Derrida-Archivo y Mal de Archivo

DOI: 10.7213/aurora.26.038.AO.
10 ISSN 0104-4443
Licenciado sob uma Licena Creative Commons
[T]
Tela desconstrucionista: arquivo e mal de arquivo

a partir de Jacques Derrida
Deconstructionistic screen: archive and archive fever from Jacques
Derrida
Dirce Eleonora Nigro Solis

Doutora em Filosofia, professora adjunta da Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Departamento de Filosofia,
Rio de Janeiro, RJ - Brasil, e-mail: dssolis@gmail.com
Resumo
Considerando os vrios sentidos da palavra tela em portugus, tela como resultante
do entrelaamento de fios, tela como tecido, tela de cinema ou de televiso, quadro
pintado, ou como questo (o assunto, a notcia em tela), pretendo trazer discusso
o despojamento de Jacques Derrida ao propor, sob o prisma da desconstruo, o deslocamento do velho conceito de arquivo para uma noo de arquivo aberta a possibilidades imprevisveis. Para tanto, seu entendimento do que ele chamou de impresso
freudiana, sua interpretao da pulso de morte como mal de arquivo, nos colocar
em contato com uma espcie de revoluo arquivioltica nos textos de toda ordem, em
especial o texto psicanaltico e as artes.
Palavras-chave: Arquivo. Mal de arquivo. Pulso de morte. Desconstruo.
Rev. Filos., Aurora, Curitiba, v. 26, n. 38, p. 373-389, jan./jun. 2014
374
SOLIS, D. E. N.
Abstract
Considering the various senses of the word tela in Portuguese as a result of interlacing of
yarns, as a tissue, as a film or television screen, table painted, or as a matter (the issue, the
news in question), I intend to bring to discussion divestiture of Jacques Derrida to propose,
from the perspective of deconstruction, the displacement of the old concept of archive to a
notion of archive opened to unpredictable possibilities. To do so, his understanding of what
he called Freudian impression, his interpretation of the death instinct as archive fever put
us in touch with a sort of arquiviolitic revolution in texts of all kinds, especially psychoanalytic text and the arts.
Keywords: Archive. Archive fever. Death instinct. Deconstruction.
Por meio da noo de tela, que em portugus se escreve da mesma forma para exprimir significados diferentes (tela como conjunto
formado pelo entrelaamento de fios ou aquilo que foi tecido; tecido
especial esticado e sobre o qual se pinta, quadro pintado; painel sobre
o qual se projetam os filmes, a arte cinematogrfica, tela como assunto
em questo), pretendo discutir a noo de arquivo a partir de Jacques
Derrida. Em portugus, usamos tela para quadro pintado e temos tela
para o cinema, a televiso ou o computador (o monitor); em francs,
para o quadro e para a pintura temos toile ou tableau, e cran para o
cinema ou lcran da TV. Significantes diferentes para significados diferentes. Podemos considerar, em sentido bem amplo, o arquivo tambm
como tela, suporte onde se entrelaam os dados, onde documentos so
arranjados ou organizados.
Derrida nos indica uma novidade em relao noo de arquivo.
H duas formas de compreend-lo. Por um lado, como depsito de dados impressos que corroboram os fatos e que fornecem uma espcie de
prova consolidada daquilo que, pelas evidncias, no deixa mentir. O
arquivo , assim, o depositrio de todas as informaes, de todos os indicadores e indcios de um fato, de um acontecimento, e vale tanto para
investigaes autorais como para investigaes sociais, institucionais,
governamentais etc. O arquivo, nesse sentido, guarda, e o que guarda
Tela desconstrucionista
diz, esclarece, revela. Arquivos com este teor clssico de proteger, guardar, esclarecer, englobam todo o pensamento tradicional, por exemplo,
a j to decantada, por Derrida, metafsica da presena, os discursos
da filosofia, as diversas formas de saber, o discurso cientfico de todas
as reas que primam sempre pela racionalidade. O arquivo clssico
logocntrico, deixa vir tona o logos abrangente, subordinante e predominante em todo o pensamento ocidental; estruturas simblicas ou
no, hierarquizadas e bem distribudas.
Por outro lado, Derrida nos indica outra forma de considerar o
arquivo: trataremos, em nossa abordagem, como j referenciamos, a
noo de arquivo a partir de Derrida, trazendo a noo de tela. A tela
um arquivo, mas numa tela desconstrucionista a dimenso arquivstica no mais compreendida como repositrio fechado, como fichrio
inerte, mas, ao contrrio, como abertura, como movimento e por vir.
Mal de Arquivo estabelece como nome um jogo com o contexto
histrico contemporneo, o contexto dos desastres que marcaram o
fim do milnio, no qual esto em discusso os Arquivos do Mal, arquivos durante tanto tempo interditados, desviados, dissimulados, quando no destrudos. Por exemplo, a prova dos horrores praticados pela
dominao nazista e o holocausto; os atuais genocdios (diariamente,
eles so noticiados) promovidos constantemente pelas intensas guerras
em vrios lugares do mundo, em geral incentivados pelos interesses
escusos das potncias interessadas em petrleo, venda de armas etc.;
a perseguio aos Estados fora da lei, com a poltica intervencionista
americana, a instituio da globalizao etc.
Em Mal de Arquivo: uma impresso freudiana (2001)1, obra publicada em francs em 1995, Derrida ir explorar no apenas o duplo
sentido de arkh como origem e como comando ou poder, mas relacionar a noo de arquivo com a memria pessoal e histrica a partir
da considerao da obra de Freud e de um episdio da vida do pai
da psicanlise lembrado pelo historiador israelense, radicado nos
1
Publicado na Frana, Mal dArchive (DERRIDA, 1995) tem origem numa conferncia pronunciada por Derrida em junho de
1994, em Londres, com um ttulo distinto: O conceito de arquivo. Uma impresso freudiana. Na verso publicada com ttulo
modificado, o subttulo, no entanto, foi mantido.
375
376
SOLIS, D. E. N.
Estados Unidos, Yosef Hayim Yerushalmi. Para tanto, Derrida ir evidenciar os deslocamentos que ele observa no texto freudiano Moiss e
o Monotesmo (FREUD 1976a)2 e no texto de Yerushalmi (1991), Freuds
Moses, Judaism Terminable and Interminable (Moiss de Freud: Judasmo terminvel e interminvel).
Derrida tratar em Mal de Arquivo do sentido que a assinatura
de Freud imprimiu em seu prprio arquivo, discutindo a dificuldade
de se trabalhar com o conceito de arquivo, na medida em que conceito
representa a hierarquizao binria do pensamento que Derrida quer
deslocar (pela desconstruo) e o processo de arquivamento fechado.
Arquivo e arquivamento, no entanto, fazem parte do discurso freudiano sobre o inconsciente e, nesse sentido, so impresso. Derrida falar
ento de impresso freudiana.
A expresso impresso freudiana, que subtitula Mal de Arquivo,
compreendida, atravs de sentidos distintos no texto em questo:
Impresso enquanto escritura, marca grafada: Freud deixa marca a
partir de uma impresso inscrita nele prprio, no stimo dia de seu
nascimento a marca de sua circunciso; deixa esta impresso na histria da psicanlise, na instituio Psicanlise e em suas obras, passando pela correspondncia pblica ou privada. Impresso configura
o arquivo, portanto.
Impresso enquanto questo de herana: deixa uma impresso
sobre quem depois dele falar a ele, ou falar dele, a impresso fantasmal
ou espectral, o que feito, por exemplo, por Yerushalmi ao fim do livro Moiss de Freud, no Monlogo com Freud. Yerushalmi interroga
Freud como um espectro, mas o fantasma de Freud no pode responder: Freud est morto, mas, alm disso, analista e, portanto, tem o
direito de permanecer em silncio...
No texto Mal de Arquivo: uma impresso freudiana, Derrida ir referir-se, pois, a dois tipos de inscrio freudiana: uma pblica e uma
privada. A inscrio pblica encontramos em Mal estar na Civilizao
(1930), onde Freud lamenta estar gastando muita tinta de impresso
para dizer coisas que ele mesmo e talvez todos os leitores consideram
2
Trabalho publicado em 1938, com o ttulo O Homem Moiss e a religio monotesta.
bvias. Mas esta reclamao acaba por deslanchar a importncia da

pulso de morte, o que justifica, ento, a impresso do texto. A inscrio privada est na referncia que Derrida faz dedicatria que o pai
de Freud inscreve, por ocasio de seu 35 aniversrio, sobre a Bblia
que o autor da psicanlise costumava utilizar quando jovem e que agora lhe ofertada com nova encadernao (sob pele nova, como um
novo pacto que renova a circunciso), segundo observao colhida de
Yerushalmi em Freuds Moses.
O arquivo caminha, ento, em dois sentidos, na abordagem que
Derrida faz destes episdios relacionados a Freud: primeiro, o arquivamento da exposio terica da psicanlise, a teoria da psicanlise como
teoria do arquivo e no apenas da memria. O exemplo tratado em
Nota sobre um bloco mgico de Freud (1976b), o bloco mgico sendo um
modelo de registro exterior do aparelho psquico, arquivo do recalque
sob a pulso de destruio, aparece a pulso de arquivo. Segundo, o
arquivamento da prpria psicanlise, sua prtica institucional e clnica, com seus aspectos de publicao e traduo. O arquivamento neste
caso, registra e produz o acontecimento.
A problemtica do texto derridiano, como a mudana do ttulo
atesta, consiste em estabelecer uma crtica concepo clssica de arquivo (conceito de arquivo), deslocando a questo para a enunciao
de mal de arquivo. Como j estamos cansados de saber, Derrida ir criticar no apenas o arquivo enquanto conceito, mas tambm a questo
do conceito enquanto tal, como representante da chamada metafsica
da presena. Da a dificuldade de Derrida em falar de conceito e preferir para indicar o aberto, a noo ou quase-conceito.
A noo clssica de arquivo ser, assim, colocada em cheque por
Derrida: sua principal crtica reduo do arquivo a uma experincia
da memria, ao retorno da origem, ao arcaico (de arkh) e ao arqueolgico, lembrana ou escavao. E imediatamente constatamos que
a noo de arquivo em Derrida pressupe, sobretudo, questes tico-polticas alm das epistemolgicas.
Arkh, como comeo, possui origem csmica, princpio da natureza. Como comando, refere-se ao princpio poltico, histrico, aquele do poder; arkh traz logos e nomos, lei-princpio, incio primeiro; lei
377
378
SOLIS, D. E. N.
que rege e governa. Arquivo provm tambm do arkheon grego, como

morada, casa dos arcontes, os magistrados superiores que detinham o
poder poltico de elaborar e representar as leis; estes eram a autoridade
reconhecida a quem cabia interpretar os documentos oficiais depositados em suas casas. Os arcontes, portanto, eram os magistrados gregos,
guardies dos documentos oficiais. O princpio arcntico comeo e
mandato, lugar e lei, o lugar do ethos, em seu sentido mais originrio.
A casa dos arcontes marca, pois, a primeira passagem do privado ao
pblico, do segredo ao exposto. Atualmente, esses guardies so figuras como o prprio autor, a famlia, os herdeiros, os pesquisadores,
as instituies de pesquisa e ensino, o governo. Assim sendo, arquivo
remete a uma instncia ou lugar de autoridade.
Um arquivo pressupe, em geral, inscries, marcas e a decodificao das mesmas, pressupe impresses, seu armazenamento e
sua preservao. Ele um lugar de consignao, ou seja, de reunio de
signos; para que algo se torne arquivo, no basta o simples depsito
em algum lugar (na casa, por exemplo, do arconte). O poder arcntico deve ser tambm de consignao, de reunio, tal como Derrida
explicitou: consignar designar uma residncia, confiar, por em reserva, em um lugar e sobre um suporte, reunindo signos; coordenar em
um nico corpus, sistema ou sincronia todos os elementos que se articulam em uma unidade. Num arquivo no deve haver dissociao
absoluta, heterogeneidade ou segredo que viesse a separar (secernere).
Compartimentar de modo absoluto (DERRIDA, 2001, p. 14).
Entramos, assim, na dimenso de algo que no se diz de imediato, que no se pode dizer, no se pode revelar tais so os arquivos
confidenciais. Porm, o fato de haver um segredo que no pode vir
tona no implica que estamos no domnio do privado. O que quer
dizer privado, o que quer dizer pblico (DERRIDA, 2012, p. 106), faz
todo o sentido para a questo do arquivo. Se o arquivo porta alguma
relao com a incondicionalidade, em relao ao destinatrio, em relao ao perdo, hospitalidade, por exemplo, o incondicional absoluto,
puro, no pode ser pblico. Ele secreto. Mas possvel exibir um segredo como secreto? pergunta Derrida (2012, p. 108). E em que medida um arquivo pode guardar para sempre um segredo, pergunto eu?
Um arquivo tambm uma tcnica de repetio. Reunio, ajuntamento de dados, elementos, ndices e insgnias, esplio. Mas sem exterior no temos o arquivo. Diz Derrida (2001, p. 22): No h arquivo
sem um lugar de consignao, sem uma tcnica de repetio e sem uma
certa exterioridade; no h arquivo sem exterior.
Alm de armazenar, o arquivo agrupa, organiza, e no sentido
clssico isso se faz de modo patriarcal, arkh como atitude de comando.
Derrida (2001, p. 31) lembra:
O arquivo sempre foi um penhor, e como todo penhor, um penhor de
futuro. Mais trivialmente: no se vive mais da mesma maneira aquilo
que no se arquiva da mesma maneira. O sentido arquivvel se deixa
tambm, e de antemo, co- determinar pela estrutura arquivante. Ele
comea no imprimente.
O arquivo como tela (seja um quadro, uma projeo cinematogrfica, um assunto lido, uma escritura), em que medida ele pode
ainda ser secreto? Com os meios miditicos que temos nossa disposio hoje, quais signos, que significantes e significados podem ainda
no ser expostos? Temos assistido na mdia mundial hoje ao vazamento de informaes ditas ultra-secretas, deixamo-nos em exposio diariamente na internet. Como garantir a no publicao, a no
divulgao de um segredo? Todos podem nunca vir a saber, mas h
sempre algum que sabe.
Mesmo tentando se esquivar, todo escritor se arquiva; todo pintor se arquiva; todo cineasta se arquiva, o cinema um arquivo. Uma
tela (seja ela uma pintura ou a tela de cinema), projeta e acaba por
revelar. O que se mantm secreto, ento? Nas palavras de Derrida
(2012, p. 127-128):
[...] verdade que nunca a questo do segredo cruzou tanto quanto
hoje a questo poltica [...] E, pela informtica de modo algum sob
as formas da violao do segredo pela cidadania, pelo totalitarismo
etc, mas da violao do segredo pela tcnica, pela informtica, por
tudo o que nas sociedades democrticas, pe em perigo o segredo,
no sob formas policiais ou torturadoras habituais, mas sob formas
suaves e tcnicas. um dos desafios polticos de hoje e creio que,
379
380
SOLIS, D. E. N.
naturalmente, todos aqueles que tem a responsabilidade do arquivamento [...] fazem a experincia da coisa.
Podemos dizer ainda que um arquivo possui vida prpria, memria como organismo vivo. No entanto, Derrida chama a ateno para o
fato de um arquivo no poder ser reduzido memria, nem a uma massa
documental fixa e cristalizada, significando apenas referncia temporal
ao registro do passado. No seria apenas reflexo do que ocorreu de fato,
como experincia histrica. Um arquivo no se reduz a um depsito de
memrias sem rasuras, no lacunar, sem esquecimento, bastando acion-lo para que todas as representaes ali guardadas possam vir tona.
No sentido clssico, a psicanlise queria ser uma cincia geral
do arquivo, evidenciando o limite entre a identidade do indivduo
(privado ou secreto) e o coletivo (pblico, social). Lembrando Nota sobre um Bloco Mgico de Freud, no arquivo clssico temos as figuras da
marca e da tipografia: Instalando-se frequentemente na cena da escavao arqueolgica, seu discurso aborda primeiramente a estocagem
das impresses e a cifragem das inscries (DERRIDA, 2001, p. 8).
Mas tambm aborda a censura e o recalque (Verdrngung), a represso
(Unterdrckung) e a leitura dos registros.
Assim, no texto freudiano encontramos tanto um arquivo tradicional (memria, aporte, traos, documentos) como um deslocamento
para um arquivo aberto, que no diz tudo, secreto e guardio de um
segredo. Um lado conservador e outro revolucionrio.
Desse modo, um arquivo para Derrida, trazendo a discusso a
partir do que o texto freudiano nos proporciona, por no se reduzir
memria, tem lugar, ao contrrio, no desfalecimento da memria; ele s
existe em consignao, no deslocamento que lhe possibilita a repetio,
a reproduo e a reimpresso, mas necessariamente lacunar e sintomtico, perpassado pelo esquecimento e com a possibilidade intrnseca
de virtualidade. Mas ao arquivo clssico a virtualidade no compatvel. Se no h memria sem suporte e tambm no h arquivo sem
arconte e sem recalques, no h arquivo sem mal de arquivo.
Para Derrida, o arquivo seria perpassado insistentemente pelo

mal de arquivo. Nas palavras de Joel Birman (2008, p. 110):
Este [...] no apenas apagaria o arquivo constitudo na sua positividade
patente, mas seria, ainda e fundamentalmente, a condio de possibilidade para que o processo de arquivamento pudesse continuar posteriormente e ser ento reiterado ao infinito. Seria a dimenso constituinte do arquivo que se destacaria pelo enunciado do mal de arquivo.
Portanto, a constituio do arquivo implicaria necessariamente o apagamento e o esquecimento de seus traos, condio necessria para sua
prpria renovao.
Tnatos a pulso arquivioltica, a pulso que desune; a pulso de morte uma pulso de destruio, de agresso e , nesse sentido, o arquivioltico; ela silenciosa e destruidora do prprio arquivo.
Justifica, por exemplo, a impresso de um texto de modo que, ao mesmo tempo, naquilo que permite o arquivamento est colocado aquilo
que expe o arquivo destruio.
Diz Derrida (2001, p. 21) sobre a pulso de morte:
Ela trabalha para destruir o arquivo: com a condio de apagar mas tambm com vistas a apagar seus prprios traos- que j no podem desde ento serem chamados prprios. Ela devora seu arquivo, antes
mesmo de t-lo produzido externamente. Esta pulso, portanto, parece
no apenas anrquica, anarcntica (no nos esqueamos que a pulso
de morte, por mais originria que seja, no um princpio, como o so
o princpio do prazer e o princpio de realidade): a pulso de morte
acima de tudo, anarquvica, poderamos dizer arquivioltica. Sempre foi,
por vocao silenciosa, destruidora do arquivo.
O arquivo no mais, ento, uma memria ontolgica que registra um comeo e data uma histria, no apenas nomolgico, refere-se ao nomos, a uma ordem, ao comando que regula, por exemplo, as
instituies. Movimenta-se, sim, por uma pulso arquivioltica. Esse
um dos sentidos da expresso mal de arquivo.
381
382
SOLIS, D. E. N.
A pulso de morte como mal de arquivo caracterizar tambm

a perturbao daqueles que esto engendrados na trama arquivstica.
Conforme o texto Derrida (2001, p. 118-119):
A perturbao do arquivo deriva de um mal de arquivo. Estamos com
mal de arquivo (en mal darchive). Escutando o idioma francs e nele, o
atributo en mal de, estar com mal de arquivo, pode significar outra coisa que no sofrer de um mal, de uma perturbao ou disso que o nome
mal poderia nomear. arder de paixo. no ter sossego, incessantemente, interminavelmente procurar o arquivo onde ele se esconde.
correr atrs dele ali onde, mesmo se h bastante, alguma coisa nele se
anarquiva. dirigir-se a ele com desejo compulsivo, repetitivo e nostlgico, um desejo irreprimvel de retorno origem, uma dor da ptria,
uma saudade de casa, uma nostalgia do retorno ao lugar mais arcaico
do comeo absoluto. Nenhum desejo, nenhuma paixo, nenhuma pulso, nenhuma compulso, nem compulso de repetio, nenhum mal-de, nenhuma febre, surgir para aquele que, de um modo ou outro,
no est com mal de arquivo.
Mas ao mesmo tempo, no podemos esquecer o carter ambivalente do arquivo: Um arquivo um oiks, um domiclio, que alm de
Tnatos, alm de um lugar de consignao, tambm um lugar de unificao, identificao, reunio. Propriedades atribudas a Eros. Trata-se
do suporte interno, do signo da aliana entre os membros de cada arquivo (por exemplo, a circunciso o signo da aliana entre os judeus).
O arquivo , pois, o lugar da gesto da memria, mas tambm o
campo do esquecimento. Em mbito governamental, em poltica, por
exemplo, h uma biopoltica (para usar uma expresso cara temtica
de Foucault) do esquecimento e apagamento proposital dos traos, das
informaes, das impresses. Lembrar e esquecer, tal a ambivalncia
do movimento do arquivo. Isso vale para a realidade e para a fico.
No romance 1984, de Orwell, quem no se lembra do Ministrio da
Verdade, no qual Winston, o protagonista, tem por tarefa falsificar e
apagar documentos, impresses que comprometessem a verdade do
Partido; e o Buraco da memria como incinerador de arquivos?
Ou ento poderamos lembrar a obra de fico Arquivos X (X-files)
onde o arquivo nunca diz de imediato, onde o segredo parece querer
se manter sempre secreto, a despeito dos esforos incansveis dos protagonistas para tornarem o confidencial, revelado publicamente. Nos
episdios de Arquivos X, a verdade est sempre l fora, o governo sempre nega ter conhecimento, as peas dos quebra-cabeas so sempre
reunidas como provas com cuidadosa investigao, mas no fim do processo ou elas somem, ou so tidas como provas insuficientes ou prova
alguma. So peas do esquecimento, so lacunas, silncios quase nunca suficientemente preenchidos. Por mais que o protagonista principal
diga que sabe a verdade, algo lhe escapa como prova. O jogo institudo
do dizer-no dizer, mostrar-no mostrar, tecido na ambivalncia, traz o
in-decidvel. um jogo desconstrutor, como movimento de rastros. O
arquivo aparece ento como jogo da dirance na economia de rastros.
O investigador, o pesquisador sofre, pois, de mal de arquivo e por isso
mesmo, incitado a prosseguir por mais que os dados articulados no
arquivo joguem ou concorram para faz-lo abandonar o fio e desistir.
Da o carter hipomnsico do arquivo, o enfraquecimento da memria, como diz Derrida (2001, p. 23):
[...] diretamente naquilo que permite e condiciona o arquivamento s
encontraremos aquilo que expe destruio e, na verdade, ameaa de
destruio, introduzindo a priori o esquecimento e a arquivioltica no
corao do monumento. No prprio saber de cor. O arquivo trabalha
sempre a priori contra si mesmo.
E dependendo do arquivista, o arquivo tomar conotao diferente:

[...] a estrutura tcnica do arquivo arquivante determina tambm a estrutura do contedo arquivvel em seu prprio surgimento e em sua
relao com o futuro. O arquivamento tanto produz quanto registra o
evento. tambm nossa experincia poltica dos meios chamados de
informao (DERRIDA, 2001, p. 29).
Assim sendo, Derrida defende que, por exemplo, o passado da

psicanlise, com o suporte da correspondncia manuscrita teria sido
diferente, se naquela ocasio j existisse e-mail e as demais tcnicas
de divulgao. O futuro da psicanlise, provavelmente, ser diferente
com estes recursos, adianta ele.
383
384
SOLIS, D. E. N.
Longe, portanto, da ideia clssica de arquivo, nos sentidos filosfico ou histrico do termo, ficou o posicionamento de Derrida. A tela
desconstrucionista arquival no apresenta mais (porque no se trata
mais de apresentar) um comeo absoluto ou um momento inaugural que
coloca o arquivo como uma experincia de rememorao.
Observe-se que a obra de Derrida, Mal de Arquivo, abandona em
sua escritura a forma de comeos, no possui comeo nem fim, mas se
postula como avant-propos, exergo, prembulo, anteproposta, teses (ou
prteses), querendo mostrar um inacabamento, sempre em aberto e
um arquivo por vir. E finalmente um post-scriptum como des-culpa, desfazimento de qualquer culpa- a promessa, a Gradiva de Jensen analisada por Freud, a impresso, a impresso freudiana. Quando o passo
um com o subjectvel, diz Derrida, ou, ento, [...] Hanold sonhava no
seu desejo de arquelogo desencantado, no momento em que esperava
a chegada do espectro do meio-dia. Hanold sofre do mal de arquivo.
Esgotou a cincia da arqueologia (DERRIDA, 2001, p. 126).
E Derrida se defende: ao mesmo tempo em que ele se protege, ele
se expe em Mal de Arquivo, da ter optado por este inacabamento. Isto
, [...] ali onde tento constituir uma identidade para me proteger contra a disperso, o caos, a runa, a precariedade etc., sei que sobrevivo,
que me protejo fazendo isso (DERRIDA, 2012, p. 126). E nada mais
mortal do que a identidade, do que o eu (DERRIDA, 2012, p. 126).
Ou ainda, aponta Derrida, como dizia a Gradiva de Jensen,
Hanold, ou melhor ele prprio,
Era [...] mestre na arte de decifrar as inscries mais indecifrveis, as
mais enigmticas [...]. Mas j estava farto da cincia e de sua competncia.
Seu desejo impaciente se insurgia contra a positividade da cincia diante
da morte. Esta cincia j estava ultrapassada. Ela ensinava, dizia-se ele,
uma intuio arqueolgica sem vida [...] (DERRIDA, 2001, p. 126).
O arquivista deixou de ser garimpeiro, mas tambm no mais

um arquelogo para a desconstruo. Considera-se, ento, que Freud
tenha colocado em questo a concepo clssica de arquivo, trazendo
em grmen a possibilidade de evidenciar a sua desconstruo, mesmo
que ele, do ponto de vista de sua existncia e em suas teses e prtica

psicanaltica, no tenha se desvencilhado de fato do princpio arcntico da autoridade. Sabemos da ambivalncia presente neste tipo de
abordagem: Freud ainda fica preso aos pressupostos da metafsica da
presena e do logocentrismo que marcam o pensamento ocidental. O
psiquismo como mquina de escrever, ainda engloba a virtualidade
necessria para compreender a abertura da concepo arquivstica da
desconstruo. Como aponta Joel Birman (2008, p. 117, modificado):
Sintoma, lapso, ato falho, chiste, estas formaes do inconsciente, permitem pensar a desconstruo, mas ainda no so a abertura por vir arquivstica pensada por Derrida. Mas, sem dvida, pensar na ao das operaes
de recalque e de represso, possibilitam o transformar do que patente e
ostensivo (traos mnsicos) em latente e virtual (jogo de rastros).
Outra caracterstica do arquivo que ele permeado por fantasmas; ele a casa dos fantasmas, assim como o inconsciente de Freud.
O aparelho psquico permeado por fantasmas. Com isso, os traos
psquicos perderiam qualquer veleidade de objetividade e de consistncia ontolgica, pois os traos seriam atravessados pela espectralidade (BIRMAN, 2008, p. 118). No existe arquivo sem espectralidade.
Um arquivo um cemitrio povoado de vidas e memrias.
o lugar do morto-vivo, da Gradiva rediviva. No olhar sobre o acervo, o corpo acaba por virar esqueleto, o esprito (Geist) virar espectro (Gespenst). Assim, todo arquivo marcado pelo mal de arquivo,
pelo apagamento e esquecimento. A pulso de morte arquivioltica,
segundo Derrida, porque apaga os traos inscritos e possibilita novas
inscries no arquivo. Possibilita um universo de rastros, portanto.
Finalmente: a questo do arquivo no s uma questo de registro do passado; trata-se de uma interpelao fantasmtica e espectral
de Freud, de uma promessa, de um por vir. Saber o que o arquivo
significa diz-lo num tempo por vir e no haveria porvir sem repetio,
sem o fantasma e a pulso de morte. Diz Derrida (2001, p. 101-102):
[...] o que querem dizer as palavras judeu e cincia e que isso permanea aberto no porvir, preciso ter, ao menos, uma pr-compreenso do
385
386
SOLIS, D. E. N.
que quer dizer por-vir. Ora, da estrutura do por-vir o no poder se

colocar seno acolhendo a repetio tanto no respeito fidelidade ao
outro e a si mesmo como na re-posio violenta do Um. A resposta
questo (o que o porvir) parece portanto pressuposta por Yerushalmi.
Derrida estabelece ainda trs teses (ou prteses) para esclarecer

a inter-relao entre a psicanlise e a noo de arquivo. As teses so
vistas como trs promessas:
A primeira tese diz que Freud tornou possvel o pensamento de um
arquivo propriamente dito, de um arquivo hipomnsico ou tcnico, do
suporte (material ou virtual) que, estando no espao psquico, no se
reduz memria. Trata-se de uma promessa arqueolgica atravs da
qual a psicanlise, em seu mal de arquivo, tenta sempre voltar origem
viva daquilo que o arquivo perde, guardando-o em uma multiplicidade
de lugares (DERRIDA, 2001, p. 119).
A segunda tese diz que o arquivo possibilitado pela pulso de

morte, de agresso e de destruio, isto , tambm pela finitude e pela
expropriao originrias. A destruio anarquivante pertence ao processo de arquivamento (DERRIDA, 2001, p. 122). E mesmo quando
Freud no quer falar com os fantasmas, h que se explicar a crena nos
fantasmas, mesmo quando a crena no tem nenhum estatuto irredutvel na psicanlise, H ento uma promessa arqueolgica de retorno
realidade. Segundo Derrida, um solo mais seguro que o do arquelogo
Hanold. Mais arqueolgico ainda (DERRIDA, 2001, p. 122).
Na terceira tese, Derrida diz que ningum estabeleceu melhor
do que Freud o que chamamos de o princpio arcntico do arquivo.
Mas nele encontramos a desconstruo da autoridade do princpio arcntico. Freud mostrou que este princpio paternal e patriarcal, se coloca pela repetio e retorna no parricdio. O arcntico a tomada de
poder do arquivo pelos irmos. A igualdade e a liberdade dos irmos.
Uma ideia ainda viva da democracia (DERRIDA, 2001, p. 123).
Voltemos noo de tela como arquivo: a tela do inconsciente ,
pois, um arquivo. A tela de cinema arquivo: o filme DAilleurs Derrida
arquivo de Derrida: A deportao, todas as deportaes, todos os
deslocamentos, o exlio. O dalhures, o alhures dalhures, a digresso, o

mais... a outra parte... tudo isso era ao mesmo tempo a temtica e o ato,
a prtica do filme (DERRIDA, 2012, p. 102); a temtica que Safaa Fathy,
a cineasta, organiza do comeo ao fim, a circunciso, a sobrevivncia,
a espectralidade, o marranismo, o sublime, toda essa trana de temas alinhavada no filme (DERRIDA, 2012, p. 102) arquivo de Derrida. Todo
filme , ento, um certo tipo de arquivo, clssico ou desconstrudo.
Construes arquitetnicas perfazem tipos variados de arquivo:
o parque de La Villee, construdo a partir do antigo matadouro de
Paris, com suas folies, um arquivo sui generis (possui at uma proposta de jardim que foi pensado por Peter Eisenman com o auxlio
de Derrida e que no chegou a ser construdo). Tornou-se smbolo da
desconstruo la Derrida. O Matadero em Madrid, construdo, tambm, a partir de uma readaptao de um antigo matadouro local, um
espao de apoio a projetos de criao artstica e, dentre eles, abriga o
Arquivo de Creadores de Madrid. Nesse arquivo est toda uma documentao sobre artistas nacionais e internacionais que produzem sua
arte, ligados de alguma forma cidade de Madri.
A tela pintada um arquivo: muitos artistas contemporneos
trabalham em torno de noes de arquivo, tal como podemos evidenciar nos pareceres de crticos e curadores, tais como Okwui Enwezor
que abre o catlogo da exposio Archive fever: uses of document in
contemporary art no Internacional Center of Photography, New York
(2008) ou Hal Foster em Archival Impulse (2004).
Chama a ateno tambm a obra do artista plstico, fotgrafo e
escultor francs Christian Boltanski (1944) cujo foco sua vida pessoal,
com criaes imaginrias, onde so explorados temas como memria,
esquecimento, identidade, ausncia, perda, morte. Boltanski tenta rediscutir momentos histricos e a questo da identidade, mesmo a sua
individual, trazendo a memria e sua perda, por exemplo, com relao
ao Holocausto em Os Arquivos (Les Archives) (1987) ou em instalaes
como Altar do Liceu de Chases (Autel de Lyce Chases) (1988), em que vemos
fotografias de crianas judias vitimadas pelo genocdio (Figura 1), ou
Reserva (Rserve des Suisses Morts) (1990), um amontoado de roupas usadas lembrando os descartes dos campos de concentrao. A fotografia,
387
388
SOLIS, D. E. N.
por exemplo, como funo arquivioltica, traz o mal de arquivo a partir

dos arquivos do mal. Segundo o crtico de arte Enwezor (2008, p. 31):
Por aproximadamente quarenta anos, Boltanski coloca questionamentos conceituais e filosficos sobre a estabilidade do arquivo como meio
pelo qual podemos conhecer e entender o passado, no de maneira a
entrar na lgica de relembrar, mas de explorar e expor como as imagens
fotogrficas perturbam a lembrana, e na sua inconsistncia perfuram
a membrana da memria pblica e privada. Em diversos arranjos aos
quais esto sujeitas, Boltanski frequentemente trata documentos fotogrficos de maneiras contraditrias: s vezes so colecionadas em uma
estrutura linear formando uma narrativa coerente, ou podem ser transformadas em unidades individualizadas fetichizadas, sobre as quais a
tenra luz de uma luminria (spotlight) fixada, conferindo a elas um
carter quase devocional, em uma armadura de configuraes sentimentais que, marcantemente, so construdas para evocar santurios.
Figura 1 - Autel de Lyce Chases (Christian Boltanski)

Fonte: Rubell Family Collection3.
Assim tambm a fotografia, a arte, o assunto em tela um arquivo,

qualquer um deles. Tudo pode se converter em arquivo. Tudo arquivo.
3
Disponvel em: <http://www.rfc.museum/index.php?option=com_content&view=article&id=152:christian-boltanski&c

atid=97&Itemid=195>.
Referncias
BIRMAN, J. Arquivo e mal de arquivo: uma leitura de Derrida sobre Freud.
Natureza Humana, v. 10, n. 1, p. 105-128, jan./jun. 2008.
DERRIDA, J. Freud et la scne de lcriture. In: DERRIDA, J. Lcriture et la
dirence. Paris: Seuil, 1967.
DERRIDA, J. Mal darchive: une impression freudienne. Paris: Galile, 1995.
DERRIDA, J. Mal de Arquivo: uma impresso freudiana.Trad. Cludia de
Moraes Rego. Rio de janeiro: Relume Dumar, 2001.
DERRIDA, J. Pensar em no ver: escritos sobre as artes do visvel (1974-2004).
Trad. Marcelo Jacques de Moraes. Florianpolis: Editora da UFSC, 2012.
ENWEZOR, O. Archive fever: uses of the document in contemporary art. New
York: International Center of Photography; Goingen: Steidl Publishers, 2008
FREUD, S. Moiss e o Monotesmo. In: FREUD, S. Edio standard das obras
psicolgicas completas: esboo da psicanlise e outros trabalhos (1937-1939). Rio
de Janeiro: Imago, 1976a. v. 23.
FREUD, S. Nota sobre o Bloco Mgico. In: FREUD, S. Edio Standard das
Obras Psicolgicas Completas: o ego e o id e outros trabalhos (1923-1925). Rio de
Janeiro: Imago, 1976b. Originalmente publicado em 1925 [1924]. v. 19.
YERUSHALMI, H. Freuds Moses: Judaisme terminable and interminable. Yale:
Yale University Press, 1991.
Recebido: 11/03/2014
Received: 03/11/2014
Aprovado: 18/03/2014
Approved: 03/18/2014
389

Derrida-Archivo y Mal de Archivo

Transféré par

Informations du document

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Derrida-Archivo y Mal de Archivo

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

DOI: 10.7213/aurora.26.038.AO.

Tela desconstrucionista: arquivo e mal de arquivo

Dirce Eleonora Nigro Solis

Trabalho publicado em 1938, com o ttulo O Homem Moiss e a religio monotesta.

Rev. Filos., Aurora, Curitiba, v. 26, n. 38, p. 373-389, jan./jun. 2014

bvias. Mas esta reclamao acaba por deslanchar a importncia da

que rege e governa. Arquivo provm tambm do arkheon grego, como

Rev. Filos., Aurora, Curitiba, v. 26, n. 38, p. 373-389, jan./jun. 2014

Para Derrida, o arquivo seria perpassado insistentemente pelo

Rev. Filos., Aurora, Curitiba, v. 26, n. 38, p. 373-389, jan./jun. 2014

A pulso de morte como mal de arquivo caracterizar tambm

E dependendo do arquivista, o arquivo tomar conotao diferente:

Assim sendo, Derrida defende que, por exemplo, o passado da

O arquivista deixou de ser garimpeiro, mas tambm no mais

que ele, do ponto de vista de sua existncia e em suas teses e prtica

que quer dizer por-vir. Ora, da estrutura do por-vir o no poder se

Derrida estabelece ainda trs teses (ou prteses) para esclarecer

A segunda tese diz que o arquivo possibilitado pela pulso de

deslocamentos, o exlio. O dalhures, o alhures dalhures, a digresso, o

por exemplo, como funo arquivioltica, traz o mal de arquivo a partir

Figura 1 - Autel de Lyce Chases (Christian Boltanski)

Assim tambm a fotografia, a arte, o assunto em tela um arquivo,

Disponvel em: <http://www.rfc.museum/index.php?option=com_content&view=article&id=152:christian-boltanski&c

Rev. Filos., Aurora, Curitiba, v. 26, n. 38, p. 373-389, jan./jun. 2014

Rev. Filos., Aurora, Curitiba, v. 26, n. 38, p. 373-389, jan./jun. 2014

Vous aimerez peut-être aussi