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Toda la ciencia moderna ha establecido fuera de toda duda que la persona es el resultado
del funcionamiento del cerebro. Cualquiera que, como este autor, haya tenido la tristeza de
ver cmo seres amados se van diluyendo y desdibujando por un mal de Alzheimer, o quien
haya visto el deterioro de la personalidad tras una lesin cerebral, llega a la misma
conclusin de Hctor Abad Faciolince en su obra "El olvido que seremos": el "espritu" no
slo no es inmortal, sino que es ms mortal que el cuerpo. Sin cerebro, no hay persona.
Eliminar al embrin mientras no haya un sustrato neuronal suficiente para albergar
personalidad, no puede ser considerado homicidio por ninguna persona racional y tica. Es
irrelevante que el paso de humano a persona sea gradual: hay momentos antes de los
cuales es imposible que exista personalidad (3 meses), y otros despus de los cuales ya
es evidente que hay un feto que comienza a experimentar la vida intelectiva porque percibe
su entorno, siente y reacciona (unos 4 meses). El lmite para permitir el aborto debe estar
antes de que haya un sistema cerebral activo, sin que importen en absoluto las razones
que muevan a la mujer a tomar esta decisin; as es la acertada legislacin recientemente
aprobada en Mxico. Cualquier intento de aborto despus de esta etapa debera estar
prohibido, excepto en casos donde estuviera en riesgo la vida de la madre.
Para terminar, es indispensable analizar el argumento ms falaz de los esgrimidos en el
debate sobre el aborto: el que dice que como el embrin es una persona en potencia,
entonces su aborto es homicidio. Dicha postura, el ncleo de la postura cristiana contra el
aborto, es una mentira por punta y punta. La primera mentira es afirmar que el embrin en
etapas tempranas es una persona; ya se prob que puede no ser ninguna (aborto natural
espontneo en el 60% de los casos), puede terminar siendo varias (gemelos idnticos y
clones), o incluso puede llegar a ser "media persona" (cada uno de los embriones que se
fusionan en una quimera). Esto implica que el embrin ni siquiera es una persona en
potencia. Pero supongamos que el embrin fuera una persona en potencia. Eso lo hace
ya lo mismo que una persona? No. Un mendigo con instinto y talento gerencial (millonario
en potencia) no es un millonario. Una semilla (rbol en potencia) no es un rbol. Una
persona viva (cadver en potencia) no es un cadver. La ciencia, la lgica y la razn son
inflexibles: un embrin (persona en potencia) no es una persona.