A proskynesis do rei israelita Yh

ao rei assrio ulmnu-aaridu

no Obelisco Negro: uma
apresentao contextual do relevo
The proskynesis of the Israelite king Yehu to
the Assyrian king ulmnu-aaridu at the Black
Obelisk: a contextual depiction of features
El proskynesis del rey israelita Yehu el rey asirio
ulmnu-aaridu al Obelisco Negro: un retrato
contextual del relevo
Joo Batista Ribeiro Santos
RESUMO
Esta pesquisa tem por objetivo reconstruir alguns fundamentos estruturais geradores da submisso do rei israelita Yh ao rei assrio ulmnu-aaridu no
sculo 9 a.C. Partindo da hiptese de que a campanha no Levante a poltica
internacional mais importante do imprio neoassrio, o encontro entre o grande
rei assrio e o pequeno rei israelita deve ser visto como uma demonstrao
do protagonismo regional do antigo Israel, Yirl. Nosso objetivo demonstrar
esse contexto poltico.
Palavras-chave: Colonialismo; cultura material; antigo Oriente-Prximo; rei Je;
rei Salmanasar III.
ABSTRACT
This research aims to reconstruct some structural fundamentals Israelite king
submission generators Yh to Assyrian king ulmnu-aaridu in the 9th century
BC. Starting from the hypothesis that the campaign in the Levant is the most
important international policy of the Neo-Assyrian Empire, the meeting between
the great King Assyrian and the little King Israelite should be seen as a demonstration of regional leadership of the ancient Israel, Yirl. Our goal is to
demonstrate this political context.
Keywords: Colonialism; material culture; Ancient Near East; King Jehu; King
Shalmaneser III.
RESUMEN
Esta investigacin tiene como objetivo reconstruir algunos fundamentos estructurales generadores de la presentacin del rey israel Yh al rey asirio
ulmnu-aaridu en el siglo IX a.C. A partir de la hiptesis de que la campaa
en el Levante es la poltica internacional ms importante del imperio neoasirio,
el encuentro entre el gran Rey asirio y el pequeo Rey israeli debera considerarse como una demostracin de liderazgo regional del antiguo Israel, Yirl.
Nuestro objetivo es demostrar ese contexto poltico.
Palabras clave: Colonialismo; cultura material; Oriente Prximo en la Antigedad;
Rey Jeh de Israel; Rey Salmanasar III.

Revista Caminhando v. 19, n. 2, p. 85-99, jul./dez. 2014

85

O Obelisco Negro de ulmnu-aaridu (Salmanasar III, 858-824),

com datao de 8411, um relevo documental da poltica imperial neoassria no antigo Oriente-Prximo, com particular importncia para os povos
semitas do Levante por ser a nica arte monumental com iconografia de
um rei israelita da poca do Primeiro Templo. O obelisco tem recebido
pouca ateno de historiadores biblistas, certamente mais pela complexidade do deciframento da escrita cuneiforme, identificao iconogrfica
e acesso aos seus resultados do que pela sua importncia. De incio,
estabeleceremos o procedimento metodolgico.
Para os processos civilizatrios do antigo Oriente-Prximo, mormente
siro-mesopotmico e transjordaniano, o obelisco altamente significativo.
O reino do norte do antigo Israel, Yirl, atravessa o seu melhor perodo de desenvolvimento econmico, inclusive com incurses militares
externas com ambies estratgicas para um protetorado, em contraste
com a insignificncia do reino do Sul, Yhdh; relativamente ao que
diz respeito sua populao, sobressai uma multietnicidade vinculada
ao consciente das tradies campesinas. Sendo a incurso assria achada normal como mais um lance milenar da presena mesopotmica no
Levante, no se pode dizer o mesmo do pronto assentimento pactual por
parte do rei Yh (841-814).
Como ponto-chave, devemos desfazer o mito de que as sociedades tradicionais so estticas e imutveis; no obstante manterem suas
tradies memoriais, normativas, elas apresentam importantes mudanas
histricas evolutivas. De acordo com Hobsbawm, as vises cclicas de
mudana histrica ao apresentarem uma imagem de imobilidade social
no admitem a possibilidade de progresso contnuo naquelas sociedades antigas. Com relao a isto, Hobsbawm (2008, p. 30) alerta acerca
do pensamento conservador, historicista quanto abordagem dos
acontecimentos do passado apegado retroviso. Alm disso, em um
sentido mais preciso, o processo de comentar textos antigos de valida1

Registrado em The British Museum: ME 118885, Sala 6. Seguimos a datao do hebrasta

Herbert Donner e do orientalista K. Lawson Younger, Jr., por ser coerente com o incio
da tomada do trono por Yh e o fim da guerra de ulmnu-aaridu com os aramitas
no norte do Levante; diferente do biblista Niels Peter Lemche, que data o obelisco em
c. 830. guisa de informao complementar: Nosso conhecimento sobre a cronologia
mesopotmica se baseia em listas dos anos dos reinados dos soberanos, em listas de
eponmios e listas dinsticas, indicando os nomes dos reis e o nmero de anos de seus
reinados. Porm, estas listas no so confiveis, pois algumas foram redigidas tardiamente, outras contm distores voluntrias, a fim de legitimar um rei que teria usurpado
o poder, por exemplo. Cada uma destas listas apresenta um problema de calendrio,
pois um ano do calendrio antigo no corresponde um ano do calendrio gregoriano.
Isto porque no existe nenhuma regra que obrigue um rei utilizar o mesmo cmputo
de clculo que outro. Tampouco uma mesma cultura ou sociedade emprega o mesmo
modelo de contagem do tempo ao longo de sua histria (POZZER, 2013, p. 19).

86

Joo Batista Ribeiro Santos: A proskynesis do rei israelita Yh ao rei assrio

de permanente ou de descobrir as aplicaes especficas da verdade

eterna implica um elemento de cronologia (por exemplo, a procura de
precedentes) (HOBSBAWM, 2008, p. 35). Em sntese, o dilogo entre a
arqueologia e a pesquisa histrica retoma o testemunho, indispensvel
para a contextualizao.
A prioridade dada fonte. Para Le Goff (2012, p. 519), o dever
principal do historiador criticar o documento enquanto monumento.
Isto deve-se ao fato de que no existe um documento objetivo, incuo,
primrio, pois
[...] qualquer documento , ao mesmo tempo, verdadeiro incluindo talvez
sobretudo os falsos e falso, porque um monumento em primeiro lugar
uma roupagem, uma aparncia enganadora, uma montagem. preciso
comear por desmontar, demolir esta montagem, desestruturar esta construo e analisar as condies de produo dos documentos-monumentos
(LE GOFF, 2012, p. 522).

As indagaes com este pressuposto so legtimas, pois a fonte,

o documento-monumento descoberto, uma evidncia da histria de
uma sociedade na qual nunca ocorria o questionamento sobre a histria
enquanto tal (HARTOG, 2013, p. 20). No havia o contraditrio para o
que Hobsbawm chamou de literatura de validade permanente nem para
o que Hartog (2013, p. 31) chama de historiografia rgia e monumental,
to incontestvel quanto simples no seu procedimento, referindo-se
literatura da Mesopotmia. Na busca pelo acontecimento ou episdio
histrico reconstruir as sequncias de eventos e as personalidades atrs
deles permanece reservado ao historiador, enquanto questes de definio
cultural e mudana, dentro de um contexto especfico e em uma paisagem
mais ampla, diz respeito ao arquelogo (GATES, 2007, p. 65 [traduo
do autor]).2 Mas, na diviso de perodos arqueolgicos que dizem respeito
ao antigo Oriente-Prximo, o pesquisador pode defrontar-se com marcos
artificiais; a evidncia da situao inferida iconograficamente no relevo
assegurada pela poltica do imprio neoassrio.
O termo conceptual imperium descreve, a partir de etimologia operada
por Cicr, a autoridade executiva possuda pelos magistrados romanos,
ampliado por Maquiavel aos Estados dominantes (MORRISON, 2009,
p. 2). Mesmo que o termo possa ser entendido como recurso semntico com base na constante reinveno dos imprios, em cuja origem
deve-se contar a apropriao tanto do seu passado glorioso quanto de
legitimidades que podem parecer evidentes , a expanso geogrfica
2

Reconstructing sequences of events and the personalities behind them remains the
preserve of the historian, while issues of cultural definition and change, within a specific
context and in a broader landscape, concern the archaeologist (GATES, 2007, p. 65).

Revista Caminhando v. 19, n. 2, p. 85-99, jul./dez. 2014

87

de guarnies, o controle comercial e religioso e a apropriao de bens

imutveis e manufaturados indicam a prtica imperial, suas relaes e
tratos. Quanto s cidades-Estado e imprios mais antigos, as definies de
pas tm terminologias cosmolgicas, como o acdio mtum, que tanto
designa a unidade poltica, a grandeza populacional, quanto toda a terra.
As implicaes dos limites impem a reconstruo da cultura material
integrada ao estudo das identidades. Conforme pressuposto por Staa
Babi(2005, p. 75 [traduo nossa]),
[...] ns temos agora transposto um longo caminho desde a presuno de
compartilhamento, to presente na escrita arqueolgica, que estado social
decisiva se no exclusivamente definido por fatores econmicos. Nas obras
de Foucault e Bourdieu relaes sociais e a desigualdade resultante do estado esto inextricavelmente ligadas com outros valores no econmicos. O
Estado , portanto, conceituado como socialmente construdo em constante
negociao e interao por indivduos e grupos, tomando formas culturalmente
especficas dependentes de determinada configurao histrica e geogrfica.3

Isso tem possibilitado a descoberta de redes de poder e a interpretao que os povos fazem do seu prprio mundo. A busca desses fatores
insere-nos na sociedade e na materialidade das relaes nela construdas.
Processualmente, a sociedade uma dimenso constitutiva da natureza humana e suas normas sedimentam-se conforme o espao, o tempo
e as relaes. Assim, o importante esquema evolucionista que projetou na
diacronia a oposio entre o mundo coletivista primitivo, fundado nas relaes normativas, e o mundo individualista moderno, fundado no contrato
social (VIVEIROS DE CASTRO, 2013, p. 311), contribuiu, sobretudo, para
a anlise da noo de sociedade e dos contextos, avanando no lastro da
dissoluo de muitas ideias de carter ideolgico e artificial com base no
colonialismo poltico formal. Desta forma, ficou possvel reconstruir a viso
poltica de reis antigos, como a concluso a que chega Michel (2014, p.
242 [traduo nossa]): em acomodao dos zoolgicos e jardins em torno
de seus palcios, os reis assrios manifestam sua vontade de se apropriar,
com as espcies importadas, todas as regies que eles conquistaram e de
recriar em sua capital um microcosmo do imprio. Posteriormente, fundados nesse programa poltico, os reis neoassrios encetaram campanhas
militares para regies cada vez mais distantes.
3

We have now moved a long way from the assumption, so present in archaeological
writing, that social status is decisively if not exclusively defined by economic factors. In
the works of Foucault and Bourdieu social relations and the resulting inequality of status
are inextricably linked with values other than economic. Status is thus conceptualised
as socially constructed in constant negotiation and interaction by individuals and groups,
taking up culturally specific forms dependent upon the particular historical and geographical
setting (BABI, 2005, p. 75).

88

Joo Batista Ribeiro Santos: A proskynesis do rei israelita Yh ao rei assrio

Figura 1: Obelisco Negro de ulmnu-aaridu. Altura: 197.850 cm;

largura: 45.080 cm (Fonte: The British Museum)

Mesmo no caso de conter dados etnolgicos lendrios nos anais

elucidativo o fato de ulmnu-aaridu, por exemplo, anunciar, antes de
retornar para as fontes dos rios Tigre (iddeqel) e Eufrates (Prt) com
seu exrcito de uma incurso, que havia chegado s margens dos quatro
mares, a saber, o lago de Van e o lago de Urmia (designados respectivamente como mar Superior e mar Inferior do Nairi), o mar Mediterrneo
e o golfo Arbico-prsico (MICHEL, 2014, p. 243). Aqui fica evidente que
a territorialidade idealizada de acordo com a apropriao de terras e
a submisso de povos. Convm acrescentar o necessrio entendimento
quanto diferente forma de espacialidade e relao entre tempo e
Revista Caminhando v. 19, n. 2, p. 85-99, jul./dez. 2014

89

poltica, implcitas no bvio fato de os anais ainda no conterem uma

histria do olhar e da viso.
Com efeito, o mundo conduzido pelos grandes reis no tempo
e espao abordados, pelo rei assrio com intervenes militares, por
encargo real de posicionar-se internacionalmente ou justificando o apelo
de um pequeno rei aliado.
De acordo com os nmeros fornecidos pelas inscries dos reis de Akkad e
da Assria, perdas durante os combates s vezes so importantes. Os corpos dos soldados inimigos sofrem tratamento degradante: eles podem ser
mutilados, dispersos ou empilhados para formar um montculo comemorativo
da vitria, que d origem a cerimnias triunfais. Seu progresso pode ser
em parte reconstrudo de dados textuais e iconogrficos da era neoassria.
Os xitos mais importantes so celebrados na presena da populao, nos
momentos das festas de ano novo, por uma parada militar e a exposio do
despojo e dos prisioneiros (ABRAHAMI, 2014, p. 225 [traduo do autor]).

Nesse contexto poltico faz sentido inquirir acerca das liberdades

individuais e de povos da periferia do mundo antigo. Situamo-nos em
uma sociedade na estrutura mesopotmica de homens (awlum, homens livres), de uma parte, e, de outra parte, de escravos (wardum ou
amtum), com categorias intermedirias independentes do gnero. Roche-Hawley (2014, p. 317) descobriu que nos documentos mesopotmicos
antigos inexiste a ideia mesma de homens livres que corresponda
concepo do tempo presente. Para os palacianos a populao composta de servidores (na escrita acadiana a mesma palavra que designa
os escravos, assim tambm na escrita hebraica!), em diversos nveis.
Os cdigos legais da Idade do Bronze Mdio, mormente o de E-nun-na
(c. 1770) e o de ammu-rbi (amorrita: Ammu-rpi; c.1750), apresentam uma sociedade dividida em homens, homens do povo (muknum)
e em escravos; um assrio livre desde o nascimento um auriu.
evidente que pode-se analisar outras classificaes (cf. ROBERTSON,
2007). Ao que nos diz respeito,
... no I milnio, na monarquia absoluta caracterstica do imprio neoassrio, todos os indivduos, qualquer que seja seu estado e suas propriedades, so os servidores do rei (urdu). A prova do juramento de vinculao do rei para a populao (livre), j comprovada em uma poca
anterior, se multiplica (ROCHE-HAWLEY, 2014, p. 322 [traduo do autor]).

O sistema imperial da Idade do Ferro emprega variados mecanismos para a manuteno do domnio poltico, assim como a sistemtica
explorao econmica. Eis a o quadro axial dos conflitos sociais e
instabilidade nas naes perifricas. Elas comeam internamente nas
90

Joo Batista Ribeiro Santos: A proskynesis do rei israelita Yh ao rei assrio

terras controladas pela autoridade real e pelo templo, os grandes proprietrios, com a exigncia de servio e produo de bens aos campesinos e pastoralistas mveis e o consequente aumento do endividamento
deles. Nas naes perifricas, como o reino do norte de Yirl, os
assrios coercitivamente extraiam e transportavam a riqueza e os recursos para as capitais imperiais, ou seja, para as cidades administrativas;
as economias locais, e com elas os meios de subsistncia e a prosperidade de grande parte da populao, eram comumente devastadas.
Embora as assimilaes sejam totalitrias, a influncia da cultura dominante pode ser atestada nos utenslios de povos semitas do Levante.
Por meio dos anais somos informados que ulmnu-aaridu empreende campanhas desde 858, ano da sua subida ao trono, at o ano
828. Ele deixou muitos relevos com ilustraes figurativas e textuais, nos
quais atesta que avanou os limites deixados por seu antecessor Aurnir-apli ou Aurnairpal (Assurnazipal II, c. 883-859): controlou Kirruri,
toda a terra frtil do rio Tigre, a bacia do lago Urmia, desemboca no vale
do rio Eufrates; segue para o lago Van e acessa Nairi, transformado em
centro poltico, e unifica toda a regio com o nome de Urartu (atualmente Armnia); por essa poca, Ar (A-ur-ra-a-a-) nome de antiga
cidade-Estado e do deus estatal, e, mais tarde, da civilizao torna-se
hegemnica em Bb-il (Babilnia; sumrio: K.DINGIR.RA; acdio: Bab-illa), em Urartu e no norte do Levante (cf. LIVERANI, 2009a, p. 786-789).
no norte do Levante que o rei assrio trava batalhas envolvendo Yirl.
Em anais da batalha de Qarqar em 853, na Sriy (Sria) ocidental, ele
menciona Ab o israelita como seu mais poderoso oponente, informando, com certo exagero, segundo o arquelogo Amihai Mazar, que o
rei israelita Ab guerreia contra Ar com grande infantaria e muitos
carros de guerra. De fato, a coalizo liderada por Ab conseguiu deter
ulmnu-aaridu por algum tempo (MAZAR, 2007, p. 162; MAZAR, 2003,
p. 387; FINKELSTEIN, 2007, p. 149).
A materialidade mais antiga da monarquia israelita,
o Obelisco Negro foi escavado em 1846 pelo arquelogo francs Austen
Henry Layard (1817-1894) em Nimrud, a antiga capital assria Kalu, no
norte do Iraque, e pesquisado pelo clrigo erudito Edward Hincks (17921866). O irlands Hincks reconheceu que o acadiano uma escrita semita e, conforme pesquisa desenvolvida pelas epigrafistas Brigitte Lion e
Ccile Michel (2011, p. 24), foi o primeiro a decifrar a famosa expresso
Yh filho de Omr. O tema predominante nas inscries e relevos do
obelisco a exaltao das conquistas de ulmnu-aaridu, representada,
mormente, pelos dons, rendies reais e relevos com povos capturados.

Revista Caminhando v. 19, n. 2, p. 85-99, jul./dez. 2014

91

Yh foi um oficial das guarnies da dinastia 4 fundada por Omr

(885-874) e internacionalizada por seu sucessor Ab (874-853).5 Ele est
representado com seu estafe palacial no alto do segundo painel. sobre
isto que a arqueloga e historiadora da arte antiga Irit Ziffer problematiza
e apresenta novos postulados para a pesquisa.6 Ziffer destaca que a adorao de Yh registrada na parte superior do segundo painel e este
mesmo painel superior diz respeito ao tributo de Sa de Gilznu; alm
disso, baseia-se tanto no fato de Gilznu localizar-se nas proximidades
da bacia do lago Urmia, na parte oriental de Ar, e Yirl localizar-se no extremo oeste, no mar Mediterrneo, quanto na representao
figurativamente comum dos tributos oferecidos.
Jehu e Sua/Asu so de terras distantes do centro assrio. Eles esto vestidos
de forma idntica, em uma pea de vesturio de manga curta, com franjas
prendidas na cintura por um cinto. At mesmo seu arns idntico. Faltam-lhes quaisquer caractersticas especficas para distingui-los um do outro. Sua
ajoelha-se e com as mos tocar o cho perto dos ps do rei em grande humildade. Pairando sobre a figura ajoelhada em ambas as cenas, um disco alado
e estrela so justapostos.Certamente isso no pode ser um retrato individual
de Jehu, nem sequer um israelita (ZIFFER, 2013, p. 42[traduo do autor]).7

Tomando os detalhes do segundo retrato do painel superior, considerado diferente da alta arte praticada na Mesopotmia e algo semelhante
com testemunhos materiais encontrados em Kuntillet Ajrud (stio prximo
do cruzamento de duas estradas antigas no deserto do Sny (Sinai), uma
Os termos sumrio, bala, e acdio, pal, usuais para dinastia referem-se a ofcio temporrio ou cargo pblico; a sequncia dinstica s uma grande instncia da ausncia
de mudana na sucesso.
5
guisa de informao complementar, a tradio bblica narra que Yh, inconformado
com o sincretismo diplomtico oficial, liderou um golpe de Estado sanguinrio, com o
apoio de grupos profticos da religio javista de oposio monarquia, pelo qual findou
a dinastia omrida e reinou em Yirl. A adorao humilhante ao rei assrio motivada tambm pelo enfrentamento com os aramitas (2 Reis 9-10; 13.7-19; cf. ELLIGER;
RUDOLPH, Wilhelm (Ed.). Biblia Hebraica Stuttgartensia. 5. aufl. Stuttgart: Deutsche
Bibelgesellschaft, 1997; ALBERTZ, Rainer. Historia de la religin de Israel en tiempos
del Antiguo Testamento. Vol. 1: De los comienzos hasta el final de la monarqua. Madrid:
Editorial Trotta, 1999, p. 291-294).
6
Agradecemos a Profa. Dra. Irit Ziffer, curadora do Museu Eretz Israel, de Tel-Aviv, por
nos ter enviado o seu valioso ensaio recentemente publicado.
7
Jehu and Sua/Asu are from lands far from the Assyrian center. They are dressed identically, in a short-sleeved, fringed garment fastened at the waist by a belt. Even their
headgear is identical. They lack any specific features to distinguish them from one another.
Sua kneels with his hands and beard touching the ground near the kings feet in great
humility. Hovering above the kneeling figure in both scenes, a winged disc and star are
juxtaposed. Surely this cannot be an individual portrait of Jehu nor even an Israelite
(ZIFFER, 2013, p. 42).
4

92

Joo Batista Ribeiro Santos: A proskynesis do rei israelita Yh ao rei assrio

em direo a lt e outra cruzando o Sny de oriente a ocidente), Irit

Ziffer aprofunda sua pesquisa no horizonte comparatista, pelo qual chega
s mincias da figura: posio, trajes e cores, os estilos egpcios em Ma-gi-id (heb.: Mgidd), decorao mesopotmica feita com lpis lazuli de
r kadm no Levante, cones tpicos do Oriente-Prximo e murais reais
do sculo 8 a.C. de Til Barsip, no vale do Eufrates, na Sriy; a arqueloga busca inclusive no 3 milnio a.C., ou seja, na Idade do Bronze
Antigo, indcios e evidncias para a fonte do sculo 9 a.C.
Com base em pesquisa da cermica, sua especialidade, Ziffer lembra que os relevos do obelisco so representativos da arte de territrios
anexados por Ar. Por outro lado, a nosso ver, ocupar-se com a
possibilidade de os nomes terem sido deliberadamente escolhidos como
para um panfleto, por ser o obelisco uma obra de arte magistralmente
propagandstica, menos contundente. O que j fora demonstrado por
ns sobre os anais faranicos vale tambm para este caso (SANTOS,
2013). Nem mesmo se a arqueloga Michelle Marcus e o historiador biblista Nadav Naaman, citados por Ziffer (2013, p. 42-43), estiverem certos
quando afirmam que a seleo de territrios no jogo geogrfico, envolvendo tambm uma seleo de reis vassalos, visa fazer de ulmnu-aaridu
um rei conquistador a dvida se respalda acima das conexes materiais;
em perspectiva, tampouco o problema da identificao se estabelece na
possvel homofonia entre o assrio Iaua e Ia--a (Yh), sugerido por
Naaman, pelas frequentes similaridades literrias nas escritas semitas.
Aposto as representaes ideolgicas, podemos sublinhar com Ziffer (2013, p. 51): a imagem real era alam arrtiya (imagem da minha

Figura 2: O rei Yh no detalhe do Obelisco Negro (Fonte: Werner Forman/

Art Resource, NY)
Revista Caminhando v. 19, n. 2, p. 85-99, jul./dez. 2014

93

atividade real), o relevo era a sua imagem oficial, no uma reproduo

fisionmica da sua pessoa, mas um retrato do rei ideal e poderoso. Mesmo para a esfera cultural israelita, a imagem do rei Yh no corresponde
ao real humano, mas ao real ideal construdo de acordo com a arte real
monumental: o que mais importa, portanto, que o significado da imagem
fique claro para a populao. Ora, Schneider (2014 p. 101) lembra que
no obelisco consta que na costa mediterrnea ulmnu-aaridu recebeu
tributo tambm de r (Tiro; acdio: urru, ur-ri; heb.: r) e Saidoon
(Sidon; acdio: i-du-na), totalizando cinco relevos visualizados no topo e
narraes do tributo de cinco diferentes territrios sob o controle assrio, o
que no tem, acrescentamos, uma projeo cartogrfica dos terrenos. Em
adio, vrias pesquisas (LEMCHE, 1998, p. 53; YOUNGER, JR., 2000,
p. 269-270, n. 5 e 8) tm dirimido as dvidas quanto ao fato de tratar-se
do rei israelita Yh e afirmado que a expresso contm designao para
o Estado monrquico de Yirl. Destarte, em inscries assrias a monarquia de Yirl designada, em escrita acadiana, como Bt umriya,
Casa de Omr.
No caso das indagaes suscitadas, a inscrio cuneiforme garante
a veridicidade da identificao: no sendo ela nem falsa nem um dado
indicirio, mas uma evidncia, o escrito vale como prova. Com relao aos
relevos, a historiadora da arte antiga Joan Aruz (2013) pode contribuir ao
refletir sobre a participao da arte no processo de transformao social,
catalogando mais de duas dzias de artefatos para documentar a interao
cultural atravs de selos e imagens na Mesopotmia, no Levante, Egeu e
Egito, envolvendo as rotas das mais importantes cidades-Estado. Sobre
isto, a pesquisa de Peter Pflzner (2013) aprofunda as bases da evoluo cultural desde a Idade do Bronze Mdio, apresentando um acervo de
pinturas feitas na Sria por ou sob a superviso de artistas egeus e de
cenas iconogrficas da tradio siro-mesopotmica no Levante (PFLZNER, 2013, p. 200-201). As fontes citadas por Pflzner esto no mbito
da transferncia tecnolgica envolvendo relevos azuis egpcios usados da
Grcia ao Egito, relevos em preto e branco de Qan (atual Tell Mirifeh),
na Sriy, e em demais stios do Oriente-Prximo.
A transferncia de tecnologia que introduziu a tcnica de afresco para o
Oriente-Prximo s seria possvel atravs do contato direto, como teria
sido extremamente difcil, se no impossvel, para se comunicar e explicar
a metodologia indiretamente, na forma escrita ou codificada (PFLZNER,
2013, p. 204 [traduo do autor]).8
8

The transfer of technology that introduced the fresco technique to the Near East could
only have been possible through direct contact, as it would have been extremely difficult,
if not impossible, to communicate and explain methodology indirectly, in written or coded
form (PFLZNER, 2013, p. 204).

94

Joo Batista Ribeiro Santos: A proskynesis do rei israelita Yh ao rei assrio

Na Idade do Ferro essas conexes materiais so atestadas nas terras

citadas j com cenas de caractersticas neoassrias (PFLZNER, 2013,
p. 209). Igualmente cabe destacar que a perspectiva geogrfica presente
tanto no obelisco quanto nas estratgias palaciais no caracteriza a ideia
de regionalizao, elaborao que s ser pensada cerca de trs sculos
depois por Puqago,raj (Pitgoras de Samos, c. 580-500) e posteriormente
desenvolvida com mapa cartogrfico por ~Ekatai/ o j (Hecateu de Mileto,
550-475). Sem dvida, at ento a perspectiva a de um mapa mental,
em que a percepo varia segundo o observador ou escriba, suas caractersticas poltico-econmicas e seus tratos. De outra maneira, podemos
dizer que o lugar transcende sua realidade objetiva e interpretado
como um conjunto de significados. Nesse sentido, os monumentos, as
obras de arte, assim como cidades so lugares porque so um conjunto
de significados (LENCIONI, 2009, p. 154).
Desse ponto de anlise, observamos que Yh mencionado no
obelisco como havendo submetido ao rei assrio ulmnu-aaridu, em
cuja inscrio cuneiforme nomeado Ya--a mar u-um-ri-i, Yh filho
de Omr (MAZAR, 2007, p. 162; DONNER, 1997, p. 324-325; LEMCHE,
1998, p. 52-53; YOUNGER, JR., 2000). Por sua impreciso genealgica,
a inscrio monumental demonstra que os assrios no tomaram conhecimento da mudana de dinastia ocorrida poca em Yirl, o que
demonstra ainda a ausncia de informao acerca desse pequeno reino
da terra de Knaan (bab.: Kinanu; hurrita: Kinau). Na reproduo de
K. Lawson Younger, Jr. (2000, p. 269-270) l-se:
Epgrafe 1. Eu recebi o tributo de Sa, de Gilznu: prata, ouro, estanho, embarcaes de bronze, os estafes da mo do rei, cavalos, duas parelhas de
camelos [I received the tribute of Sa, the Gilznean: silver, gold, tin, bronze
vessels, the staffs of the kings hand, horses, (and) two-humped camels].
Epgrafe 2. Eu recebi o tributo de Ya--a Bt u-um-ri-i: prata, ouro, uma
taa de ouro, um clice de ouro, copos de ouro, baldes de ouro, estanho,
um estafe da mo do rei, javelins(?) [I received the tribute of Jehu (Ia--a)
(the man) of Bt umr: silver, gold, a golden bowl, a golden goblet, golden
cups, golden buckets, tin, a staff of the kings hand, (and) javelins(?)].
Epgrafe 3. Eu recebi o tributo do Egito: duas parelhas de camelos, um boi
do rio, um rinoceronte, um antlope, elefantes fmeas, fmeas de macacos, macacos [I received the tribute of Egypt: two-humped camels, a water
buffalo (lit. river ox), a rhinoceros, an antelope, female elephants, female
monkeys, (and) apes].

No relevo pode-se ver Yh realizando a proskynesis, ritual de

adorao ou submisso ante o rei assrio: com o corpo totalmente flexo, com as mos tocando o cho na proximidade dos ps do rei assrio
em sinal de profunda humilhao, o rei israelita adora, tendo consigo o
Revista Caminhando v. 19, n. 2, p. 85-99, jul./dez. 2014

95

estafe palacial com os dons a serem oferecidos ao rei assrio. ulmnuaaridu tem uma concha em sua mo levantada; conteria na concha uma
libao ao deus Ar representado por uma guia e junto deusa
Itar (ou Inanna, deusa acadiana) , cujos emblemas esto sobre Yh.
No podemos manter invisvel a postura do rei assrio diante de Yh.
Em sesso palacial, ulmnu-aaridu no est acomodado em seu trono
real iconografia exemplar no apenas para o Egito antigo (hurrita: Maa--ri-a-a-ni- [Mri-ni-]) , como a receber sditos ou um pequeno rei
vulgar. Est de p, ou melhor, encontra-se com Yh tambm com seu
estafe em uma clara demonstrao de deferncia real.
Ao contrrio de Ab, Yh no participou de coalizes antiassrias.
Adotando certa prudncia diplomtica, apressou, no seu primeiro ano
de reinado, em tornar-se um rei aliado (vassalo!). Na estratgia poltica
adotada para essa poca de prosperidade esto a ausncia de atividade
militar externa, a substituio do pacto com os fencios de r que
expandiam-se na costa mediterrnea pela submisso com os aramitas
de Dimaqa ou Du-ma-a-qa (Damasco; sumrio: URU.di(m)-ma-qi/a/u;
KUR.-ANE.NTA-; acdio: a-emriu ou a-imru) e a retomada
das construes em mrn (Samaria; rabe: as-Smirah); estratgia
que garantiu-lhe a fundao de nova dinastia.9
Em adio, a monarquia de Yirl protagonizou aes polticas
desde o incio do sculo 9 a.C., quando o rei Omr construiu a nova
capital, a estratgica mrn. Com o declnio dos aramitas do norte do
Levante, Yirl chamou a ateno do imprio neoassrio, ocupado com
programas expansionistas, programas, alis, de ambos os reinos em diferentes propores. At o seu colapso em 614/612, aps seguidas guerras
envolvendo os medos e babilnios, Ar sob o grande Ashurbanipal
dominou todo o Oriente Prximo, incluindo o Egito a oeste e Elam ao
leste, igualmente subjugando os nmades circundantes os rabes do
deserto e os medos dos altiplanos e exigindo seus dons e mercenrios
(LIVERANI, 2009b, p. 374 [traduo do autor]). 10
Mesmo que nas relaes regionais mantidas pelos assrios Yirl
seja includo como um Estado-cliente e mantenha liberdade governamental atravs do pagamento de tributos como um reino vassalo (KILLEBREW,
2014, p. 737), pois a motivao das relaes precisamente econmica,
Comandante de guarnio real, Yh ao fazer a si mesmo rei (liderou um golpe de Estado) traz consigo um programa poltico, uma estratgia que, diante do avano aramita no
vale do Jordo e do militarizado colonialismo assrio, tem por empenho manter o estado
econmico do perodo omrida.
10
Under the great Ashurbanipal it dominated the entire Near East, including Egypt to the
west and Elam to the east, even subduing the surrounding nomads the Arabs of the
desert and the Medes of the highlands and demanding of them gifts and mercenaries
(LIVERANI, 2009b, p. 374).
9

96

Joo Batista Ribeiro Santos: A proskynesis do rei israelita Yh ao rei assrio

a poltica que o coloca no cenrio internacional acaba por reconhecer

a sua importncia, algo que s vai acontecer com Yhdh mais de um
sculo depois, no reinado de Yeizqyh (716-687). Enfim, Yirl voltar
a experimentar alguma revitalizao econmica e territorial no sculo 8
a.C., por pouco tempo.
Referncias bibliogrficas
ABRAHAMI, P. La guerre. In: BORDREUIL, P.; BRIQUEL-CHATONNET, F.;
MICHEL, C. (Dir.). Les dbuts de lHistoire: civilisations et cultures du Proche-Orient ancien. Nouvelle dition revue et augmente. Paris: ditions Khops,
2014, p. 220-226.
ALBERTZ, R. Historia de la religin de Israel en tiempos del Antiguo Testamento.
Vol. 1: De los comienzos hasta el final de la monarqua. Madrid: Editorial Trotta,
1999, p. 291-294.
ARUZ, J. Seals and the imagery of interaction. In: ARUZ, J.; GRAFF, S. B.;
RAKIC, Y. (Ed.). Cultures in contact: from Mesopotamia to the Mediterranean in
the second millennium B.C. New York; New Haven, Conn.: Metropolitan Museum
of Art; Yale University Press, 2013, p. 216-225.
BABI, S. Status identity and archaeology. In: DAZ-ANDREU, M.; LUCY, S.;
BABI, S.; EDWARDS, D. N. The archaeology of identity: approaches to gender,
age, status, ethnicity and religion. London; New York: Routledge, 2005, p. 67-85.
DONNER, H. Histria de Israel e dos povos vizinhos. Vol. 2: Da poca da diviso
do reino at Alexandre Magno. Traduo de Claudio Molz e Hans A. Trein. So
Leopoldo/Petrpolis: Sinodal/Vozes, 1997.
ELLIGER, K.; RUDOLPH, W. (Ed.). Biblia Hebraica Stuttgartensia. 5. aufl. Stuttgart:
Deutsche Bibelgesellschaft, 1997.
FINKELSTEIN, I. The two kingdoms: Israel and Judah. In: FINKELSTEIN, I.;
MAZAR, A. The quest for the historical Israel: debating archaeology and the history
of early Israel. Leiden: E.J. Brill, 2007, p. 147-157.
KILLEBREW, A. E. Israel during the Iron Age II period. In: STEINER, M. L.; KILLEBREW, A. E. (Ed.). The Oxford handbook of the archaeology of the Levant: c.
8000-332 BCE. Oxford: Oxford University Press, 2014, p. 730-742.
LEMCHE, N. P. The israelites in history and tradition. Louisville, KY: Westminster
John Knox Press, 1998.
LENCIONI, S. Regio e geografia. So Paulo: Editora da Universidade de So
Paulo, 2009.
LION, B.; MICHEL, C. Escritas cuneiformes: histria, usos e deciframento. Traduo de Marcelo Rede. So Paulo: Targumim, 2011.
LIVERANI, M. Antico Oriente: storia, societ, economia. Biblioteca Storica Laterza.
8. ed. Roma; Bari: Editori Laterza, 2009a.
______. The fall of the Assyrian empire: ancient and modern interpretations. In:
ALCOCK, S. E.; DALTROY, T. N.; MORRISON, K. D.; SINOPOLI, C. M. Empires:

Revista Caminhando v. 19, n. 2, p. 85-99, jul./dez. 2014

97

perspectives from archaeology and history. Cambridge: Cambridge University

Press, 2009b, p. 374-391.
MAZAR, A. Arqueologia na terra da Bblia: 10000-586 a.C. Traduo de Ricardo
Gouveia. So Paulo: Paulinas, 2003.
______. The divided monarchy: comments on some archaeological issues. In:
FINKELSTEIN, I.; MAZAR, A. The quest for the historical Israel: debating archaeology and the history of early Israel. Leiden: E.J. Brill, 2007, p. 159-179.
MICHEL, C. Vision du monde. In: BORDREUIL, P.; BRIQUEL-CHATONNET, F.;
MICHEL, C. (Dir.). Les dbuts de lHistoire: civilisations et cultures du ProcheOrient ancien. Nouvelle dition revue et augmente. Paris: ditions Khops,
2014, p. 242-245.
PFLZNER, P. The Qatna wall paintings and the formation of aegeo-syrian art. In:
ARUZ, J.; GRAFF, S. B.; RAKIC, Y. (Ed.). Cultures in contact: from Mesopotamia
to the Mediterranean in the second millennium B.C. New York; New Haven, Conn.:
Metropolitan Museum of Art; Yale University Press, 2013, p. 200-213.
POZZER, K. M. P. Medir o tempo, um saber mesopotmico. In: NEARCO Revista Eletrnica de Antiguidade (UERJ), ano VI, n. 1, p. 13-24, 2013.

ROBERTSON, J. F. Social tensions in the ancient Near East. In: SNELL,

D. C. (Ed.). A companion to the ancient Near East. Malden, Mass.: Wiley-Blackwell,
2007, p. 212-226.
ROCHE-HAWLEY, C. Les diffrentes categories dhommes libres. In: BORDREUIL, P.; BRIQUEL-CHATONNET, F.; MICHEL, C. (Dir.). Les dbuts de lHistoire:
civilisations et cultures du Proche-Orient ancien. Nouvelle dition revue et augmente. Paris: ditions Khops, 2014, p. 317-323.
SANTOS, J. B. R. Elementos de direito poltico-econmico e as estruturas de
poder no antigo Israel. In: Caminhando, vol. 14, n. 2, p. 155-170 (2009). Disponvel em: < https://www.metodista.br/revistas/revistas-ims/index.php/CA/article/
view/1119/1143 >. Acesso em: 12 jul. 2014.
______. Pertinncias entre os anais egpcios e a biografia antiga: ensaio historiogrfico sobre escrita e ideologia nas inscries cuneiformes e hieroglficas de
eventos oficiais e memoriais do Egito antigo. In: Em Tempo de Histrias (UnB),
vol. 23, p. 7-21 (2013). Disponvel em: < http://periodicos.unb.br/index.php/emtempos/article/view/9965/7289 >. Acesso em: 12 jul. 2014.
SCHNEIDER, T. J. Mesopotamia (Assyrians and Babylonians) and the Levant. In:
STEINER, M. L.; KILLEBREW, A. E. (Ed.). The Oxford handbook of the archaeology
of the Levant: c. 8000-332 BCE. Oxford: Oxford University Press, 2014, p. 98-106.
VIVEIROS DE CASTRO, E. O conceito de sociedade em antropologia. In: VIVEIROS DE CASTRO, E. A inconstncia da alma selvagem e outros ensaios de
antropologia. 5. ed. So Paulo: Cosac Naify, p. 295-316 (2013).
YOUNGER, JR., K. L. et al. Neo-assyrian inscriptions. In: HALLO, W. W.; YOUNGER, JR., K. L. (Ed.). The context of Scripture. Vol. 2: Monumental inscriptions
from the biblical world. Leiden: E.J. Brill, 2000, p. 261-306.

98

Joo Batista Ribeiro Santos: A proskynesis do rei israelita Yh ao rei assrio

ZIFFER, I. Portraits of ancient israelite kings? Biblical Archaeology Review, Washington,

D.C., vol. 39, n. 5, September/October, p. 41-51 (2013).
Proposio para a pesquisa
GATES, Marie-Henriette. Archaeology and the ancient Near East: methods and
limits. In: SNELL, D. C. (Ed.). A companion to the ancient Near East. Malden,
Mass.: Wiley-Blackwell p. 65-78 (2007).
HARTOG, F. Evidncia da histria: o que os historiadores veem. Traduo de
Guilherme Joo de Freitas Teixeira. Belo Horizonte: Autntica, 2013.
HOBSBAWM, E. O sentido do passado. In: ______. Sobre histria: ensaios. 2.
ed. Traduo de Cid Knipel Moreira. So Paulo: Schwarcz p. 22-35 (2008).
LE GOFF, J. Histria e memria. 6. ed. Traduo de Irene Ferreira et al. Campinas:
Editora da Universidade de Campinas, 2012.
MORRISON, K. D. Sources, approaches, definitions. In: ALCOCK, S. E.;
DALTROY, T. N.; MORRISON, K. D.; SINOPOLI, C. M. Empires: perspectives from
archaeology and history. Cambridge: Cambridge University Press, p. 1-9 (2009).

Revista Caminhando v. 19, n. 2, p. 85-99, jul./dez. 2014

99