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Contra a universidade operacional e a servido voluntria


Congresso da Universidade Federal da Bahia
14 de julho de 2016
Marilena Chaui
Abertura
Quando eu fiz 10 anos, minha me me deu este livro de presente, dizendo-me
que era um livro para quem feito de peroba e no se dobra aos ventos e
tempestades. Deste livro, quero ler algumas estrofes de O navio negreiro.
Existe um povo que a bandeira empresta
P1ra cobrir tanta infmia e cobardia!...
E deixa-a transformar-se nessa festa
Em manto impuro de bacante fria!...
Meu Deus! meu Deus! mas que bandeira esta,
Que impudente na gvea tripudia?
Silncio. Musa... chora, e chora tanto
Que o pavilho se lave no teu pranto!...
Auriverde pendo de minha terra,
Que a brisa do Brasil beija e balana,
Estandarte que a luz do sol encerra
E as promessas divinas da esperana...
Tu que, da liberdade aps a guerra,
Foste hasteado dos heris na lana
Antes te houvessem roto na batalha,
Que servires a um povo de mortalha!...

Por que iniciar com os versos do patrono deste teatro?


Porque hoje o dia 14 julho, dia da Queda da Bastilha, incio da grande luta
moderna pela liberdade, contra o arbtrio, a intolerncia, a tortura, a violncia e a
servido. Nessa priso hedionda, inocentes, sem julgamento e sem provas, eram
torturados e encarcerados at a morte, esquecidos de todos. Por isso, na Declarao
dos Direitos do Homem e do Cidado, de 1789, lemos os seguintes artigos:
Art.7 Nenhum homem pode ser acusado, preso, nem detido seno nos casos
determinados pela Lei e segundo as formas por ela prescritas. Os que solicitam,
expedem, executam ou fazem executar ordens arbitrrias devem ser punidos...
Art. 9 Todo homem considerado inocente at que seja provado culpado;
caso se julgue indispensvel prend-lo, todo rigor que no seja necessrio para a
vigilncia de sua pessoa, deve ser severamente reprimido pela Lei.

1. Mudanas da universidade: do espao pblico privatizao


Desde seu surgimento (no sculo XIII europeu), a universidade sempre foi
uma instituio social, isto , uma ao social, uma prtica social fundada no
reconhecimento pblico de sua legitimidade e de suas atribuies, num princpio de
diferenciao, que lhe confere autonomia perante outras instituies sociais, e
estruturada por ordenamentos, regras, normas e valores de reconhecimento e
legitimidade internos a ela. A legitimidade da universidade moderna fundou-se na
conquista da idia de autonomia do saber em face da religio e do Estado, portanto, na
idia de um conhecimento guiado por sua prpria lgica, por necessidades imanentes
a ele, tanto do ponto de vista de sua inveno ou descoberta como de sua
transmisso. Por isso mesmo, a universidade europia tornou-se inseparvel das
idias de formao, reflexo, criao e crtica. Com as lutas sociais e polticas dos
ltimos sculos, com a conquista da educao e da cultura como direitos, a
universidade tornou-se tambm uma instituio social inseparvel da idia de
democracia e de democratizao do saber: seja para realizar essa idia, seja para
opor-se a ela, a instituio universitria no pde furtar-se referncia democracia
como idia reguladora, nem pde furtar-se a responder, afirmativa ou negativamente,
ao ideal socialista.
Hoje, porm, a universidade passou a ser encarada como uma organizao
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social . Que significa, ento, passar da condio de instituio social de organizao


social? Antes de mais nada significa pensar uma instituio a partir da ideia e da
prtica da administrao. Como mostrou a Teoria Crtica da Escola de Frankfurt, a idia
de administrao inseparvel do modo de produo capitalista como produo de
equivalentes para o mercado. O capitalismo estabeleceu uma mercadoria como
equivalente universal que serve para avaliar o valor de todas as outras mercadorias, o
dinheiro, generalizador da troca de equivalentes. A universalizao dos equivalentes
faz com que tudo seja equivalente a tudo ou que cada equivalente possa ser
considerado homogneo a qualquer outro. Essa homogeneizao permite o
aparecimento da ideia e da prtica da administrao como um conjunto de regras e
princpios formais idnticos para todas as instituies sociais. Assim, no h diferena
entre administrar uma montadora de veculos, um shopping center ou uma
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A oposio entre instituio social e organizao social como definio da universidade proposta por
Michel Freitag, que acompanha vrias das idias da Teoria Crtica da Escola de Frankfurt, em Le naufage
de luniversit. Aqui trabalharemos a partir dessa oposio feita por esse autor.

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universidade. a administrao que transforma uma instituio social numa
organizao.
De fato, uma organizao difere de uma instituio por definir-se por uma
outra prtica social, qual seja, a de sua instrumentalidade: est referida ao conjunto de
meios particulares para obteno de um objetivo particular. No est referida a aes
articuladas s idias de reconhecimento externo e interno, de legitimidade interna e
externa, mas a operaes definidas como estratgias balizadas pelas idias de eficcia
e de sucesso no emprego de determinados meios para alcanar o objetivo particular
que a define. regida pelas idias de gesto, planejamento, previso, controle e xito.
No lhe compete discutir ou questionar sua prpria existncia, sua funo, seu lugar no
interior da luta de classes, pois isso que para a instituio social universitria crucial,
, para a organizao, um dado de fato. Ela sabe (ou julga saber) por qu, para qu e
onde existe.
A instituio social aspira universalidade. A organizao sabe que sua
eficcia e seu sucesso dependem de sua particularidade. Isso significa que a
instituio tem a sociedade como seu princpio e sua referncia normativa e valorativa,
enquanto a organizao tem apenas a si mesma como referncia, num processo de
competio com outras que fixaram os mesmos objetivos particulares. Em outras
palavras, a instituio se percebe inserida na diviso social e poltica e busca definir
uma universalidade (ou imaginria ou desejvel) que lhe permita responder s
contradies impostas pela diviso. Ao contrrio, a organizao pretende gerir seu
espao e tempo particulares aceitando como dado bruto sua insero num dos polos
da diviso social, e seu alvo no responder s contradies e sim vencer a
competio com seus supostos iguais. Numa palavra, a instituio est orientada para
o espao pblico; a organizao determinada pela privatizao dos conhecimentos.
Como foi possvel passar da idia da universidade como instituio social
sua definio como organizao prestadora de servios?
A forma atual do capitalismo se caracteriza pela fragmentao de todas as
esferas da vida social, partindo da fragmentao da produo, da disperso espacial e
temporal do trabalho, da destruio dos referenciais que balizavam a identidade de
classe e as formas da luta de classes. A sociedade aparece como uma rede mvel,
instvel, efmera de organizaes particulares definidas por estratgias particulares e
programas particulares, competindo entre si. Sociedade e Natureza so reabsorvidas
uma na outra e uma pela outra porque ambas deixaram de ser um princpio interno de

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estruturao e diferenciao das aes naturais e humanas para se tornarem,
abstratamente, meio ambiente; e meio ambiente instvel, fluido, permeado por um
espao e um tempo virtuais que nos afastam de qualquer densidade material; meio
ambiente perigoso, ameaador e ameaado, que deve ser gerido, programado,
planejado e controlado por estratgias de interveno tecnolgica e jogos de poder.
Por isso mesmo, a permanncia de uma organizao depende muito pouco de sua
estrutura interna e muito mais de sua capacidade de adaptar-se celeremente a
mudanas rpidas da superfcie do meio ambiente. Donde o interesse pela idia de
flexibilidade, que indica a capacidade adaptativa a mudanas contnuas e inesperadas.
A organizao pertence ordem biolgica da plasticidade do comportamento
adaptativo.
No Brasil, a passagem da universidade da condio de instituio de
organizao inseriu-se nessa mudana geral da sociedade, sob os efeitos do
neoliberalismo, portanto, do encolhimento do espao pblico dos direitos e o
alargamento do espao privado dos interesses de mercado. Essa mudana, iniciada
sob a ditadura, foi consolidada no final dos anos 1990 com os governos de Fernando
Henrique Cardoso. Embora os governos de Lula (2003-2011) e Dilma Roussef (20122016) tenham tentado recuperar o sentido da universidade pblica como instituio
social2, entretanto o processo de sua transformao numa organizao j havia sido
consolidado pelos prprios dirigentes universitrios, que o impuseram como se fosse o
movimento natural e necessrio da histria e da sociedade.
Podemos dizer que a mudana da universidade pblica brasileira ocorreu em
trs fases sucessivas, a primeira, anterior ao neoliberalismo, e as duas seguintes j
sob o modelo neoliberal. Na primeira fase, durante a ditadura (1964-1980), tornou-se
universidade funcional voltada para a formao rpida de profissionais requisitados
como mo-de-obra altamente qualificada para o mercado de trabalho; adaptando-se s
exigncias do mercado, a universidade alterou seus currculos, programas e atividades
para garantir a insero profissional dos estudantes no mercado de trabalho,
separando cada vez mais docncia e pesquisa. Na segunda fase, durante a Nova
Repblica (1985-1994), tornou-se universidade de resultados, isto , sem preocupao
com a qualidade da docncia e voltada para a pesquisa, em conformidade com as
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Nesses dois governos, foi ampliada a rede universidades pblicas federais (programa REUNI), foi criado
o programa de bolsas de estudo universitrio para jovens de famlias de baixa renda (PROUNI), e o
programas de cotas universitrias para estudantes negros e aqueles vindos das escolas pblicas do
ensino secundrio (ENEM), mudando a composio de classe social das universidades.

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idias de eficincia, produtividade e competitividade, ou seja, adotando o modelo do
mercado para determinar a qualidade e quantidade das pesquisas. Finalmente, na
terceira fase, (1994-2002), consolidou-se como universidade operacional, entendida
como uma organizao social e, portanto, voltada para si mesma enquanto estrutura
de gesto e de arbitragem de contratos.
2. A universidade operacional
Como opera a universidade operacional?
Regida por contratos de gesto, avaliada por ndices de produtividade,
calculada para ser flexvel, a universidade operacional est estruturada por estratgias
e programas de eficcia organizacional e, portanto, pela particularidade e instabilidade
dos meios e dos objetivos. Definida e estruturada por normas e padres
administrativos inteiramente alheios ao conhecimento e formao intelectual, est
pulverizada em micro organizaes que ininterruptamente ocupam seus docentes e
curvam seus estudantes a exigncias exteriores ao trabalho do conhecimento. A
heteronmia da universidade visvel a olho nu: o aumento insano de horas-aula, a
diminuio do tempo para mestrados e doutorados, a avaliao pela quantidade de
publicaes, colquios e congressos, a multiplicao de comisses e relatrios, etc.
Voltada para seu prprio umbigo, mas sem saber onde este se encontra, a
universidade operacional opera e por isso mesmo no age. No surpreende, ento,
que esse operar co-opere para sua contnua desmoralizao pblica e degradao
interna.
Que se entende por docncia e pesquisa, na universidade operacional,
produtiva e flexvel?
A docncia entendida como transmisso rpida de conhecimentos,
consignados em manuais de fcil leitura para os estudantes, de preferncia, ricos em
ilustraes e com duplicata em CDs ou diretamente virtuais, graas s tecnologias
eletrnicas. O recrutamento de professores feito sem levar em considerao se
dominam ou no o campo de conhecimentos de sua disciplina e as relaes entre ela e
outras afins -- o professor contratado ou por ser um pesquisador promissor que se
dedica a algo muito especializado, ou porque, no tendo vocao para a pesquisa,
aceita ser escorchado e arrochado por contratos de trabalho temporrios e precrios,
ou melhor, flexveis. A docncia pensada, em primeiro ligar, como habilitao rpida
para graduados, que precisam entrar rapidamente num mercado de trabalho do qual

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sero expulsos em poucos anos, pois se tornam, em pouco tempo, jovens obsoletos e
descartveis; e, em segundo lugar, como correia de transmisso entre pesquisadores e
o treinamento para novos de pesquisadores. A docncia se reduz a transmisso e
adestramento. Desapareceu, portanto, sua marca essencial: a formao.
A desvalorizao da docncia teria significado a valorizao excessiva da
pesquisa? Ora, o que a pesquisa na universidade operacional?
fragmentao econmica, social e poltica, imposta pela nova forma do
capitalismo,

corresponde

uma

ideologia

autonomeada

ps-moderna.

Essa

nomenclatura pretende marcar a ruptura com as idias clssicas e ilustradas, que


fizeram a modernidade. Para essa ideologia, a razo, a verdade e a histria so mitos
totalitrios; o espao e o tempo so sucesso efmera e voltil de imagens velozes o
espao se reduz compresso dos lugares e o tempo, compresso de instantes sem
passado e sem futuro ou seja, estamos imersos na irrealidade virtual, que apaga todo
contacto com o espao-tempo enquanto estrutura do mundo; a subjetividade no a
reflexo, mas a intimidade narcsica, e a objetividade no o conhecimento do que
exterior e diverso do sujeito, e sim um conjunto de estratgias montadas sobre jogos
de linguagem, que representam jogos de pensamento. A histria do saber aparece
como troca peridica de jogos de linguagem e de pensamento, isto , como inveno e
abandono de paradigmas, sem que o conhecimento jamais toque a prpria realidade.
O que pode ser a pesquisa numa universidade operacional sob a ideologia psmoderna? O que h de ser a pesquisa quando razo, verdade, histria so tidas por
mitos, espao e tempo se tornaram a superfcie achatada de sucesso de imagens,
pensamento e linguagem se tornaram jogos, constructos contingentes cujo valor
apenas estratgico?
Numa organizao, uma pesquisa uma estratgia de interveno e de
controle de meios ou instrumentos para a consecuo de um objetivo delimitado. Em
outras palavras, uma pesquisa um survey de problemas, dificuldades e obstculos
para a realizao do objetivo, e um clculo de meios para solues parciais e locais
para problemas e obstculos locais. Pesquisa, ali, no conhecimento de alguma
coisa, mas posse de instrumentos para intervir e controlar alguma coisa. Por isso
mesmo, numa organizao no h tempo para a reflexo, a crtica, o exame de
conhecimentos institudos, sua mudana ou sua superao. Numa organizao, a
atividade cognitiva no tem como nem por que realizar-se. Em contrapartida, no jogo
estratgico da competio no mercado, a organizao se mantm e se firma se for

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capaz de propor reas de problemas, dificuldades, obstculos sempre novos, o que
feito pela fragmentao de antigos problemas em novssimos micro-problemas, sobre
os quais o controle parece ser cada vez maior. A fragmentao, condio de sobrevida
da organizao, torna-se real e prope a especializao como estratgia principal e
entende por pesquisa a delimitao estratgica de um campo de interveno e
controle. evidente que a avaliao desse trabalho s pode ser feita em termos
compreensveis para uma organizao, isto , em termos de custo-benefcio, pautada
pela idia de produtividade, que avalia em quanto tempo, com que custo e quanto foi
produzido. Eis a pesquisa na universidade operacional.
Em suma, se por pesquisa entendermos a investigao de algo que nos lana
na interrogao, que nos pede reflexo, crtica, enfrentamento com o institudo,
descoberta, inveno e criao; se por pesquisa entendermos o trabalho do
pensamento e da linguagem para pensar e dizer o que ainda no foi pensado nem dito;
se por pesquisa entendermos uma viso compreensiva de totalidades e snteses
abertas que suscitam a interrogao e a busca; se por pesquisa entendermos uma
ao civilizatria contra a barbrie social e poltica, ento, evidente que no pode
haver pesquisa na universidade operacional.
O paradoxo consiste em que a universidade - lugar onde todas as coisas se
transformam em objetos de conhecimento - no consegue colocar-se a si mesma como
objeto de conhecimento e inventar os procedimentos para a pesquisa de si mesma.
Diante da universidade, os cientistas e pesquisadores parecem tomados pela
ignorncia e pela perplexidade, como se estivessem diante de um fenmeno opaco e
incompreensvel. Como conseqncia, a universidade no parece capaz de criar os
seus prprios indicadores e passa a usar um indicador que tem sentido nas empresas,
mas no se sabe qual seria o seu sentido na docncia e na pesquisa: a chamada
"produtividade", prpria das organizaes. Como conseqncia, os resultados da
avaliao universitria tm sido:
1. Com relao ao autoconhecimento da universidade: quase nada
conseguido, na medida em que, em lugar de uma interpretao de dados qualitativos e
quantitativos propostos pela universidade, a avaliao oferece um catlogo ao qual
acrescentado um conjunto de conceitos abstratos: Bom, Sofrvel, Regular, Mau, como
se um catlogo de atividades oferecesse as informaes necessrias para a
interpretao e permitisse que esta ltima fizesse autoavaliao universitria. Os

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relatrios obtidos no se distinguem de listas telefnicas e com menos utilidade do que
estas.
2. Com relao especificidade da ao universitria: Qual a especificidade
e o bem mais precioso da universidade? Ser uma instituio social constituda por
diferenas internas que correspondem s diferenas dos seus objetos de trabalho,
cada qual com uma lgica prpria de docncia e de pesquisa, ao contrrio das
empresas que, por fora da lgica do mercado, operam como entidades homogneas
para as quais os mesmos padres de avaliao podem ser empregados em toda a
parte: custo/benefcio, quantidade e qualidade, velocidade da produo, velocidade da
informao, eficincia na distribuio de tarefas, organizao da planta industrial,
modernizao dos recursos de informao e conexo com o sistema mundial de
comunicao etc. No caso da universidade, alm de os critrios no poderem ser os
mesmos da produo industrial e da prestao de servios ps-industrial, a
peculiaridade e a riqueza da instituio esto justamente na ausncia de
homogeneidade, pois os seus objetos de trabalho so diferentes e regidos por lgicas,
prticas e finalidades diferentes. As avaliaes em curso abandonam essa
especificidade e, em lugar de valorizar a diferena e a heterogeneidade, as avaliaes
as consideram um obstculo e se propem a produzir, de qualquer maneira, a
homogeneidade.
3. Contra a universidade operacional
A luta contra a universidade operacional significa recuperar a docncia como
trabalho de formao e crtica, de maneira que podemos considerar elementos
indispensveis da excelncia do trabalho docente como aquele que: 1. inicia os
estudante aos clssicos, aos problemas e s inovaes da rea; 2 varia e atualiza
cursos, bibliografia, aproveitando os trabalhos de pesquisa que o professor est
realizando (para uma tese, um livro ou um artigo); 3. inicia ao estilo e s tcnicas de
trabalho prprios da rea; 4. informa e forma novos professores ou profissionais noacadmicos da rea; 5. incentiva os diferentes talentos, sugerindo trabalhos que,
posteriormente, auxiliaro o estudante a optar por uma rea de trabalho acadmico, ou
uma rea de pesquisa ou um aspecto da profisso escolhida e que ser exercida logo
aps a graduao - em suma, a docncia forma novos docentes, incentiva novos
pesquisadores e prepara profissionalmente para atividades no-acadmicas.

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A luta contra a universidade operacional proe novos critrios para a
excelncia na pesquisa1. a inovao: seja pelo tema, seja pela metodologia, seja pela
descoberta de dificuldades novas, seja por levar a uma reformulao do saber anterior
sobre a questo; 2. a durabilidade: a pesquisa no servil a modismos e seu sentido
no termina quando a moda acadmica acabar porque no nasceu de uma moda; 3. a
obra: a pesquisa no um fragmento isolado de idias que no tero seqncia, mas
cria passos para trabalhos seguintes, do prprio pesquisador ou de outros, sejam seus
orientandos, sejam os participantes de mesmo grupo ou setor de pesquisa; existe obra
quando h continuidade de preocupaes e investigaes, quando h retomada do
trabalho de algum por um outro, e quando se forma uma tradio de pensamento na
rea; 4. dar a pensar: a pesquisa faz que novas questes conexas, paralelas ou do
mesmo campo possam ser pensadas, mesmo que no tenham sido trabalhadas pelo
prprio pesquisador; ou que questes j existentes, conexas, paralelas ou do mesmo
campo possam ser percebidas de maneira diferente, suscitando um novo trabalho de
pensamento por parte de outros pesquisadores; 5. significado social, poltico ou
econmico: a pesquisa alcana receptores extra-acadmicos para os quais o trabalho
passa a ser referncia de ao, seja porque leva idia de pesquisa aplicada, a ser
feita por outros agentes, seja porque seus resultados so percebidos como direta ou
indiretamente aplicveis em diferentes tipos de ao; 6. autonomia: a pesquisa suscita
efeitos para alm do que pensara ou previra o pesquisador, mas o essencial que
tenha nascido, de exigncias prprias e internas ao pesquisador e ao seu campo de
atividades, da necessidade intelectual e cientfica de pensar sobre um determinado
problema, e no por determinao externa ao pesquisador (ainda que tenham sido
outros sujeitos acadmicos, sociais, polticos ou econmicos que possam ter
despertado no pesquisador a necessidade e o interesse da pesquisa, esta s
consegue tornar-se excelente, se nascida de uma exigncia interna ao pensamento e
ao do prprio pesquisador); 7. articulao de duas lgicas diferentes, a lgica
acadmica e a lgica histrica (social, econmica, poltica): a pesquisa inovadora,
duradoura, autnoma, que produz uma obra e uma tradio de pensamento e que
suscita efeitos na ao de outros sujeitos aquela que busca responder s questes
colocadas pela experincia histrica e para as quais a experincia, como experincia,
no possui respostas; em outras palavras, a qualidade de uma pesquisa se mede pela
capacidade de enfrentar os problemas cientficos, humansticos e filosficos postos
pelas dificuldades da experincia de seu prprio tempo; quanto mais uma pesquisa

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reflexo, investigao e resposta ao seu tempo, menos perecvel e mais significativa
ela ; 8. articulao entre o universal e o particular: a pesquisa excelente aquela que,
tratando de algo particular, o faz de tal maneira que seu alcance, seu sentido e seus
efeitos tendam a ser universalizveis; quanto menos genrica e quanto mais particular,
maior possibilidade de possuir aspectos ou dimenses universais (por isso, e no para
contagem de pontos, que poder vir a ser publicada e conhecida internacionalmente,
quando o tempo dessa publicao surgir).
Se a luta contra a universidade operacional visa a recuper-la como instituio
social e a recus-la como organizao social administrada, isto significa que a
universidade no pode ser uma extenso dos interesses privados de uma parte da
sociedade nem uma ilha mantendo uma relao de exterioridade com o social. Em
outras palavras, trata-se de compreendermos a articulao entre a dimenso
acadmica e a dimenso scio-poltica da universidade, indagando sobre a
compatibilidade e a incompatibilidade entre ambas.
A articulao dessas duas dimenses da universidade, quando feita a partir
dela mesma e por iniciativa dela, tende a nos oferecer a compatibilidade das duas
dimenses, pois a universidade assume explcita e publicamente tal articulao como
algo que a define internamente. Essa compatibilidade das duas dimenses aparece
sob duas formas: pelos servios isto , a extenso - que a universidade presta
sociedade sob a orientao do poder poltico ou em cooperao com ele, e pela
cesso de quadros universitrios para funes no interior da administrao pblica. Na
medida, porm, em que essas formas de absoro dos quadros cientficos e servios
universitrios se realizam por iniciativa do Estado, e no por um projeto interno
prpria universidade, isto , no por uma deciso que a universidade tome
explicitamente, a percepo da relao entre as duas dimenses tende a diluir-se,
aparecendo ou como ao fortuita do Estado ou como carreira individual e pessoal de
alguns quadros universitrios.
A compatibilidade tambm aparece internamente universidade. De fato, por
mais seletiva e excludente que seja a universidade, ainda assim, em seu interior,
reaparecem as divises sociais, diferenas polticas e projetos culturais distintos, ou
seja, a universidade uma instituio social e, nessa qualidade, ela exprime em seu
interior a realidade social das divises, das diferenas e dos conflitos. O que
angustiante a universidade querer sempre esconder isso e deixar que essas coisas
aflorem s em momentos especficos - por exemplo, na eleio de um reitor, na

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discusso de um estatuto ou numa greve. Por esse motivo, a universidade nunca
trabalha os seus prprios conflitos internos. Ela periodicamente opera com eles, mas
ela se recusa, em nome da sua suposta vocao cientfica, a aceitar aquilo que a
marca do Ocidente: a impossibilidade de separar conhecimento e poder.
Passemos incompatibilidade entre as duas dimenses.
A incompatibilidade insupervel quando a articulao das duas dimenses
da universidade feita sob o prisma da reproduo scio-poltica e da formao de um
grupo social especfico - o que chamo de intelectuais orgnicos da classe dominante.
Neste caso, a articulao das duas dimenses tende a ser secreta e, freqentemente,
determinada por uma via indireta, isto , pelo modo de subveno e financiamento das
pesquisas.
Para alm das formas de compatibilidade e de incompatibilidade entre as duas
dimenses da universidade, preciso lembrar, na luta contra a universidade
operacional, a existncia de tenses reais e verdadeiras entre elas, duas outras formas
de incompatibilidade entre as duas dimenses da universidade. A primeira surge
quando levamos em conta a diferena da temporalidade que rege a docncia e a
pesquisa e a que rege a poltica. A segunda, quando levamos em considerao a
alternncia de governos, prpria da democracia.
Examinemos a primeira tenso. O tempo da poltica o aqui e o agora. O
planejamento poltico, mesmo quando distingue o curto, o mdio e o longo prazos,
feito com um calendrio completamente diferente do planejamento cientfico, pois o
tempo da ao e o tempo do pensamento so completamente diferentes. Alm disso, a
ao poltica se realiza como tomada de posio e deciso acerca de conflitos,
demandas, interesses, privilgios e direitos, devendo realizar-se como resposta
pluralidade de exigncias sociais e econmicas simultneas. A ao poltica
democrtica , ao mesmo tempo, heternoma e autnoma. Heternoma, pois a origem
da ao encontra-se fora dela, nos grupos e classes sociais que definem suas
carncias, necessidades, interesses, direitos e opes. Autnoma, pois a origem da
deciso poltica encontra-se nos grupos que detm o poder e que avaliam, segundo
seus prprios critrios, a deliberao e a deciso. De todo modo, porm, a velocidade,
a presteza da resposta poltica e o seu impacto simblico so fundamentais, e o seu
sentido s aparecer muito tempo depois da ao realizada. Ao contrrio, o tempo da
docncia e da pesquisa segue um outro padro e uma outra lgica. Os anos de ensino
e formao para a transmisso dos conhecimentos, a inveno de novas prticas de

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ensino, as alteraes curriculares exigidas pelas conseqncias e inovaes das
pesquisas da rea que est sendo ensinada e aprendida, as condies materiais de
trabalho, bibliotecas e laboratrios exigem que o tempo da docncia se constitua
segundo sua lgica e sua necessidade internas especficas. Do lado da pesquisa, a
preparao dos pesquisadores, a coleta de dados, as decises metodolgicas, as
experincias e verificaes, os ensaios e erros, a necessidade de refazer percursos j
realizados, o retorno ao ponto zero, a recuperao de pesquisas anteriores nas novas,
a mudana de paradigmas de pensamento, a descoberta de novos conceitos feitos em
outros campos do saber (no diretamente vinculados ao campo pesquisado, mas com
conseqncias diretas ou indiretas sobre o andamento e as concluses de pesquisa), a
exigncia lgica de interrupes peridicas, a necessidade de discutir os passos
efetuados e control-los, enfim, tudo aquilo que caracteriza a pesquisa cientfica - sem
falarmos aqui nas condies materiais de sua possibilidade, como a inexistncia de
recursos para prosseguir numa linha que dever ser abandonada por outra para a qual
existam recursos materiais e humanos alm de saber acumulado - faz que o tempo
cientfico e o tempo poltico sigam lgicas diferentes e padres de ao diferentes.
Assim como seria suicdio poltico pretender agir somente mediante idias claras,
distintas e absolutamente precisas, rigorosas e logicamente verdadeiras, tambm seria
suicdio terico pretender submeter o tempo da pesquisa ao da velocidade e do
imediatismo da ao poltica. A poltica parece no ter tempo para adiantar-se aos
resultados do seu prprio trabalho. por isso, alis, que a poltica no uma cincia,
embora exista uma cincia poltica que no poltica propriamente dita ( uma cincia
sobre a poltica e no da poltica). Essa diferena das temporalidades leva a supor que
a dimenso poltica da universidade precisa subordinar-se sua dimenso acadmica,
ou seja, a ao poltica s pode apropriar-se da pesquisa cientfica depois que esta
estiver consolidada e no pode impor a ela outro ritmo que no o do pensamento. Isso
leva a duas conseqncias. Em primeiro lugar, a de que os objetivos de uma poltica
podem auxiliar materialmente o tempo da pesquisa, tornando-o mais rpido, graas a
condies materiais da sua realizao; em segundo, que a pesquisa cientfica pode
orientar projetos polticos, na medida em que pode oferecer elementos de elucidao
da prpria ao poltica.
A segunda tenso entre as duas dimenses decorre, como dissemos, da
natureza da poltica democrtica, fundada na alternncia peridica dos ocupantes dos
governos. Essa alternncia, essencial democracia, significa que, periodicamente, a

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sociedade pode decidir seja pela continuidade seja pela descontinuidade das polticas,
isto , de um projeto poltico ou de um conjunto de polticas pblicas. A dimenso
humanstica e cientfica da universidade, porm, s pode realizar-se se houver
continuidade dos projetos e programas de formao e pesquisa. A tenso entre as
duas dimenses pode ser superada na medida em que a universidade se engaje em
polticas de longo prazo que no estejam submetidas ao tempo descontnuo da poltica
estatal.
4. Contra a servido voluntria
Para compreendermos por que falar em servido voluntria precisamos nos
referir, ainda que brevemente, condio social e ideolgica que assegura a existncia
e conservao da universidade operacional no Brasil. Trata-se da estrutura violenta e
autoritria de nossa sociedade.
A sociedade brasileira uma sociedade autoritria, oligrquica, hierrquica e
vertical, tecida por desigualdades profundas e gera um sistema institucionalizado de
excluses sociais, polticas e culturais. Isso faz com que dimenso acadmica tenda a
reforar a excluso social. E essa excluso pode ainda ser aumentada se a dimenso
poltica da universidade se mantiver na mesma direo excludente que a sociedade
impe s classes sociais, isto , favorecendo privilgios oligrquicos e os interesses
privados que definem o mercado. No entanto, a verdadeira dimenso poltica da
universidade, se comprometida com a democracia, exige que ela entre em choque com
o autoritarismo social, e ela o far se a dimenso poltica se propuser a diminuir o
sistema de excluses e, portanto, contestar o carter excludente atribudo dimenso
humanstica e cientfica. Todavia, como sabemos, a ampliao social da universidade
pode no corresponder s condies exigidas para o trabalho de formao e da
pesquisa cientfica. Isso parece nos colocar diante de uma equao perversa, ou seja,
que a boa realizao da dimenso acadmica incompatvel com a dimenso
democrtica da universidade e refora a ideologia de conservao de desigualdades
culturais, fundada nas desigualdades sociais e econmicas.
Esse reforo ideolgico vem sobretudo da classe mdia, que v na
universidade simplesmente o diploma para a ascenso social individual. Por no
ocupar um lugar definido na diviso social das classes que definem o ncleo do
capitalismo, a classe mdia se v excluda do poder poltico (ela no tem o poder de
Estado) e do poder social (ela no tem a fora dos movimentos sociais e populares

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organizados).. Ela procura compensar essa falta de lugar exercendo um poder muito
preciso: o poder ideolgico. Como sabemos, a classe mdia tem um sonho e um
pesadelo: sonha em se tornar burguesia e tem medo pnico de se proletarizar. Por
isso, atualmente, ela se torna o suporte social e poltico da ideologia neoliberal,
individualista e competitiva, que produz o encolhimento do espao pblico dos direitos
e o alargamento do espao privado dos interesses. A adoo e defesa dessa ideologia
leva a classe mdia a afirmar que se deve deixar por conta do mercado a definio das
prioridades de formao acadmica e pesquisa. Essa posio anti-democrtica
significa a defesa da universidade operacional e da privatizao do saber, que entra
em choque com uma poltica de abertura e expanso da universidade como um espao
social de criao e afirmao de direitos e de incluso.
Eis porque acredito que nossa ao universitria como ao do saber e da
poltica deve ser o combate em todas as frentes contra a universidade operacional e a
ideologia conservadora que a sustenta. Esse combate o que chamo de luta contra a
servido voluntria.
Um jovem de 18 anos, chamado Etienne de La Botie, escreveu no sculo
XVI um ensaio conhecido como Discurso sobre a servido voluntria. A servido
voluntria, escreve La Botie, um enigma, pois submeter-se algo que no pode
realizar por um ato voluntrio de liberdade. Como seres livres podem voluntariamente
desejar servir? Por que nos submetemos voluntariamente tirania?
Responde La Botie: consentimos em servir porque esperamos ser servidos.
Servimos aos tiranos porque somos tiranetes: cada um serve ao poder tirnico porque
deseja ser servido pelos demais que lhe esto abaixo; cada um d os bens e a vida
pelo poder tirnico porque deseja apossar-se dos bens e das vidas dos que lhe esto
abaixo. A servido voluntria porque h desejo de servir, h desejo de servir porque
h desejo de poder e h desejo de poder porque a tirania habita cada um de ns e
institui uma sociedade tirnica. Haver tirano significa que h sociedade tirnica. Nada
mais verdadeiro do que a adeso ideolgica da classe dominante e da classe mdia
universidade operacional.
No entanto, La Botie prossegue e indaga, onde, afinal, se encontra a fora do
tirano? E responde: a fora do tirano no est onde imaginamos encontr-la: no est
nas fortalezas que o cercam nem nas armas que o protegem. Pelo contrrio, se precisa
de fortalezas e armas, se teme a rua e o palcio, porque se sente ameaado e
precisa exibir signos de fora que ocultem os signos verdadeiros do poder.

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Fisicamente, um tirano um homem como outro qualquer tem dois olhos, duas
mos, uma boca, dois ps, dois ouvidos; moralmente, um covarde, prova disso
estando na exibio dos signos de fora. Se assim , de onde vem seu poder, to
grande que ningum pensa em dar fim tirania? Seu poder vem da ampliao colossal
de seu corpo fsico por seu corpo poltico, provido de mil olhos e mil ouvidos para
espionar, mil mos para espoliar e esganar, mil ps para esmagar e pisotear. O corpo
fsico no ampliado apenas pelo corpo poltico como corpo de um colosso, tambm
sua alma ou sua moral so ampliadas pelo corpo poltico, que lhe d as leis com as
quais distribui favores e privilgios, seduz os incautos para que vivam sua volta para
satisfaz-lo a todo instante e a qualquer custo. A pergunta que nos cabe fazer : quem
lhe d esse corpo poltico gigantesco, ubquo, sedutor e malvolo? A resposta
imediata: somos ns quem lhe damos nossas mos, nossos ps, nossos ouvidos,
nossas bocas, nossos bens e nossos filhos, nossas almas, nossa honra, nosso sangue
e nossas vidas para aliment-lo, para aumentar-lhe o poder com que nos destri.
Indaga La Botie: se, por algum infortnio, um tirano galgou o poder e ali se
mantm, como derrub-lo e reconquistar a liberdade? E responde: no lhe dando o
que nos pede. Se no lhe dermos nossos corpos e nossas almas, ele cair. Basta no
querer servi-lo, e ele tombar.
Por isso, neste 14 de julho, em nossa luta contra a servido voluntria tirania
da universidade operacional quero concluir com os versos de Castro de Alves:
Por isso na impacincia
Desta sede de saber,
Como as aves do deserto
As almas buscam beber...
Oh! Bendito o que semeia
Livros... livros mo cheia
E manda o povo pensar!
O livro caindo nalma
germe que faz a palma
chuva que faz o mar.