Control.

- Del sistema escepticismo y de otros sistemas de filosofa David Hume

Rosas Martnez Rodolfo

En el texto de Hume, se pretende, dar cuenta de la ineficacia del sistema escptico como
critica filosfica del conocimiento humano. Para el autor, el sistema escepticista, ataca un
elemento contingente del entendimiento humano: la razn. Hume seala, que la crtica de
escptico, es falsa, en relacin a que cuestiona la razn, teniendo como fundamento la razn
misma. Para desembrollar este crculo inservible, Hume, centra su reflexin en las
percepciones, y en la naturaleza de estas, dando como resultado, la critica a los principios del
escepticismo: primero la inexistencia de objetos exteriores y el principio del error. Siguiendo
al autor, el principio de la existencia de un mundo exterior, as como de objetos separados de
la realidad interior, es decir de la mente. Es una discusin ftil, pues dicha separacin, n solo
es imposible de justificar, sino que es incapaz de ser demostrada. Pues la naturaleza propia
de las percepciones, impiden dicha verificabilidad. Por esto, esa separacin, no solo es un
invento del entendimiento humano, sino que una falsa separacin.
Por su parte, el principio del error, proclamado por el escepticismo como obstculo para el
conocimiento humano, parte para Hume, de una pretensin incumplible e inalcanzable, por
sus propias condiciones, de conseguir por parte del conocimiento humano. Para el autor, esta
dificultad inexistente, se genera a partir de la bsqueda de una causa primera, es decir una
explicacin causal verdadera que pueda dar razn de todo el universo. Esto no solo es una
arrogancia del conocimiento humano, sino que es una traicin a la naturaleza misma de este.
La cual para Hume, no puede estar justificada mediante procedimientos deductivos ni
inductivos. Sino que esta postrada en una creencia que concedemos a nuestras percepciones,
para adjudicar algn tipo de estabilidad y consistencia causal, que no est justificada por
principios naturaleza, sino por herramientas del entendimiento. Es por esta razn, que el
principio del error, no solo ataca una condicin natural de entendimiento, a saber que este
naturalmente es falible, sino que critica una condicin que l mismo construyo, pues la
causalidad al ser una construccin del entendimiento, y no del orden natural, se presenta
como un germen propio de la razn humana. En este sentido, Humen propone centrar el
anlisis filosfico del conocimiento humano, no ha problemticas circulares que ataquen los
propios problemas que el entendimiento se construy asimismo. Sino que determine los
lmites propios del conocimiento humano, que responda a su naturaleza y a sus posibilidades.