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LOS CREYENTES Y LA PROMOCIN DE LOS DERECHOS HUMANOS.

FUNDAMENTACIN DE LOS DERECHOS HUMANOS.

Definicin de los DDHH: aquellas atribuciones que posee toda persona

por el slo hecho de ser persona y que deben ser respetados en todo
tiempo.

Son un don y una exigencia para la humanidad.

Poseen un rango superior al resto de las normas.

Los DDHH son una exigencia moral, que necesita una concrecin
jurdica y que se consolidan cuando cada cultura los asume.

Son un reclamo tico. Surgen como resultado de la indignacin moral

frente a los atropellos a los que se ven sometido los individuos y los
pueblos.

Luego asumen un peso jurdico. El derecho le da efectividad y los

garantiza. Un clamor tico que no logre modificar la legislacin de una
sociedad sera bastante estril. Estos derechos han de ser reconocidos y
resguardados por la legislacin nacional e internacional.

Los DDHH se conservan efectivamente cuando se convierten en un

valor cultural.

Pongamos el ejemplo de la ESCLAVITUD. Aunque abolida, en los pases

donde culturalmente no se aceptaba la igualdad racial, persistieron
problemas de discriminacin, sobre la poblacin afrodescendiente.

LA FORMULACIN de los DDHH no fue ni es una cuestin sencilla. Se ha

de tener presente el dilogo pluricultural. La existencia de numerosas
culturas y subculturas, es una riqueza de la humanidad.

La formulacin y defensa de los DH pertenecen a la totalidad del gnero

humano.

En dicha mesa de dilogo se puede encontrar argumentaciones para

llegar a acuerdos morales fundamentados.

A veces se escucha decir: parece que hay derechos para algunos y no

para otros. Si as fuera, estara mal. Pero, el concepto tcnico jurdico
de violacin del derecho humano es aquel ultraje que realiza un
funcionario del Estado contra un grupo o particular. Su castigo
posee mayor severidad.

Los Organismos Internacionales de control sobre los DDHH, fiscalizan

este tema.

Si un ultraje lo comete un particular, ser el Estado, quien

atenindose al cdigo penal, lo sancionar.

El tema se complica cuando el Estado no lo castiga, ya sea por

incompetencia, corrupcin, prejuicio ideolgico o rdito poltico.

FUNCIN Y CARACTERSTICAS DE LOS DDHH. 1) Dan criterios para

estructurar relaciones humanas sanas. 2) Posibilitan la defensa
individual y grupal frente a atropellos ejercidos por otros. 3)
Salvaguardan a los ms dbiles. 4) Sealan un ms all sobre el cual
el ser humano no puede avanzar. 5) Ayudan a conservar la memoria
para evitar que aberraciones pasadas se repitan.
Las caractersticas de estos derechos consiste en ser universales,
absolutos, innegociables, inalienables. Cada ser humano puede y debe
vivirlo; puede y debe exigirlo. Los DDHH no estn sometidos al regateo
poltico, ni a la demagogia gubernamental. Su ejercicio no puede estar
limitado por otros derechos, ni postergados por la urgencia del
momento. No quedan suspendidos bajo ninguna circunstancia. No existe
obediencia ciega ni debida, que pueda obligar a actuar contra ellos.
Quien as dispone, deja de ser autoridad legtima.
En la CONFIGURACIN de estos derechos, encontramos una pluralidad
de fuentes: 1) El pensamiento greco-romano. En especial ciertos sofistas,
como Hipias. El aporte del ley natural. Reflexin de Cicern. 2) La
reflexin judeo-cristiano. Proclama la igualdad y dignidad de todos los
hombres por ser imagen de Dios. fundament la igualdad de todos los
hombres. La reflexin de Francisco Surez y Francisco de Vitoria. Gener
una mayor sensibilidad hacia los necesitados.
3) El pensamiento ilustrado. Pregona la libertad de conciencia y de
expresin. As como la tolerancia. 4) Las corrientes revolucionarias que
se opusieron al absolutismo monrquico. Presente en los siglos XVIII-XIX
en la Independencia americana, en la Revolucin Francesa y en el
movimiento independentista latinoamericano. Proclamaron varios de los
derechos del hombre. 5) El liberalismo aport la defensa de la
autonoma, la aceptacin de la diversidad y la promocin de la
democracia. 6) El socialismo contribuy con la bsqueda de la igualdad.
Foment la inclusin.
Dos aclaraciones: 1) C/una de estas 6 corrientes muchas veces
actuaron contra los DDHH. 2) Ningn grupo tiene el monopolio de
los DDHH. Es una construccin conjunta.

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En perspectiva de futuro: los derechos se enriquecen con el aporte de
las culturas de los pueblos originarios latinoamericanos, asiticos,
africanos y ocenicos.
Estructuracin de los DDHH. 1) Derechos vinculados con la vida, la
integridad y con los medios necesarios para que sea digna y plena. Son
derechos fundamentales. 2) Derechos referentes a los valores morales,
culturales y religiosos. 3) Derechos civiles y polticos. 4) Derechos
sociales y econmicos.
No se puede defender los derechos de unos a costa de los derechos de
los otros.

Se puede perder algunos derechos? Una persona que acta

gravemente contra la justicia, puede perder algunos, por su inconducta.
Por ejm. disminuir el derecho al libre desplazamiento, siendo
encarcelado o teniendo arresto domiciliario.

La tendencia actual, es que este derecho lo pierda temporalmente ms

que de por vida (cadena perpetua).

La regla sera: a mayor gravedad en el delito cometido, mayor duracin

la restriccin de algunos derechos.

Derechos y Deberes. La construccin de la comunidad poltica se

sustenta en una convivencia armnica de derechos y deberes. As se
crea una sociedad igualitaria.
Durante muchos siglos se insisti en las obligaciones. Especialmente
los vulnerables llevaban una vida cargada de exigencias.
A partir de 1945 se ha insistido mayormente en los derechos.
El tema se descalabra cuando existe una asimetra entre derechos y
deberes: se exacerba el tema de los derechos y se minimiza el tema de
los deberes. Una educacin facilista y demaggica va por esa lnea.
Derechos y deberes organizan las virtudes pblicas y las actitudes
ciudadanas como la socializacin, la solidaridad, la fraternidad, la
responsabilidad, etc.

Basamento de los DDHH. No es fcil encontrar una fundamentacin

que satisfaga a todos. Algunos sostienen que la empresa de
fundamentarlos es sublime... pero imposible.

Los derechos surgen a partir de una reflexin antropolgica, que

descubre que el hombre porta una serie de derechos inalienables. La

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humanidad descubre lentamente que la persona posee un valor
supremo. Progresivamente, fue aceptando que todos los hombres
poseen derechos.

Los iusnaturalistas sealan que los DDHH nos corresponden en virtud

del derecho natural. Estn inscriptos en nuestra naturaleza. Directa o
indirectamente, Dios es el fundamento de toda correcta ley.

Los iuspositivistas o contractualistas, sealan que los DDHH existen

al ser proclamados e incluidos en una norma jurdica, en un cdigo. Los
derechos se fundamentan en la libre eleccin de los ciudadanos.

Creo que si iusnaturalistas e iuspositivistas realizan UN COLOQUIO

RESPETUOSO, se puede llegar a ciertos consensos: aceptar que el
hombre encuentra en s el eco de una ley que le hace vivir de acuerdo
a su naturaleza racional. Que incluso hay una base biolgica que le
seala formas ms adecuadas de vida. Esta ley slo se hace ntida por
mediacin del dilogo sostenido a travs de la historia y las culturas. Son
valores dados, pero que se descubren evolutivamente.

Histricamente, descubrir estos derechos y hacer que la sociedad los

acepte, fue un esfuerzo abrumador. Conseguir que la humanidad deje de
esclavizar o torturar cost y cuesta. Estos avances se dieron gracias a
pequeos grupos de gente avanzada, que lucharon por aos (incluso por
generaciones), para que el resto de la sociedad acepte tales derechos.

Lo esperanzador es que prcticamente todos COINCIDIMOS LA DEFENSA

DE LA DIGNIDAD HUMANA. Una dignidad bsica que es previa a
cualquier mrito y que no se pierde completamente ms all de
descalabros ticos.

El mejor contexto para la prctica de los DDHH es una sociedad plural

y democrtica.
Al mismo tiempo, se necesita de un Estado con capacidad de autocrtica,
capaz de castigar sus propios excesos.
El gran enemigo de la dignidad humana es: el poder sin lmites. La
justa democracia es el colosal esfuerzo de ponerle lmites al poder.

EDUCAR AL PUEBLO EN LOS DDHH. Para una vivencia efectiva y

sostenida de los derechos, toda la sociedad debe ser formada en estos
valores.

El sistema educativo es un lugar privilegiado para formar en los

DDHH. Tambin es un mbito conflictivo, ya que suele ser un lugar de
debates ideolgicos.

Intentamos formar en y para la libertad, la participacin, la igualdad, la

justicia, la convivencia y la paz. Estos valores no son espontneos, no se
dan solos.

Ensear a exigir nuestros derechos y a cumplir nuestros deberes.

GANDHI: La verdadera fuente de los derechos es el deber. Si todos

cumplimos nuestros deberes, no habr que buscar lejos los derechos. Si
descuidamos nuestros deberes, por ms que corramos tras nuestros
derechos, stos se nos escaparn como una ilusin. Cuanto ms los
persigamos, ms se alejarn.

La Declaracin de la ONU pide que se promuevan los derechos

humanos mediante la enseanza y la educacin.

A un ESTADO TICO se llega a travs de la educacin de la poblacin.

La educacin en los valores democrticos y en los DDHH de los cuerpos

militares, policiales y de seguridad.
Las causas de porqu las fuerzas armadas, en el pasado reciente,
derrocaron gobiernos democrticos son muchas. Una, sin duda, es una
falla en la educacin.
La democracia depende del sometimiento a determinados principios
morales, valores bsicos y del respeto por la poltica democrtica.
Durante muchos aos, sectores del nacionalismo latinoamericano
atribua a las fuerzas armadas el carcter de reserva moral de la
Nacin. Formando cuadros que podan ser antidemocrticos y opositores
a los partidos polticos, que vean como facciones.
Las fuerzas armadas crean ser intrpretes cabales y exclusivos,
luego excluyentes, del inters nacional. Estas ideas, hoy lejanas,
fueron el pan cotidiano en nuestra Amrica morena. Se mantuvieron, con
la complicidad de muchos civiles, y ms de una vez, buscando
pensadores cristianos que la abalen.
TAREA: Lograr que la educacin de militares, fuerzas de seguridad y
policas aliente la lealtad al sistema constitucional y al orden
democrtico.
Hemos sacado dolorosas lecciones histricas: El peligro de absolutizar
ideolgicamente la seguridad. La seguridad es un valor, pero no
es todos los valores. Ni se la construye expulsando a los gobiernos
legtimos.

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Haberse apropiado del concepto de Seguridad Nacional y de ser quienes
mejor cuidan los intereses de la nacin, fue una falla educativa de
nefastas consecuencias.
Hace aos que se viene dando una reforma en la educacin militar,
policial y de las fuerzas de seguridad, que consolide la vida democrtica
y los DDHH.
Las instituciones nombradas son necesarias. Su combate al
terrorismo fue ineludible. Su fidelidad a las leyes de la democracia ser
su mayor honra.

LOS CONVENIOS INTERNACIONALES COMO GARANTA DE LOS

DDHH.

La importancia y universalidad de los DDHH los ha convertido en

materia relevante dentro de la comunidad internacional.
Se han consolidado y difundido, mediante la suscripcin de numerosos
Tratados.
Los ESTADOS se suscriben con la finalidad de obligarse a respetar los
derechos que estos Tratados regulan, p. ej., la prevencin del genocidio,
la erradicacin de la tortura, defender la igualdad de los derechos del
hombre y la mujer, etc.
Para los individuos que componen una nacin, dicha promesa debe
darles paz. Ya que el Estado: 1) En el aspecto externo, se obliga a
cumplirlos ante la comunidad internacional. 2) En el aspecto interno, se
exige a practicarlos con sus ciudadanos.
Aceptar estos Tratados Internacionales no implica una injerencia de
un Estado en los asuntos internos de otro? No lo creo. El Estado
accede a someterse a obligaciones internacionales con vistas a lograr
el bien general, en primer lugar de sus propios habitantes.
Asumir estos tratados es un bien para el pueblo. , al que un Estado
libremente se compromete. Si un Estado tuviera la desgracia de tener un
mal gobierno, dichos Tratados sern de GRAN AYUDA para el pueblo.
SERA TERRIBLE que un Estado democrtico sostenga que es vlido
cometer hechos aberrantes dentro de su territorio. Si as fuera, ese
Estado puede ser requerido jurdicamente en el orden internacional por
organismos supranacionales, en el caso de violacin de los DDHH.
Los Tratados internacionales permiten que, en caso de violacin de
los derechos fundamentales, se pueda activar el mecanismo de

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proteccin internacional. Alcanzan un auxilio externo frente a las
violaciones cometidas dentro de su pas.
Pero no todo se agota dentro los propios ciudadanos. El objeto de los
Tratados es proteger los derechos fundamentales de las personas, con
independencia de su nacionalidad. Tanto frente a su Estado de
origen como frente a otros Estados.
Tenemos la persecucin, a escala internacional: 1) de quienes se
presume han violado gravemente los derechos humanos. 2) La captura
de ex gobernantes acusados de genocidio. 3) Los crmenes de lesa
humanidad son imprescriptibles.

DECLARACIN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS. La ONU

el 10 de diciembre 1948, elabor la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos. Despus de la Segunda Guerra Mundial, surgen las
Naciones Unidas. Ante tantos atropellos, se tena la impresin que haba
que dotar a la convivencia entre los hombres, de una fuerte base
comn. Se lo encontr en el respeto a los derechos elementales del
hombre.
Uno de los aciertos de la Declaracin consisti en haber afirmado que la
paz entre los pueblos, haba que buscarla en la cooperacin
internacional, la fraternidad, el respeto incondicional a la dignidad de la
persona humana y a sus libertades fundamentales.

El texto fue aprobado por 48 votos y 8 abstenciones.

Otras dificultades se resolvieron, cuando Estados Unidos y la URSS se

pusieron de acuerdo en considerar el documento como una declaracin
poltica que no obligaba estrictamente a los pases firmantes. Una salida
bastante extraa!

Emple afirmaciones aceptadas por todos, dejando que cada grupo

la fundamente desde diversos ngulos. Tampoco dice nada respecto a
los medios que se han de aplicar para hacer respetar los derechos del
hombre.

LA FINALIDAD de la Declaracin es: preservar a las generaciones

futuras del flagelo de la guerra. Frente a los desmanes que las
naciones y las instituciones realizaron sobre los individuos, dicha
Declaracin enarbola una fuerte DEFENSA DEL INDIVIDUO. Implica un
crecimiento en la conciencia tica y jurdica de la humanidad.

El soporte para la libertad, la justicia y la paz, es el reconocimiento de

los derechos iguales e inalienables de toda la familia humana.

La Declaracin consta de 30 artculos: 1) Derechos civiles y polticos.

Garantizan el derecho a la vida, a la libertad, a la seguridad de la
persona, a la libertad de opinin y expresin. De tal modo que rechaza
toda forma de esclavitud, de castigos inhumanos o degradantes y la
tortura. Nadie puede ser encarcelado o desterrado por capricho.
Tenemos derecho a ser odos por un tribunal imparcial en sesin pblica.
Se presume que somos inocentes mientras no se demuestre lo contrario.
Los Estados deben proteger la vida humana, la familia, el hogar. Existe el
derecho de asilo y el derecho a tener una nacionalidad. Se debe
garantizar el derecho a participar en la vida pblica del pas, mediante el
voto y el ejercicio de cargos pblicos en igualdad de oportunidades.

2) Derechos econmicos. Poder trabajar, elegir libremente la labor, tener

condiciones equitativas y satisfactorias en el empleo. El derecho a ser
protegido en caso de desempleo involuntario, tener un nivel de vida digno y
calidad de vida.
3) Derechos sociales. El derecho al descanso y al ocio, a la asistencia
mdica, a los servicios sociales y a la seguridad social, a la educacin y a la
formacin profesional.
4) Derechos culturales y religiosos. Derecho a la libertad de pensamiento,
de conciencia y de religin.
La Declaracin tambin seala que la persona tiene deberes respecto a su
comunidad.

La ONU posee un organismo que trabaja para promover a los DDHH: es

el Centro de Derechos Humanos de la Organizacin de Naciones
Unidas. Anteriormente, los derechos del individuo eran de casi exclusiva
competencia interna de los Estados. Poco importaba cun
inhumano, cruel o genocida pudiera ser un gobierno, la comunidad
internacional poco poda hacer.

En vez, en la Declaracin, los Estados reconocen que el ser humano

tiene derechos inalienables. Y se obligan internacionalmente a
respetarlos y hacerlos respetar. A partir esta Declaracin se desarrolla
ms plenamente el derecho internacional de los derechos humanos. Los
Estados aceptan que el principio de soberana no es absoluto. Es cierto,
que los Estados evolucionaron a ritmos desiguales en este aspecto.
La tica cristiana recurre frecuentemente a la Declaracin de los
Derechos Humanos para buscar apoyo y confirmacin de sus propios
asentimientos ticos.

Los cristianos no podemos rechazar a priori las orientaciones que

dimanan de la Comisin para los Derechos Humanos. En gran medida,
representan conquistas a nivel planetario de los principios
defendidos por la tica cristiana.

SE DESAPRUEBA el terrorismo, la represin injusta, el trabajo infantil,

la pena de muerte, la tortura, los presos polticos, el maltrato a los
presos, la desaparicin de personas, el genocidio, la brutalidad policial,
el maltrato a los refugiados, los inmigrantes y las minoras tnicas.
La Declaracin afirma y reconoce diversos derechos. Posteriormente
stos han sido ampliados por la ONU a travs de Pactos,
Convenciones, Cartas y Declaraciones que se han ido suscribiendo.

Sabemos que la Declaracin Universal de los Derechos Humanos

pretende ser vinculante para todos los pases de la tierra. Tarea no
lograda totalmente.

En muchos pases existen asociaciones pro derechos humanos. Son

numerosas las ONG que existen para la defensa de los DDHH en
Latinoamrica. No olvidemos el riesgo que corren muchos miembros de
estas organizaciones. Es por eso que las ONG se acogen bajo la
proteccin de la ONU para que ampare su labor. Dichos organismos
presionan a la opinin pblica internacional y obligan a los Estados a
responder acusaciones, as como a buscar soluciones.

Debemos reconocer que los DDHH fueron violados reiteradamente por

pases que lo firmaron. Por qu sucede?

1) Hay gobiernos que retienen el poder actuando contrariamente a

la dignidad humana. Es una conducta criminal.

2) Hay naciones que al entrar en guerra, ponen entre parntesis el

cumplimiento de los DDHH con los enemigos. No se deben permitir.

Esta Declaracin promociona los valores. Pero hay que seguir

fogonendolos: difundirlos, ensearlos, recordarlos. La humanidad
tendr siempre la tentacin de olvidarlos en situaciones lmites.

La grandeza de una nacin, en buena medida, pasa por la promocin

de los DDHH.

La ONU ha explicitado los derechos de algunos grupos que estaban

en riesgo o haban sido relegados. Cada tantos aos proclama diversos
derechos: los derechos del nio, de la mujer, del anciano, etc.

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Los pactos suscritos por Naciones Unidas, se clasifican en 4 categoras:

1) Convenciones generales.
2) Convenciones especficas. Se refieren a derechos particulares.
3) Convenciones que protegen a determinados colectivos.
4) Convenciones relativas a las mltiples discriminaciones que se practican en
el mundo.

LOS DERECHOS HUMANOS Y LATINOAMRICA. Con el reingreso de

varios pases de Amrica latina al rgimen democrtico, ha mejorado
la vivencia de los DDHH. Dejando atrs perodos que supusieron
gravsimas violaciones de los derechos fundamentales. Aunque an
falta mucho por hacer para una plena vivencia de los DDHH. Aspiramos
a que la proteccin de los derechos de las personas, se convierta
en una poltica constante de nuestros pueblos.

Ayuda la accin de los medios masivos de comunicacin. Ms de una

vez, las autoridades judiciales se enteran a travs de estos medios.

Amrica Latina cuenta con normativas e instituciones regionales de

proteccin de los derechos fundamentales, que han contribuido con la
transformacin de polticas pblicas. A veces se hace un uso ideolgico
y demaggico del tema.

Se puede superar con participacin democrtica y tica poltica. Estas

corruptelas no pueden disminuir en nosotros el aprecio y la
defensa de los DDHH.

En sus comienzos, los reclamos sobre los DDHH estuvieron concentrado

en la proteccin de los derechos y libertades fundamentales, que
haban sido conculcadas por los regmenes totalitarios de derecha y de
izquierda.

Latinoamrica debe seguir custodiando: el cumplimiento de los

derechos econmicos, sociales y culturales; la independencia del poder
judicial. Promover los derechos de los trabajadores migrantes,
desplazados y refugiados. Sancionar la violacin de derechos por parte
de actores no estatales, la puesta en prctica de una justicia universal
efectiva para crmenes de lesa humanidad, el respeto a la diversidad
cultural y los derechos de los pueblos autctonos. Proseguir la lucha
contra el crimen organizado, el terrorismo y el narcotrfico.

LA IMPUNIDAD deseduca al pueblo, que ve gloriarse a quienes tendran

que avergonzarse.

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Si miramos a Amrica Latina globalmente, notamos que a partir de la

recuperacin de la democracia, en materia de derechos humanos ha
mejorado.

Fundamentalmente por permitir la incorporacin de la jurisprudencia

internacional en las legislaciones internas de cada pas.

Hemos asumido la promocin y defensa de los derechos de las personas

en los diferentes foros internacionales.

Persisten algunas violaciones a los DDHH por parte de gobiernos y

privados.

Mantener una actitud vigilante y autocrtica.

DERECHOS HUMANOS Y CRISTIANISMO.

La temtica de los DDHH se ha convertido en un desafo, para todas las
personas que aspiran a vivir en un mundo digno del hombre.

Frente a la actual vivencia de los DDHH, sentimos gozo y temor. Llena

de esperanza ver cmo la humanidad ha crecido en torno a ellos.
Lastima contemplar la persistente violacin de los mismos.

Los seres humanos, con frecuencia, tendemos a abusar de los otros.

Los DDHH son un freno a esta tendencia. Ellos son la expresin de

los esfuerzos por la justicia y dignificacin en las relaciones humanas.

Como cristianos, entendemos que la lucha a favor de los derechos de

las personas, concretiza el mandato del amor al prjimo. Es una
temtica central del mensaje evanglico.

Para las IGLESIAS CRISTIANAS, el trabajo a favor de los DDHH es un

signo de los tiempos donde se juega la fidelidad a Dios y a la
humanidad. Es un kairs, un tiempo crucial.

Desentenderse de esta realidad, implicara una infidelidad al Dios de

Jesucristo que exige que sus discpulos sean profetas.

Muchos cristianos han sido formados con poca sensibilidad al tema de

los DDHH. Incluso en seminarios, universidades, parroquias y santuarios.

Esta actitud va cambiando

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Elogiamos a las personas que desde una opcin de fe
comprometieron sus vidas en defensa de los DDHH: Martin Luther King,
Dietrich Bonhoeffer, los cinco palotinos asesinados en el Iglesia de San
Patricio, Alberto Devoto, Enrique Angelelli, Miguel Esteban Hesayne,
Jorge Novak, Adolfo Prez Esquivel, Rigoberta Mench, Desmond Tutu,
Oscar Romero, Pedro Casaldliga, Lenidas Proao, Helder Cmara, Ioan
Ploscaru, Francisco Javier Van Thuan, Shahbaz Bhatti, etc.

Los cristianos debemos trabajar estrechamente con las ONG, las

Comisiones de la ONU empeadas en la defensa de los Derechos
Humanos, las Comisiones Nacionales que buscan la Verdad.

Esto nos permite actuar con ms eficacia para defender, extender y

hacer comprender los DDHH.

Hay estructuras eclesiales que trabajan por los derechos humanos: La

Comisin Pontificia de Justicia y paz; los Movimientos
ecumnicos por los derechos humanos; las acciones a favor de los
DDHH que llevan a cabo varias familias religiosas (franciscanos,
dominicos, vicentinos, jesuitas, maristas, redentoristas, etc.).

LA INSPIRACIN DE JESS.

Los cristianos debemos discernir desde l nuestras decisiones

concretas. En su persona encontramos inspiraciones para la defensa de
los dems. Jesucristo vino a traer a la tierra el Reino de los Cielos.

Trae UNA SERIE DE VALORES que deben ser instaurados: opcin por el
pobre; desterrar todo tipo de exclusin; vivir la autoridad como servicio
humilde; respetar a las personas; solucionar en la paz los conflictos, etc.

Jess sabe que en el viejo orden social hay opresiones de unos sobre
otros; y quiere que ese orden antiguo pase. Es posible? Es un proceso.
Recibir el don del Reino de Dios implica abandonar formas de opresin y
dominacin.

Cuando el Seor resucita y asciende a los cielos, la comunidad hace

memoria de Jess en cada Eucarista. Recordar las enseanzas y
actitudes del Seor, para transformar el presente en todo lo que tenga
de maldad, corrupcin y atropello.

Una forma de ennoblecer al otro, es permitirle una vida socialmente

digna. Para ello es necesario el uso recto de los bienes. Siendo
trabajador, justo, honrado y generoso (Mt 19,21). Dar con humildad y
delicadeza. El dar puede exigir una gran donacin: amando hasta el
sacrificio, o incluso entregando la vida por los dems.

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o

El Maestro tambin nos invita a vivir el valor de la paz (Mt 5, 9). Nos
persuade para que seamos capaces de perdonar y ayudar a quienes nos
lastimaron. Todo se engrandece con una vida misericordiosa y llena
de piedad.

Jess entr en conflicto con la religin de su tiempo por defender a las

personas marginadas: enfermos, pecadores, endemoniados, pobres,
samaritanos, mujeres de alguna ndole, etc. (Mc 3, 1-6). Frente a la
interpretacin esclavizante de la ley, JESS LA LIBERA DE
SOBRECARGAS SOFOCANTES y la reconduce al proyecto original de
Dios: buscar el bien de las personas. La defensa de aquellas personas le
llev a terminar su vida de una forma trgica y arbitraria, como la de
millones de inocentes. Ejecutados sin la posibilidad de ejercer el derecho
ms sagrado del hombre: el de su vida y dignidad.

El centro de la vida debe estar en el amor a Dios y al prjimo. Se

propone la senda de la accin compasiva (Mt 25, 31-46).

El EVANGELIO lleva a la libertad, la igualdad y la comunin entre los

seres humanos. Varones y mujeres conviven en servicio mutuo. En
encuentro potenciado por la creatividad personal. Nos invita a crear una
familia de hermanos y hermanas que se sientan en grupo, alrededor de
la Palabra de Dios, para escuchar, dialogar y cumplir juntos la voluntad
de Dios (Mc 3, 31-35). En esa nueva familia hay lugar para todos.

Jess invierte la estructura de su poca: llama bienaventurados a los

pobres, ofrece el Reino a los que la autoridad excluye. Propone ayudar a
los enfermos, pecadores, hurfanos, extranjeros en situacin de riesgo,
nios y viudas. Vive aliviando el sufrimiento de quienes encuentra en su
camino. Comparte, escucha y dialoga con ellos. Su creatividad amorosa
acta en cada caso de forma diferente. A todos respeta y defiende.
Encuentran en Jess un amigo que les invita a hacerse cargo de su
propia vida.

Jess nos conduce al AMOR UNIVERSAL. Un amor que rompe barreras.

Nos ensea a ser como el buen samaritano (Lc10, 25-37), que no
especula sobre los posibles rditos de su ayuda, sino que auxilio en
silencio.

Qu significa continuar hoy la accin de Jess? Es

comprometernos con la liberacin de personas y pueblos. Ayudarlos,
incluirlos, ser solidarios con los emprendimientos a favor de los derechos
humanos.

Por qu nos cuesta tanto este proyecto? Hay personas que uno los
ayuda y se cuelgan. Gente dependiente o aprovechadora.

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o

Pero la cuestin tambin pasa por nosotros. Es fcil poner el problema

solamente fuera. Cuando la religin no est centrada en Dios, Amigo de
la vida y Padre de los que sufren, el culto puede convertirse en una
experiencia que distancia de la vida. Podemos utilizar la religin
como excusa para preservarnos de la gente. Llegando a caminar sin
reaccionar ante el sufrimiento ajeno. Ese en el peligro de todas las
religiones Desde el ejemplo de Jess, seamos embajadores de su
misericordia.

La promocin de los derechos de las personas por parte de los

cristianos.

Es indudable que el cristianismo tiene en s mismo muchos elementos

que consolidan, fundamentan y promueven los DDHH.

Aunque histricamente haya sido un proceso lento y a veces

contradictorio. Cristianos Ortodoxos, Catlicos y Reformados hemos
tenido luces y sombras con respecto a este tema.

COMO FALLAS: 1. Gobiernos han dejado mucho que desear en

relacin a la paz y a la inclusin. 2. La Inquisicin (El poder que busca
controlar todo y castigar al divergente). Este infeliz invento cristiano fue
utilizado por los catlicos y luego, al separarse los protestantes, ellos
tambin la aplicaron como aparato represivo. 3. Un sector del clero en
las diversas Iglesias aval gobiernos que han atropellados la dignidad
humana y la vida democrtica. Entre ellos, una parte del clero castrense.

De la historia se puede aprender, para que tanto dolor e injusticia no

se repita.

COMO ACIERTOS: Tempranamente en la Iglesia hubo actuaciones en

favor de los menospreciados. Los Apologistas defendan lo que hoy
llamaramos el derecho a la libertad religiosa y el respeto a un debido
proceso.

La defensa del pobre ha sido firme, manifestando los derechos de

los desvalidos. Prcticamente de todas las formas de pobreza.

Muchas legislaciones civiles que promovieron la dignidad humana y

los derechos sociales, tuvieron una inspiracin cristiana.

Tambin tuvimos aportes desde fuera que nos ayudaron a profundizar

en la vivencia de los DDHH. Pongo como ejemplo a la Ilustracin.

En el cristianismo ha habido una doble lnea con respecto a los DDHH.

Un sector los ha defendido. Este grupo es el ms fiel al proyecto de

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Jess. Otro conjunto ha practicado actitudes humillantes y aberrantes
con respecto al prjimo.
o

Gracias a Dios, nos hemos humanizado. Pero nunca debemos bajar la

guardia, ya que cada tanto pueden volver actitudes contrarias a los
DDHH.

En la defensa por los derechos de las personas y en su coherencia para

vivirlos, la Iglesia se purifica, crece en credibilidad y es fiel a un
Dios Trino.

Con el Papa Francisco ha ingresado en la Iglesia una brisa fresca, que

refuerza el respeto a la persona humana. Disipando un enrarecido clima
de denuncias, sospechas y amor al poder.

Debemos avanzar en el espritu del Concilio Vaticano II; as

como en el humanismo cristiano por l propuesto. Se debe evitar la
tentacin de volver a un mundo pre conciliar.

Queremos una Iglesia que permita una vivencia de los DDHH.

Una Iglesia, que al poner su compromiso fundamental en el testimonio
del Reino, se percibe a s misma como precaria, ambivalente, provisional
y dispuesta a reformarse.

La Iglesia fue fundada por Cristo, pero como otras instituciones tiende
a atrofiarse, anquilosarse y detenerse en su desarrollo a lo largo del
tiempo. La Iglesia reconoce sus errores e intenta un cambio evanglico.

Los ltimos papas han tenido a los DDHH como un tema prioritario. Juan
XXIII, Pablo VI, Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco han
colaborado mucho.

Toda persona tiene derecho: a la vida, la integridad, la alimentacin,

a un techo, al trabajo, a la asistencia sanitaria, a la proteccin de la
familia y a la promocin del desarrollo social. Especialmente han
clamado por los Derechos Humanos de los pobres.

Una Iglesia renovadora y evanglica propicia el contexto adecuado

para la defensa de los DDHH. Algunas de las personas que ayudaron:
Bernhard Haring, Ansel Grum, Mamerto Menapace, Carlos Valls, Jos
Ignacio Gonzles Faus, Carlos Galli, Virginia Azcuy, Gustavo Gutirrez,
Jos Antonio Ubillus, John Prager, etc.

La pobreza y de la marginacin no han sido resueltas an. Este es un

tema muy complejo.

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Las comunidades cristianas debemos hacer nuestro aporte para

resolverlo. Cada colegio, universidad, movimiento, congregacin, orden,
dicesis, capilla debe manifestar su opcin por los pobres. Su
compromiso con la defensa de los derechos humanos de los pobres.
Colaborar para insertar al pobre a la sociedad actual, hacindolos
sujetos de derechos y deberes.

LA IGLESIA ha llegado a comprender mejor esta verdad: que la

promocin de los derechos humanos es requerida por el Evangelio y es
central en su ministerio.

El imperativo tico por los derechos humanos compromete al cristiano a

nivel personal, de comunidad de fe y como miembro de una
comunidad poltico. Es el trabajo por un mundo menos infamante y
sombro, ms luminosamente evanglico y humano, menos represivo y
ms justo.

El conjunto de las exigencias proclamadas en la Declaracin Universal

de Derechos Humanos es coherente con las exigencias evanglicas.

Expresan dignas bases morales y jurdicas. Es necesario cumplirlas y

ensearlas para avanzar hacia una sociedad fraterna, justa y
solidaria.

DERECHOS HUMANOS Y ECUMENISMO. Un documento contundente

en este sentido fue Paz y Justicia para toda la Creacin (Basilea,
1989). Con respecto a los DDHH, se constata con dolor, que son
violados masivamente. Esto se hace en todos los aspectos:
econmicos, sociales, culturales, religiosos y cvico-polticos.

Plantea una serie de Compromisos: luchar contra la violacin de los

derechos de las personas. Protegiendo al ser humano durante toda su
vida, especialmente cuando es ms vulnerable. Rechazando la tortura
y la pena de muerte. Evitando cualquier tipo de discriminacin. Se
rechaza el racismo y la discriminacin tnica. Es inaceptable cualquier
forma de racismo.

Destaco el Documento de la X Asamblea del Consejo Mundial de

Iglesias (Busan, Repblica de Corea, 2013). Previene acerca de la
politizacin de la religin, reclamando a favor los derechos de las
minoras religiosas. Hay que desarrollar polticas que ofrezcan una
proteccin eficaz a las personas y comunidades pertenecientes a
religiones minoritarias. Defiende los DDHH de los errantes. Trabajar por
conceder la nacionalidad y la documentacin apropiada a los que se
encuentran en condicin de aptridas. Propone la paz y la reunificacin
de la pennsula de Corea. Se abog a favor de la paz justa.

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El Consejo Mundial de Iglesias con frecuencia trata el tema de los

DDHH. Su violacin es una constatacin antievanglica y antihumana.
Todas las iglesias deben colaborar informando de los casos
conocidos, solidarizarse con los que sufren apremios ilegales por parte
de los gobiernos, estando presentes en los lugares donde pueda
producirse para evitarlo.

Yendo a nuestro pas, destaco la actividad del Movimiento Ecumnico

por los Derechos Humanos (MEDDHH). Fue creado en febrero de
1976, era un momento difcil y oscuro. Realiz su primera liturgia a favor
de los derechos humanos en la Catedral de Quilmes. Trabaj
arriesgadamente por defender los derechos fundamentales.

Cul es su objetivo? Se proponen defender y promover los DDHH

desde una perspectiva ecumnica, en la Argentina y en Amrica
Latina. Tambin sensibilizar a las Iglesias y a otras instituciones, para
que se comprometan en el trabajo por los derechos humanos. Alertan
contra todo atropello al ser humano, especialmente ante el fenmeno de
la exclusin econmico-social.

Exigen al Estado y los organismos oficiales e internacionales, el efectivo

cumplimiento de los derechos humanos. Para conseguirlo ms
plenamente, trabajan por la profundizacin de la democracia.