LOS MITOS AFRICANOS ORIGINARIOS

1.- LA CREACIN ENTRE LOS YORUBA

La mitologa Yoruba del Niger se encuentra entre las ms evolucionadas de frica,
comparable a la Greco-Latina, la Celta-Anglosajona y la Nordico-Germana, por la
cantidad de dioses (superior al cuatrocientos) y leyendas. Aunque estos dioses no
tuvieron templos y lugares de cultos como los espacios europeos; tienen an hoy, a
diferencia de sus equivalentes europeos, adoracin y rezos. La creencia en los
mismos ya no se limita al continente negro, sino a casi todo el nuevo continente con
habla latina (espaol, portugus y francs) en la costa atlntica y principalmente
caribea; ah donde los pueblos africanos crecieron y se florecieron, tras haber sido
arrancados por las manos esclavistas y plantados en la tierra nueva.
Los Yoruba formaron uno de los reinos ms importantes del frica precolonial; el
Imperio Oyo se extenda en hoy el noroeste de Nigeria. Este imperio iniciado en el
siglo XIV creci hasta alcanzar su esplendor entre los siglos XVII y XVIII, cuando
incluso absorbieron reinos vecinos como el de Dahomey. Terminara por caer
finalmente ante la presin colonial europea a fines del siglo XVIII y las disputas
internas con los reinos africanos que haba absorbido, a los que ya no poda
controlar. En la tradicin Yoruba ocurri algo muy similar a la cultura romana,
donde los emperadores romanos fueron divinizados por sus coterreaneos e igual
paso en el pueblo Yoruba. Hubo una correspondencia entre los dioses Yoruba y los
mticos primeros reyes, empezando por el primer rey Oduduwa, seguido por la
disputa entre sus hijos: Ooni (el primognito y heredero) y Oranyan (Orungan) el
segundo y quien al perder su disputa con su hermano emigra y funda Oyo);
Oranyan es sucedido por su hijo Ajaka (Angay, Aganj), pero este es reemplazado
por su hermano Shang, Tras la muerte de Shang, Ajaka regres al poder, y deifica
a su hermano Shang como dios del rayo y el trueno. Su sucesor Kori terminara de
consolidar al reino.
Fuera de estas leyendas originales sobre el origen del pueblo Yoruba y su reino Oyo;
la tradicin Yoruba inicia con un creador, un ser todopoderoso del que emana toda
la creacin. Olodumare es el principio de todo, creador del cielo (Orun, ms en el
sentido del mundo espiritual) y la tierra (Aye, el mundo material). Es inalcanzable y
como su equivalente Nana Buluku es un ser andrgino, principio masculino y
femenino a la vez. Olodumare lo podemos identificar perfectamente con Aida Wedo
y/o Damballah Wedo, la serpiente arcoiris. Entre el Candombl brasileo a
Olodumare se le conoce como Oxumar (Oshumar); aunque en otras versiones
Oxumar es la gran serpiente arcoiris, equivalente a Aida Wedo y es puesta como
hijo de Olodumare, as como hermano de Irok y de Babal Ay. Olodumare, como
Dios supremo tiene tres manifestaciones: Olodumare, el Creador; Olorun,

gobernante de los cielos y la fuente de toda la energa (adorado como el Sol), y Olofi,
que es el conducto entre Orun (el cielo) y Ay (la tierra), el calor que recibimos del
Sol.
Olodumare
En la creencia Yoruba se acepta la existencia del Ayanmo (el destino, la suerte); por
otra parte el reto de los hombres es volver a ser uno con este principio creador y
para ello las acciones y pensamientos de cada persona en el Ay (el mundo fsico)
afectan a todos los dems seres vivos, incluyendo a la propia Tierra. As cada
persona busca lograr la trascendencia y alcanzar el Orun (el reino espiritual de
aquellos que hacen cosas buenas y beneficiosas), movindose entre los ciclos de vida
y muerte, y el espritu humano evoluciona para alcanzar esa trascendencia deseada,
esto es volver a ser uno con el creador (una idea nada diferente al pensamiento de
tradiciones abrahamica juda, cristiana y musulmana de tras la muerte el
espritu se espera reencontrarse con la divinidad en el cielo). Y esta evolucin se dice
que es ms evidente entre los Orishas, los visires divinos del Dios Todopoderoso;
siendo los Orishas (Orichas, Orisas o Orixas) las entidades que posee la capacidad
de reflejar algunas de las manifestaciones de Olodumare y se les describe a menudo
como intermediarios entre el hombre y lo sobrenatural.
As entre el pueblo Yoruba, la creacin inicia con Olodumare (Olorun o Olofi), quien
habiendo creado el universo decide dar forma a la tierra para que sea habitable. El
mundo material (Ay) era un lugar cubierto por las aguas y regido por Olokun
(literalmente el propietario de los ocanos, equivalente al Neptuno romano). Olokun
es al igual que Olorun, un ser andrgino, vinculado a la sabidura. En algunas
tradiciones Olurun toma el aspecto masculino y Olokun es el femenino, siendo
ambos padres de Obbatal y Oduduwa.
Olokun
Posiblemente ambos (Olorun y Olokun) son aspectos y formas del mismo dios,
equiparados as con Dam Aida Wedo y Nana Buluku. Otras fuentes hacen que en
su aspecto femenino a Olokun se le vincule a otras diosas africanas como Yemb,
Yemanja y Mami Wata. Los cuentos sealan que Olokun reinaba sobre todo el mar,
pero cuando quiso destruir a la humanidad con un diluvio, Olorun lo encadeno por
castigo al fondo del mar; as las costas pasaron a ser dominio de Yembo y ms tarde
de su hija Yemanja.
Retomando la historia de la creacin, Olorun al ver que la Tierra era un lugar muy
hmedo (cubierto por las aguas) y poco acto para la vida, envi a su hijo predilecto,
Obbatal (rey de pauelo blanco, tambin llamado: Osala, Ohala, Oxal, Orisala,

Orishala, Orixal), a ayudar a crear la tierra. Obbatal con ayuda de la concha de

un molusco recogi la tierra hmeda del fondo marino y la acumul en un gran
montculo, que termin rodeado por el agua del mar, a este lugar elevado lo llam Ife
(la cuna de la existencia), y en esta tierra frtil las plantas comenzaron a crecer y
dispersarse.
Obatala
Viendo el trabajo en la Tierra, Olorun agarr los gases dispersos en el cielo y provoc
una explosin que dio forma a una bola de fuego (el Sol), que sec la Tierra an
hmeda. Por ello a Olorun se le asocia el Sol y es visto como el seor de los cielos.
La energa o fuerza vital de Olorun se manifiesta en los seres humanos como el
Ash, y est presente en todos los seres vivos. Por lo general, los seres humanos no
interactan directamente con Olorun pero reciben la energa vivificante del Sol y
reconocen as el poder de Olorun sobre sus vidas. Obbatal entonces cre a los
humanos del barro por orden de Olorun, quien lanz el aliento de vida a volar a
travs de la tierra, y en las figuras tomaron vida y se volvieron los primeros
pobladores del Ife.
Oduduwa
A Obbatal se le iba a dar el honor de gobernar la tierra y a los hombres, pero segn
algunas versiones Obbatal cre el licor a partir del fruto de la planta de palma y se
emborrach, Olorun temiendo por destino de la creacin, envi al hermano menor a
terminarla. Oduduwa, la esencia de la conducta, (como Odudua, Oodua se le
considera una forma femenina), Oduduwa que ya era un seor del otro mundo y del
destino; terminar de dar forma al mundo; y tras su intervencin tendremos
finalmente los reinos animal, el vegetal y el mineral. Oduduwa se convirti por tanto
en el primer rey de los hombres y les ense las normas y costumbres. Oduduwa
vive en las tinieblas profundas de la noche; y representa los misterios, rige en los
secretos de los Egn (almas de los muertos) y sobre Ik (la muerte).
Obbatal y Oduduwa fueron en principio rivales y desde su desliz con el licor, a
Obbatal se le conoce como el dios de los borrachos, ttulo que segn algunos no le
agrada mucho y por ello se prohibe el licor cuando se invoca al dios; salvo por el
licor de Anis. Segn algunas relaciones Oduduwa asumi una forma femenina,
llamada Odudua, y normalmente asimilada a la diosa Yemb, que sera una primera
Yemanja, representando la mar en calma y se volvera su esposa; aunque Yemb
tambin se equipara a Nana Buluku, llamado entre los orishas Nana Buruku, y es a
veces llamada Nana Yemanja.
La tradicin Yoruba termina su mito de la creacin explicando el por qu de la

bsqueda de los hombres del creador Olodumare. Segn algunos cuentos la

explicacin de esto es que Olodumare bajaba de tanto en tanto al Ay a visitar a los
hombres y a los Orishas; bajo este aspecto es llamado Olofi; pero al ver las
constantes disputas entre los hombres y entre los mismos Orishas, y de estos por
tener su atencin, termin regresando al Orun para no regresar jamas y dej de
importarle lo que hacan los hombres y los propios Orishas. Es por ello que el
pensamiento de la tradicin Yoruba se plantea la permanente bsqueda de volver a
ser uno con el creador.
Aunque existe otra versin distinta, en ella el espritu de la tierra (Obbatal) lleg a
considerarse superior y mejor que el cielo mismo, ya que soportaba le peso del cielo,
sealaba que l era tangible y real, mientras que el aire no se poda tocar, ni ver.
Olodumare decidi darle una leccin y sin decir una palabra elevo los cielos; y la
tierra experiment por primera vez la sed; la sequa y el calor acabaron con casi toda
la vida en la tierra; y el sol que antes iluminaba los cielos dejo de hacerlo y surgi la
noche y el fro, y los miedos, que slo existen en la oscuridad. Cuando la sequa se
prolong, el espritu de la Tierra suplic al Cielo por agua; y este no respondi.
Hubieran muerto todos los seres de no ser por un rbol que sobreviva, y con cuya
sombra cobij a los animales y a los hombres del calor inclemente de los cielos en el
da y del fro en la noche. El espritu del rbol del mundo se llama Irok (Irok); en
frica era el espritu de la Caoba, en Amrica su equivalente fue la Ceiba, nico
rbol que permanece verde oscuro en plena sequa, cuando todos los dems ya se
han secado, perdido las hojas y marchitado. Finalmente el rbol produjo flores,
cuyas semillas que flotaron en el viento y con ellas suplic a los cielos por la nueva
vida; as el cielo permiti el regreso de las lluvias y la tierra sedienta por fin pudo
volver a la vida. Pero Olodumare, que hasta entonces haba mantenido a los cielos
suaves, llevando lluvia y brisas moderadas, no regres igual; ahora podan existir
temporadas de sequa y de intensas lluvias que ahogaban la tierra, pocas de mucho
calor y otras de fro; algunas con vientos suaves y otras con tifones, fue cuando el
mal entr en el mundo, el orgullo del espritu de la tierra lo pagaron muy caro todos
los seres que en ella habitaban.
Iroko
Pero incluso el poderoso Irok no se salvo del pecado del orgullo. Obbatal (llamado
Aragb en esta historia) e Irok se haban, tras los hechos anteriores, vuelto rivales,
eso hasta que Eshu intervino. Se cuenta que cuando Eshu se convirti en el dios de
los caminos y las puertas (inicio de los ritos) solicit a los hombres y dioses de la
tierra un sacrificio al cielo. Aragb no se quiso arriesgar otra vez con un mandato de
los cielos, pero Irok se consider superior al dios mensajero de los cielos; por ello se
neg a rendirle culto. Eshu entonces dijo a los hombres que no haba nada mejor
para construir algo duradero que la madera del rbol de caoba, regalndoles a los

hombres el hacha. El gran e indestructible rbol que hasta entonces haba sido
intocable se vio arremetido por el poder del hacha. La cada de Iroko fue tal que el
eco retumbo en todo el bosque, cuando Aragb escucho el ruido, pregunto que
estaba sucediendo y se le dijo que era el Gran Iroko que haba cado bajo el hacha
del ataque humano. Iroko quedo convertido en puertas, ventanas, mesas y sillas; y
an hoy sigue siendo as, la madera de caoba es una de las mejores para este tipo de
actividad. Dentro de la tradicin Irok (caoba o ceiba) es por haber salvado a la
humanidad de la ira del cielo el dios de los deseos (buenos o malos), pero tras su
cada sus rezos pasan y/o se conjugan con los de Obbatal (Aragb, el espritu de la
Tierra).
2.- LOS DIOSES DEL DESTINO Y LA MUERTE
Yembo
Los primeros Orishas fueron Obbatal y Yemb (versin femenina de Oduduwa, que
es seora de las aguas y que reemplaza a Olokun); y ellos seran padres de la
primera generacin de dioses. Entre los muchos hijos de la pareja tenemos primero
a Orunmila, tambin conocido como Eshu o Eleggua. Orunmila fue uno los grandes
dioses primigenios y paso a servir a su abuelo Olodumare como el testigo de todos
estos hechos, alguien que observa todo desde afuera. Es reconocido no slo como el
Orisha de la renovacin, la transmutacin, el cambio, lo misterioso, las fuerzas
ocultas, el inconsciente colectivo y la magia. Es tambin el Orisha de los orculos,
que por medio de Ifa avisa a los hombres de su destino y suerte. Su otra apariencia
es Eshu (Esu Elegbara, Exu, Eshun, Elegba, Eleggua, es el Legba de los Fon).
Eshu (Orunmila / Eleggua)
Eshu o Eleggua como un aspecto o cara de Orunmila adquiere una connotacin
oscura y maligna, y por ello son considerados muchas veces como dioses distintos,
incluso Eshu y Eleggua, son otras veces puestos como entidades distintas, gemelos
opuestos, siendo Eleggua el mensajero y Eshu el tramposo, teniendo as a tres
dioses distintos: Orunmila (el observador de la creacin y seor del orculo),
Eleggua (el mensajero que transmite el orculo y similar al Hermes psicopompo) y
Eshu (el dios de los engaos y la mala suerte). Su leyenda recuerda un poco al mito
de Lucifer, el ngel predilecto de Dios que baja a la tierra para ser testigo de los
actos humanos y que termina siendo un acusador; por ello Eshu es visto como un
dios de la muerte y la maldad. Pero en la tradicin Yoruba se aplica el principio de la
paridad, para que exista el bien y la vida, debe existir la contrapartida que es el mal
y la muerte, por tanto Eshu es un dios del mal, necesario para el equilibrio, similar
y a la vez diferente al diablo cristiano.

Oko
Otro de los hijos de Obbatal fue Orisha Oko, que quien su padre enva a los
hombres para ensearle a cultivar la tierra, Orisha Oko es el orisha de la
prosperidad en la tierra, dios de la agricultura y los cultivos; a semejanza de
Olokun, que es el orisha de la prosperidad en el mar. Orisha Oko fue esposo de
Olokun y quien revelo su condicin de hermafrodita y aunque esta lo dejo, siempre
viven juntos (el mar siempre al lado de la tierra). Orisha Oko tambin tuvo amoros
con su hermana Yemanja, a quien sedujo para quitarle el secreto del ame y
entregrselo a Shang. Orisha Oko tiene dos personalidades, la primera durante el
da, que es maestro de los cultivos; en la noche se transforma y se convierte en Ik,
dios de la muerte. La relacin de Orisha Oko y Ik tiene que ver con los ciclos de
crecimiento y renovacin; as como con la idea de la paridad; la vida no puede existir
sin la muerte, el muerto regresa a la tierra y sus restos fertilizan la tierra, esa
relacin no puede ser desvinculada y es algo simplemente natural.
Eshu/Orunmila est vinculado a la muerte, pero l es ms como una mezcla entre
los dioses Hades y Hermes de los griegos, por un lado es un seor de los muertos,
pero por otro Eshu es el mensajero de avisaba a Ik, quien es el verdadero dios de
muerte, para que busque el alma que era requerida por Olodumare para ser llevada
a su presencia. As Ik tena una funcin nicamente de psicopompo. Olodumare
decida si esta alma se quedaba en el Orun (mundo espiritual) o era regresada para
reencarnar nuevamente en el Ay (mundo material). Ik quiso pasar por encima de
Olodumare a la hora de ir por las almas, sin esperar el pedido del creador; para ello
se uni a espritus oscuros (demonios), pero Ik fue vencido por Eshu, perdiendo
Ik con ello la posibilidad de culto por parte de los hombres.
Dos de los hijos ms grandes de Obbatal y Yemb fueron Yemanja y Aganj.
Yemanja (Yemoja, Ymoja, Yemowo, Yemanj, Iemanj, Janana, Yemay, Yemayah,
Iemanya, Yemalla, Yemana, Yemoja, La Sirne, LaSiren entre los haitianos, Mami
Wata, Watra Mama, etc., ) es una de las diosas ms importantes del panten
Yoruba. Su nombre traduce madre de todos los peces. Inicialmente era una diosa
de los ros y las aguas dulces; con el tiempo, y sobre todo en Amrica, se volvi la
diosa de la vida en todas las aguas y finalmente una diosa que reina en los mares,
es por ello que su culto ha reemplazado a sus antecesoras Yemb, Odudua y
Olokun, y se sincretizando con sus equivalentes en la cultura Fon, Nana Buluku y
Mami-Wata.
Yemanja
Yemanja es la madre de los siete mares, la Diosa de la Creacin, la fertilidad y la

maternidad. Ella ofrece proteccin a las mujeres. Ella se la sincretiza con la Virgen
de Regla, patrona de los santos y con Mara. A menudo representada como una
sirena, se asocia con la luna, el ocano, las mareas y los misterios femeninos. Ella
gobierna los esfuerzos subconscientes y lo creativo. Como tal, ella es la institutriz de
la familia y de las cuestiones relativas a la mujer, incluyendo la seguridad del parto,
la concepcin, la infancia, el amor y la sanacin. Extremadamente compasiva y
misericordiosa, Yemanj gobierna el tiempo del sueos, los profundos secretos, la
sabidura antigua, est en el agua salada, en las conchas de mar, y el inconsciente
colectivo.
Algunos sealan que la leyenda de Yemanj se origin en Egipto y deriva del culto a
la Diosa madre Isis, se cree que por los esclavos nubios pas a diferentes partes de
frica y en su paso cambi de nombre. El mito dice que Yemanj dio a luz a la
mayora de dioses y diosas yoruba; reemplazando a Yembo y a Odudua en la
creencia general, por ello es vista muchas veces como la gran madre entre los
Yorubas. Segn lo mitos cuando su tero se rompi, sus aguas uterinas provocaron
la gran inundacin que cre los ocanos, as Yemanja es una de las grandes madres
mitolgicas. Yemanja es equiparable a la diosa Atenea griega o a la Minerva romana;
una diosa de la sabidura y la inteligencia, vinculada a los aspectos de ensear a los
pueblos, ya que en los mitos Yemanja es la institutriz y maestra de muchos de los
dioses.
Aganj
Aganj (Aggay), aunque ha tenido poco culto (no hay volcanes, ni desiertos en las
grandes islas caribeas, no as en las pequeas Antillas orientales), es por su parte
un dios telrico, de carcter belicoso y violento; est vinculado a la furia de los
volcanes, al poder de los desiertos, es seor de las cuevas (guardin de las puertas
con el mundo de los muertos), seor del mundo subterrneo, de los tesoros
minerales y del subsuelo; es dios del fuego y la lava, pero tambin de los grandes
ros que fluyen sobre la tierra, es seor las tierras salvajes que van desde los
desiertos hasta las montaas.
Se cuenta que cuando Yemanja tuvo que atravesar un poderoso ro no le qued ms
remedio que pedir ayuda a su hermano Aganj. Como Yemanja no tena como
pagarle, se acost con l, el fruto de esa unin nacieron entre otros los dioses
Orungan y Shang; aunque a este ltimo se le pone la mayora de las veces como el
hijo rebelde de Obbatal y Yemb. Este mito muestra el solape de las historias y
leyendas, as como las genealogas de los dioses Yorubas; por un lado Yemanja
sustituye a Yemb/Odudua/Olokun (versin femenina) como diosa de las aguas y
los misterios, y madre de todos los Orishas; mientras que Aganj sustituye a
Obbatal/Oduduwa/Olokun (versin masculina) como dios de la tierra y el ms all.

Orungan
Cuando Orungan se hizo hombre, viol una vez a su madre Yemanja, cuando lo
intent en una segunda oportunidad el cuerpo de esta estall (fue el diluvio,y el
agua derramada de su tero fue tan grande que llen los mares, por ello Yemanja es
vista como una diosa marina) y de ese parto mltiple surgieron los Orishas
menores, en un nmero que vara de diez a quince.
Orungan es el dios del medioda y es Adonis entre los Orishas, el ms bello de entre
los dioses yoruba, es el dios de la juventud (masculina) y el amor (similar a Eros o
Cupido); su equivalente femenina es la diosa Oshun (la Venus de los Orishas). Se
dice que Orungan habita en la piel de los hombres y los animales, es por tanto un
dios de la vida y la fertilidad.
Ifa
Un mito involucra a Orungan y a Eshu; se cuenta que cuando el mundo era joven y
la raza humana era escasa en nmero, los dioses estaban limitados en sacrificios y
as pasaban hambre con frecuencia. Ifa era un hombre que se puso a pescar (en
algunas versiones es hijo de Orungan) pero no tena xito y por ello pasaba hambre.
Ifa finalmente consult a Eshu (Eleggu o Orunmila), este le dijo que si poda
conseguir y traer las nueces de la palma de Orungan, le enseara a Ifa como
pronosticar el futuro y beneficiar a la humanidad; pero Eshu estipul que el primero
de todos los sacrificios debera ser para l. Ifa accedi y fue donde Orungan para
pedirle las nueces, dicindole el propsito por las que las peda. Orungan, encantado
con la perspectiva, se apresur a recoger las nueces y se las dio a Ifa. Eshu entonces
dio clases a Ifa, que a cambio se las ense a Orungan, volvindose as Orungan en
el seor de los presagios y la adivinacin y el dios de los babalawos (babalaos =
adivinos). Ifa paso a convertirse en una divinidad de la adivinacin, y ms
propiamente en la tradicin es el arte de la adivinacin, las predicciones, el orculo;
mientras que Eshu/Eleggua ve volvi el mensajero divino, sus adoradores lo
consideran el inicio y el fin de todos los caminos, seor del destino, es el nacimiento
y la muerte, el bien y el mal; presidiendo el inicio y final de todos los ritos.
3.- SHANG Y SUS ESPOSAS
Shang (Sango, Xang o Chang, y en algunas tradiciones sustituye a Jakuta, un
antiguo dios del rayo) es quizs uno de los ms populares orishas, tambin conocido
como el dios del rayo, del relmpago y el trueno; y cuando el rayo alcanza la tierra y
enciende la sabana, tenemos tambin un dios del fuego. Shang es el padre del cielo

y el dios trueno entre loas y orishas, es un rey y lder de gran presencia y

entusiasmo. l es un mago que controla el mundo, as como portador de las
tormentas y de la justicia rpida, a menudo duras sobre aquellos que han hecho
mal. Tambin cuenta con una de las mayores congregaciones de fieles entre su
panten, ya que su veneracin contina en frica para el da de hoy, adems de ser
generalizada en el Caribe y las Amricas. l es un dios de la potencia increble, ya
que representa la virilidad sexual agudeza mental o el liderazgo en la batalla.
Shango
Los ascendentes de este dios, como la mayora sus parientes son confusos y se
prestan a distintas interpretaciones; por un lado los mitos lo ponen como hijo de
Yemanja y Aganj, hermano de Orungan; los ms comunes lo ponen como hijo de
Obbatal y Odudua o Yembo; siendo Yemanja y Aganj quienes lo cuidaron como
hijo adoptivo, en otras versiones Shang quiso reemplazar en su reino a Aganj, de
quien era aprendiz, y el dios del fuego lo expuls por esa traicin. La expulsin de
Shang por parte de Obbatal obedece a que este quiso castigar con la muerte a
todos sus hijos varones, cuando Yemanja fue violada por su propio hijo, Orungan;
as la mezcla de versiones son tantas que termina Yemanja siendo la esposa de
Obbatal y no una de sus hijas, otras versiones ponen que Shang fue criado, tras
la expulsin, por su hermana mayor, la diosa Dadd, quien es puesta como su
equivalente femenino, y que al igual que la diosa Yemanja es la diosa de la infancia y
la enseanza.
En una tradicin se seala que Obbatal, el dios de la razn, el orden y la justicia,
caminaba un da hasta que llego a un gran ro. Dese a cruzarlo, por lo que llam a
Aganj, el dios del fuego, que haba inventado recientemente los barcos y navegaba
por el ro. Pidi que lo ayudara a cruzar, pero cuando explic que no tena nada con
qu pagar, Aganj se neg y este le dijo que tendra que nadar. Obbatal se dio la
vuelta y se escondi cerca, y por el uso de la brujera se convirti en una mujer
hermosa, cuando regres al ro, Aganj no lo reconoci y acept cruzarla a cambio
de pasar una noche con l. Esto fue acordado y Obbatal pudo finalmente cruzar el
ro, pero al llegar al otro lado descubri que estaba embarazada y se vio obligado a
permanecer como mujer hasta el nacimiento de Shang, as el hijo de dos padres,
naci, despus de lo cual Obbatal regres a su cuerpo masculino.
Cuando, Shang fue adolescente, descubri que Aganj era su segundo padre, y
estuvo decidido a darse a conocer a l. Mientras que l tena la mente razonable de
su padre Obbatal, tambin era ardiente y temperamental como Aganj, y l jur
que no volvera a casa hasta que el dios del fuego le reconociera como su hijo.
Cuando lleg a casa Aganj, los dos dioses pelearon y Aganj declar que no tena
ningn hijo y que nunca haba tenido uno, ya que Obbatal nunca le haba hablado

de su embarazo. Shang, decidido a forzar Aganj a reconocerlo, construy una

enorme hoguera y se arroj sobre l, y cuando se levant de nuevo, intacto y con
ojos furiosos ardiendo Aganj se dio cuenta de que slo un hijo suyo podra hacer
tal hazaa; as que este hecho deba ser su hijo y le dio la bienvenida.
La herencia de ambos padres, se observa en los colores de Shang, el rojo (color de
Aganj, dios del fuego) y el blanco (Obbatala, dios de la humanidad), quienes son
puestos como sus padres y/o maestros, y su smbolo ms conocido es el oshe (un
hacha de doble hoja). Shang es un dios guerrero, pero tambin de la danza y la
pasin. l es el eptome de todas las cosas masculinas, tambin un dispensador de
la justicia en nombre de los agraviados; representa la necesidad y la alegra de vivir,
la intensidad de la vida, la belleza masculina, la pasin, la inteligencia y las
riquezas.
Shang es el Zeus entre los Yoruba, y al igual que su equivalente griego, muchos de
sus mitos se vinculan a la relaciones que tuvo con sus muchas mujeres. Se le
describe como un hombre trabajador, valiente, buen amigo, adivino y curandero,
pero tambin, algo mentiroso, mujeriego, pendenciero, jactancioso y jugador. Es un
buen padre mientras el hijo sea obediente; y no admite hijos invertidos o cobardes.
Shang fue en la tradicin Yoruba el cuarto Alafn (rey) de Oyo, esta es la segunda
dinasta de Oduduwa luego de la destruccin de Katonga, la primera capital
administrativa del imperio Yoruba. Shang lleg en un momento trascendental de la
historia de este pueblo, que se haba olvidado de las enseanzas de Dios. Shango as
fue enviado con su hermano gemelo por Oloddumare para limpiar la sociedad y que
el pueblo siguiera nuevamente una vida limpia y acorde con las enseanzas del Dios
nico. Luego de que se hizo rey, Shang amplio el reino y con sus conquistas el
imperio Yoruba se extendi desde Mauritania hasta Gabn. Pero esa expansin y
constantes guerras provocaron que el pueblo comenzara a decir que Shang era
muy estricto e incluso tirano. Shang termin con su vida ahorcndose, pero
regres en su hermano gemelo Angay (Aganj), que con el uso de la plvora acab
con los enemigos de Shang, y posteriormente lo diviniz como Seor de los Truenos
(por el ruido de la plvora seguramente). Por ello Shang tiene el poder de ayudar a
ganar guerras, derrotar a los enemigos y ganar poder sobre los dems. l asegura la
victoria sobre todas las dificultades. Es al igual que Oggun, un dios de la
masculinidad y la fuerza. Por su reforzamiento de la fe, se le vincula tambin como
el dueo del sistema religioso de Osha-If (Orculo), es el adivino e intrprete y tiene
una relacin especial con el mundo de los Eggun (las almas de los muertos).
Aunque Shang fue el primer aw (adivino), luego cambiara el ash de la adivinacin
con Orungan (Orunla) por el de la danza, por esto es muy importante en el culto If
para los babalaos, para quienes la danza es importante en las sesiones de culto. Por

otra parte, Shang es hermano de corazn con corazn de Babalu Ay (dios de las
pestes), se llama a Shang primero ya que es quien lo ayud a curar de sus
enfermedades. Y aunque parezca raro una de sus imgenes catlicas es Santa
Barbara (cuya fiesta el 4 de diciembre se vincula tambin al dios). Otras imgenes
son San Juan Bautista, San Marcos y San Miguel Arcangel (quien es visto como el
ngel justiciero que vence al mal)
Las amantes de Shang son innumerables, aunque sus esposas oficiales fueron a
saber tres hermanas, una tras otra son: Obba, Oy y Oshun. Los parentescos de
estas tres diosas varan, en algunas versiones se las hace hijas de Obbatal y
Yemb, siendo as hermanas de Yemanja y Yew (Yeggu, Ewa, Iyewa la diosa de ro
Yew en Nigeria); en otras son las hijas de Yemanja. Ellas eran originalmente diosas
de los ros, al igual que la Yemanja original se le pona como diosa del ro Ogun, Oy
(llamada tambin Yansa) era la diosa del ro Niger, Oshun (Ochun, Oxum) era la
diosa del ro de igual nombre Oshun y Obba (Ob) la diosa del ro Ob. Los papeles
de todas estas diosas variaron al ser desposadas por Shang y con su llegada a
Amrica, donde no existan esos ros.
Yewa
Yew (que traduce Eva) es en la mayora de los mitos hija de Obbatal, se deca que
era de gran belleza y cuando esta noticia lleg a los odos de Shang, el dios apost
que la volvera suya. Mientras Yew arreglaba unas flores, mir por la ventana, vio a
Shang y se enamoro del dios. l se acerc y quiso ganar su amor; pero Obbatal
sabiendo que se trataba de una apuesta envi a su hija lejos donde ningn hombre
podra verla. Obbatal volvi a Yew la reina de los muertos, y se la puede encontrar
slo en los cementerios. As Yew permaneci virgen; es por ello diosa de la soledad,
la contencin de los sentimientos, la castidad femenina, la virginidad y la esterilidad.
Existe una segunda versin sobre los amores de Yew y Shang; en ella ambos
tuvieron relaciones, pero habiendo logrado su propsito, Shang se fue; pronto Yew
descubri que estaba embarazada. Temiendo la furia de su padre Yew se realiz un
aborto y ocult los resto del feto en el suelo, retirando las flores que ah crecan, y
plantando otras. Obbatal se dio cuenta del cambio de flores y pregunt a su hija
por el mismo; Yew trat de mantener la mentira, pero finalmente su padre
descubri la verdad y la condeno a reinar en los cementerios y recibir slo flores
como ofrenda, que le recuerdan su pecado. Yew se sincretiza con Nuestra Seora
de los Desamparados.
Babalu Aye
Pese a su soledad, Yew estaba acompaada en el mundo de los muertos por

hermano Babal Ay. Los mitos sealan que Babal Ay fue criado por Yemanja.
Babal Ay fue castigado con la muerte por Olodumare, cuando el nieto se acost
con una mujer en un da consagrado al dios de la creacin. La diosa Oshun rog por
su vida y cual historia de Lazaro, este regres del mundo de los muertos. Pero su
regreso no fue en su forma original, Olodumare lo transform; qued con la
apariencia de un mendigo ciego con muletas que suele estar acompaado por un
perro que lo gua; de su estancia en el mundo de los muertos trajo las pestes y las
enfermedades, de las que se convirti en el dios, as Olodumare garantizaba como
castigo que nadie quisiera estar cerca de Babal Ay otra vez. En algunas
tradiciones Shang lo cur, y por ello toda curacin pasa o inicia con el dios de las
tormentas. Pese a todo lo anterior, Babal Ay es un dios poderoso, puede dar
riqueza, salud y prosperidad a sus seguidores, o dar castigos rpidos y violentos a
sus enemigos.
Obba
Obba fue la primera esposa oficial de Shang, es descrita como la ms bella de las
tres hermanas, pero sufra enormemente ante las infidelidades de su marido. Como
la Hera griega o la Juno romana, Obba se la volvi la diosa de los matrimonios y la
fidelidad; ya que pese a tener muchas aventuras, Shang siempre volva con ella, su
favorita. Eso fue hasta que Oy la engao. Aunque las versiones varan, se dice que
Obba consult a Oy, que era conocida tambin como una gran hechicera, y la
pregunt cmo retener a su marido. Oy, aconsej a su hermana de que sirviera un
plato con un encanto a su marido, pero que para provocar el encanto deba
sacrificar una parte de su cuerpo. Obba sigui la sugerencia y prepar el plato, el
cual complet con una o ambas de sus orejas. Cuando Shang volvi le pregunt del
por que se cubra la cabeza y su hermoso pelo (ocultando su mutilacin). Obba no
tuvo suerte con su intento, antes de probar el plato con el encantamiento, Shang
descubri que su mujer se haba cortado la oreja, despreci la comida sealando
que hacia brujera y la expuls para siempre. Obba repudiada y avergonzada se
puso a llorar; y llor tanto que origin los lagos, pantanos y lagunas; volvindose la
diosa de las aguas estancadas. Obba termin refugindose con Yew y habitando los
cementerios.
En la tradicin americana quien enga a Obba fue Oshun. Segn esta versin
Shang tena tres esposas (polgamo), a las que visitaba con igual regularidad, eso
hasta que Obba se sinti abandonada por el dios, ya que coma primero donde
Oshun y luego en su casa apenas probaba bocado, sintiendo que l entraba, apenas
coma y se iba, dejndola muy sola. Obba pregunt a Oshun como consegua
mantener a Shang en su casa, y esta ofendida por la investigacin, se llen de
resentimiento. Oshun le cont su secreto, una mentira realmente, el cuento de la
oreja cortada, secada, hecha polvo y servida en la comida del esposo; Obba regres a

su casa e hizo lo indicado, pero Shang descubri la trampa y pens que quera
envenenarlo, expulsndola para siempre por bruja, y mientras la persegua con el
oshe; Obba se convirti en el ro que lleva su nombre.
Aprovechando la salida de Obba, Oy se convierte en la segunda esposa, y a
diferencia del carcter tranquilo de su hermana, Oy es una amazona, no se queda
en la casa, va con su esposo de viaje, y se la acusa de haber robado los secretos de
su marido, convirtindose as en la diosa de los vientos, la centella y la tempestad. A
diferencia de Obba que se aguantaba las infidelidades de Shang, Oy cuando se
enfurece se muestra desenfrenada y terrible, se llena de maldad y se convierte en un
torbellino de furia que todo lo destruye (ciclones o tifones). Pero tras la destruccin
siempre viene la reconstruccin. Oy es entonces vista como una diosa del cambio.
Oya
La joven esposa de Shang, Oy, era descrita como un ardiente diosa de la guerra,
con un genio que coincida con la del dios; quien se enamor de su rpido ingenio y
lengua afilada, y con frecuencia se diriga a la batallas con ella a su lado. Un da,
Shang al ver que los otros dioses se levantaban de la tierra, decidi que tena que
aumentar su poder y envi un mensaje a Eshu (en su apariencia de Kalfu), el dios
de la magia, pidiendo un medicamento que lo hiciera ms poderoso y que llenara de
miedo los corazones de todos los hombres. Eshu acord hacer esto por l, pero
insisti en que se enviara a la voltil Oya para recogerlo, afirmando que si Shang se
acercaba y consuma la pcima estando l demasiado cerca y tendra miedo de
permanecer en su presencia. Cuando lleg Oy, le dio el paquete de la medicina y le
advirti a ella sobre la fuerza, el poder y la importancia de la entrega. Le hizo tanto
hincapi a la diosa que ella se llen de curiosidad y abri el paquete de camino a
casa, sin saber de que se trataba el encanto. Cuando nada pas, ella continu a su
casa y entreg el paquete a Shang, quien se alegr de verla, y cuando ella abri la
boca para hablar con l, sin embargo, la medicina que haba consumido hizo que
disparara de su boca rayos; Shang supo que ella haba robado algo de la pocin.
Enfurecido la persigui a travs de toda frica, blandiendo su hacha y lanzando
rayos, truenos y relmpagos tras sus talones, hasta que fue acorralada y se convirti
ella misma en una oveja con el fin de esconderse de l en un rebao. La poblacin
local pidi Shango no destruir todas las ovejas, que eran su medio de vida, as que
dio media vuelta y regres a su reino, declarando que Oy no deba poner un pie all
de nuevo si apreciaba su vida. Oy fund su propio reino, en los lmites con el otro
mundo, acompaando a Yew y a Obba. En la medida de lo posible all se escondi
de Shang, y all practica la magia que aprendi al robar el poder de su marido.
Oy como diosa del ro Niger es conocida como la diosa de los nueve rostros
(alusivas a las nueve desembocaduras del ro Niger). El Niger era la entrada y salida

del comercio en la regin, por tanto Oy es vista tambin como la diosa del mercado
o comercio, pero en la tradicin americana Oy es vista como la que conecta a los
afroamericanos con la tierra madre (frica); en este caso el comercio y la negociacin
se ven como la relacin con los ancestros; por ello Oy se vuelve adems en la nica
diosa con la fuerza de detener a los Eggun (espritus de los muertos), ello la vuelve
tambin una diosa infernal y guardiana de las puertas del cementerio (la entrada al
mundo de los muertos). Por otra parte Oy como diosa atmosfrica es la primera en
enterarse de lo que acontece en la tierra y se convierte en la mensajera de
Olodumare, llevndole noticias de todo lo que acontece. Oy como bruja es falsa y
mentirosa, y no es una mujer fiel, tuvo amores con Oggun y otros dioses; eso segn
algunos provoc la rotura de su matrimonio. Aunque algunos sealan que sigue
acompaando a Shang cuando el dios de las tormentas sale por los cielos, pero que
ya no es su esposa oficial.
La ltima de las esposas de Shang fue Oshun, ella es la Venus entre los Orishas.
Diosa de lo femenino, la belleza, la coquetera, la gracia, la sensualidad femenina y
el amor. Mientras Yemanja se identificaba cada vez ms con la imagen de la madre y
se volva diosa de las costas marinas, y sus hermanas pasaban a gobernar los lagos
y las lluvias; Oshun se qued como diosa de las aguas dulces que fluyen en el
mundo, los arroyos, manantiales y ros, personificando la fertilidad, la vida (el agua
es vida); viviendo en los ros y asistiendo a las parturientas. Como sus hermanas
Oshun era considerada una bruja; capaz de resolver tanto, como de provocar rias
entre los Orishas y los hombres, al igual que Afrodita que despertaba pasiones entre
hombres y dioses. Es amiga ntima de Eshu/Eleggua, quien la protege; y ella
siempre acompaa a Yemanja. Se la representa como una mulata bella, simptica,
buena bailadora, fiestera y eternamente alegre, con el persistente tintineo de sus
campanillas.
Oshun
Oshun es en la mitologa Yoruba la diosa del amor, la intimidad, la belleza, la
riqueza y la diplomacia. De acuerdo a los ancianos, Oshun es la madre invisible
presente en todas las reuniones, porque ella representa las fuerzas cosmolgicas del
agua, la humedad y la atraccin. Por lo tanto, es omnipresente y omnipotente.
Segn los antiguos, era la nica mujer entre los 401 enviados desde el reino
espiritual para crear el mundo. Como tal, es venerada como la dulce madre de todos
nosotros. Segn algunas tradiciones cuando los varones se burlaron de la
femineidad de Oshun, ella quit el ach (el poder del nacimiento, gestacin,
creacin) a todos los hombres. Estos arrepentidos suplicaron a la diosa, y la
creacin no comenz hasta que Oshun dio a luz a su primer hijo. Este hijo se
convirti en Eleggua, el gran conducto de ach en el Universo y tambin lo eterno y
lo finito o mortal. As Oshun es madre de todas las cosas.

Oshun es llamada la que tiene orejas, debido a la rapidez y eficacia que responde a
las oraciones. Cuando ella entra en sus seguidores, ella baila, coquetea y luego llora,
porque nadie puede amar lo suficiente al mundo y no ver la belleza que ella sabe que
podra ser. Oshun es benfica y generosa, y muy amable, pero tienen un
temperamento terrible, aunque es difcil provocar su ira. Oshun gobierna las aguas
dulces (ros y arroyos). Sus ofrendas preferidas son la miel, joyera de cobre o
monedas en mltiplos de cinco. Ella est asociada con Santa Cecilia, y en el Lucum
con la Virgen de la Caridad del Cobre, la protectora de Cuba. Sus colores son
amarillo y oro. En el vud, Oshun ha sido reemplazada por Erzulie. A diferencia de
su predecesora Erzulie usa colores en tonos de color rosa. Erzulie tiene un aspecto
ms vengativo, es de naturaleza ms despiadada cuando se enoja, pero sobre esta
diosa trataremos ms adelante con ms detalle.
4.- LOS OTROS GRANDES ORISHAS
Pese a ser Oshun la esposa oficial de Shang, este no fue su primer marido, estuvo
desposada antes con Oggn (Ogoun , Ogn , Ogou, Ogum, quien es uno de los
hermanos de Shang y amigo de Eshu/Eleggua, al que considera un hermano ms).
Oggn es un dios telrico, ms parecido a una mezcla de Ares y Hefesto; e igual de
violento que su hermano Shang. Oggn es el dios de la guerra, los metales, el fuego
y la poltica. Enseo a los hombres la herrera y sin ella los mismos no podan cazar,
fabricar machetes para el trabajo en el campo y otros utensilios de hierro. Entre los
haitianos fue el dios que los ayudo a liberarse del yugo francs. Se cuenta que
cuando joven era rebelde y salvaje, y viva aislado en la selva. Simboliza por ello los
comienzos, el principio, la maana, la primavera, los animales carnvoros, el mando,
la fuerza, la violencia, el impulso, la autoridad, la virilidad, la juventud, las armas y
el fuego. As como Eshu/Eleggua abre los caminos, es Oggn es quien los limpia con
su machete; Oggn es el que tiene el derecho preferente de sacrificar, ya que le
pertenece el cuchillo que es el objeto con el que generalmente se sacrifica. Oggn
vive en las cuevas y cerca de la puerta al otro mundo, la de los muertos, cerrando
con su presencia el paso de los males y demonios que existen al otro lado. Oggn y
Shang son rivales permanentes, sus peleas son legendarias; y en ellas han
intervenido sus esposas, y Eshu/Eleggua a contribuido de tanto en tanto a esas
disputas; ambos dioses han sido esposos de Oy y Oshun; causas de muchas de sus
disputas.
Oggun
Cuando Oggn y los otros dioses descendieron a la tierra, bajando por la red divina
que lleg al suelo, le dijeron a su gente que se estableciera; pero la gente era incapaz

de hacerlo en los nmeros que deseaban, porque necesitaban limpiar el bosque y los
campos de las plantas, y con sus herramientas tal cosa era un proceso lento y poco
prctico. Oggn, viendo la situacin, visit a Orunmila, hijo de Olorun, y de l
aprendi el secreto de hierro, secreto que ense a los hombres, volvindose as en
el seor de las artes de la metalurgia y la forja.
En los primeros tiempos Oggn viva en el bosque, y cuando las mujeres entraban
en sus tierras, l las violaba y luego desterraba para siempre. Yemanja oy estos
cuentos y ello despert su curiosidad, se disfraz como una mujer humana y se
aventur en la selva, donde conoci a Oggn. l la trat igual que las otras, pero al
ser una diosa ella fue capaz de mantenerse al da con l, cuando l le orden que se
fuera, ella le rog que se le permitiera quedarse con l. Enfadado por su presuncin,
Oggn la arroj fuera del bosque y ella se fue llorando donde su hermana Oshun,
pidiendo ayuda para ganar su amor. Oshun accedi a ayudar y prepar un pote con
miel mgica, que unto en todo su cuerpo antes de aventurarse en el bosque. Cuando
Oggn la vio, se sinti abrumado por su belleza y la persigui, pero cada vez que
trat de agarrarla, la miel hizo que se deslizarse de entre sus manos, eludiendo los
deseos del dios. Ella le llev en una alegre persecucin por el bosque hasta que fue
imprudente, y le sirvi un poco de la miel magia a l, encantndolo. Los dos hicieron
el amor en el bosque, y estaba tan embelesado Oggn que le pidi que fuera su
esposa. Ella estuvo de acuerdo, pero le dijo que deba ir a su casa, donde haba
dejado Yemanja, cuando llegaron, ella se escabull, y Oggn se acost con Yemanja
en la oscuridad, pensando que era Oshun. Cuando descubri el engao a la
maana, sin embargo, arroj a Yemanja tan ferozmente por su comportamiento que
ella huy de l para siempre, y l esper hasta que Oshun volvi para reclamarla
como su esposa legtima.
Oshosi
Oggn no se llevaba bien tampoco con sus otros hermanos, entre ellos Oshosi
(Ochosi) era el dios de la cacera; aunque diestro con el arco y las flechas, y capaz de
derribar un venado con un slo tiro, se encontraba que despus de matar a la presa
no poda prepararla (abrirla) para poder cocinarla. Oggn tena un problema
parecido, pero a la inversa, no poda cazar la presa que deseaba, pero con sus
cuchillos (como dios herrero) la podan abrir y preparar la carne para la cocina.
Ambos hermanos, como casi todos los hermanos, no se llevaban muy bien entre
ellos; y cada uno consult su problema a Eshu por separado. Eshu pidi a cada una
ofrenda y envi a ambos hermanos a encontrarse, sin que ellos lo supieran. En un
primer momento ambos quisieron atacarse, pero al hablar de sus problemas mutuos
comprendieron que solos no podan resolverlos, ms juntos se complementaban.
Desde entonces ambos hermanos salen a cazar juntos. As como Oggn nos protege
de la muerte en guerra; Oshosi, el cazador, nos protege de ser asesinado por los

enemigos, que no caigamos en manos de la mala justicia o de la mala practica en los

hospitales y es el Orisha que provee los alimentos.
Oshosi tuvo por esposa a Oshun; en aquellos tiempos sus habilidades para la caza
de Oshosi lo volvieron el el dios cazador de los orishas; Olodumare le concedi ese
honor y le pidi a cambio que a cada animal cazado lo desangrara, dejando la
sangre como ofrenda para los dioses del cielo. Oshun curiosa de no entender el
porque los animales que le llevaba para cocinar su esposo no tenan sangre le
pregunt a su marido, pero este le seal que eso no era de su incumbencia. Oshun
dispuesta a averiguar lo que ocurra sigui a su esposo a escondidas, pero este la
descubri cuando estaba desangrado una presa, furioso Oshosi le dijo que ya que
tanto la gustaba la sangre, ella sangrara todos los meses por el resto de su vida
frtil, maldicindola con la menstruacin.
Un tercer hermano es Osun (Ozun) y l forma un cuarteto conocido como los dioses
guerreros junto con: Eshu (Orunmila), Oggn y Oshosi. Osun (Ozun), es el Orishas
de los antepasados, se le pone como una manifestacin (hijo) de Oduduwa (seor del
los muertos y el ms all) y/o el bastn en que se apoya Orunmila. As Eshu
mientras abre los ritos y la presencia de Oggn es necesaria para hacer los
sacrificios de sangre; Osun es el guardia que permite que los mortales puedan
hablar con algn muerto, abriendo la puerta entre los mundos.
No vinculado a los guerreros, pero hermano de Oshosi, y uno de los amantes de
Yemanja y Oshun, fue el dios Inle (Erinl); quien rige sobre la pesca en ro y el mar
(de ah su vinculacin con la diosa de las costa y la diosa de los ros); es descrito
como un ser andrgino de gran belleza, o que es hombre la mitad del ao y mujer la
otra mitad. Segn los mitos fue la capacidad de ir de hombre a mujer lo que atrajo a
la diosa Oshun a que se enamorara de Inle, pero fue esa misma causa lo que los
separ, como mujer Inle habitaba las aguas de los ros la mitad del ao que estas
entraban en el bosque, como hombre Inle estaba la mitad del ao dentro de la selva
seca, y Oshun termin por cansarse del estar tan sola la mitad del ao que lo
abandon finalmente. Algunas historias sealan que Inle se enamor de Obba, en
ese entonces esposa de Shang, vindola tan triste Inle pens que el dios no la
trataba apropiadamente y se atrevi a ir a casa de Shang para pedir que se le diera
como esposa; la furia de Shang fue tan grande que Inle escap transformndose en
un rio y nunca ms se acerc a Obba.
Inle
Inle era un cazador, y como no tena ni esposa ni familia a vivir, se construy una
cabaa en el corazn del bosque, donde viva y cazaba. Para entretenerse en su
soledad, empez a cantar para s mismo, hasta que fue descubierto por algunos

curanderos locales que regresaban a casa del mercado y as averiguaron dnde viva.
Encantados por su canto alegre, difundieron su fama como artista hasta que lleg a
odos de Oggn que haba un hombre extrao que era igual a l en el arte de la caza.
Oggn lo visit y encontr impresionante canto, le ofreci a ensearle el arte de
tocar el tambor a cambio de que le ensea el arte del canto. A partir de entonces los
dos fueron eran grandes amigos y rara vez estaban ser separados, vagando por el
bosque juntos como hermanos
Inle en algunas versiones es una forma de Oshosi, en otra a Inle se le pone como
padre o equivalente del dios Logun Ed (el hijo perdido de Oshosi y Oshun) y que
reinaba entre ambos reinos (el agua dulce y la selva), siendo tambin un dios de la
pesca y un hermafrodita. Es esta habilidad de cambiar de sexo de Inle y de Logun
Ed la que los ha vuelto los patrones de gays y lesbianas. Como cazador Inle
acompaaba a Oshosi y a Oggn a la selva (otra coincidencia con Logun Ed, ya que
Oshosi y a Oggn son puestos como padres, el legitimo y el adoptivo del joven dios) y
por su capacidad de vivir en la tierra y el agua (mitad del ao en una y en otra) a
Inle se le considera que saba los secretos de la vida y por tanto se ve designa como
el Orisha de la medicina y la salud. En una de las versiones seala que Yemanja
cort su lengua para que no pudiera contar que se acostaba con ella; pasando a la
tradicin como un dios mudo.
Logun Ed es segn los mitos hijo de los amores de Oshun y Oshosi. Oshun, como
diosa de los ros, inundaba de tanto en tanto la selva, el reino de Oshosi; quien le
reclamaba que la inundacin ahogaba y espantaba sus animales de caza. Oshun
sealaba que sin ella los bosques moriran de sed; pero la disputa entre ambos
creci tanto que finalmente intervino Obbatal. Oshun dej de inundar los bosques
y pronto estos empezaron a morir por la sequa y los animales a desaparecer. Oshosi
se lament de la muerte de su reino, mientras que Oshun languideca ante la falta
del contacto con los animales y el bosque. Oshosi tuvo que llamar a Obbatal por
ayuda y este le indic que solo reconcilindose con Oshun se superara la crisis. De
estos amores nacera Logun Ed; el Orisha que reina entre el ro y el bosque y que
terminara viviendo la mitad del ao con su madre cuando los ros inundaban el
bosque y la otra mitad con su padre en la selva seca.
Logun Ede
Se cuenta que cuando Oshun inici amores con Shang, este le exigi que
abandonara al bastardo. Aunque Oshun amaba a su hijo, ms deseaba convertirse
en la reina de los dioses; por ello cuando su hijo curioso entr disfrazado de criada y
la espi en la cama con Shang, la diosa lo castig transformndolo en un
hermafrodita y separndolo para siempre de su lado. Es por ello que en algunas
tradiciones Logun Ed pasa a ser el hijo perdido de Oshun, y algunos sealan que es

la forma masculina de la diosa, una caracterstica comn de todos los Orishas, que
tienen dos aspectos generalmente, uno masculino y otro femenino.
Otras versiones sealan que cuando nio Logun Ede; que era curioso y vanidoso
como sus padres; y era tambin desobediente; y un da nad ro adentro, lejos de la
orilla. Obba que era duea de ese ro, para vengarse de Oshun, con quien tuvo
disputas antiguas por Shang, comenz a ahogar a Logun Ede; pero Oya salvara al
nio y prendada de su belleza lo llev con ella y con su amante de turno Oggn, de
quien el chico aprendera el arte de la herrera. Cuando Oya se fue con Shang,
Logun Ed volva a perder una nueva madre por culpa de Shang y se generara un
odio permanente en el chico contra el rey de las tormentas.
Logun Ede, que vive entre las aguas y la tierra nunca se caso, ello por su carcter
infantil y hermafrodita; siendo su compaa predilecta Yew; que tambin vive, como
l, sola y entre de dos mundos diferentes (el de los vivos y los muertos). Logun Ede
se volvi el enlace entre la tierra y las aguas dulces. Logun Ede paso a representar a
la juventud, la belleza, las artes (pintura, escultura) y los ritos de iniciacin. Logun
Ede hered de su padre el arco y las flechas y de su madre el espejo; juntos ambos
objetos forman su icono.
Ossain
Otro dios menor Ossain (Ozain, Osanyin) es el dios de la naturaleza virgen (una
versin masculina de la diosa Artemisa). Dueo y sabio de todos los secretos de la
naturaleza, seor absoluto del monte y la vegetacin, conocedor de las plantas y sus
propiedades, animales y minerales, y por tanto de los conocimientos para salvar la
vida. Un da apareci en la tierra y por ello se le desconoce padre y madre. Como
Inle, un dios de la medicina, es visto ms en el aspecto de farmacia; es tambin un
Orisha de los adivinos. Si Inle es mudo, Ossain es tuerto, manco y cojo.
Oggue
Por otra parte Oggue es el Orisha de los rebaos, fue el hechicero de Shang y lo
salv de una traicin, desde entonces vive junto al rey de las tormentas. Oggue hace
una triloga con Orisha Oko (dios de los cultivos) y Oke, el seor de las montaas;
llamado tambin el trono de Obbatal; juntos los tres rigen todos los movimientos de
la tierra; Oke es puesto como otro hermano de Oshosi e Inl, pero es inseparable o
vinculado a Obbatal.
Oke
Poco mencionados en las historias, pero muy reverenciados en Nigeria son los dioses

gemelos (Ibeji = literalmente Gemelos); en la cultura de Nigeria los gemelos, trillizos

y otros partos mltiples son muy agradecidos por los lugareos; significan para la
familia bendicin y fecundidad; algo a tomar en cuenta considerando las tazas de
mortalidad infantil. Nigeria es el pas con la taza de nacimiento de gemelos ms alta
del mundo. En los mitos, aunque los nombres de los gemelos varan, la idea
principal del mito es que dos gemelos (nio y nia generalmente) eran muy queridos
y amados, ellos eran igualmente alegres y siempre felices, eso hasta que uno de ellos
muere ahogado en el ro y el otro inconsolable llora la pena; finalmente Olodumare
se compadece y da descanso al que sufre.
Ibeji
Cuando muere un gemelo se teme en la familia la muerte del otro y por ello se tallan
imgenes de madera (llamadas tambin Ibeji) donde el alma del difunto se pueda
albergar y no arrastre al hermano vivo con l al otro mundo. Los Ibeji personifican la
fortuna, la suerte y la prosperidad. Son capaces de salvar de la muerte y de lo
malvolo; son los patrones de todos los nios. Se encuentran en los caminos de los
montes, protegen a los caminantes; esto en base a un mito en el que los caminos
entre los pueblos estaban cerrados, quien se aventura a viajar por ellos no volva.
Finalmente los Ibeyis usando unos tambores mgicos dados por Yemanja, quien fue
su nana en los mitos, lograron espantar a Abita. En algunas tradiciones los
primeros gemelos fueron los hijos de Shang y Oshun, y criados por Yemanja.
Oranmiyan
Uno de los orishas ms extraos fue Oranmiyan; de acuerdo al mito tuvo dos
padres, Oggn y Oduduwa, quienes al mismo tiempo (la misma noche) se acostaron
con una joven mujer en una de las tantas guerras de conquistas de Oggn. El
resultado de esas acciones fue un chico que tena la mitad del cuerpo piel blanca y
la otra mitad piel negra, llamado Oranmiyan. Cuando fue adulto busc construir su
propio reino y recibi de sus padres una bolsa que contena una sustancia oscura,
veintin barras de hierro, una cigea, un caracol y una nuez de palma. Sin ms el
chico baj al mar y con la ayuda del caracol fabric un pequeo montculo con la
tierra que tena en la bolsa y sobre ella coloco a la cigea, que escarbaba y con los
huevos que pona, estos se mezclaban con la tierra convirtindola en tierra firme.
Cuando intentaron apoderarse de su tierra tom las veintin barras de hierro y cre
lanzas y flechas para defenderse. De esta manera se gan el respeto y el ttulo de
dueo y seor de la tierra firme.
5.- LOS ORISHAS MENORES

ABATA
La esposa de Inle es la diosa Abat, reina de las playas de arena y los pantanos,
papel que comparte con Elus, el espritu de las arenas. Otros hermanos y
hermanas, tambin vinculados a las aguas, e hijas de Yemanja, son: Egbe, quien
rige sobre las aguas estancadas y el agua de las tinajas; Ikok, seor de las plantas
acuticas; Olona, que reina en los lagos, mientras Olosa es seora de las lagunas;
Osar habita en las cadas y cascadas y Aggan, es el espritu de la lluvia.
Otros dioses menores, estos vinculados estos a la msica, son: Aa, que habita en el
sonido de los tambores, Fride en los sonidos de los instrumentos de cuerda y Poolo
el espritu de la msica de los instrumentos de vientos. Finalmente habitantes de la
noche tenemos a Iraw, seor de los astros, Onraw; quien rige sobre los cometas,
Oshup; representa a la luna y Agba Lod es el espacio infinito.
AYE
Poco conocido en tierras americanas, pero muy conocido en frica tenemos a Ay o
Aj Shaluga (Kobo) es el dios de la suerte y la fortuna; como la mayora de otros
dioses y diosas de la fortuna, se le califica de voltil y voluble, y se deca que daba
sus dones de forma caprichosa y favoreciendo a los que menos la necesitan. Ay es
tambin el tesorero de los orishas, el encargado de mantener y proteger las riquezas
minerales del planeta. Algunos dicen que es varn y otros que es hembra, adems,
creen que no tiene brazos. Otro dios vinculado a la suerte, pero en este caso es el
destino que te ha tocado es Ori. Como su equivalente griego, el dios Fatum, las
decisiones dadas por Ori no pueden ser alteradas por ningn otro Orisha.
Iyami Oshooronga
Iyami Oshooronga es la diosa de las brujas y hechiceros; en la tradicin Yoruba, se
cree que Oloddumare, el Creador del mundo, es bueno y quiere que el hombre tenga
la mejor vida posible, pero existen elementos evidentes de maldad que alteran y
rompen el flujo ordenado y uniforme de la vida. Se introduce la brujera para
explicar las desgracias, as como cuando en vida social y domstica surgen
ansiedades y tensiones, cuando las cosas no marchan de acuerdo con lo previsto,
cuando hay infecundidad, esterilidad, depresin o miseria, terribles accidentes, o
muertes prematuras, fracasos en los negocios, en los estudios y otras actividades,
los africanos culpan a la brujera. De esta forma, cuestiones que de otra manera
hubieran resultado difciles de explicar, encuentran una sencilla justificacin.
IKU

Entre los espritus malignos tenemos a Iku, la muerte misma, pero se acompaa de
otros como Abiku, que traduce predestinado a la muerte, y que es el responsable de
la muerte de los nios en su infancia y los que mueren jvenes de forma sorpresiva.
Abita que es el demonio mismo, la maldad encarnada; es visto como la forma
negativa de Ossain, el dios de la naturaleza. Abita se suele acompaar por Ogueday,
Iyabafn y Osawani.
Segn los mitos Obanala y Abashele eran dos hijas de Obbatal. Una noche
aprovechando la salida de su madre, ambas emborracharon a su padre y se
acostaron en l. Las consecuencias de esa noche se vieron a los pocos meses,
cuando Obbatal se percat del crecimiento de sus vientres, les reclam saber quien
era el hombre con quien haban estado para pedir el pago del agravio, pero ellas
callaron. Obbatal consult a Orunmila y este revel el pecado. Furioso Obbatal
quiso matar a las desgraciadas, pero Orunmila lo detuvo y slo fueron expulsadas y
condenadas a vivir siempre solas. Hijos de esa unin fueron Iyabafn y Osawani;
quienes al estar solos en el mundo terminaron acostndose entre ellos y nacera
Ogueday, que se volvi el desasosiego y la intranquilidad; sus padres pasaron a
representar el pecado y el desenfreno sexual.
Oggn, Ogbn y Ogboni
Entre los guardias o acompaantes de los principales dioses tenemos a: Oggn,
Ogbn y Ogboni que son los guardias de Obbatal y de los secretos msticos de la
tradicin. Oggn era en sus primeros tiempos siervo de Aggay, que reinaba en la
tierra en ese entonces. Shang que viva con Aggay deseaba el trono de su
hermano (aqu hablamos del rey de Oyo) y convenci a Oggn de que evitara que
llegaran los tributos de otras tierras. Oggn se prest al trato con ayuda de sus
hermanos Ogbn y Ogboni. Cuando no llegaron los alimentos, Aggay consult
primero a Shang, que era uno de sus guardias; este simplemente se disculp de no
saber. Aggay consult luego a Eleggu en secreto, quien le explic lo ocurrido y por
peticin de Aggay fue a detener a Oggn y sus hermanos. Cuando fueron trados a
la corte de Aggay, los hermanos se salvaron de ser condenados a muerte por la
visita de Obbatal; quien pidi misericordia y estos pasaron a sus servicios en pago
por salvar su vida.
Borom y Boronsi
Los dioses Borom y Boronsi (Brom y Bronsi, aqu en este aspecto son el roco y
la niebla) que son un par de hermanos que guardan los secretos de Oduduwa.
Borom es del dios de los desiertos, es descrito como un dios vinculado al reino de
la muerte, ya que representa los huesos de los esqueletos, que es lo que queda de los

hombres que se adentran sin saber en sus dominios. Borom como dios infernal
acompaa a Yew en el reino de los muertos (los cementerios) y se ensearon entre
ellos a leer el orculo (el destino). Boronsi es el dios de los tornados y las tormentas
de polvo; es una deidad infernal, guardian de las puertas de los cementerios. En
algunas tradiciones Borom y Boronsi son los hijos de Yew, que abandonados por
su padre (Shang), habitan donde las tormentas y lluvias no llegan (los desiertos).
Obacun es uno de los guardias de Shang; mientras que Abokun (el rayo), es el
fuego secreto que escupe Shang cuando se est en guerra, o enojado. Alaromo es el
compaero de Oggn y representa el poder de la guerra y el espritu indomable;
Oggn se acompaa en su fragua tambin con sus hijos Obekukako y Omotuto. Los
guardias y mensajeros de Olodumare son Adn Beye y Adn Kolaye, quienes
tambin acompaan a Abita (el dios del mal). Estos espritus ejecutan los castigos
de Olodumare; como cuando Obekukako y Omotuto ayudaron a la humanidad
dndoles el don de la palabra y el lenguaje, hecho que molest a Obbatal (creador
de la humanidad). Por ello Adn Beye y Adn Kolaye fueron enviados a castigar a los
hermanos.
AYARAKOTO
Alefi, es un dios del viento y mensajero de la diosa Oy; otra de las compaeras y
una de las siervas ms fieles de la diosa de los vientos es Aj o Aya, quien es otra
diosa de la atmsfera, que fue una de las esposas de Olokun (el mar) y es puesta
como madre de Ayarokot (diosa de las olas), la mensajera de Olokun y Yemanja; que
representa el horizonte donde el mar y el cielo se unen; y es la diosa de las olas del
mar.
Aroni, era un guardia de Ossain, se le describe con una sola pierna y era el
encargado de vigilar las hierbas medicinales, eso hasta que Ogbe, dios de las
mentiras, que es un siervo de Eshu y un compaero de Oshosi (aqu como un dios
de la justicia similar al bello Apolo) lo engao y venci; por ello a cambio Aroni tuvo
que entregar a Ogbe las hierbas que se requieren y que nunca deben faltar en los
ritos.
Entre algunos de los dioses olvidados y/o menos conocidos encuentran Ayana o
Ayama, ro secreto en frica que ha sido deificado como el ro de la vida, es guardin
de los secretos de la vida y vive en el centro de la tierra misma (un ro subterrneo
con aguas medicinales). Oba Molo Chun, una hermana menor de Obba; vinculada a
la alegra de los hogares y el matrimonio. Otro dios del hogar es Olarosa, que se
representa con un palo o una espada evitando que cualquier bruja o espritu
maligno entre al hogar. Osachin, es la patrona de los mdicos; Oluweri, dios de los
ros y arroyos. Otro dios de los ros es Igb Om, vinculado a los ritos de bautismo.

Olimerin o Olori Merin, dios de las ciudades y pueblos, dispone de cuatro cabezas y
patas de cabra; su culto ha desaparecido, probablemente debido al hecho de que
requera el sacrificio de un recin nacido cada 3 meses.
DADA
Korikoto es la orisha de la fecundidad y est asociada a los partos y la natalidad. Por
su parte Obaee, llamada tambin Dadd y/o Agbaile, es la orisha de los recin
nacidos y fue quien cro a Shang cuando Obbatal lo expuls. Segn esta versin
Oggn haba violado a su madre Yemanja (similar al mito de Orungan); Obbatal
orden que todos sus hijos varones fueran ejecutados, Eleggua/Eshu (el hermano
mayor escondi a Shang con su hermana mayor Dadd, quien le enseo el arte de
curar; y ocult a Orunmila bajo un rbol. Cuando Shang creci su padre Obbatal
enferm y Shang lo fue a curar, salvndolo. A cambio de su vida Obbatal perdon
la vida de sus hijos y Shang rescat a su hermano Orunmila debajo del rbol,
tumbando el mismo con su hacha; regalndole a Orunmila una mesa con la madera
y el arte de la adivinacin (Ifa). Es por eso que a Shang se le vincula como un dios
de la salud y es el primero que aprendi los secretos del Ifa.
OROIA
Oroia naci directamente de Olorun; representa la lava del volcn y la energa
calrica del centro de la tierra, es donde nacen los terremotos, sus poderes forman
las montaas, colinas y cordilleras; as se le considera la madre de Aggay y
hermana gemela de Orisha Oko.