PROFESORA: LIDIA OYARZN CRDENAS

ACHAO - CHILO
LA LITERATURA COMO TEMA DE S MISMA
La gran diferencia entre la literatura contempornea y la tradicional, es que la primera- toma conciencia del proceso de escribir una obra. Por ejemplo,
encontrars obras teatrales como Seis personajes en busca de un autor, en la cual se evidencia el proceso de configuracin de la obra de teatro y el
mismo director aparece en escena. Solamente si son capaces de reconocer los principios que componen una obra tradicional, los escritores
contemporneos se podrn oponer a ellos a travs mltiples recursos. Esta reflexin sobre el propio proceso de escritura se manifestar de tres maneras:

Intertextualidad

Manifestaciones
metadiscursivas

Manifiestos y discursos

Rupturas genricas

Citas, envo implcito o explcito a otros

Textos literarios o no, de la cultura

Artes poticas, segmentos metanarrativos

y metadramticos
Mezcla de gneros (teatro pico, novelas
dramticas, narrativa testimonial),
desdibujamiento de la frontera entre
literatura (ficcin) e historia( realidad),
o entre literatura y periodismo

Manifiestos:
A principios del siglo XX, surgen una serie de publicaciones en las cuales un grupo de escritores explicaba su punto de vista acerca de la literatura. Estos
textos se llaman manifiestos. Veamos un ejemplo:
El Arte nuevo y la Literatura han recorrido los circuitos ideolgicos, hasta en los pases ms antipdicos a Chile.Han hecho su
trayectoria, subsolar y clandestina al principio , abierta y magnficamente frutal ms tarde. Europa es hoy el tablero de una
planta elctrica, donde se abren bajo el gobierno de fosforescentes operadores, las mltiples rosas amarillas de las
ampolletas. Y de ese enorme tablero parten incontables ISMOS, cables submarinos o terrestres que han buscado los
intersticios eocnicos, traspasando invertebradamente los estratos seculares para transmitir a las 4 esquinas de la Rosa
Nutica la nueva vitalidad elctrica, la futurista sensibilidad y la debiscencia jugosa del humour que en Europa, corazn del
planeta, han sustituido a los ancestralismos fatalistas.

Puedes ver como en

este manifiesto se
proclama
la
necesidad
de
renovar el arte,
abandonando
la
mirada tradicional o
Las manifestaciones perforantes de aquellos epimeteos adolescentes en los estrados acadmicos, un da cualquiera, gritaron
de los estrados
su credo arbitrario, su nuevo Credo, el nacido de sus nervios voltaizados ante el aspecto de las modernas ciudades, que
acadmicos y los
sintonizan la hora actual con la respiracin de los mil pulmones de sus usinas acezantes, sonaron a cosa absurda y
ancestralismos
combatible hasta en los pases mas ecunimes y espirituales, porque es condicin de los hombres no creer sino en lo que les
fatalistas.
Este
ensearon.
nuevo arte nace de
los
nervios
Rosa Nutica, Cartel publicado por la Editorial Tour Eiffel, Valparaso, 1922?).
voltaizados ante el
aspecto de las modernas ciudades, es decir, se relaciona con los cambios que los seres humanos vean en su entorno a principios del siglo XX: el
crecimiento de las ciudades, los avances de la tcnica, la llegada de los automviles y los edificios, etc. La nueva forma de hacer arte debe tener
vitalidad, ser futurista y tener humor. Por otra parte, puedes darte cuenta de que como parte de esta revolucin artstica impulsada por Huidobro, l
intenta innovar en el uso del lenguaje, utilizando trminos que antes no existan o que no estbamos acostumbrados a escuchar, como, por ejemplo;
voltaizados, subsolar, debiscencia, etc.
Intertextualidad:

A lo largo de la historia de la literatura, una vez que se da importancia a la figura del autor, se dio importancia tambin a la originalidad de las obras y se
les asignaba un menor o mayor valor de acuerdo a la novedad de su propuesta. Esto significa que antes de la literatura contempornea se pensaba que
era posible partir de cero al escribir un texto, sin reconocer ninguna relacin con obras de pocas anteriores, ya que ello habra sido considerado una
copia. Por el contrario, la literatura que se desarrolla en el transcurso del siglo XX comienza a reconocer la presencia de otros textos dentro de los suyos,
es decir, de la inevitable herencia de la literatura anterior que se observa en todo texto. Para reflexionar sobre este tema, los autores de esta poca
utilizarn la intertextualidad como recurso, o sea, evidenciarn la presencia de otros textos en los suyos. El argentino Jorge Luis Borges, por ejemplo,
lleva al extremo este recurso sealando que existe un Quijote de la Mancha escrito por Pierre Menard (autor ficticio) y cuyo texto es exactamente igual al
de Cervantes y, as todo, distinto. Se niega la importancia de la originalidad y se evidencia cmo todo texto literario contiene en s otros textos de pocas
anteriores.
Tcnicas Narrativas Contemporneas Relativas Al Texto
LA INTERTEXTUALIDAD LITERARIA
La palabra intertextualidad fue creada por la terica blgara francesa Julia Kristeva en 1967, a partir del concepto de dialogismo creado por
Mijail Bajtin. l plantea que en un texto se hacen presentes la sociedad, su historia y su cultura que tambin pueden considerarse como textos que
dialogan o participan de los textos escritos. Es decir, se ampla el concepto de texto a toda la cultura y sus productos. El escritor mediante su creacin de
acuerdo o en oposicin a estos textos que hablan de la historia, la moral de la sociedad y otros productos culturales.
Se entiende por intertextualidad la relacin que establece un texto con partes o elementos de otros textos culturales o literarios. Todorov dice:
no hay ningn texto que no se relacione con otros enunciados, y eso es esencial. Podramos decir entonces, que la intertextualidad consiste en la
presencia de un texto determinado de expresiones, temas y caractersticas estructurales, estilsticas, etc., procedentes de otros textos y que han sido
incorporados a una obra a travs de citas, alusiones, parodia, polmicas, etc.
Caractersticas
Dilogo: en la intertextualidad, subyace la idea de dilogo o dialogismo, idea formulada por el terico ruso Mijail Bajtin, quien sostuvo que las
obras literarias no pueden ser entendidas de manera aislada, como objetos descontextualizados.
Ampliacin del horizonte de lectura: desde el punto de vista del lector, la intertextualidad da la posibilidad de realizar una lectura mltiple,
atendiendo a las vinculaciones que puede establecer entre un texto literario determinado y los otros textos aludidos. O bien, un texto literario
puede dar luces acerca de otro texto con el cual guarda una relacin intertextual. Por ejemplo, el poema taca, de Constantino Kavafis, puede
entregar otro sentido a la lectura de la Odisea de Homero, al plantear otra interpretacin al viaje de Ulises, como el camino de la vida que debe
ser rico en experiencias vitales.

No debemos confundir la influencia con la intertextualidad

La INFLUENCIA generalmente se ha referido a elementos generales externos que tienen importancia en la formacin y en la produccin
artstica de un autor, y en mucha menor medida, a una relacin interna efectiva entre las obras y la obra global de un autor.
La INTERTEXTUALIDAD no slo se reduce a la esfera de la cultura ms letrada, sino que incorpora elementos del texto social como el cine, la
historia o la crnica, por ejemplo. Tambin es un concepto que se ha manifestado en otras artes como las variaciones de un pintor sobre un texto anterior.
Ha habido numerosos autores que han sabido incorporar elementos de la cultura popular en sus obras, renovando as los esquemas culturales
tradicionales, como Nicanor Parra, Manuel Puig y Andy Warhol.
La cita consiste en incluir la palabra del otro tal cual este la expres, es la reproduccin literal de un enunciado, el cual es fcil de reconocer. La
polmica consiste en discutir el discurso del otro, puede ser de manera explcita en la polmica abierta o de forma soterrada en la polmica oculta. La
parodia es la destruccin cmica de un modelo oficial de mundo.

La intertextualidad derrota el concepto de originalidad, pues con ella se entiende que toda verbalizacin est llena de palabras ajenas y que, por tanto,
todo enunciado debe ser analizado como respuestas a enunciados anteriores que el escritor y el lector rescatan de su enciclopedia en su proceso de
escritura o de lectura.
Un epgrafe es, en literatura, lo que las calcomanas en un carro. Son elementos aparentemente decorativos, pero si nos fijamos bien, pueden
darnos pistas sobre el tema del texto, el carcter de la obra, la cultura del autor o su carencia de ella. Segn la DRAE epgrafe significa 1. Resumen que
suele preceder a cada uno de los captulos u otras divisiones de una obra cientfica o literaria, o a un discurso o escrito que no tenga tales divisiones. 2.
Cita o sentencia que suele ponerse a la cabeza de una obra cientfica o literaria o de cada uno de sus captulos o divisiones de otra clase.
El campo de la literatura est repleto de ejemplos de intertextualidad. Uno de los ms comunes es el epgrafe, esas citas literales a la obra de
otro autor que anteceden los comienzos de muchas novelas, cuentos, poemas, etc. y que de alguna manera anticipan el sentido de lo que nos
aprestamos a leer.
LA INTERTEXTUALIDAD CULTURAL
Uno de los rasgos que caracteriza las producciones culturales del presente, es el de las relaciones mltiples que se establecen entre obras que
proceden de distintos campos de la cultura. Este fenmeno no es algo nuevo, los estudiosos han observado antes, por ejemplo, la forma en que la
narrativa picaresca se nutri de prcticas discursivas caractersticas de los procesos jurdicos, la influencia de las coplas en la obra de Quevedo, la de la
filosofa, la msica y el discurso religioso, en la poesa y el teatro de Juana Ins de la Cruz, la presencia de la literatura en los grabados de Francisco de
Goya, el reciclaje de obras literarias en la pera romntica y en la danza, la influencia de la fotografa en los leos de los simbolistas, la forma en que
msica, arquitectura, danza y plstica, se hacan presentes en las producciones literarias modernistas, las relaciones entre el lenguaje pictrico y los
poemas en Jos Juan Tablada. Sin embargo, este tipo de relaciones mltiples que se han dado en el arte, a lo largo de la historia, se torna sistemtico y
como nunca recurrente en el siglo XX Esta relaciones intertextuales de la cultura popular son el resultado de la globalizacin comunicativa que afecta al
mundo entero. Entre estas manifestaciones podemos mencionar la incorporacin de intertextos de la cultura de masas como telenovelas, radio, televisin
o videos, que influyen en la configuracin de obras ficcionales.
No confundir conceptos
PLAGIO:
Imitacin consciente de un modelo sin indicar la fuente de referencia.
Puede ser temtico y estilstico.
No existe la creatividad.
PARODIA:
Imitacin burlesca de una obra o del estilo de un autor.
INFLUENCIA:
Imitacin inconsciente de un modelo.
Generalmente es temtica, aunque puede ser estilstica.
Si se asume con creatividad puede llegar a ser muy beneficiosa.
INTERTEXTUALIDAD:
Relacin transformativa de una obra con otro texto anterior.
Es necesario que el dilogo se produzca al nivel de la construccin del texto.
Es una relacin creativa que genera un nuevo texto a partir del dilogo con otro texto anterior.

ACTIVIDAD: Lee el siguiente fragmento de la novela pstuma de Roberto Bolao, 2666, e identifica el origen de uno de los varios
intertextos que en ella se presenta
Aquella noche, mientras Liz Norton dorma, Pelletier record una tarde ya lejana en la que Espinoza y l vieron una
pelcula de terror en una habitacin de un hotel alemn.
La pelcula era japonesa y en una de las primeras escenas aparecan dos adolescentes. Una de ellas contaba una
historia... trataba de un nio que estaba pasando sus vacaciones en Kobe y que quera salir a la calle a jugar con sus amigos,
justo a la hora en que daban por la tele su programa favorito. As que el nio pona una cinta de vdeo y lo dejaba listo para
grabar el programa y luego sala a la calle. El problema entonces consista en que el nio era de Tokio y en Tokio su programa
se emita en el canal 34, mientras que en Kobe el canal 34 estaba vaco, es decir era un canal en donde no se vea nada, slo
niebla televisiva.
Y cuando el nio, al volver de la calle, se sentaba delante del televisor y pona el vdeo, en vez de su programa
favorito vea a una mujer con la cara blanca que le deca que iba a morir.
Y nada ms.
Y entonces llamaban por telfono y el nio contestaba y oa la voz de la misma mujer que le preguntaba si acaso
crea que aquello era una broma. Una semana despus encontraban el cuerpo del nio en el jardn, muerto.
Reconoces el intertexto que Bolao incorpor en su novela? Probablemente s. Se trata de la pelcula japonesa Ringu ( El Aro) de 1998 y cuya
versin norteamericana realiz Hollywood en 2002. Con esta produccin, la escalofriante historia de la mujer del televisor que asesinaba en siete das a
quien tuviera la mala suerte de verla, alcanz fama mundial.
El tipo de intertextualidad de la que hace uso la novela de Bolao, ha sido identificado como relaciones intertextuales de la cultura
popular. Este es un tipo de intertextualidad representativa de las ltimas dcadas, que se da como resultado de la globalizacin comunicativa que
afecta al mundo entero. Entre estas manifestaciones se encuentra la incorporacin de intertextos de la cultura de masas como telenovelas, radio, cine,
videos, etc., que influyen en la configuracin de las obras ficcionales.
INTRATEXTUALIDAD
La intratextualidad es una tcnica que corresponde a las relaciones dialgicas que se dan entre fragmentos u obras de un mismo autor. En
Hispanoamrica tenemos varios casos, como el de Garca Mrquez, que en Cien aos de Soledad relata hechos que aparecan narrados en sus cuentos
desde otras perspectivas. Tambin encontramos a Juan Carlos Onetti, quien iba armando su universo novelesco en torno a una saga familiar que
reiteraba personajes y situaciones en el mtico pueblo de Santa Mara.