Antiespecismo:

Foco de
resistencia a la
modernidad?

Introduccin
Los inicios de la modernidad, desde el descubrimiento de Amrica, el ser humano se
entiende como un ser separado de la naturaleza, con poder sobre esta, considerndola
como un conjunto de objetos los cuales son reconocidos o valorados en funcin de las
personas Gudynas (2010). La comprensin antropocntrica del mundo es sustentada en
que es el ser humano el nico

ser pensante racional y emocional, ya que tiene la

capacidad de discutir respecto a la administracin de los recursos de la naturaleza, esto

debido a su moralidad (Gudynas, 2010). Es en este punto donde la visin antropocntrica,
considera a la naturaleza como un ente inferior al cual se debe someter y dominar a favor
de los intereses del progreso y la modernidad, con esta visin se abandonan las que
sealaban al hombre como parte de la naturaleza participando conscientemente con su
entrono, esto se concreta cuando el proyecto cartesiano plantea la separacin mentecuerpo, desde esta perspectiva el ser humano en la medida en la que se relacionaba con
la naturaleza poda manipularla y transformarla. A partir de esto surge la ciencia moderna,
donde lo fundamental para el desarrollo del ser humano consista en el progreso cientfico
sin considerar las consecuencias que esto tendra para la conservacin de naturaleza.
Estos hechos se comienzan a agudizar con la llegada de la revolucin industrial la cual
trajo consigo la ideologa de la modernidad, adems de la exacerbacin de la
racionalidad. La naturaleza queda relegada a un sentido puramente utilitarista al servicio
del ser humano. Sin embargo vivimos en un sistema cuyos recursos naturales son
limitados como lo expresa Kenneth Boulding (1966) con la frase la nave espacial tierra 1.
Segn sealas los intelectuales este contexto ha causado la extincin de animales y
recursos naturales, para superar los problemas generados por el antropocentrismo se

1 The spaceship earth

plantea que la racionalidad de las personas debera basarse en ser responsables con el
planeta y los seres vivos que lo habitan con el fin de conservar el ecosistema para las
futuras generaciones (Blas-Lahitte y Snchez, 2011).
Si en embargo la acumulacin de capital por medio de la explotacin de los recursos
naturales bajo la idea de desarrollo, progreso, bienestar riqueza trabajo, entre otras las
cuales solo generan ganancia a quienes se apropian de los medios de produccin y de la
naturaleza por medio de la privatizacin, esta apreciacin distingue la influencia de la
persistente concepcin antropocntrica de mundo, definidos por los modelos de sociedad
actuales los cuales tienen el fin de justificar el mtodo de produccin y acumulacin,
mediante el sometimiento de la naturaleza como la del hombre.
La segunda modernidad segn Beck se caracteriza por constantes procesos de
construccin, destruccin y reformulacin de los pilares fundamentales de la primera
modernidad. Este modelo genera efectos colaterales, los cuales producen riesgos
ecolgicos, segn Beck (1998), Ni la ciencia, ni la poltica en el poder, ni los medios de
comunicacin, ni las empresas, ni la ley, ni siquiera los militares estn en condiciones de
definir o controlar los riesgos racionalmente. (p. 36)
El otras palabras el ser humano ya no encuentra refugio ante las consecuencias
perversas de la modernidad.

El presente ensayo es de carcter descriptivo, se centrar principalmente en

contrastar teora y realidad y/o evidencia emprica dentro de lo que es el
fenmeno antiespecista vs modernidad.
Frente a los constantes cuestionamientos de la modernidad entenderemos al
antiespecismo bajo una visin dual, es decir, como una consecuencia de un
proyecto fracasado de modernidad y como una respuesta a este modelo. El

antiespecismo plantea una nueva visin de vida y un paradigma que dara

solucin a los efectos colaterales de los procesos modernizadores.

Desarrollo
La evolucin del hombre a partir de la historia se ha centrado en la concrecin de
sus necesidades, como lo son el alimento, abrigo y techo. Actualmente, aquellas
necesidades bsicas estn cubiertas para la mayora de la poblacin mundial, por
lo que cabe sealar que el desarrollo del hombre ya no se centra en lo que
necesita, si no en lo que le interesa o creer necesitar.
En la medida que ha crecido el desarrollo industrial y su medio de intercambio, el
capitalismo, han ocurrido grandes procesos histricos significativos, como por
ejemplo, la centralizacin del poder econmico basado en la capacidad de
acumulacin econmica de la burguesa, generando un nuevo espectro social o
conformacin de la sociedad, derrocando al antiguo orden feudal. Este hecho
histrico es significativo ya que logra fraccionar antiguos dogmas por una nueva
razn de ser, donde el hombre y su integridad fsica y emocional comenzaban a
estar en un plano material, evidente y racional. Los fines de los hombres
comenzaban a marchar para derrocar creencias religiosas o de otra ndole,
tambin a la monarqua y al sistema feudal, concientizando a la poblacin de que
debe renacer un nuevo tipo de hombre, libre, competitivo, inteligente, progresista.
Trminos o valores como la libertad, progreso, independencia comenzaban a
caracterizar al hombre, dueo de todo entorno, dominando en primer lugar, a su
yo para luego avanzar a la dominacin de la naturaleza y del hombre. A toda esta
fase se le puede denominar la fiebre de la Modernidad materializada en la
revolucin industrial, con toda la amalgama de crecimiento y conocimiento que se
le puede agregar. La actitud antropocentrista en esta fase se caracterizara
bsicamente en la posicin del hombre de determinar y elegir la manera en que
quiere realizar su vida, sin leyes divinas ni mandatos de orden jerrquico. Y si es
necesario dominar y explotar la naturaleza para mis intereses, es considerado

ptimo y racional. Porque se crea que la naturaleza es infinita y sus recursos

inacabables, y en caso de que esta explotacin generara catstrofes
medioambientales, el avance tecnolgico sera capaz de solucionarlos para
perpetuar el circulo de extraccin y produccin.
El desarrollo industrial ha alcanzado un alto grado de riquezas, de acumulacin
de riquezas, de fuerza de trabajo y redistribucin de materiales y de comunicacin
para el desarrollo de la sociedad, por lo tanto, actualmente no es factible hablar de
un crecimiento desmesurado, que anteriormente motiv a la burguesa amparado
por el capitalismo en sus inicios. La expansin de los intereses del hombre en la
dominacin y explotacin de la naturaleza ya alcanzaron su auge, si bien sigue
siendo predominante la mentalidad del hombre por el crecimiento,

se han

masificado diversos focos de resistencia a este pensamiento, evidencindose

variados puntos de ruptura (en este caso, el anti-especismo).
Hoy en da, la evolucin social y cientfica que se presenta en la humanidad (o
una parte de ella) realizan considerables esfuerzos para dar a entender de que el
crecimiento ya no debe ser un valor fundamental para el desarrollo de los
individuos, por esta razn, nuestra sociedad actual se encuentra en una fase post
industrial, porque nos encontramos en una poca de comodidad econmica
(Valls, 2010), donde la abundancia es mayor que la escasez, donde es posible
actuar hacia una realizacin personal y colectiva, donde la violencia es bastante
menor que en siglos anteriores y donde la globalizacin y comunicacin de masas
entregan herramientas para la comodidad y ocio de los individuos. Pero aunque se
pueda prever estos aspectos positivos, las consecuencias de todo el desarrollo
industrial presentan caractersticas fuertemente negativas y riesgos incontrolables.
La fase post industrial es un periodo para pensar sobre estas consecuencias no
previstas y que en la cotidianidad de la humanidad pueden llegar a alcanzar
hechos degradantes y fatales si es que ya no estn ocurriendo.
En nuestra sociedad, ya caracterizada post-industrialmente, se presentan grupos
o

movimientos

que

luchan

diariamente

contra

el

modelo

avasallador

antropocntrico avasallador en el sentido de querer dominarlo todo- y estos

grupos o movimientos son los puntos claves de este ensayo, evidenciando

actividades y actitudes que pretenden contrarrestar la conformacin que el mismo
hombre ha generado con respecto a la naturaleza.
En primer lugar, el especismo es una actitud favorable a nuestra propia especie
y desfavorable hacia otras especies que comparten el mundo o el planeta tierra
con nosotros (Singer, 2011) al hablar de otras especies se hace alusin
bsicamente a los animales no humanos. De alguna manera, los grupos o
movimientos a tratar son individuos que se encuentran en un comn denominador:
comparten el un estilo de vida libre de productos de origen animal y demuestran
una actitud favorable hacia otras especies, es decir, una consideracin moral de
igualdad hacia los animales no humanos, adems comprenden que la agudizacin
de la relacin asimtrica hacia otras especies es producto de la modernidad, por lo
que pretenden de igual manera transformar y reconfigurar escalas valricas dentro
de la sociedad que permitan una convivencia equilibrada entre el medio social y el
medio natural . Para entenderlo de mejor manera, son individuos que creen en un
mundo

en

donde

los

animales

no

humanos

pueden

debieran

actuar

instintivamente sin correr riesgos generados por los humanos, tienen los mismos
derechos de vida que los humanos.
Actualmente es evidente el dominio del hombre sobre los animales no humanos (y
la naturaleza), ejemplos claros son la industria de la carne, la experimentacin con
animales, la industria de las pieles y cosmticos, y la industria de la entretencin
(circos, rodeos, zoolgicos, etc.) que demuestran considerablemente la actitud
moral de superioridad que tiene el hombre sobre los animales.
Frente a esta problemtica aparecen grupos o focos de resistencia hacia la
actitud antropocentrista de la sociedad, describiremos en los siguientes prrafos
dos movimientos que presentan consideraciones hacia los animales, que
comparten el comn de llevar un estilo de vida vegano y que actan a travs de
distintos medios para llevar su pensamiento a otros individuos.

El primer grupo a describir se denomina Animal Libre (http://animallibre.org/) esta

organizacin es una ONG de carcter internacional que trabaja cotidianamente en
busca del respeto y consideracin hacia los animales no humanos. Se cre por la
necesidad de llevar el fenmeno del anti-especimo a las dinmicas polticosociales del hombre moderno. Animal Libre pretende efectuar un trabajo educativo
he informativo para la poblacin, manifestndose a partir de puestos informativos
o actos de intervencin (en anexos se reflejaran imgenes), para generar cambios
sociales y legales para tomar en consideracin a los animales no humanos,
presentando formalidades para tomar en cuenta sus derechos e intereses, en
otras palabras, poder materializar la idea de que los animales no humanos tienen
tanta voluntad a la vida y a tomar sus propias decisiones como los humanos.
Animal Libre es de carcter abolicionista, es decir, pretende romper la nocin de
propiedad que tenemos hacia los animales no humanos, se busca acabar con
aquel status que rige a los animales, para entender el enfoque abolicionista es
necesario saber lo que dice el cdigo civil con respecto a los animales: El artculo
566 del Cdigo Civil (Chile) seala que las cosas corporales se dividen en
muebles e inmuebles. Acto seguido, el Artculo 567 seala que los Muebles son
las que pueden transportarse de un lugar a otro, sea movindose ellas a s
mismas, como los animales (que por ello son llamados semientes), sea que slo
se muevan por una fuerza externa, como las cosas inanimadas. De conformidad
con lo anterior, los animales son cosas muebles semientes o animadas, por lo cual
respecto de ellas se puede celebrar cualquier acto jurdico como el resto de las
cosas muebles. Es necesario mencionar que en dicho cuerpo legal adems se
regula, entre otras cosas, la forma de adquirir el dominio de los animales. Por esta
razn la organizacin trabaja constantemente desde su fundacin el 2010- en
actividades en diferencias ciudades para acabar con el especismo, una
discriminacin hacia los animales considerable en nuestra sociedad, para poder
generar un cambio de perspectiva y aspectos legales frente a esta problemtica.
El segundo grupo a describir es de carcter musical, conjuntos musicales que
presentan actitudes en favor de los derechos e intereses de los animales. Durante
la historia de la msica dentro del fenmeno hardcore punk (se necesitara otro

estado de arte para entender de mejor manera este fenmeno, por lo tanto solo se
presentara un leve esbozo) comenzaron a presentarse bandas musicales en favor
de esta iniciativa. De alguna manera la msica punk y hardcore estn en
directa relacin con la abolicin de las costumbres tradicionales o degenerativas
para los individuos de la sociedad, manifestndose con desagrado a los hbitos
que imponte el modelo, expresando su descontento a partir de la msica,
presentando de esta manera otras alternativas o visiones del mundo. El ejemplo a
analizar es un conjunto musical de Buenos Aires Argentina, la banda se llama: Las
palabras queman (https://laspalabrasqueman.bandcamp.com/). Es un grupo que
defiende el estilo de vida vegano y lo plasma en sus canciones, ms aun, se
identifica con el estilo de vida straight edge (camino recto) que significa
prcticamente una vida libre de drogas y alcohol. En suma, el grupo defiende
valores innatos de los jvenes, como la capacidad de divertirse y alimentarse de
manera saludable, sin la necesidad de un medio de inhibicin para los sentidos,
con una postura consiente frente al mundo, sin la prdida del control de su mente
y cuerpo, mantenindose limpios ante cualquier situacin.
Una de las canciones del conjunto llamada: mis manos, hace alusin a la
indiferencia del mundo con respecto al situacin de los animales no humanos, al
maltrato, a la desconsideracin y a la pretensin de mantener una vida sin la
sangre de otros seres en el cuerpo. En este contexto se infiere la actitud de querer
generar un cambio a travs de la msica, apelando a la conciencia de otros
individuos, y manifestando una postura solidad de sus ideas y convicciones. La
Letra dice lo siguiente:
Mis manos, no estn manchadas, de sangre. Las manos se ensucian de tanto
dolor. Con tanta violencia a mi alrededor. Parar un minuto para razonar, cortar la
matanza y la destruccin. Mis manos no estn manchadas de sangre. En los
mataderos van a ejecutar. En los laboratorios la misma crueldad. Mirar a otro lado,
no va a detener. El llanto y la muerte del mundo animal. Mis manos no estn
manchadas de sangre.
Las palabras queman Mis manos

Anexos Imgenes
Intervencin Callejera en contra de la industria y el uso de pieles

Intervencin en la media luna de un rodeo frente al maltrato animal.

Las Palabras Queman

Conclusin

Si bien es cierto el antiespecismo, entendido como una ideologa que busca

imponer un nuevo paradigma que logre superar las contradicciones de la
modernidad, ha mantenido desde una perspectiva normativa una postura
sumamente critica al modelo imperante, este no ha logrado posicionarse
hegemnicamente como una solucin a las consecuencias de la modernidad.
El antiespecismo comprende que, si bien el capitalismo ha generado una
agudizacin de la explotacin del medio, es la visin antropocntrica la culpable
del camino que ha llevado la humanidad.
Pero Por qu el antiespecismo no ha logrado hegemona terica ni prctica?
En primer lugar, se plantean errores en la claridad bajo la que se plantean
diferentes organizaciones antiespecistas, como lo es el de proteger a animales sin
considerar que el problema es de carcter estructural, es decir, que tiene ms que
ver con la consecuencia de un modelo completo ms que por la particularidad que
se sita en el trato hacia lo animales.
El modo de explotacin capitalista de la sociedad y la mercantilizacin de la vida
humana se replica de igual forma a los animales, por tanto no es una patrn
conductual

propia del ser humano a cambiar por una conducta respetuosa y

apartada al especismo, si no, que su eliminacin pasa exclusivamente por la

superacin del capitalismo, es decir, la erradicacin completa de la sociedad de
clases.
Terminar con la explotacin animal pasa por crear espacios de organizacin
anticapitalistas, que estn direccionadas a la destruccin de la mercanca.
Esto se contrapone con una serie de activistas que distancian la lucha animalista
de la lucha de clases, se confunde el activismo animalista con el de la ideologa
antiespecista.

Finalmente, podemos de igual manera mencionar que el sistema capitalista es

capaz de cooptar focos de resistencia y transformarlas en mercancas transables,
y que el posmodernismo ha generado la relativizacin desmedida de creencias
que daran la respuesta a la forma de superar las contradicciones y explotaciones
desmesuradas, esta es la relativizacin y cuestionamiento a la lucha de clases.

Referencias bibliogrficas:
Beck, U. (1998). La sociedad del riesgo. Hacia una nueva modernidad. Barcelona:
Paids.
Blas-Lahitte, H. & Snchez, M. (2011). Aportes para una biotica medioambiental y
la cohabitabilidad humana desde una visin relacional. Bogot: Persona y
biotica.
Gudynas, E. (2010). La senda biocntrica: Valores intrnsecos, derechos de la
naturaleza y justicia ecolgica. Bogot: Tabula Rasa.
Kenneth, E, Boulding. (1966). The Economics of the Coming Spaceship Earth.
Rescatado

desde

http://www.ub.edu/prometheus21/articulos/obsprometheus/BOULDING.pdf
Singer, P. (2011). Liberacin Animal. El clsico definitivo del movimiento animalista.
Madrid: Taurus.