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Podra ser tomada como nihilista la posicin del autor si interpretamos que si
somos menos que el otro y la culpa reside en nosotros entonces al atribuir una
responsabilidad sobre el otro sin la necesidad de que el otro si tome una
responsabilidad sobre nosotros (porque como dice el autor, es asunto suyo) nos
desviaremos a un vaco porque no estamos conduciendo a nada realmente, por
el contrario, la manera en que s podra haber un resultado que impulsase una
potenciacin del otro, del sujeto, o de los dos es que la reciprocidad existiese;
lamentablemente hoy eso es probablemente imposible.
ticamente es sucio esperar reciprocidad y es por esto que el autor halla
sentido en no esperarla, pero este acto de buena fe no es natural (lo que no
significa que sea imposible), el problema est en la fundacin de este tipo de
actos en el ser humano contemporneo pero no en el ser humano anterior (es
decir de la poca moderna) y la pregunta nace de manera directa: cmo
refundar actos de buena fe con el otro en el sujeto?
Quiz haya que imponer ciertos dogmas al ser humano, pero si se imponen
caemos en demostrar nuevamente la naturaleza del ser humano: lo malo.
Lo probablemente positivo sera impulsar al ser humano a potenciarse como
sujeto con los otros para s y no para los otros con si mismo.