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Le Yoga...
pour les Occidentaux

Jean-Baptiste Loin

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Sommaire
Introduction

.................................................................................................

Se tenir debout ......................................................................................... 7

Se tenir assis ............................................................................................. 11
Se relaxer ....................................................................................................... 14
Se contrler ................................................................................................ 17
Respirer ........................................................................................................... 20
Cultiver lattention .......................................................................... 23
Une approche plus humaine de la sant ........... 26

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Introduction

P
ourquoi ne pas sinitier au
Yoga, cette discipline la fois

complexe et exotique, par le

biais de mthodes toutes simples
et conues par des Occidentaux
pour des Occidentaux?

La plus intressante dentre elles, le Yoga sans

postures, a t cre par Philippe de Mric,
pionnier du Yoga en France.

Ce Yoga, des plus faciles, est destin combattre

le stress grce des exercices simples de
contraction et de dtente, et un contrle rgulier
de la respiration.

Extrmement intressante approche, en effet,

que celle de ce matre occidental du Yoga qui sest
fait un devoir dexpurger le Hatha Yoga indien...
de tout ce qui tait Indien !

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Il nen conserva donc que ce qui rpond au dsir

universel dacquisition intrieure, dpanouissement
et de transformation de soi.

Selon lui, le Hatha Yoga indien a t prvu

lusage dindividus trs diffrents des Occidentaux
modernes, ayant une autre mtaphysique, une
autre mentalit, et mme dautres attitudes
corporelles.

Il est videmment possible, malgr tout, de

sadapter un tel Yoga ; mais, sil a mis au point
sa mthode dite de Yoga sans postures, cest
prcisment pour nous viter dinutiles efforts
dadaptation.

Le mot asana, nous rappelle-t-il, signifie

ais, confortable, stable, agrable.
Le Yoga Sutra confirme dailleurs cette
tymologie parlante en enseignant que la
posture devient parfaite lorsque leffort pour la
raliser disparat.
Cest pourquoi Philippe de Mric ne demande

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pas aux Occidentaux de raliser ce qui leur

apparatrait comme des prouesses acrobatiques,
mais de choisir les postures de leur Yoga dans leurs
faons naturelles et habituelles de se tenir.

Les grandes bases de son enseignement tendent

donc nous apprendre comment nous tenir droit,
contrler nos tensions, respirer et cultiver lattention.

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Se tenir debout

P
lutt quune sance de Yoga dune
demi-heure ou dune heure suivie par

la reprise de nos mauvaises attitudes

corporelles, Philippe de Mric prfre
prescrire un Yoga qui sinsre dans
lensemble de notre vie quotidienne,
en changeant prcisment ces
mauvaises attitudes.
Or, lune de nos attitudes les plus
courantes est videmment la posture
debout... que jamais personne ne nous a
appris raliser correctement.

Comment se tenir debout ?

Eh bien, tout simplement en superposant les

jambes, le tronc, le cou et la tte dans un plan
dquilibre presque vertical.
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Il sagit de rpartir le plus harmonieusement

possible et de rduire au minimum leffort des
muscles et tendons qui participent au maintien
de lquilibre.
Finalement, cest cela le Hatha Yoga: viter toute
contraction dans une posture, et atteindre au
naturel le plus parfait.
Ici, bien sr, il ne sagit pas dune posture assise
terre, si habituelle chez les Orientaux, mais dune
posture plus universelle encore : la position debout.

Pour bien se tenir debout :

laxe vertical traversant le corps doit tomber
entre les pieds lgrement carts et parallles,
les jambes doivent rester droites,
le bassin est inclin naturellement sans
contraction ni relchement des fessiers et des
abdominaux,
la colonne vertbrale se maintient avec un
minimum de courbures,
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les muscles de la cage thoracique sont dtendus,

les paules et les bras tombent librement,
la tte reste dans une position naturelle.

Cela peut sembler simple et vident, pourtant de

nombreuses habitudes et ides fausses sont venues
contrarier cette position idale au cours des sicles.
Ainsi par exemple, il ne faut surtout pas :
bomber le torse, mais au contraire ;
porter le menton en avant, mais le rentrer
contre la gorge afin dattnuer la courbure cervicale ;
soulever les paules ;
creuser le ventre, et rester en quelque sorte assis
sur les hanches.

Pour parvenir laisance recherche dans cette

posture, il est indispensable de rechercher
lquilibre dans le centre de gravit qui se situe

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 trois ou cinq centimtres au-dessous du nombril

ou, si lon prfre, entre la cinquime lombaire et
la premire sacre.

Cela fait, il ne vous reste plus qu vous habituer

prendre cette posture le plus souvent possible,
jusqu ce quelle devienne naturelle et permanente.

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Se tenir assis

L
es orientaux, sasseyant
quotidiennement par terre depuis

toujours, nprouvent naturellement

pas une difficult excessive croiser les
jambes pour raliser un parfait Padma
asana ou autres postures classiques.

Les Occidentaux, eux, doivent longuement peiner

aux articulations avant de parvenir au mme
rsultat, voire un rsultat mdiocre.

Pourtant, selon Philippe de Mric, ces asanas

classiques nont strictement rien dindispensables,
puisque beaucoup de matres, mme indiens, ne
les ont jamais pratiqus.

Il propose donc dapprendre sasseoir correctement,

mais notre manire.

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Et, tout dabord, de nous rendre compte quel point

on a pris lhabitude de mal, de trs mal, sasseoir,
en saffaissant sur soi-mme, le dos arrondi, et
appuy un dossier ou avachi sur ses coudes.

La posture assise du Yoga sans postures consiste

sasseoir :
sur le bord dune chaise,
les jambes croises en tailleur,
les pieds reposant sur le sol par les bords
externes,
avec les genoux carts et positionns nettement
en dessous des hanches afin de contrler le centre de
gravit,
les mains simplement poses sur les cuisses,
la tte regardant droit devant,

le ventre restant naturel.

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Dans cette position, il ny a plus qu oprer un

mouvement dextension de la colonne vertbrale,
des hanches la nuque, comme pour se grandir,
mais toujours sans tirer les paules en arrire ni
bomber le torse.

L encore, cette attitude corporelle devra

progressivement devenir une seconde nature,
mme sil est ncessaire de sy exercer un temps
relativement long avant dy parvenir.

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Se relaxer

P
our se relaxer,
pas de surprise : la

meilleure position reste, comme dans le Yoga

classique ou la relaxologie, tendu sur le dos.

Cela se pratique sur une surface assez ferme,

comme sur un tapis par exemple, dans un endroit
videmment calme et ar.

Aprs stre dfait de toute contrainte vestimentaire,

on stend donc :
les talons spars, voire les jambes lgrement
cartes,
les pointes des pieds vers lextrieur,
les bras le long du corps,

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les paumes des mains vers le haut,

les doigts lgrement replis,
la tte dans le prolongement du corps,
le corps droit et sans raideur.

Il est possible de glisser un petit coussin sous les

reins, sous la nuque et sous les genoux si le besoin
sen fait sentir.

Toute sance de relaxation se pratique dans la plus

parfaite immobilit.
On ne change pas de position en cours de route, on
ne se gratte pas, on ne se mouche pas...
On se dtend !

Le protocole de base consiste porter attention

successivement aux diverses parties du corps en
sappliquant les dcontracter.
Certaines sont plus importantes que dautres,
comme la nuque, le visage ou la langue, et

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ncessitent une dcontraction plus soutenue.

La respiration, par les narines, doit tre galement

dtendue, avec une lgre insistance sur lexpiration
par laquelle schapperont toutes les tensions.

Une sance doit durer au minimum dix minutes,

mais peut videmment se prolonger durant vingt,
trente ou mme soixante minutes.

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Se contrler

T
oujours selon le mme
principe, Philippe de Mric

conseille de ne pas sen tenir

une sance de relaxation
de temps en temps, mais de
poursuivre la chasse aux
tensions tout au long de la
journe, notamment en
portant son attention sur les
attitudes corporelles du
moment.

Par exemple, en ce moment,

si vous tes assis, comment tenez-vous votre dos ?
Vos paules sont-elles en avant ou en arrire ?
Croisez-vous les jambes ?

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Votre visage est-il tendu ?...

Pour chacune de ces attitudes, il conviendra de

tenter de percevoir sil y a ou non tension inutile.

De mme, dans la rue, lorsque vous marchez,

observez comment tombent vos bras, sils sont
souples ou tendus, si votre tte est droite
naturellement...

En voiture, plus encore, les mauvaises positions

se multiplient.
La tte, principalement, est trs souvent projete
en avant, comme si lon voulait voir plus loin,
provoquant ainsi des tensions douloureuses dans
la nuque.
Il suffira alors de serrer lgrement le menton
contre la gorge, et de laisser la nuque sallonger
naturellement.

Certains pourront trouver ce contrle fastidieux ;

mais cest alors quils nauront pas compris le sens
et lobjet du Yoga.

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Aux Indes, les Yogi pratiquent dune manire

quasi constante leurs asanas.
En Occident, o personne ne peut sinstaller vie
sur un bout de trottoir pour se livrer ce genre
dexercices, un Yoga diffrent, intgr notre
mode de vie, a t envisag par Philippe de Mric,
prcisment pour nous rendre possible une
certaine constance dans la pratique.

Cela dit, rien nempche videmment quiconque

de ne pratiquer ce Yoga occidental quune demie
heure par jour ; mais il na pas t pens dans
ce sens.

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Respirer

P
uisque lon sait prsent
sobserver, il va tre plus facile

de retrouver une respiration

naturelle en prenant conscience
de cet acte gnralement
inconscient : la respiration.

On commencera donc par

sobserver respirer au repos, en
parlant, ou durant leffort...

On notera les variations de la cadence respiratoire,

ses saccades, ses irrgularits, sa localisation...

Bien sr, on ne modifiera en rien cette respiration.

Il sagit, pour linstant, seulement dapprendre se
connatre travers sa faon de respirer.

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Notre respiration est-elle rgulire ou irrgulire,

profonde ou superficielle, se localise-t-elle dans la
partie suprieure ou mdiane du thorax ?

Cela fait, on sallongera dans la position de relaxation

dcrite plus haut, et lon expirera lentement et
profondment par le nez, puis on attendra que
linspiration se produise delle-mme, sans effort.
Et cest en poursuivant cet exercice que lon
commencera, progressivement, corriger sa
respiration en la faisant partir du ventre.

Selon Philippe de Mric, linspiration est rarement

problmatique.
Tout dabord parce quelle se dclenche delle-mme
et quelle est gnralement suffisante.
Par contre, ce qui mrite un apprentissage, cest
lexpiration.

Un exercice dexpiration relativement facile consiste,

assis, :
expirer le plus compltement possible par le nez,

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puis vous pincer le nez et faire deux ou trois

tentatives dinspiration en cartant les ctes,
peu,

puis lcher vos narines et expirer encore un

puis recommencer les fausses inspirations le

nez bouch,
enfin, expirer une dernire fois et laisser lair
pntrer normalement.

Cet exercice doit videmment tre repris plusieurs

fois de suite.
Il dcongestionne et dsintoxique, et permet surtout
de rduquer la fonction diaphragmatique.

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Cultiver lattention

T
out le monde
connat lhistoire de ce
disciple demandant
son matre comment
faire pour raliser
lEveil, et qui le
matre rpond :
Quand jai faim je mange, quand je suis fatigu
je dors.
Le pauvre disciple, bien sr, ne peut que stonner :
Mais cest ce que tout le monde fait!.
Non, rpond le matre, lorsque les hommes
mangent, ils pensent autre chose et se laissent
distraire de ce quils font. Lorsquils dorment, ils
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ne dorment pas, mais ils rvent de mille choses

vaines.
Philippe de Mric, pour sa part, conseille de
prendre en main une montre et de regarder la
trotteuse en restant conscient, de seconde en
seconde, dtre ici en ce moment.
Combien de temps va-t-il scouler avant que
votre pense ne vagabonde ailleurs que dans
lici et maintenant ?

Comme dans le Yoga indien, il sagit donc, avant

tout, dtre conscient de la soi prsence, le plus
constamment possible.
Ne jamais se quitter.
Ou tout au moins essayer.

Ainsi, nous dit encore Philippe de Mric :

Dans les plus humbles et monotones tches de
lexistence, au bureau, latelier, la maison, il
ne sagira plus de maugrer contre des instants
fastidieux ou pnibles, ni de sen consoler comme

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on peut, mais de tendre vers une perception

globale et pas seulement mentale, sentimentale
ou instinctive, de ce miracle : moi je vis, afin de
pouvoir dire, comme ce disciple japonais : Quelle
merveille, quel mystre, je porte de lhuile, je puise
de leau.

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Une approche plus humaine

de la sant

Lpsychologique
a porte la fois physique,
et spirituelle

du Yoga caractrise bien les

proccupations de traditions de
sant comme lAyurvda ou la
mdecine chinoise... et mme
certaines de nos modernes
naturothrapies ou psychothrapies.
Cette volont de rpondre aux problmes globaux
du corps, de lme et de lEsprit, est indniablement
garante dune efficacit qui na rien voir avec celle
de la mdecine conventionnelle allopathique.
Il sagit en effet ici daller chercher la cause profonde
des maladies ou du mal-tre, et de la corriger afin
datteindre la vritable sant et non une absence
temporaire de symptme.

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De nos jours, une transition est largement entame

entre, dune part, la froide technicit dune mdecine
symptomatique et, dautre part, la philosophie,
beaucoup plus humaine et profonde, des mdecines
naturelles.
Il devient donc capital un nombre croissant de
personnes de prendre connaissance des ressources,
trs diverses, que leur offrent les approches
naturelles et spirituelles de la sant.
Si vous dsirez en savoir plus ce sujet, je vous
donne rendez-vous ici pour un grand tour des
mdecines naturelles o il sera aussi bien question
de leurs aspects traditionnels, avec le chamanisme,
lAyurvda ou la mdecine chinoise, que de leur
volution moderne avec la naturopathie,
lhomopathie ou la phytothrapie rnove...

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Ce document numrique est gratuit et ne doit pas tre vendu.

Il est la proprit exclusive des ditions Terra Media.
Toute transformation est interdite.

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