo, isto
, que a legitimidade da funo de autoridade e respeito entre geraes
depende mais das aes desenvolvidas pelos indivduos do que de uma
universal. E
NOVEMEftO 2013
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Ativismo e estudos
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rras so.ilmente eu sou reconhecida como mulher :.r.rque repito atos socialmente estabelecidos con.irr frroprlos ao de uma mulher.
\tr erisie Llm Lrrocesso espechco para .:,
.onstitLlico das rdentrdades de gnero parir
as pessr)as tr ans. O gnero s existe na prtlca.
na experincia, e sua lealizao se d mediante reiteraes cujos contedos so interpretaces sobre o masculino e o feminino em un.l
ato de pol uma roupa, escolher uma cor, acessrios, o corte de cabelo, a forma de anclar.
Foi com uma alegria quase infntil que eu li os textos de fudith Butler
e outras tericas queer. Apartir daquele momento, o dispositivo transe-
riam um rei'lexo de estruturas natllrais (hormnios, cromossomos, nellrais). A patologizao das experincias ou expresses de gnero fora da
norma comeou a se configurar como um mecanismo que assegura a
prpria existncia da naturalizao das identidades.
Logo depois, eu fiz parte de minha pesquisa em coietivos trans espanhis. Era comum escutar as pessoas nas reunies contando os absurdos que os psiclogos tinham thes perguntado: "\'roc muito emocional?", "\roc gosta de cozinhar?". Para produo cle um parecer que
iria autorizar as pessoas trans a fazer a cirurgia, os especialistas aciona
\ram os mapas socialmente construdos para definir o que ser um homem e ser uma mulher e que pretende coincidir masculinidades = homens e feminilidades = mulheres. A autorizao para fazer a cirurgia
demora, no mnimo, dois anos. Durante esse perodo o/a candidato/a
(assim como identificam as pessoas trans que esperam a cirurgia) tem
22 mtDC^OtSDtCr^L
trans
der que: 1) no existe diferena entre os processos de formao entre os ditos "normais" e
os "anormais";2) a naturalizao dos gneros
um dos mais poderosos recursos acionados
pelo Estado (e sustentado pelo poder/saber
mdico e pelos saberespsl) na manuteno de
estruturas hierrquicas e assimtricas dos gneros; 3) a demanda das pessoas trans no
para se tornarem "heterossexuais consertados", mas funda-se no reconhecimento de uma
identidade de gnero diferente da imposta
socialmente a partir da presena de uma determinada genitlia; 4) anatureza das identidades de gnero no serem naturais.
MEUS DESENCONTROS COM
05 ESTUDOS/ATIVISMO OUEERS:
os DTLEMAS DA TRADUO
Nos ltimos meses tenho vivido em Nova York
e assistido a palestras sobre diversas dimenses da teoria e atirismo queer.Nos centros de
estudos que eram dedicados s questes de
gays, lsbicas e transgneros (identidade local
para "abrigar" a multiplicidade de expresses
de gnero) tambm passaram a adotar o Q
(queer) em suas siglas. No movimento social
tambm comum escutarmos LGBTQ (lsbicas, gays, bissexuais, transgneros e queer). A
primeira concluso: os estudos/ativismo queer
conseguem um nyel de adeso pulsante se
comparada ao contexto brasiieiro. Reivindicar
uma no-identidade, lutar contra as identidades essencializadas, afirmar-se queer no alivismo, construir teorias com esta nomeao,
faz sentido no contexto local. Mas como traduzir o queerparao contexto brasileiro? Qual
l) desnaturalizao
A bicha, o sapato, a trava, o traveco, a coisa esquisita, a mulher-macho, devem ser eliminados. Isso faz com que haja um horror, um
medo profundo de ser reconhecido como aquilo que retiraria de si qualquer possibilidade de ser amado/a. Conforme apontei em outro momento,
nossas subjetividades so organizadas a partir de um heteroterrorismo
reiterado. A formao de nossas identidades sexuais e de gnero no tem
nada de natural, neural, hormonal, tampouco idlica.
E assim, o desejo de amor, pertencimento e acolhimento faz com
que, na perspectiva do incluso via assimilao, o silncio e a invisibilidade sejam as respostas possveis ao heteroterrorismo. O que o
queer prope? Que se interrompa a reproduo das normas sociais
atravs da incorporao poltica do outro-abjeto.
Acredito que "o pulo do gato" que os estudos/ativismo queer inauguram olhar para o "senhor" e dizer: "eu no desejo mais teu desejo. O
que voc me oferece pouco. Isso mesmo, eu sou bicha, eu sou sapato,
eu sou traveco. E o que voc far comigo? Eu estou aqui e no vou mais
viver uma vida miservel e precria. Quero uma vida onde eu possa dar
pinta, transar com quem eu tenhayontade, ser dona/dono do meu corpo,
escarrar no casamento como instituio apropriada e nica para viver o
amor e o afeto, vomitar todo o lixo que voc me fez engolir calada/o". ..f
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transviados". minha lngua tem qre fazer rnuita ginsti ca para dizer
queer e no sei se quem est me escutando compartilha os mesmos
ser.rtidos. Ser ur-r.r transr.iado no Brasil pode ser "urna bicha louca", "un.r
r.iado", "Lrm travesti", "um traveco", "um sapato". Talvez r.ro tivssemos que entl-entar o debate da traduo cultural se reduzssemos os
estudos transviados ao mbito (muitas vezes) bolorento da academla,
transformando-o em um debate para iniciados, mas a seria a prpria
negao deste campo de estudos qrle nasce com o ativismo, tensiona
os limites do considerado normal e abre espao para uma prxis epistemolgica que pensa novas concepoes de hurnanidade.
Ao mesmo tenlpo, eu me questiono: se entrssemos em ufir consenso acadmico/ativista sobre a importncia c1e ruminar antropofagicamente os estudos/ativismo queer e decidssemos que iramos nome-io de "estudos/ativismo transr.iados", ainda assim, esbarraramos
em outra tenso: a l-regemonia de uma concepo essencializada das
identidades. Um dos pilares deste campo de estudos/ativismo a
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Crossdressers em um c -::
de Pittsburgh, na Pensi r;
(EUA), 1955,
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DESAFIOS
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MOLDURAS
DO OLHAR
Sel{-Portrait, projeto de
retratos de Andy Warhol
trvestido de muLher.
Ensaio em polaride de
Christopher Makos, em 1981
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25
KARLA BESSA
para alm dos palcos, questionando a existncia de um gnero primeiro, a partir do qual se
baseariam as manufaturas exageradas ou imperfeitas (o gnero fabricado nos camarins ou
nas salas de cirurgia).
Questionam-se assim os padres de perfei
o e originalidade que constituem o pretenso
gnero verdadeiro e a respectiva sexualidade
nele presumida. por isso que, na perspectiva
queer,:umamulher trans no menos mulher
do que uma que tenha sido assim designada
desde o nascimento. A diferena poltica e
no da ordem da natureza humana, o que nos
leva a outro importante raciocnio queer: afinal, o que o humano em um mundo de buscas e transformaes que fazem da tecnologia
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EDIo ESPECIAL
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Acima e esquerda, frequentadores
da Casa Susanna
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A EORTA OUEER
E OS DESAFIOS AS MOLDURAS
DO OLHAR
como a racializao de
corpos (negros, latinos, asiticos) interceptava e produzia reiteradas co-
impor-
falas abriam oportunidades de leituras queer dos dramas e sensibilidades encenados em primeiro plano em termos convencionais (solido,
vnculo amoroso, paixo, desejo, fidelidade), deixando os desvios e
perverses apenas como possveis insinuaes.
No Brasil, temos o que eu chamaria de trade de filmes queer avant
lalettre. No que tenham sido produzidos inspirados pelos novos ventos
dos festivais de diversidade sexual, o que seria uma anacronia. Eu os
considero queer por problematizarem cinematicamente a sexualidade
para alm dos modelos do amor romntico, dos prazeres convencionais
e do modo de tratar desejo como algo restrito noo de conjugalidade
baseada na monogamia e nas atraes e prazeres direcionados para
parceiros de sexo oposto. Alm disso, por deslocarem o lugar comum
do jogo masculino/feminino e por problematizarem a relao entre
sexualidade, poltica e formas de dominao que se exercem conjugando
polticas racializantes e instituio da famlia como instituio heteronormativa, enfim, por no fazerem concesses, docilizando corpos e
desejos para o conforto da audincia.
A insacivel evorazngela Carne e Osso (Helena Ignez), do filme
de A mulher de todos (Rogrio Sganzerla, 1969), uma personagem
mpar no nosso cinema brasileiro. Representa ao meu ver um chamado
importante para o debate sobre o quanto a sexualidade pesa na constituio de valores morais prescritos na noo de ordem e progresso.
e sem grandes tores metafricas, consistiu no uso do charuto como objeto flico, que dimensiona o apetite
sexual desenfreado de ngela na ordem de sua virilidade. Sua masculinidade libidinal a torna um ser andrgino, perigosa Porque indomvel
e, ao mesmo tempo, uma travesti sem que essa travestilidade ganhe
visibilidade em termos de gnero ou de orientao do desejo. A fantasiosa ilha dos prazeres permite o jogo entre gnero e sexualidade. No
entanto, para meu desgosto, a nica cena (rpida) lsbica do filme veio
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EDIAO ESPECIAL
por
trazei',
do trrL-:,,:'
ilmor., --. :- .. ,,..i.'1.1 a prarcerias serttais. O rearranjo da noo de pertencimeiii, - .',...,-r;: e solidariedade passa pela condio limite de exposlo
fi-a!,,-:--. : ---::;ariedade da trarestilidade. O filme no nenhum libelo
poh:.- r : ,;i e condio travesti, no tem inteno de representar
denr..:' * .- --. -, : r:trt-o. Expe corn despudol a ambigr.riclade e ambivar: - '-rrrr isso r.ro vitimiza or-r culpabiliza o jogo de violnciais
Ir'icr., --.
qlle r: .: . . - .., -i ' rlorro. Desmoraliza tanto a sexualidade quanto a von-
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seriei-,-,.
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\restltl-: . - - ,-: - r.i'..ur rlos olhos dos outros uma mulher (seios,
, ' -. , :':,ias quando, no contato ertico-amoroso, sua
vaqLn- pICi-:: ., - - '- --:)io tatil e visual ao seu corpo. Dar-se ao toque
naqu-, ,- -: - ' :r-- iLnlente constitui o feminino, ainda que por
prazer' - .,, ' : .. - :.:liido por Bauer como uma violao. A materiaIidacle -.,.. .: -' '-.-.--i il oprime. Ela percebe sada na interveno e
transi,,::: -,--, ,, :.:.,.:gtit, Algo inacessr'el, dada a sua condio cle
ex-c1et.:-.. ; .''r:.i---rr..Sada. carne o limite quando o simblico
desnro:-. :-: .- . .:-:', -r:. rrriundos das personagens que lhe acolhem
nesstr.r-a-1:. : -.: ,:','--.i:si.1. so insuficientes porque o drama, vivido
-,
por Br-r-:.: :-,, :-. . -, -,r :...tuer corldies sociais completamente ausentes de :,..,' i : ):. - ..,, :-...c uej.- lllolrento. Se Bauer no tem espao para
-'
vir,.er ei:'. ;r; ; '.'rr'. :-.-'-,t :,ibe r t\.er sem Bauer, encurtar o sofiimento
parece s-r'l *:r-.r r- r,,:i.-.li'ii L.ersonagem. No entanto, anarrativa
..f
conduz .: ..::r -.. - ::r iln toque cle misterlo.
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29
-oito.
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Fotografia de Alair Gomes, crtico de arte carioca
conhecido principalmente pelos rtratos de nu masculino
tirados entre os anos 1970 e 1980
EDIO ESPECIAL
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vigi-
Diversiicam-se os meios de produo/divulgao de imagens, narrativas da cultura audiovisual e do cinema digital. crescem as formas de
compartilhamento de toda essa produo atravs de redes sociais em diferentes formatos de telas, das menores, como as de celulares, s maiores,
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os cinemas. Por isso mesmo, cresce a disputa e acirram-se as lutas no campo das representaoes. o apelo da crtica queer jrsamente o de sensibilizar nosso olhar para enfrentar esses novos campos de batalha. ts
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A POLITICA DO DESEJO
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Estamos de volta ao pnis de borracha e sua simbolizao de suplemento, daquilo que interroga a propriedade do masculino como lugar
de posse e propriedade, e automaticamente, nas formas opositivas, Ianaria o feminino como lugar de ausncia e impropriedade. Se, como bem
observa Marie-Hlne Bourcier no prefcio do manifesto, a partir de
deslocamentos que o pensamento de Preciado se escreve, esses pares cuja
integridade parecia se manter ainda intacta so o alvo de seus desloca-
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ESPECTAL
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necessidade de distino
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=;riero,
:r: ::ontar
-=-'' r-c :un-
ditere:;:
nc.}:c^-'i.:: \,:'s anos
1990, quando Preciado a:ni, ..--' ::=e;ando
seus estudos em torno .l; J-:---. 3-:-e: publica o seu hoie consaqraji -:---l'-.'-;-;5 j.:.q'enero, marco da ne;essica;a ;= --):-.. :-jj:cnto
da distino sero gner.' ;; =.: :::.j: .:.:ua ao
modelo heteronormatir,'..- 5-.ta itaitc\to,
Preciado chega para pro:La: r=::a:-,:a:sesualidade que atirma o ,ie!e:o :t:;' ::;:-. lt=itado
a
fabricao de uma
damentava o ontolgico
toda normatividade. E
CULT 19:
- GsTO 2014
o
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da Repblica
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sinnimos e raramente pesquisadores se lnterrogaram sobre os lir.nites de tal simplircao: seriam todos os desejtrs reprodutivos?
Dirigir-se-iam os deseios necessarramente a
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ser
contada.
histria oicial tendeu a apagar as resistncias aos intuitos da Repblica Velha, as alternativas tenderam a ignorJas porque ambas,
Se a
A literatura, em fins do
um
discurso muito mais poderoso do que em nossos dias, era meio de expresso da vida da poca
fora dos enquadramentos estrltos da cincia,
religio ou poltica institucionalizadas.
Segundo a sociloga Avery Gordorr, a literatura um meio privilegiado para acessar os
fantasmas de uma poca. A experincia de ser
assombrado reveladora tambem sobre as fantasias que guiam as aes de certos estratos
sociais. Em O desejo da nao: ntasculittidade
e branquitude no Brasil de .fins do -\1-\ (1011),
selecionei trs narrativas escritas entre 1888 e
E
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nfase
r.ra
tampouco nas disputas poiiticas intraellte, antes pela emergncia de um nor-o 1dea1 de nao
que congregou foras em um proieto autorltrio
de transfbrmar nosso poyo em uma nao
imagem das classes superiores brancas. Os romances selecionados tbram O ateneu (1888) de
Raul Pompeia, Bont crioulo (1895) de Adolfo
Caniinha e Dom Casmtu'ro (1900) de Machado
de Assis, relatos sobre o passado, memrias a
assombrar o presente republicano em seu conturbado e sangrento perodo de consolidao.
EXPLORAR AS FANTASIAS DE
BRANQL.' ITUDE DAS CLASSES
em 1916
qEil-Ia-rrrrxi
passaram a se
cElrrrc
admissional
?.dFr
que in&i eqrts dcseio, sobretudo
sehomod.
Muio.t-Grto militar ter se tornado ri--ch3r-todo
o territrio
nacionel b
do Paraguai um
e f-n
rem:l que propunha
,n{dico pftr
guiar a rLf
Lrcrrc Seu priocipal conselho eno&tf!ft-.r+sas os de "virilidade asszriftf arEEEar x;'efeminados".
A selo-r-tricm
que recusava os
clararnt* '
o qI- firnca equivaleu
C SEIJ CNTOL=
em
alistar
criar n oEDgE'ierr*nte
heterossexual.
culturalizrded. kaitude
aos
a ser estendida
hmprcqq.rh6sm
negros, po-
bresoulrrctar
O
fu o sril
r*ilitar
gerava
um de-
Reprilbunlrrsr
de
DiferenfensE
de
@f:oes
intelectualistas
fante Lrrnssrruali.lade em
tsxt06, r.i6.m. o ffiires
diagnsticos e
ptlas dc irorqrlr. Fri[.ic, revela-se
facffi a lrir-ft fr 6 rliqsrrento militar foi
prtica rid a rfrrrrrrirar a informao sobre a
sxistibr d Err ffio deio rm corno a de
5sfoesrUtE
uma
itprl{rda}rrrme-ral
lnrrrryErEl masculino passaria
O tscib
se
libertado de sua
mo-
OUEER
37
O OUE PERDEMOS
com os preconceitos?
Tomada como padro na sociedade, a heterossexualidade
promove no apenas a violncia fsica, ms tambm a violncia
sinnbolica contra os que se desviam dessa norm
LEANDRO COLLING
38 @ EDIo
ESPECIAL
gir novos conceitos, tais como lesbofobia, bifobia, travestifobia, transfobia. Borrillo reconhece
problema, dizendo que homofobia pode se
confundir com gayfobia, mas ainda assim decide usar apenas a noco de homofobia alegando "razes de economia de linguagem".
esse
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39
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litantes . :::._r.s.'.dores qtle se dizem pr-LGBT -\' .::..,:' .ir r':i:rt'o que tornl uma
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lnas Llm regime poltico que se baseia na submisso e na apropria:io das mulheres. O t-
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Encluanto a heterossexualidade contpulslta crenc.i t'le qr-Le a heterossexualidade e un.r padr:io da natureza, a heteronormatir.idade advoga que ter um pnis significa
ser obrigatorlamente mscu1o, isto e, o gnero
tz parte ou clepende da "natureza"; e-\iste uma
relaciio r-nintettca do genero com a lnateriali-
riir
se sustenttr
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-:a.-rei'3' iiis rd,l)niiciacies r;icia,s
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Z -UNOUE R
Seca-
42
Tambm informada por outros preconceitos e discriminaes, a escola no apenas consente, mas tambm cultiva e efisina heterossexismo
:::r'ce
formada
heterosserua^-cade obrigatria torna-se o baluarte da heieir,:i.rimatir.idade. E, no por acaso, heterosse\:s:rrr e homofobia instauram na
escola um regl:e de controle e vigilncia da
de normalizao.
OUEER
EE
43
I-C
-n Ti-: hj,.*- M
podero ser avaliadas de forma llegativa e ocupar um status ir-rtrior. A normalizao se cLrnjuga a processos de hierarquizao e margLnahzaao,implicando todos os sujeitos. \ormais
anormais esto arnbos situados no interior do
criterro que estabelece a sua separao: a norma. Esta, para poder operar, deve ser naturali-
determinaes, no percebidas como obrigatrias, Isso depender da efi.ccia dos mecanismos de imposio e persuaso de suapropagan-
':::.a aa.'::.:
internalizar
mostra 3 ez:
Na srle Faces ar:d phases, a foigrafa su aricana Zane e Muhol]
e o orgulho clas pessoas trans da A{r ca do Sul
,:: a"r
i': :
r=i:.:-i::;I
1,.:1r.:iir
da
a que so submetidos os individuos que destoam
"normal".
sujeito
do
heterormati'iclacle contribui para dehnir o domnio
A rlarginalizao
que se procura
Como ensina Mar,v Dougla s ert PLfi'ez(l e perigo, medida
"diferente",
consubstanciar e legitimar a marginalizao do indir,duo
,.anmalo",
termina-se por conferir ulterior nitidez s fronteiras do conjunto dos "normais", A existncia do "ns-normais" no depende apenas
pea existncia da "alteridade no-normal": indispensvel naturalizar
"outro"
para
dagogicamente a condio de marginalizado vivida pelo
e
outros'
uns
entre
tbsso
o
afirmar, confirmar e aprofundar
pedagogia
Assinr, por meio da traduao da pedagogia do insr'rlto em
as alavanmover
a
cedo
a
aprencler
do armrii,estudantes so levados
compulheterossexualizao
da
cas clo heterossexismo. As operaes
sriainrplicamprocessosclassificatriosehierarquizantes,emque
como
sujeitos muito iovens podem ser aivos de sentenas que agem
variadas
por
dispositir.os de objetivo, em um cenrio caracterizado
44 EE EDIo
SPECIAL
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compulsria, a artificialidade e a imposio socioinstitucional das normas de gnero, nos quais apedagogia do armrio est implicada. Ao faze-lo, ela se coloca a servio de uma viso segundo a qual o enfrentamento
natureza, qual a
da vida. El
TEXTO PUBLICADO NA CULT 202
- JUNHO
2015
OUEER
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l"j i,:Cl{:l
47
f,nfsnds sua filosofia como parte de uma grande linha de pensamento de crtica identidade e ao humanismo. A crtica identidade poltica, importante porque pensa o prprios termos em
que as identidades so forjadas. No entanto, a senhora tambm se
apresenta e defende determinadas identidades, como lsbica ou ju.;::,.
ESPECIAL
EDITORA
FrlI.Efr:It
homenr, ou talr.ez algo c;-re exija outra fbrr.na rle plritica tle nonteacao.
No me importa se Sintone cle Beirur.,oir concoitltria conr a rltima afirnrao olr se podentos eucontrar.justificatir.as cnt sLrit obra parir tal asserti\.a. O trabalho dela tornon o meu possr,el. -\leu trabalho clifr.ente,
e sou grata pelo que ela ofereceu.
ista.
que ela lbi chamada assin.i. Ent.ic,. :.aif, n.rin.r, interessante como tais
categorias cle pensar-nento subLilr-n;r-rie vent a lona e conto algum pode
encontrirr categorizaclc,.L. .Ll:" re,rr-na que eu nilo pocleria ter.atrteciptrdo. Ntio tenl-ro probicnt,t. ir)rlt isso.
se
Alguns lacanianos desqualificam as crticas feministas ao pensamento de Lacan, ahrmando que as feministas no leram ou, se
Ieram, no o entenderarn. -{final, por que o embate com a teoria
psicanaltica to importante para a teoria t'eminista?
i*Li'ri.ir Prin'reiro. inpoy13111g rlotar que h ur-u t.rrnplo espectro de
teorias psicanalrtlcas. \i'L Fri-inca e em algunrzrs partes da Anterrcir
Latina, as escoll. llc.iniirnas se tornlrritnt hegemnicas, mas no resto
clo mttndo esse tr;o e o caso. H pensaclores tntinistas e Lluce r clue niio
se baseianr printari.rrtrente em Lacan, e h outros que o empresam de
fbrma seietrla. .on5iderando algumas posioes teis e outras no. Eu
mesma li Freud. Laplanche e \\'innicott para grande parte de meu trabalho mais ecente. e eles tbrlm extremamellte itteis para tentar compreendel n.iodos lelacionais de ser, que no so baseados no ego e que
buscam estabelecer possibrliclades de desejo e de sociabiliclade ibra cla
estrutura do narcisisrlt-r. Lentbremos tatlbt.r.r conto os te(rricos 4rreer
Leo Bersani e Lee Edelrr.ran mostrarlr cliiramente que, para Freuci, a
sexualidade no estii "r.ritturalntente" Iigada reproduo. Ela tem objetivos que muitas r.ezes no so compatvels com a reprodr-ro hete
rossexual, e isso produz um obstculo permanente partr aqueles que
querem afirmar a existncia de lbrmas naturais de desejo masculino e
feminino ou da prpria heterossexualidade.
Desde que a senhora public ott Lhrdiagrosirtg Gender,houve mudan-
n rtLsora ouE
REJEITA cLASSIFICACoES
MrNHA V|SO n
nr
OUE AS INSTITUIES
=ehi
A TRANSTC LrVnr DA FATL*GlZ4.
CCNSIDERO MUITO DOI,ROSO OU
AS PESOAS TENHAM DT SE SUBMETER
EDIO ESPECIAL
se
rnanuo
cADU oRToLAN
NOVEMBRO 2013