Se tenir debout ......................................................................................... 7
Se tenir assis ............................................................................................. 11 Se relaxer ....................................................................................................... 14 Se contrler ................................................................................................ 17 Respirer ........................................................................................................... 20 Cultiver lattention .......................................................................... 23 Une approche plus humaine de la sant ........... 26
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Introduction
P ourquoi ne pas sinitier au Yoga, cette discipline la fois
complexe et exotique, par le
biais de mthodes toutes simples et conues par des Occidentaux pour des Occidentaux?
La plus intressante dentre elles, le Yoga sans
postures, a t cre par Philippe de Mric, pionnier du Yoga en France.
Ce Yoga, des plus faciles, est destin combattre
le stress grce des exercices simples de contraction et de dtente, et un contrle rgulier de la respiration.
Extrmement intressante approche, en effet,
que celle de ce matre occidental du Yoga qui sest fait un devoir dexpurger le Hatha Yoga indien... de tout ce qui tait Indien !
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Il nen conserva donc que ce qui rpond au dsir
universel dacquisition intrieure, dpanouissement et de transformation de soi.
Selon lui, le Hatha Yoga indien a t prvu
lusage dindividus trs diffrents des Occidentaux modernes, ayant une autre mtaphysique, une autre mentalit, et mme dautres attitudes corporelles.
Il est videmment possible, malgr tout, de
sadapter un tel Yoga ; mais, sil a mis au point sa mthode dite de Yoga sans postures, cest prcisment pour nous viter dinutiles efforts dadaptation.
Le mot asana, nous rappelle-t-il, signifie
ais, confortable, stable, agrable. Le Yoga Sutra confirme dailleurs cette tymologie parlante en enseignant que la posture devient parfaite lorsque leffort pour la raliser disparat. Cest pourquoi Philippe de Mric ne demande
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pas aux Occidentaux de raliser ce qui leur
apparatrait comme des prouesses acrobatiques, mais de choisir les postures de leur Yoga dans leurs faons naturelles et habituelles de se tenir.
Les grandes bases de son enseignement tendent
donc nous apprendre comment nous tenir droit, contrler nos tensions, respirer et cultiver lattention.
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Se tenir debout
P lutt quune sance de Yoga dune demi-heure ou dune heure suivie par
la reprise de nos mauvaises attitudes
corporelles, Philippe de Mric prfre prescrire un Yoga qui sinsre dans lensemble de notre vie quotidienne, en changeant prcisment ces mauvaises attitudes. Or, lune de nos attitudes les plus courantes est videmment la posture debout... que jamais personne ne nous a appris raliser correctement.
Comment se tenir debout ?
Eh bien, tout simplement en superposant les
jambes, le tronc, le cou et la tte dans un plan dquilibre presque vertical. www.terra-editions.com/formations-en-ligne/ http://www.terra-editions.com/formations-en-ligne/ customer 2016-07-21 567990 21:54:39 +0200 Frank567990 Griese at <solenopsis@gmail.com>
Il sagit de rpartir le plus harmonieusement
possible et de rduire au minimum leffort des muscles et tendons qui participent au maintien de lquilibre. Finalement, cest cela le Hatha Yoga: viter toute contraction dans une posture, et atteindre au naturel le plus parfait. Ici, bien sr, il ne sagit pas dune posture assise terre, si habituelle chez les Orientaux, mais dune posture plus universelle encore : la position debout.
Pour bien se tenir debout :
laxe vertical traversant le corps doit tomber entre les pieds lgrement carts et parallles, les jambes doivent rester droites, le bassin est inclin naturellement sans contraction ni relchement des fessiers et des abdominaux, la colonne vertbrale se maintient avec un minimum de courbures, www.terra-editions.com/formations-en-ligne/ customer 2016-07-21 567990 21:54:39 +0200 Frank567990 Griese at <solenopsis@gmail.com>
les muscles de la cage thoracique sont dtendus,
les paules et les bras tombent librement, la tte reste dans une position naturelle.
Cela peut sembler simple et vident, pourtant de
nombreuses habitudes et ides fausses sont venues contrarier cette position idale au cours des sicles. Ainsi par exemple, il ne faut surtout pas : bomber le torse, mais au contraire ; porter le menton en avant, mais le rentrer contre la gorge afin dattnuer la courbure cervicale ; soulever les paules ; creuser le ventre, et rester en quelque sorte assis sur les hanches.
Pour parvenir laisance recherche dans cette
posture, il est indispensable de rechercher lquilibre dans le centre de gravit qui se situe
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trois ou cinq centimtres au-dessous du nombril
ou, si lon prfre, entre la cinquime lombaire et la premire sacre.
Cela fait, il ne vous reste plus qu vous habituer
prendre cette posture le plus souvent possible, jusqu ce quelle devienne naturelle et permanente.
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Se tenir assis
L es orientaux, sasseyant quotidiennement par terre depuis
toujours, nprouvent naturellement
pas une difficult excessive croiser les jambes pour raliser un parfait Padma asana ou autres postures classiques.
Les Occidentaux, eux, doivent longuement peiner
aux articulations avant de parvenir au mme rsultat, voire un rsultat mdiocre.
Pourtant, selon Philippe de Mric, ces asanas
classiques nont strictement rien dindispensables, puisque beaucoup de matres, mme indiens, ne les ont jamais pratiqus.
Il propose donc dapprendre sasseoir correctement,
mais notre manire.
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Et, tout dabord, de nous rendre compte quel point
on a pris lhabitude de mal, de trs mal, sasseoir, en saffaissant sur soi-mme, le dos arrondi, et appuy un dossier ou avachi sur ses coudes.
La posture assise du Yoga sans postures consiste
sasseoir : sur le bord dune chaise, les jambes croises en tailleur, les pieds reposant sur le sol par les bords externes, avec les genoux carts et positionns nettement en dessous des hanches afin de contrler le centre de gravit, les mains simplement poses sur les cuisses, la tte regardant droit devant,
le ventre restant naturel.
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Dans cette position, il ny a plus qu oprer un
mouvement dextension de la colonne vertbrale, des hanches la nuque, comme pour se grandir, mais toujours sans tirer les paules en arrire ni bomber le torse.
L encore, cette attitude corporelle devra
progressivement devenir une seconde nature, mme sil est ncessaire de sy exercer un temps relativement long avant dy parvenir.
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Se relaxer
P our se relaxer, pas de surprise : la
meilleure position reste, comme dans le Yoga
classique ou la relaxologie, tendu sur le dos.
Cela se pratique sur une surface assez ferme,
comme sur un tapis par exemple, dans un endroit videmment calme et ar.
Aprs stre dfait de toute contrainte vestimentaire,
on stend donc : les talons spars, voire les jambes lgrement cartes, les pointes des pieds vers lextrieur, les bras le long du corps,
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les paumes des mains vers le haut,
les doigts lgrement replis, la tte dans le prolongement du corps, le corps droit et sans raideur.
Il est possible de glisser un petit coussin sous les
reins, sous la nuque et sous les genoux si le besoin sen fait sentir.
Toute sance de relaxation se pratique dans la plus
parfaite immobilit. On ne change pas de position en cours de route, on ne se gratte pas, on ne se mouche pas... On se dtend !
Le protocole de base consiste porter attention
successivement aux diverses parties du corps en sappliquant les dcontracter. Certaines sont plus importantes que dautres, comme la nuque, le visage ou la langue, et
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ncessitent une dcontraction plus soutenue.
La respiration, par les narines, doit tre galement
dtendue, avec une lgre insistance sur lexpiration par laquelle schapperont toutes les tensions.
Une sance doit durer au minimum dix minutes,
mais peut videmment se prolonger durant vingt, trente ou mme soixante minutes.
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Se contrler
T oujours selon le mme principe, Philippe de Mric
conseille de ne pas sen tenir
une sance de relaxation de temps en temps, mais de poursuivre la chasse aux tensions tout au long de la journe, notamment en portant son attention sur les attitudes corporelles du moment.
Par exemple, en ce moment,
si vous tes assis, comment tenez-vous votre dos ? Vos paules sont-elles en avant ou en arrire ? Croisez-vous les jambes ?
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Votre visage est-il tendu ?...
Pour chacune de ces attitudes, il conviendra de
tenter de percevoir sil y a ou non tension inutile.
De mme, dans la rue, lorsque vous marchez,
observez comment tombent vos bras, sils sont souples ou tendus, si votre tte est droite naturellement...
En voiture, plus encore, les mauvaises positions
se multiplient. La tte, principalement, est trs souvent projete en avant, comme si lon voulait voir plus loin, provoquant ainsi des tensions douloureuses dans la nuque. Il suffira alors de serrer lgrement le menton contre la gorge, et de laisser la nuque sallonger naturellement.
Certains pourront trouver ce contrle fastidieux ;
mais cest alors quils nauront pas compris le sens et lobjet du Yoga.
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Aux Indes, les Yogi pratiquent dune manire
quasi constante leurs asanas. En Occident, o personne ne peut sinstaller vie sur un bout de trottoir pour se livrer ce genre dexercices, un Yoga diffrent, intgr notre mode de vie, a t envisag par Philippe de Mric, prcisment pour nous rendre possible une certaine constance dans la pratique.
Cela dit, rien nempche videmment quiconque
de ne pratiquer ce Yoga occidental quune demie heure par jour ; mais il na pas t pens dans ce sens.
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Respirer
P uisque lon sait prsent sobserver, il va tre plus facile
de retrouver une respiration
naturelle en prenant conscience de cet acte gnralement inconscient : la respiration.
On commencera donc par
sobserver respirer au repos, en parlant, ou durant leffort...
On notera les variations de la cadence respiratoire,
ses saccades, ses irrgularits, sa localisation...
Bien sr, on ne modifiera en rien cette respiration.
Il sagit, pour linstant, seulement dapprendre se connatre travers sa faon de respirer.
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Notre respiration est-elle rgulire ou irrgulire,
profonde ou superficielle, se localise-t-elle dans la partie suprieure ou mdiane du thorax ?
Cela fait, on sallongera dans la position de relaxation
dcrite plus haut, et lon expirera lentement et profondment par le nez, puis on attendra que linspiration se produise delle-mme, sans effort. Et cest en poursuivant cet exercice que lon commencera, progressivement, corriger sa respiration en la faisant partir du ventre.
Selon Philippe de Mric, linspiration est rarement
problmatique. Tout dabord parce quelle se dclenche delle-mme et quelle est gnralement suffisante. Par contre, ce qui mrite un apprentissage, cest lexpiration.
Un exercice dexpiration relativement facile consiste,
assis, : expirer le plus compltement possible par le nez,
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puis vous pincer le nez et faire deux ou trois
tentatives dinspiration en cartant les ctes, peu,
puis lcher vos narines et expirer encore un
puis recommencer les fausses inspirations le
nez bouch, enfin, expirer une dernire fois et laisser lair pntrer normalement.
Cet exercice doit videmment tre repris plusieurs
fois de suite. Il dcongestionne et dsintoxique, et permet surtout de rduquer la fonction diaphragmatique.
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Cultiver lattention
T out le monde connat lhistoire de ce disciple demandant son matre comment faire pour raliser lEveil, et qui le matre rpond : Quand jai faim je mange, quand je suis fatigu je dors. Le pauvre disciple, bien sr, ne peut que stonner : Mais cest ce que tout le monde fait!. Non, rpond le matre, lorsque les hommes mangent, ils pensent autre chose et se laissent distraire de ce quils font. Lorsquils dorment, ils www.terra-editions.com/formations-en-ligne/ customer 2016-07-21 567990 21:54:39 +0200 Frank567990 Griese at <solenopsis@gmail.com>
ne dorment pas, mais ils rvent de mille choses
vaines. Philippe de Mric, pour sa part, conseille de prendre en main une montre et de regarder la trotteuse en restant conscient, de seconde en seconde, dtre ici en ce moment. Combien de temps va-t-il scouler avant que votre pense ne vagabonde ailleurs que dans lici et maintenant ?
Comme dans le Yoga indien, il sagit donc, avant
tout, dtre conscient de la soi prsence, le plus constamment possible. Ne jamais se quitter. Ou tout au moins essayer.
Ainsi, nous dit encore Philippe de Mric :
Dans les plus humbles et monotones tches de lexistence, au bureau, latelier, la maison, il ne sagira plus de maugrer contre des instants fastidieux ou pnibles, ni de sen consoler comme
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on peut, mais de tendre vers une perception
globale et pas seulement mentale, sentimentale ou instinctive, de ce miracle : moi je vis, afin de pouvoir dire, comme ce disciple japonais : Quelle merveille, quel mystre, je porte de lhuile, je puise de leau.
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Une approche plus humaine
de la sant
Lpsychologique a porte la fois physique, et spirituelle
du Yoga caractrise bien les
proccupations de traditions de sant comme lAyurvda ou la mdecine chinoise... et mme certaines de nos modernes naturothrapies ou psychothrapies. Cette volont de rpondre aux problmes globaux du corps, de lme et de lEsprit, est indniablement garante dune efficacit qui na rien voir avec celle de la mdecine conventionnelle allopathique. Il sagit en effet ici daller chercher la cause profonde des maladies ou du mal-tre, et de la corriger afin datteindre la vritable sant et non une absence temporaire de symptme.
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De nos jours, une transition est largement entame
entre, dune part, la froide technicit dune mdecine symptomatique et, dautre part, la philosophie, beaucoup plus humaine et profonde, des mdecines naturelles. Il devient donc capital un nombre croissant de personnes de prendre connaissance des ressources, trs diverses, que leur offrent les approches naturelles et spirituelles de la sant. Si vous dsirez en savoir plus ce sujet, je vous donne rendez-vous ici pour un grand tour des mdecines naturelles o il sera aussi bien question de leurs aspects traditionnels, avec le chamanisme, lAyurvda ou la mdecine chinoise, que de leur volution moderne avec la naturopathie, lhomopathie ou la phytothrapie rnove...
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Ce document numrique est gratuit et ne doit pas tre vendu.
Il est la proprit exclusive des ditions Terra Media. Toute transformation est interdite.
![[15|16] LÉVINAS emmanuel (la compréhension de la spiritualité dans les cultures française et allemande)](https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/94774427/149x198/80ee398281/1394325326?v=1)
